時間：2023-09-26 17:29:07
序論：在您撰寫藝術(shù)作品鑒賞分析時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)鑒賞；氣韻；重要性
隨著目前人們文化知識水平的不斷提升，人們對藝術(shù)的追求也越來越高，對藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞方面的要求也不斷提升，因而實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞的更好發(fā)展十分必要。在目前的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)鑒賞中，相關(guān)人員需要深刻認(rèn)識到氣韻的重要性，在此基礎(chǔ)上才能夠?qū)忭嵾M(jìn)行合理地把控和應(yīng)用，使藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞能夠取得更加滿意的效果，實現(xiàn)藝術(shù)領(lǐng)域更好地發(fā)展。
一、氣韻的概述
所謂氣韻，其分為氣與韻，其中氣所指的就是精神氣以及氣勢，而韻通常所指的就是神采及神韻。在古代社會，氣韻所指的主要就是人物神采，而隨著時代不斷發(fā)展，氣韻內(nèi)涵也發(fā)生著較大程度地變化。當(dāng)前，氣韻的內(nèi)涵不僅包括人物神韻及神采，而且在不同專業(yè)及領(lǐng)域內(nèi)，氣韻也表現(xiàn)出不同的內(nèi)涵。在文學(xué)藝術(shù)中，氣韻所指的主要就是文章的意境，以及文字所營造出的境界；在美術(shù)藝術(shù)中，氣韻所指的主要就是在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中的趨勢。所以，在藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞中對于氣韻需要充分地把握及掌握，從而使藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞能夠得到更滿意的效果[1]。
二、氣韻在藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)鑒賞中的重要性分析
（一）藝術(shù)創(chuàng)作中氣韻的重要作用。首先，氣韻的形成對于藝術(shù)修養(yǎng)的提升十分有利。對于藝術(shù)專業(yè)人員而言，氣韻屬于其重要的外在體現(xiàn)，這也是藝術(shù)創(chuàng)作中的一個重點內(nèi)容，因而需要藝術(shù)專業(yè)人員使自身的文化修養(yǎng)不斷提升，對于相關(guān)藝術(shù)理論知識要能夠系統(tǒng)掌握。同時，要大量閱讀相關(guān)藝術(shù)理論內(nèi)容，通過不斷學(xué)習(xí)實現(xiàn)自我有效提升，并且需要積極進(jìn)行思考，對于比較優(yōu)秀的一些藝術(shù)作品，要進(jìn)行關(guān)注，在此基礎(chǔ)上可逐漸模擬，從而使高超藝術(shù)手法得以形成，更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。其次，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，氣韻形成與藝術(shù)實踐之間存在密切關(guān)系，需要在不斷實踐過程中對各個方面的經(jīng)驗進(jìn)行不斷總結(jié)，通過開展實踐能夠使藝術(shù)創(chuàng)作人員將各種技法充分掌握，并且能夠使其對這些技法進(jìn)行熟練應(yīng)用，通過開展大量藝術(shù)實踐可使藝術(shù)創(chuàng)作人員形成自身獨特風(fēng)格。同時，氣韻的形成對于藝術(shù)專業(yè)人員進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也能夠起到很好的幫助作用，使藝術(shù)專業(yè)人員能夠在進(jìn)行實際創(chuàng)作的過程中形成自身的獨特風(fēng)格，有利于自身藝術(shù)創(chuàng)作水平的有效提升，使藝術(shù)創(chuàng)作能夠取得更加理想的成果。再次，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)創(chuàng)新與氣韻之間存在密切關(guān)系。在當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作過程中，藝術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為必然的要求，也是更好地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的需求，通過藝術(shù)創(chuàng)新才能使藝術(shù)創(chuàng)作取得更加滿意的效果，可使新穎的藝術(shù)作品得以出現(xiàn)，使人們對于藝術(shù)作品的追求得到更好滿足。在藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新中，氣韻發(fā)揮著十分重要的作用，這主要是因為在形成獨特氣韻的情況下，藝術(shù)創(chuàng)作人員能夠依據(jù)自身氣韻創(chuàng)作出不同的作品，也就能夠使作品的創(chuàng)新真正得以實現(xiàn)，從而使藝術(shù)創(chuàng)作取得更加理想地發(fā)展。（二）氣韻在藝術(shù)鑒賞中的重要性。首先，在藝術(shù)鑒賞中，氣韻屬于十分重要的準(zhǔn)則。對藝術(shù)作品而言，其所能達(dá)到的最理想境界就是氣韻生動，在對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞過程中，首先就是需要注重作品蘊含的氣韻，而作品的內(nèi)在韻味以及神氣所體現(xiàn)出的就是作品的氣韻。在實際進(jìn)行藝術(shù)鑒賞的過程中，對于作品中的氣韻而言，應(yīng)當(dāng)加強對這兩個方面的注重：其一，鑒賞人員應(yīng)當(dāng)注重作品氣韻生動性，通過外在造型對藝術(shù)作品進(jìn)行評價，在對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞過程中，對于作品的第一印象及感受需要充分把握，需要從整體層面對藝術(shù)作品進(jìn)行感受。其二，需要注重作品氣韻的內(nèi)涵，這一點也是藝術(shù)作品鑒賞中的關(guān)鍵。其次，琴韻有利于藝術(shù)鑒賞水平的提升，對于藝術(shù)研究人員，在對藝術(shù)作品進(jìn)行鑒賞的過程中，在對作品氣韻進(jìn)行較好把握的基礎(chǔ)上，也就能夠?qū)ψ髌犯鱾€方面的情況充分了解，從而更加全面深入地進(jìn)行作品分析，使作品鑒賞能夠取得更加理想的效果，實現(xiàn)作品鑒賞水平的有效提升[2-3]。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)品鑒賞；現(xiàn)實意義；精神領(lǐng)域
藝術(shù)品鑒賞本身是一個非常有內(nèi)涵的行業(yè)，藝術(shù)品是有鑒賞價值、研究價值、商業(yè)價值以及文化溝通價值的工具。藝術(shù)品同時具有收藏的意義，在提高群眾生活水平時可以根據(jù)保存年代的長短提升自己的價值。本文旨在探討藝術(shù)品鑒賞的含義與特征，進(jìn)而豐富人們的精神境界，最大化地發(fā)揮藝術(shù)品的當(dāng)代價值。
1藝術(shù)品鑒賞的文化底蘊
1.1藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容
藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)容非常廣闊，針對藝術(shù)品的內(nèi)涵必須要有詳細(xì)準(zhǔn)確地了解。藝術(shù)品可以說是藝術(shù)家實現(xiàn)創(chuàng)造、具備欣賞價值與基本使用價值的特別物品，藝術(shù)鑒賞是在對藝術(shù)品本身進(jìn)行客觀評價，以此確定藝術(shù)品的真實性、可靠性以及人們的普遍審美觀念。藝術(shù)品本身的特點是獨特性、長久性以及真實性等，在價值上也可以提升人們的鑒賞能力，從而激發(fā)群眾的想象，增加群眾之間的交流次數(shù)。
1.2藝術(shù)品鑒賞的實際原則
每一個行業(yè)都有自己獨特的規(guī)則與規(guī)律，并要求每一個相關(guān)人員都必須遵守。藝術(shù)品鑒賞中也有一定的行業(yè)規(guī)則，該規(guī)則要求從業(yè)人員必須能確切掌握藝術(shù)品的自身價值與延伸價值，從而進(jìn)行嚴(yán)格的估計與計算。所有藝術(shù)品都可以依據(jù)時間的長短增加自己的現(xiàn)實價值和內(nèi)在含義，體現(xiàn)不同社會時期的歷史形態(tài)，反映原始社會的生活狀況。因此，進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞必須要充分了解歷史的進(jìn)展?fàn)顩r，能夠?qū)v史有一個確切了解，從客觀性與整體性兩方面評價藝術(shù)品，從而可以更加準(zhǔn)確地判斷藝術(shù)品的價值，充分發(fā)揮藝術(shù)品本身的功能。同時，藝術(shù)品鑒賞還要了解民族性特點，充分把握時代特征，從而在社會演變進(jìn)程中把握藝術(shù)品的價值。藝術(shù)品鑒賞還要顧及藝術(shù)品本身的商業(yè)價值，要做到藝術(shù)品的自由流通和買賣，進(jìn)而幫助藝術(shù)品創(chuàng)造最大的價值。
2藝術(shù)品鑒賞的人文特征
藝術(shù)品的人文特性必須建立在人類文化基礎(chǔ)上，考慮人們對于文化的真實需求，并結(jié)合時代精神掌控藝術(shù)品鑒賞手段，了解藝術(shù)品出現(xiàn)的含義。
2.1藝術(shù)品鑒賞融合大眾的審美趨勢
伴隨時代的演進(jìn)，人們的生活水平不斷提高，見到的事物越來越豐富，視野也得到了開闊。當(dāng)人們的物質(zhì)需求得到極大滿足時，就開始在意審美方面的追求，與之而來人們的審美趨勢也不斷上升，藝術(shù)品鑒賞也發(fā)展成為與時俱進(jìn)的時代舉動，時刻響應(yīng)人們審美趨勢的變動傾向。利用藝術(shù)品的外在價值可以深入探討其內(nèi)在價值，給人們的精神領(lǐng)域增添無窮的樂趣，從而豐富人們的生活。同時，人們可以通過藝術(shù)品鑒賞行為陶冶自己的情操，在開闊視野時滿足自己精神領(lǐng)域上的空虛，實現(xiàn)長久發(fā)展?？v觀全局，只有不斷豐富人們的精神世界，讓人們可以在藝術(shù)市場中找到屬于自己的一片天地，實現(xiàn)物質(zhì)生活與精神生活的共同進(jìn)步，才能解決民生問題，提升百姓的幸福指數(shù)，降低物質(zhì)主義與功利主義給社會產(chǎn)生的危害。
2.2藝術(shù)品鑒賞可以順應(yīng)時代精神的要求
藝術(shù)品鑒賞能力與藝術(shù)品本身的價值水平顯示了一個社會與一個時期獨特的文化底蘊與意識形態(tài)。在精神文明逐漸占據(jù)主要地位的今天，人們更加看重內(nèi)在修為的提升和思想境界的開闊。藝術(shù)品鑒賞不斷讓更多的參與者了解社會，藝術(shù)品甚至成為了連接社會與個人的重要橋梁。隨著人們的生活環(huán)境的多樣化，生活活動范圍更加開闊，由此引領(lǐng)人們從狹小的家庭環(huán)境走進(jìn)了藝術(shù)世界、藝術(shù)品展覽會、美術(shù)館等充滿文藝氣息的地方，通過不斷地加強人與人之間交流的方式，讓更多的學(xué)生學(xué)習(xí)知識，掌握技能，增進(jìn)了人們之間的感情，提高了人們的溝通能力。利用藝術(shù)品鑒賞行為可以豐富個人精神文化領(lǐng)域的需求，從而讓整個世界的精神文化變得更加多姿多彩。
2.3藝術(shù)品鑒賞反映藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展趨勢
藝術(shù)品鑒賞一方面會生動形象地展示藝術(shù)品內(nèi)在的藝術(shù)性和民族特性，蘊含豐富的人文歷史文化，傳承多年來的歷史底蘊。另一方面就是反映現(xiàn)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的發(fā)展動態(tài)和創(chuàng)新理念。藝術(shù)品鑒賞會讓人們對整體社會有一個主觀把握，此外，還會在傳統(tǒng)文化的承襲方面起到關(guān)鍵作用，從而提高現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作水平，突破當(dāng)代藝術(shù)作品創(chuàng)作的局限。特別是針對當(dāng)代藝術(shù)作品的衍生物，可以深度挖掘藝術(shù)作品的創(chuàng)作潛力與內(nèi)在價值，不斷實現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞形式的創(chuàng)新和內(nèi)容的增加。藝術(shù)品鑒賞是促進(jìn)藝術(shù)品創(chuàng)新繼續(xù)前行的重要動力，在此前提下，應(yīng)逐漸實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的長久發(fā)展。
3藝術(shù)品鑒賞的當(dāng)代意義
3.1滿足大家的需求，提高人們的生活水平
藝術(shù)品鑒賞含有多彩的文化底蘊與精神涵養(yǎng)，藝術(shù)品鑒賞的進(jìn)步會給社會的發(fā)展帶來巨大的革新，給人們思想進(jìn)步帶來促進(jìn)作用，同時還能提高人們的精神境界和品味，讓整個社會呈現(xiàn)出和諧的文化氛圍。在滿足人們物質(zhì)生活的前提下，讓人們的精神領(lǐng)域有了很大改變。因此，藝術(shù)品鑒賞的時代價值十分重要。不管是人類生活的前行，還是社會的發(fā)展，都有值得深究的意義。
3.2擴大藝術(shù)品鑒賞的群體范圍，提高藝術(shù)品的人文特質(zhì)
藝術(shù)品鑒賞行為能夠豐富人們的經(jīng)驗，針對藝術(shù)品進(jìn)行鑒賞，可以促進(jìn)人們之間的語言交流與情感溝通，會讓藝術(shù)品的價值實現(xiàn)進(jìn)一步推廣，從而讓人們在觀看藝術(shù)作品時獲得精神享受。藝術(shù)品鑒賞深刻地反映了藝術(shù)品的人文價值，藝術(shù)品的價值會時刻作用在個人的意識領(lǐng)域中，唯有獲得群眾的普遍認(rèn)可，藝術(shù)品的價值才可以實現(xiàn)出來，這是藝術(shù)品存在的意義。不斷增加藝術(shù)品鑒賞人數(shù)，擴大藝術(shù)品鑒賞受眾范圍，是整個社會的呼聲。
3.3促進(jìn)文化之間的交流，實現(xiàn)藝術(shù)品文化價值和研究意義
隨著全球經(jīng)濟(jì)化范圍的加大，各個國家之間的聯(lián)系變得越來越緊密，在交流過程中涉及的領(lǐng)域也越來越多，不管是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在文化領(lǐng)域，藝術(shù)品鑒賞都可以得到有效的發(fā)展，特別是在藝術(shù)品的價值探索方面，利用開展藝術(shù)品鑒賞活動，可以讓人們更深入地了解社會，了解其他國家的歷史文化與社會形態(tài)，同時還能向其他國家顯示我國優(yōu)秀的文化底蘊與文化創(chuàng)新，從而最大限度地實現(xiàn)藝術(shù)品鑒賞的內(nèi)在價值和外在價值。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：幼兒；美術(shù)欣賞；創(chuàng)造力；審美
藝術(shù)欣賞是幼兒園藝術(shù)教育的重要組成部分，它不僅起著引導(dǎo)幼兒對作品進(jìn)行感受和體驗的作用，更有利于培養(yǎng)幼兒良好的藝術(shù)素養(yǎng)。當(dāng)代美學(xué)的理論認(rèn)為，藝術(shù)欣賞是欣賞者從藝術(shù)本體出發(fā)，對藝術(shù)作品進(jìn)行審美感悟之后再創(chuàng)造的過程。在這個過程中，欣賞者依據(jù)自己的理解對藝術(shù)作品有一個全新的感悟與品鑒結(jié)果，從而使審美對象具有個體的獨特思想?？梢?，藝術(shù)欣賞不僅是欣賞者被動接受的過程，更是積極主動的創(chuàng)造過程，從根本意義上來說，藝術(shù)欣賞活動是一種欣賞者對藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造性活動。所以，幼兒園的藝術(shù)欣賞教育應(yīng)是一種培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力與欣賞美術(shù)作品能力的教育。藝術(shù)欣賞活動中幼兒的創(chuàng)造力是指幼兒感受美、體驗美之后通過自己想象進(jìn)行思想上創(chuàng)造發(fā)展的能力，是基于興趣的更深層次的審美感悟。通過欣賞藝術(shù)作品，可以培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力和對美的感知能力，使幼兒可以在全新的或熟悉的周圍教育環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的存在，從而發(fā)展幼兒感悟能力和創(chuàng)造能力。但是，幼兒美術(shù)欣賞教育也存在著許多不利于幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的弊端。本文通過對實際欣賞藝術(shù)作品教學(xué)活動的分析，提出了幼兒美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)存在的問題，力求尋找美術(shù)欣賞活動中幼兒創(chuàng)造力與欣賞美的能力培養(yǎng)的有效途徑。
一、教師應(yīng)當(dāng)完善自我，提高藝術(shù)能力
因為受到年齡的限制，幼兒的接受和認(rèn)知能力不足，因而必須通過教師的悉心引導(dǎo)，才能充分培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。教師在其中起到重要的作用，以至于教師的藝術(shù)素養(yǎng)要有足夠的水平，這樣帶出來的孩子才會有藝術(shù)氣息，當(dāng)然，其中也不免有孩子本身的天分因素。教師應(yīng)當(dāng)充分抓住作品的特點并通過美術(shù)欣賞教育，全面提高幼兒的興趣。
1.幼兒教師應(yīng)不斷提高自身的藝術(shù)理論修養(yǎng)
幼兒園是孩子接受教育的起步階段，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，因而，教師的藝術(shù)素養(yǎng)程度也受到職業(yè)的考察。藝術(shù)素養(yǎng)是指人們在對藝術(shù)品有著基礎(chǔ)的生理感覺后，通過藝術(shù)理論進(jìn)行理性判斷，也是追求藝術(shù)美的過程。教師應(yīng)當(dāng)對部分美術(shù)作品M行充分的了解，知道它們的基本特點和藝術(shù)知識，進(jìn)而找到適合幼兒培養(yǎng)創(chuàng)造力的點，讓幼兒最大限度地打開思維。同時教師應(yīng)當(dāng)努力提高自己對藝術(shù)的欣賞和理論能力，進(jìn)而才能逐步提高藝術(shù)欣賞教學(xué)能力。
2.教師要提高對藝術(shù)作品的鑒賞能力
每個藝術(shù)作品都有屬于自己的特點，教師根據(jù)已有的審美和理論觀念，對作品進(jìn)行鑒賞。教師通過對藝術(shù)作品不斷的觀察品鑒、理論分析、思想探討等，所形成的鑒賞作品能力是指對藝術(shù)作品認(rèn)知和審美鑒定的能力。而這種能力的提高需要通過不斷調(diào)動審美知覺和審美情感，教師應(yīng)該通過對藝術(shù)作品的仔細(xì)探索、技法分析等，與藝術(shù)作品產(chǎn)生情感上的共振，在不斷地對作品的細(xì)細(xì)品讀中探索作品的美與不足，從中受到啟發(fā)，得到藝術(shù)作品從視覺上和心靈上的美感享受。幼兒教師雖然不是藝術(shù)專業(yè)出身，且對藝術(shù)作品的感悟能力十分有限，但是可以通過向有藝術(shù)專業(yè)特長的人學(xué)習(xí)，請教如何品鑒美術(shù)作品的面貌、創(chuàng)作思想與方法等探索得知方式，在其引導(dǎo)以及努力的學(xué)習(xí)下，能夠?qū)嵸|(zhì)性地提高鑒賞藝術(shù)作品的能力。
二、尊重幼兒主體地位，提高藝術(shù)鑒賞能力
美術(shù)欣賞的過程是知識傳授的過程，更是師幼互相交流的過程。幼兒美術(shù)欣賞中的交流應(yīng)該是在民主與平等、自由與尊重的環(huán)境影響下，教師與幼兒以口頭語言、肢體語言等方式為中介，圍繞其對美術(shù)作品的審美感悟，理解想象進(jìn)行溝通交流的過程，其實質(zhì)是教師與幼兒在平等對話中實現(xiàn)對美的藝術(shù)感悟的共振，共同欣賞藝術(shù)作品美的過程。對話交流是一種人與人之間的對話，即主體與主體之間的交流溝通。因此，在幼兒美術(shù)欣賞教育中，教師與幼兒都是欣賞的主體。如果在欣賞教育的對話中，教師只是提問人與評價者的角色，那么對話交流就失去了民主平等的精神以及通過對話交流得到尊重的個人意義。所以，在美術(shù)欣賞教育對話中，教師應(yīng)該知道與孩子之間處于一個相同的平臺，要真誠地傾聽孩子的心聲和接納幼兒的心理感受，而不是強迫幼兒去接受權(quán)威對于作品的欣賞觀點或教師自己對藝術(shù)作品的個人看法；教師尤其要鼓勵幼兒突破創(chuàng)作者對藝術(shù)作品的原創(chuàng)意圖，允許他們有自己的審美理解，勇于探索自我感受中對藝術(shù)作品的欣賞觀點，從而使幼兒擁有自己獨特的審美體驗和豐富的藝術(shù)欣賞感悟。
總而言之，教師要提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，運用扎實的知識理論和高水平的教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)幼兒的欣賞能力和創(chuàng)造能力。
參考文獻(xiàn)：
1.1美術(shù)教學(xué)模式的重復(fù)單一
高中美術(shù)課堂上的教學(xué)已經(jīng)形成了僵化的教學(xué)模式，其中的原因是多方面的。一方面是由于部分學(xué)校的美術(shù)教師自身的綜合素質(zhì)不符合美術(shù)教學(xué)的多元化需求。美術(shù)這門學(xué)科作為一門綜合性學(xué)科，對教師的綜合素質(zhì)實際上有著較高的要求。相關(guān)的美術(shù)教師不僅需要扎實的美術(shù)專業(yè)知識，而且還需要了解包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多方面的學(xué)科知識。只有這樣，美術(shù)課堂上的教學(xué)才不會泛善可陳、教師也才能引經(jīng)據(jù)典，幫助學(xué)生建立起優(yōu)秀的美術(shù)鑒賞能力。其二是新課改后，美術(shù)教學(xué)課程的課時數(shù)不足以完成較豐富的教學(xué)內(nèi)容，一部分教學(xué)為了完成教學(xué)進(jìn)度，不得已縮短課本外知識的教學(xué)時間，使得整個教學(xué)模式僅僅局限于課本。但這種教學(xué)模式是非?？菰锒謫我坏?，使得學(xué)生容易喪失對美術(shù)課程的興趣，也使得整個教學(xué)模式容易失去彈性和趣味性。
1.2忽視學(xué)生作為主體的作用
長期以來，在課堂上，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)都是以教師作為主體。讓教師作為整個課堂的主導(dǎo)者掌控課堂，而讓學(xué)生作為接收者接受教師傳遞的信息。整個教學(xué)模式是單方面的，教師單方面的將知識傳遞給學(xué)生，老師講，學(xué)生聽，老師不注重學(xué)生學(xué)會了多少，學(xué)生也沒有辦法向老師提出自己的疑惑。整個課堂沒有形成一個互動性，而這種雙向的教學(xué)理念的缺乏和學(xué)生沒有能作為主體的教學(xué)現(xiàn)象，使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和主觀能動性難以發(fā)揮，導(dǎo)致美術(shù)教學(xué)難以達(dá)到既定的教學(xué)效果。
1.3藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量難以提升
在絕大部分高中里，學(xué)生鑒賞的作品僅僅局限于美術(shù)課本中所出現(xiàn)的藝術(shù)作品，新課改中所提出的“提升學(xué)生欣賞藝術(shù)品的數(shù)量”的相關(guān)要求在大部分高中里只是一紙空文。但若是想學(xué)好美術(shù)這門課程，學(xué)生的藝術(shù)作品鑒賞范圍和數(shù)量都需要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，包括經(jīng)典繪畫作品、中國畫、西方油畫等等。相關(guān)的美術(shù)教師需要教給學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)品鑒賞的方法，學(xué)生再通過他們喜歡的藝術(shù)作品提升藝術(shù)鑒賞的能力，而不是因為自身狹隘的藝術(shù)作品鑒賞范圍而導(dǎo)致難以學(xué)好美術(shù)這門課程。
2新課改下，高中美術(shù)教育的發(fā)展對策研究
2.1合理利用問題教學(xué)法，有效提升學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)興趣
高中生一般具有活潑好動的天性，在心理上更傾向于追求具體的形象事物。因此，想要調(diào)動高中生的學(xué)習(xí)自主性和積極性，并取得更好的美術(shù)教學(xué)效果，就需要借助一定的教學(xué)方法。實踐證明，問題教學(xué)法對于解決美術(shù)課堂教學(xué)中的重復(fù)單一性和忽視學(xué)生作為主體的作用均有著明顯成效。實際上，美術(shù)課堂上的問題教學(xué)法往往以問題作為整個教學(xué)的中心，讓教學(xué)過程不僅僅是單一的教學(xué)到學(xué)生的知識單向傳遞過程，而是根據(jù)課本知識和學(xué)生能力，把整個教學(xué)過程問題化，讓整個教學(xué)通過一種互動的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生學(xué)習(xí)到新的知識。這樣不僅可以使得學(xué)生在課堂上能夠及時提出對教學(xué)內(nèi)容的不理解之處，也可以使得教師能夠根據(jù)學(xué)生的教學(xué)反饋適當(dāng)對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式進(jìn)行更改，從而使得整個課程能夠取得更優(yōu)秀的教學(xué)效果。例如，在欣賞《泥土的生命—古代陶器和瓷器》一課中，教師可以提問學(xué)生，我們生活中的陶器和瓷器有哪些呢？從古至今、這些陶器和瓷器又發(fā)生了怎樣的變化？通過這些問題，教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而起得比灌輸式教學(xué)更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)效果。
2.2充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)工具，提升學(xué)生的藝術(shù)品鑒賞范圍
考慮到美術(shù)課程的教學(xué)與文化課程相比，并不要太多的板書。因此，利用諸如多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)工具進(jìn)行教學(xué)是具有明顯效果的。正如上文中所論述的，大部分高中生對于藝術(shù)作品的認(rèn)知僅僅停留在美術(shù)課本之中。所以，相關(guān)的教師需要借助多媒體，引用大量的藝術(shù)作品圖片和歷史資料，自身再輔以適當(dāng)?shù)闹v解對課本上的知識進(jìn)行補充，從而拓寬學(xué)生的鑒賞視野，幫助學(xué)生樹立起優(yōu)秀的藝術(shù)鑒賞意識。
3結(jié)束語
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識的同時，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識，以提高自身的文化素質(zhì)?？茖W(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們在藝術(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實踐之中。
2利用科學(xué)思維加深對藝術(shù)作品的理解
藝術(shù)創(chuàng)造活動是一個系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實踐中這三個階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個階段作機械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個階段中起到了舉足輕重的作用，并推動著藝術(shù)的發(fā)展。
3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對藝術(shù)作品的意蘊進(jìn)行思索和想象，最后對作品作出評價。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動的最后環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評活動
對藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評判和研究等科學(xué)認(rèn)識活動，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對藝術(shù)進(jìn)行批評其實是一種理性的審視，所以他要求批評者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣茖W(xué)知識，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評需要理性，科學(xué)思維正好符合這點要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評中起到重要作用?？茖W(xué)思維提升了批評家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評家及時把握藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性并使批評方法得以科學(xué)實施。簡單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動了藝術(shù)批評發(fā)展。
5結(jié)束語
1．1利用科學(xué)思維能夠提升藝術(shù)家素養(yǎng)
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體，藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品，要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng)，其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等，只有這樣，藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性，又不失審美精神的藝術(shù)作品，間接推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個層面上總結(jié)，藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面，起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為，科學(xué)理論知識和方法是科學(xué)思維的前提，可以幫助藝術(shù)家在掌握知識的同時，擺脫樸素的自發(fā)方式，從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識，以提高自身的文化素質(zhì)?？茖W(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法，幫助他們在藝術(shù)積累中，通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系，奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用，共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ)，以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實踐之中。
1．2利用科學(xué)思維加深對藝術(shù)作品的理解
藝術(shù)創(chuàng)造活動是一個系統(tǒng)和復(fù)雜的過程，通過對其階段性進(jìn)行合理必要的分析，才能清醒的認(rèn)識和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過，在藝術(shù)實踐中這三個階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的，我們不能將三個階段作機械的分割和理解，而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透，總而言之，科學(xué)思維在這幾個階段中起到了舉足輕重的作用，并推動著藝術(shù)的發(fā)展。
1．3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體，鑒賞者通過感官對藝術(shù)作品的意蘊進(jìn)行思索和想象，最后對作品作出評價。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動的最后環(huán)節(jié)，鑒賞者的滿意與否，是推動藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵，因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體，其科學(xué)思維對藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響，從另一方面又會促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升，為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件，因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
1．4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評活動
對藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評判和研究等科學(xué)認(rèn)識活動，是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的，對藝術(shù)進(jìn)行批評其實是一種理性的審視，所以他要求批評者具有明晰的理性思維，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣茖W(xué)知識，科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維，藝術(shù)批評需要理性，科學(xué)思維正好符合這點要求，因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評中起到重要作用?？茖W(xué)思維提升了批評家的理論能力、邏輯能力和推理能力，從而保障了藝術(shù)批評的科學(xué)性；科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評家及時把握藝術(shù)發(fā)展的動態(tài)，引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展；科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性并使批評方法得以科學(xué)實施。簡單言之，科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動了藝術(shù)批評發(fā)展。
2結(jié)束語
作為藝術(shù)的創(chuàng)造主體,藝術(shù)家為了能創(chuàng)作出杰出的藝術(shù)作品,要求他們擁有水平較高的藝術(shù)素養(yǎng),其中包括藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)作技巧、藝術(shù)表達(dá)能力、藝術(shù)創(chuàng)新思維等,只有這樣,藝術(shù)家們才有可能創(chuàng)作出具有創(chuàng)新性,又不失審美精神的藝術(shù)作品,間接推動藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。從這個層面上總結(jié),藝術(shù)的發(fā)展離不開以藝術(shù)家的藝術(shù)素養(yǎng)作為基礎(chǔ),而科學(xué)思維在提升藝術(shù)家素養(yǎng)方面,起到了極大促進(jìn)作用。筆者認(rèn)為,科學(xué)理論知識和方法是科學(xué)思維的前提,可以幫助藝術(shù)家在掌握知識的同時,擺脫樸素的自發(fā)方式,從而有效地幫助藝術(shù)家自覺地學(xué)習(xí)文化知識,以提高自身的文化素質(zhì)?？茖W(xué)思維為藝術(shù)家提供科學(xué)的分析方法,幫助他們在藝術(shù)積累中,通過鑒別大量原始材料和理清材料之間內(nèi)在聯(lián)系,奠定產(chǎn)生藝術(shù)靈感的基礎(chǔ)。通過科學(xué)思維與藝術(shù)思維的交互作用,共同為藝術(shù)家的創(chuàng)作活動提供完整、有序、合理的思維基礎(chǔ),以便藝術(shù)家更加深入到藝術(shù)創(chuàng)作的實踐之中。
2利用科學(xué)思維加深對藝術(shù)作品的理解
藝術(shù)創(chuàng)造活動是一個系統(tǒng)和復(fù)雜的過程,通過對其階段性進(jìn)行合理必要的分析,才能清醒的認(rèn)識和自由把握科學(xué)思維在藝術(shù)創(chuàng)作過程中的作用。不過,在藝術(shù)實踐中這三個階段并非截然分開、先后出現(xiàn)的,我們不能將三個階段作機械的分割和理解,而是要層層了解、環(huán)環(huán)相扣和相互滲透,總而言之,科學(xué)思維在這幾個階段中起到了舉足輕重的作用,并推動著藝術(shù)的發(fā)展。
3將科學(xué)思維融入藝術(shù)鑒賞活動
作為藝術(shù)作品鑒賞的主體,鑒賞者通過感官對藝術(shù)作品的意蘊進(jìn)行思索和想象,最后對作品作出評價。筆者認(rèn)為藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)活動的最后環(huán)節(jié),鑒賞者的滿意與否,是推動藝術(shù)品產(chǎn)量化發(fā)展的關(guān)鍵,因此鑒賞者作為藝術(shù)作品鑒賞地方主體,其科學(xué)思維對藝術(shù)鑒賞的質(zhì)量和水平具有很大的影響,從另一方面又會促進(jìn)藝術(shù)工作者素養(yǎng)的提升,為鑒賞者的理解和藝術(shù)工作者的再創(chuàng)造提供良好的基礎(chǔ)條件,因此我們可以將科學(xué)思維融入到藝術(shù)鑒賞當(dāng)中,促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。
4利用科學(xué)思維能引導(dǎo)藝術(shù)批評活動
對藝術(shù)作品進(jìn)行分析、評判和研究等科學(xué)認(rèn)識活動,是需要在一定的理論指導(dǎo)前提下的,對藝術(shù)進(jìn)行批評其實是一種理性的審視,所以他要求批評者具有明晰的理性思維,具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撔陨鐣茖W(xué)知識,科學(xué)思維具有概括思維、判斷思維和推斷思維,藝術(shù)批評需要理性,科學(xué)思維正好符合這點要求,因此說科學(xué)思維在藝術(shù)批評中起到重要作用?？茖W(xué)思維提升了批評家的理論能力、邏輯能力和推理能力,從而保障了藝術(shù)批評的科學(xué)性;科學(xué)思維的邏輯性與敏銳性幫助批評家及時把握藝術(shù)發(fā)展的動態(tài),引導(dǎo)藝術(shù)的發(fā)展;科學(xué)思維的客觀性與邏輯性關(guān)系到藝術(shù)批評的準(zhǔn)確性、客觀性、科學(xué)性并使批評方法得以科學(xué)實施。簡單言之,科學(xué)思維與生俱來的邏輯性、理論性、系統(tǒng)性和敏銳性推動了藝術(shù)批評發(fā)展。
