時間：2023-09-28 09:25:00
序論：在您撰寫交談禮儀的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1 一般情況
從患者就醫(yī)開始，護理人員應(yīng)熱情主動與患者打招呼。面帶笑容，舉止大方，"您好，請問有什么需要我?guī)椭鷨幔?如是一位年邁的長者，你主動上前攙扶，詢問就醫(yī)要求，有需要的話可介紹醫(yī)院的環(huán)境、設(shè)施配備、相關(guān)科室，做到自然大方就能消除患者的陌生感，有助于患者痛苦的減輕，不會使患者由于疾病與痛苦造成慌亂，不能得到及時就診而延誤病情。或由于情緒低落面對治療失去信心不能得到有效救治。所以交談禮儀在護理工作中尤顯突出重要。
當就醫(yī)開始對處于疾患痛苦與擔憂的患者及其家屬，及時找到相關(guān)科室得到診治情況尤為重要。你既不能隨意亂講也不能不做解釋，要應(yīng)用醫(yī)學(xué)知識向患者及其家屬交代病情，可能出現(xiàn)的不良預(yù)后，指導(dǎo)患者對疾病的治療，用藥及其對康復(fù)功能的鍛煉，對于疾病治療相當有益。能消除焦慮與恐懼，讓患者身心得到放松。又能及時得到合理的就診。幾句得體的語言，面帶笑容優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，主動熱情的幫助與有效的醫(yī)療救治，對于患者健康是非常有益的。
患者從就診開始到康復(fù)出院。這一系列的活動中無不彰顯護理工作的重要。禮儀與交談尤為重要，這也顯示我們護理人員道德修養(yǎng)，個人素質(zhì)與扎實的理論功底。這也為當今醫(yī)患關(guān)系出現(xiàn)矛盾提出一個新課題，為就醫(yī)難看病難提出新思路。如果患者在就診過程中得到真誠與信任得體的服務(wù)，交談和禮儀始終貫穿其中，所有上述問題均能得到有效解決。
2 討論與結(jié)論
2.1交談禮儀在任何實踐活動中均存在。護理作為特殊職業(yè)所對待的均是生理心理有疾患的群體。她的思想水平、文化修養(yǎng)、交際能力、道德準則在護理工作中均體現(xiàn)出護理的美。通過護理工作中善良、誠實、美好的職業(yè)形象、精湛的護理技術(shù)、優(yōu)美的語言、溫馨的環(huán)境體現(xiàn)出來。在工作中通過靈活多變的語言交談，談話方式的改變，啟發(fā)誘導(dǎo)患者，并圍繞共同關(guān)心的問題討論，互相尊重，通過交談使患者傾吐心中的苦悶和憂慮。
2.2新形勢下衛(wèi)生事業(yè)不斷發(fā)展，同時護理事業(yè)服務(wù)范圍也在拓寬。人們不僅注重防病治病，同時還注重衛(wèi)生保健與康復(fù)護理。通過護理窗口運用交談禮儀，把相關(guān)醫(yī)療護理知識推廣出去，滿足不同層次患者的需求，達到了事半功倍的作用。
2.3在一系列的就醫(yī)活動中，交談禮儀無不貫穿其中。應(yīng)用得當反應(yīng)不同尋常。目前新的就醫(yī)模式不斷出現(xiàn)："社區(qū)服務(wù)""家庭病房""點名服務(wù)""心理精神咨詢""健康教育""戒煙門診"等項目的開展也對護理工作中交談禮儀提出更高要求和嚴重挑戰(zhàn)，如何在新的醫(yī)療模式下更好的應(yīng)用到防治疾病中，國內(nèi)外這方面均有探索與發(fā)展，就我們所從事護理工作而言，為患者身心健康提供方便服務(wù)，交談禮儀從患者入院到出院，保健指導(dǎo)、康復(fù)護理、病例資料的收集，隨訪制定系統(tǒng)護理計劃，均需要語言交談，職業(yè)禮儀的表現(xiàn)。 在不同場所中，患者由于文化、社會環(huán)境、信念不同，對健康認識和需要也有所不同，護理范圍也隨著不斷變化和擴大。從醫(yī)院走向社區(qū)、家庭等，護理工作也可轉(zhuǎn)變成心理咨詢者或教育宣傳者等多種角色。
2.4在醫(yī)療實踐活動中或在報刊電視上看到醫(yī)患矛盾的出現(xiàn)，是當前較為嚴重的問題。如果我們把每位就診尋醫(yī)患者真正視作親人，提供一切周到服務(wù)，化解心中疑慮，耐心細致的解答提出的每一個問題，就能使患者早日康復(fù)，早日解除痛苦，早日解除憂慮，這種醫(yī)患矛盾就能化解到最低程度。當然這需要全社會的共同參與，醫(yī)改制度的不斷完善和實施。
2.5患者住院滿意率的提高。當協(xié)助患者辦理出院結(jié)算手續(xù)，向患者交待用藥方法，叮囑患者出院后注意休息，按時服藥定期檢查，并進行飲食指導(dǎo)，致以良好的祝愿。目送患者離開病區(qū)，給患者留下美好的印象。這些細微交談表現(xiàn)充分體現(xiàn)了護理的重要性。
2. 6交談禮儀有助于護理人員心理保健 的提升。 交談禮儀不但給患者治療提供積極的支持，而且對護理人員自身的心理保健也有一定的幫助。護理人員長期面對的是患者的病痛、淚水、抱怨，有時甚至是無禮的謾罵，會給護理人員心理帶來不良的反應(yīng)。因此，護理人員做好自我心理保健非常重要。良好的護理禮儀，在為患者提供服務(wù)的同時，也有助于促進護理人員健康的心態(tài)，維持自身的心理健康。
【關(guān)鍵詞】跨文化 交際與禮儀 重要性
一、跨文化交際的概念
世界各地有著不同文化背景的人們之間的交際活動，相互之間交流的過程就是跨文化交際?？缥幕浑H不同于普通交際的一點就體現(xiàn)在不同背景的“跨”。交際雙方因為跨文化交流，因為文化背景、習慣與思維不同以及風俗禮儀的差異性，在交際活動中會引發(fā)誤會，更嚴重者甚至可能還會引起沖突?？缥幕浑H與禮儀，是聯(lián)系雙方的橋梁，是實現(xiàn)交流互動的重要條件。
二、跨文化交際與禮儀的重要性
跨文化交際與禮儀的重要性主要體現(xiàn)在以下五個方面：
1.跨文化交際與禮儀在文化方面的重要性?？缥幕浑H在文化方面有其重要性。文化在人們的日常行動之中具有指導(dǎo)行為的作用，由此，文化也成為跨文化交際與禮儀的一個核心內(nèi)容。例如，民族歷史傳統(tǒng)、宗教、價值觀念、風俗習慣、社會組織及社會制度等，這些都是影響到跨文化交際與禮儀發(fā)展的文化因素。文化模式、文化交往規(guī)則不同，這些是各國文化中存在的差異，了解這些差異將有助于認識文化差異對交際的影響，提高交際者對跨文化現(xiàn)象的敏感度，理解跨文化交際語境中交際對象的行為語言。
2.跨文化交際與禮儀在涉外秘書工作中的重要性。在涉外秘書工作中，一般會與世界不同國家的人員交流，在這種情況下，不僅是機遇，也將是一個艱巨的挑戰(zhàn)。不同的語言、不同的文化等背景，產(chǎn)生的跨文化交際障礙越來越多。在工作中要解決和處理好跨文化交際活動，避免和降低跨文化交際障礙問題，促使跨文化交際活動的順利開展與進行。這就需要涉外秘書了解世界各地不同國家的風俗習慣、文化信仰、禮儀、語言與非語言交際等問題，尊重不同國家的風俗習慣和信仰，注重與尊重世界各個國家的習俗、禁忌、交往禮儀等，在交際中注意理解語言與非語言行為，以此提高處理跨文化交際問題的能力，確?？缥幕浑H活動的順利開展。
3.跨文化交際與禮儀在送禮習俗中的重要性。中國自古素來以禮儀之邦自稱，在國人眼中似乎并沒有不能送禮的日子或者與送禮相關(guān)的禁忌。但是與中國送禮風俗習慣截然不同，在世界其他一些國家，送禮就有著諸多習慣與禁忌。例如，西方國家中不適合送禮的日子包括：訂婚儀式、畢業(yè)典禮以及阿拉伯人初次見面，這些場合都不適合送禮。
在跨文化交際中，我們想要與來自不同國家和有著不用文化背景的人順利交流，并不能單純的依靠語言知識，這就需要我們掌握相關(guān)的跨文化交際與禮儀知識。
在世界各個國家之間，文化背景不同、生活習慣也不同，這些差異性直接或者間接影響到了交際的正常進行。在世界各國之間，文化方面的差異，主要表現(xiàn)在社會知識、價值觀念、、生活方式等多個方面。
通過跨文化交際與禮儀知識的學(xué)習，我們將更加清楚地了解世界各國送禮的風俗習慣，避免在交際活動中因文化差異造成誤會和尷尬，確保交流的順利進行。
4.跨文化交際與禮儀在商務(wù)交談中的重要性。隨著經(jīng)濟全球一體化的發(fā)展，科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，世界各地之間的往來越來越頻繁。中國人將有更多的機會與世界各地人們的交流互動，彼此往來越來越密切。這就需要人們必須具備扎實的跨文化交際能力和禮儀知識。
在國際商務(wù)交際中，跨文化交際與禮儀是交接雙方外在信息形象的體現(xiàn)，從見面、問候到溝通，整個過程中涵蓋了很多禮儀。衣著打扮、說話方式都透露出相關(guān)信息，這些都將給對方留下深刻的印象。因而，只有掌握必要的商務(wù)文化與外交禮儀，才能在交際中了解對方的文化背景，從而靈活的掌握談判節(jié)奏，在跨文化交際中占據(jù)主導(dǎo)地位，獲得談判的成功。
5.跨文化交際與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感中的重要性。人與人在交際中感情的聯(lián)絡(luò)與維系中，跨文化交際與禮儀具有重要作用，其從側(cè)面融入了感情。在交際活動中，人們往往憑借他人對自己的友好態(tài)度，確認別人對自己的情感?？缥幕浑H與禮儀在聯(lián)絡(luò)情感方面主要表現(xiàn)為，促使交際雙發(fā)產(chǎn)生相同的情感，彼此認可與尊重，建立和諧共處的人際關(guān)系，促使合作交往的繼續(xù)。如果跨文化交際與禮儀無法聯(lián)絡(luò)和維系情感，那么在交際中很容易導(dǎo)致雙方關(guān)系破裂。因此，跨文化交際與禮儀在交際活動中對人與人的關(guān)系起到調(diào)節(jié)作用，對行為進行約束，對形象進行修飾，有助于建立良好的外交人際關(guān)系。
三、結(jié)論
跨文化交際與禮儀作為時展的需求和國家交流的橋梁紐帶，不僅反應(yīng)了一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)以及交際能力，同時，也折射出一個國家社會文明的程度、社會道德風尚以及生活風俗習慣等。本篇論文主要從文化方面、涉外秘書、送禮習俗、商務(wù)交談以及聯(lián)絡(luò)情感等方面論述了跨文化交際與禮儀的重要性，指出在全球經(jīng)濟一體化背景下，開展跨文化交際與禮儀的必要性。
參考文案：
[1]嚴子寒，李海潮.淺談培養(yǎng)跨文化交際意識及能力的重要性[J].常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2008（1）.
關(guān)鍵詞：職校生；禮儀教育 重要性
目前，初中畢業(yè)生的分流情況大致是成績優(yōu)秀的上重點高中，成績較好的上普通高中，剩下的才上職業(yè)學(xué)校。由于種種原因，職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡稱“職校生”）不僅在學(xué)習上成績欠佳，而且在思想上對自己要求也不嚴，禮儀素養(yǎng)較差。所以，加強對職校生的禮儀教育是當前職業(yè)學(xué)校德育工作的一項重要內(nèi)容。禮儀是人們在社會交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準則和規(guī)范。對個人來講，禮儀是一個人道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)；對社會來講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映。《公民道德建設(shè)實施綱要》中提出，公民道德建設(shè)要在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”。在這二十個字的公民道德建設(shè)方針中，已經(jīng)把禮儀教育的內(nèi)容融進了公民道德建設(shè)的系統(tǒng)工程。同時《綱要》中還明確指出：“學(xué)校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動，對規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用?！弊鳛榕囵B(yǎng)應(yīng)用型技能人才的職業(yè)學(xué)校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養(yǎng)和完善人格的需要?，F(xiàn)代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養(yǎng)人，首先就要培養(yǎng)有教養(yǎng)、知禮儀的人。一、傳承中華民族優(yōu)秀禮儀文化的需要
我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段?？鬃诱J為“不學(xué)禮，無以立”；荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”；管子則把禮義視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會生活中的重要作用。時至今日，我們每個人都在自覺或不自覺地接受著中國傳統(tǒng)禮儀文化的熏陶和規(guī)范。禮儀在一定程度上象征著一個民族、一個國家的文明程度，禮儀教育肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命，它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，另一方面，又在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時代美德。對職校生進行禮儀教育，對傳承中華民族的優(yōu)秀禮儀文化，形成時代美德具有十分重要而深遠的意義。
二、當代社會對人才禮儀素養(yǎng)的要求社會的快速發(fā)展，文明程度不斷提高，禮儀越來越受到人們的重視。人們越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危機性。只有接受社會禮儀約束的人才會被認為是符合社會要求的人，要成為真正的社會人，接受禮儀教育是必要的。對于在校學(xué)生來說，在當前就業(yè)形勢日趨激烈的環(huán)境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對人才綜合素質(zhì)的考察。學(xué)歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養(yǎng)、團隊精神等也是一個人整體素質(zhì)的重要表現(xiàn)。據(jù)媒體報道，在人才求職招聘會上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學(xué)生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應(yīng)社會的發(fā)展與需求，加強對職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和文明素質(zhì)，更有助于他們適應(yīng)當今社會對人才的需求，使他們將來更好地融入社會之中。
三、職校生健康成長和成才的需要
禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現(xiàn)象，屬于道德的范疇。我國古人早就提出“德誠于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有外在表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。禮儀要求人們在交往的過程中，互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)。讓職校生通過禮儀教育深刻體會到禮儀的內(nèi)涵，并運用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統(tǒng)的道德灌輸教育要有效得多。
禮儀教育能增強職校生的交往能力。在現(xiàn)代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規(guī)范的集中體現(xiàn)，任何社會的交往活動都離不開禮儀。人類越進步，日常生活越社會化，越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。不懂禮儀就難以進行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構(gòu)成部分。職校生畢業(yè)后即走向社會，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學(xué)生了解禮儀知識，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，是培養(yǎng)學(xué)生社會交往能力的有效途徑之一。
【關(guān)鍵詞】中職生禮儀教育德育教育重要性
隨著職業(yè)教育改革的進行，中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)理念發(fā)生了很大的變化，人才培養(yǎng)目標從注重技能的培養(yǎng)到注重學(xué)生的思想品德和職業(yè)道德教育，學(xué)校德育工作的重點放在了職業(yè)道德的培養(yǎng)，措施是行為習慣的養(yǎng)成教育，核心是職業(yè)能力的培育，目標是培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的專門的合格人才。近年來，正悄然發(fā)生著變化，他們對學(xué)生的社會認知技能要求超過了其專業(yè)技能，用人標準從以往的“實用型”逐步轉(zhuǎn)化為“綜合素養(yǎng)型”，對學(xué)生的思想道德品質(zhì)和職業(yè)道德基本素質(zhì)格外看重。其中，如“有吃苦耐勞的精神”、“有良好的禮儀素養(yǎng)”、“有誠實守信的精神”、“有服從意識”等等。
古語云“德誠于中，禮形于外”，禮儀是人的道德行為的一種外化形式，屬于道德的范疇。禮儀教育能提高中職生的道德水平，德與禮相輔相成、互相依托。禮儀使人們在交往的過程中，表現(xiàn)出團結(jié)友愛、互相尊重、謙遜有禮、待人和氣、談吐文雅、與人為善，而這些都源于具有良好的道德品質(zhì)[1]。中職學(xué)校要注重從營造良好的校園文明氛圍入手，緊密圍繞著“至誠、至信、至善、至美”的辦學(xué)理念，以“以禮育人”為突破口，讓中職生通過禮儀教育深刻體會到禮儀的內(nèi)涵，并運用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強化道德觀念，從而提高道德水平。
但是從中等職業(yè)學(xué)校德育的現(xiàn)狀，尤其是禮儀教育的情況來看，還存在一些不如人意的地方，因為現(xiàn)在的中職生大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，不少孩子在社會交往中，往往習慣于以自我為主，往往缺乏一種與人謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，有時顯得智力有余而教養(yǎng)不足、缺乏必要的禮儀修養(yǎng)[2]。中職學(xué)校，近年來主動適應(yīng)市場的變化，使學(xué)生在濃厚的校園文化熏陶和良好的文明禮儀氛圍影響下，通過訓(xùn)練、熏陶，達到了道德的內(nèi)化，形成了自覺的道德意識和良好的道德行為，提高了道德素養(yǎng)和道德實踐能力?？偨Y(jié)中職學(xué)校的經(jīng)驗，對中職生進行禮儀教育與德育教育的主要途徑主要有以下幾點：
一、把禮儀設(shè)為中職生的必修課
禮儀教育實質(zhì)是培養(yǎng)人的教養(yǎng)，是教人如何尊重人，如何與他人相處。禮儀教育，可以培養(yǎng)一種理解、寬容、謙虛、誠懇的待人態(tài)度；一種是非分明、與人為善、樂于助人的做人品行，一種彬彬有禮、落落大方、談吐文雅、風度翩翩的行為舉止。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生對禮儀方面的知識有迫切需求，因此，禮儀應(yīng)該成為每個中職生的必修課，而且應(yīng)該是學(xué)生在校前期完成的教學(xué)任務(wù)，因為良好的個人形象形成是需要一個養(yǎng)成過程。
二、重視教師禮儀素養(yǎng)的示范作用
教師在學(xué)生心靈及人格的塑造及養(yǎng)成教育方面，起著很大的作用，是其他社會成員無法相比的。學(xué)生善于模仿，教師的人格魅力、言行無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求、社會規(guī)范的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學(xué)生。任何時候教師都應(yīng)做學(xué)生的榜樣，以優(yōu)雅的舉止、規(guī)范的禮儀的和標準行事，教師塑造自我形象的目標定位在禮儀美和心靈美的和諧統(tǒng)一上，利用榜樣示范培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習慣。
三、加強規(guī)章制度建設(shè)，建立有效的評價和監(jiān)督機制
禮儀教育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。禮儀對行為的規(guī)范作用，需要自律，同時也需要“他律”，即靠社會輿論來監(jiān)督。所以，僅靠引導(dǎo)是不夠的，還需要制定和完善必要的各種管理規(guī)章制度來做保障，如制定包括禮儀內(nèi)容在內(nèi)的職校生日常行為規(guī)范，并加強監(jiān)督和反饋，將禮儀表現(xiàn)作為學(xué)校各類評優(yōu)的一個內(nèi)容等。逐步規(guī)范職校生自身行為，以良好行為習慣的養(yǎng)成，來提高自我約束和自我克制的能力。
四、營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍
校園文化在很大程度上是一種塑造學(xué)生性格的環(huán)境。把校園營造成一個充滿禮儀的精神家園，注重環(huán)境的隱性教育作用，加強學(xué)校精神文明建設(shè)，以積極健康、具有時代特點、針對性強的內(nèi)容教育廣大學(xué)生。把包容合作、團結(jié)互助的群體精神，自立、自強的獨立精神，誠信守約的道德精神，注入校園的每一個角落。以禮儀樹立學(xué)校形象，以禮儀展示學(xué)校風貌。經(jīng)常開展各種禮儀活動和競賽，開展文明班級評選活動，營造濃厚的禮儀氣氛。使學(xué)生學(xué)會自我約束，自我糾正，形成良好的禮儀行為。從而促進學(xué)校的校園文化建設(shè)，助推學(xué)校發(fā)展。
五、注重學(xué)校、家庭、社會三方面教育力量的整合
個人良好禮儀習慣的形成更需要全社會的共同努力，學(xué)校、家庭、社會三方面形成教育合力，相輔相成，起到整體化教育效應(yīng)。禮儀作為道德的一個重要方面，應(yīng)該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉(zhuǎn)變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識，把禮儀作為有關(guān)文化活動的重要主題。學(xué)校要加強與家庭、社會的聯(lián)系，利用自身的特點和優(yōu)勢，開展各種形式的禮儀教育。
六、改變職業(yè)教育形式
中職學(xué)校的教育與普通的高中教育不同，對于中職學(xué)校的學(xué)生而言，如果只是單純的通過德育教育理論，教師通過概念性的讓學(xué)生接收德育教育的知識，想讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德觀念基本上是不可能的。因此要想真正提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，必須要改變傳統(tǒng)的思想政治教育形式。比如改成傳統(tǒng)的教育模式，形成一個師生共同參與德育工作機制，從中讓學(xué)生作為整個教育活動的主體，建立一個職業(yè)道德教育與職業(yè)素質(zhì)教育為主要教育目標的德育教育體系[3]。在整個思想政治教育過程中，可以以理論教育為主以及其他教育形式為鋪助的一種教育模式，通過各種方面的逐漸滲透來改善中職學(xué)校的德育教育現(xiàn)狀，從而提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。
七、提升道德教育的質(zhì)量
在中職學(xué)校中，要想提高德育教育的質(zhì)量，就必須要先將教師的道德素質(zhì)提升起來。其實一個學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量，與這個學(xué)校教師的素質(zhì)有著非常密切的關(guān)系。因此如果這個學(xué)校有一支高素質(zhì)的師資隊伍，那么就一定能夠提升這個學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，也只有教師的道德素質(zhì)夠高才能夠真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。教師在向?qū)W生進行道德教育的過程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)會思想道德教育中的理論知識，教師還應(yīng)該要不斷的去探索德育教育的新方法，并且其他學(xué)科的教師也應(yīng)該要結(jié)合課程中的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中不斷將德育教育的內(nèi)容滲透進去，從而提高德育教育的教學(xué)水平。
總之，加強中職生的禮儀教育與德育教育是中等職業(yè)學(xué)校德育工作的一項重要內(nèi)容，中職院校的學(xué)生在掌握專業(yè)技能的同時，只有具備良好的禮儀素質(zhì)以及道德素養(yǎng)，才能夠成為被社會認可的高素質(zhì)的人才，但這也是一項牽涉整個社會的系統(tǒng)工程，更是社會主義精神文明建設(shè)的重要任務(wù)之一。
參考文獻
[1]周軼佳.加強禮儀教育，提高中職生思想道德素質(zhì).四川師范大學(xué).2007.
關(guān)鍵詞 禮儀 道德修養(yǎng) 行為規(guī)范
中圖分類號：G451 文獻標識碼：A
Talking about the Importance of High School Teachers Etiquette
HU Yun
(Guangdong Foshan Sanshui Experimental School, Foshan, Guangdong 528100)
Abstract Etiquette training is one of the basic quality of teachers, teachers' impact on students, not only always throughout the students education process, and will affect the student's life. The etiquette is the outward manifestation of a comprehensive quality, is a measure of a person suffered the scale of the level of education, etiquette is an important part of the spiritual civilization construction.
Key words etiquette; moral cultivation; code of conduct
人民教師，不僅是文化知識的傳播者，還是學(xué)生思想道德的教育者。唐朝韓愈說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。因此，教師良好的綜合素質(zhì)是社會進步的必要條件。為人師表,以身作則，這就對教師自身的整體水平要求更高、更細致。而禮儀修養(yǎng)是教師必備的基本素質(zhì)之一，教師對學(xué)生的影響不僅貫穿于學(xué)生受教育過程的始終，而且會影響學(xué)生的一生。所以規(guī)范的教師禮儀，在教育過程中對學(xué)生的思想、知識、智慧、道德、意志、情感、個性品質(zhì)、言行舉止等方面的滲透及其影響力是難以估量。
1 禮儀的內(nèi)涵
禮儀是一門綜合性較強的行為科學(xué)，是指在人際交往中，自始至終地以一定約定俗成的程序、方式來表現(xiàn)的律已敬人的完整行為。
首先“禮”來源于生活，“禮”的根本源于“誠”，不管是最原始的敬神之儀式，還是與社會進步發(fā)展緊密相連的道德規(guī)范，以及當代社會一直在強調(diào)的“敬”，其核心最終是“尊重為本”。 禮是一個人為人處事的根本，也是人之所以為人的一個標準。禮在中國古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非?！抖Y器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行?！惫省墩撜Z》曰：“不學(xué)禮，無以立?！?/p>
“儀”則是禮節(jié)的表現(xiàn)形式。在我國，“儀”在春秋戰(zhàn)國時期初為儀式、儀文之意；隨著社會的發(fā)展，“儀”又有了進一步的含義：其中包括外貌形象、各種禮節(jié)儀式以及貴賤、尊卑區(qū)分的準則等含義；發(fā)展到當今社會，“儀”不但是尊重、友好的具體表現(xiàn)形式 ，而且還是社會秩序基本核心?！岸Y儀”是一種既具有內(nèi)在道德要求，又具有表現(xiàn)形式的行為規(guī)范。由此可見，禮儀成了人們道德修養(yǎng)標準的指向。
2 教師的禮儀和道德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中起到了非常重要的作用
師者，傳道授業(yè)解惑也。一名合格的教師，不僅要有高尚的品德修養(yǎng)、廣博的知識經(jīng)驗、現(xiàn)代化的教育能力和健康的身心，還要有為人師表的內(nèi)在素質(zhì)、受人尊重的外在職業(yè)形象。良好的文明禮儀習慣，是老師個人道德品質(zhì)和個性展示的基礎(chǔ)，也是老師必須具備的基本素質(zhì)。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，禮儀融入了我們的生活。禮儀修養(yǎng)的體現(xiàn)，成了衡量一個人的道德修養(yǎng)水平的重要標志，也是一個人文明與教養(yǎng)的重要體現(xiàn)。作為教師，禮儀修養(yǎng)是必備的基本素質(zhì)之一。教師在教育教學(xué)的過程中，自身的禮儀體現(xiàn)要做到對學(xué)生以身作則、為社會樹立良好榜樣。與此同時，中學(xué)生的禮儀素質(zhì)教育一般來自于家庭、學(xué)校、社會、媒體等等。其中，教師平時和課堂上言傳身教的重要性更是起到非常重要的作用。因此，必須嚴抓教師素質(zhì)建設(shè) ，才是教育繁榮的基本。
如何把教師禮儀融入到教育教學(xué)的過程中，使之更好的發(fā)揮它的重要性，筆者認為有以下幾點：
（1）動聽的語言、得體的表達是教師禮儀的基本要求。優(yōu)秀的美德、高尚的人格是語言美的基石和源泉。現(xiàn)代教師應(yīng)該擁有良好的語言表達能力，并且在課堂上必須使用普通話教學(xué)，它是拉近師生和同事之間距離的法寶。教師要期待取得正向效應(yīng)，語言表達方面就應(yīng)該從自尊需要的取向這個根本問題入手。那么，教師在語言方面如何表達才得體呢？
①課堂教學(xué)的語言力求嚴謹準確、表達生動形象幽默風趣，富有節(jié)奏感。自身的綜合素質(zhì)和豐富的文化內(nèi)涵是教師優(yōu)美語言產(chǎn)生的基石。文化修養(yǎng)的高低及視野的開闊度決定了一個人的思路開闊度。莊子曰：“水之積也不厚，則其負舟也無力?！边@就要求老師在學(xué)習和鞏固自身專業(yè)知識的同時，還要不斷的接受和吸收外界新的、有用的信息和思想，多參加對自身有所提高、感興趣的活動，習慣性的把自己的感受與同事或?qū)W生分享，那么在溝通的過程大家之間的距離會漸漸拉近，在增加自我的人格魅的同時也贏得了學(xué)生和同事們的尊重。
②尊重學(xué)生，講究批評和表達方式和策略。通過委婉的表達方式，保持學(xué)生或他人個人的尊嚴和自覺。用建議的方法容易讓人改正錯誤，從而保護了雙方的尊嚴。在充滿對自己能力信任的氛圍之中接受建議，啟發(fā)了學(xué)生自我奮發(fā)向上的內(nèi)驅(qū)力，進一步提高老師的威信和學(xué)生自己改正缺點的自覺性。 在針對中學(xué)生自尊敏感性以及學(xué)生自我認識能力提高的特點，教師只要讓其明白錯誤行為及錯誤所在就罷手，尤其是在學(xué)生犯一些小錯誤，則更要“不過七分，須含蓄以養(yǎng)人之愧”，點到為止。
③講究語言藝術(shù)，確定批評目標，切忌糾纏舊帳，與此同時也要做好批評的善后工作。老師最溫和的批評，對學(xué)生來說也是否定性的評價，所以教師在批評的過程中應(yīng)細心觀察學(xué)生的變化，一方面要教育其正確對待批評，另一方面，對其批評后的進步，哪怕是微小的進步也應(yīng)及時給予鼓勵性評價，這樣才能達到教育的目的。
（2）得體的服裝不僅代表著教師的精神風貌更是自身素質(zhì)的體現(xiàn)。①教師的著裝與教學(xué)效果是相互相承的關(guān)系。教師的衣著及言談舉止都是學(xué)生的楷模、學(xué)習的榜樣。正因為如此，教師的著裝禮儀，就不能看做是簡單的率性而為的行為，而是具有教育和示范引領(lǐng)的作用。教師衣著能夠反映出教師個人的生活習慣、生活方式，以及自信的精神，衣著體現(xiàn)教師個人的情緒情感、興趣愛好以及性格特征，而教師的情緒情感狀態(tài)又感染著學(xué)生在教育活動過程的心理狀態(tài)。因此，衣著不僅反映了教師在教育活動中的角色差異，而且衣著本身可能影響教學(xué)效果。
②教師服裝禮儀規(guī)范原則是整潔大方、文雅端莊，符合禮儀服飾的“TOP”原則，即著裝要符合時間、地點及場合的需求。教師的職業(yè)特點決定了著裝要莊重、整潔、符合場合、季節(jié)、身體以及年齡特征等；言談舉止要大方得體，符合時間、場合、和身份等要求。身為教師更應(yīng)注重自身的職業(yè)形象，特別在校園和教室的工作氛圍中，著裝要與工作環(huán)境相適應(yīng)，教師是學(xué)生學(xué)習的榜樣，避免在學(xué)生面前呈現(xiàn)不恰當?shù)穆殬I(yè)形象。在校園內(nèi)尤其是講臺上，教師著裝要端莊整潔，符合教師身份切忌隨便休閑，例如：女教師的服裝忌短、露、緊、透、艷、異，男教師則不能臟、亂、破。因此，教師服裝禮儀是有一定的要求。首先，服裝是人外在形象和自身的審美觀的體現(xiàn)。作為教師，男士應(yīng)該不留長發(fā)、衣服整潔，上班時間不能穿拖鞋、短褲、上課不帶通訊工具、不準在公共場所抽煙等等，女士則服裝得體、不能染發(fā)、涂指甲、不穿奇裝異服、可以化妝但不能濃妝艷抹，盡可能不要佩帶首飾等等。再則，教師服裝的色彩搭配也很有學(xué)問的，應(yīng)該從兒童及青少年成長年齡出發(fā)。因此，活潑亮麗、溫暖的顏色對青少年兒童特別有吸引力。因此，白、蘋果綠、檸檬黃、天藍、粉紅、湖藍等顏色作為教師服裝首選顏色，可以大大增強老師的親和力。
（3）高雅的舉止、得體的儀態(tài)、端莊大方的形象是我們現(xiàn)代教師的必然要求。①要塑造良好的教師形象，就必須講究禮貌禮節(jié)。為此，就必須時刻注意你的行為舉止，久而久之就自然成為我們生活的一種習慣，一種由內(nèi)向外散發(fā)的自然 。一個人表現(xiàn)出的行為舉止很多時候是他內(nèi)心世界及生活態(tài)度的體現(xiàn)。所以，在平時一定要習慣彬彬有禮、落落大方、遵守一般的進退禮節(jié)等等，盡量避免各種不禮貌、不文明習慣。 如何擁有高雅的舉止形象，在平時的生活中就應(yīng)該做到端莊大方、自然得體，從容自信的步履、端正挺拔的站姿、親切坦誠的目光、準確生動的手勢等等都會給學(xué)生及同事以精力旺盛、穩(wěn)健敏捷的感染力。
②面部表情親切、自然。學(xué)生們喜歡上課充滿熱情、笑口常開，始終把真誠的目光投向全體學(xué)生的教師，教師要善于運用坦誠的目光和親切的笑容來表情達意，正確地體現(xiàn)教師的態(tài)度和評價，讓學(xué)生從教師熱情注視的眼睛里看到啟迪和肯定。這是教師在課堂上的第一原則，它既是一種禮儀，也直接體現(xiàn)了教師對學(xué)生的關(guān)注。每一位教師都應(yīng)尊重學(xué)生，平等地對待學(xué)生，熱情地關(guān)愛學(xué)生，真誠地為學(xué)生服務(wù)。例如課堂教學(xué)，教師的表情就應(yīng)該是親切、富有感染力，目光柔和、有神，平易近人的神態(tài)可以大大拉近教師與學(xué)生之間的距離。平時生活中與學(xué)生的談話，目光要坦然親切地注視對方眼睛到下巴之間的區(qū)域，不要游移不定。注意禮貌，更不要一直盯著學(xué)生的眼睛。
③身體語言表達得體、肢體語言要禮貌大方。端正挺拔的身體語言體現(xiàn)了積極向上、精力旺盛的精神狀態(tài)。肢體語言則是身體語言中自由度最具有表現(xiàn)力度的部分，而手勢是交往時不可缺少的動作，是最具有表現(xiàn)力的一種體態(tài)語言，它也是教師使用最頻繁的“教具”之一。俗話說：“心有所思，手有所指” ，手的魅力并不亞于眼睛，甚至可以說手就是人的第二雙眼睛。因此，教師在講課、談話時的手勢要自然、舒展、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進行，既不要過分單調(diào)，也不要過分繁雜。一般認為，掌心向上表示誠懇、尊重他人；掌心向下意味著不夠坦率、缺乏誠意；攥緊拳頭暗示進攻和自衛(wèi)，也表示憤怒；伸出手指來有教訓(xùn)人的意味。因此，無論是平時還是課堂上，教師忌諱無里頭的指手劃腳、敲擊講臺桌子、黑板或用手指指點學(xué)生等不禮貌的手勢動作。
關(guān)鍵詞：女教師；儀態(tài)禮儀；教學(xué)；重要性
引言：“師者，傳道授業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂工程師”的教師，不但要具備豐富的專業(yè)知識和技能，還要時刻注意自己的言談舉止。教師禮儀是一種強有力的教育因素，儀態(tài)禮儀是其重要組成部分，教師的一顰一笑，甚至一個表情，都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。它不但是教師自身形象的體現(xiàn)，而且還影響課堂質(zhì)量和教學(xué)效果。女教師作為教師群體的一大部分，應(yīng)時刻注意自己的儀態(tài)。
1.定義：儀態(tài)也叫儀姿、姿態(tài)，泛指人們身體所呈現(xiàn)出的各種姿態(tài)，它包括舉止動作、神態(tài)表情和相對靜止的體態(tài)。它是表現(xiàn)一個人涵養(yǎng)的一面鏡子，也是構(gòu)成一個人外在美好的主要因素。不同的儀態(tài)顯示人們不同的精神狀態(tài)和文化教養(yǎng)，傳遞不同的信息，因此儀態(tài)又被稱為體態(tài)語。
2.課堂實例：（反例）
2.1女教師坐姿（不正確）
（1）隨著夏天氣溫的回升，好多女教師紛紛換上裙裝，然而，上課過程中不正確的坐姿，會讓穿著裙子的女教師一不小心走光，場面尷尬不已，讓教師本人也優(yōu)雅掃地。有些老師落座后習慣性的翹起二郎腿，這也是造成走光的原因之一。筆者所在班級的一位任課老師便是其中之一。在上課過程中，這位老師落座后，雙腿沒有并攏，雖然是無意的造成走光，但是令班里的兩名男同學(xué)唏噓不已，在同學(xué)們心中的形象也大打折扣。
（2）筆者也見過有些女教師在落座后整個身體癱坐在椅子里，彎腰駝背，顯得十分邋遢，沒有精神。這種不正確的坐姿也會讓學(xué)生覺得無精打采，絲毫提不起上課的興趣，甚至讓有些同學(xué)昏昏欲睡。
2.2女教師站姿（不正確）
站姿是教師較長時間使用的一種儀態(tài)，經(jīng)過筆者課堂觀察，站姿也是好多女教師出現(xiàn)問題最多的姿態(tài)。筆者在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，好多女教師在站立過程中出現(xiàn)的問題可總結(jié)為以下幾點：雙腿岔開幅度較大，長時間手插褲兜，雙手抱于胸前，手叉于腰間，身體抖動，身體半趴在講臺上，單腿站立（有的甚至半脫高跟鞋）。所有這些站姿都讓人覺得太過隨意，會給同學(xué)們一種特別不嚴肅的感覺，有的甚至讓人覺得特別不雅觀。
2.3女教師走姿（不正確）
教師在上課的過程中，有時因為播放課件的需要或者講解需要，會有一定的走動。不正確的走姿會讓老師在學(xué)生心目中的形象大打折扣。尤其是大多數(shù)穿高跟鞋的女教師，走姿最容易出問題。筆者在觀察過程中發(fā)現(xiàn)，不正確的走姿有以下幾點：步幅過大或者過小，身體往前傾斜，內(nèi)八字或者外八字，彎腰駝背，搖頭，晃肩，甩胯，扭臀。
2.4女教師面部表情（不正確）
在上課過程中，教師免不了要和學(xué)生進行面對面的交流和互動，而面部表情也是傳情達意的重要媒介。在筆者進行課堂觀察過程中，將有些女教師出現(xiàn)的一些不規(guī)范面部表情總結(jié)如下：和學(xué)生沒有眼神交流，眼睛只盯著窗外，天花板，教室后面的墻壁或者課件，長時間只盯著一個學(xué)生看，表情過于嚴厲等。
以上都是在教學(xué)過程中女教師經(jīng)常出現(xiàn)的不規(guī)范儀態(tài)，在教學(xué)過程中，各位女教師需要格外注意，有則改之無則加勉。
3.規(guī)范操作
3.1女教師坐姿
落座后坐凳子的二分之一或者三分之一，腰背挺直，頭部放正，雙目平視前方，面帶微笑，兩膝并攏，雙手自然放于大腿或者椅子扶手上。常用坐姿類型有以下幾種：
3.1.1并步式：身體坐正，眼光直視前方，面帶微笑，大腿與小腿成90度，兩膝蓋并攏，腳尖正對前方，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.2前后錯步式：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿后撤半步，一條腿保持并步式的姿勢保持不動，雙膝靠攏，雙手自然疊放于大腿上。
3.1.3前索步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向前伸出半步，一只腳置于另一只腳之上，踝關(guān)節(jié)及雙腿膝蓋靠攏，雙手保持并步式的姿勢不動。
3.1.4后索步：在并步式的基礎(chǔ)上，其中一條腿向斜后方撤半步，腳掌內(nèi)側(cè)著地，另一只腳掛于其踝關(guān)節(jié)處，雙腿并攏，雙手保持并步式姿勢不動。
3.1.5雙腿側(cè)點步：在并步式的基礎(chǔ)上，雙腿向左側(cè)或者右側(cè)伸出半步，前腳掌著地，雙膝并攏，目光直視前方，雙手疊放于大腿上。
3.2女教師站姿
站立過程中，身體挺拔，雙目直視前方，面帶微笑。雙膝并攏。
常用站姿類型有以下幾種：
3.2.1并腿式：身體放正，腰背挺直，收腹提臀，雙腳和兩膝并攏，腳尖正對前方，眼光平視前方，面帶微笑，五指并攏，中指貼于褲縫處。
3.2.2丁字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動作保持不變，將左腳跟或者右腳跟靠于另一只腳內(nèi)側(cè)中間部位，雙腳分開約45度。
3.2.3V字步：在并步式的基礎(chǔ)上，其他動作保持不變，兩腳跟靠攏，兩腳尖分開約45度。
3.3女教師走姿
女教師在穿高跟鞋行走的過程中，步幅不能太大也不能走小碎步，身體不要往前趴，避免腳尖呈外八字或者內(nèi)八字。身體挺直，立腰提臀，光直視前方，面帶微笑，雙臂自然前后擺動。
3.4面部表情
女教師在授課過程中，面部表情不能十分夸張，也不能表情十分嚴厲；不能和學(xué)生沒有眼神交流；不可只盯著窗戶外面或者天花板看，會分散學(xué)生的注意力；不能光盯著課件或課本照本宣科；不能盯著教師后面的墻壁或者只長時間盯著一個學(xué)生看。要面帶微笑，雙目有神，眼睛直視全班學(xué)生，表情自然，不做作，和學(xué)生時刻保持眼神交流。
4.女教師儀態(tài)禮儀在教學(xué)中的重要性
教師作為“人類靈魂的工程師”，承擔著“傳道、授業(yè)、解惑”的重要職責，同時，也通過自己的每一個細致入微的舉動影響著學(xué)生，所謂“身教重于言傳”。女教師作為教師群體的一大部分，也肩負著教書育人的神圣使命。正確規(guī)范的運用儀態(tài)禮儀，既是自己修養(yǎng)和內(nèi)涵的深刻體現(xiàn)，也是基本教學(xué)能力的體現(xiàn)，同時，也是尊重自己和尊重學(xué)生的體現(xiàn)。優(yōu)雅，大方的儀態(tài)會提升自己在學(xué)生心目中的形象，反之，則會使自己在學(xué)生心目中的形象大打折扣。與此同時，女教師優(yōu)雅得體的教態(tài)也會耳濡目染地影響自己的學(xué)生，提高自己的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果，提高學(xué)生的修養(yǎng)和素質(zhì)。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】中職歷史;愛國主義
在中職學(xué)校中要對學(xué)生進行正確的勞動教育和職業(yè)教育，使學(xué)生有一心一意地為社會服務(wù)的思想和為祖國的未來的建設(shè)奉獻畢生的精力。要有這樣的思想和認識就要在日常教學(xué)過程中加強對學(xué)生的愛國主義教育，這是中職學(xué)校教育教學(xué)中重要的教學(xué)任務(wù)之一，那么在中職歷史教學(xué)中如何加強學(xué)生的愛國主義教育，從而使學(xué)生畢業(yè)的時候完全融入社會中，為社會奉獻自己的力量，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)奉獻自己的光和熱呢？
一、愛國主義的內(nèi)容和意義
愛國主義包含了這樣的態(tài)度：對祖國的成就和文化感到自豪;強烈希望保留祖國的特色和文化基礎(chǔ);對祖國其他同胞的認同感?！皭蹏髁x”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴格地說，民族主義是一種意識形態(tài)，它經(jīng)常宣揚愛國主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。愛國主義分官方愛國主義、個人愛國主義和符號愛國主義。
（一）官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀念碑、退伍軍人節(jié)、偉人、歷史事件紀念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運動，來提升公民對國家與國家標志物的認同。
（二）個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬;不僅如此，他們經(jīng)常堅持認為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念――運動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。
（三）符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。
二、在中職歷史教學(xué)中實施愛國主義教育
老師在歷史教學(xué)中，要時常滲透愛國主義教育內(nèi)容，回顧祖國走過的風風雨雨、經(jīng)歷無數(shù)的坎坷艱難等等，最后使我們的祖國傲然屹立在東方。是什么使祖國有這么大的力量，使她有這么旺盛的生機？是全國千萬個民眾的愛國主義精神，使他們有這么強大的民族向心力和凝聚力。
中職歷史課告訴我們，要熱愛自己的祖國，繼承和發(fā)揚前輩的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。天下興亡，匹夫有責。熱愛祖國是中華民族的光榮傳統(tǒng)。翻閱典籍，從來沒有哪兩個字能如“祖國”這般，瞬間震顫我們的靈魂，扣動我們的心弦。愛國主義傳統(tǒng)表現(xiàn)為對祖國命運的關(guān)注，表現(xiàn)在為祖國的獨立、自由、文明和昌盛而奮斗，表現(xiàn)在維護各民族的團結(jié)和統(tǒng)一。
愛國主義，數(shù)千年賡續(xù)不斷，已成為中華民族不可磨滅的文化基因，照亮著仁人志士以道自任的前行之路。從古至今，幾千年下來出現(xiàn)過多少仁人志士，有為國家利益、犧牲自己的，有手托炸藥包的，有把敵人帶入我軍包圍圈的小英雄王二小，有精神永遠存在人們心中的雷鋒，有抗日英雄楊靖宇，更有譚嗣同慨然赴死、舍生取義，錢學(xué)森沖破攔阻、毅然歸國。再往前看，有民族英雄文天祥，有的林則徐，有精忠報國的岳飛，有愛國將領(lǐng)吉鴻昌……他們?yōu)橹腥A民族的利益，為國家的強盛和不再受欺凌，做出可歌可泣的偉業(yè)，他們的英雄業(yè)績永遠是這一代青年學(xué)生學(xué)習的榜樣。愛國是每一個公民高于一切的美德。今天的中職學(xué)生，要繼承和發(fā)揚先人的愛國主義精神。這就需要我們努力學(xué)習文化科技知識，學(xué)好本領(lǐng)，用我們的智慧和力量，創(chuàng)造祖國美好燦爛的明天。
三、在中職歷史教學(xué)中闡明愛國主義教育是一種道德規(guī)范
人們對待自己祖國的態(tài)度是一種道德規(guī)范和政治原則。這種態(tài)度用一定的行為方式和社會情感復(fù)雜綜合地表現(xiàn)出來，就是對祖國的熱愛。愛國主義不僅是表現(xiàn)在對自己的祖國的山川風物、物產(chǎn)資源、歷史傳統(tǒng)和文化藝術(shù)的愛戀、自豪，更重要的是表現(xiàn)對民族、國家利益、命運的強烈關(guān)注，自覺地把個人利益、前途、命運與國家、民族的利益、前途和命運緊密地聯(lián)系在一起，為自己祖國繁榮富強、和諧進步而執(zhí)著追求和勇于獻身。
在我國歷史上，愛國主義從來就是動員和鼓舞各族人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱，在維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進步方面發(fā)揮了重大作用。
愛國主義就是一項社會的道德規(guī)范。人們都以是否熱愛自己的祖國，能否為祖國貢獻力量作為尺度，評價一切個人、集體、政黨、階級的言行，評價一個國家的社會道德狀況。作為中職生不但要明白這個道理，而且要恪守愛國這一道德規(guī)范，堅定不移地堅持這一政治原則。
總之，通過中職歷史教學(xué)，讓學(xué)生進一步了解中國國情，形成對祖國歷史與文化的認同感，讓學(xué)生在了解自己家鄉(xiāng)中了解中國國情，正確看待家鄉(xiāng)，了解祖國在自然條件，經(jīng)濟發(fā)展等方面的優(yōu)勢與不足，并激發(fā)學(xué)生為建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國而貢獻自己的才智的自覺性和高度社會責任感。這既是每位中職歷史教師的責任，又是中職歷史教學(xué)的任務(wù)。
參考文獻：
[1]《好搜百科》;
