時間：2023-09-28 15:44:51
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關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；銜接
中國勞動關(guān)系學(xué)院本科教學(xué)中的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的重要地位是十分突出的。無論是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，還是與工商管理、財務(wù)管理、人力資源管理、勞動與社會保障專業(yè)等就安排了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀部分和宏觀部分的教學(xué)任務(wù)，而且大都在學(xué)科體系中都是專業(yè)主干課程。與一般院校的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講授類似，在教學(xué)過程中，一般都是分學(xué)期先后講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分往往簡單的根據(jù)關(guān)注的視角和范疇，既割裂了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在思想體系上的聯(lián)系，也把方法論和學(xué)科地位上的紐帶不經(jīng)意的阻斷了。以至于后續(xù)課程《世界經(jīng)濟(jì)史》和《經(jīng)濟(jì)思想史》課程中學(xué)生往往無所適從，不能準(zhǔn)確的將已經(jīng)學(xué)習(xí)的課程知識與經(jīng)濟(jì)學(xué)演化過程進(jìn)行系統(tǒng)的銜接。導(dǎo)致整個經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的碎片化傾向。以至于通過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，學(xué)生仍然不能鳥瞰整個經(jīng)濟(jì)思想體系，更不能駕馭較為復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題研究，僅僅是達(dá)到了簡單模仿和基本理論應(yīng)用的水平。并不能完全達(dá)到學(xué)科體系所要求的教學(xué)目標(biāo)。為此，通過梳理和分析，試圖通過有針對性的教學(xué)和實踐活動，有目的的使學(xué)生建立起微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，找到能夠打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，積極尋找兩者學(xué)科思想和研究方法論上面的統(tǒng)一，從而使學(xué)生融合貫通，全面理解和掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科思想，并能夠靈活運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)思想分析和解決現(xiàn)實中的綜合性和系統(tǒng)性問題。
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。二是通過課程培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目的和考核方式的調(diào)整，避免教學(xué)過程對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)思想體系學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙。由于以往教學(xué)中經(jīng)常會根據(jù)難易程度、結(jié)構(gòu)組織、如何考核等問題安排教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，這樣一來，往往會導(dǎo)致一些結(jié)構(gòu)較為龐大、聯(lián)系緊密、難易適中，容易考試的部分成為所謂的重點(diǎn)部分。而一些學(xué)科體系中十分重要的部分，就被教學(xué)過程人為的刪減了。這樣的后果之一就是造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間形成人為阻隔，成為孤立的知識小島。因此在教學(xué)中，一方面通過調(diào)整整個專業(yè)的培養(yǎng)方案，增加微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的比重；一方面在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)大綱中也進(jìn)行必要的修改和調(diào)整，增加對必要的思想體系、研究方法的教學(xué)時間。此外，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的后續(xù)課程世界經(jīng)濟(jì)史和經(jīng)濟(jì)思想史也進(jìn)行了有益的調(diào)整，使其教學(xué)過程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)能夠密切聯(lián)系。
作者:柯希嘉 單位:中國勞動關(guān)系學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系
參考文獻(xiàn):
[1]張守一.對規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)與實證經(jīng)濟(jì)學(xué)的評論[J].經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)，2009(9).
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨(dú)立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點(diǎn)呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機(jī)體系，而容易造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點(diǎn)的分野。加上大量非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各自學(xué)科中的重點(diǎn)部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，消費(fèi)者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)幾點(diǎn)問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹消費(fèi)者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟(jì)政策和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟(jì)的主體地位是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是強(qiáng)調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)市場經(jīng)濟(jì)的主體地位，還強(qiáng)調(diào)維系市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)還是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運(yùn)用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體地位在整個經(jīng)濟(jì)學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了政府的財政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)以及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)周期理論等。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
三、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩門西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可分割的部分成為有機(jī)整體。
一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點(diǎn)不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學(xué)生對知識點(diǎn)形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的密切聯(lián)系。
【關(guān)鍵詞】微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 體系 社會資源配置
一、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生以亞當(dāng)?斯密在1776年出版的《國民財富性質(zhì)原因的研究》為標(biāo)志，至今已經(jīng)有231年的歷史了。亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。
斯密認(rèn)為人的本性是利已的，從事經(jīng)濟(jì)活動的動機(jī)和目的就是為追求自己的最大經(jīng)濟(jì)利益。但每個人都不能獨(dú)立生存，通過分工使交換成為可能，并接受“看不見的手”的約束，實際這種對人類經(jīng)濟(jì)活動的抽象描述就是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究的對象邏輯，因此，在此觀念范式層提供的邏輯空間上，亞當(dāng)?斯密提出了貨幣、使用價值、交換價值、工資、利潤等經(jīng)濟(jì)范疇，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)則范式。斯密反對重商主義政策，主張放任自由政策，取消限制經(jīng)濟(jì)自由的種種障礙，建立起合乎規(guī)律的“自然秩序”，使每個人追求的個人利益和社會利益協(xié)調(diào)起來，最終促進(jìn)社會財富的增長。這些促使財富增長的主張，構(gòu)成了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的操作范式。當(dāng)然以觀念范式為基礎(chǔ)，還可演繹出更多的定理，從而使其理論更加完善。
亞當(dāng)?斯密通常被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從創(chuàng)建到目前不斷有新的理論、新的觀點(diǎn)充實到微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識框架中，使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系更龐雜，內(nèi)容更豐富，分析工具和分析方法更加多樣化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)由對經(jīng)濟(jì)問題的定性分析為主發(fā)展到要采用大量的定量分析才能得出相應(yīng)的定性結(jié)論?，F(xiàn)實生活中大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題的解釋和說明需要借助建立經(jīng)濟(jì)學(xué)模型并運(yùn)用數(shù)學(xué)、微積分、運(yùn)籌學(xué)、概率論等相關(guān)學(xué)科中的概念和工具分析才能完成。使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論越來越抽象，越來越深奧，其邏輯性也越來越強(qiáng)，甚至在一定的假設(shè)前提下對某一問題的分析，因為假設(shè)條件不同，結(jié)論會差別巨大。有時對于同一個經(jīng)濟(jì)問題，不同經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的觀點(diǎn)與結(jié)論竟然截然相反。這就使得微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為財經(jīng)類學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，使得眾多的初學(xué)者無從下手。對部分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)人員而言，他們在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的時候，往往迷戀于介紹復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，繁瑣的數(shù)理推導(dǎo)過程，忽略了對經(jīng)濟(jì)學(xué)基本思想的介紹，造成微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為高等學(xué)校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)學(xué)習(xí)難度系數(shù)最大的一門課程。
二、理性的廠商
廠商是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個重要主體。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)者亦稱廠商，它是指能夠做出統(tǒng)一生產(chǎn)決策的單個經(jīng)濟(jì)單位。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，廠商被假定為合乎理性的經(jīng)濟(jì)人，廠商提品的目的在于追求最大的利潤。廠商最大化的利潤是總收益和總成本差額的最大化。為使該差額最大，要盡量使成本最小，收益最大。因此，研究廠商的行為不得不研究廠商的生產(chǎn)和成本，故生產(chǎn)理論和成本理論是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。生產(chǎn)理論必然涉及到生產(chǎn)的投入和生產(chǎn)的產(chǎn)出，而企業(yè)的生產(chǎn)行為是一種持續(xù)的過程，生產(chǎn)的規(guī)模會隨著市場需求和企業(yè)目標(biāo)等眾多因素的變化而調(diào)整。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)里，以企業(yè)是否可以調(diào)整其規(guī)模為標(biāo)準(zhǔn)，將企業(yè)的生產(chǎn)分為長期生產(chǎn)和短期生產(chǎn)。短期生產(chǎn)是企業(yè)規(guī)模不變，而長期生產(chǎn)是企業(yè)可以調(diào)整生產(chǎn)規(guī)模。理性的廠商會利用自身所具有的條件使得短期和長期的生產(chǎn)成本最小化，產(chǎn)出最大化，實現(xiàn)利潤的最大化。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中廠商的行為也是以理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。
三、生產(chǎn)和消費(fèi)同時的理性――一般均衡和福利經(jīng)濟(jì)學(xué)
最優(yōu)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是不僅生產(chǎn)達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)，消費(fèi)也達(dá)到了最優(yōu)的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)上把這種經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)效果稱作帕累托最優(yōu)狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何用有限的資源來滿足人們無限的欲望的一門學(xué)科。因此，如果產(chǎn)品在消費(fèi)者之間的分配已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新分配都會至少降低一個消費(fèi)者的滿足水平，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)，同樣如果要素在廠商之間的配置已經(jīng)達(dá)到了這樣一種狀態(tài)，即任何重新配置都會至少降低一個廠商的產(chǎn)量，那么，這種狀態(tài)就是最優(yōu)的或最有效率的狀態(tài)。生產(chǎn)和消費(fèi)的最優(yōu)如果能同時達(dá)到社會收入分配的公平和公正，則是社會整體福利的最大化，或稱之為社會得到了最大化的滿足。這種一般均衡和社會整體福利的最大化也是基于生產(chǎn)的理性、消費(fèi)的理性及社會收入分配的理性考慮的，即是從理性人的假設(shè)條件出發(fā)的。
四、三個關(guān)鍵詞：需求、供給、價格
在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的筆下，復(fù)雜多變的經(jīng)濟(jì)可簡化成需求、供給、價格這三個簡單的名詞。
1.需求。需求(demand)是在某一時期內(nèi)，每一價格水平時，居民戶計劃購買的產(chǎn)品與勞務(wù)量。需求是購買欲望與支付能力的統(tǒng)一。消費(fèi)者行為的出發(fā)點(diǎn)是需求，歸宿是需求的滿足，即效用。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有兩種研究消費(fèi)者行為的理論：基數(shù)效用論與序數(shù)效用論。這兩種理論的假設(shè)前提、分析工具、表達(dá)方式不同，但所得出的結(jié)論是殊途同歸的：即居民戶把有限的收入分配于各種消費(fèi)上，以獲得滿足程度的最大化，這就是消費(fèi)者消費(fèi)行為的目的，其理性選擇；需求定理的內(nèi)容是由消費(fèi)者實現(xiàn)效用最大化的行為所決定的。如此，透過消費(fèi)者的需求這個表面現(xiàn)象研究其深層次內(nèi)容――消費(fèi)者行為分析。
2.供給。供給(supply)是廠商在某一時期內(nèi)，每一價格水平時，計劃出售的產(chǎn)品與勞務(wù)量。廠商的供給行為可以用生產(chǎn)者行為理論來作出合理的解釋，包括生產(chǎn)理論、成本理論、市場理論，主要分析理性的廠商如何生產(chǎn)以達(dá)到利潤最大化的目的。具體而言，運(yùn)用生產(chǎn)理論和成本理論分析廠商在企業(yè)內(nèi)部如何用最小的成本生產(chǎn)出既定的產(chǎn)量，從而實現(xiàn)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)效益。但這一行為并不能保證廠商利潤最大化的實現(xiàn)，因為企業(yè)用最有效率的方式生產(chǎn)出來的產(chǎn)品只有在市場上銷售才能實現(xiàn)其價值。因此還必須通過市場理論來考察不同市場類型條件下完全競爭廠商和不完全競爭廠商實現(xiàn)利潤最大化的經(jīng)濟(jì)行為，及其短期、長期均衡價格和產(chǎn)量的決定，進(jìn)而推導(dǎo)出廠商的供給曲線。
3.價格。市場經(jīng)濟(jì)的成功乍一看是一個謎。千百萬利己的家庭和企業(yè)分散作出決策似乎會引起混亂。但事實并非如此。事實已經(jīng)證明，市場經(jīng)濟(jì)在以一種促進(jìn)普遍經(jīng)濟(jì)福利的方式組織經(jīng)濟(jì)活動方面非常成功。經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密在他1776年的著作《國富論》中提出了全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手”所指引，引起了合意的結(jié)果。價格既反映了一種物品的社會價值，也反映了生產(chǎn)該產(chǎn)品的社會成本，它引導(dǎo)著社會資源的配置，影響著消費(fèi)者滿足程度最大化、廠商利潤最大化乃至整個社會福利最大化的實現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]何璋.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2005.
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關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 案例分析 雙向互動式教學(xué)
基金項目：云南省《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》精品課程建設(shè)項目。
《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是國家教育部指定的高等院校財經(jīng)類各專業(yè)的核心主干課與專業(yè)基礎(chǔ)課之一，這門課程是以單個經(jīng)濟(jì)主體為研究對象，主要研究各個經(jīng)濟(jì)主體如何將其稀缺的經(jīng)濟(jì)資源分配在各種不同的用途中以取得最大利益，并以此說明市場經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)律和效率。這門課程理論性較強(qiáng)，內(nèi)容豐富且相對抽象，同時又以較多的數(shù)學(xué)計算和推導(dǎo)為基礎(chǔ)，結(jié)合模型、圖形和高等數(shù)學(xué)方法，學(xué)生普遍覺得難度較大。在教學(xué)實踐中，筆者不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，將《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》的核心思想、課程體系、重點(diǎn)難點(diǎn)等的理解和把握運(yùn)用到課堂教學(xué)中，同時，筆者密切關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢，將熱點(diǎn)問題作為案例引入課堂教學(xué)，豐富了授課方式和內(nèi)容，活躍了課堂氣氛，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)、鍛煉他們理論聯(lián)系實際的能力，取得了較好地效果。在此，筆者結(jié)合《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的特點(diǎn)以及自己講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的實踐談點(diǎn)體會，希望能與有關(guān)教師交流探討，共同提高教學(xué)效果。
1 《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的特點(diǎn)
《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，它既不同于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、勞動經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)等應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，也不同于管理學(xué)原理、組織行為學(xué)、人力資源管理等管理學(xué)課程。作為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)課程之一，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律，行業(yè)和市場是怎樣運(yùn)作和演變的，它們之間存在著怎樣的聯(lián)系以及它們怎樣受政府政策的影響等等?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)》具有完整的理論體系，主要內(nèi)容包括均衡價格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、分配理論、一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。這門課程一個顯著的特點(diǎn)就是理論抽象、要求學(xué)生具備較深的數(shù)學(xué)功底以及較強(qiáng)的用圖形說話的能力。
1．1 理論抽象
《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》所介紹的經(jīng)濟(jì)理論是西方發(fā)達(dá)資本主義國家市場經(jīng)濟(jì)幾百年發(fā)展的總結(jié)，這些總結(jié)是以資本主義國家的市場經(jīng)濟(jì)為前提的，而且每一個結(jié)論的成立都建立在一系列嚴(yán)格的前提假設(shè)之上，這與我們國家的國情、市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的概況、人們的觀念和行為方式均不同，這些差異必然增加我們理解的難度。同時，理論知識原本就是抽象的，學(xué)生很難將所學(xué)的理論、模型與日常生活聯(lián)系起來，再加上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、定理、規(guī)律很多，相互之間又極易混淆，對于初學(xué)者來講，總會存在理論與現(xiàn)實理解之間的差距。
1．2 要求學(xué)生具備較深的數(shù)學(xué)功底
《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》中最常用的經(jīng)濟(jì)模型法、邊際分析法、均衡分析法、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析法等等都要求學(xué)生具備較深的數(shù)學(xué)功底和邏輯推理能力。因為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是財經(jīng)類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，一般安排在大一第二學(xué)期，有很多學(xué)生微積分知識還沒學(xué)，這時要求他們將數(shù)學(xué)知識熟練地運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，無疑增加了他們學(xué)習(xí)的心理負(fù)擔(dān)。
1．3 要求學(xué)生具備較強(qiáng)的用圖形說話的能力
圖形在經(jīng)濟(jì)學(xué)中非常有用，用于說明各種經(jīng)濟(jì)變量之間的關(guān)系及其變化情況。美國第一個諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森說過：“你必須具備足夠的圖形知識才能掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)，圖對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家如同錘子對于木匠一樣必不可少?！蔽⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)每一個理論的得出與論證都與圖形緊密相聯(lián)，這對于剛剛步入象牙塔的學(xué)生而言，要學(xué)會正確地運(yùn)用圖形解釋經(jīng)濟(jì)問題的確有些難度。
總之，如上所述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的特點(diǎn)以及學(xué)生的現(xiàn)實條件等各種因素決定了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程的學(xué)習(xí)難度和學(xué)習(xí)強(qiáng)度相當(dāng)大。筆者結(jié)合《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的特點(diǎn)，采用理論講授、案例分析、課堂討論和課后練習(xí)等方法組織教學(xué)。
2 《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的教學(xué)方法
2．1 理論講授
理論講授是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的教學(xué)手段。筆者在講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，首先介紹基本的框架，在講述每一章內(nèi)容之前，都有一個本章提要，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有一個整體的視野，然后再介紹具體的內(nèi)容，通過課堂講授，讓學(xué)生理解基本的經(jīng)濟(jì)概念，了解市場經(jīng)濟(jì)主體的行為規(guī)律，授課過程中采取由點(diǎn)到線，由線到面逐層展開，脈絡(luò)清晰，通過主線的引入，使學(xué)生系統(tǒng)地把握整門課程的精髓，同時，在每一章結(jié)束后都加一個本章小結(jié)，總結(jié)一章的主要內(nèi)容，加深學(xué)生的理解。
筆者講授微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，以市場經(jīng)濟(jì)主體的最優(yōu)行為選擇為主線，主要體現(xiàn)在這五個方面：第一，單個消費(fèi)者行為的最優(yōu)化。即研究消費(fèi)者在收入既定的情況下，怎樣選擇使得他的效用最大化，從而實現(xiàn)消費(fèi)者均衡；第二，單個廠商行為的最優(yōu)化。即研究單個廠商在成本預(yù)算既定的前提下，怎樣選擇使得他的利潤最大，從而實現(xiàn)生產(chǎn)者均衡。這包括兩方面的內(nèi)容：（1）在成本既定時，如何選擇使得所獲產(chǎn)量最高，（2）在產(chǎn)量既定時，如何選擇使得所付出的成本最低。為此，將問題深入一步區(qū)分不同的市場結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步考察完全競爭、壟斷競爭、寡頭壟斷與完全壟斷市場廠商確定產(chǎn)量與價格的最優(yōu)化行為；第三，單個生產(chǎn)要素市場的最優(yōu)化。即研究消費(fèi)者根據(jù)什么原則供給多少生產(chǎn)要素，廠商根據(jù)什么原則需要多少生產(chǎn)要素，從而實現(xiàn)生產(chǎn)要素的供給與需求的均衡；第四，商品市場與要素市場的同時最優(yōu)化。即研究將消費(fèi)者、廠商、商品市場與要素市場聯(lián)系起來的整個市場的一般均衡；第五，政府目標(biāo)決策的最優(yōu)化。即研究市場失靈的問題，政府應(yīng)該采取什么樣的措施來彌補(bǔ)市場的缺陷，從而達(dá)到宏觀調(diào)控的作用。
2．2 案例分析
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是以個體經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，廠商的生產(chǎn)經(jīng)營決策與居民的消費(fèi)決策都和現(xiàn)實生活息息相關(guān)，因此案例分析是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過程中必不可少的教學(xué)手段。優(yōu)秀的案例是以現(xiàn)實問題為研究對象，以事實和數(shù)據(jù)為依據(jù)，并將理論知識寓于案例之中，將這些微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生對典型案例進(jìn)行剖析，一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對基本理論的理解和把握；另一方面，能帶動學(xué)生實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的質(zhì)的飛躍，提高學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)的知識分析問題和解決問題的能力。例如，在講授需求價格彈性理論時，可以結(jié)合安全帽專賣店的廣告“舊帽換新帽一律八折”來解釋廠商針對消費(fèi)者的需求彈性不同而進(jìn)行區(qū)別定價，結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例，能將枯燥的理論運(yùn)用到鮮活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性。
2．3 課堂討論
課堂討論是活躍課堂氣氛、提高教學(xué)效果的重要保證，對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，不論是理論講授還是案例分析，都離不開課堂討論這一重要形式。通過討論可以使教師從傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)轉(zhuǎn)向雙向互動式教學(xué)，學(xué)生從傳統(tǒng)的被動接受的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向主動參與的學(xué)習(xí)方式，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，通過課堂討論，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識去發(fā)現(xiàn)、分析和解決現(xiàn)實生活中的問題，做到學(xué)以致用。
2．4 課后練習(xí)
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值決定，其中涉及大量的數(shù)學(xué)關(guān)系，理論性強(qiáng)，要實現(xiàn)將理論用于解決實際問題有不小的難度，所以要給學(xué)生布置練習(xí)題，通過做練習(xí)鞏固課堂上所學(xué)到的理論知識，特別是通過做計算題來加深對微觀經(jīng)濟(jì)理論模型的理解。同時，這門課程是財經(jīng)類各專業(yè)考研必考的基礎(chǔ)課，因此，筆者在授課過程中對課后習(xí)題中出現(xiàn)的各種問題都給予特別強(qiáng)調(diào)和詳細(xì)解答并進(jìn)行適當(dāng)延伸。
3 進(jìn)一步提高《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》教學(xué)質(zhì)量的想法
3．1 教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)
俗話說：“要想給學(xué)生一滴水，自己首先要有一桶水?！弊鳛橐幻麅?yōu)秀的高校教師，首先自己要有扎實的專業(yè)知識功底，豐富的文化底蘊(yùn)，因此，教師應(yīng)不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，樹立終身學(xué)習(xí)的理念。同時，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門具有演變性的學(xué)科，由于這門學(xué)科的特點(diǎn)，必然要求微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的理論知識必須和現(xiàn)實的發(fā)展緊密結(jié)合才具有生命力，所以該門課程的理論體系更新較快，那么任課教師的這桶“水”，決不應(yīng)是“陳年老水”，而應(yīng)是不斷地從知識發(fā)展的奔騰江河中汲取的“新鮮水”，任課教師應(yīng)及時掌握知識點(diǎn)的更新，如新舊理論的增減，同時及時調(diào)整相應(yīng)的案例分析并運(yùn)用于課堂教學(xué)中。
3．2 充分利用多媒體課件與板書相結(jié)合的教學(xué)方法
多媒體課件集文字、圖片、動畫、音頻、視頻為一體，容易吸引學(xué)生的注意力，使其更積極地聽取教師對知識點(diǎn)的講解和分析，多媒體課件教學(xué)的引入改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也使學(xué)生更容易地接受原本枯燥的教學(xué)內(nèi)容。但是，課件不能完全取代傳統(tǒng)的板書教學(xué)。目前，很多高校教師上課時過多依賴課件，整門課程知識點(diǎn)完全通過點(diǎn)鼠標(biāo)放映課件講授，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程本身包含很多的數(shù)學(xué)推導(dǎo)和圖表，完全依靠多媒體課件向?qū)W生講授，即使利用動畫使得推導(dǎo)過程一步步顯現(xiàn)，學(xué)生也不容易跟上。因此，在講授公式推導(dǎo)以及有關(guān)圖表的過程中，筆者認(rèn)為最好結(jié)合板書進(jìn)行講授，通過“黑板+粉筆”的方式推導(dǎo)和畫圖，能夠充分地帶動學(xué)生跟著教師的思路走，讓學(xué)生看清推導(dǎo)的整個過程以及各種邏輯關(guān)系，形成知識間的連接，也更有利于幫助學(xué)生掌握公式的推導(dǎo)。比如，在講到古諾模型中廠商的產(chǎn)量選擇的時候，最好板書推導(dǎo)每個寡頭廠商的均衡產(chǎn)量，這樣，學(xué)生會更容易接受和理解。
3．3 鼓勵學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源
互聯(lián)網(wǎng)信息時代豐富的網(wǎng)絡(luò)資源為學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了巨大的支撐，要鼓勵學(xué)生學(xué)會利用網(wǎng)上教育資源，經(jīng)常登錄經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇、經(jīng)濟(jì)學(xué)教育科研網(wǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等網(wǎng)站，聆聽專家講座，參與學(xué)術(shù)討論，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)網(wǎng)站既提供了豐富的學(xué)習(xí)資料和各種各樣的案例，又能夠幫助學(xué)生將枯燥的理論知識和鮮活生動的經(jīng)濟(jì)實踐聯(lián)系在一起，使學(xué)生更好地接受微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識點(diǎn)，最終實現(xiàn)提高教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
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迄今為止，人類社會進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟(jì)活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻(xiàn)資料表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟(jì)論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟(jì)學(xué)。《經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)管理問題的著作。色諾芬認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨(dú)立的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會科學(xué)并取得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一科學(xué)名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀(jì)初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟(jì)問題。但重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只是當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
本方經(jīng)濟(jì)學(xué)從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段。
第一階段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)階段古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是由英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨(dú)立的學(xué)科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當(dāng)•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當(dāng)•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當(dāng)•斯密寫到：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進(jìn)公共福利，也不知道他所增進(jìn)的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導(dǎo)他去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟(jì)發(fā)生了危機(jī)。
第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)階段18世紀(jì)末，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)派。其標(biāo)志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟(jì)原則，反對政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為資本主義市場經(jīng)濟(jì)能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資源的有效配置，保證經(jīng)濟(jì)增長。但是，20世紀(jì)30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)走入困境。
第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)階段現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志，是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機(jī)制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟(jì)也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟(jì)常常沒有達(dá)到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預(yù)政策，幫助危機(jī)中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。
但是，20世紀(jì)70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟(jì)“滯漲”，即經(jīng)濟(jì)停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟(jì)理論、貨幣學(xué)學(xué)派、供給學(xué)派、理性預(yù)期學(xué)派、新制度學(xué)派等。新自由主義者強(qiáng)調(diào)市場機(jī)制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟(jì)生活的過度干預(yù)；貨幣主義者強(qiáng)調(diào)貨幣政策的重要性；供給學(xué)派主張削減稅率；理性預(yù)期學(xué)派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的波動。經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究形成經(jīng)濟(jì)理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)理論形成經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。
二、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象、內(nèi)容
現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
（一）微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義
“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以單個經(jīng)濟(jì)單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機(jī)制如何解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位。單個經(jīng)濟(jì)單位是指組成經(jīng)濟(jì)的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)品的需求者（消費(fèi)者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟(jì)中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是單個經(jīng)濟(jì)單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟(jì)變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟(jì)變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費(fèi)者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟(jì)中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟(jì)活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進(jìn)行的。所以，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為價格經(jīng)濟(jì)學(xué)或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟(jì)資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達(dá)到最優(yōu)化，即使社會福利達(dá)到最大化。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究單個經(jīng)濟(jì)單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟(jì)資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟(jì)單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。
2、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容
微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟(jì)活動。這一部分是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進(jìn)行的。第二，消費(fèi)者行為理論。研究消費(fèi)者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費(fèi)者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團(tuán)或個人之間進(jìn)行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運(yùn)用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。研究經(jīng)濟(jì)資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有比較嚴(yán)格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適當(dāng)干預(yù)。但是，政府在制定經(jīng)濟(jì)政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導(dǎo)致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、家庭經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。
（二）宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)
1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)定義
“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以整個國民經(jīng)濟(jì)為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟(jì)問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟(jì)資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義包括三個方面的要點(diǎn)：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟(jì)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的是各個經(jīng)濟(jì)單位所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體。如果把各個經(jīng)濟(jì)單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟(jì)整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)就要研究整個經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟(jì)問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的經(jīng)濟(jì)變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費(fèi)、一般價格水平、經(jīng)濟(jì)增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)通過分析這些經(jīng)濟(jì)總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進(jìn)一步說明整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，以及經(jīng)濟(jì)政策的運(yùn)用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟(jì)總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心，其他經(jīng)濟(jì)理論則是運(yùn)用這一理論來解釋整個經(jīng)濟(jì)中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟(jì)資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟(jì)資源的途徑以及對一國經(jīng)濟(jì)總量的決定問題。
2、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容
宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的經(jīng)濟(jì)總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟(jì)整體狀況的基本指標(biāo)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要通過研究國民收入的決定，進(jìn)一步研究宏觀經(jīng)濟(jì)中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟(jì)周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟(jì)增長與經(jīng)濟(jì)周期理論。經(jīng)濟(jì)增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟(jì)周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟(jì)增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟(jì)增長。第四，開放經(jīng)濟(jì)理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟(jì)都是開放的。在開放經(jīng)濟(jì)下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟(jì)理論分析國家間經(jīng)濟(jì)過程的相互影響，進(jìn)一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的措施。第五，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在分析整體經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的理論和方法。宏觀經(jīng)濟(jì)政策就是在宏觀經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下，由政府出面對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效的干預(yù)。宏觀經(jīng)濟(jì)政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟(jì)政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標(biāo)、政策工具以政策的傳導(dǎo)機(jī)制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范疇。
關(guān)鍵詞:管理經(jīng)濟(jì)學(xué);公共管理學(xué)科;實證領(lǐng)域;規(guī)范性研究;技能型教育
中圖分類號:G642文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)27-0264-03
管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是工商管理和經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性課程,其內(nèi)容框架是圍繞著企業(yè)決策行為展開的。近年來,公共管理類專業(yè)也逐步引入開設(shè)了這門課程,目的是將企業(yè)管理決策的思維和方法引入到公共部門管理之中,培養(yǎng)學(xué)生在“公域”內(nèi)理性思考和理性決策的能力和水平,推動公共部門管理理念和管理方法的更新。
目前,國內(nèi)多數(shù)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教材基本上是為企業(yè)決策量身定做的,教學(xué)內(nèi)容和案例選擇都帶有濃厚的“商業(yè)化”色彩。如果直接沿用這些“企業(yè)版”的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,學(xué)生往往會產(chǎn)生很多困惑和認(rèn)識上的誤區(qū),例如認(rèn)為管理經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共領(lǐng)域的一個“翻版”,兩者沒有太大的區(qū)別。筆者認(rèn)為,要廓清誤解和困惑,提高教學(xué)效果和效率,就需要回到這門課程教學(xué)的“原點(diǎn)”――厘清這門課程與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的關(guān)系,明確這門課程在公共管理類專業(yè)中的位置。只有在澄清這些問題的基礎(chǔ)上,才能言及教學(xué)方法的創(chuàng)新,才能實現(xiàn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維框架、分析工具和決策技術(shù)與公共管理實踐的對接。否則,這門課程就易于孤立于整個公共管理學(xué)科課程體系之外,弱化了其存在的意義。
一、承繼與分野:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩者關(guān)系的定位
厘清管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系,是理解管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、搞好課程教學(xué)的一把“鑰匙”。從學(xué)生認(rèn)知的角度講,弄清楚這個問題相當(dāng)于從總體上把握管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的脈絡(luò)。從教學(xué)內(nèi)容上看,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)涵蓋需求理論、生產(chǎn)和成本理論、不同市場結(jié)構(gòu)下的決策、長期投資決策等內(nèi)容,這些知識板塊與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)有“似曾相識”的感覺。但是如果我們透過內(nèi)容架構(gòu),對兩門課程的目標(biāo)、所研究問題的性質(zhì)、研究焦點(diǎn)和分析工具進(jìn)行檢視,就會更全面準(zhǔn)確地理解它們之間的關(guān)系。
我們以在兩門課程中均屬于教學(xué)重點(diǎn)的需求理論為例,比較這兩門課程在涉及這個問題上的耦合區(qū)和分歧點(diǎn)。下頁圖1中實線部分是屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中涉及需求理論的知識內(nèi)容,虛線部分是屬于管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識內(nèi)容。圖中可以看到,同微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)也承繼了新古典主義方法論,以“理性的經(jīng)濟(jì)人”作為假設(shè)前提,以消費(fèi)者理性選擇模型來刻畫消費(fèi)者的行為,研究焦點(diǎn)都是資源最優(yōu)配置問題,均采用了邊際分析、比較靜態(tài)分析方法。但是,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的終極目的是詮釋和細(xì)化亞當(dāng)?斯密的“看不見的手”,所以側(cè)重于市場均衡分析――市場力量能否推動相互聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)市場同時達(dá)到均衡,需求理論僅僅是市場均衡分析的一個構(gòu)成要件。而管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是為企業(yè)和公共部門決策服務(wù)的,所以側(cè)重于需求理論的實際應(yīng)用價值。在理論推導(dǎo)出需求曲線以后,就需要運(yùn)用回歸技術(shù),利用既往數(shù)據(jù)或者市場調(diào)查數(shù)據(jù)擬合出經(jīng)驗性的需求曲線,以此作為預(yù)測和決策的依據(jù)。正如管理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者曼斯菲爾德指出的:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖把純理論分析問題和日常決策聯(lián)系起來,前者為經(jīng)濟(jì)理論家興趣所在,而后者則是管理者所必須面對的。
此外,兩門課程所研究問題的性質(zhì)也是迥異的。在下頁圖1中,我們不難發(fā)現(xiàn),從嚴(yán)格意義上講,微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于不同的研究領(lǐng)域。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖描述市場經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行,而不涉及怎么運(yùn)行的問題,屬于實證領(lǐng)域(解決“為什么”、“是什么”兩個問題);管理經(jīng)濟(jì)學(xué)則主要是規(guī)范性研究,解決“應(yīng)該怎樣”的問題,具體說,就是建立一系列規(guī)則和方法以“告訴”企業(yè)和公共部門“應(yīng)該”怎樣決策,這就不難理解為什么管理經(jīng)濟(jì)學(xué)要采用了線性規(guī)劃、博弈論等等這些數(shù)學(xué)工具了。
通過以上對比分析,我們可以這樣認(rèn)為,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)同屬于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系,在基本方法論上是一致的,并且,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)“借用”了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)很多分析方法。兩者的根本分野之處是課程目的和所研究問題的性質(zhì)上,其他的差異都是由此衍生而來的。具體到教學(xué)過程,筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)歷,認(rèn)為可以在管理經(jīng)濟(jì)學(xué)知識內(nèi)容正式講授之前,選擇某個學(xué)生熟悉的教學(xué)內(nèi)容,采用圖示方法,與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行對比較,通過對比可以幫助學(xué)生對管理經(jīng)濟(jì)學(xué)有了一個初步了解,對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容做到心中有數(shù),這樣也減少對教材中大量數(shù)學(xué)內(nèi)容的“恐懼感”。
二、技能型教育:管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共管理學(xué)科中的合理定位
在不同學(xué)科背景下,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)是有所差異的。因此,合理的定位對于公共管理“視野”下管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)工作就顯得尤為重要了。定位合理既可以幫助教師明確課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn),也有助于學(xué)生理解課程在公共管理學(xué)科中的地位和作用。
我們以公共管理學(xué)科在英國的形成史為例來觀察管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程定位。20世紀(jì)20年代,公共行政學(xué)科已經(jīng)在英國誕生,其課程設(shè)置以政治學(xué)、法律、社會分析等社會科學(xué)課程為主,課程目標(biāo)是培養(yǎng)行政官員。1979年撒切爾內(nèi)閣發(fā)起“新公共管理運(yùn)動”,這個運(yùn)動觸發(fā)了英國公共部門管理范式的轉(zhuǎn)變。政府開始要求公務(wù)員具有私人部門的管理風(fēng)格和管理技術(shù),例如重視公共服務(wù)的市場需求和顧客反饋,重視成本核算等等;要求公務(wù)員更像是具有企業(yè)家精神的的公共管理者,而不是行政官員。這一需求的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致英國大學(xué)中公共行政專業(yè)發(fā)生嬗變,傳統(tǒng)的以社會科學(xué)為主的課程組合開始轉(zhuǎn)向以經(jīng)營和管理科學(xué)為基礎(chǔ)的課程組合,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)、戰(zhàn)略管理、人力資源管理、財務(wù)管理等課程的進(jìn)入標(biāo)志著新學(xué)科――公共管理學(xué)科的逐步形成。由此可見,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共管理學(xué)科中的定位應(yīng)當(dāng)是為未來的政府公務(wù)員提供管理、決策方面的技能性教育。更進(jìn)一步講,管理經(jīng)濟(jì)為公共管理學(xué)科“貢獻(xiàn)”的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析工具和方法,試舉例如下。
例1,根據(jù)需求理論,我們知道商品需求量和這種商品的價格、消費(fèi)者收入、替代品的價格等因素存在著數(shù)量上的關(guān)系,但是經(jīng)濟(jì)理論并沒有告訴我們需求函數(shù)的具體形式,通常設(shè)定為線性形式僅僅是為了理論上的方便,這樣的需求函數(shù)是無法進(jìn)入實際操作層面的。如果公共部門要對香煙征稅就需要知道香煙的價格彈性,以此做出征稅決策;公共電力部門制訂長期生產(chǎn)能力計劃就需要預(yù)測出用戶對電力的需求量。這些都離不開需求函數(shù)的經(jīng)驗估計。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)對這個問題的解決是采用計量經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法,通過既有數(shù)據(jù)擬合出需求曲線,這具體地涉及到數(shù)據(jù)采集(消費(fèi)者調(diào)查或者市場試驗)、模型設(shè)定、數(shù)據(jù)擬合、模型識別、模型檢驗、殘差分析、參數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋等知識點(diǎn)。經(jīng)過這樣的程序就能得到比較可靠的需求曲線供決策參考使用。當(dāng)然,這樣的工具也可以用于成本函數(shù)的估計。
例2,現(xiàn)代公共管理強(qiáng)調(diào)公共責(zé)任機(jī)制,以績效評估強(qiáng)化公共部門對公眾和國家權(quán)利機(jī)關(guān)的雙重責(zé)任。管理經(jīng)濟(jì)學(xué)中的線性規(guī)劃技術(shù)正是進(jìn)行績效評價、優(yōu)化資源的強(qiáng)有力工具。這個工具幫助管理者怎樣以最佳的方式在各項經(jīng)濟(jì)活動中分配有限的資源,以便最充分地發(fā)揮資源的效能去獲取最佳績效。1985年荷蘭的Rijkswaterstatt利用線性規(guī)劃技術(shù)制定了全國水管理政策,年均節(jié)省開支1 500萬美元;1989年San Francisco警署利用線性規(guī)劃技術(shù)制定巡邏時間表來安排警員工作,年均節(jié)省開支1 100萬美元。可見,對于具體提供公共服務(wù)的部門,線性規(guī)劃技術(shù)有著非常廣泛的應(yīng)用前景。
綜上所述,無論從公共部門管理的的實際需求、學(xué)科的形成史,還是課程的自身特色來講,管理經(jīng)濟(jì)學(xué)都應(yīng)該定位在技能性管理技術(shù)、管理方法的教育上。教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)圍繞著這個定位展開。這樣的課程定位也是人才培養(yǎng)的需要。筆者認(rèn)為,在技能性教育的定位下,教學(xué)過程中可以適當(dāng)精講理論性內(nèi)容和用于理論推導(dǎo)的技能方法,這方面的內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生回憶復(fù)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中相對應(yīng)的部分,突出“實用性”的分析方法和工具的教學(xué),例如計量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、線性規(guī)劃技術(shù)。實際上,這兩種方法已經(jīng)成為國外公共管理領(lǐng)域主流性的管理工具,這應(yīng)當(dāng)引起中國公共管理學(xué)術(shù)界足夠的重視。
三、特色化與實用性:案例選擇的兩個基點(diǎn)
案例教學(xué)法是近年來公共管理學(xué)界大力提倡的教學(xué)方法。與傳統(tǒng)教學(xué)方法相比,案例教學(xué)法能更好地激發(fā)學(xué)生參與熱情,有效地培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力。就管理經(jīng)濟(jì)學(xué)而言,案例教學(xué)使學(xué)生象征性地步入特定決策者位置,體會、熟悉乃至掌握公共部門決策的對象、程序和方法。某種意義上講,案例教學(xué)法是起到“典型示范”的作用,通過“案例示范”使學(xué)生掌握各知識點(diǎn),即決策的方法和技術(shù),也能夠使學(xué)生積累未來解決類似問題時可以訴諸的經(jīng)驗。目前,在各類管理經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中雖然包含了很多案例,但是其中大多數(shù)以企業(yè)部門決策為對象,即使涉及到公共部門,也不完全是以公共部門的管理決策作為分析對象。例如,涉及到不同市場結(jié)構(gòu)下企業(yè)行為時,多數(shù)教材均將這個話題延伸到企業(yè)與政府的關(guān)系及政府管制問題上,以諸如中國電信這樣的企業(yè)作為案例來研究企業(yè)行為以及政府管制行為。實際上,這部分內(nèi)容和這種案例更多地屬于政府管制經(jīng)濟(jì)學(xué)或者公共政策分析的范疇,與管理經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的公共部門管理沒有太大的關(guān)聯(lián)性。
筆者認(rèn)為,鑒于管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共管理學(xué)科的定位是技能型教育,相應(yīng)的案例選擇就應(yīng)契合學(xué)科、專業(yè)背景和培養(yǎng)目標(biāo),突出案例的“公共管理”的特色以及實用性。具體地講,案例的選擇要結(jié)合公共管理學(xué)科各專業(yè)的特色,多采用相對應(yīng)公共部門的管理事件和場景作為案例。例如,講授利用時間序列分析法預(yù)測經(jīng)濟(jì)變量時,“企業(yè)版”管理經(jīng)濟(jì)學(xué)可以采用企業(yè)銷售量的預(yù)測來作為案例,在財經(jīng)類高校開設(shè)公共管理專業(yè)中,就應(yīng)該采用諸如預(yù)算支出或稅收收入這樣的財量的預(yù)測作為案例。這樣既讓學(xué)生掌握了時間序列預(yù)測法,又體會了財政部門管理的內(nèi)容和方法。實用性是案例選擇的另外一個基點(diǎn),這個基點(diǎn)要求所選擇的案例應(yīng)具備可操作性,學(xué)生在未來管理實踐中可以“復(fù)制”從案例中學(xué)到的管理方法和經(jīng)驗。例如最優(yōu)化技術(shù)這部分教學(xué)中,照搬微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例,以既定量貨幣在衣服和實物之間如何最優(yōu)配置作為案例,顯然不具有較高的實用性。如果選擇基礎(chǔ)設(shè)施,例如高速公路最優(yōu)規(guī)模如何決定作為案例,則更貼近公共部門決策的實際。
相對于傳統(tǒng)教學(xué)法,案例教學(xué)法對教師提出了更高的要求。要求教學(xué)者平時重視收集、整理和編寫案例教材,建立內(nèi)容豐富的案例教學(xué)庫。案例選擇是案例教學(xué)的第一要務(wù),目前國內(nèi)有關(guān)公共部門采用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法,如計量經(jīng)濟(jì)學(xué)、線性規(guī)劃等技術(shù)來進(jìn)行管理的案例尚不多見,已有的案例比較粗糙。筆者認(rèn)為在把握特色化和實用性的基礎(chǔ)上,可以引進(jìn)一些國外的案例,國外案例相對成熟,可操作性強(qiáng),而且對中國公共部門管理的改革,例如預(yù)算管理改革,也具有借鑒示范意義。
四、結(jié)語
1951年美國學(xué)者喬爾?迪安教授著作的出版標(biāo)志管理經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。今天的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)吸收經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、決策學(xué)等學(xué)科的精粹,發(fā)展成為一門對企業(yè)和公共部門管理具有基本方法論意義的學(xué)科,涵蓋了管理決策中幾乎方方面面的問題。中國公共部門管理改革正方興未艾,其成效既取決管理思想的變革,也有賴于管理方法上的“量變”。有鑒于此,改進(jìn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)在公共管理各專業(yè)中的教學(xué)方法,突出技能教學(xué),編寫精當(dāng)?shù)陌咐?必將培養(yǎng)出新型的公共管理人才,加速中國公共部門管理改革的進(jìn)程。
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[3]寧騷.公共管理類學(xué)科的案例研究、案例教學(xué)與案例寫作[J].公共管理科學(xué),2006,(1):34-35.
一、新古典綜合派的邏輯矛盾和完整理論體系的建立
新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以馬歇爾為代表的古典主義）和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（以盧卡斯為代表的理性預(yù)期學(xué)派）。馬歇爾在英國學(xué)派、奧國學(xué)派和洛桑學(xué)派基礎(chǔ)上創(chuàng)立的新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)堅持“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)和“供給創(chuàng)造需求”的薩伊定律，主張自由競爭能夠達(dá)到市場出清、實現(xiàn)充分就業(yè)，反對國家干預(yù)。在宏觀層次上反對國家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(派）主要包括現(xiàn)代貨幣學(xué)派、供給學(xué)派和理性預(yù)期學(xué)派，但真正能與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相銜接的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)乃是理性預(yù)期學(xué)派，現(xiàn)代貨幣學(xué)派和供給學(xué)派雖然在政策主張上與新古典主義不謀而合，但其理論內(nèi)核則是完全相背或不完全等同的。
二、新古典主義理論宏觀體系的發(fā)展過程
1.貨幣學(xué)派
以弗里德曼為代表的現(xiàn)代貨幣主義堅持經(jīng)濟(jì)自由原則，認(rèn)為自由競爭的資本主義制度是理想的經(jīng)濟(jì)制度，他們反對凱恩斯主義的干預(yù)政策但也并不主張完全放任的無政府主義，因為貨幣主義者強(qiáng)調(diào)“惟有貨幣要緊”(only money matters）,而凱恩斯主義者則強(qiáng)調(diào)“貨幣也要緊”(money matters too),兩句話不過一字之差而已。托賓就認(rèn)為，現(xiàn)在幾乎沒有人會主張：“貨幣不要緊，貨幣政策同名義國民生產(chǎn)總值的形成過程沒有關(guān)系?！?/p>
雖然貨幣主義是反對凱恩斯主義的，同凱恩斯主義在理論觀點(diǎn)、分析方法和政策主張等方面存在很大的分歧甚至是相背的，但兩派都堅持“需求創(chuàng)造供給”，都屬于西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需求管理的范疇，這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“供給創(chuàng)造需求”是不相容的；并且以friedman為代表的現(xiàn)代貨幣學(xué)派更注重于經(jīng)驗數(shù)據(jù)的統(tǒng)計檢驗，在邏輯和內(nèi)容上仍然缺乏微觀基礎(chǔ)，所以現(xiàn)代貨幣主義學(xué)派不能看作新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的宏觀擴(kuò)展。
2.供給學(xué)派
供給學(xué)派是凱恩斯主義國家干預(yù)失敗的產(chǎn)物，反映了美國各階層對現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)不滿的情緒（高通貨膨脹、高財政赤字和高稅收），有廣泛的社會基礎(chǔ)。早期從事于演藝的里根總統(tǒng)在1946年收入已達(dá)17萬美元，當(dāng)時最高邊際所得稅稅率高達(dá)82%～91%，里根以后常說，只要再拍四部片子收入就達(dá)到最高稅率等級，再拍就等于白干。這使得他對高稅率深懷不滿，供給學(xué)派的減稅主張更合他意思，所以里根總統(tǒng)的推動成為供應(yīng)學(xué)派走紅的關(guān)鍵。
供給學(xué)派在財政方面主張包括對富人在內(nèi)的全面減稅，特別是削減邊際稅率，同時根據(jù)“李嘉圖-巴羅等價”政府減稅的同時必須減少政府開支包括社會福利開支，所以供應(yīng)學(xué)派政策也被人稱為具有“劫富濟(jì)貧”性質(zhì)。在貨幣政策方面，核心是重視貨幣質(zhì)量，穩(wěn)定幣值，認(rèn)為貨幣政策不應(yīng)該成為國家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段，應(yīng)減少國家對貨幣經(jīng)濟(jì)的過多干預(yù)。供給學(xué)派與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)上雖有重合也有根本區(qū)別（否認(rèn)市場看不見的手的指揮），也不可能稱作新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。
3.理性預(yù)期學(xué)派
理性預(yù)期學(xué)派是20世紀(jì)70年代以后逐漸形成和發(fā)展起來的一個經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，試圖彌補(bǔ)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個缺陷：資源始終能夠得到充分利用，不存在經(jīng)濟(jì)周期問題。理性預(yù)期學(xué)派恢復(fù)了新古典主義的理性原則和均衡分析方法，重新解釋了周期性波動的原因：假設(shè)政府在人們沒有預(yù)期到的情況下，突然增加貨幣供給量，這時生產(chǎn)者可能會把一部分未預(yù)期到的一般價格水平誤以為是他們生產(chǎn)產(chǎn)品的相對價格的上升，從而增加投資，擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮時期；由于“人們認(rèn)識到真理，就不再犯同樣的錯誤，當(dāng)他們這樣做時，就抵消了政策所期望達(dá)到的效果”，一旦生產(chǎn)者掌握了更充分的信息，意識到自己的錯誤，就會立刻調(diào)整理，結(jié)果導(dǎo)致繁榮走向蕭條，爆發(fā)周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
理性預(yù)期學(xué)派在堅持新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提假設(shè)和分析方法基礎(chǔ)上，解釋了經(jīng)濟(jì)周期爆發(fā)的原因，并提出:為了保持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，惟一有效的辦法就是盡量減少政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，充分發(fā)揮市場的調(diào)節(jié)作用。這與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一脈相承，是對新古典主義的繼承和發(fā)展，與新古典主義微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在宏觀層次上很好的銜接起來，名副其實的被稱為新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。至此，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)形成了一套完整的理論體系，在此框架內(nèi)微觀層次和宏觀層次在邏輯結(jié)構(gòu)上完美的結(jié)合起來。
三、辨證地認(rèn)識兩套理論體系
