時間：2023-10-02 09:01:29
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關(guān)鍵詞：問題教學(xué)法 高中物理教學(xué) 基本模式探索
一、作為“發(fā)展性”教學(xué)的“問題教學(xué)法”
教學(xué)論專家馬赫穆托夫《問題教學(xué)的理論和實踐》中，對“問題教學(xué)法”作了明確的論述，問題教學(xué)法是一種“發(fā)展性”教學(xué)，在這種教學(xué)中占主導(dǎo)地位的是認識性作業(yè)和對話設(shè)計。
問題教學(xué)法作為一種被廣大教育工作者所認可接受的綜合性教學(xué)法，其主要蘊含三方面內(nèi)容：教師對問題情境的創(chuàng)設(shè)；學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；探究問題過程的創(chuàng)造性。依據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗及閱讀的理論知識，筆者如此理解“問題教學(xué)法”：即以教師所創(chuàng)設(shè)的問題情境為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生從事自主探索活動，促進全體學(xué)生的一般發(fā)展并注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力的教學(xué)模式。其中，指導(dǎo)學(xué)生自主探索是問題教學(xué)法的核心。
二、“問題教學(xué)法”在物理教學(xué)的應(yīng)用模式
問題教學(xué)法以問題情境的創(chuàng)設(shè)和問題的解決為主要形式，是一種比較成熟的行之高效的教學(xué)方法，在各學(xué)科的教育教學(xué)實踐中被廣泛運用。
問題教學(xué)法在物理教學(xué)中應(yīng)用的實質(zhì)，即通過問題情境對學(xué)生的刺激和啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，完成探索活動并解決問題。其衍生的基本模式如下所述：
1、問題情境。問題情境是物理環(huán)境的教育形態(tài)，它包括自然界與生產(chǎn)生活中的物理現(xiàn)象、以文字或者語言表述的物理過程、具體實驗任務(wù)和需要解決的問題，還包括物理教材和儀器設(shè)備以及物理教師和學(xué)生共同構(gòu)成的教學(xué)氛圍等等。問題情境的核心是由教師或?qū)W生從物理學(xué)的角度設(shè)計科學(xué)型問題，這類問題應(yīng)與物理課程標準中課程內(nèi)容部分所描述的知識點緊密聯(lián)系在一起，問題的深度廣度適合學(xué)生發(fā)展水平能引導(dǎo)學(xué)生進行自主探索活動，最終解決問題。問題情境中的問題能引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，指導(dǎo)探索活動。
2、自主探索。自主探索是學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)，實現(xiàn)問題解決的過程"根據(jù)物理學(xué)科的教學(xué)特點和科學(xué)探究的特征將其細化為制定計劃、收集數(shù)據(jù)、分析論證、交流評估、歸納結(jié)論、拓展應(yīng)用六個基本程序。自主探索過程應(yīng)該包括這六個程序環(huán)節(jié)可以有所變化，靈活掌握，盡量使學(xué)生投入到解決問題的思考過程或者深化問題、發(fā)現(xiàn)問題的活動中。
三、“問題教學(xué)法”應(yīng)用模式所展現(xiàn)的核心特征
問題教學(xué)教學(xué)法以問題為導(dǎo)向組織教學(xué)活動，作為一種經(jīng)過實踐檢驗，比較成熟的教學(xué)方法具有教師對問題情境的創(chuàng)設(shè)、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、探究問題過程的創(chuàng)造性三個主要特征。其具體包括六個方面的內(nèi)容：
1、自主性。問題情境的創(chuàng)設(shè)和問題解決過程為學(xué)生的自主性地充分發(fā)揮提供了廣闊的空間"問題情境的創(chuàng)設(shè)依據(jù)學(xué)生己有的知識水平，物理認知結(jié)構(gòu)以及學(xué)習(xí)物理的興趣和需要等心理特征，充分考慮學(xué)生的個體差異，目的是激發(fā)學(xué)生對物理學(xué)習(xí)的內(nèi)在需求，并使學(xué)生在問題的指引下完成自主探索。
2、導(dǎo)向性。問題教學(xué)法以問題為主線組織教學(xué)，充分發(fā)揮問題的導(dǎo)向作用使學(xué)生投入到對問題的探索中。問題以物理事實（包括物理現(xiàn)象、物理學(xué)史中的資料和生產(chǎn)生活中的實踐等）為中心，把物理課程標準中內(nèi)容部分所包括的知識點聯(lián)系在一起，此類問題情境中所呈現(xiàn)的問題能引導(dǎo)學(xué)生進行實證調(diào)查研究，并且通過學(xué)生收集數(shù)據(jù)和運用已有的“物理知識組塊”能夠最終予以解決。
3、實證性。問題教學(xué)法在物理課堂教學(xué)中，使學(xué)生充分認識并體會到實證在解決物理問題和評價探索結(jié)論中的作用，了解并逐步掌握獲取實證資料的途徑和方法。其中，突出物理實驗在自主探索活動中的重要地位?？梢允箤W(xué)生認識到物理實驗是自然現(xiàn)象在實驗室中的重現(xiàn)，是獲取實證資料，檢驗結(jié)論科學(xué)性的重要途徑和方式。
4、方法性。問題教學(xué)中注重物理方法的運用和滲透，即解決一個物理問題的過程都包括物理方法的運用。使學(xué)生在自主探索活動中，了解、運用和掌握物理方法，例如：觀察法、試驗法、類比法、理想化方法、假說方法等等。問題教學(xué)中，學(xué)生通過對物理方法的運用，能夠親身感受和體會物理方法的使用條件和關(guān)鍵所在，逐步學(xué)習(xí)物理學(xué)中蘊含的哲學(xué)思想，掌握科學(xué)的方法論。
5、合作性。問題教學(xué)法強調(diào)問題情境同學(xué)生的物理認知結(jié)構(gòu)發(fā)生相互作用。但是，由于個體在智力水平、知識結(jié)構(gòu)、非智力因素等方面存在差異，在自主探索活動中會存在不同的方法、結(jié)論和表現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生合作交流，通過討論和對話，可以相互啟發(fā)，檢驗實證材料，提出新問題、找出錯誤的推理等等，完成對學(xué)生社會屬性的構(gòu)建，促進學(xué)生個性的全面發(fā)展。
6、創(chuàng)造性。問題教學(xué)法在物理教學(xué)應(yīng)用中所體現(xiàn)的創(chuàng)造性主要通過兩個方面表現(xiàn)。第一，問題教學(xué)法注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。雖然自主探索活動中，探究的結(jié)論往往具有一致性，但是探索過程是開放的，應(yīng)關(guān)注學(xué)生在此過程中的創(chuàng)造性表現(xiàn)。于此同時，問題解決過程中鼓勵學(xué)生深化問題、發(fā)現(xiàn)新問題，促進學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)展。第二，問題情境的創(chuàng)設(shè)具有創(chuàng)造性。問題的來源很多，但是形成一個具有教育價值的科學(xué)型問題，需要綜合考慮諸多因素。而且，對于問題的表述，問題情境呈現(xiàn)時機的把握，將學(xué)生提出的具有價值的問題轉(zhuǎn)化為新的問題情境等等均能體現(xiàn)出創(chuàng)造性。
物理教學(xué)活動本身是一個包含多種矛盾的復(fù)雜系統(tǒng)，但是體系中主要矛盾的主要方面是決定事物發(fā)展變化方向的根本因素。高中物理教學(xué)的最高宗旨和核心理念是為了提高每一名學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。問題教學(xué)法在物理教學(xué)中的應(yīng)用充分體現(xiàn)了這一宗旨，而且成為實現(xiàn)這一目標的重要途徑。
參考文獻：
[1]陳琦，當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)2007.
關(guān)鍵詞：神話 單薄性 平面性
神話是原始先民創(chuàng)造出來的，它努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”[1]。
“神話”這個詞是清末從外國傳入的，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”[2]。中國在遠古時代曾有過豐富的神話傳說，但是由于時代久遠，再加上儒家對神話采取排斥態(tài)度，致使上古神話在文獻古籍中載錄甚少[3]。即便如此，中國神話還是擁有其自身不同于西方神話的特征，并對中國后世的文學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。
一、中國神話的本土特征
（一）中國神話的分類映射出中國原始社會的發(fā)展軌跡及遠古人類思維的變遷
中國神話包括“創(chuàng)世神話”“始祖?zhèn)髡f” “洪水神話”“戰(zhàn)爭神話”和“發(fā)明創(chuàng)造神話”。只有當(dāng)人類可以憑借語言來表達自己的感情，表達對自然和社會的領(lǐng)悟時，神話才有可能產(chǎn)生[4]。原始先民面對無法理解的事物會產(chǎn)生神秘和敬畏的情感。
創(chuàng)世神話的產(chǎn)生實際上是人類尋求自我強大的一種心理暗示，人們通過對創(chuàng)造世界的想象，解釋自身種族產(chǎn)生以及繁衍存在的必然，這在某種意義上來說有點像“天賦人權(quán)”，承認存在的必然，增強存在的信心，這種堅定無畏的精神是人類繁衍和發(fā)展的重要支撐之一。
始祖神話是從人的產(chǎn)生角度進一步闡述了人類存在的價值及意義。女媧補天，表明原始社會進入了母系時期，女性在種族繁衍中起到重要作用。遠古時期，人口的增加關(guān)系到一個部落能否更好地在惡劣環(huán)境中生存的問題，這種對始祖的追憶和歌頌，反映了部落成員內(nèi)在的統(tǒng)一歸屬性。
洪水是人類關(guān)于自然災(zāi)難最深沉的記憶。中國的洪水神話充滿了英雄主義色彩和積極意義，看重人的智慧及斗爭精神。
戰(zhàn)爭神話是隨著人類對自然界認識的增加，部落聯(lián)盟壯大成為必然的時候出現(xiàn)的。戰(zhàn)爭神話不再那么的神乎其神，關(guān)于黃帝炎帝以及蚩尤的神話已經(jīng)不是虛構(gòu)那么簡單了，人們開始在歷史事件上加入了想象，表達了對華夏民族始祖的敬意及對始祖建立統(tǒng)一華夏的歌頌，記載了我們這個民族發(fā)端的歷史真貌。
（二）中國神話中故事描寫的單薄性以及記載的片斷性
一種文化往往能夠體現(xiàn)一個民族的價值取向，中國神話表現(xiàn)出來的價值選擇與以希臘為首的西方神話有明顯區(qū)別，希臘神話是一個系統(tǒng)的、嚴密的體系：對于神的地位、關(guān)系、權(quán)力、職責(zé)有清晰的闡述和界定，希臘神話的故事往往彼此關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生聯(lián)系，而中國神話故事內(nèi)容都比較單一，描寫顯得較為單薄。在故事的描寫敘述中，沒有主次之分，不突出事件的經(jīng)過，只是交代時間、地點、人物，更多是談?wù)摼竦膬r值及意義。如果說西方神話是正常的孩子，擁有天真、好奇和想象，那么中國神話就該是早熟的孩子，沉穩(wěn)、嚴肅而莊嚴。
（三）中國上古神話中人物描寫的平面性，過分理性及超完美性特征
中國上古傳說中記載的人物都是極度理性和完美的，他們沒有七情六欲，他們的存在只是為了拯救蒼生，并隨時做好了犧牲小我成全大我的準備，人物扁平不夠立體，從某種意義上說這些神是我們民族價值取向的一種體現(xiàn)。
二、中國神話對后世中國文學(xué)的影響
（一）為后世文學(xué)提供了豐富的素材
在先秦散文中，《逍遙游》中鯤鵬的變化，為整篇文章抹上了神奇的色彩；到了明清，《西游記》《聊齋志異》《鏡花緣》《封神演義》等都彌漫著神話的氣息。這種對神話的發(fā)掘和改造，給新的文學(xué)作品帶來了獨特的藝術(shù)魅力。
（二）中國上古神話為中國傳統(tǒng)文人提供了想象的空間和精神的庇護
中國古代很多文人在對現(xiàn)實產(chǎn)生深深的失望時，就喜歡在文字中用神話的想象來構(gòu)繪自己內(nèi)心的世界，在神話中尋找自己內(nèi)心的平靜和皈依。
（三）作為中華民族的文化源頭，在很大程度上影響了民族精神的形成
1.中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識
中華民族發(fā)源于以黃河流域為中心的廣闊地域，3000年前的黃河流域生存條件復(fù)雜，洪水和旱災(zāi)，密林和野獸，為了生存和發(fā)展，先民只能不懈努力與自然做抗爭，去獲得種族的繁衍生息，因此神話中的神都具有強烈的憂患意識和使命感。這種憂患意識和勤勞樸素、艱苦奮斗等精神便根植在了我們民族的精神中。
2.中國古代神話具有明確的厚生愛民意識
中國神話中的諸神不是為自己而生，均是為解救受災(zāi)難的百姓而生，在“神解救人”的過程中，幾乎所有的神都具備了不懼艱險、勇敢無畏的精神特質(zhì)，他們以拯救蒼生為己任，不怕犧牲，勇往直前，這些精神在歷史的沉淀中，都演化成了中華民族民族精神內(nèi)涵中的重要部分，光耀古今。
參考文獻：
[1][美]韋勒克，沃倫.文學(xué)理論[M].北京：三聯(lián)書店，1984：206.
[2]恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1972：113.
[3]李學(xué)勤.東周與秦代文明[M].北京：文物出版社，1991：355.
關(guān)鍵詞 多維視角 影視文學(xué)評論 特點
中圖分類號：I207.3 文獻標識碼：A
1影視文學(xué)評論的簡述
影視文學(xué)評論的發(fā)展與影視藝術(shù)的歷史進程有著直接關(guān)系，由于影視藝術(shù)的歷史相對較短而影視文學(xué)評論的出現(xiàn)也相對較短，其與我國文學(xué)評論相比在很多領(lǐng)域上較為稚嫩，而且我國影視文學(xué)評論的理論體系也尚處于摸索和完善中，影視文學(xué)評論學(xué)科的建設(shè)進程尚處于半自覺狀態(tài)。影視文學(xué)作品的創(chuàng)作是影視文學(xué)評論的先決條件，其可以直接影響到影視文學(xué)評論作品的內(nèi)容、規(guī)律以及體系，所以在影視文學(xué)評論中首先要探索出影視文學(xué)作品創(chuàng)作的規(guī)律，也只有通過這一研究才能明確出影視文學(xué)評論的基本特征。學(xué)界將影視文學(xué)評論定義為是通過對影視藝術(shù)中的文學(xué)因素，其中主要是對影視文學(xué)作品劇本的分析和評價，并且對影視文學(xué)作品的創(chuàng)作規(guī)律進行深入探討，而這種探討成果的語言表述便是影視文學(xué)評論的文體，本文根據(jù)影視文學(xué)評論這一基本性質(zhì)在基于多維視角的前提下，結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)評論與其他文學(xué)評論的特點對影視文學(xué)評論進行深入研究。
2基于多維視角的影視文學(xué)評論
2.1評論對象與任務(wù)的共通性
本文運用不同階段的視角對影視文學(xué)評論進行了深入研究，主要運用了社會政治視角、人性人情視角以及審美視角等，通過研究可以發(fā)現(xiàn)影視文學(xué)評論與小說評論、戲劇評論等其他文學(xué)體裁的評論有著很多相通之處，其中評論對象與評論任務(wù)的相通性是其主要的表現(xiàn)。影視文學(xué)評論在本質(zhì)上與其他文學(xué)評論最大的共通之處在于，都是用語言塑造形象、反映社會生活的具體文學(xué)作品作為評論對象，小說、戲劇作品以及影視文學(xué)劇本這些不同的評論都是屬于文學(xué)的范疇，但是影視文學(xué)評論與政治評論、思想評論、經(jīng)濟評論以及新聞評論存在很多差異性，所以影視文學(xué)評論在藝術(shù)評論系統(tǒng)中的歸類如圖1所示。
2.2評論內(nèi)容的一致性
影視文學(xué)評論的思維方式在實際中要符合文學(xué)評論的特定要求，但是影視文學(xué)評論是建立在對影視文學(xué)作品的鑒賞基礎(chǔ)之上，要求評論家要從感受、體會、理解和分析影視文學(xué)作品中人物和思想感情為著手點，并且要求評論家要對評論對象有一個有形象具體的感受，所以需要評論家要以理論、抽象、判斷性的語言表達形式將其表述出來。作為影視文學(xué)評論對象的影視文學(xué)劇本也是語言的藝術(shù)作品，雖然影視文學(xué)劇本是一種新興的獨特文學(xué)體裁，但是其在本質(zhì)上充分包含了語言藝術(shù)作品的各種特點，與其他文學(xué)評論都具有反映社會現(xiàn)實、描繪生活圖景的功能，同時也意味著影視文學(xué)評論要擔(dān)負起對文學(xué)要素進行綜合分析和評論的任務(wù)。影視文學(xué)評論的對象是無法脫離題材、主題、語言、結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)手段等要素，這也就導(dǎo)致影視文學(xué)評論與其他文學(xué)評論一樣都將評論人物形象、思想情感作為主要內(nèi)容，同時也將分析作品在人物創(chuàng)造中所使用的藝術(shù)手法、技巧等作為評論內(nèi)容，這也就充分揭示出影視文學(xué)評論與起他文學(xué)評論的內(nèi)容是一致的。
2.3與其他文學(xué)評論的差異性
影視文學(xué)評論的發(fā)展使其已成為評論體系中的獨立學(xué)科，這也就意味著影視文學(xué)評論與其他文學(xué)評論相比具有很多差異性，其主要表現(xiàn)在影視文學(xué)評論十分注重作品的視聽因素、敘述語言的直觀性以及結(jié)構(gòu)方式的特殊性等，這些都是受到影視文學(xué)作品的特殊性而產(chǎn)生的。影視文學(xué)作品中的社會生活都是由視覺畫面和聽覺音響實現(xiàn)的，這便要求評論家要通過最直觀的感受去了解、發(fā)現(xiàn)影視作品背后的文化，雖然影視文學(xué)評論已成為一種獨立的文學(xué)體裁，但其在使用中要服從影視藝術(shù)的特殊要求，而直觀性與避免靜止語言是影視藝術(shù)對其最重要的要求。影視藝術(shù)作品都是通過畫面的轉(zhuǎn)換、變化和組接等方式構(gòu)成完成的故事情節(jié)，這便要求影視文學(xué)評論過程中要注重影視藝術(shù)作品這一特性，而不能完全依賴現(xiàn)代文學(xué)評論的詞語、句子對其進行過度和銜接。
3結(jié)束語
現(xiàn)代影視文學(xué)評論在新時期已發(fā)展成為一種獨立的評論體裁，但是影視文學(xué)評論在發(fā)展中必須融合影視藝術(shù)的各種特點，只有不斷結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)評論的手段、特點進行完善與創(chuàng)新，才能使影視文學(xué)評論在新時期發(fā)展成為一門完善的新學(xué)科，從而使影視文學(xué)評論可以與其他文學(xué)評論一樣建立出完善的系統(tǒng)體系，這樣才能為廣大人民群眾在新時期不斷創(chuàng)作出更多的影視文學(xué)評論作品。
由高等教育出版社出版的《現(xiàn)作教程》雖然變換了論說角度,并加入了演員和實地拍攝景物的因素,但“以演員的表演和實地拍攝景物創(chuàng)造逼真形象”、“以運動的畫面來構(gòu)成影視鏡頭”、“組合鏡頭的蒙太奇方式”的影視文學(xué)的審美特征的概括,[3](P173-174)還是在延續(xù)“造型——鏡頭——蒙太奇”說,仍未能真正揭示影視文學(xué)的本來面目。上述關(guān)于影視文學(xué)個性特征提法問題的關(guān)鍵是把影視文學(xué)等同于影視作品。因此,要弄清影視文學(xué)的本質(zhì)特征,首先必須廓清影視文學(xué)與影視作品的界限。作為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代生活方式發(fā)展到一定階段的綜合藝術(shù),影視藝術(shù)必定有其存在的合理性和特殊的內(nèi)在規(guī)定性,它不同于其他藝術(shù)形式的突出特點,是它用特定的影視語言和結(jié)構(gòu)方式來講述故事。影視藝術(shù)的綜合,是將聲、光、電,包括影視文學(xué)劇本等多種因素整合在一起,充分調(diào)動導(dǎo)、演、美、剪、服、化、道、照等多種手段,共同為完成影視作品本文而服務(wù)。說到底,包括影視文學(xué)劇本在內(nèi)的諸多要素都是完成影視作品的工具。這是影視文學(xué)劇本在影視藝術(shù)中最恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?。雖然有些影視文學(xué)劇本具有很強的文學(xué)性而能夠脫離影視成品獨立存在,但為影視作品提供基本的支撐服務(wù)是其存在的基本前提。影視文學(xué)的工具性本質(zhì),決定了它一系列的基本特征。
一、強烈的敘事性
大凡文學(xué)作品,都要有一個敘述人,這個敘述人可以是第一人稱,也可以是第二人稱或是第三人稱。但影視文學(xué)不同,它的敘述人基本上都是第三人稱。敘述人以知情者和旁觀者的身份,強有力地把握著故事的進程。而且,敘述人基本上是不入戲的,是一個純粹意義上的敘述人。由于影視藝術(shù)的特殊表現(xiàn)手法,決定了影視作品的線性結(jié)構(gòu)特征明顯減弱,而增強了跳躍性和意象性。這客觀上要求影視文學(xué)的敘事要有更強的靈活性,要求影視文學(xué)的敘述人對故事的進展和人物命運的把握要有更大的操控力度。比如話劇《雷雨》中魯侍萍的一段獨白:“她的命很苦,離開了周家,周家少爺就娶了一位有錢有門第的小姐。她一個單身人,無親無故,帶著一個孩子在外鄉(xiāng),什么事都做:討飯,縫衣服,當(dāng)老媽子,在學(xué)校里伺候人。”這完全是按照事件的正常順序和內(nèi)在邏輯進行,簡捷順暢,而且這一段是第一人稱,魯侍萍完全入戲。我們再來看看根據(jù)同一素材改編的電影《雷雨》的這一段:魯媽(畫外):“她的命很苦。”(化)閃回,大雪天,無錫周家后門。小周萍被奶媽抱著大哭。兩仆人上前將他們拉進門后將門關(guān)上。(拉)年青的侍萍抱著手中的嬰兒痛哭轉(zhuǎn)身。魯媽(畫外):“她剛生下第二個男孩才兩天?！备呱畹暮趬?侍萍抱孩側(cè)背向縱深走去。魯媽(畫外):“就被迫離開了周家?！睒驒跒榍熬?侍萍站在河邊呆望著河水。(搖,侍萍出畫)見河上結(jié)著薄冰。魯媽(畫外):“周家大少爺就娶了一位有錢、有門第的小姐。”周家喜堂,一片喜氣。大廳里正在行結(jié)婚禮(推)見新郎將新娘牽進洞房。(化)魯媽(畫外):“她一個人在外鄉(xiāng)無親——”(化)地平線上,侍萍抱孩上坡,入畫迎鏡走來,茫然地回顧。(化)魯媽(畫外):“——無故,帶著一個孩子,什么事都做。討飯、縫衣服,當(dāng)老媽子,在學(xué)校服侍人——”這里已經(jīng)從魯侍萍的第一人稱敘述完全轉(zhuǎn)為第三人稱敘述人在講述故事,就好象一個導(dǎo)演在指導(dǎo)演員把一個完整的故事切割成若干單元再進行重新組合,并人為地加入形象化的其他情節(jié),強制性地讓觀眾(讀者)按照敘述人的意愿重新解讀原故事,局外人講故事的意思非常明顯。
二、突出的說明性
影視文學(xué)并非排斥說明性文字,而是大量地運用了說明性的文字,這幾乎成了影視文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的鮮明特色。影視文學(xué)中的說明性文字大致有三個作用:
1.時間、場景、景別、技術(shù)手段的說明。在影視文學(xué)中大量地存在著對故事時間(絕對時間和相對時間)的說明性文字;對劇中人物所處特定環(huán)境的說明性文字(如上例中的“大雪天”、“周家后門”、“河邊”、“周家喜堂”、“地平線上”等)以及對諸如遠、全、中、近、特、推、拉、搖、移、顯、隱、化、切、閃回、畫外等景別和技術(shù)手段的說明性文字。這些文字已經(jīng)成為影視文學(xué)不可分割的重要組成部份。舍棄它們,影視文學(xué)將不成其為影視文學(xué)。
2.對處于分割、重組狀態(tài)的故事情節(jié)的說明。這是影視藝術(shù)特有的蒙太奇手法決定的。在影視文學(xué)中,經(jīng)常出現(xiàn)在正常的情節(jié)進行中間斷地插入若干片段(閃回)的情況。這些片段在邏輯上又組成一個完整的故事,或與主要情節(jié)并行,或作為主要故事情節(jié)的補充,這是一種情況;另一種情況是:在一個情節(jié)進行的時候,常常有另外一個或幾個情節(jié)在同時進行,這就是文學(xué)作品中的“花開兩朵,各表一支”。但其他文學(xué)作品的“各表一支”只能一次性地將另一支“表”完,而影視作品卻可以同時進行。而在影視劇本中,需要將幾個情節(jié)切割、重組的情況做出明確的說明。比如《大宅門》中詹王府派人請二爺白穎軒去給老福晉瞧病,就有白家大爺白穎園從宮里回來救起老太太和百草廳賣藥兩個情節(jié)同時進行,劇本中是這樣表現(xiàn)的:先是趙顯庭告訴穎軒,大爺去宮里了,然后劇本交代:“紫禁城。神武門口?！币龃鬆斶@條線索;大爺白穎園救起老太太后,鏡頭切到百草廳,牽出賣藥情節(jié),大爺回百草廳,問起二爺,再接續(xù)上二爺去詹王府瞧病的線索。這三個情節(jié)同時交錯進行,而劇本中是通過“紫禁城。神武門口?！薄鞍俨輳d前堂”、“詹王府老福晉臥房”等說明性文字和叫板式蒙太奇來實現(xiàn)的。
3.對抽象的故事情節(jié)做形象化的解釋。我們還舉《雷雨》的例子。魯侍萍的敘述已經(jīng)闡明了她近幾年的身世,但電影卻用幾個完整、真實、形象的場景補充了語言敘述的抽象性,使人們更真切地感受到了她身世的凄苦和世態(tài)的炎涼。值得注意的是,幾個場景相互是不連貫的,這些場景都是對魯侍萍的畫外音起著形象的詮釋作用,這是影視文學(xué)說明性語言更深層次的應(yīng)用。
4.對人物在規(guī)定情境中的行為的說明。美國影片《公民凱恩》中有這樣四個鏡頭:A、凱恩和他妻子穿著春天服裝在飯廳里吃早餐,一邊吃一邊親昵地注視對方,相對莞爾。B、凱恩和他妻子穿著夏天服裝在飯廳里吃早餐,妻子還是邊吃邊看凱恩,可是凱恩在一邊看報,未予理睬。C、凱恩和他妻子穿著秋天服裝在飯廳里吃早餐,他們都埋頭吃飯,誰也不看誰,急于吃好離開。D、凱恩和他妻子穿著冬天服裝在飯廳里,兩人都吃不下飯,怒目而視。電影用純粹的電影語言深刻地揭示了兩人關(guān)系的變化,而在劇本中,四段文字都是對人物在規(guī)定情境下的行為進行說明,而類似這樣的詮釋人物行動的情況在影視文學(xué)中比比皆是。
三、文字的簡約性
由于影視藝術(shù)是用畫面語言來闡釋故事,而在實際拍攝過程中又有導(dǎo)演的二度創(chuàng)作和演員的進一步形象化,因而,影視文學(xué)劇本的文字大都簡約概括,以提示、說明為主。尤其是電影,它的語言的簡約性有時達到了極致,包括人物對話和獨白,有時都省到不能再省,甚至一句話也沒有,完全靠場景、鏡頭切換和背景音樂等其他手段進行人物心靈軌跡的探尋。電視也大量地運用特寫、細節(jié)的描述來形象地替代其他文學(xué)樣式必須用人物語言才能實現(xiàn)的目的,這一點已司空見慣,此不贅述。
四、結(jié)構(gòu)的跳躍性
影視文學(xué)具有特殊的畫面語言和獨特的蒙太奇手法,加之近年廣大影視工作者在敘事方式和敘事結(jié)構(gòu)方面的不懈探索,影視文學(xué)的跳躍性特質(zhì)表現(xiàn)得愈加充分和多樣化。概括起來,主要有以下幾種情況:
1.文字簡約造成的跳躍。影視文學(xué)要為拍攝服務(wù),要給表現(xiàn)和導(dǎo)演的二度創(chuàng)作留下足夠和空間,因而影視文學(xué)在正常故事情節(jié)的表述上就已經(jīng)表現(xiàn)出很強的跳躍性。
2.場景的切換造成的跳躍。由于敘事的需要,影視作品必須不斷地變換場景。與一般的文學(xué)敘事不同,影視作品有先天的畫面語言的優(yōu)勢,而無需對場景的變換作過多的交代,直接用標示性的文字一筆概括是影視文學(xué)常用的手法。因為對環(huán)境的描述、對不同場景的區(qū)分,影視作品最終是用畫面來完成,用不同的鏡頭組合來實現(xiàn),而人們在視覺的感受方面又有一種特殊的邏輯連慣趨向,因而在劇本敘述方面就可以避繁就簡。這樣一個呈現(xiàn)出很強的間隔性(在影視文學(xué)文本上)的場景相互連接,整個影視文學(xué)作品就呈現(xiàn)出一種跳躍性的美。
3.情節(jié)假設(shè)造成的跳躍。有好多影視作品突破了傳統(tǒng)文學(xué)樣式的敘事結(jié)構(gòu),為了豐富作品的表現(xiàn)力,增強主題的內(nèi)涵,給觀眾帶來更多的啟迪,常在一部作品里設(shè)置兩種或兩種以上的情節(jié)假設(shè),借以擴大作品的含量?，F(xiàn)今的典型代表如電影《英雄》。《英雄》里面實際上是一個刺秦故事的三種講法,或是三種可能。一是無名虛構(gòu)的故事,一是秦王猜度的故事,一個是真實的故事。三個故事通過無名與秦王的話語交鋒,在不斷地切換,相應(yīng)的場景、人物關(guān)系和故事內(nèi)涵都在相對不相干地變化。這種變化造成了大開大閡,跌宕起伏的藝術(shù)效果。
【關(guān)鍵詞】高等教育；影視語言文學(xué)教育；漢語言文學(xué)專業(yè)
Abstract： This paper argues that the film language and literature education to a necessary part of the professional education of Chinese Language and Literature， teaching content system construction and employment-oriented explore the necessity of decency curriculum. The status of the film language and literature education， according to Henan College of Chinese Language and Literature the Henan Higher film literature education specific initiatives included in the education system of Chinese Language and Literature.
Key words： Higher education； Film and television language literature education； Chinese language study specialty
漢語言文學(xué)專業(yè)是高等教育的傳統(tǒng)專業(yè)，河南省高校開設(shè)次專業(yè)相當(dāng)普遍。但目前都面臨著比較嚴重的存在招生難、就業(yè)難的困境。造成此現(xiàn)象的原因眾多，比如就業(yè)市場供過于求、專業(yè)培養(yǎng)重理論輕實踐等。而此專業(yè)未能緊跟現(xiàn)代語言文學(xué)發(fā)展及需求現(xiàn)狀，尤其是未能及時將現(xiàn)代社會急需的影視文學(xué)教育納入其教育體系中，應(yīng)是其中非常重要的一個原因。所以本文重點將從必要性、體系建構(gòu)、教學(xué)和實習(xí)實踐環(huán)節(jié)研究、現(xiàn)狀調(diào)研和具體舉措五個方面完成以就業(yè)為導(dǎo)向的河南省高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)的影視語言文學(xué)教育體系建構(gòu)。
一、河南省高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)下構(gòu)建影視語言文學(xué)教育的必要性
當(dāng)今文學(xué)的生產(chǎn)和傳播事實上已變?yōu)橐杂耙曃膶W(xué)作品為主。隨著科技的發(fā)展，電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新興媒介發(fā)展迅猛，影視藝術(shù)具有的生動直觀、快速便捷、淺顯易懂的優(yōu)勢，使得影視語言文學(xué)成為漢語言文學(xué)的主流形式，傳統(tǒng)的書面語言文學(xué)已經(jīng)退居次要和邊緣。在這種形勢下，傳統(tǒng)漢語言文學(xué)教育以書面語言文學(xué)教育至少落后于當(dāng)下漢語言文學(xué)發(fā)展二三十年。這種落后的現(xiàn)狀就造成了該專業(yè)學(xué)生知識體系不完備，專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)技能存在明顯缺陷，使得他們對影視語言文學(xué)缺乏應(yīng)有的賞析、創(chuàng)作和科研能力。這種局限性也很大程度上影響了該專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)。
以筆者所在的鄭州財經(jīng)政法大學(xué)成功學(xué)院為例，該校漢語言文學(xué)專業(yè)共畢業(yè)2007級、2008級兩屆畢業(yè)生，這些畢業(yè)生除很少一部分從事專業(yè)無關(guān)的工作外，絕大部分還在從事專業(yè)對口的本行工作。他們的工作去向主要是學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)、企事業(yè)單位、報社、雜志社、出版社、網(wǎng)站、電臺、電視臺、傳媒公司等，工作崗位一般為教師、秘書、記者、編輯、編導(dǎo)等，根據(jù)工作內(nèi)容可分為教育類、文秘類、宣傳類、編輯類、傳媒類。根據(jù)畢業(yè)生反饋的信息來看，影視語言文學(xué)相關(guān)理論和技能的缺乏相當(dāng)程度上影響了他們的就業(yè)和從業(yè)，這種影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
對教育類的工作來說，漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的教育類就業(yè)主要集中在擔(dān)任中小學(xué)語文教師，目前多省中小學(xué)教育的新課改都明確提出在中小學(xué)語文教育中加強對影視文學(xué)的教育，由于畢業(yè)生的知識結(jié)構(gòu)缺陷，面對中小學(xué)生日常大量接觸的影視作品，在從事語文教育中基本上沒有無法給以相應(yīng)的知識講授和引導(dǎo)。
對文秘類、宣傳類、編輯類工作來說，由于這類工作目前經(jīng)常性的涉及到攝影、攝像、圖片影像類相關(guān)文字稿本的策劃撰寫與編輯，畢業(yè)生雖長于書面文字工作，但由于對影視語言的陌生而在工作中捉襟見肘。
對傳媒類工作來說，對漢語言文學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生的就業(yè)影響最嚴重的。目前傳媒行業(yè)發(fā)展迅速，人才需求量極大，在這種社會需求之下，漢語言文學(xué)的專業(yè)的相關(guān)性使得大量的該專業(yè)畢業(yè)生投身于傳媒行業(yè)。然而眾多的電視臺、電影廠、劇團、傳媒公司等要求從業(yè)者除了有較好的語言文學(xué)素養(yǎng)外，更要具備影視策劃、創(chuàng)作和制作能力，有較高的影視文學(xué)欣賞水平，對當(dāng)下影視劇和各種影視節(jié)目的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀和前景能夠較準確地判斷，能夠撰寫劇本、節(jié)目臺本、主持詞等，以及具備一定的影視策劃和編導(dǎo)能力。顯然，畢業(yè)生的由于傳統(tǒng)漢語言文學(xué)教育導(dǎo)致的影視語言文學(xué)素養(yǎng)的缺乏成為該行業(yè)職業(yè)發(fā)展的難以攻克的瓶頸。
所以，為了更好的結(jié)合當(dāng)下語言文學(xué)發(fā)展趨勢，更好地拓寬漢語言文學(xué)專業(yè)的就業(yè)渠道，應(yīng)將影視文學(xué)教育納入河南省的漢語言文學(xué)教育中。
二、漢語言文學(xué)專業(yè)的影視語言文學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容體系建構(gòu)及課程設(shè)置
根據(jù)相關(guān)行業(yè)需要，將影視語言文學(xué)教育納入到漢語言文學(xué)教育體系中，應(yīng)當(dāng)達到這樣的培養(yǎng)目標：使學(xué)生除了可獲得漢語言文學(xué)專業(yè)的傳統(tǒng)知識技能外，還能系統(tǒng)掌握影視文學(xué)的基礎(chǔ)知識和理論，了解影視理論和創(chuàng)作的發(fā)展動態(tài)，有較強的劇本創(chuàng)作能力、文藝編導(dǎo)能力及較強的影視評論能力。所以，必須在漢語言文學(xué)專業(yè)的課程設(shè)置中，增加影視藝術(shù)概論、影視文學(xué)、影視語言、影視寫作等必要課程。
將影視文學(xué)教育納入到漢語言文學(xué)教育體系之中，應(yīng)當(dāng)是有機的納入，在內(nèi)容和課程設(shè)置上與現(xiàn)有的漢語言文學(xué)專業(yè)課程形成符合專業(yè)規(guī)律的嚴密體系?，F(xiàn)有的漢語言文學(xué)專業(yè)高等教育的專業(yè)課程設(shè)置主要有專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、專業(yè)選修課三個層次，一般專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課為必修課程，專業(yè)選修課的課程由各高校根據(jù)專業(yè)方向和專業(yè)特色自由安排。
在這一課程設(shè)置體系里，我們認為，應(yīng)當(dāng)把影視藝術(shù)概論的地位定為專業(yè)基礎(chǔ)課，講授影視藝術(shù)理論知識、影視藝術(shù)特性、影視藝術(shù)發(fā)展簡史、影視藝術(shù)類型、影視藝術(shù)鑒賞與評論等關(guān)于影視藝術(shù)的基本理論，在所有的影視相關(guān)課程之前開設(shè)，打好理論基礎(chǔ)。這樣，影視藝術(shù)概論與美學(xué)、文藝理論等漢語言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課就構(gòu)成了有機的理論體系。
在影視藝術(shù)概論之后，還應(yīng)陸續(xù)開設(shè)視聽語言、影視文學(xué)、影視寫作等三門專業(yè)課。其中，視聽語言講授畫面造型語言、鏡頭、剪輯、蒙太奇、聲畫關(guān)系等影視視聽語言的基本理論，培養(yǎng)該專業(yè)學(xué)生對視聽藝術(shù)最基礎(chǔ)的認知、創(chuàng)作和制作能力，這門課可以與現(xiàn)代漢語、古代漢語形構(gòu)成有機的語言體系。之后開設(shè)影視文學(xué)課程，講授影視文學(xué)的基本特征、類別、歷史、制作、評論等，與中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、世界文學(xué)等文學(xué)課構(gòu)成有機的文學(xué)體系。之后再開設(shè)影視寫作課程，講授影視劇本寫作、影視改編、電視綜藝節(jié)目文案、專題節(jié)目文案等各類應(yīng)用影視文本的寫作，與基礎(chǔ)寫作、應(yīng)用文寫作構(gòu)成有機的寫作體系。
在以上四門影視基礎(chǔ)課和專業(yè)課之外，還應(yīng)多開影視相關(guān)選修課，如攝影、攝像、影視作品賞析、影視理論專題研究、影視制作等，拓寬學(xué)生影視視野，增加學(xué)生的影視理論素養(yǎng)與技能。
當(dāng)然除了在課程設(shè)置上影視課程要到位外，應(yīng)配備專門影視實驗室，使學(xué)生學(xué)習(xí)影視相關(guān)技能，并且按照影視方面能力培養(yǎng)規(guī)律在相應(yīng)學(xué)期設(shè)置實踐環(huán)節(jié)和實習(xí)環(huán)節(jié)。這樣教學(xué)與實習(xí)聯(lián)動，理論與實際操作相結(jié)合，才能更好地讓學(xué)生具備影視相應(yīng)能力。
三、河南省高校漢語言文學(xué)專業(yè)關(guān)于影視語言文學(xué)教育現(xiàn)狀的調(diào)研
通過對河南省高校漢語言文學(xué)專業(yè)關(guān)于影視語言文學(xué)教育的現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)情況是非常不理想的。
（1）目前河南省高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)教育體系設(shè)置情況。基本上相關(guān)高校還是沿用傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)的課程設(shè)置和實踐實習(xí)安排，一二十年來如一日，說因循守舊、固步自封不為過，嚴重落后于的時代和社會。
（2）開設(shè)影視相關(guān)課程的情況。查閱了數(shù)十所高校漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)計劃，關(guān)于影視的課程基本沒有。有大概不到百分之五的高校如河南科技大學(xué)、周口師范學(xué)院等開設(shè)了影視文學(xué)、影視編輯與策劃等關(guān)于影視的課程，都只有一門或兩門。每門課時量很少，只開一學(xué)期每周二課時；地位極低，都是選修課。就作者所查到的高校沒有將影視課作為主干課、必修課的。甚至有的高校文學(xué)院同時開設(shè)戲劇影視文學(xué)專業(yè)，其漢語言文學(xué)專業(yè)也并無影視課程，如平頂山學(xué)院。
這說明相關(guān)院校漢語言文學(xué)專業(yè)對影視語言文學(xué)的教育并不重視，甚至認為毫無必要。
（3）開設(shè)影視語言文學(xué)教育相關(guān)課程的高校的相關(guān)實驗室及實踐實習(xí)安排情況。據(jù)調(diào)查目前只有許昌學(xué)院、洛陽師范學(xué)院等幾家高校有影視實驗室，實習(xí)基地里有幾家電視臺，其他相關(guān)高校沒有影視實驗室，實習(xí)基地也以傳統(tǒng)的學(xué)校、企事業(yè)機關(guān)單位為主，不涉及電視臺。而這有影視實驗室的高校，也主要是因為該校文學(xué)院同時設(shè)廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視文學(xué)等傳媒專業(yè)，其實驗室事實上是為這些專業(yè)而建，漢語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生未必能實際使用到。所以總體情況是：影視實驗室與影視實踐實習(xí)安排俱無。
（4）目前河南省高校漢語言文學(xué)專業(yè)影視語言文學(xué)課程師資情況。相關(guān)高校的師資構(gòu)成幾乎還是傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)各分支專業(yè)的碩士、博士、講師、副教授、教授，往往一個文學(xué)院沒有一個電影學(xué)、廣播電視學(xué)、戲劇影視文學(xué)等專業(yè)科班出身的教師。影視相關(guān)專業(yè)出身的教師更傾向于到傳媒院系任職，因為在漢語言文學(xué)專業(yè)無人重視，地位很邊緣，也無法形成像樣的教學(xué)和科研團隊。
從調(diào)查的結(jié)果匯總來看，將影視語言文學(xué)教育納入到河南省高校漢語言文學(xué)專業(yè)教育體系中任重而道遠，我們亟需轉(zhuǎn)變觀念，從各個方面大力推進。
五、河南省高校將影視文學(xué)教育納入漢語言文學(xué)教育體系的具體舉措
（1）教育行政部門制定相應(yīng)的專業(yè)規(guī)劃和標準、要求，確定影視語言文學(xué)教育在漢語言文學(xué)專業(yè)的必要地位。
（2）組織相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜揖幾m用于漢語言文學(xué)專業(yè)的影視語言文學(xué)相關(guān)課程的教材。
（3）重新設(shè)置漢語言文學(xué)專業(yè)的課程流程，將將影視文學(xué)教育課程科學(xué)地納入漢語言文學(xué)專業(yè)課程流程中。
（4）制定漢語言文學(xué)專業(yè)的影視語言文學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、實踐大綱、實綱等。
（5）加大河南省高校開設(shè)漢語言文學(xué)專業(yè)高校的影視教育人才引進力度，并同時加強對現(xiàn)有傳統(tǒng)漢語言文學(xué)課程教師的影視語言文學(xué)教育培訓(xùn)，包括教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的培訓(xùn)。
項目簡介：
本文系河南省教育廳全省大中專畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)課題立項項目《以就業(yè)為導(dǎo)向的河南省高等教育漢語言文學(xué)專業(yè)的影視語言文學(xué)教育體系建構(gòu)》的研究成果，項目編號：JYB2012201。
Construction of higher education in Henan province of Chinese language and literature， take the employment as the guidance system of the film language and literature education
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；特征
當(dāng)代社會是信息高度發(fā)達的時代，網(wǎng)絡(luò)成為人類繼廣播和影視之后最具大眾性的文化媒體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新的文學(xué)形式，作為當(dāng)代文學(xué)中的一個不可缺少的部分，已經(jīng)成為當(dāng)代社會關(guān)注度很高的一個話題。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，其呈現(xiàn)出不同的顯著特征，本文對其以下幾個顯著的特征進行簡單的分析和論述。
1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)涵
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及而產(chǎn)生的。關(guān)于“什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，從其誕生之日起，人們對它的看法可謂眾說紛紜、莫衷一是。綜合眾多已有的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念，筆者認為，所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就是指在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表，以互聯(lián)網(wǎng)為依托、以網(wǎng)民為接受對象，具有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特征和網(wǎng)絡(luò)文化特征的文學(xué)。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特征分析
2.1自由性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他文學(xué)的最大區(qū)別在于它的自由性，即它是完全自由自在的活動，具體表現(xiàn)為創(chuàng)作的自由、發(fā)表的自由、傳播的自由、接受的自由、作者與讀者互動的自由等。
創(chuàng)作的自由。人人皆有參與的自由，都可以平等自由地在網(wǎng)絡(luò)空間進行創(chuàng)作，可以自由選擇自己的創(chuàng)作時間、創(chuàng)作空間、創(chuàng)作內(nèi)容和創(chuàng)作方式。寫什么、如何寫，不受任何寫作規(guī)范的限制，無需顧及刊物、編輯的思想傾向、審美趣味與大眾的趣味，無需顧及出版社的意愿和市場的需求，完全可以放松自己的思維神經(jīng)，按照自己的喜好敲打敲打鍵盤，移動移動鼠標，充分張揚個性、激揚文字，創(chuàng)造出具有鮮明個性的文學(xué)作品。
發(fā)表的自由。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作不受傳統(tǒng)出版商和編輯等社會角色的嚴格制約，不必經(jīng)過復(fù)雜的投稿、審稿、編輯、校對、印刷、出版和銷售等一系列眾多繁縟的中間環(huán)節(jié)，只要輕輕點擊鼠標把自己寫就的水平不一的作品上傳到網(wǎng)站，就表明作品已發(fā)表成功。在哪個網(wǎng)站或哪個網(wǎng)頁發(fā)表，沒人限制，無需顧及任何人的情緒，不存在發(fā)表的障礙。
傳播的自由。網(wǎng)絡(luò)作品一經(jīng)發(fā)表，一眨眼的工夫就能被世界任何地方的讀者所看到，而不受出版商以及編輯的影響和約束。
接受的自由。從接受角度來看，作品一旦上傳，讀者就可以在任何有網(wǎng)絡(luò)的地方點擊、閱讀、鑒賞與交流、批評與再創(chuàng)作，無需通過購買或者借閱才能閱讀文學(xué)作品，享有了充分的閱讀和評論自由。
作者與讀者互動的自由，即雙向互動交流的跟帖和回帖的自由，使作者在第一時間得到讀者反饋的意見并即時予以接受，最大限度地調(diào)動了讀者文學(xué)鑒賞的積極性、主動性和創(chuàng)造性，進而對作品進行必要的再修改，使之不斷地趨于完美，實現(xiàn)了作者與讀者互動的自由。
2.2大眾性
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大眾性，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為眾人能欣賞的大眾化文學(xué)形式，網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)面前人人平等，具體表現(xiàn)在作者的大眾化、內(nèi)容的平民化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、審美品味的世界化和文學(xué)批評的大眾化。
作者的大眾化，即人人都享有平等的權(quán)利，都可以成為作者，作者即民眾、民眾即作者。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者群極為龐大、發(fā)表容量極為龐大，可以說有多少讀者，就有多少作者，真正實現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作的大眾化。因為它的創(chuàng)作不需要經(jīng)過專業(yè)編輯的嚴格篩選，只需要作者具備基本的計算機操作技術(shù)，一個點擊就可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表。
內(nèi)容的平民化。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者的大眾化，因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠反映出當(dāng)下最廣大人民生活的全貌，其題材集中于愛情、都市、奇幻和武俠，內(nèi)容平民化，更貼近生活，最大限度地涵蓋了政府官員、公司白領(lǐng)、藝術(shù)家、大學(xué)生、暴發(fā)戶、下崗職工等眾多群體的普通生活。
審美品味的世界化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)決定著它的語言具有規(guī)范性，世界上不同膚色的人，使用同一種語言進行交流，消除了狹隘的地域觀念和種族歧視，傳統(tǒng)的地域風(fēng)格將漸趨淡化，而個體風(fēng)格則越來越明顯，寫作行為越來越個體化。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，人們更關(guān)心的是作品的個體風(fēng)格，除了語言之外，還包括網(wǎng)頁的設(shè)計、版式的安排、插圖的藝術(shù)等等，而不再是每一特定語種的風(fēng)格。
文學(xué)批評的大眾化。在傳統(tǒng)文學(xué)狀態(tài)下，有專業(yè)文學(xué)批評家，而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)狀態(tài)下，每一個讀者同時是作者，也是批評家，真正實現(xiàn)文學(xué)活動的大眾化，是一種真正大眾參與的行為。
2.3娛樂性
傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作重視文學(xué)的審美意義和功利意義，而輕視文學(xué)的娛樂功能，即注重深入剖析人性的深度和意義，實現(xiàn)某種社會責(zé)任感和歷史使命感，努力追求藝術(shù)的創(chuàng)新和完美；而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種以網(wǎng)絡(luò)為依托的文學(xué)形式，最大限度地追求身心的愉悅和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之所以在短期內(nèi)取得如此的繁榮，正是由其娛樂性的特征催發(fā)的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性表現(xiàn)在由于不受時空、版面、編輯個人喜好的限制，絕大部分的網(wǎng)絡(luò)更樂意在網(wǎng)上即興地、無拘無束地發(fā)表言論，從而達到身心愉悅、自娛的目的。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂化特性表現(xiàn)在文學(xué)語言的標新立異上，它忽視標點符號的使用，編造數(shù)量較多的新詞，大量使用數(shù)字符號字母、外來語。通過諧音、縮略、繪形等方式制造出來的網(wǎng)絡(luò)語言真是直觀醒目、千奇百怪、生動幽默、快速直率，讓人嘆為觀止，很容易被廣大民眾所接受，甚至融入到人們的日常生活中。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的娛樂性還表現(xiàn)在多媒體科技和超文本式樣的運用上，在網(wǎng)文中藝術(shù)的排版和構(gòu)圖，再配上一些令人逗笑的音樂、圖片、字體、符號等，既使網(wǎng)絡(luò)們的情感得到自由的宣泄，又使網(wǎng)絡(luò)讀者從中獲得愉悅、，減少閱讀疲勞和作品審美疲勞，增強了審美娛樂性。
3.結(jié)束語
當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種新生事物應(yīng)運而生。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，作為一種新的文學(xué)形式，目前已成為人們重點關(guān)注、不斷談?wù)摰臒狳c話題，并以其獨特特征，受到越來越多群體的喜愛和推崇。因此，深入了解和研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多創(chuàng)作特征，必將幫助我們更好地把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本質(zhì)和走向，極大地推動文學(xué)自身的發(fā)展。當(dāng)然，任何事物都有兩面性，作為以互聯(lián)網(wǎng)為依托、由互聯(lián)網(wǎng)催生出來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更不例外，有它的不成熟、不足之處，因為網(wǎng)絡(luò)本身就是一把“雙刃劍”。
【參考文獻】
關(guān)鍵詞：高中語文 傳記文學(xué)作品 優(yōu)化策略
一、明確傳記教學(xué)的基本目標
結(jié)合傳記文學(xué)作品自身的特點，根據(jù)新課標對傳記文學(xué)的要求，我們可以明確高中傳記文學(xué)作品的基本目標是：（1）了解傳記文學(xué)作品的文體基本特征以及這一文體不同體式的特征。（2）結(jié)合寫作背景，理清基本事實，了解傳主經(jīng)歷，把握典型事件細節(jié)，走進傳主內(nèi)心感情世界。（3）揣摩重要詞語與句子的含義，理解作者對傳主的評價，把握作品的基本觀點和基本傾向。（4）學(xué)習(xí)傳記選材與組材的藝術(shù)、結(jié)構(gòu)文章的方法，在記敘中穿插議論或抒情的表達方式，寄寓褒貶、富有文采的語言；學(xué)習(xí)傳記作者塑造人物形象時運用的主要表現(xiàn)手法；積累寫作素材，并嘗試人物傳記的寫作。（5）在了解傳主生命軌跡的基礎(chǔ)上，進行深入思考，能夠提出自己的見解，能夠認識傳主對社會的價值與影響，客觀辯證地評價傳主的功過得失，并以優(yōu)秀人物為榜樣，砥礪志向、健全人格、規(guī)劃人生，形成健康美好的情感，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。其中，前三點是傳記文學(xué)作品的閱讀教學(xué)目標；第四點是傳記文學(xué)作品的寫作教學(xué)目標；第五點是傳記文學(xué)作品的情感態(tài)度價值觀目標。需要注意的是，在針對某一傳記文本進行目標設(shè)計時，教師要要緊扣傳記的文體特征，同時，目標設(shè)計也要有整體性：既要觀照語文課程目標，又要觀照傳記單元目標；教師需要將三維目標“知識與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價值觀”進行整合，教師需要將閱讀目標與寫作目標進行整合，在傳記文學(xué)教學(xué)目標的設(shè)計中，要使二者有機地統(tǒng)一起來，就要給予寫作應(yīng)有的位置，給學(xué)生練與寫的機會，實現(xiàn)傳記閱讀教學(xué)與傳記寫作教學(xué)的結(jié)合，這樣才能在一定程度上改善寫作教學(xué)的現(xiàn)狀，避免寫作教學(xué)高耗低效的現(xiàn)象。在傳記文學(xué)教學(xué)目標的設(shè)計上，寫作目標設(shè)計不僅要體現(xiàn)在寫作技巧的學(xué)習(xí)上，還要體現(xiàn)在寫作素材的積累和寫作實踐的學(xué)習(xí)上。例如，《蘇武傳》的教學(xué)目標可設(shè)計成：（1）理解文言字詞和句子，積累相關(guān)的文言基礎(chǔ)知識；（2）把握文章的思路，領(lǐng)會蘇武堅持民族氣節(jié)的形象內(nèi)涵；（3）學(xué)習(xí)傳記文的閱讀方法，提高鑒賞力；（4）嘗試把本文改編成一則蘇武小傳。教學(xué)重難點：領(lǐng)悟蘇武的精神品質(zhì)。
二、選擇合適的傳記教學(xué)內(nèi)容
1.教師要在熟悉教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，重構(gòu)傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容。要想選擇合適的傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，語文教師首先要熟悉傳記教材內(nèi)容。在對傳記教材內(nèi)容熟悉的基礎(chǔ)上去進行選擇，才更具科學(xué)性。如在進行傳記文學(xué)作品教學(xué)之前，教師要對教材深入研讀，在此基礎(chǔ)上對作為教學(xué)內(nèi)容載體的傳記文本有所選擇。
2.教學(xué)內(nèi)容的問題其實就是“教什么”的問題，而“教什么”，合理的教學(xué)內(nèi)容要求教師還要依據(jù)學(xué)情去確定和明確。教學(xué)內(nèi)容的選擇要基于學(xué)生“學(xué)生學(xué)情決定了教學(xué)內(nèi)容的深度”。不同的學(xué)生，可能存在著學(xué)習(xí)動機、認知結(jié)構(gòu)、個性特征、學(xué)習(xí)能力等方面的差異，學(xué)生個體之間的差異性，是明確傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容時需要關(guān)注的。如對基礎(chǔ)較差、綜合能力較低的學(xué)生，可引導(dǎo)其梳理人物的主要事跡，在其人生歷程中把握做人風(fēng)范；對基礎(chǔ)較好、綜合能力較強的學(xué)生，可引導(dǎo)其在學(xué)習(xí)以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進行專題探討?？傊?，要依據(jù)學(xué)情，對傳記文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容進行合理重構(gòu)。
3.合適的傳記文學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須是符合傳記文體特征的內(nèi)容。王榮生教授指出，要“依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容”。文本的體式是這一文本區(qū)別于其他文本的特質(zhì)所在，因此，它決定了教學(xué)內(nèi)容的選取，這就要求選取的教學(xué)內(nèi)容要依據(jù)文體特征。馮為民老師在執(zhí)教《項羽本紀》時，就選取了緊扣文本特征的內(nèi)容，下面是馮為民老師執(zhí)教《項羽本紀》的教學(xué)思路：先讓學(xué)生將課文所寫一千多字的“垓下之圍”壓縮到三百字左右，接著引導(dǎo)學(xué)生品讀“垓下之圍”，重點評析被學(xué)生刪改部分司馬遷是如何“摹形傳神”，讓其筆下人物“千載如生”的，然后引導(dǎo)學(xué)生探討被刪掉部分體現(xiàn)了刻畫人物的哪些藝術(shù)，最后，學(xué)生探討“巨鹿之戰(zhàn)”和“少年言志”兩部分是否也體現(xiàn)了這些特點。
三、運用多樣化的教學(xué)方法
1.觀賞教學(xué)法
近年來出現(xiàn)了大量的傳記類影視作品，如《鴻門宴》《荊軻刺秦王》《霸王別姬》《英雄》《魯迅》《少年》《建黨偉業(yè)》《恰同學(xué)少年》等。這些根據(jù)傳記文本改編的影視作品，為進行傳記文學(xué)的教學(xué)提供了豐富的資源。教學(xué)時，教師可選取一些與傳記文本聯(lián)系較為緊密的、藝術(shù)性與欣賞性較強的作品讓學(xué)生欣賞。
2.戲劇表演法
一些傳記文學(xué)作品中，往往有著較為激烈的矛盾沖突，這在中國古代傳記作品中表現(xiàn)得較為明顯。這類的作品，很適合用戲劇表演法開展教學(xué)。教師可以課本劇為載體，開辟傳記文學(xué)教學(xué)的新天地，使傳記文本從內(nèi)容到形式都生動、鮮活、立體起來。教學(xué)時，教師可指導(dǎo)學(xué)生把傳記文本改編成課本劇，然后進行表演。
3.專家講座法
傳記文學(xué)作品教學(xué)時，還可以邀請相關(guān)專家或?qū)饔浳膶W(xué)有獨到認識的老師開設(shè)講座，以拓寬學(xué)生視野，增強學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維，使其對傳記學(xué)習(xí)中某一方面的問題有較為全面而深入的認識和理解。
4.圍繞問題，多元探究
在具體實施時，可以針對教師提出的或課堂生成的多角度多層次的問題，引導(dǎo)學(xué)生開展探究。如在學(xué)習(xí)《太史公自序》時，就可以針對這一問題展開探究：司馬遷之所以能夠?qū)懗伞笆芳抑^唱，無韻之離騷”的《史記》，不同的人有不同的看法，結(jié)合你自己的認識，談?wù)勊抉R遷著成《史記》的主要原因是什么。圍繞這一問題，學(xué)生可以從“時代”“家族”“作者自身”“前人”等不同的角度和層面去探討《史記》的成書原因。
四、結(jié)束語
在課堂教學(xué)具體實施時，教師要明確傳記教學(xué)的基本目標，選擇合適的傳記教學(xué)內(nèi)容，運用多樣化的適合傳記的教學(xué)方法，優(yōu)化傳記文學(xué)教學(xué)的實施策略。
參考文獻
