時(shí)間：2023-10-02 09:01:29
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)文化教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）核心：職業(yè)文化
每個(gè)職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也由學(xué)校課堂教學(xué)擴(kuò)大到了企業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地，在企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。
（二）特色：海洋經(jīng)濟(jì)
浙江是國家促進(jìn)東海海區(qū)科學(xué)開發(fā)的重要基地，是國務(wù)院確定的全國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，也關(guān)系到國家實(shí)施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟(jì)是浙江發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特色?！笆濉逼陂g，浙江省將全面落實(shí)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快做大做強(qiáng)海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力強(qiáng)、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進(jìn)、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇，也是促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要?！墩憬Ｑ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》經(jīng)國家正式批復(fù)后，貫徹落實(shí)“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學(xué)科建設(shè)取得顯著成效”的目標(biāo)，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期浙江省高等教育建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟(jì)特色。
（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式
浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以航海類專業(yè)為重點(diǎn)，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進(jìn)發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職職業(yè)文化的構(gòu)建路徑
（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設(shè)
高職校園文化主要是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學(xué)生職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認(rèn)知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應(yīng)在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化建設(shè)，明確重點(diǎn)，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟(jì)宣傳活動(dòng)。以《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》為重點(diǎn)，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學(xué)生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的校訓(xùn)。校訓(xùn)是高職文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆?！暗滦兴暮！笔钦憬H海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)的提出，不僅是由于學(xué)院設(shè)有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟(jì)類的專業(yè)，而且與學(xué)院打造“海字號(hào)”高職院校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色密切相關(guān)。浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院要從國際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國內(nèi)與國際兩大辦學(xué)領(lǐng)域，借鑒和吸收當(dāng)今世界航海教育的先進(jìn)辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，著力打造“海字號(hào)”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的校園活動(dòng)。鼓勵(lì)各類校園活動(dòng)中融入海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對(duì)性地強(qiáng)化海洋經(jīng)濟(jì)特色職業(yè)文化建設(shè)。學(xué)院圍繞海洋經(jīng)濟(jì)和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟(jì)專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應(yīng)能力。
（二）專業(yè)設(shè)置融入海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化
根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點(diǎn)發(fā)展涉?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動(dòng)涉海金融服務(wù)業(yè)、航運(yùn)服務(wù)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)、海洋信息與科技服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對(duì)高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)涉海高技能人才的需求，啟動(dòng)涉海職業(yè)教育強(qiáng)省建設(shè)計(jì)劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業(yè)學(xué)校。重點(diǎn)建設(shè)、建成浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭(zhēng)取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強(qiáng)行列。”涉海類高職院校應(yīng)根據(jù)海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃的要求，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和發(fā)展需求，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)。同時(shí)，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時(shí)開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)職業(yè)及人才需求的變化。每個(gè)傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個(gè)新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟(jì)類的每個(gè)專業(yè)學(xué)科，都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學(xué)科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應(yīng)的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結(jié)每個(gè)專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。
（三）學(xué)生的思想政治教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)貫穿
職業(yè)文化內(nèi)容一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)涵蓋的方面。涉海類高職院校應(yīng)把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律等內(nèi)容納入學(xué)生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化融入學(xué)生的思想政治教育?？梢匝?qǐng)航海企業(yè)負(fù)責(zé)人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學(xué)校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會(huì)，以自己親身經(jīng)驗(yàn)與師生交流，使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識(shí)。同時(shí)，可通過學(xué)習(xí)涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的各項(xiàng)制度和約束，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)紀(jì)律意識(shí)。二是在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)應(yīng)采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實(shí)訓(xùn)管理制度，引入企業(yè)廣泛實(shí)施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學(xué)生了解現(xiàn)場(chǎng)工作流程、操作方法，使學(xué)生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任意識(shí)。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供在企業(yè)崗位實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在真實(shí)情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀(jì)律與制度。這樣既能提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，又能使學(xué)生體驗(yàn)海洋經(jīng)濟(jì)類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應(yīng)企業(yè)崗位要求。
高職職業(yè)文化是高等職業(yè)教育在產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的基礎(chǔ)上形成的適合高職院校內(nèi)涵建設(shè)的區(qū)域文化，是企業(yè)文化和校園文化的相互磨合與融合的產(chǎn)物。高職職業(yè)文化具有明確的行業(yè)和職業(yè)指向，加強(qiáng)高職職業(yè)文化建設(shè)，能促使高職學(xué)生就業(yè)后盡快完成”校園人”向”職業(yè)人”、”企業(yè)人”的轉(zhuǎn)變。目前，國務(wù)院已正式批復(fù)《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，“浙江海洋經(jīng)濟(jì)”和“浙江舟山群島新區(qū)”納入國家區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略。構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化，推進(jìn)高職教育和海洋經(jīng)濟(jì)的深度融合，可以更好地培養(yǎng)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的高技能人才，也有利于提升涉海類高職院校的職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。
一、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職院校職業(yè)文化的內(nèi)涵分析
（一）核心：職業(yè)文化每個(gè)職業(yè)都有自己特殊的職業(yè)文化，以現(xiàn)代社會(huì)的職業(yè)結(jié)構(gòu)及各職業(yè)為基礎(chǔ)，又形成普適性的職業(yè)文化。職業(yè)文化最基本的內(nèi)容應(yīng)是職業(yè)社會(huì)與職業(yè)單位的制度、習(xí)俗與道德，具體包括職業(yè)道德、職業(yè)精神、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)禮儀等。高職院校培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線的高技能應(yīng)用型人才，絕大多數(shù)畢業(yè)生未來將在企業(yè)工作。高職院校推行的產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作、訂單培養(yǎng)等培養(yǎng)模式，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，也由學(xué)校課堂教學(xué)擴(kuò)大到了企業(yè)及實(shí)訓(xùn)基地，在企業(yè)進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等。這就要求在高職院校人才培養(yǎng)中必須自覺融入產(chǎn)業(yè)、行業(yè)與企業(yè)特征，充分體現(xiàn)職業(yè)屬性。
（二）特色：海洋經(jīng)濟(jì)浙江是國家促進(jìn)東海海區(qū)科學(xué)開發(fā)的重要基地，是國務(wù)院確定的全國海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，建設(shè)好浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)，不僅事關(guān)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，也關(guān)系到國家實(shí)施海洋發(fā)展戰(zhàn)略和完善區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略的全局。海洋經(jīng)濟(jì)是浙江發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和特色。“十二五”期間，浙江省將全面落實(shí)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)國家規(guī)劃，積極轉(zhuǎn)變海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快做大做強(qiáng)海洋產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)體系，把浙江基本建設(shè)成為海洋經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力強(qiáng)、海洋產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局合理、海洋科技教育先進(jìn)、海洋生態(tài)環(huán)境良好的海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省。這既是浙江建設(shè)海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省的戰(zhàn)略選擇，也是促進(jìn)浙江經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)需要?！墩憬Ｑ蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》經(jīng)國家正式批復(fù)后，貫徹落實(shí)“海洋科教水平明顯提升，涉海院校和學(xué)科建設(shè)取得顯著成效”的目標(biāo)，構(gòu)建海洋科技教育人才支撐體系的基本任務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期浙江省高等教育建設(shè)的一項(xiàng)重點(diǎn)工作，涉海類高職院校的文化建設(shè)、專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)模式，都將注入鮮明的海洋經(jīng)濟(jì)特色。
（三）基礎(chǔ)：人才培養(yǎng)模式浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院是一所以航海類專業(yè)為重點(diǎn)，船舶工程、港口物流、海洋旅游專業(yè)并進(jìn)發(fā)展的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院，90%的專業(yè)涉海，無論是專業(yè)設(shè)置還是人才的培養(yǎng)和輸出，都與海洋經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。和海洋產(chǎn)業(yè)及企業(yè)開展產(chǎn)學(xué)結(jié)合、校企合作的高職人才培養(yǎng)模式，為構(gòu)建海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
二、海洋經(jīng)濟(jì)特色高職職業(yè)文化的構(gòu)建路徑
（一）高職校園文化突出特色職業(yè)文化建設(shè)
高職校園文化主要是培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)人文修養(yǎng)，提升學(xué)生職業(yè)能力，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)認(rèn)知和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神。涉海類高職院校應(yīng)在校園文化建設(shè)中加強(qiáng)海洋經(jīng)濟(jì)特色的高職職業(yè)文化建設(shè)，明確重點(diǎn)，突出特色。一是開展多種形式的海洋經(jīng)濟(jì)宣傳活動(dòng)。以《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》和《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展試點(diǎn)工作實(shí)施方案》為重點(diǎn)，大力宣傳發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的重大意義，以及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與總體規(guī)劃，幫助學(xué)生了解海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢(shì)，了解海洋產(chǎn)業(yè)的人才需求及能力要求，了解自己的專業(yè)與職業(yè)，明確自己的職業(yè)定位，激發(fā)職業(yè)認(rèn)同感和榮譽(yù)感。二是提煉具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的校訓(xùn)。校訓(xùn)是高職文化建設(shè)的點(diǎn)睛之筆。“德行四海”是浙江省國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校訓(xùn)。這一校訓(xùn)的提出，不僅是由于學(xué)院設(shè)有航海專業(yè)、船舶專業(yè)、港口專業(yè)、海洋旅游專業(yè)等海洋經(jīng)濟(jì)類的專業(yè)，而且與學(xué)院打造“海字號(hào)”高職院校的辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色密切相關(guān)。浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院要從國際化、全球化的高度和視野出發(fā)，積極拓展國內(nèi)與國際兩大辦學(xué)領(lǐng)域，借鑒和吸收當(dāng)今世界航海教育的先進(jìn)辦學(xué)理念和管理經(jīng)驗(yàn)，著力打造“海字號(hào)”高職院校，培養(yǎng)一批又一批“知行天下、踐行天下、信行天下”、“德能雙馨”的高素質(zhì)技能型人才。三是開展以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的校園活動(dòng)。鼓勵(lì)各類校園活動(dòng)中融入海洋經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，突出職業(yè)文化特色，有針對(duì)性地強(qiáng)化海洋經(jīng)濟(jì)特色職業(yè)文化建設(shè)。學(xué)院圍繞海洋經(jīng)濟(jì)和海洋產(chǎn)業(yè)，開展海洋經(jīng)濟(jì)專題講座、海洋企業(yè)家座談、校企合作成果展等職業(yè)文化活動(dòng)，增加學(xué)生對(duì)職業(yè)的了解，提高其職業(yè)適應(yīng)能力。
（二）專業(yè)設(shè)置融入海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化
根據(jù)《浙江省海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》，浙江省將重點(diǎn)發(fā)展涉?，F(xiàn)代服務(wù)業(yè)、海洋新興產(chǎn)業(yè)、臨港先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代海洋漁業(yè)，特別要加快發(fā)展涉海生產(chǎn)性和生活業(yè)，推動(dòng)涉海金融服務(wù)業(yè)、航運(yùn)服務(wù)業(yè)、商貿(mào)服務(wù)業(yè)、海洋信息與科技服務(wù)業(yè)加快發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、科技和社會(huì)發(fā)展所引起的職業(yè)演變，對(duì)高職教育有重大影響。為此，浙江省教育廳在《浙江省高校海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃（2011-2015年）》中明確提出：“根據(jù)海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)涉海高技能人才的需求，啟動(dòng)涉海職業(yè)教育強(qiáng)省建設(shè)計(jì)劃。打造涉海高等職業(yè)教育的浙江經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批具有國際水平、中國特色的涉海高等職業(yè)學(xué)校。重點(diǎn)建設(shè)、建成浙江國際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等3-5所具有國家示范（骨干）水平的涉海高等職業(yè)院校，爭(zhēng)取1-2所涉海高職院校躋身全國高職院校百強(qiáng)行列。”涉海類高職院校應(yīng)根據(jù)海洋學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展規(guī)劃的要求，結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)和發(fā)展需求，加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)。同時(shí)，要深入研究海洋經(jīng)濟(jì)及海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、規(guī)律和趨勢(shì)，預(yù)測(cè)分析職業(yè)和職業(yè)能力變化，及時(shí)開發(fā)或調(diào)整專業(yè)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)職業(yè)及人才需求的變化。每個(gè)傳統(tǒng)職業(yè)都包含有自身的職業(yè)文化，每個(gè)新興職業(yè)也需要職業(yè)文化的提煉和積淀。海洋經(jīng)濟(jì)類的每個(gè)專業(yè)學(xué)科，都對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的職業(yè)或職業(yè)崗位群，專業(yè)學(xué)科教育中的很多內(nèi)容，都在傳遞相應(yīng)的職業(yè)文化。因此，涉海類高職院校要根據(jù)專業(yè)所指向的職業(yè)或職業(yè)崗位群，提煉和總結(jié)每個(gè)專業(yè)和職業(yè)中具有海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化，并將職業(yè)文化融入專業(yè)教學(xué)，培養(yǎng)貼近海洋產(chǎn)業(yè)的高技能人才。#p#分頁標(biāo)題#e#
（三）學(xué)生的思想政治教育和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)貫穿職業(yè)文化內(nèi)容
一是將職業(yè)文化內(nèi)容納入學(xué)生的思想政治教育內(nèi)容。職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律既是職業(yè)文化的基本內(nèi)容，也是高職學(xué)生思想政治教育應(yīng)涵蓋的方面。涉海類高職院校應(yīng)把職業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律等內(nèi)容納入學(xué)生思想政治教育教材和課程，通過校本課程開發(fā)和選修課等方式，將海洋經(jīng)濟(jì)特色的職業(yè)文化融入學(xué)生的思想政治教育?？梢匝?qǐng)航海企業(yè)負(fù)責(zé)人、知名海員以及其他海洋產(chǎn)業(yè)的代表人物到學(xué)校做專題講座，分享奮斗經(jīng)歷和心得體會(huì)，以自己親身經(jīng)驗(yàn)與師生交流，使高職學(xué)生正確認(rèn)識(shí)即將從事的職業(yè)，培養(yǎng)職業(yè)精神和職業(yè)道德意識(shí)。同時(shí)，可通過學(xué)習(xí)涉海類企業(yè)的管理制度、員工守則、崗位規(guī)范等內(nèi)容，讓學(xué)生深入了解企業(yè)的各項(xiàng)制度和約束，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)紀(jì)律意識(shí)。二是在學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)中貫穿職業(yè)文化。校內(nèi)實(shí)訓(xùn)應(yīng)采用高仿真模式，參照涉海類企業(yè)的管理模式，制定實(shí)訓(xùn)管理制度，引入企業(yè)廣泛實(shí)施的5S管理和ISO9000質(zhì)量管理體系，讓學(xué)生了解現(xiàn)場(chǎng)工作流程、操作方法，使學(xué)生明確自己的崗位工作內(nèi)容和職責(zé)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)范、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任意識(shí)。在涉海類企業(yè)及用人單位建立校外實(shí)訓(xùn)基地，為學(xué)生提供在企業(yè)崗位實(shí)踐的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在真實(shí)情境下了解職業(yè)操作與規(guī)范、工作流程與方法、工作紀(jì)律與制度。這樣既能提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，又能使學(xué)生體驗(yàn)海洋經(jīng)濟(jì)類企業(yè)所具有的職業(yè)文化和企業(yè)文化。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，不斷提高自己的職業(yè)文化素養(yǎng)，更好地適應(yīng)企業(yè)崗位要求。
（四）教師隊(duì)伍建設(shè)滲透特色職業(yè)文化元素
[關(guān)鍵詞]英語跨文化教育；語言經(jīng)濟(jì)學(xué)；英語經(jīng)濟(jì)價(jià)值
[DOI]1013939/jcnkizgsc201703179
1引言
語言在使用的過程中會(huì)產(chǎn)生一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值，具有互換性等特征。當(dāng)語言進(jìn)行了有效表達(dá)，并被合理理解后，語言所產(chǎn)生的效果會(huì)使得人民做出一些相應(yīng)的語言的經(jīng)濟(jì)付出行為。比如看到一則廣告，人們被其中的一句廣告詞所吸引，可能做出一些購買行為。但前提是這句廣告詞正好滿足人們的預(yù)期需要。英語作為世界第一大語言，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)在多個(gè)方面，如人們借助英語完成一定的工作，或依靠英語從事或參與某項(xiàng)事務(wù)或活動(dòng)，或者英語在勞動(dòng)力市場(chǎng)上滿足需求的社會(huì)，獲得的經(jīng)濟(jì)效益。
2英語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與英語文化
在現(xiàn)實(shí)生活中，語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有高低之分。英語作為一種語言，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的高低，主要取決于英語在各種任務(wù)、各種職業(yè)和各部門活動(dòng)中的使用程度，而其使用程度又受到對(duì)該語言的供求法則的支配。如在高校里有很多學(xué)生在學(xué)學(xué)英語課程之余還選擇自費(fèi)報(bào)各種英語培訓(xùn)班，因?yàn)樵谥袊?dāng)前社會(huì)，求職者能否贏得職位在一定程度上取決于他們的英語語言能力。如很多單位在招聘人才時(shí)，明確規(guī)定英語要通過大學(xué)英語四級(jí)考試；很多外貿(mào)企業(yè)在招聘廣告上會(huì)加上一句話“懂英文者優(yōu)先考慮”“須具備良好的英語口語能力”等。以海南的家教行業(yè)為例，同樣是做英語家教，根據(jù)英語的熟練讀和經(jīng)驗(yàn)豐富程度，如果是在讀的本科大學(xué)生，由于英語熟練程度不夠，從事英語教育的經(jīng)驗(yàn)不足，可能每小時(shí)的報(bào)酬只有20元到30元左右，但是一位具有中級(jí)職稱的英語教師，每小時(shí)的報(bào)酬將不會(huì)低于50元，如果是一名具有高級(jí)職稱的大學(xué)教授，每小時(shí)報(bào)酬甚至可以到500元左右。這些例子均可反映英語為人們帶來的高低不同的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
有時(shí)，語言輸出者的文化背景以及認(rèn)知能力與語言接收者的文化底蘊(yùn)以及知識(shí)架構(gòu)不同時(shí)，會(huì)在很大程度上影響語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如果語言輸出者未能很好地理解語言接收者的文化，把握語言接收者的心理特征，語言將很有可能無法實(shí)現(xiàn)它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。如某廠生產(chǎn)了一種嬰兒產(chǎn)品，取名為“龍龍”牌，因?yàn)辇堅(jiān)谥袊丝磥硎稚袷?，我們中國人稱自己為龍的傳人，當(dāng)時(shí)該商標(biāo)在國內(nèi)十分被看好，認(rèn)為會(huì)有很高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可誰知“龍龍”牌嬰兒產(chǎn)品到了歐洲市場(chǎng)，怎樣也賣不動(dòng)，原因是“龍龍”英譯名“Dragon”在英語文化里是邪惡的象征。這表明未能理解英語文化，一味按照中國人的思路去取名字，很有可能無法帶來好的經(jīng)濟(jì)效益，甚至?xí)?dǎo)致產(chǎn)品滯銷，同時(shí)也說明了英語文化會(huì)很大程度上影響英語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。學(xué)好英語跨文化課程可以使他們能夠根據(jù)不同語境靈活調(diào)整自己的文化參考框架，以保證國際貿(mào)易的有效性和恰當(dāng)性。
3我國高校英語跨文化教育的現(xiàn)狀
跨文化教育是目前普遍被忽視的教育理念，我國的《大學(xué)英語課程教育要求》只在教育性質(zhì)和目標(biāo)部分提到了跨文化交際能力的培養(yǎng)，在教學(xué)手段、教學(xué)資源、教學(xué)方法等多個(gè)方面都沒有對(duì)跨文化教育做出具體要求。然而，這個(gè)國際教育發(fā)展的新理念對(duì)實(shí)現(xiàn)英語全方位的教育十分重要。將跨文化教育融入英語教育不僅有利于英語學(xué)習(xí)者理解英語國家文章和書籍，而且能有效地促進(jìn)英語經(jīng)濟(jì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使英語學(xué)習(xí)變得更加有實(shí)際意義，同時(shí)還能使英語學(xué)習(xí)者成為既掌握外語交際能力，又具有跨文化意識(shí)、國際視野和有經(jīng)濟(jì)頭腦的新時(shí)代人才。
目前中國高校英語跨文化教育現(xiàn)狀大概包括三大方面。
（1）忽視大學(xué)英語跨文化教育的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)者學(xué)到的往往是零碎的文化知識(shí)和信息，這樣很容易導(dǎo)致對(duì)目的語片面，甚至錯(cuò)誤的認(rèn)知。很多高校把英語教育的重點(diǎn)放在聽、說、讀、寫、譯上，將文化教育排除在外。雖然很多外語教師意識(shí)到文化教育和跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性，但卻因課程安排，以及文化課得不到行政管理方面的認(rèn)可和支持等因素，只在時(shí)間和條件允許的情況下適當(dāng)關(guān)注文化教育，將文化作為零碎知識(shí)和信息進(jìn)行學(xué)習(xí)。如很多大學(xué)英語類教材每章關(guān)于跨文化的內(nèi)容只有一個(gè)介紹兩條文化知識(shí)的小框。一般情況下，老師只是針對(duì)這兩三條文化背景知識(shí)，進(jìn)行非常膚淺片面的蜻蜓點(diǎn)水式講解。學(xué)生只能記住幾個(gè)有限的概念，無法再有更深層次的理解，這種對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是不成系統(tǒng)的，因?yàn)槿狈?duì)英語國家文化知識(shí)系統(tǒng)全面的講解，很多情況下也是無效的，基本無法滿足學(xué)生提高跨文化交際能力的需要，很多時(shí)候這樣的教育會(huì)適得其反，導(dǎo)致對(duì)文化狹隘、僵化的理解。
（2）忽視培養(yǎng)大學(xué)生的跨文化意識(shí)，沒能充分認(rèn)識(shí)到外語教育在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)層面的作用。大學(xué)英語跨文化教育其實(shí)沒有真正開展起來。
（3）目前市面上關(guān)于跨文化英語教材，大多存在建設(shè)滯后現(xiàn)象。如材料陳舊，詞語的釋義老化等。在這些教材里，很多課文都是十年之前的，不能滿足培養(yǎng)現(xiàn)代復(fù)合型外語人才的需要。而且很多教材都突出藝術(shù)和節(jié)日幾個(gè)方面，其他有關(guān)文化的材料匱乏，取材分布不均勻，不利于拓寬學(xué)生的知識(shí)面和全面掌握文化知識(shí)。
4對(duì)我國高?？缥幕⒄Z教育的建議
從一定程度上導(dǎo)致我國語言學(xué)習(xí)與使用狀況不協(xié)調(diào)的根源正是忽視語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的客觀性。我國要根本改變目前我國高校英語教育的羈觶就必須理解語言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，深入研究語言在經(jīng)濟(jì)角度方面的價(jià)值意義，調(diào)整英語專業(yè)設(shè)置，適當(dāng)?shù)卦黾佑⒄Z跨文化課程。同時(shí)要針對(duì)我國國情和各省省情，在不同的省份制定不同的教育大綱，同時(shí)采用調(diào)整課程體系、更新教育方法和活動(dòng)、編寫教育材料等，使課程成系統(tǒng)化，使學(xué)生能通過語言為經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
同時(shí)，在大學(xué)英語跨文化教育中，應(yīng)幫助學(xué)生建立全球視野，從跨文化的視角去分析考慮問題；同時(shí)要通過各種教學(xué)手段增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。
在外語教育中還要注重教師隊(duì)伍的跨文化意識(shí)培養(yǎng)。更新跨文化英語教材，使教材符合我國具體國情，保持時(shí)代性和實(shí)用性。
另外，我國學(xué)者應(yīng)該注重對(duì)跨文化教育進(jìn)行本土化研究，不要生搬硬套國外的理念，要根據(jù)我國具體國情，分析中國目前開展跨文化教育的必要性和可行性，闡述中國跨文化教育的意義和途徑。
5結(jié)論
總之，本文建議我國高校英語跨文化教育結(jié)合目前國內(nèi)現(xiàn)有的研究成果，從語言經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度出發(fā)，進(jìn)行一系列扎實(shí)的研究，把研究的重點(diǎn)放在國內(nèi)的跨文化教育方面，不要全盤照搬歐美研究成果的基礎(chǔ)上的教育模式，要根據(jù)本國基本國情以及各省具體省情，制定合理的跨文化教育目標(biāo)，在跨文化教材、教師的跨文化培訓(xùn)上下大功夫，將跨文化教育理念落實(shí)到教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。
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[關(guān)鍵詞]壯漢 雙語教學(xué) 意義
我國少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的雙語教育,是指借助少數(shù)民族語言文字進(jìn)行教學(xué),進(jìn)而過渡到漢語的使用和學(xué)習(xí),達(dá)到掌握使用多數(shù)民族語言的一種教學(xué)模式,這是針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而設(shè)的一種雙語教育形式。壯漢雙語教育體制是我國少數(shù)民族雙語教育體制中的一個(gè)組成部分,是在廣西壯族聚集區(qū)推行的一種特殊教育模式?！八^壯漢雙語同步教學(xué)法,就是從小學(xué)一年級(jí)開始同時(shí)使用壯、漢兩種語言文字,按照一定的結(jié)合方式進(jìn)行雙語教學(xué)。壯漢雙語‘同步’教學(xué)的基本步驟:學(xué)生在學(xué)前班階段集中學(xué)習(xí)壯文,要求能夠熟練掌握壯文的聲母、韻母、聲調(diào)和拼音方法,并能具備對(duì)壯文音節(jié)的直呼能力。在這個(gè)前提下,從一年級(jí)開始進(jìn)行壯漢雙語‘同步’教學(xué)?！眽褲h雙語教學(xué)法,是指在教學(xué)過程中,同時(shí)使用壯語和漢語兩種語言相輔相成的教學(xué)模式,依據(jù)壯族兒童的思維方式使用壯語進(jìn)行教學(xué),在兒童能熟練使用壯文的情況下逐步過渡轉(zhuǎn)入到使用漢語教學(xué),使兒童更好地接受以漢族為主體的中華民族文化。建國后,隨著新壯文的創(chuàng)制,廣西的壯漢雙語教學(xué)模式從50年代開始發(fā)展,在中小學(xué)初步完成雙語教學(xué)的模式,但是到了期間,這種教學(xué)模式被中斷,直至1980年,廣西區(qū)黨委恢復(fù)推行使用壯文,壯漢雙語教學(xué)模式一直沿用至今,這幾十年來,廣西的壯漢雙語教學(xué)模式雖然歷時(shí)短暫,但是在推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化教育上有著積極的意義。
一、壯漢雙語教學(xué)是貫徹落實(shí)黨民族平等政策的具體表現(xiàn)
中央政府十分重視少數(shù)民族語言文字工作,在以后相繼出臺(tái)了一系列的尊重少數(shù)民族語言文字的基本法律和政策。如《中華人民共和國憲法》規(guī)定“各民族都有使用和發(fā)展自己的語言文字的自由”,《中華人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定“學(xué)校應(yīng)當(dāng)推廣使用全國通用的普通話。招收少數(shù)民族學(xué)生為主的學(xué)校,可以用少數(shù)民族通用的語言文字教學(xué)”即各民族不論人口多少,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緩慢都能享有使用發(fā)展自己的語言文字的自由。語言是文化的一部分,語言平等也是民族平等的一個(gè)重要標(biāo)志,貫徹落實(shí)少數(shù)民族語言文字的相關(guān)規(guī)定,不僅有力地保障了少數(shù)民族語文的使用和發(fā)展,還更有力地推動(dòng)各民族之間的平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮發(fā)展?！榜R克思根據(jù)語言發(fā)展的規(guī)律,從語言在社會(huì)和民族發(fā)展過程中的作用以及它對(duì)民族關(guān)系方面的影響出發(fā),主張和堅(jiān)持各民族語言一律平等,反對(duì)民族語言的任何歧視和限制。由于語言平等是民族平等的一個(gè)重要內(nèi)容和標(biāo)志,這一內(nèi)容和標(biāo)志又將關(guān)系到每個(gè)民族的政治權(quán)利和各民族之間的友好團(tuán)結(jié),因此,能否尊重一個(gè)民族的語言和文字,就是能否尊重一個(gè)民族的平等地位和合法權(quán)利的問題?！彪p語教學(xué)的實(shí)施是建立在依賴本民族語言文字的天然條件上,過渡到主體民族語言的學(xué)習(xí),進(jìn)一步掌握主體民族的族際語,融入語言多數(shù)民族。壯漢雙語教學(xué)模式就是為了讓壯族兒童更快地學(xué)習(xí)掌握主體民族漢族的文化,融入社會(huì)的發(fā)展中。
我國各民族操持不同的民族語言,從政策上保障語言發(fā)展的平等自由,對(duì)較弱的語言是一種保護(hù),保護(hù)其語言文化的獨(dú)特性,在保護(hù)的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)展,壯漢雙語教學(xué)是廣西壯族自治區(qū)因地制宜而采取的一種特殊教育舉措。1900年廣西區(qū)政府確定壯文進(jìn)小學(xué)的辦學(xué)方針,即“以壯為主、壯漢結(jié)合、以壯促漢、壯漢兼通”(簡(jiǎn)稱“十六字”方針)。這個(gè)方針的制定和確立給壯漢雙語教學(xué)指明了方向,“以壯為主”是基礎(chǔ),“壯漢結(jié)合、以壯促漢”是手段,最終目的是為了“壯漢兼通”。這種相互促進(jìn)的教學(xué)方式從根本上提高壯族地區(qū)的科技文化,鞏固和發(fā)展了民族團(tuán)結(jié)友好關(guān)系,最終達(dá)到各民族的平等、團(tuán)結(jié)、繁榮進(jìn)步。
二、壯漢雙語教學(xué)模式是提高農(nóng)村地區(qū)教育質(zhì)量的有效措施
提高少數(shù)民族的教育質(zhì)量的關(guān)鍵是如何解決好雙語教育問題。以南寧市為例,長(zhǎng)期以來,在南寧市內(nèi)或者城鄉(xiāng)地區(qū)使用單一的漢語教育模式有很大的成效,但是在農(nóng)村地區(qū)卻收效甚微。南寧市的壯漢雙語設(shè)置學(xué)?？偣灿?8所,教學(xué)點(diǎn)基本上都是分布在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的農(nóng)村地區(qū)。這主要是順應(yīng)壯族兒童的語言和思維方式而特設(shè)的一種教育模式。廣西壯族的農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、文化上相對(duì)落后,在農(nóng)村成長(zhǎng)的壯族兒童在入學(xué)接受教育之前接觸到的都是壯語,基本上很少使用漢語,交流、對(duì)話方式都是用壯話進(jìn)行,如果讓壯族兒童一入學(xué)就使用漢語授課,他們無異于聽天書?！皬V大農(nóng)村的壯族群眾,特別是偏遠(yuǎn)山區(qū)還有大批人不通漢語,盡管使用漢文教學(xué),但壯族的學(xué)生歷來都習(xí)慣于用母語進(jìn)行思維,在接收信息和處理信息上往往要經(jīng)過‘轉(zhuǎn)譯’等加工程序,語言的障礙,導(dǎo)致了壯族地區(qū)初等教育教學(xué)質(zhì)量不高,如識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)、造句、作文和數(shù)學(xué)教學(xué)等都存在著壯漢互譯的過程,增加了教學(xué)的難度,所以不通漢語的壯族地區(qū)教學(xué)質(zhì)量同漢族地區(qū)有較大的差距?！眽褲h壯語教學(xué)的實(shí)施是建立在民族教育的特殊性上,這種教育模式更好地發(fā)揮民族語文在漢語文學(xué)習(xí)中的作用。壯漢雙語教學(xué)是一種過渡型的雙語教育,其目的是將兒童從講壯語轉(zhuǎn)入到漢語的學(xué)習(xí)使用環(huán)境中,其潛在的目的是在社會(huì)上和文化上融入漢族的生活,也有效地解決國家基礎(chǔ)基礎(chǔ)教育的普及與提高的矛盾。
實(shí)踐證明,雙語教學(xué)有利于促進(jìn)思維的開發(fā),更能增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。在壯族地區(qū)實(shí)行壯漢雙語教學(xué)的學(xué)校,學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍好于漢語單語教學(xué)的學(xué)生。上林縣下設(shè)三個(gè)壯漢雙語教學(xué)點(diǎn),分別為:上林縣大豐鎮(zhèn)黃周小學(xué)、上林縣塘紅鄉(xiāng)石門小學(xué)、上林縣塘紅鄉(xiāng)龍祥小學(xué),通覽該縣2008年秋季小學(xué)期末各校文化素質(zhì)檢測(cè)成績(jī),發(fā)現(xiàn)皇周小學(xué)語文、數(shù)學(xué)的及格率分別為87.27%、89.14%,它已經(jīng)超過了小學(xué)重點(diǎn)校70%及格率的要求,跟小學(xué)重點(diǎn)學(xué)校相比,及格率不相上下。按照縣教育局的相關(guān)要求,小學(xué)重點(diǎn)校及格率要達(dá)到70%,鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地學(xué)校要達(dá)到60%,農(nóng)村小學(xué)達(dá)到30%。而地屬農(nóng)村小學(xué)范圍的皇周小學(xué)的及格率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了30%的要求。這不能不歸功于該小學(xué)實(shí)行壯漢雙語教學(xué)模式對(duì)學(xué)生思維、語言的大力開發(fā)。上林縣其他進(jìn)行雙語教學(xué)試點(diǎn)學(xué)校的成績(jī)相對(duì)進(jìn)行單語教學(xué)的學(xué)校的成績(jī)要相對(duì)優(yōu)秀,如唐紅鄉(xiāng)石門小學(xué)多年來學(xué)生的初考成績(jī)一直保持在前三名。這說明了壯語在學(xué)生掌握第二語言(漢語)的過程中有積極的作用,這兩種語言在教學(xué)過程中相輔相成、相互促進(jìn),從而有效地提高壯民族在農(nóng)村地區(qū)的教學(xué)質(zhì)量。壯漢雙語教學(xué)的模式為壯族教育發(fā)展找到了一條切實(shí)可行的道路。
三、壯漢雙語教學(xué)有利于繼承和發(fā)展民族文化
語言是文化的一部分,民族語言是民族文化的一種表現(xiàn)形式,沒有文化參與的語言教學(xué)就像是在展示一個(gè)沒有靈魂的軀殼,壯漢雙語教學(xué)使用與壯語相伴的繼承文化意識(shí)的培養(yǎng)和多元文化,這是壯族教育的一個(gè)重要因素。語言和文化是相互滲透互為一個(gè)整體,一個(gè)民族宗教、道德、文學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)文化都需要語言來記載,沒有文字記載的民族也需要語言來口耳相傳,世代傳遞。民族語是維系少數(shù)民族文化、民族感情的載體和紐帶,人們?cè)趯W(xué)習(xí)和使用壯語的過程也是在學(xué)習(xí)和繼續(xù)自己的民族文化?！吧贁?shù)民族語言文化被有意識(shí)地包括在語言教學(xué)和學(xué)校物質(zhì)和精神的整個(gè)環(huán)境中。這種做法尤其有助于鼓勵(lì)學(xué)生加入到自己的繼承文化中來。因?yàn)樯贁?shù)民族語言的語言能力,并不能為在青少年時(shí)期和成年人時(shí)期對(duì)這種語言的繼續(xù)使用保駕護(hù)航。因此,如果想使少數(shù)民族語言成為一種有用的和被使用的語言,對(duì)其文化的適應(yīng),就顯得尤為重要了。在學(xué)校中,培育一種少數(shù)民族語言,而不去開發(fā)其文化,或許是在為一個(gè)將死的器官配置一只生命助動(dòng)器。而在創(chuàng)收少數(shù)民族語言的同時(shí),促進(jìn)其文化的發(fā)展,則可能是為這種語言和文化注入一支維持生命的強(qiáng)心針”保存一種語言也是在保存一種文化,壯漢雙語教學(xué)從某種程度上來講就是在保護(hù)壯族文化,而壯文進(jìn)學(xué)校不僅僅是立足于保護(hù)的角度而已,更注重于再保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的文化。
廣西區(qū)2001年的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)壯文進(jìn)校實(shí)驗(yàn)工作的意見》中強(qiáng)調(diào)“在壯漢雙語教學(xué)中,要努力培養(yǎng)學(xué)生熱愛本民族語言文字、熱愛本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛本民族人民的思想感情,培養(yǎng)學(xué)生熱愛漢語文和各民族的思想感情,培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用壯漢雙語文的基本能力,提高學(xué)生的道德修養(yǎng)、思想品質(zhì)、文化品味”。在步入信息化的今天,少數(shù)民族語言瀕于滅絕的危險(xiǎn),這不止是在我國,在世界上的許多國家都有這樣的危機(jī)意識(shí),因此對(duì)民族語言文化的保護(hù)迫在眉睫。雙語教學(xué)也成為一種保存語言的有效途徑。壯漢雙語教育成了保護(hù)和發(fā)展壯語的最佳方式,通過教學(xué)的方式不斷擴(kuò)大使用壯語人口的數(shù)量,間接上推動(dòng)了壯族文化的發(fā)展。壯族聚集區(qū)有大量的民間宗教、藝術(shù)、文化,都是使用壯文字作為記錄的方式,如壯族歌謠的古籍和資料的整理也需要壯文,這無疑是對(duì)壯族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種保護(hù)和傳承。無論在過去還是現(xiàn)在,具有民族特色的壯族文化都需要壯文來記載,需要通過壯語這個(gè)語言載體來推動(dòng)壯族文化的發(fā)展。
四、壯漢雙語教學(xué)有利于文化多元化發(fā)展
何謂多元文化?科林•貝克指出“多元文化主義的基本思想包括以下內(nèi)容。兩種語言和兩種文化可以使人產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的雙重或多重的看法。會(huì)講一種以上語言具有一種以上文化背景的人,有著更大的敏感性和同情心。他們更有可能去搭建溝通的橋梁,而不是設(shè)置壁壘和劃定界線。多元文化主義不會(huì)帶來同化主義環(huán)境中的減少性狀態(tài),相反,它賦予了人更多的東西,使過程具有增加的性質(zhì)。從理想上講,具有多元文化背景的人會(huì)對(duì)他人和他人的文化表現(xiàn)出更多的尊敬,不像單一文化背景的人那樣古板地表現(xiàn)出更多的偏狹和文化上的內(nèi)省。”實(shí)施雙語教學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華民族的文化多元化發(fā)展的必由之路。各個(gè)不同民族傳統(tǒng)文化的相互匯聚交融構(gòu)成了中華民族文化的豐富多彩。少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展也促進(jìn)了中華民族文化的傳承。雙語教育有利于保持語言的多樣性和文化的多樣性。雙語教育培養(yǎng)出大量的雙語人,這些雙語人加強(qiáng)了不同民族之間的文化交流,各個(gè)民族間出現(xiàn)大量的雙語人才會(huì)產(chǎn)生雙文化或多元文化現(xiàn)象。因此壯漢雙語教學(xué)模式順應(yīng)了多元文化發(fā)展的潮流。
“少數(shù)民族雙語教育本身亦是‘多元文化’的一個(gè)重要組成部分,文化傳承是文化內(nèi)涵的重要內(nèi)容,不同的文化具有不同的傳承內(nèi)容,甚至包括文化傳承方法上的區(qū)分,因此發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是發(fā)展‘多元文化’。另外,‘多元文化’本身意味著各民族不分大小一律平等的思想,發(fā)展少數(shù)民族雙語教育就是在語言、文化、經(jīng)濟(jì)、政治上尋求民族平等?！眽褲h雙語教育模式豐富了多元文化的內(nèi)涵,通過兩種語言文化的學(xué)習(xí),促進(jìn)壯族與漢族之間的合作和了解,同時(shí)也給予漢族人民了解壯族的機(jī)會(huì),相互吸收各自的優(yōu)秀文化文明,從而促進(jìn)多元文化的發(fā)展。壯漢壯語教學(xué)這種模式不僅僅是讓人們學(xué)會(huì)壯漢和漢語這兩種語言,而是在學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)人們對(duì)不同文化的接納態(tài)度。語言上的不通往往很容易造成民族間的隔閡和誤解。就如語言也常常成為種族主義的標(biāo)志和象征,但是種族主義的根源往往存在于懼怕和誤解中,因此只有促進(jìn)不同語言文化背景的人們之間的交流才能構(gòu)建社會(huì)的和諧,才能真正達(dá)到各民族的共同繁榮和進(jìn)步。
1.1附屬競(jìng)技體校成立之初：以解決運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)為目的
我國體育院校附屬競(jìng)技體校創(chuàng)辦初期是為了解決運(yùn)動(dòng)員文化素質(zhì)偏低問題而采取的措施，為此，對(duì)各附屬競(jìng)技體校的學(xué)生采取“亦讀亦訓(xùn)”的培養(yǎng)模式。所謂“亦讀亦訓(xùn)”，“‘讀’是指按文化程度分年級(jí)（初中一年級(jí)至高中三年級(jí)）編班學(xué)習(xí)普通中學(xué)文化課程；‘訓(xùn)’是指按專項(xiàng)技術(shù)水平分項(xiàng)編隊(duì)進(jìn)行訓(xùn)練?！睆?979年9月第1所北京體育學(xué)院附屬競(jìng)技體校建立，到1987年9月成都體育學(xué)院附屬競(jìng)技體校創(chuàng)辦，歷時(shí)8年。這期間，各附屬競(jìng)技體校都處于探索階段，對(duì)于“亦讀亦訓(xùn)”既無經(jīng)驗(yàn)可以借鑒又無明確的發(fā)展措施，所以，只能按照“積極、慎重，處理好需要與可能、普及與提高、重點(diǎn)與一般、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)等方面關(guān)系”辦事，并在體教結(jié)合中嘗試這種新型的競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng)模式。
1.2附屬競(jìng)技體校發(fā)展階段：“亦讀亦訓(xùn)”逐漸以“訓(xùn)”為主
經(jīng)過8年的發(fā)展（1979-1987年），各附屬競(jìng)技體校在探索中逐步建立起了“亦讀亦訓(xùn)”競(jìng)技體育人才培養(yǎng)模式，并且形成了各自的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目和辦學(xué)特色。例如：藝術(shù)體操、女子舉重、皮劃艇、自由式滑雪等分別成為了北京體育學(xué)院、沈陽體育學(xué)院等附屬競(jìng)技體校的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。與此同時(shí)，各校在競(jìng)技體育舉國體制的感召下，都全力以赴抓競(jìng)技成績(jī)，并在不同程度上取得了成績(jī)。例如，武漢體育學(xué)院附屬競(jìng)技體校培養(yǎng)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)員張香花在第24屆奧運(yùn)會(huì)上奪得一枚銀牌和一枚銅牌。誠然，1979年國務(wù)院批準(zhǔn)建立附屬競(jìng)技體校是為了國家備戰(zhàn)奧運(yùn)會(huì)，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的“奧運(yùn)”后備人才，但當(dāng)時(shí)的初衷是為了尋求解決運(yùn)動(dòng)員的文化素質(zhì)問題而做出的一種新的嘗試。競(jìng)技成績(jī)的取得卻讓附屬競(jìng)技體校的辦學(xué)初衷越走越遠(yuǎn)，“亦讀亦訓(xùn)”逐漸變?yōu)橐浴坝?xùn)”為主。尤其當(dāng)國家體育總局競(jìng)技體校經(jīng)費(fèi)投入管理辦法的出臺(tái)，更是加速了“亦讀亦訓(xùn)”的分家，這是因?yàn)?，“國家體育總局每年度經(jīng)費(fèi)投入包括三部分，即基本投入、辦學(xué)效益投入和奧運(yùn)重點(diǎn)項(xiàng)目投入，經(jīng)費(fèi)投入的多少以辦學(xué)效益作為主要依據(jù)。另外，還制定了競(jìng)技體校辦學(xué)效益評(píng)分方法，訓(xùn)練成績(jī)占70％，文化教育占20％，科學(xué)研究占10％，在量化加權(quán)基礎(chǔ)上統(tǒng)計(jì)各校每年投入萬元辦學(xué)效益分?！睆纳鲜鲋锌梢园l(fā)現(xiàn)，文化教育僅占20％，奧運(yùn)爭(zhēng)光戰(zhàn)略成為了各校的辦學(xué)目標(biāo)，此時(shí)，運(yùn)動(dòng)員的文化教育漸漸淪落到次要的地位。
1.3附屬競(jìng)技體校轉(zhuǎn)制調(diào)整階段：“亦讀亦訓(xùn)”“讀”流于表面
2001年，除北京體育大學(xué)繼續(xù)由國家體育總局直接管理外，上海體育學(xué)院等5所院校劃歸地方管理，與此同時(shí)，各附屬競(jìng)技體校也隨之劃歸地方管理，但是，在業(yè)務(wù)指導(dǎo)和經(jīng)費(fèi)投入上仍由國家體育總局負(fù)責(zé)，目的是為了繼續(xù)保留優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和后備人才培養(yǎng)基地。由于這一時(shí)期各體校已在辦學(xué)、訓(xùn)練條件等方面初具規(guī)模，并且分別開設(shè)了奧運(yùn)項(xiàng)目，為了繼續(xù)保持“國家奧林匹克體育后備人才基地”，也為了繼續(xù)保持院校各自多年形成的辦學(xué)特色或優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目，各院校劃歸地方后不僅更加重視了競(jìng)校的發(fā)展而且也加大了資金投入，人才培養(yǎng)以競(jìng)技體育為導(dǎo)向，“亦讀亦訓(xùn)”完全變成“訓(xùn)”了。
2體育院校附屬競(jìng)技體校文化教育研究所思
體育院校附屬競(jìng)技體校在過度追求金牌戰(zhàn)略，以犧牲學(xué)生文化教育權(quán)利換來的暫時(shí)功績(jī)，不僅不利于我國競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展，而且給國家、社會(huì)以及運(yùn)動(dòng)員個(gè)人都帶來了沉重的壓力。
2.1文化教育嬗變所帶來的短板效應(yīng)
對(duì)一名運(yùn)動(dòng)員來說，取得好的運(yùn)動(dòng)成績(jī)固然是他們所追求的目標(biāo)，但這并不是他們生活的全部，文化教育的好壞不僅是運(yùn)動(dòng)員個(gè)人成長(zhǎng)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而且更會(huì)涉及他們生活的全部。
2.1.1文化教育缺失使運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技成績(jī)提高屢遇瓶頸
現(xiàn)代競(jìng)技體育中每天的訓(xùn)練、競(jìng)賽需要運(yùn)動(dòng)員完成許多大量復(fù)雜的動(dòng)作及專業(yè)技巧，在學(xué)習(xí)、掌握及如何熟練運(yùn)用這些動(dòng)作、技巧時(shí)，就要求運(yùn)動(dòng)員有較高的文化理論基礎(chǔ)做鋪墊，否則他們難以理解訓(xùn)練中的原理、動(dòng)作或技巧。但由于當(dāng)前競(jìng)技體育領(lǐng)域中各方利益的存在使得運(yùn)動(dòng)員的文化教育支離破碎。這種犧牲運(yùn)動(dòng)員文化教育的短期效益無異于竭澤取魚，對(duì)于運(yùn)動(dòng)員本人來說，沒有接受良好的文化教育是人生的缺憾，更為未來運(yùn)動(dòng)成績(jī)提高留下了隱患。
2.1.2文化教育缺失使運(yùn)動(dòng)員后續(xù)學(xué)習(xí)深造難以為繼
運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)生涯是短暫的，尤其對(duì)于那些“小齡”項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員來說更是如此。那些“小齡”項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)員多從7、8歲開始便進(jìn)入體校進(jìn)行訓(xùn)練，在此期間他們每天需要接受大量的訓(xùn)練，參加不勝其數(shù)的比賽。訓(xùn)練、比賽占據(jù)了他們生活的全部，幾乎沒有時(shí)間接受文化教育，他們與同齡人相比錯(cuò)過了小學(xué)、初高中、大學(xué)等寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)光。等他們退役后想再去接受文化教育時(shí)，為時(shí)已晚。他們想重新拾起課本學(xué)習(xí)已變得困難重重，為退役后的二次就業(yè)留下了難題。
2.1.3文化教育缺失使運(yùn)動(dòng)員退役后處于劣勢(shì)
我國競(jìng)技體育人才都將面臨退役后的就業(yè)、謀生問題，早期的高水平競(jìng)技人才退役后由國家安置就業(yè)的情況，現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在。目前運(yùn)動(dòng)員退役的出路主要有組織安置、上大學(xué)、自謀職業(yè)三類?，F(xiàn)在極少數(shù)特殊人才能夠得到組織安置，對(duì)于大部分退役運(yùn)動(dòng)員來說，或者走上大學(xué)繼續(xù)深造之路，或者選擇自謀職業(yè)之道。這對(duì)于那些從小就在封閉的環(huán)境里進(jìn)行訓(xùn)練、比賽的運(yùn)動(dòng)員來說不僅僅是一個(gè)挑戰(zhàn)，更是人生的重要抉擇。運(yùn)動(dòng)員文化教育程度不高，體現(xiàn)出“無技能、無水平”的特點(diǎn)，與同齡人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)處于劣勢(shì)狀態(tài)，這也正如前全國女子舉重冠軍鄒春蘭所說，自己文化水平不及小學(xué)三年級(jí)，連拼音都無法拼全。正是由于文化教育的缺失，導(dǎo)致許多運(yùn)動(dòng)員退役后許多崗位無法勝任。雖然，國家在這方面也采取了一系列措施來保障退役運(yùn)動(dòng)員的就業(yè)、安置問題，諸如：“《關(guān)于進(jìn)一步做好退役運(yùn)動(dòng)員就業(yè)安置工作的意見》、《自主擇業(yè)退役經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償辦法》以及《關(guān)于做好運(yùn)動(dòng)員職業(yè)轉(zhuǎn)換過渡期工作的意見》等等，但這些年來所取得的效果甚微”。尤其是2007年國家六部委聯(lián)合印發(fā)了《運(yùn)動(dòng)員聘用暫行辦法》，這意味著運(yùn)動(dòng)員退役后將直接進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)行自主擇業(yè)，與其他各類人才去競(jìng)爭(zhēng)謀業(yè)。
2.2文化教育嬗變所產(chǎn)生短板效應(yīng)的原因
運(yùn)動(dòng)員文化教育不僅貫穿運(yùn)動(dòng)員個(gè)人一生而且涉及運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)成績(jī)、學(xué)習(xí)深造、就業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)，由于存在著各方利益，遂產(chǎn)生了不同的結(jié)果。
2.2.1思想認(rèn)識(shí)的局限性導(dǎo)致了“亦讀亦訓(xùn)”從一開始就偏離了方向
我國體育院校附屬競(jìng)技體校是誕生于20世紀(jì)80年代初特殊時(shí)期的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)全國上下在競(jìng)技體育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，進(jìn)行了一系列改革。不僅按照“‘思想一盤棋、組織一條龍、訓(xùn)練一貫制’的要求，建立和完善4級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)的制度，同時(shí)還提出了調(diào)動(dòng)各行各業(yè)辦體育的積極性?！迸e國體制使競(jìng)技體育得到了優(yōu)先發(fā)展的同時(shí)，也成為了競(jìng)技體育的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，這為我國體育院校附屬競(jìng)技體校的發(fā)展提供了充分的條件。在那時(shí)全國一盤棋的思想已在競(jìng)技體校形成，于是，培養(yǎng)有文化有技能的高水平學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的附屬競(jìng)技體校在具體的實(shí)踐中卻出現(xiàn)了教育與體育脫節(jié)，重視訓(xùn)練輕視學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。追根溯源，這不能不說是我國競(jìng)技體育的大環(huán)境使然，也是當(dāng)時(shí)我國國情發(fā)展的必然。
2.2.2政策執(zhí)行的不力導(dǎo)致了“亦讀亦訓(xùn)”成為上行下達(dá)的瓶頸
我國體育院校附屬競(jìng)技體校采取“亦讀亦訓(xùn)”形式培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，既可以保障各校能夠?yàn)閲逸斔透嗟母咚胶髠淙瞬?，又可以?shí)現(xiàn)教育資源的有效利用，為他們將來走上社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。然而，2001年的管理體制改革，使各附屬競(jìng)技體校原有的優(yōu)勢(shì)漸漸失去，隨之而來的是在人才招生、輸送以及就業(yè)安排上出現(xiàn)了諸多問題。如果各附屬競(jìng)技體校真正實(shí)施了“亦讀亦訓(xùn)”，向上輸送人才困難可以借用本校的條件使這些學(xué)生讀本科或走上社會(huì)就業(yè)；但現(xiàn)實(shí)的情況正好相反，“讀”成了表面的事。體制雖然改變了，但相關(guān)的政策保障沒有及時(shí)跟上從而導(dǎo)致了所謂的“亦讀亦訓(xùn)”成為各附屬競(jìng)技體校發(fā)展的瓶頸，由此不僅僅造成了國家競(jìng)技體育人才資源配置的浪費(fèi)，而且也造成了地方院校人才培養(yǎng)的困局。雖然，國家體育總局為了運(yùn)動(dòng)員文化教育工作制定了一系列規(guī)章制度，但在現(xiàn)實(shí)中收效甚微。
2.2.3考核評(píng)價(jià)機(jī)制的失衡導(dǎo)致了“亦讀亦訓(xùn)”成為一對(duì)不解矛盾
我國附屬競(jìng)技體校文化教育之所以出現(xiàn)學(xué)訓(xùn)矛盾，應(yīng)該說從一開始人才培養(yǎng)的考核評(píng)價(jià)機(jī)制就出現(xiàn)了問題，即附屬競(jìng)技體校人才培養(yǎng)是以競(jìng)技體育為導(dǎo)向，以奧運(yùn)戰(zhàn)略為最高目標(biāo)。在這樣的指揮棒下，各附屬競(jìng)技體校雖然貫徹“亦讀亦訓(xùn)”的辦學(xué)方針沒有改變，但是各校以競(jìng)技體育利益為導(dǎo)向的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是影響“亦讀亦訓(xùn)”尺度的重要杠桿，各校重視運(yùn)動(dòng)成績(jī)，輕視文化成績(jī)的現(xiàn)象已成為了一種常態(tài)。在對(duì)學(xué)校評(píng)先、教練員考核、學(xué)生評(píng)優(yōu)，發(fā)獎(jiǎng)金、升學(xué)等問題上均以運(yùn)動(dòng)成績(jī)和金牌數(shù)量衡量。各附屬體校所有工作都以金牌為中心，文化課及文化課老師受到了不公平的待遇。最直觀的表象是，教練員與文化課教師之間出現(xiàn)不和諧的音符，教練員只抓訓(xùn)練、比賽，如果競(jìng)技比賽與文化課的時(shí)間沖突，給競(jìng)技比賽讓位。文化課教師認(rèn)為學(xué)生不重視文化課學(xué)習(xí)、上課不認(rèn)真聽講、坐不住，常給老師出難題。文化課教師常常也很苦惱，無奈之下常采取照本宣科應(yīng)付工作。
3體育院校附屬競(jìng)技體校文化教育研究發(fā)展的建議
我國體育院校附屬競(jìng)技體校是在特定歷史條件下形成的一種“特殊教育”學(xué)校，這種學(xué)校由于形成背景的原因，肩負(fù)著特殊的歷史使命。如今，我們必須重新審視這類學(xué)校的定位，重視這類學(xué)校的文化教育，這既是科學(xué)發(fā)展觀的要求也是時(shí)展的使然。
3.1轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，構(gòu)建相互協(xié)調(diào)的運(yùn)行機(jī)制
國家利益至上，這在任何時(shí)候都無可厚非，我國競(jìng)技體育在國際舞臺(tái)上扮演著重要角色，“金牌”的內(nèi)涵已逐漸發(fā)生了改變。為此，各附屬競(jìng)技體校一定要轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識(shí)，要重新審視各自的培養(yǎng)目標(biāo)，理順在競(jìng)技體育方面人才培養(yǎng)的方向，在文化教育方面人才培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；理順在競(jìng)技體育人才訓(xùn)練、比賽方面與各自地方體育局、國家體育總局之間的關(guān)系，在文化教育方面與所屬院校等教育部門之間的關(guān)系。只有這樣，才能保證整個(gè)運(yùn)動(dòng)員文化教育體系的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，并在運(yùn)行過程中堅(jiān)持責(zé)、權(quán)、利對(duì)等原則，各有關(guān)單位責(zé)任落實(shí)到部門，落實(shí)到人，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲機(jī)制，以防相互推諉。
3.2弱化金牌效應(yīng)，強(qiáng)化綜合素質(zhì)考核機(jī)制
各體育院校附屬競(jìng)技體校的上級(jí)主管部門，應(yīng)積極落實(shí)運(yùn)動(dòng)員文化教育工作，采取必要措施，在金牌問題上，要弱化金牌效應(yīng)。長(zhǎng)期以來，競(jìng)技體育唯“金牌”論一直左右著他們的執(zhí)政思維，由此，運(yùn)動(dòng)員文化教育也一直處于被忽視的地位。現(xiàn)在，我們要打破競(jìng)技體育唯“金牌”論，強(qiáng)調(diào)對(duì)各附屬競(jìng)技體校考核中，加大運(yùn)動(dòng)員文化教育方面的考核比重，由過去20％提高到現(xiàn)在的40％。與此同時(shí)，強(qiáng)化綜合素質(zhì)考核。這就要求各附屬競(jìng)技體校不僅要積極探索運(yùn)動(dòng)員文化教育新模式，注重運(yùn)動(dòng)員的文化教育，將學(xué)訓(xùn)結(jié)合起來，更要增強(qiáng)以人為本的責(zé)任觀，把運(yùn)動(dòng)員的文化教育與競(jìng)技體校的可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來，徹底打破現(xiàn)有運(yùn)動(dòng)員文化教育培養(yǎng)模式。
3.3關(guān)注運(yùn)動(dòng)員終身發(fā)展，構(gòu)建文化學(xué)習(xí)的激勵(lì)機(jī)制
運(yùn)動(dòng)員文化水平的提高，不僅有利于運(yùn)動(dòng)員綜合素質(zhì)的全面提升，而且也有利于運(yùn)動(dòng)隊(duì)教練員、領(lǐng)隊(duì)和管理人員對(duì)訓(xùn)練、比賽以及教育等的交流與提高。更為重要的是，訓(xùn)練、競(jìng)賽對(duì)于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員來說只是人生的一部分，他們都會(huì)面臨退役、就業(yè)、工作等人生諸多環(huán)節(jié)的挑戰(zhàn)。如果現(xiàn)在忽視運(yùn)動(dòng)員的文化教育，或許可以得到暫時(shí)的成績(jī)。但更多的是輝煌背后的凄慘將伴隨著運(yùn)動(dòng)員的一生，這不但是對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人不負(fù)責(zé)任，更是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)任。因此，無論是競(jìng)技體校的領(lǐng)導(dǎo)、教練還是運(yùn)動(dòng)員本人都應(yīng)打破個(gè)人利益至上觀，構(gòu)建積極向上的文化學(xué)習(xí)激勵(lì)機(jī)制，扭轉(zhuǎn)對(duì)文化教育重視不夠的思想認(rèn)識(shí)，這是運(yùn)動(dòng)員文化教育中最基本的、最能夠體現(xiàn)效果的工作。
關(guān)鍵詞： 國際化 大學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的結(jié)晶，更是中華民族精神文明的象征。近年來，高等教育國際化趨勢(shì)日益明顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同和文化自信，是高等教育不容忽視的使命。
一、國際化背景下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)
在當(dāng)今世界國際化的大背景下，各國之間綜合國力的競(jìng)爭(zhēng)不僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也越來越突出地體現(xiàn)在思想文化領(lǐng)域。西方國家借著國際化的趨勢(shì)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，不斷向發(fā)展中國家滲透西方價(jià)值觀和西方文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不可避免地受到?jīng)_擊，我國的大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨著巨大挑戰(zhàn)。
1.西方文化的滲透弱化了大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。
西方國家借助經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)和國際化之勢(shì)，向全球推廣自己的文化產(chǎn)品以及蘊(yùn)涵豐富文化信息的物質(zhì)產(chǎn)品，從而推動(dòng)自己的文化和意識(shí)形態(tài)的全球擴(kuò)張。大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未成熟，面對(duì)西方國家利用經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和商品消費(fèi)中的文化滲透，部分大學(xué)生缺乏鑒別能力。許多大學(xué)生過度青睞西方文化，津津樂道國外的政治制度、生活方式和價(jià)值觀念，"哈日""哈韓"成為一種時(shí)尚，對(duì)于自己國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化卻相對(duì)冷漠。有些大學(xué)生對(duì)西方的節(jié)日、星座如數(shù)家珍，而對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗卻知之甚少；有些大學(xué)生迷戀網(wǎng)游、街舞，對(duì)國粹藝術(shù)卻毫無興趣；有些大學(xué)生喜歡追看美劇、韓劇，卻與國產(chǎn)影視保持距離。
2.教育國際化沖擊了大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
隨著國際化趨勢(shì)的發(fā)展，國家之間、高校之間教育資源的共享更加頻繁，國際間教育要素的流動(dòng)性加快，各國教育相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，成為了新的教育發(fā)展趨勢(shì)。一方面，教育國際化帶來了更加新穎、更為開放的教育理念，為具有全球視野的高層次人才培養(yǎng)提供了條件，為各國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展帶來了機(jī)遇。但另一方面，教育國際化導(dǎo)致各國教育在內(nèi)容、方法的采用上，不僅要考慮本民族的要求，還要考慮國際間經(jīng)濟(jì)文化交流趨勢(shì)，這就使得國際化的教育與本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之間產(chǎn)生了一定矛盾。而且在國際化的進(jìn)程中，主要是西方發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家輸出教育模式，這會(huì)弱化發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化教育，降低民族凝聚力和文化認(rèn)同感。
3.網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展減弱了大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和智能手機(jī)、平板電腦等個(gè)人終端設(shè)備的普及化，人類已經(jīng)進(jìn)入全媒體時(shí)代，各國文化不斷交流、交融，乃至走向融合。一方面，網(wǎng)絡(luò)更加便捷、及時(shí)，可以隨時(shí)將信息推送到接入網(wǎng)絡(luò)的設(shè)備終端，使學(xué)習(xí)溝通和文化交流更有效率。然而在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)世界中，西方文化仍然占據(jù)傳播高地，網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)滲透與反滲透的斗爭(zhēng)仍然十分復(fù)雜。部分大學(xué)生容易受到網(wǎng)絡(luò)風(fēng)靡的西化的影響，傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)象不容忽視。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體缺乏有效的監(jiān)督制約機(jī)制。很多網(wǎng)媒為了追求經(jīng)濟(jì)效益的最大化而忽視了社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，常常傳播一些標(biāo)新立異、不明真假的信息，致使大學(xué)生盲目追求"快餐文化"，將功利主義和實(shí)用主義的價(jià)值觀放在首位，從而導(dǎo)致他們對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精神的理解產(chǎn)生偏差。
二、國際化背景下大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施路徑
教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出："大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。"因此，高校要積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入高校育人實(shí)踐全過程，增強(qiáng)他們的文化認(rèn)同、文化自信和文化自覺。
1.構(gòu)建文化課程體系，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。
高校加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，在幫助大學(xué)生把握中華傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，增強(qiáng)他們的文化自信和價(jià)值觀自信。其一，開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類課程。高校可以設(shè)置有關(guān)中華傳統(tǒng)文化概論的必修課，為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供課程平臺(tái)，普及傳統(tǒng)文化教育。與此同時(shí)，要結(jié)合各學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)，有針對(duì)性地開設(shè)傳統(tǒng)文化的選修課，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。其二，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課程。如高校教師在講授思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課時(shí)，可以把傳統(tǒng)文化中的"仁、義、禮、智、信"的價(jià)值取向引入，也可以結(jié)合韓非子的法治觀念談公民的法治意識(shí)培養(yǎng)。其三，重視教學(xué)方式的改進(jìn)和教學(xué)資源的優(yōu)化。高校教育要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵以喜聞樂見的方式展現(xiàn)給學(xué)生。例如，通過案例化的教學(xué)，闡釋文化典故，使青年學(xué)生感受到中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)他們的文化自信；通過多媒體教學(xué)，展現(xiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的優(yōu)秀文化，激發(fā)學(xué)生繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的自覺性。
2.開展文化實(shí)踐活動(dòng)，提升傳統(tǒng)文化認(rèn)同。
為了更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，必須盡可能地整合學(xué)校教育資源，積極構(gòu)建大學(xué)生傳統(tǒng)文化實(shí)踐平臺(tái)，努力實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從"知"到"行"的轉(zhuǎn)化。其一，大力開展主題教育活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如組織經(jīng)典詩詞誦讀、舉辦民族文化節(jié)、召開感恩誠信主題班會(huì)等。在一系列的主題活動(dòng)中，注重挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的重要教育意義，如端午節(jié)可以弘揚(yáng)屈原的愛國情懷，重陽節(jié)可以宣揚(yáng)孝文化等。其二，積極支持文化類社團(tuán)發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生自我教育作用。鼓勵(lì)學(xué)生組建文化類社團(tuán)，如文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)、漢未央?yún)f(xié)會(huì)、戲曲協(xié)會(huì)等，激勵(lì)學(xué)生社團(tuán)舉辦弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，如傳統(tǒng)曲藝表演、傳統(tǒng)服飾展示、國畫書法比賽等，使大學(xué)生們積極主動(dòng)地了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其三，鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，展開傳統(tǒng)文化調(diào)研。組織大學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館和古村落等具有傳統(tǒng)文化氣息的場(chǎng)所，讓學(xué)生更直接地感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)研，如尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、調(diào)研少數(shù)民族地區(qū)文化等，以研究來增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值體驗(yàn)、豐富其價(jià)值思考。
3.搭建文化交流平臺(tái)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和教育國際化的發(fā)展，各國大學(xué)生線上的文化交流日益密切。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育要取得實(shí)效、擴(kuò)大影響，必須打造傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)陣地。其一，提升高校教師的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，提升網(wǎng)上文化教育水平。高校教師要樹立"互聯(lián)網(wǎng)+"時(shí)代的思維方式，要全面了解和掌握新媒體的特點(diǎn)，熟練運(yùn)用包括微博、微信等在內(nèi)的信息化平臺(tái)，充分利用新媒體快捷、方便的特點(diǎn)，開展內(nèi)容豐富多彩、形式多種多樣的線上傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，教育和引導(dǎo)學(xué)生使用新媒體學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建線上線下教育合力，增強(qiáng)教育效果。其二，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與互聯(lián)網(wǎng)的融合。高校應(yīng)著力建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信和微博等，及時(shí)上傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)、校園傳統(tǒng)文化活動(dòng)、展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視頻、開展網(wǎng)上文化學(xué)習(xí)討論等，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和交流。其三，發(fā)揮教育與自我教育功能，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生將尋訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)和校園內(nèi)外的傳統(tǒng)文化表演制作成視頻或微電影，自發(fā)上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的時(shí)效性、吸引力和影響力，促進(jìn)學(xué)生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和發(fā)揚(yáng)者。
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作者簡(jiǎn)介：
一、跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與交際教學(xué)
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,跨文化經(jīng)濟(jì)交往、跨文化技術(shù)交流、跨文化信息溝通等都將給商務(wù)英語教學(xué)人才的培養(yǎng)帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來看,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)形態(tài),直接依賴于知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配與使用。跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際首要依托的是高新技術(shù)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代是建立在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的。從文化視角的層面來理解,既然開放的中國正在越來越大的廣度和深度上走向世界,世界也在走向中國,而且世界上各民族的互依性、共生性空前加強(qiáng),那么,我們就務(wù)必理性對(duì)待并汲取世界上最具人類普遍性和時(shí)代性、或是最能為我們所用的文化；從外語教學(xué)與研究的層面來看，21世紀(jì)將是一個(gè)國際化的高科技時(shí)代，是一個(gè)由工業(yè)社會(huì)進(jìn)一步向信息化社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)代。
跨文化的交際研究,主要探討不同文化背景成員之間交流時(shí)的場(chǎng)景,而這樣的交際場(chǎng)景在當(dāng)今世界性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中出現(xiàn)頻率很高,遍及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域,涉及各種交際類型,滲透到各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng),涵蓋了各個(gè)生活層面,使跨文化交際成為知識(shí)交際的一個(gè)十分重要的部分。這樣,知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與跨文化交流相互交叉和融合便形成了跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際。
二、跨文化交際教學(xué)的原則
（一）實(shí)用性原則
實(shí)用性原則是商務(wù)英語教學(xué)中跨文化交際教學(xué)的基本原則?？缥幕瘍?nèi)容應(yīng)貫穿商務(wù)英語教學(xué)的始終,落實(shí)到各專業(yè)主干課程的教學(xué)中。教學(xué)過程中的跨文化交際教學(xué)應(yīng)在語言教學(xué)的框架之內(nèi)進(jìn)行,為語言教學(xué)服務(wù)。同時(shí),語言教學(xué)也應(yīng)以跨文化交際教學(xué)為主導(dǎo)。這樣,英語教學(xué)就能促進(jìn)學(xué)生更好地掌握語言知識(shí)與交際技能。語言知識(shí)與文化知識(shí)的同步傳授,使二者構(gòu)成一個(gè)完整的學(xué)科教學(xué)體系。文化教學(xué)不僅要側(cè)重介紹目的語的文化的差異 ,而且要突出目的語主流文化的特點(diǎn)。
（二）循序漸進(jìn)原則
循序漸進(jìn)是商務(wù)英語教學(xué)中跨文化交際教學(xué)應(yīng)符合的重要原則。文化背景知識(shí)是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)在其形成和發(fā)展過程中漸漸產(chǎn)生并代代相傳的實(shí)踐知識(shí)與理念。一種語言的文化背景知識(shí)是非常廣泛的。從外語教學(xué)的特點(diǎn)出發(fā),跨文化交際教學(xué)有一個(gè)階段性或?qū)哟涡缘膯栴}，我們可把商務(wù)英語教學(xué)中跨文化教育劃分為文化知識(shí)層次的教學(xué)與文化理解層次的教學(xué)。文化知識(shí)層培養(yǎng)的是具有觀光游客型生存技能( tourist survival skills) 的語言學(xué)習(xí)者,而文化理解層培養(yǎng)的是具有參與者型跨文化交際能力 (participant—type intercultural shills) 的語言學(xué)習(xí)者。因此掌握文化知識(shí)是學(xué)習(xí)的開始,掌握交際文化是學(xué)習(xí)文化的目的。商務(wù)英語教學(xué)中的跨文化教育應(yīng)以文化知識(shí)為起點(diǎn),文化意識(shí)為橋梁,文化理解為目的，進(jìn)行階段性、循序漸進(jìn)的教學(xué)。
（三）交際性原則
交際性是商務(wù)英語教學(xué)中的跨文化交際教學(xué)主要原則。交際性原則在商務(wù)英語的教學(xué)中主要體現(xiàn)以下四點(diǎn)：一是語境化（contextualization），這是商務(wù)英語教學(xué)的基本前提；二是交際化，整個(gè)商務(wù)教學(xué)過程在真實(shí)的社會(huì)情景下使用真實(shí)的語言進(jìn)行交際活動(dòng)，即語言課堂教學(xué)應(yīng)該排斥機(jī)械操練，應(yīng)創(chuàng)造較自然的言語交際環(huán)境，按情景題材組織教學(xué)材料和教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在真實(shí)的的交際場(chǎng)景中進(jìn)行操練、大量使用信息轉(zhuǎn)換、情景模擬、案例、游戲、角色表演等活動(dòng)形式；三是學(xué)生中心化，在交際化的教學(xué)過程中，應(yīng)以學(xué)生為中心，教師的作用主要是提供和組織各種課堂教學(xué)活動(dòng)。給學(xué)生提供交際情景與場(chǎng)合，幫助學(xué)生創(chuàng)造性地、自由地表達(dá)他們的意愿；四是氛圍愉快化，在課堂教學(xué)中應(yīng)創(chuàng)造輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，對(duì)學(xué)生的言語錯(cuò)誤采取寬容與容忍的態(tài)度，不要頻繁地糾正學(xué)生錯(cuò)誤，打斷學(xué)生連貫的語言表達(dá)，應(yīng)在交際任務(wù)完成
后指出學(xué)生錯(cuò)誤。 三、跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際與商務(wù)英語教學(xué)
商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后主要從事外貿(mào)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最終落腳點(diǎn)也是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，任何離開文化看經(jīng)濟(jì)的人無法對(duì)經(jīng)濟(jì)作出合理的解釋。知識(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與語言文化交際都是人類共有的社會(huì)性的重要活動(dòng)[3]。很多高校的商務(wù)英語教學(xué)已經(jīng)開始關(guān)注跨文化教育在教學(xué)中的作用,但基本上是從語言體系本身出發(fā)的,也就是以語言體系教學(xué)為主,結(jié)合有關(guān)語言現(xiàn)象來學(xué)習(xí)語言所涉及到的文化環(huán)境,即從語言視角研究轉(zhuǎn)向文化視角。這是一種從語言體系到文化環(huán)境的商務(wù)英語教學(xué)，應(yīng)該在充分考慮文化差異的基礎(chǔ)上,探索一條以跨文化教育為導(dǎo)向的商務(wù)英語教學(xué)途徑,由文化視角轉(zhuǎn)向語言視角的商務(wù)英語教學(xué)新途徑,以真正提高學(xué)生的英語跨文化交際能力為目的。
四、實(shí)現(xiàn)商務(wù)英語跨文化交際教學(xué)的途徑
要想讓商務(wù)英語專業(yè)的而學(xué)生畢業(yè)后順利從事經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng)，在商務(wù)英語課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)過程中融入跨文化內(nèi)容就很有必要了?？缯Z言、跨文化現(xiàn)象涉及兩種語言和兩種文化對(duì)交際的影響，如中國人使用英語就存在跨語言、跨文化的語用問題。不同文化背景的人在一起使用某種語言進(jìn)行交際，總回避不了語用差異，而語用差異往往是文化差異造成的，這種差異會(huì)對(duì)交際造成影響，出現(xiàn)信息誤導(dǎo)、信息錯(cuò)誤和信息障礙，造成經(jīng)濟(jì)交際的失敗[4]。那么，如何在商務(wù)英語教學(xué)中讓學(xué)生了解到更多的跨文化交際方法和手段，避免發(fā)生經(jīng)濟(jì)交際失誤呢？下面從商務(wù)英語專業(yè)課程設(shè)置、教材內(nèi)容、實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法與手段、師資隊(duì)伍等影響學(xué)生跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際能力的諸要素談?wù)劷虒W(xué)改革措施。
（一）商務(wù)英語專業(yè)應(yīng)設(shè)置直接了解本國主要外貿(mào)國家的文化差異的課程如英美文化教程、歐洲文化教程等。據(jù)調(diào)查，廣東省的40多所高職院校所開設(shè)的商務(wù)英語專業(yè)只有25%的專業(yè)開設(shè)了英美文化課程，沒有學(xué)校開設(shè)歐洲文化教程。
（二）教學(xué)內(nèi)容要能夠反映跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際及快速變化中的時(shí)代。教材既要從知識(shí)的傳授出發(fā),也要有助于學(xué)生鑒賞批評(píng)能力、思維與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，教材內(nèi)容要具備較強(qiáng)的實(shí)用性和針對(duì)性 ,適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的需要,遵循外語教學(xué)的規(guī)律,使知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才的需求在教材和隨后的教學(xué)中得以體現(xiàn)。
（三）要有計(jì)劃、有針對(duì)性地組織實(shí)踐教學(xué),參加跨文化經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng),增加實(shí)際專業(yè)知識(shí)認(rèn)知的可能性。對(duì)于位于珠三角地區(qū)的廣東省的商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生來說，每年通過春季和秋季的中國出口商品交易會(huì)至少可獲得兩次機(jī)會(huì)與國際參展商交流，盡可能多第了解各國代表在經(jīng)濟(jì)交際活動(dòng)中所體現(xiàn)的文化差異。珠三角地區(qū)外企無數(shù)，學(xué)院也可以與企業(yè)合作，在國際商務(wù)交際活動(dòng)中給予學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，提前了解文化差異所帶來的影響，為今后就業(yè)時(shí)順利完成跨文化交際任務(wù)打好基礎(chǔ)。
（四）教學(xué)方法與手段要注意充分利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等現(xiàn)代化技術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué),展示和分析跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的實(shí)際情景,從生活的文化模式出發(fā)描寫各種跨文化經(jīng)濟(jì)交際行為的合適條件,為培養(yǎng)真正能使知識(shí)經(jīng)濟(jì)交往和跨文化交往兩者良性互動(dòng)的21世紀(jì)復(fù)合型人才而開拓出大學(xué)英語教學(xué)的新天地。
（五）師資力量也是一個(gè)重要的影響跨文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)交際的因素。如果教學(xué)過程中的教師對(duì)跨文化知識(shí)一無所知，我們可以想象，所培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)是優(yōu)秀的跨文化交際者。商務(wù)英語教師跨文化知識(shí)的缺失是目前商務(wù)英語專業(yè)面臨的重要問題，要想實(shí)現(xiàn)高效跨文化交際教學(xué)，必須盡快解決師資的問題。教師可通過自學(xué)與培訓(xùn)培養(yǎng)自己的跨文化知識(shí)與素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]張嫻.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)英語教學(xué)的要求[j].湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2001-4,(2):92-93.
[2]錢敏汝.跨文化經(jīng)濟(jì)交際及其對(duì)外語教學(xué)的意義[j].外語教學(xué)與研究,1997,(4):44-50.
