時(shí)間：2023-10-07 08:56:04
序論：在您撰寫(xiě)品德教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1．北京朝陽(yáng)區(qū)某幼兒園。專(zhuān)家向小朋友們提出第一個(gè)問(wèn)題：“如果你在路邊見(jiàn)到一只要死的小貓，會(huì)怎么辦？”孩子們盡數(shù)置小貓于死地的辦法，且興致勃勃，只有個(gè)別孩子主張救活小貓。第二個(gè)問(wèn)題：“假如你玩得好好的，這時(shí)有個(gè)小朋友打你一下，你該怎么辦？”孩子們中約有57．1％的人回答：“打他！”“燒他！”“用鞭子抽他！”專(zhuān)家再問(wèn)：“要是有個(gè)小妹妹發(fā)燒了，冷得直哆嗦，你愿意把自己的衣服借給她穿嗎？”半數(shù)以上的孩子表示不愿意借衣服給小妹妹。孩子們所在班的老師很尷尬，于是她期望也在這所幼兒園就學(xué)的自己4歲的兒子在專(zhuān)家面前有個(gè)好的表現(xiàn)。當(dāng)專(zhuān)家問(wèn)他：“有個(gè)小朋友沒(méi)吃早點(diǎn)餓得直哭，你正在吃，愿意分給他嗎？”兒子斷然道：“不給！”專(zhuān)家提醒他：“那個(gè)小朋友餓得正在哭呢！”兒子毫不動(dòng)容：“他活該！”據(jù)統(tǒng)計(jì)，幼兒園孩子們?cè)趦蓚€(gè)方面的指標(biāo)發(fā)人深?。阂皇恰奥?tīng)話(huà)”（聽(tīng)幼兒園老師的話(huà)）比例最高，另一個(gè)是“助人”（幫助他人）比例最低。
面對(duì)這樣的結(jié)果，人們不禁會(huì)問(wèn)：孩子們的同情心哪里去了？當(dāng)他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護(hù)與物質(zhì)豐富的時(shí)候，怎么反倒失去了愛(ài)心？
2．南京以及蘇州、無(wú)錫、常州地區(qū)。專(zhuān)家們對(duì)初中二年級(jí)和小學(xué)五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，學(xué)生對(duì)“在你遇到困難和問(wèn)題時(shí)，時(shí)常與誰(shuí)商量？”這一問(wèn)題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰(shuí)也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）學(xué)校教師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學(xué)生遇到困難和問(wèn)題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對(duì)孩子的問(wèn)題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒(méi)有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問(wèn)題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對(duì)某市大學(xué)生價(jià)值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專(zhuān)家讓大學(xué)生將給定的18項(xiàng)價(jià)值觀(guān)按其重要性依次排序時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專(zhuān)家與大學(xué)生們面談時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會(huì)、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒(méi)想過(guò)。有的甚至說(shuō)：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來(lái)是不存在的?！?/p>
三組調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴(yán)重問(wèn)題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀(guān)多元化帶來(lái)的價(jià)值失范，使兒童、青少年無(wú)所適從，社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想深深侵?jǐn)_著我們的學(xué)校教育。
2．學(xué)校教育力不從心，觀(guān)念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實(shí)際，脫離社會(huì)生活實(shí)際，造成現(xiàn)實(shí)與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書(shū)育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長(zhǎng)像訓(xùn)孫子”，把成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
4．家長(zhǎng)中普遍存在的根植于封建個(gè)體經(jīng)濟(jì)下的小家庭封閉意識(shí)以“良好”的初衷面世，又以軟刀子將嫡親骨進(jìn)深淵。家長(zhǎng)對(duì)孩子的溺愛(ài)以及全方位的占有，嚴(yán)重妨礙了孩子的健康成長(zhǎng)。這種為人父母者的負(fù)面教育，常常在潛移默化中毀了孩子的一生。
一、縱向與橫向結(jié)合?？v向，就是上級(jí)對(duì)學(xué)生思想品德教育、人才規(guī)格的基本任務(wù)和要求。橫向一是樹(shù)立身邊榜樣，即“關(guān)心集體”、“助人為樂(lè)”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“拾金不昧”等學(xué)生模范；二是走向社會(huì)，請(qǐng)有特殊貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年、退伍軍人、老黨員、老干部向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)家鄉(xiāng)教育。把這兩者結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生學(xué)有榜樣，從細(xì)小的心靈里孕育為祖國(guó)繁榮而發(fā)奮進(jìn)取的良好品質(zhì)。
二、家庭與學(xué)校結(jié)合。把兒童培養(yǎng)成祖國(guó)的棟梁之才是家長(zhǎng)和教師的共同心愿。與家長(zhǎng)密切配合可使班主任獲得良好的教育效果。其做法有三：1.揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短。
與家長(zhǎng)談話(huà)在充分肯定學(xué)生成績(jī)的基礎(chǔ)上，指出存在的問(wèn)題，以免傷害學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。2.對(duì)品德較差的學(xué)生定期與家長(zhǎng)聯(lián)系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學(xué)期中間進(jìn)行學(xué)生操行返家，廣泛征求家長(zhǎng)意見(jiàn)。這樣家庭與學(xué)校密切配合，就能達(dá)到共同的教育目的。
三、課內(nèi)與課外結(jié)合。小學(xué)的班主任肩負(fù)著既教知識(shí)又造就人才的雙重任務(wù)，因而在完成傳授基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生受到應(yīng)有的思想教育，也是一條有效途徑。比如通過(guò)講《小珊迪》、《年關(guān)》等在學(xué)生中開(kāi)展“三對(duì)比”，即新舊社會(huì)對(duì)比、社會(huì)主義和資本主義制度對(duì)比、我與舊中國(guó)、資本主義兒童對(duì)比，使兒童認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的優(yōu)越性。在課外，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，結(jié)合兒童的愛(ài)好，通過(guò)演唱、跳舞等形式歌頌老前輩，歌頌社會(huì)主義祖國(guó)，歌頌英雄人物，使學(xué)生在歡樂(lè)中受到教育。
關(guān)鍵詞：幼兒品德教育；情感教育；行為習(xí)慣；問(wèn)題；途徑
一、幼兒品德教育的重要性
幼兒德育，即按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求以及幼兒品德形成發(fā)展的規(guī)律。把一定社會(huì)的思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為幼兒個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。思想品德教育內(nèi)涵于德育之中，是在社會(huì)、家庭和幼兒園及學(xué)校的教育與熏陶下，通過(guò)個(gè)體自身的實(shí)踐活動(dòng)形成的。
教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)的好，以后只需順勢(shì)培養(yǎng)下去，自然可成為社會(huì)優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，養(yǎng)成不良心態(tài)和行為習(xí)慣等，不易改變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需要費(fèi)九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習(xí)慣、壞態(tài)度、壞傾向，真是事倍功半。”可見(jiàn)，幼兒時(shí)期品德教育的啟蒙與奠基會(huì)給人的一生帶來(lái)深刻的影響。
二、當(dāng)前幼兒品德存在的問(wèn)題
(一)家庭方面
1 重智育輕德育
在家庭教育中，不少家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，導(dǎo)致父母只重視孩子的智力發(fā)展，學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
2 父母的教育措施欠妥當(dāng)
由于獨(dú)生子女的獨(dú)特性，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實(shí)踐鍛煉及情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，造成孩子懶惰、自私、依賴(lài)性強(qiáng)，不體諒他人等問(wèn)題。
(二)幼兒園方面
1 品德教育流于說(shuō)教，脫離幼兒生活實(shí)踐
簡(jiǎn)單的說(shuō)教、單向的語(yǔ)言訓(xùn)導(dǎo)，將成人的思想觀(guān)念和行為準(zhǔn)則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動(dòng)、服從的地位，缺乏親歷道德的過(guò)程，道德教育脫離了幼兒的實(shí)際生活，難以培養(yǎng)良好的道德情感及行為習(xí)慣。
2 教師不能給幼兒良好的榜樣示范
教師的良好思想素養(yǎng)和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實(shí)際工作中，有的教師缺乏應(yīng)有的素養(yǎng)，無(wú)形中給幼兒樹(shù)立了反面榜樣。
針對(duì)幼兒品德教育存在的種種問(wèn)題，我們了解幼兒品德形成與發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習(xí)慣是完全可能的。
三、幼兒品德教育的途徑
從幼兒品德教育存在的種種問(wèn)題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問(wèn)題的途徑與方法。
(一)幫助家長(zhǎng)掌握家庭教育的方法
1 情感陶冶法
利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產(chǎn)生潛移默化的影響，家長(zhǎng)能關(guān)愛(ài)孩子和尊重孩子、賞識(shí)孩子，使孩子在贊揚(yáng)和鼓勵(lì)中陶冶自己的情感。
2 定期評(píng)價(jià)法
幼兒在良好品德形成過(guò)程中，家長(zhǎng)必須定期給予幼兒正確的評(píng)價(jià)，從而激發(fā)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的獨(dú)立性，使幼兒真正獲得成就感和滿(mǎn)足感，樹(shù)立自信心。
(二)寓品德教育于幼兒的日?；顒?dòng)之中
1 在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的行為規(guī)則
良好行為規(guī)則的養(yǎng)成，以促進(jìn)幼兒品德發(fā)展。在小班開(kāi)展游戲活動(dòng)——“送玩具回家”，幼兒在每次活動(dòng)之后能分門(mén)別類(lèi)地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強(qiáng)化下，幼兒能有意識(shí)地收拾、整理玩具，并且逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們根據(jù)幼兒的能力在中班、大班開(kāi)展“小小值日生”活動(dòng)，每天值日生為小朋友服務(wù)：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。
2 利用游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的品德
(1)品德教育滲透于角色游戲中
幼兒的品德教育，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇靈活多樣的方式進(jìn)行，其中以角色游戲?yàn)樽罴堰x擇。通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的游戲。例如，游戲“乘車(chē)”，司機(jī)與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺(jué)遵守公共秩序等等。
(2)品德教育體現(xiàn)在情境表演中
關(guān)鍵詞 幼兒 品德 教育
“品學(xué)兼優(yōu)”、“德才兼?zhèn)洹币呀?jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)作為選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，因此，思想品德教育在一個(gè)國(guó)家的整個(gè)教育體系中占據(jù)著非常重要的地位。而幼兒是未來(lái)社會(huì)的主人，是二十一世紀(jì)的建設(shè)者和保衛(wèi)者。因而幼兒的品德教育成為當(dāng)今教育界探討的一個(gè)重要課題。人民的教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“道德是做人的根本?！苯逃旧聿恢皇菫閭魇谏嬷R(shí)，更重要的是教孩子如何做人，據(jù)教育學(xué)者的跟蹤研究，發(fā)現(xiàn)成才最大的原因不是在于智力的差別，而是在于個(gè)性品德的不同，因?yàn)榈履苎a(bǔ)“智”。幼兒期不僅是開(kāi)發(fā)智力、發(fā)展能力的重要時(shí)期，同時(shí)也是幼兒良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期。那么我們應(yīng)該用什么樣的方法去對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育才能使他們逐步形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣呢？
一、利用幼兒園資源，有針對(duì)性地進(jìn)行品德教育
學(xué)齡前兒童由于其身心特殊，在道德認(rèn)識(shí)上的主要特征是具體形象性、片面性、表面性。年齡越小的幼兒，其是非觀(guān)念往往取決于與他親近的成人或事物的表面。如，2歲以前的幼兒往往誰(shuí)給他好吃的東西，誰(shuí)對(duì)他和藹可親，他就跟誰(shuí)親近，對(duì)誰(shuí)有好感。因此，針對(duì)學(xué)齡前兒童的這些特點(diǎn)，幼兒園要有計(jì)劃、有目的、有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好品德教育，把品德教育貫穿于各個(gè)教育活動(dòng)當(dāng)中。
（一）優(yōu)化幼兒園的教育環(huán)境，注重德育教育的隱性滲透。
教育環(huán)境中滲透德育內(nèi)容，往往是一種無(wú)聲的教育，而它對(duì)幼兒的作用及其影響是巨大的。美國(guó)教育家班杜拉提出：“人的行為的變化不是由個(gè)人的內(nèi)在因素單獨(dú)決定的，而是由它與環(huán)境相互作用結(jié)果來(lái)決定的。”為此，我們可以通過(guò)合理構(gòu)建幼兒園的環(huán)境來(lái)實(shí)施幼兒德育的內(nèi)容。教師們要改變過(guò)去單純的為美化活動(dòng)室而布置環(huán)境的觀(guān)點(diǎn)，從不同年齡的特點(diǎn)出發(fā)，考慮全面發(fā)展的需要和不同個(gè)性的差異，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)整潔、溫馨、舒適而富有教育意義的環(huán)境。如：可利用活動(dòng)室的區(qū)角，建立了“我是小小建筑師”、“娃娃家”、“閱覽室”、“美發(fā)店”等活動(dòng)角，孩子通過(guò)閱讀圖書(shū)、聽(tīng)音樂(lè)、玩積木等活動(dòng)，通過(guò)書(shū)中、故事中的人物行為去認(rèn)識(shí)哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。
（二）將德育滲透于日常生活和教學(xué)當(dāng)中。
幼兒年齡小，理解能力有限，對(duì)幼兒的過(guò)失、缺點(diǎn)，教師采取直接講道理，效果往往不佳。為使幼兒懂得什么是對(duì)的，什么是不對(duì)的；為什么要這樣做而不應(yīng)該那樣做的道理，教師應(yīng)該努力挖掘教材的內(nèi)容，將德育滲透于日常教學(xué)中。
例：為了教育幼兒愛(ài)惜糧食，老師可以向幼兒講《大公雞與漏嘴巴》、《小米粒生氣了》的故事及古詩(shī)《鋤禾》，使幼兒懂得糧食來(lái)之不易。又如：目前獨(dú)生子女在家庭中享盡了長(zhǎng)輩的愛(ài)，卻不知怎樣去愛(ài)長(zhǎng)輩，通過(guò)看圖講述《我端凳子奶奶坐》教育幼兒在日常生活中要學(xué)會(huì)謙讓的精神，漸漸養(yǎng)成“尊敬長(zhǎng)輩”、“心中有他人”的好品格。再如：為培養(yǎng)幼兒生活和交往的良好習(xí)慣，要求幼兒自己的事情自己做；能幫老師和同伴做點(diǎn)力所能及的事；教育幼兒聽(tīng)長(zhǎng)輩的話(huà)，尊重長(zhǎng)輩；講禮貌，同伴之間友好相處等。
（三）從情感教育入手，以促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。
根據(jù)幼兒思維具體形象，感情豐富、易激動(dòng)的特點(diǎn)，注意從情感教育入手，通過(guò)讓幼兒參加各種各樣活動(dòng)以促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展，把提高認(rèn)識(shí)與激感緊緊結(jié)合起來(lái)，在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上激發(fā)幼兒的情感。
1.在“愛(ài)祖國(guó)”的教育活動(dòng)中，促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。從幼兒感興趣的和比較熟悉的事物中取材，使幼兒產(chǎn)生一種親切感和愉快的情緒體驗(yàn)。如給幼兒觀(guān)看奧運(yùn)比賽電視直播，當(dāng)五星紅旗一次次升起，國(guó)歌一次次奏響，孩子們的自豪、敬仰、興奮之情言于之表；通過(guò)觀(guān)看圖片、錄像了解我國(guó)的首都是北京，北京有天安門(mén)等等。
2.在各種“節(jié)日活動(dòng)”中促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展。為了培養(yǎng)幼兒從小尊敬老人的情感和傳統(tǒng)的道德品質(zhì)，在每年的老人節(jié)，老師可以讓孩子們帶上自己動(dòng)手做的各種禮物到敬老院，為老人們載歌載舞，念兒歌，給爺爺奶奶送去問(wèn)候。通過(guò)活動(dòng)，不僅使孩子們更了解我們的幸福生活來(lái)之不易，使他們更熱愛(ài)和珍惜今天的生活，而且付諸于行動(dòng)，這種知、情、意、行的結(jié)合給孩子們留下深刻的印象。
當(dāng)前，幼兒教育不斷深化改革，但幼兒園的教育改革不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的知識(shí)上的加加減減，而是應(yīng)基于更深層次的道德價(jià)值觀(guān)的思考。正如國(guó)內(nèi)外許多教育家所達(dá)成的共識(shí)：對(duì)于人的一生而言，任何知識(shí)都可以日后通過(guò)繼續(xù)教育，終身教育去彌補(bǔ)，唯有人格的養(yǎng)成是從小培養(yǎng)并基本定型的，否則，一旦養(yǎng)成就很難去糾正了。幼兒園一日生活及各個(gè)環(huán)節(jié)都滲透著德育因素。所以老師在日常生活和各個(gè)環(huán)節(jié)中，善于利用環(huán)境中的有利因素，對(duì)幼兒進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的教育。
二、利用家庭資源，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“優(yōu)秀的品格，只有從孩子還在搖籃之中時(shí)開(kāi)始陶冶，才有希望在孩子心靈中播下道德的種子，正確、合適和適合標(biāo)準(zhǔn)的兒童教育，比做再教育工作容易得多。”可見(jiàn)，良好的品德教育對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是極為重要的。然而許多年輕的父母都會(huì)想到給幼兒充足的營(yíng)養(yǎng)，給幼兒豐富的知識(shí)，從多方面開(kāi)發(fā)他的智力……但對(duì)如何培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)卻考慮不多。他們往往把教育的重任寄托給幼兒園、寄托給老師，這種單方面的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，為了促進(jìn)幼兒良好品德的形成，必須整合家庭與幼兒園的教育資源，齊抓共育。
（一）為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境，以促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。
幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。但是從當(dāng)前獨(dú)生子女所處的家庭環(huán)境看，眾星捧月般的地位，使我們的孩子從小便養(yǎng)成了“以我為中心、任性、驕蠻、無(wú)禮”等不良道德意識(shí)和行為。家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。著名文學(xué)家老舍曾飽含深情地說(shuō)：“從私塾到小學(xué)到中學(xué)，我經(jīng)過(guò)起碼有百位老師吧，但是對(duì)我影響最深是我的母親，母親并不識(shí)字，她給我的是生命的教育?！笨梢?jiàn)家庭環(huán)境是幼兒德育教育的基礎(chǔ)教育，也是最關(guān)鍵的教育。因此，在家里家長(zhǎng)們要為孩子營(yíng)造一個(gè)形成良好品德教育的氛圍，是他們能夠在這樣的環(huán)境中，形成良好的品德。
（二）家長(zhǎng)以自己的言行去影響和感染孩子，以促進(jìn)幼兒德育的發(fā)展。
家長(zhǎng)是幼兒的第一任老師，幼兒思想單純，可塑性強(qiáng)，家長(zhǎng)的一言一行都會(huì)給幼兒留下很深的印象，特別是幼兒其人格思想的形成，家長(zhǎng)的影響占著重要的一部分。我國(guó)著名兒童教育家陳鶴琴先生說(shuō)過(guò)：“孩子可以說(shuō)是父母的鏡子”，確實(shí)，父母的言行舉止會(huì)潛移默化地影響孩子，做家長(zhǎng)不僅要對(duì)幼兒進(jìn)行正面教育，而且一舉一動(dòng)都要堪稱(chēng)為幼兒表率。有人說(shuō)，壞孩子就誕生在父母的言行舉止之中。這句話(huà)說(shuō)得非常有道理，父母的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)孩子產(chǎn)生著這樣那樣的影響，有的父母不了解孩子的心理特點(diǎn)，經(jīng)常在孩子面前說(shuō)一些混淆是非的話(huà)，如經(jīng)常聽(tīng)到有的家長(zhǎng)以肯定的口氣當(dāng)著孩子的面對(duì)人說(shuō)：“這孩子精得很，吃東西專(zhuān)愛(ài)挑大的、好的吃”。或說(shuō)“這家伙不知多鬼，不管要什么都想盡辦法一定要到手。”這些語(yǔ)言很容易誤導(dǎo)孩子，因?yàn)楹⒆拥恼J(rèn)識(shí)是直接的，使孩子把這些話(huà)信以為真，給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響，使孩子形成自私、刁蠻的不良行為，造成不良后果。做父母的必須注意自己的言行，給孩子一個(gè)明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，否則，對(duì)幼兒的思想品德教育起到阻礙的作用。因此，家長(zhǎng)的待人接物，要做到與鄰居和睦相處，尊老愛(ài)幼，關(guān)心他人，讓孩子處處感受到愛(ài)和諧的重要，這對(duì)孩子是一種品德教育的無(wú)形投資，讓幼兒形成健全的人格，受益終身。
三、創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)幼兒品德的發(fā)展
在幼兒園時(shí)，品德教育歷來(lái)被視為對(duì)幼兒進(jìn)行良好品德培養(yǎng)的主渠道。教師總是不失時(shí)機(jī)地將良好的品德行為要求滲透到幼兒日?；顒?dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，孩子離園后雖然與社會(huì)環(huán)境的接觸并不是很多，但是，由于改革開(kāi)放以后，我國(guó)的發(fā)展較快，生產(chǎn)力和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有力地推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，為教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但在引進(jìn)技術(shù)和開(kāi)拓性經(jīng)濟(jì)觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的同時(shí)，也流入一些不健康的東西，這又給教育的發(fā)展帶來(lái)了不良的負(fù)效應(yīng)。幼兒的年齡和心理決定了他們具有辨別能力差，好奇、好模仿的特點(diǎn)，這樣，老師苦口婆心的教育所收到的效果還剩幾許？如有的孩子從武功片中，不用老師教就學(xué)到了一套“拳打腳踢”的歪本領(lǐng)，并用來(lái)對(duì)付班上的同伴。有的男孩子好奇地模仿電視、電影鏡頭，讓女孩子把臉抓破了。三、四歲的女孩也要求家長(zhǎng)給他們“化妝”等等。因此，社會(huì)環(huán)境中的這些消極因素，是孩子們身心健康成長(zhǎng)的主要障礙。這就給我們提出一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，如何創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，在擴(kuò)大改革開(kāi)放，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中培養(yǎng)孩子良好的個(gè)性品德。
總之，品德教育是“教無(wú)定時(shí)”的。無(wú)論是家長(zhǎng)還是老師，在對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育時(shí)都要做個(gè)有心人，及時(shí)抓住孩子的細(xì)微言行進(jìn)行教育。陳鶴琴先生說(shuō)：“人類(lèi)的動(dòng)作十之八九是習(xí)慣，而這種習(xí)慣又大部分是在幼年養(yǎng)成的。所以，幼年時(shí)代應(yīng)當(dāng)特別注重習(xí)慣的養(yǎng)成?！笨梢?jiàn)幼兒期是影響和塑造一個(gè)人性格的重要時(shí)期，因此抓住教育的關(guān)鍵期，運(yùn)用科學(xué)、有效的教育方法和教育資源，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)幼兒良好的道德修養(yǎng)。為培養(yǎng)出全面發(fā)展的未來(lái)人才。幼兒園、家庭、社會(huì)各方面要步調(diào)一致，促進(jìn)幼兒思想品德健康發(fā)展，為把今天的幼苗培育成明天建設(shè)祖國(guó)的棟梁，讓我們共同努力探索幼兒思想品德教育的新渠道。
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關(guān)鍵詞：幼兒教育；品德培養(yǎng)；聯(lián)系生活；家園互動(dòng)
中圖分類(lèi)號(hào)：G610 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2851（2013）-08-0001-01
一提到早期教育，人們往往想到的是如何開(kāi)發(fā)孩子的智力，怎樣擴(kuò)大孩子的知識(shí)面，提高孩子的各項(xiàng)技能，使孩子更聰明，而常忽視了對(duì)孩子尤其是在幼兒期的品德教育。幼兒期開(kāi)始就應(yīng)進(jìn)行正確合理的品德教育，讓孩子形成良好的品德教育。
一、將德育滲透于日常生活之中
幼兒園的日?；顒?dòng)內(nèi)容多，幼兒天天要接觸各種各樣的環(huán)境，在經(jīng)常變化的環(huán)境中，假如德育工作跟不上，很輕易使幼兒受到不健康的教育因素的影響，因此我們應(yīng)該重視日常生活中對(duì)幼兒的德育工作。
1.利用節(jié)日活動(dòng)，進(jìn)行德育教育。在每年傳統(tǒng)的節(jié)日里，我們?cè)跉g慶節(jié)日的同時(shí)，都會(huì)開(kāi)展系列教育活動(dòng)。如國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際，我們結(jié)合親子活動(dòng)，進(jìn)行“制作五星紅旗”的主題活動(dòng)。通過(guò)對(duì)我們的國(guó)旗的制作過(guò)程，知道了國(guó)旗對(duì)于我們的意義使幼兒萌發(fā)了愛(ài)國(guó)旗、愛(ài)祖國(guó)的情感。
2.在一日活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。在幼兒的日常生活中，要適時(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行良好衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、行為習(xí)慣、文明禮貌、遵守集體規(guī)范的養(yǎng)成教育。比如，幼兒在課間玩玩具時(shí)，為爭(zhēng)奪玩具發(fā)生爭(zhēng)吵，這時(shí)教師就根據(jù)情況適時(shí)進(jìn)行團(tuán)結(jié)禮貌的教育，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)的教育，互相謙讓的教育，講文明的教育。對(duì)孩子的品德教育，應(yīng)該滲透在一日生活中，只有堅(jiān)持不懈，才能促幼兒良好品德的盡快形成。
3.在室內(nèi)教育活動(dòng)中對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育。在對(duì)幼兒進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中對(duì)幼兒進(jìn)行德育滲透，通過(guò)講故事、念唱兒歌等方式進(jìn)行德育教育對(duì)幼兒良好品德的形成和培方面能取得比較好的效果。講故事是幼兒園最常用的教育形式。通過(guò)給小朋友講故事、讓小朋友看圖學(xué)講故事等方式，讓幼兒知道什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的和應(yīng)該怎樣做，使幼兒初步知道什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為。
4.戶(hù)外活動(dòng)和體育游戲時(shí)的德育教育。戶(hù)外活動(dòng)和體育游戲是孩子們最喜歡的活動(dòng)，幼兒園體育游戲形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，這就為德育滲透提供了有利條件。如在各類(lèi)競(jìng)賽性游戲中，激發(fā)幼兒的團(tuán)結(jié)意識(shí)，明白團(tuán)結(jié)一致、互相協(xié)作就會(huì)勝利的道理；在玩高蹺、跳繩、玩皮球等為主的小型游戲中，教育幼兒互謙互讓?zhuān)粻?zhēng)搶活動(dòng)器具等。幼兒的一日生活中，蘊(yùn)涵著許多德育教育的契機(jī)，而這些隱藏著的教育契機(jī)也許會(huì)讓孩子們終生受益。所以讓我們蹲下來(lái)，關(guān)注生活細(xì)節(jié)；真正參與到孩子鮮活豐富的生活中去，用他們易懂、樂(lè)懂的形式去感染孩子，在點(diǎn)滴中教育孩子，在潛移默化中形成一生受用不盡的良好品德。
二、教師要注重示范性教育影響
我認(rèn)為作為一名幼兒教師，對(duì)孩子進(jìn)行道德教育，教師起著至關(guān)重要的作用，首先教師應(yīng)該成為幼兒的一面鏡子，向幼兒灌輸任何東西，自己都先做出好的榜樣，嚴(yán)格要求自己，作孩子的表率，努力培養(yǎng)孩子好的品德，就會(huì)為他們美好的前程創(chuàng)造條件。讓自己的一舉一動(dòng)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。由于幼兒年齡較小的緣故，他們離開(kāi)家庭、離開(kāi)父母會(huì)產(chǎn)生一種不安全感，老師就成了他們唯一的依靠。這就要求教師要象媽媽一樣去細(xì)心呵護(hù)、關(guān)心、幫助每一個(gè)孩子，消除他們的恐懼心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松和諧、民主平等的精神環(huán)境，用愛(ài)心去溫暖孩子的心田，孩子在獲得愛(ài)、感受愛(ài)的同時(shí)，逐漸也學(xué)會(huì)了如何去關(guān)心、幫助別人，同時(shí)一種互敬互愛(ài)、懂禮守紀(jì)的良好個(gè)性、行為品質(zhì)也在逐漸的形成。作為教師的我們要意識(shí)到自身行為的榜樣作用，加強(qiáng)品德修養(yǎng)和心理修養(yǎng)，隨時(shí)注意自己的言行態(tài)度對(duì)幼兒潛移默化的影響。
三、家園互動(dòng)，讓家長(zhǎng)用真愛(ài)去感染孩子
【關(guān)鍵詞】幼兒期品德培養(yǎng)
幼兒期是塑造和培養(yǎng)一個(gè)人個(gè)性的重要時(shí)期，也是兒童接受熏陶、形成良好品德和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，由于幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，模仿性強(qiáng)，辨別是非的能力差，他們的意識(shí)、情感和行為極易受客觀(guān)環(huán)境的影響，如不加強(qiáng)教育，各種不健康的思想就會(huì)乘虛而入。
現(xiàn)在的幼兒將是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們將來(lái)的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)之一，他們的個(gè)性品質(zhì)對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的日益強(qiáng)壯，它更需要下一代具有良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
然而，現(xiàn)在有很多孩子在個(gè)性品質(zhì)方面存在著問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)幼兒在愛(ài)心、耐心、同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問(wèn)題相當(dāng)突出。比較嚴(yán)重的存在著驕傲、自私、任性、急燥等現(xiàn)象。如看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)幼兒只是旁觀(guān)，或若無(wú)其事地走開(kāi)，有的甚至譏笑，毫無(wú)同情的反應(yīng)；父母累了或病了，有的孩子也是視而不見(jiàn)，照舊玩自己的游戲，碰見(jiàn)了乞丐，更是冷漠嘲笑，甚至謾罵。缺乏現(xiàn)任感的現(xiàn)象更是普遍，很多孩子不知道自己的事情應(yīng)該自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由家長(zhǎng)幫他做，自己出了差錯(cuò)便是把責(zé)任推到家長(zhǎng)身上，上幼兒園忘了帶物品時(shí)，怪爸爸媽媽沒(méi)幫他放在衣袋里，活動(dòng)室里掉落了圖書(shū)、玩具，有的人從上面跨過(guò)去，有的從旁邊繞過(guò)去，還有的從上面踩過(guò)去，當(dāng)問(wèn)這些孩子為什么不撿起來(lái)時(shí)，回答卻是“不是我扔的”或“我不知道是誰(shuí)掉在地上的”“老師沒(méi)讓我撿”“我不是值日生”等等，還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子一味呵護(hù)，過(guò)度保護(hù)，使他們變得脆弱、怕受挫折、意志薄弱、畏懼困難、遠(yuǎn)離成功……這些現(xiàn)象僅僅是部分品德行為的殘缺問(wèn)題，實(shí)際情況可能還要嚴(yán)重。試想一個(gè)缺乏同情心和責(zé)任感、缺少意志力和良好行為習(xí)慣的人，能夠承擔(dān)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任嗎？
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“如果在兒童的早年，不能合理的教育兒童，使兒童養(yǎng)成不良的意識(shí)和行為習(xí)慣，那將給以后的再教育帶來(lái)幾倍，幾十倍的困難?！币蚨叨戎匾曈變旱牡赖缕焚|(zhì)培養(yǎng)，探討健康人格的教育途徑，改變幼兒品德上的消極因素，以促進(jìn)幼兒的思想意識(shí)、個(gè)性品質(zhì)、行為習(xí)慣向著積極健康的方向發(fā)展；使之形成良好的整體素質(zhì)，是幼兒成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的需要，也是國(guó)家與民族賦予我們的神圣使命，更是幼教工作者義不容辭的歷史責(zé)任。為此，我們要充分利用幼兒的一日活動(dòng)，加強(qiáng)其品德教育。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，在潛移默化中感染幼兒
環(huán)境對(duì)人的影響具有自發(fā)性、偶然性、經(jīng)常性和廣泛性的特點(diǎn)，并具有潛移默化的作用，因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極健康的品德教育環(huán)境至關(guān)重要。
為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境
優(yōu)美整潔的環(huán)境對(duì)陶冶幼兒的情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。我們?cè)诿阑瘓@舍、裝飾樓道、布置墻壁時(shí)，要注重育人功能，讓充滿(mǎn)真善美的道德主題內(nèi)容來(lái)陶冶幼兒性情，幫助幼兒建立良好的道德情感，形成正確的道德評(píng)價(jià)。要發(fā)動(dòng)幼兒共同參與營(yíng)造具有濃郁的德育氛圍的各種活動(dòng)，使環(huán)境富有兒童氣息，令幼兒感到親切、自然和喜愛(ài)，比如在按照一定的主題組織幼兒制作“美麗的家鄉(xiāng)”“可愛(ài)的祖國(guó)”“我愛(ài)媽媽”“老師在我心中”等等作品時(shí)，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的活動(dòng)為孩子們提供了體驗(yàn)道德情感的機(jī)會(huì)，激起了幼兒對(duì)美的追求，而且通過(guò)在室內(nèi)外及走廊間設(shè)立反映幼兒園生活、游戲、手工制作、繪畫(huà)作品和文藝體育活動(dòng)的照片或童話(huà)故事情節(jié)以及設(shè)置自然角、動(dòng)物角、種植角等，都為幼兒提供了連續(xù)觀(guān)察和親自動(dòng)手的場(chǎng)所，這樣既提供了幼兒對(duì)小動(dòng)物的關(guān)心愛(ài)護(hù)、喂養(yǎng)的條件及親自參加種植的操作機(jī)會(huì)，也培養(yǎng)了幼兒愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的好品質(zhì)，同時(shí)讓幼兒成為了環(huán)境的小主人，通過(guò)設(shè)計(jì)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，享受到了勞動(dòng)成功的快樂(lè)，并學(xué)會(huì)了與人合作交流以及關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。此外，在為幼兒提供戶(hù)外活動(dòng)和區(qū)角活動(dòng)的材料中，也要重視社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒的影響，有意識(shí)的給孩子提供兩人或兩人以上的合作玩具，使幼兒在主動(dòng)參與的過(guò)程中，學(xué)會(huì)謙讓、交流與合作。
為幼兒營(yíng)造良好的精神環(huán)境
教師是育人環(huán)境中最有影響力的核心因素，教師的情感態(tài)度和言傳身教對(duì)幼兒的言行乃至思想品質(zhì)有著直接的影響。我們?cè)谝蝗栈顒?dòng)中，首先要尊重孩子，愛(ài)孩子，尊重他們的合理要求，尊重他們的興趣、選擇和人格，與此同時(shí)，注意啟發(fā)、引導(dǎo)孩子們逐步養(yǎng)成互相尊重的品德和習(xí)慣。當(dāng)教師與教師、教師與孩子、孩子與孩子之間具有了互相尊重、彼此關(guān)愛(ài)、和諧融洽的人際關(guān)系后，孩子們會(huì)不知不覺(jué)地形成言談舉止文明、心地善良、心中有他人的好品行，這樣個(gè)別幼兒不和諧的舉動(dòng)也會(huì)慢慢與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)起來(lái)。其次教師的言行、服飾、儀表等方面要為幼兒樹(shù)立榜樣，如見(jiàn)面時(shí)親切地招呼、微笑、點(diǎn)頭等；交往之間的文明用語(yǔ)“請(qǐng)”“謝謝”等，生活上對(duì)幼兒的精心照顧（幫助孩子脫衣、穿鞋、梳頭、服藥等）等，都會(huì)創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，起到潛移默化的作用，從而有利的推動(dòng)幼兒去自覺(jué)實(shí)踐教師提出的品德行為要求。此外，不論哪個(gè)小朋友做出一件好事，我們都應(yīng)及時(shí)予以贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)，讓孩子體驗(yàn)到做好事、做好孩子的自豪和榮譽(yù)，并產(chǎn)生欣羨和追求的感情和愿望，這樣，不知不覺(jué)地將良好的道德規(guī)范由外在的灌輸變?yōu)榱藘?nèi)在的需要，使每個(gè)孩子都會(huì)向往做一個(gè)好孩子。
二、采取多種形式，寓教育于一日活動(dòng)之中
實(shí)踐證明，幼兒品德的培養(yǎng)是一個(gè)反復(fù)教育并不斷強(qiáng)化的過(guò)程，應(yīng)貫穿于幼兒的生活、學(xué)習(xí)、游戲、勞動(dòng)等日?；顒?dòng)的整個(gè)過(guò)程中。
一、家長(zhǎng)是幼兒的第一任教師，家長(zhǎng)的政治素質(zhì)直接影響幼兒的德育教育
首先，家長(zhǎng)不要把幼兒當(dāng)作是自己的私有品，幼兒是祖國(guó)的未來(lái)，他（她）是屬于社會(huì)的、屬于國(guó)家的，幼兒要從小在心靈中播下愛(ài)國(guó)主義種子，陳鶴琴早在1940年就提出了“活教育”的三大目標(biāo)之一的“做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人”。當(dāng)今部分家長(zhǎng)在對(duì)孩子的品德教育存在著許多價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題，并與幼兒園教育、社會(huì)要求構(gòu)成某種程度上的不一致甚至存在著矛盾狀態(tài)。許多家長(zhǎng)關(guān)心的是：“孩子在幼兒園學(xué)習(xí)什么？會(huì)背什么兒歌，會(huì)講什么事故？學(xué)會(huì)了做什么作業(yè)？學(xué)會(huì)了哪些字？孩子在班上是否名列前茅等等？如果老師夸獎(jiǎng)幼兒園的智力好，上課很認(rèn)真，家長(zhǎng)就喜上眉稍；如果老師反映孩子品德上的一些問(wèn)題，如：今天××打了誰(shuí)？××搶了誰(shuí)的玩具，××吐口水等，家長(zhǎng)則不悄一顧，甚至懷疑老師對(duì)自己的孩子有成見(jiàn)。當(dāng)今家長(zhǎng)重智輕德現(xiàn)象普遍，他們往往忽略了幼兒的德育教育，把重點(diǎn)放在孩子的學(xué)習(xí)上，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)好，是家長(zhǎng)的驕傲，孩子是否考上重點(diǎn)是家長(zhǎng)教育的成敗。如：今天下午左爸爸來(lái)接左××，左××迫不及待地將手中的玩具一甩，扔在地上，趕忙抱著爸爸的雙腿。我看見(jiàn)了，立即叫左××把玩具撿起來(lái)放回原處，可左某就是不撿，做家長(zhǎng)的也無(wú)動(dòng)于衷，抱起自己的小孩，走了！家長(zhǎng)是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，俗話(huà)說(shuō)：“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”。家長(zhǎng)的品德行為將影響孩子一生。即使將來(lái)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)能考取清華、北大，如果沒(méi)有形成正確的人生態(tài)度和優(yōu)秀品質(zhì)，也難以避免精神上的危機(jī)和對(duì)生活態(tài)度的動(dòng)搖，所以家長(zhǎng)的教育觀(guān)念、價(jià)值取向直接左右孩子的發(fā)展方向。
其次，家長(zhǎng)的德育教育方法要適合孩子的年齡特點(diǎn)，從孩子的行為習(xí)慣著手，家長(zhǎng)應(yīng)結(jié)合日?；顒?dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學(xué)習(xí)等習(xí)慣。相當(dāng)部分家長(zhǎng)認(rèn)為孩子吃飯、穿衣、大小便都是小事，長(zhǎng)大后自然就會(huì)，因而忽略了這方面的能力的培養(yǎng)。孩子本來(lái)對(duì)世界就充滿(mǎn)好奇心，總想探個(gè)究竟，他（她）們很主動(dòng)地嘗試做日常生活中的事，孩子的可塑性很強(qiáng)，如果這時(shí)家長(zhǎng)不但不順其心理加以培養(yǎng)，反而嫌孩子動(dòng)作太慢、太笨，還不如自己來(lái)兩個(gè)，這樣孩子自然就養(yǎng)成了依賴(lài)性。孩子的模仿性很強(qiáng)，很容易接受家長(zhǎng)的指導(dǎo)，如果錯(cuò)過(guò)這一時(shí)期，幼兒將一切變成定局，良好的習(xí)慣不但不容易養(yǎng)成，已養(yǎng)成的壞習(xí)慣也很難糾正。家長(zhǎng)應(yīng)把握住孩子的關(guān)鍵期，從良好的行為方式、行為習(xí)慣先入為主，以預(yù)防再教育的困難。人總是生活在社會(huì)環(huán)境和群體中，如果人人都有良好的習(xí)慣，社會(huì)就安祥。一個(gè)人有良好的習(xí)慣，別人愿意接近，容易獲得朋友，能夠適應(yīng)社會(huì)環(huán)境而幸福地生活，因此在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，幼兒必須親自吃飯、穿衣、洗臉、刷牙、大小便、收拾書(shū)包、整理房間，讓幼兒在長(zhǎng)期不斷的重復(fù)練習(xí)中，逐漸養(yǎng)成自動(dòng)、自發(fā)、自信、獨(dú)立，且有忍耐性，做事有條不紊的好習(xí)慣，使孩子逐步成為負(fù)責(zé)任、守紀(jì)律、愛(ài)整潔的好習(xí)慣。家長(zhǎng)必須抓住幼兒各年齡段的發(fā)展心理，順應(yīng)孩子的能力、興趣和需要，以培養(yǎng)幼兒的各種基本習(xí)慣。
再次，成長(zhǎng)中的幼兒在行為上需要家長(zhǎng)的管束，在生活中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒衣服太多、玩具太多、零食太多，許多孩子要什么有什么，想什么就能得到什么，結(jié)果孩子變得不知珍惜物品，性格浮燥、任性、無(wú)克制力。這樣的幼兒往往追求物質(zhì)享受，意志薄弱，心生怠惰，不求上進(jìn)。在美國(guó)的幼兒教育中，幼兒從兩歲就開(kāi)始培養(yǎng)自我服務(wù)技能，15歲的孩子就該自己掙點(diǎn)生活費(fèi)，18歲還依賴(lài)父母，就會(huì)覺(jué)得是一種恥辱。他們認(rèn)為自我服務(wù)、自力更生的技能掌握，可以增強(qiáng)幼兒的獨(dú)立性和成功感，使孩子家長(zhǎng)雙雙受益，從小培養(yǎng)孩子自主，提供更多的機(jī)會(huì)讓幼兒自己做選擇和判斷，只有通過(guò)大量的事實(shí)，才能讓孩子從大量的事實(shí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷反思，從而獲得正確的結(jié)論和決定，才能使他（她）們對(duì)自己作出的決定負(fù)責(zé)性，使自己變得有責(zé)任心，將來(lái)在重大事情上很可能真知卓見(jiàn)，高瞻遠(yuǎn)矚，從而發(fā)揮其創(chuàng)造性的才華。家長(zhǎng)愛(ài)子女是中華民族的美德，但是不要過(guò)份保護(hù)孩子。預(yù)防溺愛(ài)，才能培養(yǎng)幼兒自主、自律、自強(qiáng)之人。
“謙讓”、“合作”、“樂(lè)群”等行為準(zhǔn)則，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，他對(duì)人際交往具有重要的協(xié)調(diào)功能和積極意義，現(xiàn)在有些家長(zhǎng)生怕自己孩子吃虧，常常表現(xiàn)出不適當(dāng)?shù)年P(guān)切以及對(duì)攻擊的縱容。如：在接幼兒回家時(shí)，常常情不自禁地問(wèn)“今天有人欺負(fù)你嗎？”“別人打你，你就打他！”這表面上看是關(guān)心孩子，實(shí)際上是助長(zhǎng)或暗示孩子不良行為，它將給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)極大障礙。
二、教師是幼兒的典范、崇拜的偶像，對(duì)幼兒具有一定的權(quán)威性。
教師是受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的專(zhuān)職工作者，對(duì)幼兒德育教育理應(yīng)具有責(zé)任感和嫻熟的技能，長(zhǎng)期以來(lái)，幼兒園教師的德育教育方法除說(shuō)服、榜樣、演示、獎(jiǎng)罰法以外，還必須具有行之有效、自己獨(dú)創(chuàng)的德育教育技巧。本人在多年的德育教育工作中也常常用到以下幾種教育方法：
1．情感體驗(yàn)訓(xùn)練法。讓幼兒回憶自己在過(guò)去的生活中親身經(jīng)歷、感受過(guò)的情緒，并產(chǎn)生情感反應(yīng)。如自己生病時(shí)，身體怎樣？心情怎樣？會(huì)做些什么？會(huì)想些什么？從而引導(dǎo)幼兒理解他人生病時(shí)的心情。又如，幼兒受到委曲時(shí)，心情又是怎樣？會(huì)做什么？達(dá)到換位思考的目的，從而進(jìn)入他人的角色，培養(yǎng)幼兒的同情心理，同時(shí)教師還必須強(qiáng)化行為訓(xùn)練。如探望病中的伙伴安慰受傷的心靈，使幼兒正確理解他人的情緒反應(yīng)，并采取積極主動(dòng)的行為，幫助需要幫助的人。
2．換位思考訓(xùn)練法。當(dāng)孩子遇到事情有沖突的時(shí)候，教師必須教會(huì)幼兒理解、謙讓、先人后己的精神，讓幼兒來(lái)表演充滿(mǎn)矛盾的事態(tài)發(fā)展的過(guò)程，使幼兒能夠理解別人、為別人著想，給別人幸福和快樂(lè)，把幼兒引入更高層次的行為規(guī)范上來(lái)。如：只有一輛玩具汽車(chē)，是讓同伴玩？還是自己玩？只有一顆糖，是讓小弟弟吃，還是自己吃？?jī)扇送瑫r(shí)爬上滑梯，是先讓別人滑，還是自己先滑？只有一臺(tái)VCD和電視機(jī)，是讓大多數(shù)同伴看《貓和老鼠》，還是自己看《天線(xiàn)寶寶》等等。
3．以少服多訓(xùn)練法，教師利用故事表演、動(dòng)畫(huà)等形式向幼兒提供生活中遇到的困惑的有關(guān)道德行為規(guī)范的事例，引發(fā)幼兒思考，組織幼兒討論，并對(duì)事物做出評(píng)價(jià)。如：小英小朋友的爸爸媽媽離婚了，他們?yōu)榱烁髯缘男录?，誰(shuí)也不要小英，小英只能靠年邁的爺爺奶奶撿破爛維持生活，如果要改變小英的生活狀況，怎么辦？引導(dǎo)幼兒討論對(duì)這事是怎么看的？有什么想法？你想怎樣做？等等。當(dāng)幼兒把自己的看法、想法以及做法說(shuō)出來(lái)以后，讓幼兒再想想：“你這樣的做法行得通嗎？”“你這樣做后果會(huì)怎樣？”……有的做法雖然解決了當(dāng)前的問(wèn)題，卻引發(fā)了新的矛盾；有的做法不但沒(méi)有解決問(wèn)題，甚至造成不良的后果等等，所有這些有待于老師正確引導(dǎo)幼兒采用比較折中、相對(duì)較好的方法。在大家出現(xiàn)意見(jiàn)不統(tǒng)一的時(shí)候，可以舉手表決，最后采用多數(shù)人的意見(jiàn)，教師要鼓勵(lì)幼兒把自己的選擇在生活中表現(xiàn)出來(lái)，堅(jiān)持下去，無(wú)論在什么地方都要保持一致的行為，從而培養(yǎng)孩子團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。
