時間：2023-10-07 15:45:04
序論：在您撰寫古建筑景觀設(shè)計時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，不再講求千人一面，而是追求民族性、地域性與現(xiàn)代簡潔實(shí)用原則相結(jié)合的，既科學(xué)又藝術(shù)的設(shè)計風(fēng)格。
中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)博大精深，是突出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中民族性、藝術(shù)性的重要源泉。將中國傳統(tǒng)建筑元素與景觀設(shè)計的融合，即是當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展要求，也是我國文化復(fù)興，建立民族自信的必要手段。
古建筑元素、東湖聽濤風(fēng)景區(qū)概述
古建筑元素即中國古典建筑中的造型意趣與技巧。若對其應(yīng)用得當(dāng)，可在現(xiàn)當(dāng)今環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中達(dá)到古今融合，文脈呼應(yīng)，現(xiàn)代實(shí)用性與民族文化性相結(jié)合的設(shè)計深度與設(shè)計效果。
1.古建筑元素的概念
在景觀設(shè)計中，古建筑是人文元素中重要的組成部分，而中國古建筑文化獨(dú)立發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的建筑體系。中國古建筑可分為古典建筑和仿古建筑兩大類。古典建筑因其歷史文化背景，一般造型豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，雕梁畫棟、角獸飛檐，是中國古代文化藝術(shù)的精華所在。而仿古建筑指用于模仿與替代古代建筑、傳統(tǒng)歷史建筑、古文物建筑，還原歷史面貌的建筑總括。從廣義上來說，無論是古典建筑或仿古建筑都是古建筑元素所研究的范疇。從狹義上來說，古建筑元素按元素的組群布局形式可分為亭臺樓閣、軒榭廊舫、廳堂館齋、橋梁牌坊等。按元素的造型特點(diǎn)可分為空間布局、形態(tài)結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩等。本文所研究的古建筑元素，主要是從古建筑元素組群方法和建筑造型特點(diǎn)等兩方面來分析古建筑融入景觀設(shè)計的原則。設(shè)計師因地制宜、依山就水將園林建筑通過空間群體構(gòu)圖，把自然美與藝術(shù)美結(jié)合在一起，輕巧靈活、天然野趣，體現(xiàn)中國人“天人合一”的建筑審美觀念。
2.東湖聽濤風(fēng)景區(qū)中古建筑現(xiàn)狀
東湖風(fēng)景區(qū)，位于湖北省武漢市中心城區(qū)，是我國最大的的城中湖。由聽濤、磨山、落雁、吹笛和白馬五個片區(qū)組成。它將自然風(fēng)光、歷史文化以及教育科普融合于一體，是武漢生態(tài)景觀資源中難得的蘊(yùn)含歷史積淀和文化底蘊(yùn)的隗寶。
在此筆者主要分析的是東湖風(fēng)景區(qū)中的聽濤景區(qū)。聽濤景區(qū)以其較為悠久的園林特色景觀，成為東湖風(fēng)景區(qū)中最早開辟、人氣最旺，民眾認(rèn)可度最高的景區(qū)。
武漢東湖聽濤景區(qū)湖岸線約3290米，1950年始建，2000年成為國家首批4A級旅游景區(qū)。其中所攘括的古建筑元素有古建筑舊居、觀景長廊、樓、閣、橋、亭等，其中亦不乏省級文物保護(hù)單位，例如清代的九女墩、東湖賓館梅嶺一號（舊居）；也有民俗的特色仿古建筑，如紀(jì)念歷史的屈原紀(jì)念館，賞景品畫的濱湖畫廊，富有古韻的藝術(shù)中心，湖畔的秀麗長廊、遠(yuǎn)眺聽風(fēng)的長天樓，臨湖觀水的湖光閣、頗富民族風(fēng)韻的行吟閣、曲橋亭廊圍合的碧塘觀魚等。其中無論是仿古建筑或是原有建筑都蘊(yùn)含著各自的動人故事，深深的體現(xiàn)了湖北的特色文化和悠遠(yuǎn)歷史。
3.古建筑元素融合的必要性
人類活動在自然環(huán)境中是一種本能的生存，而享受生態(tài)美感，將人文元素賦予靈魂情感這是一種精神層面生活。古建筑亦是一種人文元素，如果當(dāng)今的設(shè)計師們再不重視其在景觀設(shè)計中的價值，那么在現(xiàn)代文化的浪潮中，很快古建筑元素就會被淹沒在繁雜的世俗追求中。在有些地方將鋼筋水泥鋪滿了景觀園林中自然溫婉的土壤，樹木石林乃至城市里點(diǎn)點(diǎn)新鮮的空氣也會變得冷漠多余，景觀設(shè)計也就失去了真正的價值與意義。
景觀設(shè)計是對自然文化、建筑文化、社會文化等文脈的發(fā)展與傳承，只有把握好了文脈發(fā)展的順序和來源，才可以更好的保證歷史的延續(xù)性，宣傳城市特色文化和歷史文脈。在景觀設(shè)計的過程中注重古建筑元素的獨(dú)立性和組合性，如運(yùn)用亭臺樓閣、橋梁回廊的空間轉(zhuǎn)換，不僅給人提供休息玩耍的地方，也給景區(qū)增添了古韻古香的歷史韻味，創(chuàng)設(shè)了園林意境，讓人們可以最大化的理解景觀的時間空間的結(jié)合。古建筑元素不僅僅是供人觀賞的藝術(shù)品，更是記錄歷史史詩的紀(jì)念碑，在景區(qū)內(nèi)注重古建筑文化的修復(fù)和創(chuàng)造，能讓人們感受獨(dú)特的民俗美感。
古建筑元素與景觀設(shè)計融合原則之一：充分保護(hù)和利用
景區(qū)中的古建筑元素有仿古建筑和文物保護(hù)單位古典建筑，因此把古建筑元素融入武漢東湖聽濤風(fēng)景區(qū)中的初衷，是保護(hù)古建筑原狀不被破壞。古建筑不僅僅是代表了城市的一段歷史，更是這個城市的一種文化底蘊(yùn)，在城市景區(qū)中對古建筑的維護(hù)是至關(guān)重要的。將古建筑元素分為幾種不同的類型進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)和利用，使其可以更好地融入現(xiàn)代景觀設(shè)計中。
1.保護(hù)歷史文物，成立藝術(shù)文化中心、湖北省博物館
武漢東湖聽濤風(fēng)景區(qū)的藝術(shù)文化中心有湖濱畫廊、屈原紀(jì)念館、亞洲棋院、湖北省博物館等。濱湖畫廊是一條沿著波光粼粼湖水岸邊形成的藝術(shù)長廊，包含著濃郁的藝術(shù)文化氣息。在那里經(jīng)常展示文人畫家的繪畫作品或是書法雕刻，游客們在欣賞東湖的碧波秀美的同時感受藝術(shù)家們富有詩意的藝術(shù)創(chuàng)作，是景區(qū)中具有豐富文化價值的古建筑之一。屈原紀(jì)念館是一所紀(jì)念楚國愛國詩人屈原的仿古建筑，將現(xiàn)代元素與古建筑融合。館前豎立著屈原的半身像，展館內(nèi)陳列了有關(guān)屈原和楚國文化的資料史冊，通過紀(jì)念館弘揚(yáng)湖北的地域文化，讓游客們?nèi)硇牡捏w驗(yàn)地域特色。湖北省博物館建筑群，以楚國建筑中軸對稱、高臺組群的建筑布局格式組成，具有濃厚的楚文化藝術(shù)氛圍。對待有一定藝術(shù)文化的古建筑或古建筑群，設(shè)計師們可以進(jìn)行合理規(guī)劃布局，通過展廳觀光的形式組織藝術(shù)作品的展示和民俗特色的展覽。讓游客們?nèi)轿坏牧私怏w驗(yàn)古建筑文化的精髓，在自然景區(qū)游玩的同時獲取文化上的升華。
2.利用休憩玩耍的亭臺樓閣，增添景致
在豐富的自然景觀資源的景區(qū)進(jìn)行合理的設(shè)計保留、利用富有中國園林氣息的亭臺樓閣、軒榭廊舫、廳堂館齋、橋梁牌坊等建筑元素的空間構(gòu)成形式，不僅僅可以給游客提供了人性化休息玩耍的設(shè)施，更增添了現(xiàn)代園林的古典建筑元素的景致，讓園區(qū)中古建筑元素更貼近人們的生活，真正享受到人文元素所帶來的生態(tài)、人文、社會價值意義。武漢東湖聽濤風(fēng)景區(qū)的滄浪亭、湖光閣、楚風(fēng)園、先月亭、可竹軒、長天樓、多景臺、聽濤軒等給人們提供了眾多線性的休息玩耍、如畫風(fēng)景的地方。古韻古香的亭臺樓閣給湖光月色增添了一份古典的和諧與寧靜。在滄浪亭享受林間的鳥語花香，在長天樓遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)山，在島上的先月亭，多景覓一份優(yōu)雅，在聽濤軒閉目感受湖水的滄海桑田，水云軒品茗“水云鄉(xiāng)”，無不讓人感受到武漢的地域文化，東湖景區(qū)古建筑元素的古雅別致。落羽橋，荷風(fēng)橋等穿插在東湖之上的古典音符，完美的銜接了各個聽濤景區(qū)的各個景點(diǎn)。走在湖畔上，漫步欣賞兩岸的風(fēng)光，這是石路古橋才有的意境。鋼筋水泥是冰冷的，根本無法與湖水和諧共處。
通過筆者對聽濤景區(qū)內(nèi)不同功能形式的古建筑元素的分析和實(shí)地的探討考察，生臨其境的感受到了古建筑元素在景觀設(shè)計中協(xié)調(diào)融合的重要性和新時代的設(shè)計需求。同西湖等國內(nèi)其他湖泊型風(fēng)景區(qū)相比，東湖因其歷史文化原因，名氣有所欠缺，歷史文化的積淀也有所不足；而且風(fēng)景區(qū)里的有些仿古建筑都是解放后所建，沒有任何藍(lán)本，屬于應(yīng)景之作。例如以上所分析的長天樓，屈原紀(jì)念館等古建筑，隨然都具備了一定的古典韻味，但是都是仿古的現(xiàn)代建筑，因此缺乏了一些真正的文化涵養(yǎng)。文化美感是需要?dú)v史的底蘊(yùn)的，是需要時間來衡量的，這個問題值得我們設(shè)計師們進(jìn)一步探討和考量。
古建筑元素與景觀設(shè)計融合原則之二：可持續(xù)發(fā)展
在景觀設(shè)計中要考慮古建筑元素的可持續(xù)發(fā)展，才能保證其歷史的延續(xù)性?，F(xiàn)代的建筑元素需要合理設(shè)置，才能與生態(tài)環(huán)境相呼應(yīng)。大力發(fā)展古建筑元素造型特點(diǎn)的民族文化和地域文化，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，把握好文脈發(fā)展的順序和來源，才可以更好的宣傳城市文化和歷史韻律。古建筑元素從造型特點(diǎn)上，可分為：
1.建筑空間布局
通常都是一個主體核心建筑，附以一個或幾個副體輔助建筑，中間用廊銜接，形成一個建筑組合群體。確保了建筑的功能性和協(xié)調(diào)性，有利于凸顯建筑的藝術(shù)感染力。休閑的樓閣亭臺是在景區(qū)中普遍采用的一種建筑形式，樓閣給人的印象四方開闊，多以六開間二至三層樓的格局為主，在樹木遠(yuǎn)山處，適合遠(yuǎn)眺休憩。而亭臺多建在環(huán)抱山水，景色清雅，視線開闊的地方。例如聽濤景區(qū)的行吟閣，史建于1954年，位于東湖中部的小島上，四面與水相依，由荷風(fēng)、落羽兩橋與道路相連。閣名出自《楚辭.漁父》：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔”句。建筑依山就水，系鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)，層層飛檐，灰墻翠瓦，與橋、水、陸連接成線性風(fēng)景長廊，讓人感覺美不勝收。
2.建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)
聽濤景區(qū)古建筑無論建筑規(guī)模大小，基本由臺階、屋身、屋頂組成，梁柱作為基本骨架和受力構(gòu)件，多為鋼筋混凝土柱式或框架仿木結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)觀類似古典建筑，但缺乏地域文化元素。在景觀設(shè)計中，古建筑元素與景區(qū)的融入可凸顯地域文化，例如從建筑形態(tài)結(jié)構(gòu)方面考慮，可以再建筑的門、窗、屋檐、柱、斗拱、瓦當(dāng)?shù)确矫孀⑷氲胤皆?，以建筑形態(tài)和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)讓游客體會到地方建筑元素特色。
3.建筑材質(zhì)
建筑用材主要為鋼筋混凝土、木材、石材，主要為滿足力學(xué)工程需求。古建筑元素的建筑材質(zhì)選擇可根據(jù)地方文化適當(dāng)多樣化，突出自然風(fēng)景和文化內(nèi)涵的可持續(xù)性發(fā)展。例如選擇地方性材料，竹、土磚、灰瓦等，讓建筑融入自然。
4.建筑色彩
色彩傳承了古園林建筑的常用顏色，灰色的墻面，朱紅色的立柱，墨綠如木的樓頂，無不顯示出園林中古建筑的文化底蘊(yùn)和魅力。
通過對聽濤景區(qū)古建筑元素的造型特點(diǎn)分析，可以發(fā)現(xiàn)無論從建筑空間布局、形態(tài)結(jié)構(gòu)、材質(zhì)和色彩方面，古建筑元素在景觀設(shè)計中的融合要挖掘地方文化，結(jié)合實(shí)際地理環(huán)境，因地制宜，繼承傳統(tǒng)古建筑的布局、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、色彩才能更好的可持續(xù)發(fā)展古建筑元素，吸引游客、市民，在精神上對武漢的地域文化有身份認(rèn)同感。
以地方文化的挖掘作為景區(qū)古建筑元素旅游開發(fā)和景觀設(shè)計的基礎(chǔ)，突出自然風(fēng)景和地域文化，以文化吸引游客，以風(fēng)景感化游客，讓東湖生態(tài)景區(qū)成為武漢旅游的龍頭產(chǎn)業(yè)和支撐點(diǎn)。通過對東湖聽濤景區(qū)的系統(tǒng)分析，由此可以考慮到景區(qū)未來規(guī)劃可以向旅游休閑度假區(qū)域發(fā)展，開發(fā)新的旅游熱點(diǎn)，堅持可持續(xù)發(fā)展，引起人們進(jìn)一步對生態(tài)景區(qū)中人文化可持續(xù)的重視。
古建筑元素與景觀設(shè)計融合原則之三充：
充分利用環(huán)境景觀要素
1.避免古建筑元素與景觀中其他要素之間相互銜接不協(xié)調(diào)
景區(qū)的環(huán)境受到了城市工業(yè)的一定影響，不單單是東湖的水質(zhì)乃至古建筑等人文元素都受到了工業(yè)化的破壞。由于長時間缺乏資金和人力的投入，使得景區(qū)的人文元素有點(diǎn)單一簡單化，文化氛圍不夠濃郁，層面較為淡薄。例如異國風(fēng)情園與其臨近的蝴蝶花園，海洋公園等一系列景觀建筑點(diǎn)之間的文化差異不協(xié)調(diào)，因而景觀文化情調(diào)不太統(tǒng)一。
2.古建筑元素要充分利用環(huán)境景觀要素，體現(xiàn)景觀意境
在園林景觀中起到點(diǎn)綴和組織觀賞的作用，因此古建筑元素的設(shè)計要根據(jù)景區(qū)的規(guī)劃因地制宜，符合當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和人文風(fēng)貌，使人工美和自然美相呼應(yīng)，這也是景觀設(shè)計最想達(dá)到的景觀情境。景區(qū)的建筑與自然環(huán)境的巧妙結(jié)合，可通過利用地形，山頂、山坡、水面、植物等的環(huán)境景觀要素設(shè)置建筑群組。例如在聽濤景區(qū)觀景平臺旁的“碧潭觀魚”建筑群，是一組以曲橋亭廊相連貫穿一片山水湖池的園林建筑，巧妙的在平面上利用亭榭呈品字布局，體現(xiàn)楚國喜鄰水面筑亭的建筑特色。
將古建筑元素融入東湖聽濤景區(qū)設(shè)計中，需要科學(xué)的規(guī)劃，建立主題東湖文化區(qū)。區(qū)域主題的旅游的形象是人文元素滋生的源泉，要將古建筑等人文元素主體化，才可以更加和諧統(tǒng)一，促進(jìn)東湖生態(tài)景觀的完善。不得不承認(rèn)聽濤區(qū)中古建筑元素相互之間較為獨(dú)立，景點(diǎn)的銜接性過于缺乏。將藝術(shù)中心，亭臺樓閣，長廊隔斷，集會場所相互融匯貫通，具備了基本的游覽指導(dǎo)性，才能吸引更多的游客去學(xué)習(xí)欣賞東湖文化。
目前城市景觀有些注重形式主義，過于關(guān)注功能性，人們在享受城市景觀的視覺美感的同時，人文元素和自然景觀失去了應(yīng)該有的意義。一些設(shè)計師并沒有把一個城市中的文化、科技、經(jīng)濟(jì)、自然元素等相關(guān)元素與景觀設(shè)計做有效的結(jié)合，使得景觀不再缺乏特色審美感。而透過以上就東湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)古建筑元素的融合進(jìn)行的一系列的討論，我們可以了解到古建筑元素在當(dāng)今的環(huán)境景觀設(shè)計中占有越來越重要的地位，作為設(shè)計師需要不斷深刻了解其中的價值與意義。將理論性的知識投身于真正的實(shí)踐中，豐富景觀的文化多元性，促使社會、文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等多方面的和諧共處。
（作者單位：湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 ）
項目來源：2012湖北省教育廳青年項目
一、西方現(xiàn)代建筑與我國古代建筑存在的差異
從建筑布局的角度上看，西方建筑都是開放式的單體空間向高空發(fā)展，與中國古代的封閉式的空間格局形成鮮明的對比，如中國的四合院都是封閉式的格局部落，而西方的建筑像法國巴黎盧浮宮，都是采用體量的向上擴(kuò)展與垂直疊加，由富于變化的形體形成了雄偉壯觀的整體，屬于典型的西方軸線建筑，而中國式的古代建筑代表故宮則是單個房屋形成的氣勢恢宏的建筑群體。另外西方的建筑從古希臘羅馬時代開始，就廣泛地使用了門窗以及柱廊等建筑構(gòu)件，從而增加了信息的交流度，同時還突出了建筑的實(shí)體形象。
二、我國古代建筑在景觀設(shè)計上的應(yīng)用
（一）我國古代建筑的屋頂樣式以及房屋的結(jié)構(gòu)
總體而言,我國的古代建筑以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體，磚瓦石是作為輔料發(fā)展起來的。從建筑外觀而言分為上、中、下三層，上層為屋頂，下層為基座，中間一層是柱子。另外，還有一種構(gòu)件是斗拱，是層層疊疊組合的以及木塊縱橫穿插。這種構(gòu)件是東方建筑所特有的，既能夠承載屋內(nèi)的梁與天花板，又具有非常典型的裝飾效果。另外，中國的古代建筑樣式多樣，也代表著不同的等級。等級最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個坡面，交出五個脊，另外還有攢尖頂?shù)?。所有古建筑的屋頂皆具有?yōu)美舒緩的屋面曲線，這種藝術(shù)曲線非常有特色，是先陡急后緩曲，形成一個漂亮的圓弧面。不僅易于屋頂合理地排除雨雪，而且受力也比較均勻。
（二）我國古代建筑木材的巧妙使用
與西方古代建筑相比較，中國的古代建筑在材料的選擇與使用上非常偏愛木材，并且以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主，幾千年來皆是如此。木構(gòu)建筑用的是有機(jī)材料，它的損壞表現(xiàn)為糟朽、腐爛。木構(gòu)建筑的這個特點(diǎn)，決定了木構(gòu)建筑需要經(jīng)常不斷地進(jìn)行有針對性的、規(guī)模不同的修繕。只有經(jīng)常維修，才能讓古建筑長葆健康。而我國非常具有代表性的木構(gòu)建筑非保國寺大殿莫屬，地處潮濕的浙江東部沿海，另外整個環(huán)境濕潤，生物多樣性豐富，并且在大氣與生物等多種因素的影響下，大殿難免會出現(xiàn)滲漏與糟朽的現(xiàn)象。大殿能夠歷經(jīng)千載而不倒，對其多年的維護(hù)與修葺也是一個非常重要的原因。木材作為我國古代建筑的典型材料，在現(xiàn)代的建筑中也得到巧妙使用，比如上海世博會，挪威的建筑師巧妙地運(yùn)用了很先進(jìn)的木膠合板技術(shù)，這種技術(shù)有以下優(yōu)點(diǎn)，比如可以保留木材本身的親切質(zhì)感，同時也可以做成比較大的建筑構(gòu)件，另外考慮到文化的切入點(diǎn)加上建構(gòu)上的材質(zhì)，樹木的概念也為挪威館的官方承辦方所接受。這屆以大自然為主題的世博會，讓人們親切地體會大自然的風(fēng)情萬種以及美輪美奐。挪威世博館的設(shè)計，完美地將自然與建筑融為一體，而且每種風(fēng)景的景象都是在積極探索這種關(guān)系，比如健康能源的使用、可持續(xù)材料的應(yīng)用等。挪威世博館還曾有一種大膽的想法，即將這種木膠合板與中國竹子粘合在一起組成材料稱為黏材，這種材料在未來的建筑與室內(nèi)裝飾將起到不可忽視的作用。
（三）優(yōu)美的輪廓———我國古代建筑
中國古代建筑以變化多樣的形式以及優(yōu)美的輪廓而引人注意，懷舊的同時也力圖在風(fēng)格上與時代接軌。而加州學(xué)派的領(lǐng)導(dǎo)丘奇的作品中真正鼓舞人心的也不是構(gòu)成的秩序，而是自由的設(shè)計語言以及設(shè)計本身、場地和雇主要求之間的精妙平衡。蘇州的地方古建筑風(fēng)格具有深厚的思想文化，另外城市公園風(fēng)格的多樣性也體現(xiàn)了中國古代建筑的優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式，有人也戲稱為“蘇州的風(fēng)格、現(xiàn)代氣息”。
（四）玻璃瓦在古代建筑的巧妙應(yīng)用與現(xiàn)代的景觀設(shè)計的結(jié)合
玻璃瓦作為一種新型環(huán)保太陽能建材，可能連古代那些匠心獨(dú)運(yùn)的建筑師都沒有意識到這不起眼的琉璃磚瓦片會造福著千千萬萬的人類。這種透明的玻璃瓦主要由普通透明玻璃和黏土做成，可雙彎曲，與傳統(tǒng)的建筑標(biāo)準(zhǔn)是一致的，重量也跟普通瓦片相同，但壽命要比傳統(tǒng)瓦片長，既抗紫外線，又具有高耐腐蝕性。不過玻璃瓦本身單獨(dú)使用并不能達(dá)到節(jié)能環(huán)保的作用，還需要在其下方鋪一層特殊的熱吸油氈，再加上太陽能系統(tǒng)一齊使用。
（五）彩畫以及色調(diào)在古代建筑中的應(yīng)用
我國古代建筑的彩畫歷史悠久，并且通過不同的雕塑與壁畫的表現(xiàn)手法以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格成為我國的藝術(shù)瑰寶，另外也成為中國固有的建筑藝術(shù)。我國古代建筑中，除了建筑物本身的構(gòu)件非常吸引人外，其內(nèi)外的色彩斑斕的裝飾及典雅莊重的壁畫也是非常吸引人的地方，因?yàn)檎怯辛瞬十嫴抛尮糯ㄖ@得氣勢恢宏和金碧輝煌。同時作為一種極其重要的裝飾技巧，彩畫從古代延伸到明清，在園林建造與宮廟建設(shè)上發(fā)揮著重要的作用。而最能代表彩畫的工藝水平的當(dāng)屬北京的故宮，其屬于清宮式建筑的典型代表，而在故宮內(nèi)也隨處可見大量的清式彩畫，一般殿內(nèi)都使用了和璽彩畫，這屬于一種比較高檔的彩畫，一般都是鑲在主梁和廊柱上，而且只有比較高貴的皇宮才可以見到這種高級的彩畫裝飾。
三、結(jié)語
1對生態(tài)設(shè)計文化的思考
1.1生態(tài)設(shè)計文化的基本內(nèi)容
與傳統(tǒng)設(shè)計理念項目，生態(tài)設(shè)計文化更加強(qiáng)調(diào)自然式設(shè)計，就是盡量通過能接近自然的設(shè)計方法，通過植物群落的設(shè)計、地形起伏等，從形式上表示自然，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。學(xué)術(shù)界最早將生態(tài)設(shè)計文化理念應(yīng)用到實(shí)踐的是美國，著名學(xué)者奧姆斯特德在設(shè)計紐約中央廣場時，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡匦?、水系特點(diǎn)等，設(shè)置了一個長達(dá)3.4km，寬800m的廣場。該廣場在建成之后，為緊張忙碌的人們提供了休閑娛樂場所，并為紐約市創(chuàng)造了一定的生態(tài)效益，推動了城市的良性發(fā)展。
1.2生態(tài)設(shè)計文化的應(yīng)用原則
在應(yīng)用生態(tài)設(shè)計文化過程中，需要尊重以下幾點(diǎn)原則：
1.2.1尊重場地歷史原則
尊重場地歷史原則主要是指在設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須要尊重場地的歷史，在不破壞場地原有歷史文化特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行有計劃的設(shè)計。例如，在廣東佛山粵中造船廠舊址改造中，俞孔堅教授帶領(lǐng)團(tuán)隊將其改造成為著名的中山岐江公園。在該公園設(shè)計中，盡量的保留了場地的原始生態(tài)元素與文化元素，包括廠房的煙筒、龍門吊等都經(jīng)過改造成為了公園的特殊景點(diǎn)，并且對于原場地的部分駁岸形式不做任何處理基本保留，對某些地帶的植物群落全部保留為公園景觀所用。這種改造方法盡可能的尊重了原有景觀，避免對場地做過多的修正。
1.2.2生態(tài)優(yōu)先原則
在景觀設(shè)計中，要盡量使生態(tài)環(huán)境不會受到人類活動而產(chǎn)生變化。這種設(shè)計原則更多的體現(xiàn)在濕地、濱水公園等場景中。例如，美國學(xué)者在設(shè)計查爾斯頓濱水公園時，留用沿河一側(cè)的河漫灘，并盡量擴(kuò)大其范圍。這種設(shè)計方法不僅保證了沼澤地，還為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┝艘粋€良好的休息環(huán)境。
2生態(tài)設(shè)計文化在古鎮(zhèn)建筑景觀設(shè)計中的應(yīng)用思路
2.1合理布置水體景觀
與現(xiàn)代城市相比，古鎮(zhèn)的迷人之處就是古街所呈現(xiàn)的宜人尺度，在這個“尺度”中，水景觀往往能配合古鎮(zhèn)的街道、建筑共同構(gòu)建一個優(yōu)美的景觀，“以水景帶動街道”已經(jīng)成為古鎮(zhèn)景觀設(shè)計的重要手段。因此在生態(tài)設(shè)計文化下，所設(shè)計的水體景觀應(yīng)該充分考慮到古鎮(zhèn)的及拿住特點(diǎn)，為了緩解游客局促、壓抑的感覺，盡量布置一些相對活潑的水體，包括溪流、噴泉等。對于古鎮(zhèn)的水源，考慮到歷史小城鎮(zhèn)的選址多為依山傍水之地，因此在選擇水體源頭時，應(yīng)該借助這一自然優(yōu)勢，將自然中的活水引入到景區(qū)內(nèi)，在古鎮(zhèn)內(nèi)建立一個“活”的水體景觀，提高古鎮(zhèn)環(huán)境質(zhì)量。
2.2營造生態(tài)駁岸系統(tǒng)
為了進(jìn)一步提高古鎮(zhèn)生態(tài)質(zhì)量，在建筑景觀設(shè)計中要避免選擇漿砌石、混凝土等僵化的駁岸方式，雖然這種駁岸方式有助于提高防洪水平，但是會明顯降低景觀的與類型。因此在駁岸處理中，可以按照下列方法進(jìn)行改進(jìn)：①盡量減少對岸邊環(huán)境與水體的影響，采用簡化處理方法，避免過度處理；②采用具有良好滲透性的材質(zhì)作為護(hù)坡，并利用粗糙的石塊表面，為生物創(chuàng)造棲息空間；③在岸邊種植一定數(shù)量的水生植物，為其他水生生物提供其空間。這種設(shè)計方法不僅能凈化水質(zhì)，還能美化濱水環(huán)境，呈現(xiàn)景觀的自然風(fēng)貌。
2.3利用廢棄材料創(chuàng)造歷史景觀
古鎮(zhèn)作為歷史小鎮(zhèn)，其具有豐富的文化的內(nèi)涵，并且體現(xiàn)了歷史、時間的色彩。因此在設(shè)計中，要盡量還原古鎮(zhèn)的歷史文化，讓“時間”的特色能體現(xiàn)在古鎮(zhèn)裝飾中。在景觀設(shè)計中，設(shè)計人員采用一些青磚灰瓦，毛石材等裝飾性弱的“舊”材料，可以體現(xiàn)景觀的歷史感，有助于歷史印象的加強(qiáng)；在對城鎮(zhèn)景觀進(jìn)行更新中，盡量使用殘磚、枯井等景觀裝飾古鎮(zhèn)景觀，更好的展示古鎮(zhèn)風(fēng)采。
3結(jié)論
生態(tài)設(shè)計文化在建筑景觀設(shè)計中具有良好的應(yīng)用價值，對相關(guān)人員而言，在景觀設(shè)計中，必須要盡量還原古鎮(zhèn)景觀，讓古鎮(zhèn)所具有的自然文化氣息能夠得到充分的展現(xiàn)。這樣不僅有助于提高古鎮(zhèn)景觀的可觀賞性，還能保證古鎮(zhèn)環(huán)境，一舉兩得。
作者:張曉晗 單位:四川大學(xué)錦江學(xué)院土木工程學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]李璐.公共建筑室內(nèi)景觀設(shè)計生態(tài)化分析[J].建筑知識，2015（06）：72~73.
在我國歷史推移的過程中，無數(shù)朝代偉人都建立了多種多樣的建筑，以不同的風(fēng)格開啟了我國古代建筑歷史璀璨的大門。而南北方因?yàn)榈貐^(qū)差異和氣候水土的問題，所以其建筑也有著極大的區(qū)分。一般來說，南方主要是以地面建筑為主，干欄式建筑在此也較為常見，而北方卻以穴居建筑為主要的建筑特點(diǎn)。在建筑史的發(fā)展中，從創(chuàng)始階段、成型階段到成熟階段，建筑特點(diǎn)也發(fā)生了極大變化，人們從追求建筑的遮風(fēng)擋雨到之后的莊嚴(yán)宏偉，都體現(xiàn)了在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上藝術(shù)建筑的進(jìn)步。在春秋戰(zhàn)國時期，阿房宮是其建筑類型的代表。而后來漢武帝大肆修建宮殿的過程中，對于皇宮的建筑也成為了令人們嘆為觀止的大型建筑藝術(shù)工程之一。后來的歷史發(fā)展中，街道、胡同、牌坊、宗教圣地等多種建筑類型，表現(xiàn)了當(dāng)時社會背景下的建筑特色。這些有著較為完整成熟的建筑體系，對于后世建筑以及景觀設(shè)計的影響非常巨大，無論是對于磚石和拼合梁柱的大量使用，還是施工機(jī)構(gòu)的雙軌制設(shè)計，都給予了現(xiàn)代景觀設(shè)計者較多的靈感，令其能夠借鑒古代建筑的特色探尋新的景觀設(shè)計出路。
二、景觀設(shè)計中對于古代建筑的利用
在現(xiàn)代社會發(fā)展中，景觀設(shè)計作為美化環(huán)境以及生活氛圍的重要方式，需要設(shè)計師在不同的領(lǐng)域?qū)ふ异`感。我國古代建筑作為我國歷史中瑰麗的珍寶，其有著優(yōu)雅、莊重、宏偉等多種特質(zhì)，對于其基本的建筑元素進(jìn)行運(yùn)用，可以保證景觀設(shè)計能夠更加滿足人們對于該設(shè)計的需求。下面，我們對于古代建筑元素在景觀設(shè)計的運(yùn)用進(jìn)行簡單的分析，從多種角度探究古代建筑的特色。
（一）建筑木材利用
在我國建筑歷史中，對于木材的運(yùn)用非常廣泛。其不僅能夠保證建筑的美觀性，還能夠針對自身想法進(jìn)行不斷地修繕，所以得到了人們的青睞。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計師一般會運(yùn)用不易變形的木材進(jìn)行景觀構(gòu)建，能夠保證提高建筑的親切感，讓人們在城市生活中感受到大自然的人為景觀。通過木材的運(yùn)用，能夠襯托多種景觀在生活中的特性，保證景觀設(shè)計的持續(xù)建設(shè)和能源節(jié)約，提高環(huán)境的舒適度。保國寺作為我國著名建筑，是代表性的木構(gòu)建筑，因其位于東部沿海地區(qū)，所以大氣與生物共同作用導(dǎo)致大殿內(nèi)常年出現(xiàn)滲漏。但是經(jīng)過長期合理的維護(hù)，所以能夠屹立千年，存留于世。在現(xiàn)代建筑中，挪威建筑師就曾經(jīng)以此木構(gòu)建筑為雛形，進(jìn)行了上海世博會挪威館的設(shè)計。在該設(shè)計中，利用了木膠合板技術(shù)，以木材的舒適美觀性為出發(fā)點(diǎn)，讓觀賞者親身感受了現(xiàn)代景觀中建筑與自然地完美融合，每一種風(fēng)景，都成為了健康、簡約的代表。
（二）彩畫、雕刻利用
我國的繪畫歷史發(fā)源已久，無數(shù)古代建筑都曾經(jīng)以精致的繪畫、完美的雕工獲得世人的驚嘆。這個獨(dú)特的藝術(shù)手法，通過與建筑的融合，能夠達(dá)到栩栩如生、靈動自然地裝飾效果，提升建筑的獨(dú)特性、魅力性。無論是色彩斑斕的彩畫還是莊重宏偉的雕刻，都能夠表現(xiàn)出建筑的氣勢和精雕，其巧奪天工的技藝，更是成為了中國建筑的一大代名詞。在現(xiàn)代建筑中融入彩畫以及雕刻藝術(shù)，可以增加景觀設(shè)計的氣勢，凸顯風(fēng)景以及建筑的精巧、恢弘，提升景觀建筑檔次。故宮作為古代建筑中以彩畫和雕刻聞名的建筑之氣，無論是殿內(nèi)的石像還是和璽彩畫，都說明了這個宮殿曾經(jīng)的壯麗和雄偉。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，設(shè)計師一般都會將亭臺水榭周圍防止石雕，在院落之中放置彩畫。游歷這樣的園林景觀，仿若讓游客置身于千年前的盛世繁華之中，體會中國古老的雕塑繪畫文明。
（三）結(jié)構(gòu)輪廓利用
在我國古代建筑中，無論是廟宇宮殿，都有著其獨(dú)特的輪廓和變化多端的建筑結(jié)構(gòu)形式，在達(dá)到建筑與環(huán)境互相襯托的情況下，達(dá)到東方特有的神秘、繁復(fù)效果。一般的古代建筑中，外觀可以分為上下中三層，無論是屋頂、基座和柱子，都是通過重疊的組合以及木塊、玻璃瓦穿行的。這樣的建筑結(jié)構(gòu)能夠保證建筑的承載效果良好，還能夠起到一定的古典裝飾作用。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，設(shè)計師將這種結(jié)構(gòu)以及輪廓進(jìn)行轉(zhuǎn)化，突出其漂亮的弧面以及舒緩的曲線，進(jìn)行現(xiàn)代建筑的中的搭配。在解決了建筑受力問題的同時，還達(dá)到了設(shè)計場地、設(shè)計環(huán)境以及設(shè)計本身的完美結(jié)合與設(shè)計平衡，保證了在體現(xiàn)深刻文化內(nèi)涵的同時，提升美觀性以及舒適性，保證建筑的安全性。
三、景觀設(shè)計對于古代建筑利用原則
關(guān)鍵詞：居住空間；景觀設(shè)計；古典園林
1 古典園林的造園要素
1.1 追求神韻
我國古典園林藝術(shù)講究山水植被為基本要素，其中，以自然的山水為根本，植物為點(diǎn)綴。但并不是簡單按比例仿制這些景觀要素的自然形態(tài)，而是人為的加工、調(diào)整、剪裁、結(jié)合，以追求“一峰山太華千岳，一勺水江湖萬里”的神韻境界。
1.2 詩情畫意
中國古代造園藝術(shù)所追求的最高境界是詩情畫意，而古典園林藝術(shù)的精髓在于其所創(chuàng)造的美妙意境，這也是古典園林藝術(shù)的基本特征。
1.3 建筑與美學(xué)的結(jié)合
園林藝術(shù)起源于先秦，那時的人們已經(jīng)開始注重將物質(zhì)生活條件同對自然環(huán)境的精神審美結(jié)合起來。在自然生態(tài)環(huán)境中，開始大量修建行宮別苑和亭臺水榭，經(jīng)過長時間的嘗試和積累，人工修建的亭臺樓閣把自然界的山山水水修飾的更具民族色彩和民族精神，具有錦上添花的效果。
2 古典造園藝術(shù)對當(dāng)代景觀設(shè)計的影響
2.1 靈感源泉
中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計的靈感源泉，其設(shè)計思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計的典范，是設(shè)計師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。
2.2 文化傳承
園林景觀設(shè)計師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時，這種直觀藝術(shù)受時代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時的文化修養(yǎng)和審美情趣。
3 當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計常見問題
3.1 不尊重自然環(huán)境
許多居住區(qū)的景觀設(shè)計和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。
3.2 缺乏神韻
現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。
3.3 施工時間短
隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。
4 傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響
4.1 理解古典園林的內(nèi)涵
要設(shè)計具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計手法。
4.2 尊重自然原則
大自然是園林景觀設(shè)計中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。
4.3 現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合
中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時，也可以起到延展空間的作用，使各個區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個整體?，F(xiàn)代景觀設(shè)計也要求設(shè)計師將視域作為設(shè)計范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。
5 結(jié)語
在新的社會生產(chǎn)環(huán)境下，在新技術(shù)和新材料的支撐下，要實(shí)現(xiàn)新的功能要求，應(yīng)當(dāng)著力學(xué)習(xí)，繼承古典園林的精妙，而不是簡單的對形式進(jìn)行模仿，更不是用簡單的工藝手段，制作簡化的經(jīng)典元素。這樣不僅是對創(chuàng)造力的約束，也是對古典園林形式的人為視覺混淆，對我國古典園林藝術(shù)的損害。
【關(guān)鍵詞】建筑 天井 設(shè)計
1 引言
天井是指四面有房屋、三面有房屋另一面有圍墻或兩面有房屋另兩面有圍墻時中間的空間。南方房屋結(jié)構(gòu)中的組成部分，一般為單進(jìn)或多進(jìn)房屋中前后正間中，兩邊為廂房包圍，寬與正間同，進(jìn)深與廂房等長，地面用青磚嵌鋪的空地，因面積較小，光線為高屋圍堵顯得較暗，狀如深井，故名。
天井是中國古代“天人合一”思想在建筑上的詮釋，是人們長期適應(yīng)環(huán)境改善環(huán)境的建筑創(chuàng)作，也是中國傳統(tǒng)居民中幾何空間的典型建筑形式。作為古代建筑重要元素之一，小小的天井在建筑中卻起著及其重要聯(lián)系作用，使人不用出門就與大自然接觸，然而在社會全球化、城市一體化的趨勢下，天井逐漸淡出我們的視線。本設(shè)計方案返璞歸真，重新拾起中國傳統(tǒng)文化中富有典型特色的“天井”，創(chuàng)新提出了“徽派天井”的設(shè)計理念，具有設(shè)計的創(chuàng)新突破。
2 徽派建筑中的天井
安徽徽派建筑的天井在徽派建筑中不僅起到了排水作用，而且有其深遠(yuǎn)的寓意?；罩荻酁榻?jīng)商人，他們對水有著獨(dú)特地見解，他們把水看成吉祥物，認(rèn)為水就是財富，“肥水不流外人田”，他們設(shè)計出的四水歸堂，將水均向天井排放，象征著財源滾滾。
安徽民居家中的天井，它主要功能是起到采光作用。此民居采用木制結(jié)構(gòu)，天窗也由木柵組成。天井位于民居大廳，天井從一層通向頂層，圍繞它布置的房間被壁板所遮隔住，形成一個狹長型的空間。天井作為“光”而被室內(nèi)化，庭民居廳內(nèi)除了天井只有一個很小的窗
戶，故天井在此民居中是主要作為采光。
3 天井建筑技術(shù)的內(nèi)涵及作用
3.1天井建筑技術(shù)，能夠讓人在高樓聳立的城市建設(shè)中，體悟到與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的感覺，讓人有機(jī)會在建筑中親近自然，共建一個共生的、舒服健康的生活環(huán)境。天井建筑技術(shù)是對傳統(tǒng)建筑的傳承和發(fā)揚(yáng)，它是用綠色生態(tài)的角度來審視建設(shè)建筑，是對古代建筑風(fēng)格的結(jié)合，不是摒棄，是天人合一思想的體現(xiàn)。
3.2天井建設(shè)技術(shù)具有排水的功效，像是在我國的徽州，居民所建的房子都是依山傍水， 順應(yīng)自然，天井作為建筑中的重要組成部分，利用山體的坡度，使整個屋頂?shù)乃慷剂鲃悠饋?，有利于房屋的防火，調(diào)節(jié)小氣候。
3.3天井的建設(shè)能夠起到遮陽的效果。我們在進(jìn)行天井設(shè)計時，一般都是在門堂之間， 使我們設(shè)計的建筑的中心，能夠有效的避免太陽的直射，減少對人類造成傷害的光照，更好的利用陽光。
3.4天井的設(shè)計能夠增加建筑的采光。我們在進(jìn)行房屋建筑時，設(shè)計天井，在保證了屋里人的私密性的同時，還能增加建筑的采光性。天井雖然面積不是很大，但是作為建筑的輔助結(jié)構(gòu)，能夠有效地將光源利用，現(xiàn)在很多住戶都將天井設(shè)計在二樓屋頂，并且用雙層透明玻璃擋住，這樣既能夠滿足采光要求，還能保持屋內(nèi)溫度。
4 古城地圖形“徽派天井”建筑設(shè)計
4.1工程概況
安慶博物館位于安慶市東部新區(qū)，西南與政務(wù)中心、西北與體育中心相互呼應(yīng)，北側(cè)為祥和路，西側(cè)為潛江路，東南側(cè)為文化公園和其它規(guī)劃文化建筑。規(guī)劃用地面積4.02公頃，規(guī)劃總建筑面積32384.35O。博物館建筑主體呈正方形布局，平面邊長103.90米，建筑高度24米，地上3層（辦公部分4層）、地下1層。
4.2“徽派天井”設(shè)計方案
博物館的設(shè)計堅持“以人為本”的原則，在嚴(yán)格執(zhí)行國家及我省的有關(guān)設(shè)計規(guī)范、規(guī)定，滿足環(huán)境保護(hù)，防火安全，節(jié)約能源，抗震設(shè)防等各類要求與規(guī)定的基礎(chǔ)上力求創(chuàng)造高質(zhì)量的生活、游憩環(huán)境；同時，增強(qiáng)建筑的科技含量與信息時代特征，堅持可持續(xù)發(fā)展，積極采用新技術(shù)，為建筑智能化創(chuàng)造條件。
博物館以黑白基調(diào)為主，設(shè)計者運(yùn)用簡潔明快、個性化的手法詮釋建筑形體的美感，體現(xiàn)出現(xiàn)代博覽建筑渾厚、莊重、大氣的建筑特征。
中央大廳采用曲面圍合，構(gòu)成“徽派天井”，其形狀取自安慶古城輪廓，體現(xiàn)了“城中城”的設(shè)計理念，代表了安慶古皖文化與現(xiàn)代文明的交融與延伸。仿古城大廳周邊布設(shè)菱湖門、樅陽門、康濟(jì)門、鎮(zhèn)海門、八卦門、集賢門六門，在構(gòu)建傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)意境的同時，形成交通組織的集散節(jié)點(diǎn)。
4.3古城地圖“天井”鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計
古城地圖“天井”鋼結(jié)構(gòu)形狀為安慶古城地圖，錯綜復(fù)雜，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果，如何保證屋頂鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件坐標(biāo)定位及施工質(zhì)量是控制重點(diǎn)。
4 天井對現(xiàn)代建筑設(shè)計的啟示
天井的設(shè)計，符合今天我們所倡導(dǎo)的“以人為本”的設(shè)計理念。天井的靈活性及單體結(jié)構(gòu)形態(tài)，使徽州建筑布局，可以順應(yīng)自然山形水勢，形成一種秩序之美，也適合地少人多的山區(qū)環(huán)境，可以最大限度節(jié)省用地，符合今天我們所倡導(dǎo)的節(jié)約用地的設(shè)計理念。天井，還可用于采光、通風(fēng)、防潮、防山區(qū)的瘴癘之氣，調(diào)節(jié)室內(nèi)的生活環(huán)境，讓人足不出戶，便可與大自然中的藍(lán)天白云進(jìn)行親密接觸，創(chuàng)造了一個環(huán)保而充滿詩意的生存空間，體現(xiàn)了這個地區(qū)獨(dú)有的特點(diǎn)和中國傳統(tǒng)建筑的婉約、典雅之美，天井營造的建筑空間，表現(xiàn)出一種“理趣”之美。
這告訴我們，再好的建筑形式，只有適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ǖ牡乩憝h(huán)境和氣候，滿足當(dāng)?shù)厝司幼〉男枰屓俗〉檬娣?，放松，有認(rèn)同感和歸屬感，才能存在和發(fā)展，才有強(qiáng)盛的生命力，才是最符合居住需求的建筑空間設(shè)計。
【參考文獻(xiàn)】
[1]朱永春.徽州建筑[M].合肥：安徽人民出版社，2005.
關(guān)鍵詞 古典園林設(shè)計；景觀綠化；現(xiàn)代化園區(qū)建設(shè)
一、概況
我國近年房地產(chǎn)的經(jīng)營理念不斷的變化，地產(chǎn)的營銷主題出現(xiàn)了很多變化如圍繞環(huán)保、景觀設(shè)計、智能等主題的地產(chǎn)不斷出現(xiàn)，園區(qū)的景觀設(shè)計是建筑設(shè)計中永恒的主題。與傳統(tǒng)的居住區(qū)景觀設(shè)計相比，現(xiàn)在的景觀建設(shè)更強(qiáng)調(diào)的是共享性、自然環(huán)境設(shè)計、人造景觀設(shè)計等，人們主要傾向安全安靜、環(huán)境優(yōu)美等要素豐富院落空間。因此我們要崇尚古典園林的設(shè)計風(fēng)格來結(jié)合現(xiàn)代化園區(qū)景觀建設(shè)的設(shè)計特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀與古典園林特點(diǎn)的藝術(shù)性。21世紀(jì)后，居住區(qū)環(huán)境與景觀審美需求越來越高出現(xiàn)多元化的發(fā)展，提倡古典的景觀設(shè)計風(fēng)格，被人們欣賞的同時還要物盡其用，創(chuàng)造古典、舒適、宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計的風(fēng)格，更是今后設(shè)計理念的一個新趨勢。
隨著我們現(xiàn)代人生活水平的大幅度提高、城市化建設(shè)的不斷加快，在關(guān)注建筑的戶型和外形舒適外，更多的是關(guān)注周邊的生活環(huán)境特別是對居住區(qū)的建設(shè)越來越高。我們在設(shè)計中要融入中國園林傳統(tǒng)風(fēng)格與古典建筑特色將一些中式特色的元素融入到景觀設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計出全新的設(shè)計意境的古典江南風(fēng)景。
二、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)與古典園林設(shè)計及發(fā)展趨勢
1、居住區(qū)景觀綠地建設(shè)理念
居住區(qū)的綠化是現(xiàn)代居住區(qū)建設(shè)不可缺少的部分，國家提倡低碳環(huán)保和綠地建設(shè)。這樣的建設(shè)可以改善我們居住環(huán)境的小氣候，調(diào)節(jié)空氣的濕度與氣溫、減少灰塵和噪音、降低居住區(qū)的風(fēng)速、美化我們居住的空間。
居民區(qū)綠地特殊性：（1）居住區(qū)的綠地設(shè)計與公園的古典園林設(shè)計不同，居民區(qū)綠地更貼近居民的生活，被居民利用率最高的綠地，在設(shè)計上更要貼近人們的生活，在居民區(qū)景觀的設(shè)計要在人們的鍛煉身體上、孩子的游玩上、一起談天下棋上設(shè)計出符合符合古典園林風(fēng)格的設(shè)計，看見涓涓的流水與荷塘的景色這樣的設(shè)計可以使居住的人們徹底放松自己的身心。（2）居民區(qū)的綠化建設(shè)是城市規(guī)劃建設(shè)的重要組成部分，因此在居住區(qū)的建設(shè)上要設(shè)計出有花、有草、有樹、有亭臺樓閣、有假山池塘河流的古典風(fēng)格設(shè)計，使人們喜愛自己生活居住的區(qū)域。
2、古典園林設(shè)計的作用及發(fā)展趨勢
（1）古典園林設(shè)計概況
首先，我們要以自然山水為設(shè)計基本的原則，中國的園林設(shè)計特點(diǎn)是在建筑和自然景觀設(shè)計中達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。在設(shè)計上不要去刻意的模仿古代人設(shè)計風(fēng)格，我們要在設(shè)計上源于自然、高于自然。巧妙的將自然美與人工美相互結(jié)合，在園區(qū)建設(shè)中要做到因地制宜的設(shè)計，有效利用現(xiàn)有的自然條件在建造過程中使人工建設(shè)與自然環(huán)境緊密結(jié)合，做到“虛實(shí)相間，以虛為主”的建筑群體，設(shè)計的重點(diǎn)是建筑物與院落之間是否緊密結(jié)合。其次，山石的設(shè)計是古典園林最有情趣的創(chuàng)造，山石不僅可以點(diǎn)綴景觀空間，而且還可以起到遮擋事先與圍合空間的作用。最后，在園林景觀設(shè)計中建設(shè)水是最基礎(chǔ)要素之一，在設(shè)計總要以池塘作為設(shè)計的中心，沿著水池對四周的建筑進(jìn)行設(shè)計形成向心、內(nèi)聚的格局，這樣的布局建設(shè)可以使有限的空間具有寬敞的感覺。我們還可以將水面分割成相互連接的小塊，采用化整為零的設(shè)計方法在池塘上設(shè)計出形式各異的自然水景。
（2）古典園林設(shè)計發(fā)展趨勢
中國古典園林是由山水、花木、建筑等組合的建筑設(shè)計作品，具有詩意的建筑設(shè)計可以豐富我們的文化底蘊(yùn)陶冶我們的情操。而近年隨著我們房地產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)的園林設(shè)計迅速升溫，一股中式風(fēng)格的景觀設(shè)計悄悄的走進(jìn)了我們的設(shè)計趨勢中，設(shè)計中采用大量中國古典庭院中花壇的設(shè)計，園林設(shè)計師不在追求歐式的人居文化，更加注重設(shè)計幾千年中國古代傳統(tǒng)居住文化建設(shè)。
將中國古典園林設(shè)計手法與元素進(jìn)行延伸和發(fā)展，在現(xiàn)代化居住區(qū)中城市園林綠化是國家關(guān)注的重點(diǎn)，對提高人們的生活質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量起到一定的作用，更可以有效的增進(jìn)居民的身心健康。一個國家的居住環(huán)境的建設(shè)與設(shè)計水平是提現(xiàn)一個國家和一個城市建設(shè)發(fā)展的重要標(biāo)志，隨著我國城市現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷發(fā)展，居民對自己居住的環(huán)境和園區(qū)建設(shè)有了一定的提高，因此，居住區(qū)園林設(shè)計的質(zhì)量是最重要的設(shè)計任務(wù)。
從園林設(shè)計手法出發(fā)探討出全新的設(shè)計思路是我們現(xiàn)代化設(shè)計的發(fā)展趨勢，作為一個被廣泛應(yīng)用的設(shè)計專業(yè)，現(xiàn)代景觀設(shè)計中出現(xiàn)的素材與傳統(tǒng)園林設(shè)計素材進(jìn)行有象征性意義的結(jié)合。在居住區(qū)園林設(shè)計植物的景觀設(shè)計已經(jīng)不在占主導(dǎo)地位，而它只是可供設(shè)計者選擇的景觀材料，在景觀設(shè)計總我們將土地、磚、巖石、水、鋼、木頭、混凝土、瓦、玻璃等自然與人工素材在現(xiàn)代化的景觀設(shè)計得到充分的利用。居民區(qū)的建設(shè)與現(xiàn)代園林景觀設(shè)計是未來設(shè)計發(fā)展的主流。創(chuàng)造出新的具有古典意義的設(shè)計、追求優(yōu)美的自然主義設(shè)計、追求清晰的結(jié)構(gòu)古典設(shè)計等，給人一種新視覺的簡約主義和后現(xiàn)代主義。
居住區(qū)景觀設(shè)計作為城市景觀建設(shè)的重要組成部分，將各種設(shè)計手法與設(shè)計元素在此被發(fā)揮的淋漓盡致。然而，作為人類感知的自然媒介，園林景觀設(shè)計具有一定的美學(xué)性、社會性、自然性，這樣的景觀設(shè)計強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧、體現(xiàn)了社會的公平。
三、居住區(qū)景觀綠化環(huán)境與園林設(shè)計原則、設(shè)計理念、內(nèi)容及手法
居住區(qū)景觀設(shè)計要遵循一定的基本原則才能進(jìn)行合理的合計，景觀設(shè)計規(guī)劃要布局合理、因地制宜、創(chuàng)意突出、符合一定的生態(tài)要求等，在規(guī)劃設(shè)計中要有植物譬如春天要有花草、夏天要有樹蔭、秋天要有果實(shí)、冬天要有綠色的景色，設(shè)計者要創(chuàng)造出清晰、自然、舒適的園區(qū)綠化環(huán)境。
1.1 游園型的設(shè)計原則
游園的設(shè)計原則是對于老人和兒童服務(wù)的，要依據(jù)居住者的年齡不同設(shè)計出布局緊湊互、不干擾的活動區(qū)域。兒童活動的地方要采用草坪鋪地盡量采用海綿塑膠面磚鋪地，園區(qū)的道路可兼做跑道可供園區(qū)的人們進(jìn)行跑步鍛煉，通往亭臺的路面采用卵石或毛石鋪砌。在園區(qū)園林建筑與設(shè)施方面設(shè)施要獨(dú)具特色、小巧玲瓏、位置擺放適當(dāng)，要池塘和亭臺位置設(shè)立共人們休息的坐椅、旁邊設(shè)立花壇、園燈以及園區(qū)的宣傳欄。
1.2 住宅型庭院設(shè)計原則
住宅區(qū)比較密集的園區(qū)因建筑物多而密造成的陰暗處比較多，所以要選擇耐的蔭樹種。對于居住環(huán)境是否安靜也是園區(qū)建設(shè)的重要任務(wù)，植籬可以降低園區(qū)的噪音其寬度1米、高度在2米的隔音效果好。園區(qū)建設(shè)的空間尺度和樹種的高低與園區(qū)住宅的層次相稱，居室的窗外盡量種植一些喬木類的植物，避開地下管線進(jìn)行栽種。
1.3居住區(qū)綠地中所需的樹種選擇
在我國古代園林的設(shè)計中資料表明要選擇生長健壯方便管理的樹種、選擇冠大葉茂的落葉闊葉喬木。利用樹木的特點(diǎn)在夏季可以為園區(qū)的人們大面積遮蔭，在冬季不遮陽光、改變空氣濕度、吸附灰塵、降低噪聲，還要選擇耐蔭的植物。
四、結(jié)語
世界的園林建筑設(shè)計中的中國傳統(tǒng)古典園林具有它特有的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個地區(qū)的本土地文化。中國現(xiàn)代景觀園林的不斷發(fā)展離不開本土風(fēng)景園林師的設(shè)計，現(xiàn)代化的園區(qū)的古代園林設(shè)計遵從中國古代園林設(shè)計特點(diǎn)結(jié)合西方的園林設(shè)計的表現(xiàn)形式，是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計的必然趨勢。對古今中國古代的造園藝術(shù)以和美學(xué)思想進(jìn)行探討吸取中國古典園林設(shè)計中的精華，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代中國特色的園林設(shè)計理念，傳承中國古典園林精髓與現(xiàn)代之韻相結(jié)合，創(chuàng)造出更高層次、舒適宜人的居住區(qū)景觀設(shè)計風(fēng)格，再創(chuàng)中國園林設(shè)計的新輝煌。
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