時間：2023-10-10 10:40:06
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)文化一體化時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
世界經(jīng)濟(jì)一體化，實際是一種趨同發(fā)展。那么這種趨同發(fā)展會不會導(dǎo)致文化一體化呢？我認(rèn)為不會。因為從總體上講，經(jīng)濟(jì)和文化處于不同的社會領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)處于物質(zhì)社會關(guān)系領(lǐng)域，文化主要處于上層建筑領(lǐng)域。二者之間，只有經(jīng)濟(jì)法規(guī)屬于制度文化，但制度文化還包括政治、思想、社會、倫理、宗教等等多方面的法規(guī)和規(guī)范；即使經(jīng)濟(jì)法規(guī)全部隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系“一體化”了，不同文化之間制度文化的個性也不會消失。而最富有個性的精神文化領(lǐng)域以及技術(shù)文化上的技術(shù)風(fēng)格等，又都不受影響。所以，哪怕完全實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化，也不會導(dǎo)致文化一體化。換句話說，在可預(yù)見的將來將始終是多元文化共存的世界。
外來經(jīng)濟(jì)實體和本土社會之間出現(xiàn)主動積極的文化交融
但是，“世界經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展趨勢確實引起了不同文化之間前所未有的高頻率的文化交流和日益深刻的涵化（即：被同化）。來自不同文化共同體的經(jīng)濟(jì)實體――企業(yè)、公司，以及銀行、保險、通訊、旅游、交通等服務(wù)機(jī)構(gòu)，匯集到同一個文化共同體之中，形成了怎樣的局面呢？這些經(jīng)濟(jì)實體并不是作為裸的“經(jīng)濟(jì)成分”加入到同一個文化共同體的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，而是攜帶著與生俱來的母體文化進(jìn)入同一個文化共同體，進(jìn)入該文化共同體的整個文化領(lǐng)域的。它們要想在這個文化共同體中站住腳，融入當(dāng)?shù)氐纳唐肥袌觯偷檬棺约旱哪阁w文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤?，它們?nèi)谌氘?dāng)?shù)匚幕纳疃群蛷V度全部會變成商品市場上成功的籌碼，直接影響到市場運作的成功率。由于它們不但要和當(dāng)?shù)赝懈偁?，還要和像自己一樣攜帶著外域文化來到當(dāng)?shù)氐耐袀兏偁帯Ｋ裕谌氘?dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)程不敢怠慢。另一方面，接納這些外來經(jīng)濟(jì)實體的本土社會、本土文化，也不僅僅是讓出一塊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就萬事大吉。它要吸引外資，就得創(chuàng)造適于外資生長的寬松的、高效的、兼容并蓄的文化環(huán)境，就要為吸納和兼容外來文化做出自身的適應(yīng)性調(diào)整。否則，外資可能撤走，對自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利。于是，在市場競爭機(jī)制的推動下，外來經(jīng)濟(jì)實體和本土社會之間就出現(xiàn)了前所未有的主動積極的文化交融。因而就生成了如下三種文化現(xiàn)象：
其一，一切吸收了外來資本的文化共同體中，外來文化與本土文化之間、以及不同外來文化之間進(jìn)行著極其頻繁的文化交流。這種文化交流，使參與各方相互之間取長補(bǔ)短、共同繁榮發(fā)達(dá)起來，卻不影響任何文化的穩(wěn)定性，僅僅省卻了它們各自的重復(fù)性的文化創(chuàng)造。
其二，那些吸收了外來資本的本土社會，為了給外資創(chuàng)造適于生長的文化環(huán)境，都在盡可能調(diào)整著本土文化的文化模式。這種文化模式的調(diào)整，雖然不能說它是被外來文化“逼”出來的，但卻的確是為適應(yīng)外來文化而進(jìn)行的，因而也屬于文化交往中涵化的范疇，一種本土文化的涵化。由于不同本土文化的不同文化模式，都朝著同一的方向和目標(biāo)――適應(yīng)各種外來資本帶來的各式各樣的外來文化――進(jìn)行自我調(diào)整；結(jié)果，自然是使世界范圍內(nèi)的各個大文化之間相互接近、相互協(xié)和起來。
其三，最引人注目的一點是，一切來到本土社會的外來經(jīng)濟(jì)實體，自身也在日益深刻地調(diào)整著文化模式。由于這種微觀文化模式的調(diào)整，同樣是為適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境而進(jìn)行的，因而也屬于文化交往中涵化的范疇，也構(gòu)成一種涵化――單元文化、微觀文化的涵化。
新型的微觀文化模式是如何形成的
外來經(jīng)濟(jì)實體為更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣彤?dāng)?shù)匚幕?，不僅調(diào)整著自身微觀文化模式中獨具特色的部分，而且還調(diào)整到了微觀文化模式所包含的更深層次的母體文化的文化模式。結(jié)果，經(jīng)過調(diào)整的外來經(jīng)濟(jì)實體的微觀文化模式就變成了既與母體文化相融通，又與當(dāng)?shù)匚幕嗳谕?，然而與在母體文化中生長的時候具有本質(zhì)區(qū)別了――不再是母體文化的文化模式的鮮明表現(xiàn)、典型代表了。實際上，這種微觀文化模式乃是母體文化的種子撒播在當(dāng)?shù)匚幕恋厣仙L起來的新品種，是一些經(jīng)過涵化而生成的新型的微觀文化模式。
反過來我們又看到，在每一個接受了外國資本的文化共同體中，都生長著來自不同文化共同體的各式各樣的文化奇葩――新型的微觀文化模式。這些文化奇葩，將母體文化和當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)地聯(lián)系起來，構(gòu)成所在文化共同體中一道亮麗的風(fēng)景。舉例來說，在中華大地上就出現(xiàn)了美中、韓中、俄中等文化奇葩；在美國大地上也出現(xiàn)了日美、俄美、中美、韓美等文化奇葩，如此等等。另一方面，與這種同一個文化共同體中生長著大量的各式各樣的文化品種的景觀相對應(yīng)，那些跨國公司的微觀文化模式也由“單一”變成了“多樣”，由原有的企業(yè)文化模式蛻變出一系列的新品種。這些新品種并不是原有企業(yè)文化模式的“亞”文化模式，由于深層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動，它們與原有企業(yè)文化模式之間、以及它們相互之間都只能是平行的姐妹關(guān)系了。比如，美國的可口可樂公司蛻變出了美中、美俄、美日、美韓等等的新型企業(yè)文化模式；日本的豐田汽車公司也蛻變出了日美、日中、日俄等等的新型企業(yè)文化模式。
從以上三點我們看到，“世界經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展趨勢對世界文化的發(fā)展確實產(chǎn)生了深刻的影響。它不僅推進(jìn)了廣泛的、頻繁的文化交流，而且促成了兩種形式的涵化，形成兩個結(jié)果：一是各個接受了外來資本的文化共同體的文化模式朝著同一方向調(diào)整，因而使這些大文化之間的關(guān)系變得更加融通、更加協(xié)和；二是這些文化共同體本身的文化內(nèi)涵，也由“單一”演變?yōu)榧嫒莞魇礁鳂游幕孑獾摹岸嘣蔽幕恕？梢?，“世界?jīng)濟(jì)一體化”所帶來的并不是“文化一體化”，而是文化的多元化和多元文化的協(xié)和發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化
20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時代已臨近家門。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢
第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。
伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的速度，檢驗著經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的合理性，推動著先進(jìn)價值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場和環(huán)境的結(jié)合與互動，以及人才素質(zhì)的提高。對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競爭力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點在西方國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國家發(fā)展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時代的到來。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長點。
經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動，將構(gòu)成新時代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢。知識、智慧、價值觀念、精神動力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為“知識經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識，解決的是根據(jù)什么干的問題，它是反映和解釋事物的，使人知道周圍事物及人自身的狀況。觀念，解決的是干什么的問題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識，人就不能及時準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見，“知識”只是文化的一部分，文化包括知識，但又不僅僅是知識?！爸R經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切?！拔幕?jīng)濟(jì)”的提法比“知識經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。
二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征
在我國，“文化經(jīng)濟(jì)”這個范疇，首見于廣東省委書記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)源動力，在新世紀(jì)對于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用越來越重要?！薄半S著知識經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢。經(jīng)濟(jì)活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)?！比缓笾赋觯骸皬哪撤N意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>
文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類社會發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向。文化經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念等精神因素?！拔幕?jīng)濟(jì)”的要點是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長的基本推動力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對社會全面發(fā)展的影響力和滲透力越來越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對社會生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動表達(dá)[2]。
文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對當(dāng)今時代越來越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個顯著特征：
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類社會新階段的來臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時代特征，代表了一個全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長，人們越來越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個性，精神消費在消費結(jié)構(gòu)中的比重也越來越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類社會發(fā)展正步入一個文化經(jīng)濟(jì)時代。
二是社會生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術(shù)、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價值。這就使：以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場競爭中的作用越來越大；企業(yè)精神、企業(yè)價值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對經(jīng)濟(jì)競爭力越來越具有決定性影響[3]。
三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？
文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個要點：
1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”
要通過走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問題；通過走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問題；通過走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開放的戰(zhàn)略新格局。
堅持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來說，要在經(jīng)濟(jì)活動中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足。為此，要把握以下幾個要點：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級。（2）把發(fā)展的重點轉(zhuǎn)移到依靠專門科技人才和高智力資源上來，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。
2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”
文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場運作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個要點：（1）國家在保持對文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長。（2）通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤活其存量，增加其增量。此外，通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個長期分離而相對獨立的領(lǐng)域高度融合起來，建造全國文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗和有效機(jī)制，在全社會倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門類。根據(jù)我國的實際，應(yīng)重點發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開展競爭和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國際競爭力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國內(nèi)外科研成果和專利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢的文化產(chǎn)業(yè)門類[4]。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]張玉玲.迎接“文化經(jīng)濟(jì)”時代的到來——訪謝名家[EB].南方網(wǎng).[2006-05-23]./nflr/llzhuanti/whjj/tt/200605230350.htm.
[關(guān)鍵詞] 文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化
20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時代已臨近家門。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢
第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。
伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長和社會進(jìn)步的速度，檢驗著經(jīng)濟(jì)增長和社會發(fā)展的合理性，推動著先進(jìn)價值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場和環(huán)境的結(jié)合與互動，以及人才素質(zhì)的提高。對經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展來說，文化的內(nèi)在驅(qū)動力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區(qū)競爭力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會生產(chǎn)力中的一個重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點在西方國家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國家發(fā)展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時代的到來。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長點。
經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動，將構(gòu)成新時代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競爭力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優(yōu)勢，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢。知識、智慧、價值觀念、精神動力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱為“知識經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識，解決的是根據(jù)什么干的問題，它是反映和解釋事物的，使人知道周圍事物及人自身的狀況。觀念，解決的是干什么的問題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識，人就不能及時準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見，“知識”只是文化的一部分，文化包括知識，但又不僅僅是知識?！爸R經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切?！拔幕?jīng)濟(jì)”的提法比“知識經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識經(jīng)濟(jì)是建立在知識和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長中的價值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對知識經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。
二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征
在我國，“文化經(jīng)濟(jì)”這個范疇，首見于廣東省委書記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)源動力，在新世紀(jì)對于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的作用越來越重要?！薄半S著知識經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢。經(jīng)濟(jì)活動中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>
文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類社會發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向。文化經(jīng)濟(jì)是對知識經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價值觀念等精神因素?！拔幕?jīng)濟(jì)”的要點是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長的基本推動力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對社會全面發(fā)展的影響力和滲透力越來越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會生產(chǎn)領(lǐng)域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長點，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對社會生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動表達(dá)[2]。
發(fā)展面臨的困難
隨著成渝全國統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗區(qū)的建設(shè)和天府新區(qū)戰(zhàn)略的實施，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展得到了一定程度的推進(jìn)，但效果不明顯。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展難以擺脫行政區(qū)劃管理的束縛。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)不是一個行政區(qū)概念，但在行政權(quán)力指揮棒的魔力驅(qū)使下，8個城市都有自身的利益，這使他們對公共文化的投入與發(fā)展出現(xiàn)割裂與差異，區(qū)域內(nèi)文化發(fā)展失衡。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展不僅僅是某一城市的發(fā)展，而是關(guān)乎整個地區(qū)乃至全省前途的發(fā)展。因此要解決這個矛盾，第一，必須有一個更大的視野和更高的高度。將自家的“一畝三分地”拋在腦后，把成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展上升到一個關(guān)乎全省經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展的高度來思考，上升到一個國家級戰(zhàn)略層面來解決。第二，必須充分發(fā)揮民間文化組織的文化治理優(yōu)勢，超越行政體制的藩籬。相對政府而言，民間文化社團(tuán)可以打破區(qū)域文化的隱性壁壘，促進(jìn)成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化相融;文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)類協(xié)會能更好地協(xié)調(diào)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭機(jī)制。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化互動發(fā)展多是自發(fā)的、民間的、局部的。一些節(jié)慶活動，比如非遺節(jié)、文化節(jié)等都會邀請周邊市縣來進(jìn)行文化交流和展演;涪江雙城詩會，綿陽、遂寧兩地詩人聚首研討共同推動涪江流域文化發(fā)展，這些舉措一定程度上跨越了行政體制分割，推動了區(qū)域文化一體化發(fā)展，但都不是政府主動從全局發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的努力。
從區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間文化流動的方向看，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展大多是單行道。城市單向影響農(nóng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)單向影響欠發(fā)達(dá)地區(qū)，少有后者影響前者，這樣不利于區(qū)域文化一體化發(fā)展。比如成都報刊在周邊城市均有發(fā)行，這有助于成都對周邊地區(qū)的輻射和影響，但其他城市的報刊在成都鮮有影響。這不及金融市場跨區(qū)域開放，成都街頭早有德陽銀行、南充銀行的支行和網(wǎng)點。根據(jù)萬有引力定律，兩個物體互相吸引，質(zhì)量小的總是被質(zhì)量大的吸附。目前看來，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)還沒有哪個城市具備吸附成都而不是被成都吸附的能力，文化流動的單向性特征顯著。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展沒有一個共同發(fā)展思路，沒有一個合作發(fā)展的機(jī)制，沒有一個協(xié)同發(fā)展平臺。現(xiàn)實中，文化旅游景點也是對本地人優(yōu)惠，一些公共文化設(shè)施也不是從全域角度作出的布局。俗話說，吃得虧才打得堆，那種利己性、排他性的機(jī)制是文化一體化發(fā)展的最大障礙。
發(fā)展的模式預(yù)設(shè)
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化不是各個城市一樣化，也不是各個地方平均化、同質(zhì)化，而應(yīng)是在相對獨立的成都經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍內(nèi)，統(tǒng)籌規(guī)劃，共同完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建輻射全域的公共文化服務(wù)體系，聯(lián)合打造文化產(chǎn)業(yè)項目和具有廣泛基礎(chǔ)的非遺項目，拓寬文化交流渠道，協(xié)同推進(jìn)城際文化、城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)文化的共同繁榮。
――文化資源共享化。各地文化資源存在差異性，但差異產(chǎn)生互補(bǔ)。這是文化資源產(chǎn)生在空間上共享的前提。在成都經(jīng)濟(jì)區(qū)所有的文化資源應(yīng)打破行政藩籬與部門的分割，依靠市場的無形之手和政府的有效干預(yù)，做到為我所用，區(qū)域共享，縮小區(qū)域之間文化發(fā)展水平的巨大差距。
――文化消費同城化。由于購買力和消費水準(zhǔn)的差異，區(qū)域內(nèi)文化消費差別較大。在政策設(shè)計上，把那些只針對本地人的消費刺激范圍擴(kuò)大到整個經(jīng)濟(jì)區(qū)，打破戶籍限制和城鄉(xiāng)對立，區(qū)域內(nèi)文化消費降價、打折，特別是文化惠民項目等政策成都經(jīng)濟(jì)區(qū)各個城市應(yīng)享受同城均等待遇。
――公共文化全域化。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)既有特大型中心城市，又有廣袤的農(nóng)村腹地;既有成都平原，又有川中丘陵，公共文化服務(wù)必須做到打破城鄉(xiāng)二元，全域范圍內(nèi)規(guī)劃公共文化設(shè)施的布局，設(shè)置公共文化服務(wù)水平和服務(wù)半徑，既有從全域著眼的質(zhì)的規(guī)定性，又有從量保證的城鄉(xiāng)文化基本服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。
――文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同化。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)鏈的上下游、產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)布局，按不同定位發(fā)展異質(zhì)的特色產(chǎn)業(yè)，系統(tǒng)、整體、協(xié)同推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展，構(gòu)建分工合理、各具特色的產(chǎn)業(yè)集群，實現(xiàn)產(chǎn)城一體。打破行政壁壘，通過政府撥款、企業(yè)捐助、個人投資等形式建立文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域公共資助體系，為純藝術(shù)類文化產(chǎn)品、創(chuàng)意及市場化程度不高的文化產(chǎn)品提供資金扶持及免稅、退稅政策，支持文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
發(fā)展應(yīng)處理好4種關(guān)系
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化，其實就是區(qū)域內(nèi)城市群的文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化的過程，是一個動態(tài)的社會發(fā)展和改造過程，既要積極推進(jìn)，又不能操之過急。為實現(xiàn)成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展的上述“四化”，必須正確處理好以下四種關(guān)系：
城市文化與農(nóng)村文化互動發(fā)展的關(guān)系。文化一體化是城鄉(xiāng)文化互動發(fā)展，以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)輔城，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文化循環(huán)流動、循環(huán)發(fā)展。先進(jìn)的城市文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)村文化都是成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展的重要基因。在信息時代的今天，雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)誕生的新媒體文化對農(nóng)村文化帶來很大影響，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)村文化是中國文化的根脈，隨著城鎮(zhèn)化的加速，它的稀缺性更是彌足珍貴。同時，在農(nóng)民工進(jìn)城、農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)城中，在城里人到古鎮(zhèn)古村的文化旅游體驗中，農(nóng)村文化也在反過來影響城市文化。
地域文化特色化與區(qū)域文化一體化的關(guān)系。從國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，全球化和本土化都在向前發(fā)展。從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和不同區(qū)域特質(zhì)化發(fā)展也并肩行進(jìn)。地域文化特色化是文化存在的理由和發(fā)展的標(biāo)識，區(qū)域文化一體化并不是削減特色，保持整齊劃一。孟子曾說：“夫物之不齊，物之情也?！敝挥幸环N生活方式、一種語言、一種服飾，那是不可想象的?！昂投煌钡墓庞?xùn)，用在這里也恰如其分。
關(guān)鍵詞：旅游開發(fā)；原生態(tài)民族文化； 經(jīng)濟(jì)文化一體化
改革開放以來，中國旅游業(yè)憑借得天獨厚的旅游資源優(yōu)勢及經(jīng)濟(jì)社會良好環(huán)境取得了一定的成就，但發(fā)展中的弊端也日益凸顯。尤其是隨著居民收入的水平和文化素質(zhì)的不斷提高，對旅游消費的內(nèi)容提出了更高更新的要求，旅游經(jīng)濟(jì)文化一體化的新模式應(yīng)運而生了。所謂經(jīng)濟(jì)文化一體化是指在現(xiàn)代社會中，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲相互作用，相互促進(jìn)的一種新的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象其表現(xiàn)形式為經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化，文化經(jīng)濟(jì)復(fù)合化。
作為中國舞蹈史上第一個自己營銷、包裝推廣的民生態(tài)民族歌舞集，《云南映像》從高原村寨走向世界，為中國舞臺藝術(shù)走向市場探索一個運作模式，成為經(jīng)濟(jì)文化一體化的成功典型。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化為旅游業(yè)注入新活力
作為新興的，經(jīng)濟(jì)與文化高度融合，相互滲透的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)這一新發(fā)展既是旅游消費水平不斷提高的新要求，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。加強(qiáng)對旅游消費及經(jīng)濟(jì)文化一體化方面內(nèi)容的研究有著十分重要的意義。從理論意義上看，豐富和發(fā)展了旅游消費、經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)涵，為旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升提供了理論指導(dǎo)。從現(xiàn)實意義來說， 首先經(jīng)濟(jì)文化一體化的開發(fā)模式使旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的新亮點，帶動了相關(guān)企業(yè)的發(fā)展；其次，吸引了更多的外來游客，加快旅游業(yè)繁榮；再次增加了本地人民文化自豪感，并讓本地民族文化更廣泛的為人所知，有助于新時代的民族文化的重構(gòu)。
二、《云南映像》旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵分析
《云南映像》是一個多民族文化成果的集成，它用民主舞蹈獨特的生命力呈現(xiàn)了視覺盛宴，并用產(chǎn)品包裝手法將其推向市場，一位評論家說它“震撼了中國世俗的舞臺”。
大型原生態(tài)歌舞集《云南映像》是一臺既有傳統(tǒng)美又有現(xiàn)代之力的舞臺新作。它將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁民族風(fēng)情。著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)并領(lǐng)銜主演。作品特色鮮明：原汁原味民族歌舞元素、云南各民族民間著裝的生活原型、六十二面鼓的鼓風(fēng)鼓韻、一百六十個具有云南特色的面具、百分之七十演員系云南的少數(shù)民族。全場分為“序？混沌初開（Born of the Ean）”、“太陽（Sun）”、“土地（Earth）月光（Mooning）”、“家園（Homeland）”、“火祭（Fire）”、“朝圣（Pilgrima）”、“尾聲？雀之靈（Spirit of Peacck）”幾個篇章。
這是一部包容萬象的生態(tài)歌舞作品，全劇的天地自然人文情懷及對生命起源的追述，生命過程的禮贊和生命永恒的期盼具有鮮明的藝術(shù)特色。
映像源于云南。云南是祖國西南邊疆的一個多民族省份，這里有深厚的文化底蘊、多彩的民族文化和秀麗的自然風(fēng)光。彝、藏、佤、哈尼等十多個民族原始、粗獷、充滿絢麗色的生活由《云南映像》生動的展示在舞臺上；《云南映像》就是云南這座文化寶庫中的一些點滴和片段。
映像長于特色?！对颇嫌诚瘛烦藯铥惼寂c孔雀舞兩大看點之外更以其鮮明獨特性吸引著一批又一批游客。其一，75%來自山寨的演員：啟用大部分來自村寨的民族演員，他們血液里流淌著原始的舞蹈基因和充滿生命勃發(fā)的表演是專業(yè)演員所不具備的。其二，紅土高原原汁原味的表演：七場歌舞展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對自然的崇拜對生命的熱愛。肢體語言中揉合了苗、彝、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈，著裝全部為少數(shù)民族生命原型。第三，遠(yuǎn)古現(xiàn)代時空跳躍的舞美特色：
“打歌” 、“跳鍋莊”中大量使用了可移動、升降裝置；一百多副具有云南特色的面具；牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在亦真亦幻的舞臺燈光中穿梭于緣故和現(xiàn)實，在時空錯位視覺錯位中構(gòu)建出一種生態(tài)美。
映像走向世界?！对颇嫌诚瘛放踝吡酥袊鴮I(yè)舞蹈最高獎項并扉聲中外，走向國際舞臺。
映像傳承文化?！对颇嫌诚瘛烦晒γ卦E在于旅游內(nèi)容日益模式化、枯燥化情況下，取材于精深的民族文化在提升旅游產(chǎn)業(yè)層次滿足新一輪消費需求的同時繼承、整合，發(fā)揚了特色的歷史和民族文化，是對歷史和民族文化的一種繼承和保護(hù)。它真正的文化內(nèi)涵在于救助一些珍貴而不被重視的被稱為人類共享經(jīng)驗的東西，通過不粉飾不媚俗的原生態(tài)的舞蹈語言呈現(xiàn)出來，使文化更具有真正意義上的社會意義。
《云南映像》作為經(jīng)濟(jì)文化一體化形態(tài)下的旅游商品包裝后推向市場，產(chǎn)生了火爆演出市場的強(qiáng)烈效應(yīng)。在昆明《云南映像》的票房收入超過千萬，并在其他地區(qū)場場爆滿，在上海獲得中國舞蹈“荷花獎”最高獎項等等。國內(nèi)市場掌聲不斷的同時，《云南映像》以《尋找香格里拉》進(jìn)軍國際文化市場也取得了驕人成績。它更成為一張中國名片，非凡的魅力和藝術(shù)穿透力在中國與世界的對話中起到了很好的交流作用。
三、旅游消費與經(jīng)濟(jì)文化一體化的關(guān)系研究
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步，文化經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)到來，文化經(jīng)濟(jì)結(jié)合日益密切影響下，提出旅游消費文化性要求，即新的旅游消費需求開始產(chǎn)生。新的旅游消費需求的產(chǎn)生，反作用與經(jīng)濟(jì)文化生活中，加速于經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步緊密結(jié)合。
從《云南映像》的案例研究中我們看到經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢不斷加強(qiáng)的今天，新旅游消費需求的催生，《云南映像》的產(chǎn)生也并不是突發(fā)的橫空出世了。正是日益旺盛的旅游需求刺激下，有了具有民族特色文化的第一臺原生態(tài)歌舞演出的空前成功；而《云南映像》演出的成功也證實了經(jīng)濟(jì)文化一體化將文化包裝成為商品所產(chǎn)生的巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步緊密結(jié)合。
可見，《云南映像》既是旅游消費的新需要、新亮點又是經(jīng)濟(jì)文化一體化的推動下和促進(jìn)下產(chǎn)生的，二者相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
四 、結(jié)語
在新消費需求推動下，經(jīng)濟(jì)文化有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造新的旅游商品推向市場是大勢所趨。經(jīng)濟(jì)文化一體化已成為當(dāng)今發(fā)展的新要求。而今單純旅游游覽的模式已日趨落后，旅游開發(fā)需要經(jīng)濟(jì)文化一體化注入新的活力。
經(jīng)濟(jì)與文化是人類社會發(fā)展的兩大年輪，經(jīng)濟(jì)奠定了社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化地供著社會發(fā)展的動力和價值導(dǎo)向，隨著社會發(fā)展和科技進(jìn)步，文化已越出純粹的精神王國，通過產(chǎn)業(yè)化和市場化成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的獨立文化，經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入了依靠智力和文化資本的新階段。
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【關(guān)鍵詞】首都經(jīng)濟(jì)圈；文化產(chǎn)業(yè)一體化；政策建議
一、文化產(chǎn)業(yè)的范疇和重要性
文化產(chǎn)業(yè)，作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，世界各國對其定義不同，國際上沒有統(tǒng)一的界定。英國的文化產(chǎn)業(yè)主要指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；日本的文化產(chǎn)業(yè)主要是娛樂觀光業(yè)；歐盟的文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列生產(chǎn)活動。2012年，我國國家統(tǒng)計局了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，對文化產(chǎn)業(yè)指標(biāo)統(tǒng)計分類體系進(jìn)一步完善和健全。該分類規(guī)定的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動的集合。據(jù)此，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括：以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動；為實現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動；作為文化產(chǎn)品實物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動（包括制造和銷售）；為實現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專用設(shè)備的生產(chǎn)活動（包括制造和銷售）。
文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)體發(fā)展程度的主要標(biāo)志，是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟(jì)的新增長點。文化產(chǎn)業(yè)不僅能帶動區(qū)域的一體化發(fā)展，而且是社會文明進(jìn)步的展示窗口，體現(xiàn)著區(qū)域發(fā)展的軟實力。
首都經(jīng)濟(jì)圈是北京、天津和河北三省市行政區(qū)劃所在地區(qū)。首都經(jīng)濟(jì)圈的文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展是促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)圈一體化發(fā)展的重要路徑和產(chǎn)業(yè)選擇，有利于提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)整體競爭力，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，加快首都經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，同時有利于促進(jìn)區(qū)域文化消費，提高精神生活質(zhì)量，培育首都經(jīng)濟(jì)圈的軟實力。首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化建設(shè)的綜合效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)一旦實現(xiàn)，將會在全國起到強(qiáng)烈的示范作用，各區(qū)域都將在文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展中受益，文化產(chǎn)業(yè)將成為首都經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展的強(qiáng)力支點。
二、首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的區(qū)域性優(yōu)勢
首都經(jīng)濟(jì)圈在文化、科教、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、消費需求等方面稟賦優(yōu)勢明顯，具備了文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。首都經(jīng)濟(jì)圈的區(qū)域性優(yōu)勢主要體現(xiàn)在：自然和人文資源豐富、基礎(chǔ)設(shè)施完善、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚、文化消費需求大、國家政策支持為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新動力等幾個方面。
（一）豐富的自然資源和人文資源
首都經(jīng)濟(jì)圈各地有豐富的自然資源和人文資源，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的保障。悠久的歷史給北京留下了大量的文物古跡和豐富多彩的人文景觀。北京的皇家歷史文化、藝術(shù)、建筑、園林和民俗，在國內(nèi)外享有名氣。宏偉的萬里長城和紫禁城、頤和園、北海、香山、天壇等優(yōu)美的皇家園林、北京的京劇及特色食品和工藝品等聞名遐邇，吸引眾多國內(nèi)外游客。天津的近代歷史、民俗文化、曲藝、手工藝等別具特色。津門十景，如天津古文化街、大沽口炮臺、獨樂寺、盤山、食品街和旅館街、水上公園、黃崖關(guān)長城、海河、中環(huán)線、天津廣播電視塔等文化旅游資源，還有著名的楊柳青年畫、泥人張、塘沽版畫及天津快板、天津小吃等。河北的燕趙歷史文化和民俗等具有獨具一格的特色。河北省有著名的古樂軒鼻煙壺、武強(qiáng)的門畫、邯鄲的刺繡、蔚縣以陰刻為主的點彩剪紙窗花、唐山的陶藝、河北梆子和評劇等文化產(chǎn)業(yè)獨具特色。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施完善
首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施完善，能在短時間內(nèi)匯集大量的人流，形成巨大的文化消費市場。首都經(jīng)濟(jì)圈第五有發(fā)達(dá)便捷的高速公路、鐵路、地鐵、輕軌，還有發(fā)達(dá)的航空港、海港河港、信息港與外界連接，現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。便捷的基礎(chǔ)設(shè)施，為文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展提供了便利，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域內(nèi)的發(fā)展，還有利于文化產(chǎn)業(yè)拓寬國內(nèi)外的市場，開辟新的文化消費空間，積極參與國際分工與競爭，提升首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。
（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，文化消費需求大
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯示，人均GDP達(dá)到800美元之后，恩格爾系數(shù)開始與文化消費成反比，前者下降，后者上升，文化消費是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2012年北京市人均GDP13797美元，天津市人均GDP15129美元，河北省人均GDP5838美元，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過800美元，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，文化消費需求市場大。
（四）國家政策支持是文化產(chǎn)業(yè)合作的重要保證
我國“十二五”規(guī)劃中提出“打造首都經(jīng)濟(jì)圈”和國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實施，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。2009年，國務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略。首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的廣闊市場和需求，文化產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展將成為打造首都經(jīng)濟(jì)圈的有力推手。
三、首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展面臨的問題
北京作為全國文化中心，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國居于首位。目前，以北京為輻射核心的首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，但由于地理位置、文化資源稟賦和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出區(qū)域性不均衡，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動發(fā)展格局尚未形成，并面臨著資金、人才和市場主體活力等因素的制約。
（一）區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展格局尚未形成
從目前的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作看，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)還沒有形成合作對接互助共贏的局面。近幾年，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)合作進(jìn)程不斷加快，在一些重要領(lǐng)域建立起雙邊或多邊合作機(jī)制，如《京津冀旅游合作協(xié)議》、《京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略合作備忘錄》，建立京津冀發(fā)改委主任聯(lián)席會等。2011年11月，北京、天津、河北、山西和內(nèi)蒙古等華北五省區(qū)市簽署《文化發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》；2012年3月，河北省秦皇島市人民政府與北京歌華文化發(fā)展集團(tuán)在中華世紀(jì)壇簽署《文化發(fā)展戰(zhàn)略合作意向書》。但文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域合作還不深入，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)豐富的文化資源未能有效充分利用，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的效能。就文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)而言，首都圈文化產(chǎn)業(yè)仍然存在小、散、弱等狀況，亟待打造文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展差距較大，未能形成一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，亟待整合開發(fā)，取得整體最佳效益。
（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金投入不足
資金投入不足是制約首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要因素。“十一五”期間，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金每年安排5億元，天津市為5000萬元，河北省到2010年才達(dá)到3500萬元，而同期，天津、河北的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對資金的需求達(dá)到每年1億元至2億元。
應(yīng)采取措施進(jìn)一步推動金融與文化產(chǎn)業(yè)有效對接，暢通融資渠道，健全文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管的指標(biāo)體系，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)振興與繁榮發(fā)展。
（三）文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)落后于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動力和競爭力。文化產(chǎn)業(yè)鏈涉及原創(chuàng)、生產(chǎn)和營銷三個環(huán)節(jié)，目前，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人才不缺，但原創(chuàng)和營銷的人才嚴(yán)重缺乏，精通三個環(huán)節(jié)的創(chuàng)意人才更缺，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)意人才的缺乏制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（四）文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃缺乏
首都經(jīng)濟(jì)圈各地區(qū)雖然制定了各自的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，但是缺乏協(xié)調(diào)性的文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃。由于整體戰(zhàn)略規(guī)劃缺乏，造成文化產(chǎn)業(yè)布局分散、合力不足，由于協(xié)調(diào)機(jī)制缺乏而產(chǎn)生文化項目的重復(fù)建設(shè)和文化資源的爭奪等問題。充分發(fā)揮各地的資源優(yōu)勢，從整體性和互補(bǔ)性出發(fā)，制定文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮各地特色，錯位發(fā)展，以實現(xiàn)首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的合理分工定位。
四、促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化的政策建議
歐盟文化一體化發(fā)展經(jīng)驗表明，政府文化產(chǎn)業(yè)政策對于推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極作用。要實現(xiàn)區(qū)域合作共贏，必須盡量在政策、資本、人才、管理、運作等方面坦誠相見、盡心合作。
（一）建立首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)
首都經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)加強(qiáng)各地政府間的交流協(xié)作，成立首都經(jīng)濟(jì)圈文化協(xié)作委員會等相應(yīng)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)規(guī)劃對接，搭建信息溝通平臺。要發(fā)揮政府的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，協(xié)調(diào)重點基地、平臺建設(shè)與運行，通過定期聯(lián)席會議制度，建立和完善區(qū)域合作聯(lián)席會議的日常工作制度。
（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，整合配置區(qū)域文化資源
實現(xiàn)區(qū)域文化資源的有效配置是推動文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的重要的前提。在資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏的思路下，打破原有行政格局的分割，制定首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，注重規(guī)劃的科學(xué)性、規(guī)范性、前瞻性和連續(xù)性，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分挖掘各地文化資源的差異性和獨特性，避免加劇同質(zhì)競爭，延伸文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，實現(xiàn)城市錯位發(fā)展，區(qū)域合理分工的發(fā)展模式。依托區(qū)域優(yōu)勢，將首都經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成我國北方地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施完善和競爭優(yōu)勢突出的體育比賽培訓(xùn)基地、影視基地、動漫產(chǎn)業(yè)基地、國內(nèi)外重要的會展中心等。
（三）推進(jìn)文化體制改革，培育真正的市場主體
破除封閉意識，進(jìn)一步開放市場，并配套相應(yīng)的改革措施，激活市場主體，釋放文化消費的巨大活力，培育和建立統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代文化市場體系。政府應(yīng)積極推進(jìn)文化單位的改革，使其成為獨立自主面向市場的文化產(chǎn)業(yè)單位，實現(xiàn)國有資產(chǎn)的逐步退出。
（四）建立資金扶持體系，建設(shè)文化創(chuàng)意企業(yè)融資服務(wù)平臺
創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的融資模式，為文化產(chǎn)業(yè)提供多渠道的資金來源。在首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)建設(shè)文化創(chuàng)意企業(yè)融資服務(wù)平臺，建立包括信息披露、投融資促進(jìn)、登記托管等在內(nèi)的細(xì)化融資服務(wù)。
（五）整合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈
整合首都經(jīng)濟(jì)圈各地的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)俏幕a(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的一條“捷徑”。推進(jìn)區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟，進(jìn)行信息交流和資源協(xié)作，分享各地理念和研究成果。在首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)聚集起研發(fā)中心、采購中心、服務(wù)外包基地及高附加值的制造環(huán)節(jié)，形成一批具有戰(zhàn)略支撐作用的新興產(chǎn)業(yè)集群，形成“文化內(nèi)容供應(yīng)鏈”和“文化創(chuàng)意商品集散地”。產(chǎn)業(yè)鏈條的形成，有助于文化企業(yè)降低成本，增強(qiáng)競爭力。
（六）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊伍建設(shè)
加強(qiáng)文化創(chuàng)意人才的專業(yè)培養(yǎng)，培養(yǎng)文化創(chuàng)意的高端人才。制定實施中長期文化人才培養(yǎng)規(guī)劃和引進(jìn)計劃，在不同領(lǐng)域培養(yǎng)一批文化名家、文化領(lǐng)軍人才。
（七）重視與信息產(chǎn)業(yè)的銜接，實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)
充分傳統(tǒng)文化資源與信息產(chǎn)業(yè)的銜接，實現(xiàn)文化資源優(yōu)勢向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)換。促進(jìn)公共文化服務(wù)與高新科技的融合，加快實施文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書館推廣工程等公共數(shù)字文化建設(shè)工程。
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關(guān)鍵詞 品牌 文化 銷售
中圖分類號：F320 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
一個有銷售力的品牌，往往就是將某種精神和生活方式揉進(jìn)品牌文化，通過長期不懈的演繹，為消費者提供一個有豐富文化內(nèi)涵的品牌而不是冷冰冰的產(chǎn)品。當(dāng)一個品牌成為某種文化的象征或者在生活中形成習(xí)慣的時候，那么它的傳播力、影響力和銷售力是無法估量的，并且這個品牌就將與它所代表的文化共浮沉。而文化本身具有極強(qiáng)的地域性限制，因此，在開拓新的市場時，品牌需要融入當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在原有基礎(chǔ)上對品牌文化進(jìn)行延伸和擴(kuò)充，從而適應(yīng)并滿足變化了的消費群體。如國際知名腕表品牌歐米茄針對不同國家和地區(qū)，選用具有地域性明顯、針對性更強(qiáng)的代言人，如在香港分別有首位華裔F1試車手董荷斌、影星任達(dá)華等，皆為在香港本地人中耳熟能詳，并且形象良好的知名人物；又如針對迅速崛起的中國奢侈品市場，選用今年來在世界范圍內(nèi)知名度大增的華人女星章子怡為其代言，不難看出，品牌在制定其銷售策略時，融進(jìn)了更多不同特色的文化內(nèi)容，從而達(dá)到與全球經(jīng)濟(jì)一體化的同步進(jìn)行。
當(dāng)今社會是一個商品極度豐富的社會，市面上的商品林林總總，消費者必須借助于產(chǎn)品的品牌來識別和挑選自己喜愛的商品，因此一件質(zhì)量好的商品的品牌要對消費者有著強(qiáng)烈的吸引力，從而樹立購買的決心。而超市的出現(xiàn)給商品銷售方式和消費者的購買行為帶來新的特點，由于無人售貨，消費者完全采取自選的方式購買商品，因此，品牌本身就擔(dān)當(dāng)了推銷員的任務(wù)。
一、銷售市場的巨變―全球經(jīng)濟(jì)一體化
約翰?奈斯比特在《2000年大趨勢》一書中寫道：“我們所處的時代，變化速度之快，前所未有，其中最驚人的變化也許是全世界正迅速成為一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體。現(xiàn)在我們恐怕再也不能談什么美國的經(jīng)濟(jì)了，因為它同其他國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分。今后也不會再有什么歐洲的經(jīng)濟(jì)、日本的經(jīng)濟(jì)或第三世界的經(jīng)濟(jì)?！?/p>
由此可見，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化已發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，不同國家與地區(qū)的勞動力、資本、商品、服務(wù)等在世界范圍內(nèi)自由流動。比如，美國的公司在日本生產(chǎn)、提供和銷售貨物與勞務(wù)價值，土耳其在倫敦購買韓國股票，非洲成為世界的原材料供應(yīng)基地，中國成為世界的加工廠，這一切都昭示了世界都屬于一個經(jīng)濟(jì)體，即新的全球經(jīng)濟(jì)體。
全球經(jīng)濟(jì)一體化要求世界各國經(jīng)濟(jì)之間彼此相互開放，形成相互聯(lián)系、相互依賴的有機(jī)體。在這樣的經(jīng)濟(jì)浪潮發(fā)展下，各大國際知名品牌的國際擴(kuò)張在全球范圍內(nèi)呈現(xiàn)出迅速蔓延的趨勢，包括沃爾瑪、家樂福、麥德龍等在內(nèi)的世界超級巨型零售企業(yè)的跨國銷售額，每年都以百億美元計。由此可見，全球經(jīng)濟(jì)一體化是未來世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然方向，世界不同國家地區(qū)之間日益形成一個緊密的經(jīng)濟(jì)共同體，世界，將是未來是最大最有前途的市場，跨國經(jīng)營也將成為各大品牌商家持續(xù)發(fā)展并爭取市場主體地位的必由之路。
二、銷售方向的轉(zhuǎn)移―消費者的需求決定品牌文化
20世紀(jì)50年代，美國廣告大師大衛(wèi)奧格威第一次提出品牌概念。品牌是消費者與產(chǎn)品有關(guān)的全部體驗。品牌是一個符合概念，它是由品牌外部標(biāo)記（包括名稱、術(shù)語、圖案等）、品牌識別、品牌聯(lián)想、品牌形象等內(nèi)容構(gòu)成。
品牌是作為產(chǎn)品出售給消費者的企業(yè)“象征”，也是消費者購買心目中的精神“象征”，品牌屬于消費者，而非企業(yè)，消費者擁有選擇品牌的權(quán)利，消費者擁有品牌的體驗，消費者擁有對品牌的忠誠，企業(yè)品牌推廣和維護(hù)的一切行為都應(yīng)該考慮到：如何尊重消費者，如何滿足消費者需求，如何獲得消費者的美譽(yù)才是建立品牌的最佳途徑和方式。
品牌的知名度與品牌的美譽(yù)度之間存在著密切的聯(lián)系，品牌認(rèn)知是推動品牌延伸并持續(xù)發(fā)展的堅實后盾，因此，良好的品牌形象必須有與之相匹配的產(chǎn)品質(zhì)量，如此相得映才是一個完整的品牌文化。相信如果可口可樂沒那么可口，我們也不會愿意為了品牌去飲用，如果消費者沒有使用奢侈品的需求，所謂的奢侈品牌也就不會成立。
此外，品牌還必須有與之相匹配的廣告宣傳模式和營銷渠道與價格，最重要的是品牌所涵蓋的品牌文化。很多學(xué)者都將品牌文化定義為凝結(jié)在品牌中的價值、情感、觀念等文化因素的總和。品牌文化雖由企業(yè)組織實施，但由消費者需求決定，不是生產(chǎn)主導(dǎo)而是消費主導(dǎo)，換句話說，就是消費者認(rèn)同你的文化，并產(chǎn)生購買行動；同時，品牌文化不僅要隨著消費者的需求的變化而不斷地變化，也要隨著不同文化人群的需求的變化，品牌文化也要不斷地調(diào)整與創(chuàng)新，這樣，品牌文化才有更大的生命力。
三、銷售的新趨勢―品牌文化的全球化傳播
隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的日益豐富，人們的消費水平逐日提高、消費需求也不斷提高，人們在選擇商品的時候已經(jīng)擺脫了國貨的束縛，眼光已經(jīng)頗具全球化趨勢，人們對商品的要求不僅包括了商品本身的功能等有形表現(xiàn)，也把要求轉(zhuǎn)向商品帶來的無形感受，也就是品牌可以顯示人們的身份、地位、心理等個性化要求。而品牌的選擇范圍更是廣泛，這也從某種程度上促進(jìn)了品牌文化的全球化傳播。人們在挑選商品的時候，只選擇對的，不受品牌文化和地區(qū)的限制。而企業(yè)市場和投資活動的日益全球化，傳統(tǒng)的傳播范圍、手段和渠道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，品牌文化的傳播也勢必在全球化的背景下進(jìn)行。全球化傳播就是信息資源的全球化流動和共享，它擴(kuò)展了全球化不同文化間的交流以及共享，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，跨文化傳播已經(jīng)成為人類互動的一種溝通方式。
我們上網(wǎng)，看電視、報紙和雜志等任何信息傳播途徑，得到的是路虎新款剛剛問世的信息，看到的是愛馬仕新款香水上市的消息，看到的是嬌蘭新款散粉的試用報告，看到的是可口可樂新飲料推出的廣告，這些都是全球化傳播的成果。我們足不出戶，全世界的品牌信息都向我們涌過來。不止是國外品牌對我們的侵襲，越來越多的中國企業(yè)也開始走向海外，聯(lián)想、海爾、TCL，聯(lián)想和IBM的合作，海爾在紐約最繁華的第五大道的廣告，TCL找韓國女星金喜善做代言，這一切都預(yù)示了品牌文化的全球化傳播的趨勢。
四、總結(jié)
品牌形象是由產(chǎn)品的“品質(zhì)形象”、“價格形象”、“廣告形象”、“促銷形象”、“顧客形象”和“企業(yè)形象”所共同創(chuàng)造的。而人們對品牌形象的認(rèn)識剛開始是基本著眼于影響品牌形象的各種因素上，如品牌屬性、名稱、包裝、價格、聲譽(yù)等。品牌形象是存在于人們心理的關(guān)于品牌的各要素的圖像及概念的集合體，主要是品牌知識及人們對品牌的主要態(tài)度。從品牌策略的角度來講，品牌形象是在競爭中的一種產(chǎn)品或服務(wù)差異化的含義的聯(lián)想的集合。品牌應(yīng)像人一樣具有個性形象，這種個性形象不是單獨由品牌產(chǎn)品的實質(zhì)性內(nèi)容確定的，還應(yīng)該包括其他一些內(nèi)容……雖然對絕大多數(shù)中國企業(yè)來說，品牌文化的全球化傳播現(xiàn)在還只是一個愿景。但這些企業(yè)首先要做的就是把握好全球化銷售的心趨勢，將眼光放長遠(yuǎn)，要樹立良好的品牌形象，以便擁有企業(yè)在市場競爭中的有力武器。
（作者：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院助教，研究方向：視覺傳達(dá)和藝術(shù)設(shè)計）
參考文獻(xiàn)：
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