時(shí)間：2023-10-11 10:10:49
序論：在您撰寫素質(zhì)教育的指導(dǎo)思想時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1、教學(xué)中要以學(xué)生為主體
要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物的主動(dòng)性，就是要調(diào)動(dòng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)生物上的內(nèi)在動(dòng)力，個(gè)別學(xué)習(xí)和自學(xué)。這是種按個(gè)人設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法，并讓個(gè)人主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法。這一方法集中體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主體性原則。在生物教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)用“教學(xué)啟導(dǎo)自學(xué)法”：預(yù)習(xí)――引導(dǎo)――討論――解惑――小結(jié)，即在課堂上老師提出預(yù)習(xí)要求，讓學(xué)習(xí)預(yù)習(xí)和討論，教師在此過程中巡回講解，學(xué)生在教師指導(dǎo)下自己動(dòng)腦思考，去解決問題得出答案。
例如在《環(huán)境保護(hù)》一節(jié)上，當(dāng)老師在板書《環(huán)境保護(hù)》時(shí)，學(xué)生們你一言我一語地大談環(huán)境污染，隨后黑板上出現(xiàn)了自學(xué)預(yù)習(xí)的要求后，于是鴉雀無聲都在看書學(xué)習(xí)，此時(shí)教師再進(jìn)行巡回指導(dǎo)和講解，然后讓學(xué)生通過錄像和照片資料，去觀察思考我們周圍存在的環(huán)境污染和危害。從而學(xué)生們自己總結(jié)出什么是環(huán)境污染及危害的嚴(yán)重性，個(gè)個(gè)表示要保護(hù)環(huán)境從我做起。
2、教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生興趣
學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性要受許多因素的影響，其中有好奇心理、興趣、愛好、求知欲。學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性要受許多因素的影響，如獲得優(yōu)良成績或得到老師的表揚(yáng)，各種獎(jiǎng)勵(lì)的愿望，為實(shí)現(xiàn)某個(gè)遠(yuǎn)大理想等。教師要善于因勢(shì)利導(dǎo)使許多一時(shí)的欲望和興趣，匯集和發(fā)展為推動(dòng)學(xué)習(xí)生物的持久動(dòng)力。在教學(xué)中以學(xué)生為主體，最主要的是充分發(fā)揮教材自身的吸引力，以它的情趣、奧妙、意境、價(jià)值和在當(dāng)前社會(huì)生活、生產(chǎn)、科研以及人類發(fā)展中的巨大的作用，來激發(fā)學(xué)生的求知欲和積極性。因而每當(dāng)我上課時(shí)總是要提前到達(dá)教室，讓學(xué)生提出有關(guān)生物課的問題，同時(shí)給他們解答。
在上《鯽魚》一課時(shí)，教師事先在講臺(tái)桌上擺放一個(gè)玻璃水槽，放入水和一條活的鯽魚，讓同學(xué)們仔細(xì)觀察魚的外部形態(tài)，魚的體表、側(cè)線、鱗、胸鰭、背鰭、尾鰭。然后問學(xué)生各種鰭的作用是什么?學(xué)生一下給問住了。這時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生用解剖剪刀把魚的尾鰭剪掉，結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)魚在水中無法前進(jìn)；又把胸鰭剪掉，于是魚體在水里失去了平衡；再把背鰭剪掉，魚只能一動(dòng)不動(dòng)地躺在水里喘氣。通過觀察，學(xué)生明白了魚各種鰭的作用，自己并加以總結(jié)得出結(jié)論。這樣的教學(xué)直觀有趣，不僅是讓學(xué)生自發(fā)地看，而且是在教師的引導(dǎo)下有目的地進(jìn)行觀察，教師通過提問引導(dǎo)學(xué)生去把握事物的特征，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系；富有吸引力，能引起學(xué)生的濃厚興趣，激發(fā)他們的探究心理，滿足他們的精神需要。并通過講解以解答學(xué)生在觀察中的疑難，獲得較全面的感性知識(shí)，從而更深刻地掌握理性知識(shí)。
3、教學(xué)中要充分尊重和重視個(gè)性差異
古代的孔子善于根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，以發(fā)揮他們各自的專長。宋代朱熹把孔予這一經(jīng)驗(yàn)概括為：“孔子施教，各因其材。”是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)性差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。
現(xiàn)在學(xué)生的身心、智力、興趣等方面都各有其發(fā)展的特點(diǎn)。只要充分尊重和重視個(gè)性差異就能揚(yáng)長避短，把他們培養(yǎng)成為社會(huì)上各種有用和杰出的人才。
教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，從個(gè)別差異考慮，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，可以獲得最佳的教學(xué)效果。我對(duì)學(xué)習(xí)生物有興趣、愛好和能力強(qiáng)的學(xué)生，有目的地在課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行加碼輔導(dǎo)，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。對(duì)反應(yīng)遲鈍和不太想學(xué)的學(xué)生，應(yīng)用愉快教學(xué)法，激勵(lì)他們積極進(jìn)行思考，勇于回答提問和進(jìn)行爭(zhēng)論。對(duì)注意力不集中，學(xué)習(xí)不專心的學(xué)生，要多暗示、提醒和提問，培養(yǎng)他們的自控能力。
4、讓學(xué)生在“經(jīng)驗(yàn)”中學(xué)習(xí)
我這里用“經(jīng)驗(yàn)”一詞是指實(shí)驗(yàn)、觀察、實(shí)驗(yàn)作業(yè)、練習(xí)和有關(guān)生物學(xué)科的活動(dòng)等等概念。例如上《植物的葉》一課時(shí)，重點(diǎn)講葉的光合作用，這是使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然界相互關(guān)系的好內(nèi)容。教師在教學(xué)中除了通過實(shí)驗(yàn)讓學(xué)生知道綠葉在太陽光的照射下有制造養(yǎng)料淀粉)的作用外，主要講清了(1)光合作用需要綠葉、陽光、水、二氧化碳，缺一不可；(2)光合作用要吸收二氧化碳和水，制造有機(jī)養(yǎng)料，呼出氧氣；(3)有機(jī)養(yǎng)料和氧氣是人和動(dòng)物所需要的；4)人和動(dòng)物在新陳代謝時(shí)呼出二氧化碳，為光合作用提供了原料；(5)植物和動(dòng)物的生長都離不開太陽。學(xué)生從這些知識(shí)中認(rèn)識(shí)到植物與動(dòng)物之間，動(dòng)、植物與空氣、水、太陽(即生物與非生物)之間的關(guān)系是非常密切的，從而認(rèn)識(shí)到自然界是相互聯(lián)系、相互制約的。這就讓學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。
5、教學(xué)要多樣化
【關(guān)鍵詞】思想政治素質(zhì)教育教學(xué)
1 轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育
當(dāng)前中學(xué)生思考的問題已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教材的范圍，最可珍貴的是他們對(duì)國家前途命運(yùn)的關(guān)心和對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的思考。要使他們接受馬列主義、思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，就必須觸及和解決他們思想上的疑慮，使其沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的成長道路前進(jìn)。因此，長期以來形成的學(xué)生為升學(xué)而學(xué)、教師為抓分?jǐn)?shù)而教思想政治課的教學(xué)觀念，以及教師教條條、學(xué)生背條條、考試考條條的升學(xué)教育模式必須徹底打破。當(dāng)然，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要更高層次的人才，升學(xué)考試又是選拔人才的必要方式，升學(xué)教育模式的存在有其合理性。但是，有一點(diǎn)是再清楚不過的了，那就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅僅需要高層次人才，更需要多層次人才。我們面臨著提高全民族素質(zhì)的問題。只有整個(gè)民族素質(zhì)提高了，才能推動(dòng)生產(chǎn)力飛速發(fā)展。因此，思想政治課教學(xué)的著眼點(diǎn)不應(yīng)該是升學(xué)，而應(yīng)該是全體學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平的提高。從升學(xué)教育的軌道轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道，對(duì)教師來說，不是降低了教學(xué)要求，而是提高了教學(xué)要求，需要教師花大力氣去了解學(xué)生，改進(jìn)教法，把教材知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)和能力。
2 平等著待學(xué)生。變封閉式教學(xué)為開放式教學(xué)
當(dāng)代中學(xué)生的突出特點(diǎn)是思想上的開放和追求人格的平等。他們不滿足于從課堂上獲取知識(shí)，渴望接觸社會(huì)，了解社會(huì)，尤其是社會(huì)熱點(diǎn)問題，以此來增加自己的歷史責(zé)任感。與此同時(shí)，他們渴望老師理解自己，平等待人，盡管學(xué)生之間的智力有高低之分，但他們卻反對(duì)教師的偏愛，要求師生間的平等，希望自己的觀點(diǎn)得到老師中肯的評(píng)價(jià)并能夠?qū)蠋熀屯瑢W(xué)產(chǎn)生影響。在學(xué)習(xí)中，要求優(yōu)秀生和后進(jìn)生能夠互相幫助，都有在課堂上表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)，在老師的指導(dǎo)下，平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)。封閉式的教學(xué)則滿足不了學(xué)生思想上開放和人格方面平等的要求，它把學(xué)生的視野禁錮在教材和課堂的范圍內(nèi)，學(xué)生思考和回答問題完全沿著教師設(shè)計(jì)好的邏輯軌道，教學(xué)方法以注入式為主，雖然也講究講和練的結(jié)合，但都是以教師為中心的。這種封閉式的教學(xué)模式，可以使學(xué)生掌握教材知識(shí)，甚至在升學(xué)考試中獲得高分，但不利于培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的應(yīng)變能力。甚至?xí)`學(xué)生的思想和因?qū)W習(xí)成績的兩極分化造成學(xué)生心理的嚴(yán)重不平衡。因此，我們要變封閉式的教學(xué)為開放式的教學(xué)。開放式的教學(xué)是以教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用的有機(jī)結(jié)合為原則的，在課堂上向?qū)W生開放――多采用討論式的教學(xué)方法，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析基本事實(shí)，在討論中各抒己見，允許不同意見、觀點(diǎn)的交鋒，讓學(xué)生自己得出結(jié)論。教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，會(huì)加速其認(rèn)識(shí)水平和思辨能力的提高。以課本為基礎(chǔ)，向?qū)W生的生活和社會(huì)生活輻射一一有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，運(yùn)用第一手資料來增加理論的信度和活力，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情感，增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的信心和責(zé)任感。
3 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則。變空洞說教為生動(dòng)活潑、實(shí)實(shí)在在的心靈交融
理論不能束之高閣，她根植于轟轟烈烈的人民群眾的建設(shè)實(shí)踐中，才顯示出旺盛的生命力和不可思議的力量。中學(xué)生對(duì)思想政治課的教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理的一個(gè)重要因素，就是理論和實(shí)際相脫節(jié)，教師置學(xué)生的疑惑于不顧而高談闊論。雖然教材在講述基本理論時(shí)，引用了大量的事實(shí)材料進(jìn)行剖析，但是學(xué)生并不滿足于此。他們?cè)谌粘５纳詈徒煌?，?huì)碰到許多矛盾，諸如代溝問題、好心惡報(bào)問題、不正之風(fēng)問題等，當(dāng)自我陷于苦惱之中而不得其解時(shí)，企盼能從思想政治課的教學(xué)中得到比較滿意的解答。另外，黨和國家的重大舉措，在社會(huì)上都會(huì)引起民眾的議論，觀點(diǎn)不盡相同，學(xué)生的所見所聞會(huì)帶來種種疑慮，也企盼教師能夠解惑。如果教師回避這些問題不予解答，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思想上的讀書無用論。因此，我們必須改變高談闊論的空洞說教方式，時(shí)時(shí)處處了解學(xué)生的思想脈膊，針對(duì)學(xué)生的思想疑惑，運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入細(xì)致、人情人理的解答，即使學(xué)生所持的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，也應(yīng)給予申述、辯解的自由和余地，不壓制，不諷刺，以理服人，解除學(xué)生的思想疑惑，改變其錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。理論聯(lián)系實(shí)際是生動(dòng)活潑的實(shí)實(shí)在在的心靈交融，是增強(qiáng)理論信度和感染力的必備條件。
4 以教材為基礎(chǔ)，講解熱點(diǎn)問題，增加信息量，開拓學(xué)生的視野
[關(guān)鍵詞]思想政治教育者 道德素質(zhì) 途徑
一、道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定
“道德”一詞在我國可以追溯到先秦時(shí)代，在思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書中老子曾說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。在中國古代道與德是兩個(gè)概念，“道德”一詞并不存在?！暗馈迸c“德”連用是在荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠自身的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)整個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。道德素質(zhì)是個(gè)人在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過后天接受道德教育和自身道德修養(yǎng)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心信念的道德品質(zhì)。
二、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的必要性
（一）增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)效果的要求
要增強(qiáng)思想政治教育的活動(dòng)效果，不僅要求有科學(xué)的教育方法和真理的力量，而且要求思想政治教育者具備高尚的道德素質(zhì)。思想政治教育者是塑造和凈化人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德規(guī)范的示范者。只有具備了高尚的道德素質(zhì)，思想政治教育者的工作才具有吸引力和感染力，也才能引導(dǎo)受教育者朝著社會(huì)要求的道德方向發(fā)展。
（二）思想政治教育者道德素質(zhì)的基本要求
思想政治教育者作為一個(gè)普通的公民應(yīng)該具備作為一個(gè)合格公民的基本道德要求，即遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。首先，遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須遵守的道德規(guī)范及相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。包括文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。其次，遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是指一定職業(yè)的人們?cè)诼男衅渎氊?zé)的過程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心里意識(shí)，行為活動(dòng)的總和。
（三）思想政治教育者自身工作的要求
思想政治教育者自身工作要求具有特殊性。首先，思想政治教育者的勞動(dòng)屬于難以量化的精神生產(chǎn)活動(dòng)。它是通過思想政治教育者自身的言傳身教來啟發(fā)、影響受教育者，使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，從而要求思想政治教育者具有較高的道德素質(zhì)。其次，思想政治教育者的勞動(dòng)工具是以教育者個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)為主的。思想政治教育者的勞動(dòng)極其復(fù)雜精細(xì)的精神生產(chǎn)活動(dòng)，他的勞動(dòng)工具和手段主要是以自身的個(gè)性品質(zhì)，如情感、意志、性格、品德、能力等等。
三、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的途徑
（一）完善培訓(xùn)機(jī)制，提高思想政治教育者的整體素質(zhì)
德才兼?zhèn)浜途哂懈呱械赖滤刭|(zhì)的思想政治教育者不會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生和形成，它取決于有關(guān)部門的有意識(shí)的教育和引導(dǎo)。人是一個(gè)受主客觀條件影響的能動(dòng)主體，他的思想行為都是隨著時(shí)代的變化不斷變化發(fā)展的。要建設(shè)一支具備高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，就要求各級(jí)黨委和政府根據(jù)目前的實(shí)際情況和形勢(shì)發(fā)展的需要，采取切實(shí)措施，做好思想政治教育隊(duì)伍的規(guī)劃、教育、培訓(xùn)工作，制定好思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃。
（二）加強(qiáng)對(duì)思想政治教育者的道德觀教育
道德教育的手段和方法可以是靈活多變的，但是都必須符合道德本身的特點(diǎn)和受教育者的實(shí)際情況。道德教育的過程可以從不同的角度來概括，主要有提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確立道德信念和養(yǎng)成道德習(xí)慣五個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行教育。第一，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)主要是幫助教育者正確了解自身對(duì)社會(huì)和和他人應(yīng)盡的道德義務(wù)，以關(guān)于這種道德義務(wù)的理論、原則、規(guī)范、范疇、理想人格和品的內(nèi)容。第二，陶冶道德情感。陶冶道德情感是使思想政治教育者形成與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相一致的道德情感，改變與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相抵觸的道德情感。第三，鍛煉道德意志。是否擁有頑強(qiáng)的道德意志，是一個(gè)人能不能養(yǎng)成這種道德品質(zhì)的重要條件?？紤]到思想政治教育者在實(shí)踐過程中將會(huì)遇到的困難，只有具備頑強(qiáng)的道德意志才能克服來自各個(gè)方面的困難和阻力。
（三）提高思想政治教育者自身的道德修養(yǎng)
1.要求思想政治教育者堅(jiān)持道德修養(yǎng)和教育實(shí)踐相結(jié)合。無產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)的基本原則和根本方法就是堅(jiān)持自身道德修養(yǎng)和實(shí)踐相結(jié)合。之所以強(qiáng)調(diào)在思想政治教育實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，是因?yàn)槭沽己玫纳鐣?huì)主義道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德意志和品質(zhì)的唯一途徑就是實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是人的正確思想形成和發(fā)展的決定性因素。任何個(gè)人的道德品質(zhì)，都是在社會(huì)實(shí)踐的的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己積極的思想爭(zhēng)爭(zhēng)和主觀努力形成的。思想政治教育者要通過實(shí)踐的鍛煉，是自己的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際相符合，經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。
2.培養(yǎng)和提高思想政治教育者自身道德修養(yǎng)的自覺性。思想政治教育者的道德修養(yǎng)的提高不是一朝一夕能夠完成的。道德修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我改造和自我提高的過程，在思想政治教育者進(jìn)行自我修養(yǎng)的過程中，必要的外部因素和條件是不可缺少的，但是最重要取決于思想政治教育者自身的努力和高度的自覺性。思想政治教育者道德修養(yǎng)的自覺性不是與生俱來的，而是在后天的環(huán)境下逐步培養(yǎng)起來的。思想政治教育者要培養(yǎng)和提高自身修養(yǎng)的自覺自性，就要刻苦學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的人生觀和崇高的道德理想從而使自己的道德品質(zhì)不斷上升到更高的層次。
[參考文獻(xiàn)]
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[6]羅國杰，馬博宣，余進(jìn).《倫理學(xué)教程》中國人民大學(xué)出版社2005年版
【關(guān)鍵詞】加強(qiáng) 思想道德素質(zhì)教育 思考
思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而又艱巨的工程，在我國已經(jīng)提出和實(shí)施了好多年，但中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的實(shí)施并非十分順利，筆者認(rèn)為導(dǎo)致目前尷尬局面主要存在以下幾方面的原因。
一、思想道德素質(zhì)教育理念存在著偏差
無論是學(xué)校、家庭還是社會(huì)，片面追求升學(xué)率的教育觀念依然存在，而且很有市場(chǎng)，在許多人眼里升學(xué)率是硬指標(biāo)，德育是軟任務(wù)，甚至可有可無，因此學(xué)生的道德素質(zhì)的培養(yǎng)、文明習(xí)慣的建立很不到位，重智輕德的現(xiàn)象還很普遍。
二、學(xué)校教育中全員育人的格局還沒有形成
目前學(xué)校思想道德素質(zhì)教育工作往往主要是班主任的事，其他教師參與不夠，沒有真正將教師的人員優(yōu)勢(shì)、學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為育人的優(yōu)勢(shì)。
三、思想道德素質(zhì)教育過程中學(xué)生主體地位缺失
目前，我們的素質(zhì)教育更多的受到功利思想的影響，把道德教育視為對(duì)人的意志與行為的限制或防范，強(qiáng)調(diào)模仿和服從，以滿足施教者、社會(huì)或組織的需要，極具生命力的思想道德教育活動(dòng)蛻變?yōu)槊つ康膶?duì)守則、規(guī)范的遵從與機(jī)械呆板的行為訓(xùn)練。我們的思想道德素質(zhì)教育變成了道德“知識(shí)”的教學(xué)和灌輸，學(xué)生成為被動(dòng)接受守則、規(guī)范的容器，將教育對(duì)象“物化”，忽視了學(xué)生的主體地位和主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致我們的思想道德教育喪失了吸引力。
四、思想道德素質(zhì)教育的方法、手段滯后
道德體驗(yàn)論指出：“道德教育的實(shí)驗(yàn)證明，道德教育的實(shí)效，是在體驗(yàn)中發(fā)生的，只有誘發(fā)和喚醒體驗(yàn)者的道德體驗(yàn)的教育，才能對(duì)其生存實(shí)踐和生命健康成長發(fā)揮實(shí)際的促進(jìn)作用，它也才是有效的，因而也是有真正價(jià)值的道德教育，也才能成為具有合理性和合法性的存在?！倍?dāng)前由于多種原因，我們給予學(xué)生參與、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)過少，雖然也有一些集體性教育或活動(dòng)，但大多是被動(dòng)參與的，很難喚醒學(xué)生豐富的道德情感體驗(yàn)并產(chǎn)生正確的道德行為。因此在方法手段上要大膽創(chuàng)新，積極構(gòu)建一種“主體參與――自我體驗(yàn)型”的德育模式，讓學(xué)生在參與、體驗(yàn)中實(shí)施自我教育，形成正確的道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為。因?yàn)?，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。
五、現(xiàn)實(shí)環(huán)境不盡如人意
首先是成人的不良示范，嚴(yán)重影響了學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。因?yàn)?，成人的行為是學(xué)生做出判斷、進(jìn)行效仿的重要示范?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境中家長的不文明行為、教師的不規(guī)范言行、社會(huì)上的不文明現(xiàn)象，還十分普遍，并且在不斷地沖擊著學(xué)生的感官，久而久之，學(xué)生的不文明行為自然就學(xué)會(huì)和養(yǎng)成。所以全社會(huì)要下大力氣來提高成人的文明素質(zhì)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境。
其次，全社會(huì)關(guān)心支持思想素質(zhì)教育的良好局面還沒有形成，對(duì)青少年的思想道德教育停留在口頭上和形式上，沒有真正的形成德育合力。
介于原因，要加強(qiáng)中學(xué)生思想素質(zhì)教育筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
一、更新德育觀念
應(yīng)試教育的根本弊端，在于將素質(zhì)教育拖進(jìn)一潭死水，進(jìn)而喪失生存與發(fā)展的機(jī)遇，更無法迎接新形式的挑戰(zhàn)。實(shí)施思想道德素質(zhì)教育，關(guān)鍵就是要讓德育在教育體制、機(jī)制、政策、課程、教學(xué)方法等方面都能夠“活”起來。學(xué)校的每一位老師，都應(yīng)具有學(xué)習(xí)德育新思想、新觀念、新學(xué)說、新知識(shí)的緊迫感，努力成為學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)的模范。教師的觀念，直接影響著班級(jí)活動(dòng)和學(xué)科教學(xué)。校長的教育思想觀念，則影響整個(gè)學(xué)校和所有教師與學(xué)生。校長走在前面，學(xué)校才能出現(xiàn)嶄新的德育風(fēng)貌，開出現(xiàn)代教育之花。
二、加強(qiáng)師德建設(shè)，強(qiáng)化教師素質(zhì)
首先，建立和完善中學(xué)師德考核、獎(jiǎng)懲機(jī)制。要建立師德考核制度，把師德作為考核教師工作的重要指標(biāo)，建立表彰獎(jiǎng)勵(lì)制度，每年表彰一批優(yōu)秀教師、優(yōu)秀學(xué)生，定期開展德育素質(zhì)展示活動(dòng)。要依法管理教師隊(duì)伍，切實(shí)把好教師入口關(guān)，切實(shí)確保教師隊(duì)伍的基本素質(zhì)。師德教育實(shí)行“三結(jié)合”和“五掛鉤”?！叭Y(jié)合”即：師德教育與創(chuàng)建文明學(xué)校相結(jié)合，與實(shí)施公民道德教育相結(jié)合，與學(xué)校工作考核相結(jié)合；“五掛鉤”即：師德教育與民主評(píng)議行風(fēng)掛鉤，與校園綜合治理掛鉤，與評(píng)優(yōu)評(píng)先掛鉤，與評(píng)聘教師職務(wù)掛鉤，與認(rèn)定教師資格掛鉤。
其次，建立有效的師德監(jiān)督機(jī)制。今后要將師德作為教育評(píng)估的一項(xiàng)重要內(nèi)容，結(jié)合教育教學(xué)工作督查和班主任工作考評(píng)，加強(qiáng)對(duì)師德的督查和評(píng)估工作。積極鼓勵(lì)學(xué)生、家長和社會(huì)有關(guān)方面對(duì)師德狀況進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)議，學(xué)校和教師要認(rèn)真聽取各方面的意見和建議，積極改進(jìn)工作，全面提高師德水平。
三、打造學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體協(xié)調(diào)互動(dòng)的德育模式
在中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育中學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面應(yīng)密切結(jié)合、融洽相處，為構(gòu)建和諧的德育環(huán)境提供有力的保證。學(xué)校在教育過程中應(yīng)注重教育教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生身心發(fā)展的和諧共進(jìn)，要從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、認(rèn)知發(fā)展水平和實(shí)際需要出發(fā)，使學(xué)校各種德育活動(dòng)與不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的基本規(guī)律相適應(yīng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展達(dá)到最佳程度和最佳狀態(tài)，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。家庭是學(xué)生最早體驗(yàn)德育的地方，具有血緣關(guān)系親近而特有的親情教育優(yōu)勢(shì)、個(gè)別教育優(yōu)勢(shì)和融于日常生活中的關(guān)愛教育優(yōu)勢(shì)，但也容易使家長滋生“望子成龍”的過高期望值和“恨鐵不成鋼”的負(fù)面心理。作為家長，應(yīng)從尊重孩子和理解孩子出發(fā)，充分發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的欠缺。社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的德育影響不可忽視，良好的社會(huì)文化氛圍會(huì)感染學(xué)生；關(guān)心他人、尊老愛幼、遵紀(jì)守法、尊師重教、明禮誠信等良好的社會(huì)公德會(huì)熏陶學(xué)生；民主法治、公平正義、充滿活力、文明向上的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)激勵(lì)學(xué)生。優(yōu)良的學(xué)校教育、良好的家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生健康成長的德育環(huán)境就會(huì)更有合力。
四、加大教育改革的力度
思想道德素質(zhì)教育不是任何一門具體的課程可以獨(dú)立完成的，必須滲透在學(xué)校的各種教育教學(xué)活動(dòng)中，形成合力來進(jìn)行。
課堂教學(xué)是實(shí)施德育的主渠道，只有通過課堂教學(xué)，才能把思想道德素質(zhì)教育真正落實(shí)到實(shí)處。因此我們必須改革課堂教學(xué)方法，一是要從時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的特征和趨勢(shì)來審視過去的教學(xué)方法；二是要研究文化傳統(tǒng)問題；三是要吸收科學(xué)技術(shù)的新成果。
此外，校園文化對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成具有潛移默化的作用，校園文化對(duì)于道德素質(zhì)的形成，往往比課堂教學(xué)有著更為重要的作用，因此，營造良好的氛圍，開展多種有益于學(xué)生身心發(fā)展的學(xué)術(shù)的、文娛的、體育的活動(dòng)，使學(xué)生受到良好的校園文化的熏陶，從而培養(yǎng)他們良好的思想道德素質(zhì)。
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中職學(xué)校思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德熏陶的主陣地，在平時(shí)的教學(xué)中，教師要充分挖掘教材中的德育因子，結(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生形成正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)分析判斷。在此過程中，教師要耐心細(xì)致，循循善誘，巧妙引導(dǎo)，尤其是利用重大節(jié)日，開展愛國主義、集體主義和社會(huì)責(zé)任感等內(nèi)容的主題教育，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，使學(xué)生把握方向，形成正確的社會(huì)主義榮辱觀，切實(shí)增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)和和社會(huì)責(zé)任感，從而讓學(xué)生在融入社會(huì)之前就形成良好的價(jià)值認(rèn)知。
二、加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的職業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)耐挫心理
中職學(xué)校的教育，其根本目的是培養(yǎng)適應(yīng)市場(chǎng)需求和社會(huì)發(fā)展的新型人才，在教學(xué)中，既要讓學(xué)生通過自己艱苦的努力和不懈的追求來掌握嫻熟的技能，同時(shí)，更要讓學(xué)生面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，樹立正確的就業(yè)觀，了解我國當(dāng)前為了加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，各行業(yè)都充滿了競(jìng)爭(zhēng)，但同時(shí)也富含著成功的機(jī)遇，讓學(xué)生明晰市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的就業(yè)原則、用人制度、就業(yè)形式，從而樹立職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)和正確的從業(yè)態(tài)度。在社會(huì)生活中，一些學(xué)生由于剛剛走出校門，缺乏經(jīng)驗(yàn)，加之遭遇生活和工作的不順，從此一蹶不振甚至走上邪路。究其原因，一方面是這些學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的信心和勇氣，另一方面是在他們平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師忽視心理疏導(dǎo)，讓他們?nèi)狈δ痛旖逃瑳]有讓他們體驗(yàn)過失敗，致使他們享受在無憂無慮的校園里，而一旦面對(duì)社會(huì)、遭遇挫折時(shí)，要么無所適從，不知所措，要么逃避，拒人于千里，抑或失去生活的信心，致使自己的人生陷入低谷，甚至走上社會(huì)的反面。為此，我們?cè)谄匠５牡掠ぷ髦校粩嗉せ顚W(xué)生的自信心，幫助他們揚(yáng)起生活的風(fēng)帆，樹立“天生我材必有用”的信念，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，我們作為時(shí)代的弄潮兒，應(yīng)該通過自己的智慧與毅力，去開拓屬于自己的燦爛人生，而不是選擇退縮，更不是選擇放棄，天地之間，大千世界中總會(huì)有適合自己的一片天空。通過這樣的教育，耳濡目染，不斷明確學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，唯有平時(shí)不斷積累自己，不斷錘煉自己，才能在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，成為生活的強(qiáng)者，成為社會(huì)的棟梁。
三、用高尚的師德感化學(xué)生，鑄就美好品格
毋庸置疑，教師作為學(xué)生成長途中的引導(dǎo)者，作為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴，其一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的影響，為此，教師要不斷提高個(gè)人素養(yǎng)，用高尚的師德感染學(xué)生，通過自己對(duì)事物的態(tài)度影響學(xué)生，讓學(xué)生在言談舉止間生成對(duì)事物、對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)。如針對(duì)一些學(xué)生中存在的不和諧現(xiàn)象教師通過親切的交談，春風(fēng)化雨，讓他們知道要站在別人的角度去體會(huì)，讓他們知道，命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是公平的，自己這方面優(yōu)于別人，可能在其他方面會(huì)遜于他人，只有自己從各個(gè)方面去完善自己，才會(huì)讓自己的人生更趨完美。通過這些心與心的交流，讓學(xué)生真正感受到教師師德的偉大。
四、營造良好的人文環(huán)境，塑造學(xué)生心靈
關(guān)鍵詞：集會(huì)教育；討論教育；課堂滲透；個(gè)別教育
職業(yè)學(xué)校以其周期短、針對(duì)性強(qiáng)、就業(yè)率高等特色，深受人們的青睞，特別是在農(nóng)村曾紅紅火火了一陣。但是幾年下來，前景似乎暗淡了許多，就業(yè)難度越來越大，熱門專業(yè)不再吃香，生源越來越少、越來越差，幾近枯竭。為了擺脫困境，他們想方設(shè)法調(diào)整專業(yè)，尋找生源。為此，他們特別重視技術(shù)的傳授，并竭盡全力提高文化素質(zhì)，讓學(xué)生有能力與普通高中在升學(xué)上有一樣的力量，爭(zhēng)取擠上大學(xué)這班車，可謂用心良苦，但收效甚微，好景如日黃花去而不返。為什么？其原因就是沒有擺正自己的位置，舍己之長不用，欲以己之短來克人之長，他們的思路做法實(shí)在是舍本逐末，無異于揚(yáng)湯止沸，挖肉補(bǔ)瘡，長此以往，必將擠入死胡同，必將對(duì)公民整體素質(zhì)的提高造成難以彌補(bǔ)的損失。我認(rèn)為職業(yè)教育應(yīng)辦出特色學(xué)校，辦出有別于普通高中的真正職業(yè)性學(xué)校，以培養(yǎng)專門人才、高素質(zhì)技術(shù)工人為自身最高的要求。為此，我認(rèn)為，目前職業(yè)學(xué)校生源的思想素質(zhì)差、文化知識(shí)程度低?；诖?，學(xué)校首要的是抓緊思想教育，教會(huì)他們做人。思想教育一般可從集會(huì)教育、討論教育、課堂透滲、個(gè)別教育等幾方面著手，即是“教、導(dǎo)、滲、研”四個(gè)字。每年對(duì)新入校的一年級(jí)新生開展心理健康普查，建立心理健康檔案。對(duì)于存在不同程度心理問題的中職生，我們分別采取措施給予解決。由于我們的工作做得及時(shí)有效，不但提高了大部分學(xué)生的心理健康水平，而且對(duì)于個(gè)別有嚴(yán)重心理問題的學(xué)生也給予了極有力的幫助，大大降低了危機(jī)事件的發(fā)生。
集會(huì)教育是教育中行之有效的方法之一，它具有內(nèi)容普遍性、對(duì)象的群體性，有利于集思廣益，統(tǒng)一思想。學(xué)校集會(huì)教育的效果也很顯著，它可端正校風(fēng)，整肅校紀(jì)，純潔思想，使廣大師生步調(diào)一致。會(huì)議的類型有多種，如開學(xué)典禮、期中動(dòng)員大會(huì)、期中總結(jié)大會(huì)、期末動(dòng)員大會(huì)、期末總結(jié)大會(huì)、畢業(yè)典禮；有每月一次的月總結(jié)大會(huì)，有專項(xiàng)會(huì)如獎(jiǎng)懲大會(huì)，獎(jiǎng)以激人、懲以警人；有安全教育大會(huì)，抓安全教育，提高安全意識(shí)；有中學(xué)生日常行為規(guī)范大會(huì)，提高守紀(jì)意識(shí)，好好做人。此外，年級(jí)組有集會(huì)，班級(jí)有班隊(duì)會(huì)。集會(huì)對(duì)學(xué)生群體起到了良好的教育作用。集會(huì)雖占用了一部分時(shí)間，但是有針對(duì)性、有周密計(jì)劃、有認(rèn)真準(zhǔn)備的集會(huì)其時(shí)間與效益也是同步的，集會(huì)教育能起到很好的教育作用。
思想道德教育的第二個(gè)方法是開展討論，正確引導(dǎo)。職業(yè)學(xué)校學(xué)生年齡在16～19歲之間，生理上日趨成熟，心理上也逐漸成熟，他們思想活躍，充滿激情。對(duì)這樣一個(gè)群體，采用討論法會(huì)取得意想不到的效果。如，對(duì)人生觀教育可進(jìn)行“該做怎樣的人”的討論；對(duì)學(xué)生早戀現(xiàn)象可進(jìn)行“愛情與事業(yè)”的討論；對(duì)社會(huì)上某些不公平現(xiàn)象，如腐敗問題等，讓他們進(jìn)行討論，開展?fàn)庌q。由于學(xué)生熱情高，接觸面窄等，因此必須加以正確引導(dǎo)。有了正確引導(dǎo)，辯論將會(huì)越變?cè)矫?，就?huì)像過濾網(wǎng)，使學(xué)生心靈得到凈化。
“滲”字即課堂滲透，學(xué)校思想道德教育在課堂內(nèi)滲透，人們已講的非常多，在這里必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，德育在課內(nèi)是滲透而不是潑透更不是灌透。要在“滲”字上做文章，必然加強(qiáng)教師的修養(yǎng)，教師必須以育人為己任，以黨的教育事業(yè)為重，自己有豐富的思想底蘊(yùn)，有深厚的文化沉淀。只有“滲”，學(xué)生才更易接受，才能起到潛移默化的作用。
目前，隨著改革深入和社會(huì)的全面發(fā)展，正處于世界觀，人生觀，道德觀等形成的關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生，由于模仿力強(qiáng)，可塑性大，一部分學(xué)生受到不健康思想的影響，道德品質(zhì)呈現(xiàn)明顯滑坡。因而，中學(xué)德育如何順應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行改革，是刻不容緩，勢(shì)在必行的大事。然而，不可否認(rèn)的事實(shí)是，在傳統(tǒng)教學(xué)模式下以至當(dāng)前，思想政治課并沒有真正發(fā)揮他應(yīng)有的德育功能。仍然存在著諸多問題，思想政治教師在教學(xué)上存在著教育思想陳舊，以直接瞄準(zhǔn)選拔性考試，提高中考升學(xué)率為目標(biāo)，重知識(shí)傳授，輕聯(lián)系實(shí)際，存在理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)象。在教學(xué)方法上，偏重于灌輸，輕引導(dǎo)，把學(xué)生看作是知識(shí)的容器。這種灌輸式和簡(jiǎn)單化的處理，導(dǎo)致的結(jié)果是政治課缺乏足夠的吸引力，學(xué)生不喜歡也不愿上政治課，直接影響了課堂教學(xué)在德育教育中主渠道作用的發(fā)揮。在教學(xué)手段上依然沿用一只粉筆，一本書，一張嘴，忽視教學(xué)手段的更新。由此導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，思想政治課信譽(yù)降低，沒有真正發(fā)揮出思想政治課作為德育主渠道的功能。因此，我認(rèn)為應(yīng)從教學(xué)觀，教學(xué)方法及教學(xué)手段上改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)思想政治課教學(xué)從內(nèi)容，手段，到過程的優(yōu)化。
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以人為本的教育思想
要提高思想政治課的德育實(shí)效，必須解決教育觀念的問題，觀念的更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我經(jīng)驗(yàn)。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：首先，堅(jiān)決拋棄“應(yīng)試教育”下忽視學(xué)生主體作用的“滿堂灌”，從以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變。其次，明確學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理過程和實(shí)踐過程。教師應(yīng)以自身的素質(zhì)力量去選擇最適合學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容，采取最合理的方式手段，創(chuàng)造學(xué)生最樂于接受的教育氛圍，從而正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
二、改進(jìn)教學(xué)方法，促成德育內(nèi)化
1.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，努力提高政治課教學(xué)的質(zhì)量
孔子曾提出：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯處煾鶕?jù)不同的教材內(nèi)容，教學(xué)目的，采用各種有效的教學(xué)手段和方法，使學(xué)生處于心求道而為解，幾欲言而不能的“憤”，“悱”狀態(tài)，不斷調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，積極性和參與意識(shí)，啟迪學(xué)生積極思維，讓學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)問題，分析問題和解決問題，在自覺地掌握知識(shí)的同時(shí)提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。
2.創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成和體現(xiàn)人文精神教育
創(chuàng)新教學(xué)結(jié)構(gòu)，在實(shí)踐過程中我主要是打破傳統(tǒng)教學(xué)中長期形成的教師一統(tǒng)課堂的教學(xué)局面，把學(xué)生的表演活動(dòng)和學(xué)生講解時(shí)事的活動(dòng)納入教師教學(xué)過程中來。我的具體做法有兩點(diǎn)：
第一，把學(xué)生的表演活動(dòng)納入教學(xué)過程。充分顯示學(xué)生 的組織能力、語言表達(dá)能力和處理問題的能力，把所學(xué)的知識(shí)納入模擬操作過程或自編自演的節(jié)目當(dāng)中教師作好點(diǎn)評(píng)和升華，從中培養(yǎng)學(xué)生情趣，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)良好品質(zhì)。
第二，堅(jiān)持時(shí)效性，增強(qiáng)吸引力。近年來根據(jù)學(xué)科教學(xué)的需要，我大膽地進(jìn)行了課前3分鐘時(shí)事評(píng)述的教學(xué)探索，并把它納入課堂教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)。由學(xué)生自己追蹤時(shí)事，每節(jié)課一人次，按記分冊(cè)名單由前到后依次進(jìn)行。實(shí)踐證明，這是一條行之有效的使學(xué)生了解國內(nèi)外大事，從中培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)定信念，和正確世界觀，人生觀和價(jià)值觀的有效途徑。
