時(shí)間：2022-03-28 22:31:55
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環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合
摘要：環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合的實(shí)質(zhì)是個(gè)人主義與整體主義之間的范式對(duì)話，環(huán)境法與民法二者之間在內(nèi)容上存在著很大的沖突，其原因在于民法所采取的是個(gè)人主義范式理論，而環(huán)境法所采取的是整體主義范式理論，因此二者之間自然就會(huì)存在著差異性。由于當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題的突出，致使法學(xué)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因此實(shí)現(xiàn)法學(xué)與民法學(xué)的對(duì)話尤為重要，與此同時(shí)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)自身的范式危機(jī)也是構(gòu)成當(dāng)前實(shí)現(xiàn)二者對(duì)話必要性的深層因素。基于此，本文首先闡述了環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)產(chǎn)生的動(dòng)因，然后對(duì)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對(duì)話的可能性與必要性進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上研究了民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對(duì)話的目的與功能，再次對(duì)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對(duì)話的內(nèi)容與現(xiàn)狀進(jìn)行了探討，最后為實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合與重構(gòu)提出對(duì)策，即以“公序良俗原則”為整合與重構(gòu)二者之路。
關(guān)鍵詞：環(huán)境法學(xué)；民法學(xué)；范式整合；個(gè)人主義范式；整體主義范式
中圖分類(lèi)號(hào)：D922.6文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-828X(2015)005-000-03
前言：當(dāng)前，環(huán)境法與民法之間的互動(dòng)性成為了法學(xué)研究界所關(guān)注的一大焦點(diǎn)，民法學(xué)關(guān)注此問(wèn)題的原因在于當(dāng)前“綠色”民法典的呼聲日益高漲，而環(huán)境法關(guān)注這一問(wèn)題的原因在于當(dāng)前很多關(guān)于環(huán)境法的基本問(wèn)題都與此研究相關(guān)，而關(guān)于存在爭(zhēng)議性強(qiáng)的問(wèn)題通過(guò)法學(xué)的分析，也會(huì)歸結(jié)到這一互動(dòng)研究上。盡管當(dāng)前關(guān)于此議題的探究已經(jīng)上升到理論層次，但是還是有必要對(duì)其進(jìn)行深入的研究，以全面的挖掘其所具有的深層意義，從而為二者之間的對(duì)話構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)的框架，并為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合在范圍上分界線的確定奠定基礎(chǔ)。
一、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話產(chǎn)生的動(dòng)因
(一)環(huán)境問(wèn)題的日益突出
當(dāng)前，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出，相關(guān)學(xué)術(shù)界一直為探索解決途徑而努力，加上科學(xué)發(fā)展觀的提出，面對(duì)日益復(fù)雜的環(huán)境問(wèn)題，促使跨學(xué)術(shù)研究更加的活躍。因此，基于社會(huì)這股強(qiáng)大的政治氛圍與理論氛圍，環(huán)境法與民法之間對(duì)話得以實(shí)現(xiàn)。
(二)民法典立法的推波助瀾
隨著民法典立法進(jìn)程的推進(jìn)，民法學(xué)界為了進(jìn)一步捋清環(huán)境問(wèn)題對(duì)民法學(xué)的影響，因而需要與環(huán)境法學(xué)之間建立對(duì)話，以順應(yīng)對(duì)民法典立法這一項(xiàng)重任所帶來(lái)的挑戰(zhàn)。在民法的立法中，關(guān)于物權(quán)法的制定涉及到了自然資源方面的立法問(wèn)題，關(guān)于侵權(quán)行為的相關(guān)法律的制定又涉及到環(huán)境侵權(quán)救濟(jì)的問(wèn)題，因此，民法必然會(huì)尋求與環(huán)境法實(shí)現(xiàn)對(duì)話的途徑。
(三)環(huán)境法學(xué)探索者的推波助瀾
針對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，如何需找到有效的法律解決途徑成為環(huán)境法學(xué)者當(dāng)前所面臨的一大挑戰(zhàn)，而民法中的相關(guān)內(nèi)容正符合了環(huán)境法學(xué)者的需求，因而構(gòu)建二者之間的對(duì)話，也成為了環(huán)境法學(xué)解決問(wèn)題的途徑之一。環(huán)境法以解決環(huán)境問(wèn)題為先導(dǎo)，因而突破傳統(tǒng)的束縛，實(shí)現(xiàn)跨專(zhuān)業(yè)研究，而民法又是集諸多部門(mén)法于一身的法學(xué)理論“儲(chǔ)備庫(kù)”，順利成章的成為環(huán)境法學(xué)者尋求溝通的對(duì)象。
二、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的可能性與必要性
(一)環(huán)境法與民法對(duì)話的可能性
1.二者同屬中國(guó)的法律系
環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)共存于中國(guó)現(xiàn)行的法律體系內(nèi)，是我國(guó)法律體系的重要組成部分，基于中國(guó)法律體系的構(gòu)成，其立法的本質(zhì)屬性、目的以及意義等在大體上所呈現(xiàn)出的共性特征，因此，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)之間是以共性為基礎(chǔ)的，因此，實(shí)現(xiàn)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)的對(duì)話，只是基于學(xué)科設(shè)置不同而進(jìn)行的分領(lǐng)域研究。
2.二者的歷史淵源
二者的歷史淵源表現(xiàn)在環(huán)境問(wèn)題最開(kāi)始的解決途徑：在我國(guó)尚未出臺(tái)環(huán)境法時(shí)，關(guān)于環(huán)境的相關(guān)法律問(wèn)題都是通過(guò)民法來(lái)解決的。因此，從根本上講，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)有著內(nèi)在的關(guān)系，從某種層面上講，環(huán)境法學(xué)是民法學(xué)的繼承者與進(jìn)化者。而這種關(guān)聯(lián)性就為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的實(shí)現(xiàn)提供了可能性。但是，民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間也存在著沖突，其區(qū)別與獨(dú)特屬性使其構(gòu)成了不同的法律學(xué)科，這在當(dāng)前的法學(xué)研究學(xué)科的劃分中也已經(jīng)給予判定。因此，在環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)探討共同理論問(wèn)題時(shí)，需要給予明確的界分。
3.二者之間的沖突的實(shí)質(zhì)是選擇
針對(duì)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)之間的沖突問(wèn)題，其根源并不屬于正確與否的判定，而僅僅是在二者中的選擇問(wèn)題。構(gòu)建二者之間的對(duì)話的根本在于集合二者的力量以更好的解決當(dāng)前社會(huì)環(huán)境問(wèn)題所帶來(lái)的困難與挑戰(zhàn)，從而在完善各自的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步解決環(huán)境問(wèn)題。因此，在解決問(wèn)題時(shí)所面對(duì)的是民法與環(huán)境法，解決時(shí)所面臨的是選擇誰(shuí)的問(wèn)題，是到底以何種法律手段來(lái)確定解決問(wèn)題方案的抉擇。
(二)環(huán)境法與民法對(duì)話的必要性
二者實(shí)現(xiàn)對(duì)話的必要性總體來(lái)講是為了更好的應(yīng)對(duì)當(dāng)前“挑戰(zhàn)與危機(jī)”，其挑戰(zhàn)是來(lái)自當(dāng)前社會(huì)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻形勢(shì)，而其危機(jī)則是來(lái)自于民法學(xué)危機(jī)與環(huán)境法學(xué)危機(jī)。對(duì)于其所應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)是實(shí)現(xiàn)二者對(duì)話的根本動(dòng)因，而關(guān)于二者所存在的危機(jī)的本質(zhì)為理論研究范式危機(jī)。
1.理論范式概念
所謂的范式指的是：由從事某一特定學(xué)科研的學(xué)者們?cè)谶@一領(lǐng)域內(nèi)所達(dá)成的共識(shí)以及基本觀點(diǎn)，是一個(gè)學(xué)科的共同體在研究準(zhǔn)則、概念體系等方面的某些共同約定[1]。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于范式的應(yīng)用非常廣泛，因而其內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出最初庫(kù)恩所賦予的定義，具體來(lái)講，當(dāng)前范式所指的是涉及到一個(gè)學(xué)術(shù)共同體時(shí)，學(xué)者們所構(gòu)建的共有知識(shí)假設(shè)、研究模式、研究方法、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，還包括了人們理解世界的知識(shí)體系。
2.環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)
理論范式概念的誕生來(lái)衡量我國(guó)法學(xué)理論學(xué)科，能夠充分的反映出當(dāng)前其尚未建立屬于自身的理論研究范式，這就證明了環(huán)境法學(xué)范式危機(jī)的存在。之所以說(shuō)當(dāng)前中國(guó)環(huán)境法學(xué)尚未構(gòu)建自身的理論研究模式，可從以下實(shí)例找到原因：蔡守秋教授提出“調(diào)整論”在環(huán)境法學(xué)界引起軒然大波，對(duì)整個(gè)中國(guó)的法學(xué)界的影響也非常大。此理論的提出就充分的證明了中國(guó)環(huán)境法學(xué)尚未形成理論范式體系。但是，并不能因?yàn)橹袊?guó)環(huán)境法學(xué)尚未建立自身的理論范式，就片面的認(rèn)為中國(guó)的環(huán)境法學(xué)就是弱勢(shì)學(xué)科，事實(shí)上，范式危機(jī)存在于當(dāng)前中國(guó)各法律學(xué)科中。3.民法學(xué)范式危機(jī)
中國(guó)的民法是繼承于大陸法系司法制度的成果，而大陸法系的民法制度又是以個(gè)人主觀觀念為基礎(chǔ)建立的，在20世紀(jì)的私法公法化的呼聲中，此觀念的危機(jī)凸顯，因而，民法由此開(kāi)展了一系列的修正工作，在其完善的過(guò)程中又不斷的承受著來(lái)自各新法律部門(mén)的挑戰(zhàn)，進(jìn)而危機(jī)四伏。中國(guó)民法在繼承大陸民法制度的同時(shí)，也相應(yīng)的繼承成了大陸民法的理論體系，而這種民法法律體系的繼承，使其陷入被動(dòng)的地位。因此，如果用理論范式來(lái)恒定我國(guó)的民法學(xué)，在當(dāng)今的改革階段，顯然其所承擔(dān)使命的完成任重而道遠(yuǎn)。但是，不能因?yàn)楫?dāng)前我國(guó)的民法體系的不規(guī)范，就認(rèn)為其要將其作為全部任務(wù)與使命，全身心的致力于此，這并不屬于我國(guó)民法學(xué)的主要任務(wù)。因此，作為我國(guó)法律全局性的范式危機(jī)，只能說(shuō)明我國(guó)的法律還過(guò)于“年輕”，只要一定的時(shí)間其必將能夠茁壯成長(zhǎng)。
4.范式的整合
實(shí)踐作為理論存在的根本，是理論得以存在與發(fā)展的根本動(dòng)力因素。因此，不管對(duì)范式危機(jī)承認(rèn)與否，都應(yīng)該使理論還原于實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證，并通過(guò)實(shí)踐來(lái)使其“羽翼豐滿(mǎn)”，只有直接的應(yīng)對(duì)社會(huì)真實(shí)問(wèn)題的挑戰(zhàn)，才能促使理論體系的日趨成熟。環(huán)境問(wèn)題當(dāng)前就是社會(huì)中的一大問(wèn)題與挑戰(zhàn)，正是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題的存在才成就了環(huán)境法學(xué)的誕生，而同樣是因?yàn)榄h(huán)境問(wèn)題的日趨加劇，致使法學(xué)“綠化革命”的出現(xiàn)，這就充分的顯現(xiàn)出傳統(tǒng)的范式理論無(wú)法滿(mǎn)足當(dāng)前的需求，而全新的理論范式正在發(fā)展過(guò)程中。因此，構(gòu)建環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話，是理論打破重重危機(jī)并構(gòu)建全新范式理論的最好方式。實(shí)現(xiàn)二者之間的對(duì)話，能夠使環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)各自的觀念、立場(chǎng)等問(wèn)題進(jìn)行明確的界定，從而實(shí)現(xiàn)二者理論重構(gòu)的目標(biāo)，也就是實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合與重構(gòu)。
三、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的目的與功能
(一)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的目的
環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的目的在于：使二者能夠明確界定自身的觀念、價(jià)值等，從而實(shí)現(xiàn)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)各自的理論范式的整合與重構(gòu)。
(二)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的功能
民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對(duì)話的功能為：拓展雙方的視野、轉(zhuǎn)換雙方當(dāng)前的傳統(tǒng)思維模式、更新雙方的方法、實(shí)現(xiàn)各自?xún)r(jià)值的重構(gòu)。在二者對(duì)話的過(guò)程中，各自將原有秉持己見(jiàn)的思想意識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而更新自身甚是問(wèn)題的立場(chǎng)與角度，協(xié)調(diào)二者之間的對(duì)話，進(jìn)而以對(duì)話互動(dòng)的形式來(lái)促進(jìn)各自的發(fā)展與完善。也就是在對(duì)話中，環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)實(shí)現(xiàn)了換位思考，通過(guò)轉(zhuǎn)變自身原有思維來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)原有未知問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與解決，從而也就形成了環(huán)境問(wèn)題上的理論范式重構(gòu)。此外，在實(shí)現(xiàn)對(duì)話的過(guò)程中，能夠有效的實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)各自觀念、立場(chǎng)以及價(jià)值等的重新認(rèn)識(shí)與界定，從而在協(xié)調(diào)二者之間關(guān)系的過(guò)程中，也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合。
四、環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)對(duì)話的內(nèi)容與現(xiàn)狀
(一)環(huán)境法學(xué)――以民法力量實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的解決
環(huán)境法的形成與發(fā)展的理論根源是民法，在最初的環(huán)境法學(xué)中，其所用來(lái)解決環(huán)境問(wèn)題的法律依據(jù)便是民法以及刑法，因此，民法對(duì)環(huán)境法的重要影響是不言而喻的。尤其是當(dāng)環(huán)境法面臨著某些環(huán)境難題時(shí)，以環(huán)境法的思維方式很難尋找到解決的途徑，而轉(zhuǎn)換到民法上，很多時(shí)候會(huì)“另有一番天地”，這就是民法學(xué)對(duì)環(huán)境學(xué)的影響。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的根源在于政府強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)作用，因此，促使環(huán)境法也具備了相應(yīng)的行政法特點(diǎn)，因此，其在表現(xiàn)上通常以禁止性的規(guī)定或者強(qiáng)制性的規(guī)范為主，從而使自身局限于其中，因此，“行政主導(dǎo)與市場(chǎng)機(jī)制相結(jié)合”的立法模式成為當(dāng)前中國(guó)乃至全世界環(huán)境法立法界的共同呼聲。而其中關(guān)于引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制的觀念，就是在環(huán)境法制度的制定上將民法的思維理念引入，以借助民法學(xué)的個(gè)人主義理論來(lái)實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)理論范式的重構(gòu)。
(二)民法學(xué)――環(huán)境問(wèn)題給民法以及民法學(xué)理論所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
環(huán)境問(wèn)題給民法學(xué)所帶來(lái)的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在其理論上的個(gè)人主義，而在民法典制制定過(guò)程中，“綠色民法典”的呼聲致使此挑戰(zhàn)也成為了民法發(fā)展的機(jī)遇。因此，當(dāng)前加強(qiáng)二者之間的對(duì)話，能夠推進(jìn)民法典制定以及民法學(xué)理論構(gòu)建的進(jìn)程。當(dāng)前，民法學(xué)理論已經(jīng)踏上了重構(gòu)之路，只是尚需時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)深入研究與匯總。比如民法中關(guān)于物權(quán)法與合同法的理論：當(dāng)前，在民法中關(guān)于物權(quán)法領(lǐng)域，如何實(shí)現(xiàn)物權(quán)法理論的生態(tài)化，成為了當(dāng)前民法學(xué)者所關(guān)注的焦點(diǎn)。由于物權(quán)的社會(huì)化，致使將公法的支配與公法的義務(wù)融于物權(quán)概念中，從而展現(xiàn)了當(dāng)前物權(quán)對(duì)社會(huì)群體利益的充分重視。因而，如果以此為思維意識(shí)出發(fā)點(diǎn)，就有學(xué)者提出了將環(huán)境保護(hù)融于物權(quán)理論中，從而構(gòu)建生態(tài)物權(quán)；也有學(xué)者在研究農(nóng)林牧副漁權(quán)的基礎(chǔ)上，提出準(zhǔn)物權(quán)理論的構(gòu)建思想。在合同法領(lǐng)域中，同樣存在著將合同法生態(tài)化的思想理論，即所謂的“環(huán)境合同”。
五、實(shí)現(xiàn)環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)范式整合的途徑――公序良俗原則
“公序良俗原則”在當(dāng)前民法中占據(jù)著重要的地位，它的功能在于修正并限制“私法自治原則”。當(dāng)前關(guān)于公共安全秩序原則，相關(guān)學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了總結(jié)，大致分為十種，其中關(guān)于“危害國(guó)家工序的行為”的原則需要對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的概念解釋。事實(shí)上，這一原則的實(shí)質(zhì)便是個(gè)人主義理論范式接受整體主義范式觀念修正的鏈接，因此，環(huán)境法與民法的關(guān)系也在此“公序良俗”原則中得以體現(xiàn)。為了更好的適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，民法學(xué)理論也自覺(jué)的承擔(dān)起社會(huì)化、生態(tài)化的重任，結(jié)合自身理論框架的實(shí)際，最大程度的來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)化與生態(tài)化的理論實(shí)踐。而當(dāng)社會(huì)化與生態(tài)化在民法中發(fā)展到一定程度后，必然會(huì)出現(xiàn)民法無(wú)法再調(diào)整現(xiàn)象，因此，這也是環(huán)境法學(xué)產(chǎn)生的原因之一，也正是基于以上原因，環(huán)境法等法學(xué)理論從誕生起便以社會(huì)法自居，其所注重的是強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的公益性?；诖耍穹ㄅc此類(lèi)“社會(huì)法”之間不但在理論上、還在實(shí)際規(guī)范性上存在許多必然的關(guān)聯(lián)性，而且其在調(diào)整的過(guò)程中在內(nèi)容上也呈現(xiàn)出一定的承接關(guān)系，也正是基于這一意義，民法學(xué)者梅格庫(kù)斯提出了經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法與傳統(tǒng)的商法等是一樣的，都是“特別司法”。先忽視此種斷論的正確與否，其觀點(diǎn)已經(jīng)表明了所謂的“社會(huì)法”―環(huán)境法，在內(nèi)容的調(diào)整上與民法存在著必然的聯(lián)系與承接關(guān)系。事實(shí)上，將“公序良俗原則”作為民法與“社會(huì)法”的內(nèi)容調(diào)解分工上的分界，可以將其視為當(dāng)前法律體系的一種新的思路。
六、總結(jié)
綜上所述，本文基于民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)的整合進(jìn)行了研究研究探討，從而為二者之間的對(duì)話構(gòu)建出一個(gè)系統(tǒng)的框架，并為環(huán)境法學(xué)與民法學(xué)的范式整合在范圍上分界線的確定奠定基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)民法學(xué)與環(huán)境法學(xué)對(duì)話的產(chǎn)生動(dòng)因、可行性與必要性、目的與功能、內(nèi)容與現(xiàn)狀的探討，提出以“公序良俗原則”為整合與重構(gòu)。
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通過(guò)整理發(fā)現(xiàn)，法學(xué)學(xué)術(shù)論文問(wèn)題意識(shí)中的“問(wèn)題”主要包括：理論上的問(wèn)題和實(shí)務(wù)上的問(wèn)題。
（1）理論上的問(wèn)題
民法理論上的“問(wèn)題”，是指民法理論研究中的宏觀問(wèn)題、中觀問(wèn)題和微觀問(wèn)題。
問(wèn)題不論大小，只要是問(wèn)題就行。例如，在上個(gè)世紀(jì)80年代我國(guó)的民法理論中，還沒(méi)有債的保全制度，理論上也很少有討論。這就是理論研究上的問(wèn)題，是我國(guó)民法理論的殘缺問(wèn)題。
（2）實(shí)務(wù)上的問(wèn)題
法律實(shí)務(wù)是指需要法律知識(shí)處理的或者與法律相關(guān)的事務(wù)，在實(shí)務(wù)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題也非常重要。
舉例來(lái)說(shuō)， “觸電人身?yè)p害賠償?shù)乃痉ń忉尅彪m然是有關(guān)觸電人身?yè)p害賠償?shù)乃痉ń忉專(zhuān)谧罡呷嗣穹ㄔ骸叭松頁(yè)p害賠償司法解釋”出臺(tái)之前，發(fā)揮了重要作用，把人身?yè)p害賠償?shù)幕疽?guī)則都寫(xiě)進(jìn)去了。后來(lái)，“觸電損害賠償責(zé)任司法解釋”由于與《侵權(quán)責(zé)任法》以及“人身?yè)p害賠償司法解釋”的部分內(nèi)容相沖突，被最高人民法院廢止了。事實(shí)上，“觸電人身?yè)p害賠償司法解釋”有的內(nèi)容確實(shí)與《侵權(quán)責(zé)任法》和“人身?yè)p害賠償司法解釋”的內(nèi)容有沖突，但是，也有不沖突并且特別有實(shí)用價(jià)值的部分。由于最高人民法院把這個(gè)司法解釋全部廢止了，就將其別重要的、目前仍然有實(shí)用價(jià)值的規(guī)定也一起廢止了。比如關(guān)于高壓電的標(biāo)準(zhǔn)，司法解釋規(guī)定為一萬(wàn)伏；關(guān)于觸電損害賠償責(zé)任人，規(guī)定以電力設(shè)施產(chǎn)權(quán)人為確定標(biāo)準(zhǔn)；該解釋還規(guī)定了對(duì)電力部門(mén)的特殊免責(zé)事由。這些都是觸電損害賠償責(zé)任必須適用的規(guī)則。這些規(guī)定被廢止之后，司法實(shí)踐中就沒(méi)有規(guī)則指導(dǎo)法律適用了。而《侵權(quán)責(zé)任法》第73條只是把高壓電觸電損害賠償責(zé)任規(guī)定在“高壓”之中一點(diǎn)而過(guò)，并沒(méi)有規(guī)定具體規(guī)則。例如，盜竊供電設(shè)施，造成自己損害，司法解釋規(guī)定“受害人盜竊電能，盜竊、破壞電力設(shè)施或者因其他犯罪行為而引起觸電事故”，免除電力部門(mén)的賠償責(zé)任。但是，《侵權(quán)責(zé)任法》第73條規(guī)定，只有受害人故意或者不可抗力才為免責(zé)事由，因而即使盜電致害自己，法院也會(huì)適用無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則，判決電力部門(mén)承擔(dān)責(zé)任，只是減輕責(zé)任而已。這樣適用法律是不公平的。
一、激勵(lì)情感，目標(biāo)引學(xué)。
心理學(xué)告訴我們滿(mǎn)足人們對(duì)理解、尊重和追求的需要，就能激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，使人有一股內(nèi)在的動(dòng)力，朝向所期望的目標(biāo)前進(jìn)。教師對(duì)學(xué)生“暗含期待”，學(xué)生在感情上就會(huì)受到鼓舞，對(duì)教師產(chǎn)生“好感”和“信賴(lài)”，增強(qiáng)自尊、自信、有效地激發(fā)學(xué)生情緒和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，作為數(shù)學(xué)教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，必須激勵(lì)學(xué)生情感，一方面增加“感情投資”，理解、尊重、親近、關(guān)心學(xué)生，寓教于情，用真誠(chéng)和熱情撥動(dòng)學(xué)生心弦，使其對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，樂(lè)聽(tīng)愛(ài)學(xué)，“親其師而信其道”。另一方面針對(duì)學(xué)生心靈深處存在著使節(jié)自己成為發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的愿望，不斷為他們樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)，提供發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)，使他們從一個(gè)成功走向另一個(gè)成功的不斷滿(mǎn)足中增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，激勵(lì)學(xué)習(xí)興趣，享受獲得的歡樂(lè)。
二、更新教法，實(shí)行導(dǎo)學(xué)。
蘇聯(lián)學(xué)者雅各得欽說(shuō)：重要的是創(chuàng)造一種生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛，使學(xué)生威到?jīng)]有思想負(fù)擔(dān)，大膽地、無(wú)拘無(wú)束地討論問(wèn)題。民主、平等、活潑、愉快是創(chuàng)造之芽萌發(fā)的溫床，是充分發(fā)揮學(xué)生主體作用的搖籃。教學(xué)中教師不僅要用良好的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、廣博的知識(shí)感染學(xué)生，而且要用民主、平等、多樣而富有鼓勵(lì)性的教法對(duì)學(xué)生“誘、啟、導(dǎo)”，促使學(xué)生效法、悟道、解惑。
三、開(kāi)展活動(dòng)，評(píng)比促學(xué)。
學(xué)生對(duì)開(kāi)展活動(dòng)非常感興趣，在課堂上進(jìn)行多種形式的活動(dòng)，如：搶答比賽、知識(shí)競(jìng)賽、腦筋急轉(zhuǎn)彎、數(shù)學(xué)家的故事、優(yōu)秀墻報(bào)等等活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生人人準(zhǔn)備，個(gè)個(gè)參加，寓教于評(píng)，以比促學(xué)，造成你追我趕，比學(xué)趕超局勢(shì)，促使學(xué)生“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游?！?/p>
四、參與實(shí)踐，應(yīng)用練學(xué)。
拓寬學(xué)生的思維空間。數(shù)學(xué)教學(xué)中，有效地創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，能夠激發(fā)每位學(xué)生的積極性，并且還能夠促使學(xué)生投入到學(xué)習(xí)中去，有效情境的創(chuàng)設(shè)還能使學(xué)生在疑惑中去探索相關(guān)的知識(shí)，在探索中學(xué)會(huì)思考，在思考中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力，也能提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。此外，在設(shè)置情境教學(xué)中，還要注重學(xué)生間的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)出合適的教學(xué)策略，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，讓數(shù)學(xué)課堂真正成為學(xué)生自由發(fā)展的陣地。這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也會(huì)隨之被調(diào)動(dòng)起來(lái)，他們的思維也會(huì)不斷地迸發(fā)出智慧的火花，當(dāng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)的心態(tài)被完全調(diào)動(dòng)起來(lái)了，數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)也將能夠收到事半功倍的課堂教學(xué)效果來(lái)。
二、實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)
數(shù)學(xué)知識(shí)源于生活，并且服務(wù)于生活，數(shù)學(xué)知識(shí)也是對(duì)生活現(xiàn)象的科學(xué)總結(jié)，同樣對(duì)于生活也有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，教師如果能夠重視生活中的一些素材，并且將這些素材有效地引入到課堂的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，這樣也能不斷地豐富課堂的教學(xué)內(nèi)容，而且還能不斷地拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍。生活是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，從最簡(jiǎn)單的物體個(gè)數(shù)到基本的運(yùn)算，再到方位的學(xué)習(xí)等，數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)于學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)以及實(shí)踐能力的提升都有著重要的積極意義。因此，在教授知識(shí)的過(guò)程中，教師要能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這兩者之間的關(guān)系，并且還能夠更好地指導(dǎo)他們?nèi)W(xué)習(xí)。這樣一來(lái)，通過(guò)生活元素的不斷引入，能夠有效地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，對(duì)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識(shí)也有很好的指導(dǎo)意義。
1.合理地使用數(shù)學(xué)教材，將數(shù)學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活有效地聯(lián)系起來(lái)
教材是數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的主要內(nèi)容，也是學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)的重要源泉，教材同樣也是教師實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)。在小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容中，主要包括基本的運(yùn)算、基礎(chǔ)幾何和簡(jiǎn)單的方程式的運(yùn)算等。因此，教學(xué)中，教師要能夠充分地結(jié)合教學(xué)的大綱要求，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要能夠從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，對(duì)教材進(jìn)行有效的重組和整理等，充分地結(jié)合小學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況和相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，將數(shù)學(xué)教學(xué)與生活有效地結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)提高數(shù)學(xué)的教學(xué)效率。
2.指導(dǎo)學(xué)生能夠運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)解決實(shí)際生活中的一些問(wèn)題
作者：張嚴(yán) 單位：北京衛(wèi)生學(xué)校培訓(xùn)中心
要求藥學(xué)繼續(xù)教育的內(nèi)容要有多層次性、廣泛性，難易程度要有區(qū)別，便于不同層次的人學(xué)習(xí)，參加藥學(xué)繼續(xù)教育的人員一般都是在職的成年人員，意味著容易使學(xué)習(xí)與工作在時(shí)間上產(chǎn)生沖突，學(xué)習(xí)者居住地分布很廣，短時(shí)間內(nèi)集中起來(lái)很難。同時(shí)考慮到參加繼續(xù)教育的人數(shù)很大，如果集中進(jìn)行繼續(xù)教育的話，占用的教育資源會(huì)非常多，這樣就大大增加繼續(xù)教育的成本。有文獻(xiàn)報(bào)道指出傳統(tǒng)的課堂教學(xué)使得受教育者提出許多意見(jiàn)：比如時(shí)間沖突導(dǎo)致不能參加學(xué)習(xí)或者不能參加全部學(xué)習(xí)；授課內(nèi)容與所從事的工作相差太遠(yuǎn)，沒(méi)有興趣學(xué)習(xí)；課堂環(huán)境及授課條件太差，沒(méi)有辦法集中精力聽(tīng)課等等[4]。就以上的問(wèn)題分析我們可以看出接受教育者為什么會(huì)對(duì)繼續(xù)教育產(chǎn)生如此大的意見(jiàn)，追其原因是傳統(tǒng)的課堂授課方法已經(jīng)不能適應(yīng)藥學(xué)繼續(xù)教育的需要。因此隨著執(zhí)業(yè)藥師制度的逐步完善，執(zhí)業(yè)藥師的隊(duì)伍還會(huì)迅速增加，如果再沿用傳統(tǒng)的繼續(xù)教育方法，執(zhí)業(yè)藥師繼續(xù)教育的矛盾會(huì)更加突出，繼續(xù)教育的效果會(huì)更差。那么為了解決這種矛盾，可以采用計(jì)算機(jī)遠(yuǎn)程教育模式。
實(shí)現(xiàn)藥學(xué)遠(yuǎn)程繼續(xù)教育也具有技術(shù)上的可行性，只要建立一個(gè)網(wǎng)站，搭建一個(gè)藥學(xué)繼續(xù)教育的平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上可以進(jìn)行一系列的課程培訓(xùn)以及相應(yīng)的課程考核。而目前藥學(xué)遠(yuǎn)程繼續(xù)教育勢(shì)在必行。第一，遠(yuǎn)程繼續(xù)教育能夠滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。首先我們清楚繼續(xù)教育所面對(duì)的學(xué)生是社會(huì)所有成員，而藥學(xué)繼續(xù)教育同樣涵蓋了中專(zhuān)、大專(zhuān)、大學(xué)本科甚至研究生的藥學(xué)人員。中等專(zhuān)業(yè)學(xué)歷或者相當(dāng)于中專(zhuān)畢業(yè)的藥學(xué)人員已經(jīng)滿(mǎn)足不了當(dāng)前飛速發(fā)展的醫(yī)院藥學(xué)。這部分人迫在眉睫的問(wèn)題就是進(jìn)行藥學(xué)繼續(xù)教育，完善他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)當(dāng)前藥學(xué)的發(fā)展。另外在職稱(chēng)上有藥師、主管藥師、副主任藥師、主任藥師等，知識(shí)水平也存在一定差異，也需要通過(guò)繼續(xù)教育來(lái)彌補(bǔ)差異共同提高。因此醫(yī)院藥學(xué)繼續(xù)教育是全員的教育和提高的問(wèn)題，無(wú)論是高級(jí)，中級(jí)或初級(jí)藥學(xué)人員，都需要接受不同程度和方式的繼續(xù)教育。而遠(yuǎn)程教育可以整合各種層次優(yōu)質(zhì)的教育資源，以豐富的資源，個(gè)性化的學(xué)習(xí)材料設(shè)計(jì)和有效的學(xué)習(xí)支持服務(wù)系統(tǒng)，利用不斷發(fā)展的信息和多媒體技術(shù)，打破時(shí)空的局限，使全球的學(xué)習(xí)資源共享，較好地適應(yīng)了學(xué)習(xí)者個(gè)人隨處流動(dòng)和到互聯(lián)網(wǎng)上學(xué)習(xí)的需求。第二，藥學(xué)遠(yuǎn)程繼續(xù)教育可以有效保障教學(xué)質(zhì)量。
教育活動(dòng)特別是學(xué)歷教育活動(dòng)是有標(biāo)準(zhǔn)的，達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的教育活動(dòng)就構(gòu)不成學(xué)歷教育，質(zhì)量無(wú)法保證。因此建議藥學(xué)遠(yuǎn)程教育采用網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育與集中考試相結(jié)合的教育方式最佳。網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育是指建立一個(gè)藥學(xué)繼續(xù)教育網(wǎng)上系統(tǒng)，學(xué)生可以通過(guò)這個(gè)系統(tǒng)根據(jù)自身教育背景、工作需求選擇相應(yīng)的課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)可以通過(guò)在線自測(cè)系統(tǒng)檢測(cè)自己學(xué)習(xí)效果等等。努力將遠(yuǎn)程藥學(xué)繼續(xù)教育建立成為統(tǒng)籌規(guī)劃、分級(jí)辦學(xué)、分級(jí)管理的系統(tǒng)。同時(shí)完善教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、材料、考試、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理，以及教學(xué)過(guò)程控制、學(xué)習(xí)支持服務(wù)、系統(tǒng)運(yùn)作等一體化的運(yùn)行機(jī)制，從而有效保證終身學(xué)習(xí)背景下人才培養(yǎng)的質(zhì)量。第三，藥學(xué)遠(yuǎn)程教育可以滿(mǎn)足學(xué)員隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的集中式教學(xué)是以教師為中心，學(xué)員的學(xué)習(xí)活動(dòng)是一種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的時(shí)間都是固定的，不管你喜歡與否，也不管你的接受程度如何，教學(xué)活動(dòng)都必須進(jìn)行。遠(yuǎn)程繼續(xù)教育能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。全體社會(huì)成員要學(xué)習(xí)，就不可能都到校園內(nèi)來(lái)學(xué)習(xí)，必須把教學(xué)資源通過(guò)各種方式送到他們的身邊。隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，遠(yuǎn)程繼續(xù)教育通過(guò)廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等多種傳播媒介，尤其是通過(guò)延伸到基層的辦學(xué)網(wǎng)絡(luò)把教育資源輸送到千家萬(wàn)戶(hù)，這樣才能滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求，使他們能時(shí)時(shí)可學(xué)、處處可學(xué)，學(xué)習(xí)更加方便、更加靈活。任何人只要有學(xué)習(xí)需求，就可以在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)獲得學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，遠(yuǎn)程繼續(xù)教育通過(guò)反饋的信息，還能使學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)，不斷修訂學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容、方法和進(jìn)度，幫助學(xué)習(xí)者培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧，這不僅滿(mǎn)足了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)個(gè)別化和個(gè)性化的愿望，也使學(xué)習(xí)者的主體地位真正得以確立，使學(xué)習(xí)過(guò)程達(dá)到整體的最優(yōu)化。藥學(xué)工作者在經(jīng)過(guò)遠(yuǎn)程化的繼續(xù)教育后，其理論水平和實(shí)際操作能力是否得到真正意義上的提高，只有在實(shí)際的工作中才能考量和體現(xiàn)出來(lái)[5]。因此，對(duì)藥學(xué)工作者采用網(wǎng)上遠(yuǎn)程教育后，最好再相應(yīng)建立評(píng)價(jià)體系。最終使藥學(xué)繼續(xù)教育能夠得到不斷的完善和發(fā)展。
其一，任何一種教學(xué)方法，都是人們?cè)谀撤N范圍內(nèi)根據(jù)特定的需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的。因此，每一種教學(xué)方法都有其優(yōu)越性和局限性。就拿較為簡(jiǎn)單的講授法來(lái)講，它利于教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，在短時(shí)間內(nèi)傳授較多知識(shí)，系統(tǒng)性強(qiáng)，亦可引發(fā)學(xué)生進(jìn)行一定的思考。但是，它不容易發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性，還需要學(xué)生有較高的學(xué)習(xí)自覺(jué)性和聽(tīng)講能力。因此，較適合于中高年級(jí)，而且宜用于教材系統(tǒng)性較強(qiáng)的內(nèi)容。
其次，只有實(shí)現(xiàn)有關(guān)教法的優(yōu)化組合，才能為提高教法的使用效率奠定良好的基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，教學(xué)任務(wù)的完成，教學(xué)質(zhì)量的提高，依靠多種因素、多種方法的綜合作用。巴班斯基曾指出：“不存在教學(xué)方法上的‘百寶箱’?！泵绹?guó)的富蘭克爾也說(shuō)：“不存在任何情況下，對(duì)任何學(xué)生都行之有效的，唯一的‘最佳方法’?！币虼耍?jiǎn)單否定某一種方法或把某種教學(xué)方法的作用加以夸大，都是片面的、不切實(shí)際的。
再次，應(yīng)注意選擇教法和使用效果的有機(jī)統(tǒng)一。選擇教學(xué)方法，核心問(wèn)題是最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使教與學(xué)在教學(xué)的動(dòng)態(tài)發(fā)展中得以平衡，最終使預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)的實(shí)際效果相一致。為此，就應(yīng)充分考慮學(xué)生是怎樣學(xué)習(xí)的，怎樣才能學(xué)得更好。也就是說(shuō)，應(yīng)按照學(xué)生學(xué)習(xí)的一般程序來(lái)選擇或設(shè)計(jì)教學(xué)方法，切忌簡(jiǎn)單套用某種教學(xué)模式的做法。
教學(xué)方法選擇的程序，在一般的教學(xué)論中很少涉及。巴班斯基對(duì)這一問(wèn)題的論述值得我們借鑒。按其基本精神，選擇教學(xué)方法的程序，大致包括三個(gè)步驟：(1)明確選擇標(biāo)準(zhǔn)；(2)盡可能廣泛地提供有關(guān)的考慮方法，便于教師考慮和選擇；(3)對(duì)各種供選擇的教學(xué)方法進(jìn)行各種比較。
參考上面的說(shuō)法，我們認(rèn)為選擇教學(xué)方法的程序可分兩個(gè)步驟完成：
第一步：學(xué)綱、分析教材，確定目標(biāo)。由于教學(xué)方法始終受教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的制約，因此，要選擇好教學(xué)方法，就必須首先了解大綱的精神，理解教材的特點(diǎn)和編寫(xiě)意圖。
第二步：選擇教法、綜合比較，確定方案。選擇教法既可直接考慮采用綜合性的教學(xué)方法，也可采取將有關(guān)基本的教學(xué)方法加以有機(jī)組合的辦法。特別是后者，在實(shí)際教學(xué)中往往被絕大多數(shù)教師所采用，應(yīng)作重點(diǎn)考慮。一般來(lái)說(shuō)，可以按照一節(jié)課中教材知識(shí)呈現(xiàn)的先后順序，分階段來(lái)考慮教學(xué)方法的選擇。
下面，以“平行四邊形”（第一課時(shí)）的教學(xué)為例，說(shuō)明教法選擇的做法和步驟。
《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱》中關(guān)于平行四邊形概念教學(xué)的具體要求是“掌握平行四邊形的特征”。這部分教材可分為以下幾個(gè)部分：(1)由的紅領(lǐng)章引入，通過(guò)度量引出平行四邊形這一概念；(2)解釋說(shuō)明平行四邊形有兩組對(duì)邊分別平行這一特征；(3)通過(guò)教具演示和插圖等說(shuō)明平行四邊形具有可變性這一性質(zhì)，并舉例說(shuō)明它在實(shí)際中的應(yīng)用；(4)分別介紹平行四邊形的高和底；(5)用韋恩圖說(shuō)明平行四邊形、長(zhǎng)方形和正方形的關(guān)系。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是使學(xué)生理解并掌握平行四邊形這一概念及其特征。為此，該課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)可確定為：使學(xué)生理解并掌握平行四邊形的概念及其特征，理解平行四邊形的可變性及其在實(shí)際中的簡(jiǎn)單應(yīng)用，知道平行四邊形的高和底，了解平行四邊形、長(zhǎng)方形和正方形的從屬關(guān)系；通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括能力和空間觀念；結(jié)合教學(xué)進(jìn)行熱愛(ài)和端正學(xué)習(xí)目的的教育。
第一，“懂得基本原理使得學(xué)科更容易理解”。心理學(xué)認(rèn)為“由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)觀念在包攝和概括水平上高于新學(xué)習(xí)的知識(shí)，因而新知識(shí)與舊知識(shí)所構(gòu)成的這種類(lèi)屬關(guān)系又可稱(chēng)為下位關(guān)系，這種學(xué)習(xí)便稱(chēng)為下位學(xué)習(xí)。”當(dāng)學(xué)生掌握了一些數(shù)學(xué)思想、方法，再去學(xué)習(xí)相關(guān)的數(shù)學(xué)知識(shí)，就屬于下位學(xué)習(xí)了。下位學(xué)習(xí)所學(xué)知識(shí)“具有足夠的穩(wěn)定性，有利于牢固地固定新學(xué)習(xí)的意義，”即新知識(shí)能夠較順利地納入到學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。學(xué)生學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)思想、方法就能夠更好地理解和掌握數(shù)學(xué)內(nèi)容。
第二，有利于記憶。布魯納認(rèn)為，“除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造得好的模型里面，否則很快就會(huì)忘記?！薄皩W(xué)習(xí)基本原理的目的，就在于保證記憶的喪失不是全部喪失，而遺留下來(lái)的東西將使我們?cè)谛枰臅r(shí)候得以把一件件事情重新構(gòu)思起來(lái)。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個(gè)現(xiàn)象的工具?！庇纱丝梢?jiàn)，數(shù)學(xué)思想、方法作為數(shù)學(xué)學(xué)科的“一般原理”，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中是至關(guān)重要的。無(wú)怪乎有人認(rèn)為，對(duì)于中學(xué)生“不管他們將來(lái)從事什么業(yè)務(wù)工作，唯有深深地銘刻于頭腦中的數(shù)學(xué)的精神、數(shù)學(xué)的思維方法、研究方法隨時(shí)隨地發(fā)生作用，使他們受益終生?！?/p>
第三，學(xué)習(xí)基本原理有利于“原理和態(tài)度的遷移”。布魯納認(rèn)為，“這種類(lèi)型的遷移應(yīng)該是教育過(guò)程的核心——用基本的和一般的觀念來(lái)不斷擴(kuò)大和加深知識(shí)?！辈懿藕步淌谝舱J(rèn)為，“如果學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有較高抽象、概括水平的觀念，對(duì)于新學(xué)習(xí)是有利的，”“只有概括的、鞏固的和清晰的知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)遷移。”美國(guó)心理學(xué)家賈德通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明，“學(xué)習(xí)遷移的發(fā)生應(yīng)有一個(gè)先決條件，就是學(xué)生需先掌握原理，形成類(lèi)比，才能遷移到具體的類(lèi)似學(xué)習(xí)中?！睂W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)思想、方法有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移，特別是原理和態(tài)度的遷移，從而可以較快地提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和數(shù)學(xué)能力。
二、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的層次
中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容從總體上可以分為兩個(gè)層次：一個(gè)稱(chēng)為表層知識(shí)，另一個(gè)稱(chēng)為深層知識(shí)。表層知識(shí)包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學(xué)的基本知識(shí)和基本技能，深層知識(shí)主要指數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法。表層知識(shí)是深層知識(shí)的基礎(chǔ)，是教學(xué)大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的以及具有較強(qiáng)操作性的知識(shí)。學(xué)生只有通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，在掌握和理解了一定的表層知識(shí)后，才能進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟相關(guān)的深層知識(shí)。深層知識(shí)蘊(yùn)含于表層知識(shí)之中，是數(shù)學(xué)的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識(shí)。教師必須在講授表層知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題?！敝啵蛊涓挥谐瘹夂蛣?chuàng)造性。那種只重視講授表層知識(shí)，而不注重滲透數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)，是不完備的教學(xué)，它不利于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的真正理解和掌握，使學(xué)生的知識(shí)水平永遠(yuǎn)停留在一個(gè)初級(jí)階段，難以提高；反之，如果單純強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思想和方法，而忽略表層知識(shí)的教學(xué)，就會(huì)使教學(xué)流于形式，成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，學(xué)生也難以領(lǐng)略到深層知識(shí)的真諦。因此，數(shù)學(xué)思想、方法的教學(xué)應(yīng)與整個(gè)表層知識(shí)的講授融為一體，使學(xué)生逐步掌握有關(guān)的深層知識(shí)，提高數(shù)學(xué)能力，形成良好的數(shù)學(xué)素質(zhì)。三、中學(xué)數(shù)學(xué)中的主要數(shù)學(xué)思想和方法
數(shù)學(xué)思想是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的根本想法，是對(duì)數(shù)學(xué)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)。由于中學(xué)生認(rèn)知能力和中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學(xué)思想落實(shí)到數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，而對(duì)有些數(shù)學(xué)思想不宜要求過(guò)高。我們認(rèn)為，在中學(xué)數(shù)學(xué)中應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)思想主要有三個(gè)：集合思想、化歸思想和對(duì)應(yīng)思想。其理由是：
（1）這三個(gè)思想幾乎包攝了全部中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容；
（2）符合中學(xué)生的思維能力及他們的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，易于被他們理解和掌握；
（3）在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用這些思想分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的機(jī)會(huì)比較多；
（4）掌握這些思想可以為進(jìn)一步學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)打下較好的基礎(chǔ)。
此外，符號(hào)化思想、公理化思想以及極限思想等在中學(xué)數(shù)學(xué)中也不同程度地有所體現(xiàn)，應(yīng)依據(jù)具體情況在教學(xué)中予以滲透。數(shù)學(xué)方法是分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的策略，這些策略與人們的數(shù)學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)以及數(shù)學(xué)思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)出發(fā)，本著數(shù)量不宜過(guò)多原則，我們認(rèn)為目前應(yīng)予以重視的數(shù)學(xué)方法有：數(shù)學(xué)模型法、數(shù)形結(jié)合法、變換法、函數(shù)法和類(lèi)分法等。一般講，中學(xué)數(shù)學(xué)中分析、處理和解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的活動(dòng)是在數(shù)學(xué)思想指導(dǎo)下，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法，通過(guò)一系列數(shù)學(xué)技能操作來(lái)完成的。
四、數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)模式
數(shù)學(xué)表層知識(shí)與深層知識(shí)具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們?cè)诮虒W(xué)中的辯證統(tǒng)一性?；谏鲜稣J(rèn)識(shí)，我們給出數(shù)學(xué)思想方法教學(xué)的一個(gè)教學(xué)模式：操作——掌握——領(lǐng)悟?qū)Υ四Ｊ阶魅缦抡f(shuō)明：
（1）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識(shí)，以保證在教學(xué)過(guò)程中有明確的教學(xué)目的；
（2）“操作”是指表層知識(shí)教學(xué)，即基本知識(shí)與技能的教學(xué)?！安僮鳌笔菙?shù)學(xué)思想、方法教學(xué)的基礎(chǔ)；
（3）“掌握”是指在表層知識(shí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生對(duì)表層知識(shí)的掌握。學(xué)生掌握了一定量的數(shù)學(xué)表層知識(shí)，是學(xué)生能夠接受相關(guān)深層知識(shí)的前提；
（4）“領(lǐng)悟”是指在教師引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)掌握的有關(guān)表層知識(shí)的認(rèn)識(shí)深化，即對(duì)蘊(yùn)于其中的數(shù)學(xué)思想、方法有所悟，有所體會(huì)；
（5）數(shù)學(xué)思想、方法教學(xué)是循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的過(guò)程，往往是幾種數(shù)學(xué)思想、方法交織在一起，在教學(xué)過(guò)程中依據(jù)具體情況在一段時(shí)間內(nèi)突出滲透與明確一種數(shù)學(xué)思想或方法，效果可能更好些。
【摘要】教師必須在講授表層知識(shí)的過(guò)程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識(shí)，讓學(xué)生在掌握表層知識(shí)的同時(shí)，領(lǐng)悟到深層知識(shí)，才能使學(xué)生的表層知識(shí)達(dá)到一個(gè)質(zhì)的“飛躍”，從而使數(shù)學(xué)教學(xué)超脫“題?！敝?，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。
【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)思想教學(xué)方法探討
參考文獻(xiàn)：
[1]布魯納.教育過(guò)程.上海人民出版社.
