時(shí)間：2023-10-12 09:38:57
序論：在您撰寫美學(xué)修養(yǎng)的概念時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：美學(xué)；美學(xué)修養(yǎng)；園林景觀設(shè)計(jì)；景觀美學(xué)
1概述
1.1美學(xué)修養(yǎng)與園林景觀設(shè)計(jì)
美學(xué)為哲學(xué)的二級學(xué)科，主要研究的是藝術(shù)中的哲學(xué)問題，如美的本質(zhì)及其意義，也可以認(rèn)為美學(xué)研究的是審美活動(dòng)，因此美學(xué)又被稱為“美的藝術(shù)哲學(xué)”。美學(xué)只是一個(gè)泛稱，它可以指建筑美學(xué)、景觀美學(xué)、音樂美學(xué)、美術(shù)美學(xué)等等。文中“美學(xué)修養(yǎng)”為狹義上的概念―一設(shè)計(jì)師對美學(xué)知識的掌握及應(yīng)用能力，特別是環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)及自然美學(xué)。
園林景觀設(shè)計(jì)是在傳統(tǒng)園林理論的基礎(chǔ)上，具有建筑、植物、美學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專業(yè)人士有意識改造自然環(huán)境的過程。站在建設(shè)者和使用者的角度來看，其對園林景觀設(shè)計(jì)需求有：功能性需求、經(jīng)濟(jì)性需求、低碳環(huán)保性需求和美的需求等。這些需求中首當(dāng)其沖的應(yīng)為合理的設(shè)置功能，但是從感官上講，任何一種功能都將會以一種特定的形式出現(xiàn)，多種功能在一個(gè)空間內(nèi)組織，對各種功能的表現(xiàn)形式進(jìn)行美的研究及開發(fā)利用，便形成了園林景觀設(shè)計(jì)中的特有的視覺語言，將其歸為景觀美學(xué)。
1.2美學(xué)對園林景觀設(shè)計(jì)的影響
古今中外，園林設(shè)計(jì)都受到了當(dāng)時(shí)美學(xué)思潮的影響。美學(xué)對景觀設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在2個(gè)方面，景觀美學(xué)觀念及景觀設(shè)計(jì)手法的形式語言，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也對園林景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式有著深遠(yuǎn)的影響。因此，作為一個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的學(xué)科，園林景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的從業(yè)者需要具備一定的美學(xué)修養(yǎng)。
2園林景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)具備的基本美學(xué)修養(yǎng)
2.1了解園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素
園林景觀設(shè)計(jì)中的美學(xué)要素主要包括點(diǎn)線面等平面構(gòu)成要素、形式美法則、自然美學(xué)、生態(tài)美學(xué)及環(huán)境美學(xué)。了解了這些基本知識才能提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，并將其應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)過程中。
2.2掌握園林景觀設(shè)計(jì)中美學(xué)要素的應(yīng)用
平面構(gòu)成是園林景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)美學(xué)。平面構(gòu)成的幾大要素為：點(diǎn)、線、面、視覺要素及關(guān)系要素，其中關(guān)系要素為視覺要素的組合形式，概念要素是意念之中感受到的概念。平面構(gòu)成在景觀空間的平面和立面形式及空間氛圍營造上都發(fā)揮了很大的作用。
形式美法則作為在人類創(chuàng)造美的形式及過程中對美的規(guī)律的總結(jié)，在園林景觀設(shè)計(jì)中主要包括對稱均衡、節(jié)奏韻律、比例、主次、對比與調(diào)和。
自然美學(xué)以自然美為研究對象的美學(xué)的重要分支。禪宗的境界極好地體現(xiàn)了人與自然的和諧境界，也在日本園林中得到了充分的發(fā)揮。
生態(tài)美學(xué)，是一種正在發(fā)展的美學(xué)理論形態(tài)，從新的審美高度研究人與自然，人與社會及人與文化之間的關(guān)系，生態(tài)美學(xué)在景觀上的運(yùn)用應(yīng)遵循設(shè)計(jì)結(jié)合自然、文化承載、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展3個(gè)原則。
環(huán)境美學(xué)主要研究人類對賴以生存的環(huán)境的審美要求、環(huán)境美感及環(huán)境對人的心理產(chǎn)生的影響。社會的發(fā)展及科技的進(jìn)步帶來了工業(yè)污染，造成了環(huán)境的惡化及生態(tài)系統(tǒng)的破壞，如近幾年被發(fā)現(xiàn)并肆虐橫行的“霧霾”。環(huán)境美學(xué)的主要任務(wù)就是站在自然實(shí)用的角度讓周圍的環(huán)境不僅可以優(yōu)美，更有益于身體健康。在園林景觀設(shè)計(jì)中，則需要追求低碳環(huán)保的工程技術(shù)及營造生態(tài)自然的宜居環(huán)境。
3園林景觀設(shè)計(jì)師美學(xué)修養(yǎng)在設(shè)計(jì)過程中的體現(xiàn)
設(shè)計(jì)師的美學(xué)修養(yǎng)在園林景觀設(shè)計(jì)中發(fā)揮著很大的作用，在景觀空間疏密關(guān)系的組織、材質(zhì)搭配、色彩構(gòu)成、植物空間立體構(gòu)成、工程技術(shù)等方面都有所體現(xiàn)。
在園林景觀設(shè)計(jì)的方案創(chuàng)作階段，設(shè)計(jì)師的想法最終將落在一張景觀平面圖之上，景觀平面圖也是整個(gè)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目中最為重要的組成部分。從平面構(gòu)成的角度看，景觀平面圖運(yùn)用形式美法則由點(diǎn)線面組成。
在園林景觀設(shè)計(jì)的施工圖階段，繪制土建施工圖時(shí)，應(yīng)依據(jù)環(huán)境美學(xué)及生態(tài)美學(xué)采用環(huán)保新型材料，材料之間的機(jī)理、色彩等搭配也需要依據(jù)形式美法則等；景觀照明系統(tǒng)依據(jù)環(huán)境美學(xué)應(yīng)注重低碳環(huán)保，并考慮光的藝術(shù)營造的視覺語言；植物種植須依據(jù)空間立體構(gòu)成、形式美法則，并注重植物的高低錯(cuò)落及疏密關(guān)系等。
美是現(xiàn)實(shí)生活中最有意義、最有價(jià)值、最能喚起人們喜悅愉快的情感反應(yīng)的屬性和事物。在護(hù)理實(shí)踐中,加入美學(xué)修養(yǎng),以正確的審美價(jià)值觀支配護(hù)理人員的感情、意識和行為[2],可以幫助完善品格,豐富感情,陶冶情操,增長才干,塑造護(hù)理人員內(nèi)在美與外在美的良好職業(yè)形象。護(hù)理形象離不開美學(xué)基礎(chǔ),以滿足病人審美需要為前提,主要包括護(hù)理人員的職業(yè)道德美、語言美、行為美和護(hù)理環(huán)境美等美學(xué)形式[3]。作為一名護(hù)理人員,要積極適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式,把美學(xué)思想體現(xiàn)在日常平凡工作中,用高尚的精神境界、優(yōu)美的儀表風(fēng)度和行為,為患者帶來美的感受[4],喚起患者對美的向往和熱愛,以良好的心態(tài)接受治療和護(hù)理,同時(shí)滿足病人審美需求,促進(jìn)自身生理功能的改善,對疾病轉(zhuǎn)歸起到積極的作用[5]。
1美學(xué)修養(yǎng)有利于引導(dǎo)護(hù)理人員的道德行為
在護(hù)理實(shí)踐活動(dòng)中,護(hù)理人員的行為總是遵循著一定的行為規(guī)范,受到一定的行為規(guī)范的約束。這些行為規(guī)范與美學(xué)修養(yǎng)有直接關(guān)系。在對美認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)的過程中,樹立正確的審美觀,在對美體驗(yàn)、感悟的過程中,肯定和發(fā)揚(yáng)美的、善的東西,否定和摒棄丑的、惡的東西,塑造和養(yǎng)成自身的良好氣質(zhì)和行為規(guī)范。美學(xué)修養(yǎng)的不斷提高,也使遵守行為規(guī)范的自覺性不斷提高,充分體現(xiàn)出護(hù)理人員高尚道德和仁愛之心的內(nèi)在美。
2美學(xué)修養(yǎng)有利于改善護(hù)理人員與患者的關(guān)系
護(hù)患關(guān)系是護(hù)理實(shí)踐中最基本、最重要的關(guān)系。美學(xué)修養(yǎng)可以使護(hù)理人員更加熱愛生活,熱愛人民群眾,熱愛自己的本職工作。在護(hù)理工作中,通過美的表情、言語、行為和姿態(tài),給患者帶去良好的心境和戰(zhàn)勝疾病的勇氣,增強(qiáng)護(hù)患雙方的相互信任,從而達(dá)到密切合作、促進(jìn)病人早日康復(fù)的目的。
3美學(xué)修養(yǎng)有利于護(hù)理學(xué)科的發(fā)展和管理水平的提高
美的概念、美的思維、美的行為進(jìn)入護(hù)理領(lǐng)域,能夠推動(dòng)護(hù)理學(xué)科的健康發(fā)展。一方面,醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律和美學(xué)發(fā)展規(guī)律是一致的,隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變,醫(yī)學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)越來越倚重于人文社會科學(xué)的發(fā)展趨勢[6],通過提高美學(xué)修養(yǎng),可以幫助護(hù)理人員加深對護(hù)理學(xué)科發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識,進(jìn)一步按照護(hù)理規(guī)律辦事;另一方面,體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的實(shí)踐,會更激發(fā)護(hù)理人員的創(chuàng)造性思維,開創(chuàng)護(hù)理工作的新局面,以高雅的氣質(zhì)和謙和禮讓的風(fēng)度,展現(xiàn)白衣天使的形象美。同時(shí),倡導(dǎo)美的言行,創(chuàng)造美的事物和美的環(huán)境,本身也標(biāo)志著管理水平的提高。
參考文獻(xiàn)
[1]吳明,丁言雯,錢曉路.護(hù)理美學(xué)教學(xué)方法及其效果評價(jià)[J].護(hù)理雜志,2005,22(3):81-82.
[2]蘭華,胡小芳,蘭萍,等.護(hù)理教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].護(hù)理研究,2008,22(34):3181-3182.
[3]葛玉杰.護(hù)理形象在護(hù)理管理中的重要作用[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué),2008,17(9):543-545.
[4]王蓉.療養(yǎng)院護(hù)理文化建設(shè)[J].中國療養(yǎng)醫(yī)學(xué),2008,17(11):679-680.
[5]馬娟,鄭小霞.談護(hù)理美學(xué)在病房護(hù)理工作中的應(yīng)用[J].中華醫(yī)院管理雜志,2004,20(10):620-621.
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代女性企業(yè)女秘書美學(xué)修養(yǎng)
一、當(dāng)代女性美學(xué)修養(yǎng)的魅力
（一）美學(xué)修養(yǎng)的含義
什么是美學(xué)，人類對于美的認(rèn)識，從原始人開始就有了初級的愛美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。到了近代，對于美的研究已成為人們難以舍離的物質(zhì)和精神的需求。美就是理念的感性認(rèn)識[1]，人都有美感的能力，但不是天生的，而是在社會實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。美感的基本特征之一，就是形象的直接性和可感性。離開了具體的形象，美感就不存在。因此，美感是形象性、思想性和社會性的統(tǒng)一體。隨著美和美感的發(fā)展，出現(xiàn)了作為審美意識集中表現(xiàn)的藝術(shù)，在長期藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了藝術(shù)理論。因此，我們將美學(xué)定義為是研究美、美感和藝術(shù)美的科學(xué)。
美學(xué)修養(yǎng)，是以修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以審美活動(dòng)為中心，是人們欣賞美、追求美、創(chuàng)造美和享受美的一個(gè)社會實(shí)踐活動(dòng)。它可經(jīng)過后天長期的涵養(yǎng)和訓(xùn)練培養(yǎng)成。同時(shí)，還受個(gè)體的性格、心理活動(dòng)、教育水平等方面的影響。美學(xué)修養(yǎng)在社會生活和工作中的應(yīng)用越來越廣泛，它伴隨著社會的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步而不斷的變化著。
（二）當(dāng)代女性美學(xué)修養(yǎng)的重要性
1.當(dāng)代女性在企業(yè)中的地位
美具有無限的魅力，追求美，向往審美境界是人的天性。審美是人不可缺少的高級精神活動(dòng)，在人生活中占有重要地位。隨著時(shí)代的變化發(fā)展，女性群體在企業(yè)迅速崛起，在實(shí)業(yè)界、商業(yè)界行政、教育等行業(yè)起著重要的作用。“認(rèn)為，社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶”。秘書階層的出現(xiàn)無疑是社會的進(jìn)步特征，其核心范疇是秘書的審美活動(dòng)。具體體現(xiàn)在秘書的心理素質(zhì)、思想修養(yǎng)和工作能力上，它著重于秘書在與美學(xué)發(fā)生碰撞時(shí)，秘書作為審美尺度，應(yīng)怎樣提高自身的審美能力素質(zhì)，全面優(yōu)化自身的生存環(huán)境，使得審美時(shí)尚不至于成為企業(yè)潛在的負(fù)價(jià)值。
2.秘書提高美學(xué)修養(yǎng)的意義
美學(xué)修養(yǎng)對于健全人格的完整、美好心靈的塑造以及人類的發(fā)展都有著重要作用。那么秘書作為現(xiàn)代社會生活中一個(gè)不可缺少的部門，正發(fā)揮著越來越重要的作用，秘書美學(xué)是個(gè)新興概念，它的本質(zhì)是從美的角度對秘書工作進(jìn)行審美觀照，審美感受和審美判斷，它對于秘書素質(zhì)的提高有著相當(dāng)重要的意義。
二、當(dāng)代女性提升美學(xué)修養(yǎng)的具體內(nèi)容
人不僅是審美主體，而且也是審美對象，是世界上一切美的事物中最美的事物。那么女性美的理想標(biāo)準(zhǔn)是什么？整體全面的美應(yīng)該怎么要求？明張潮的《幽夢錄》提到：“以花為貌，以柳為態(tài)，以鳥為聲，以月為神，以玉為骨，以冰雪為肌膚，以秋水為姿色，以詩詞為情腸?！边@可謂是美女的最高境界，只是能達(dá)到者太少。針對當(dāng)前企業(yè)女秘書職業(yè)來說在審美過程中，秘書應(yīng)從美之儀表、美之儀態(tài)、美之言談、美之心靈等方面分析提升女性美學(xué)修養(yǎng)要求，使美學(xué)修養(yǎng)在當(dāng)代企業(yè)女秘書工作運(yùn)用中具有更大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值空間，充分體現(xiàn)優(yōu)于男性的女性美。
三、提升當(dāng)代女性美學(xué)修養(yǎng)的方法途徑
人是萬物的尺度，美是萬物之一，所以人是美的尺度。在自然中，在與他人的交往關(guān)系中，在藝術(shù)的創(chuàng)造和欣賞中，我們都能夠經(jīng)常獲得審美體驗(yàn)。那么我們該如何提升自身的價(jià)值呢？
（一）明確自身位置 塑造美好形象
要想做一名好秘書，不僅僅要明確認(rèn)識自己在公司中所處的位置，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)，還要踏實(shí)、勤懇地做好自己分內(nèi)的工作，秘書如果能夠根據(jù)秘書工作的特點(diǎn)，實(shí)事求是地確立自己的奮斗目標(biāo)和工作理想。其次，明確秘書工作的服務(wù)意識，不斷地進(jìn)行自我監(jiān)督，秘書一定要保持清醒的頭腦，充分把握好自己的角色和作用，甘當(dāng)綠葉，參謀而不決斷、服務(wù)而不越位，認(rèn)真做好本職工作。在公司里協(xié)調(diào)好各級各部門的關(guān)系，做到人格地位平等，這樣才能不受社會偏見制約，樹立自身良好的職業(yè)形象和企業(yè)形象。當(dāng)代秘書只有樹立了自身美的形象，培養(yǎng)了正確的價(jià)值觀和審美觀，才能提高內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)，在現(xiàn)代社會立于不敗之地。
（二）提高自身素養(yǎng) 增強(qiáng)知識技能
當(dāng)代女秘書在加強(qiáng)外在美的同時(shí)，還應(yīng)注重提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)知識技能，深化自身的內(nèi)涵，讀書能提高自身的人文素養(yǎng)，增強(qiáng)自身的人文素質(zhì)的形象化。知書達(dá)理的女人，才有善解人意的修養(yǎng)和回味無窮的魅力。良好的修養(yǎng)使秘書在處理人際關(guān)系中如魚得水，通過內(nèi)在美與外在美的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到秘書形象美好的最佳效果。秘書工作的綜合性，要求秘書人員掌握相應(yīng)的秘書專業(yè)知識是非常必要的，還有自己所在的行業(yè)、系統(tǒng)的知識。還有要努力培養(yǎng)一定的社會交往能力，這樣會使得你在工作中更具交際魅力，也才能更好地為領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)提供綜合服務(wù)?？偟膩碚f秘書只有掌握了一定的知識，才能從事秘書專業(yè)工作。
（三）熟悉職業(yè)需求 培養(yǎng)良好性格
知識與智慧是企業(yè)對秘書的職業(yè)需求，而細(xì)心和耐心更是企業(yè)女秘書的職業(yè)性格需求。當(dāng)代女性應(yīng)當(dāng)有鍛煉自己性格的自覺性，善于調(diào)節(jié)自己的心理，經(jīng)常保持心理平衡，了解并努力培養(yǎng)自己完美的性格。造物者用了最和諧的美學(xué)原則來創(chuàng)造人類，它賦予了男性陽剛之美，又賦予女性陰柔之美。女性的溫柔應(yīng)表現(xiàn)在善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，那么工作中也應(yīng)當(dāng)形成健全豐滿的性格，柔中有剛，韌中有勇，謙虛而不自卑，自信而不魯莽，細(xì)膩而不拖沓，熱烈而不狂放，更好地與秘書職業(yè)特點(diǎn)相吻合。隨著你的行動(dòng)與心態(tài)日漸積極，你會慢慢獲得一種美滿人生的感覺。
四、結(jié)論
美，是人人都追求的。當(dāng)代企業(yè)女秘書只有通過自強(qiáng)不息地努力，通過多種途徑，不斷提升美學(xué)修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，不斷完善自我，才能更好地做一名稱職的女秘書，對提高企業(yè)的效率，提升企業(yè)的形象都將起到不可或缺的重要作用。魯說：“一切精美的東西都有其深沉的內(nèi)涵?！弊屛覀冊谏钪校^續(xù)挖掘美的內(nèi)涵，提高美學(xué)修養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
[1]黑格爾《美學(xué)》[M].商務(wù)印書館，1996年版
[2]朱立元.《美學(xué)》[M].華東師范大學(xué)出版社，2007年版
[3]黃學(xué)規(guī).《審美與人生》[M].浙江大學(xué)出版社，2003年1月第一版
[4]陸瑜芳.《秘書學(xué)概論》[M].（第二版）復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年
[5]付秀彬.《商務(wù)禮儀》[M].西南財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2010，11
[6]韋曉軍.對當(dāng)代秘書美學(xué)修養(yǎng)提升的思考[ J ].經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，2008年
[7]熊經(jīng)浴.《現(xiàn)代實(shí)用社交禮儀》[M].金盾出版社，2003年
美術(shù)鑒賞成為高中必修課是高中教學(xué)的一項(xiàng)必然選擇，雖然當(dāng)前許多地方存在輕視美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)象，加之本課程成為必修課只有短短幾年，實(shí)踐中還存在許多不足，但我相信隨著各位教師的進(jìn)一步探索，這門學(xué)科會逐漸變得適用。下面結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力。
一、 引導(dǎo)學(xué)生了解美術(shù)鑒賞的內(nèi)涵。
提及美術(shù)鑒賞，大多數(shù)學(xué)生會把它和從小接觸到美術(shù)學(xué)科相聯(lián)系，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念，它無形中把美術(shù)鑒賞的概念縮小了。實(shí)際上，美術(shù)鑒賞是指運(yùn)用視覺感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識。也就是說，美術(shù)鑒賞不同于簡單的小學(xué)生繪畫，它是指人在擁有一定知識的基礎(chǔ)上，能夠運(yùn)用已有知識，充分調(diào)動(dòng)感覺器官，從而對美術(shù)作品進(jìn)行賞析，完成個(gè)人美學(xué)感受，在這里的美學(xué)作品也不光是畫作那么簡單了，它包括包括純美術(shù)作品和實(shí)用美術(shù)作品，是指繪畫、書法、雕塑等以線條、色彩或者其他方式構(gòu)成的平面或者立體的造型藝術(shù)作品。所以在課程剛開始，教師就應(yīng)首先傳輸給學(xué)生這些概念，使學(xué)生對美術(shù)鑒賞有所認(rèn)識和了解，改變學(xué)生輕視的心理和無所謂的態(tài)度，從而為之后的學(xué)習(xí)打下良好開端。
二、 讓學(xué)生掌握相關(guān)理論知識。
美術(shù)理論是對于美術(shù)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)。廣義指美術(shù)史、美術(shù)基礎(chǔ)理論和美術(shù)批評，學(xué)術(shù)界通常取狹義，即指美術(shù)基礎(chǔ)理論。它以美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、美術(shù)家和作品以及美術(shù)同社會、生活、自然的關(guān)系、美術(shù)理論自身為研究對象。目前在高中教學(xué)中，學(xué)生無需掌握太多和太高深的理論知識，只需對一些重要而又淺顯的知識有淺層掌握即可。另外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注重區(qū)分中西方美學(xué)理論差別，從理論形態(tài)、哲學(xué)基礎(chǔ)、社會學(xué)意義等多方面進(jìn)行對比，使學(xué)生對其中的不同有所了解，從而為之后美術(shù)鑒賞打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在講授相關(guān)理論時(shí)，教師要立足學(xué)生，善于從學(xué)生角度出發(fā)，了解學(xué)生對各種理論的感興趣程度和認(rèn)知水平，授課時(shí)最好深入淺出，把抽象的知識具體化、生活化，使學(xué)生樂于接受，能夠接受，在相關(guān)理論知識的配合下，學(xué)生美術(shù)鑒賞能力會有所提高。
三、 善于提高學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)。
進(jìn)行美術(shù)鑒賞離不開一定的美學(xué)修養(yǎng)，所以培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)并使這一修養(yǎng)有所提高便成為每位美術(shù)教師最重要的任務(wù)。在培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)方面，各位教師可結(jié)合自身情況采取多種方法，最終達(dá)到目的。
1、 多讓學(xué)生接觸優(yōu)秀的美術(shù)作品。
有句名言叫：“讀書破萬卷，下筆如有神”，其實(shí)，培養(yǎng)美學(xué)修養(yǎng)和寫文章一樣，需要學(xué)習(xí)者飽覽大量美術(shù)作品，在長時(shí)間與優(yōu)秀作品的接觸中，學(xué)生就會潛移默化地使自身美學(xué)修養(yǎng)加以提高。教師可選擇適合學(xué)生接受的經(jīng)典美術(shù)作品，多渠道地對學(xué)生進(jìn)行展示。平時(shí)也可引導(dǎo)學(xué)生多關(guān)注歷史上或現(xiàn)實(shí)中的優(yōu)秀美術(shù)作品。如有段時(shí)間各大媒體大肆報(bào)道有關(guān)《富春山居圖》的消息。在這種情況下，我搜集相關(guān)資料讓學(xué)生加以了解，通過各自體驗(yàn)，讓他們說一說他們所認(rèn)為的《富春山居圖》的美學(xué)價(jià)值，從畫風(fēng)、歷史背景、內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)意義多方面入手，在鑒賞中，不僅增長學(xué)生課外知識，還進(jìn)一步提高了他們的美學(xué)修養(yǎng)。所以身為教師，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生接觸大量優(yōu)秀美術(shù)作品，在無形中日益進(jìn)步。
2、 從學(xué)生感興趣的話題入手。
興趣是最好的老師，沒有興趣，學(xué)生往往陷入麻木和被動(dòng)地狀態(tài)，這對于美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)很不利，同時(shí)也不利于學(xué)生美學(xué)修養(yǎng)的提升。作為教師，應(yīng)走入學(xué)生，了解他們對什么感興趣及其原因，從而有的放矢，使教學(xué)按計(jì)劃開展的同時(shí)滿足學(xué)生要求，在和諧的氛圍中學(xué)習(xí)。如曾經(jīng)有一段時(shí)間上美術(shù)鑒賞課時(shí)，我常常發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在底下偷偷看漫畫。后來我專門抽出幾節(jié)課，挑選了幾種學(xué)生喜歡看又有一定美學(xué)價(jià)值的漫畫，讓學(xué)生針對它們進(jìn)行賞析，課堂上大家都很活躍。最后即將結(jié)束時(shí)，我告訴大家，現(xiàn)在看似無用的美術(shù)鑒賞就是為了大家以后在看漫畫和之類的美術(shù)作品時(shí)能夠辨別，能夠獲得更多的審美感受，現(xiàn)在浪費(fèi)課上時(shí)間看漫畫，那么你以后可能一直都這水平，漫畫中的美在你眼里永遠(yuǎn)只會膚淺。這件事之后，課上偷看漫畫的現(xiàn)象不再出現(xiàn)，大家對美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)熱情也有所提高?？梢姡瑥膶W(xué)生感興趣的話題入手，不僅能打消他們的抗拒心理，還有助于美術(shù)教學(xué)，更有利于學(xué)生培養(yǎng)出良好的美學(xué)修養(yǎng)。
3、 開展多種活動(dòng)。
進(jìn)行美術(shù)鑒賞一課應(yīng)不僅僅局限于課堂上，更重要的是能實(shí)地感觸，美術(shù)鑒賞這一學(xué)科的特殊性也要求我們教師要善于采取多種方式，在各種活動(dòng)中提高廣大學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)。例如，教師可打印一些美術(shù)作品的圖片來供同學(xué)們欣賞，也可通過開展演說等讓學(xué)生介紹自己喜歡的美術(shù)作品和認(rèn)為它有的價(jià)值，另外，教師可利用多媒體教室或其他先進(jìn)工具，放映相關(guān)影像，使學(xué)生生動(dòng)感受藝術(shù)美，對于一些有條件的地方，教師可組織學(xué)生去參觀博物館或古建筑，切身感受其中的美。通過豐富多彩活動(dòng)，相信學(xué)生的美學(xué)修養(yǎng)會逐漸提高。
四、 善于實(shí)踐應(yīng)用。
美術(shù)鑒賞最終要被應(yīng)用，這是它的根本目的。讓學(xué)生只會在一定條件下對這優(yōu)秀美術(shù)作品稱贊，而在現(xiàn)實(shí)生活中難以運(yùn)用美學(xué)知識的教育無疑是失敗的，所以，鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中應(yīng)用美術(shù)鑒賞知識也是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。作為教師，不僅要幫助學(xué)生的課上學(xué)習(xí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生善于在課堂外思考，在生活中感悟。如可以這樣啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識，當(dāng)他們在等公交車時(shí)看見一幅宣傳畫，可以粗略評價(jià)一下它的色彩搭配、構(gòu)圖設(shè)計(jì)、人物形象，思考它打動(dòng)人的地方和不足之處以及如何修改，這樣在枯燥的等車過程中既打發(fā)了時(shí)間，又運(yùn)用已有知識對生活中的藝術(shù)作品進(jìn)行了評析。相信長時(shí)間這樣下去，每位學(xué)生都能把書本上學(xué)到的知識加以很好的應(yīng)用，美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的目的最終也會實(shí)現(xiàn)。
關(guān)鍵詞： 美學(xué) 高校圖書館 美學(xué)修養(yǎng)
引言
美學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展過程，如果去追溯美學(xué)觀念的起源，就會發(fā)現(xiàn)它與人類的起源一樣悠久古老。古代的思想家們對于美與藝術(shù)問題的哲學(xué)上的探討，對于藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的研究、總結(jié)可以看作是美學(xué)理論的萌芽和起點(diǎn)。古希臘的思想家們對美學(xué)和藝術(shù)都有自己的觀點(diǎn)。中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們也提出了對美的看法、對美的探索。如古希臘教育家畢達(dá)哥拉斯曾提出：“美是和諧?！敝袊糯逃铱鬃右蔡岢觯骸袄砣蕿槊馈！钡聡軐W(xué)家鮑母加登在1750年第一次用“美學(xué)”（AEsthetics）這個(gè)術(shù)語（其含義是研究感覺和感情的理論），并把美學(xué)看作是哲學(xué)體系中的一個(gè)組成部分。隨后康德、黑格爾等賦予美學(xué)更進(jìn)一步形態(tài)，使之在他們的哲學(xué)體系中占有重要的地位。哲學(xué)的產(chǎn)生，給美學(xué)研究提出了真正科學(xué)的世界觀和方法論，改變了美學(xué)研究的面貌，形成了完整的美學(xué)思想體系。
由此可見，人類在各個(gè)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，總有當(dāng)時(shí)人們的審美觀點(diǎn)和烙印。那么究竟什么是美學(xué)？美學(xué)作為一門社會科學(xué)，是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，是研究美、美感、美的創(chuàng)造及美育規(guī)律的一門科學(xué)。它體現(xiàn)了審美活動(dòng)中主體與客體之間的關(guān)系以及美學(xué)研究的對象、內(nèi)容。
一個(gè)時(shí)期以來，高校圖書館工作人員只注重學(xué)歷教育及專業(yè)知識的培訓(xùn)，而忽視了對哲學(xué)的學(xué)習(xí)。美學(xué)作為一門學(xué)科，有著悠久的發(fā)展歷史，在人們的日常生活當(dāng)中起著潛移默化的作用。它可以喚起人們對美好生活的向往與追求，對未來的憧景和希望，對生活學(xué)習(xí)更加信心百倍。為一個(gè)高校圖書館的工作人員，應(yīng)該加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，提高自己的審美能力，懂得美，懂得如何去創(chuàng)造美、完善自我，使自己在美的旋律中獲得享受和愉悅。
高校圖書館工作人員的美學(xué)修養(yǎng)指的是館員在讀者服務(wù)工作當(dāng)中懂得如何去創(chuàng)造美、感受美、欣賞美，體現(xiàn)一個(gè)館員的審美能力和審美熱情，同時(shí)也是一個(gè)館員職業(yè)道德、身心素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)的反映。只有加強(qiáng)培養(yǎng)館員的美學(xué)修養(yǎng)和審美情趣，來提高他們對美的創(chuàng)造能力、鑒賞能力，才能有助于其陶冶情操，樹立高尚的職業(yè)美德，按照美的“規(guī)律理論”給讀者創(chuàng)造一個(gè)美的、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。
一、美學(xué)修養(yǎng)在讀者服務(wù)于工作中的價(jià)值和作用
正如美學(xué)的一般概念所說，美學(xué)是研究美、美感以及藝術(shù)美的科學(xué)。它可以通過培養(yǎng)人們對自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美的審美觀、鑒賞力，把美學(xué)知識變?yōu)槿藗兠阑陨?、美化外部環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)，從而推動(dòng)圖書館服務(wù)工作的發(fā)展。同時(shí)，良好的美學(xué)修養(yǎng)有助于自己的身心健康及和諧的人際關(guān)系，在工作中有助于與讀者交流情感、增進(jìn)友誼，使讀者有一種溫馨和諧的感受，激發(fā)起讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的濃厚興趣。
二、圖書館美的建設(shè)
圖書館美的建設(shè)包括：知識美、環(huán)境美、建筑美、裝飾美、綠化美、形象美、語言美等，構(gòu)成了圖書館美的和諧的統(tǒng)一體。圖書館工作人員是圖書館整體建設(shè)的主要成分之一，是圖書館建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所以說，加強(qiáng)館員的美學(xué)修養(yǎng)，對于提高館員的自身素質(zhì)，推動(dòng)圖書館美的整體建設(shè)，進(jìn)一步提高服務(wù)質(zhì)量，提高服務(wù)水平，培養(yǎng)一代具有德、智、體、美全面發(fā)展的新人，是尤為重要的。
1.建筑藝術(shù)美。圖書館作為人們尋求知識獲取信息的場所，不僅為求知閱讀活動(dòng)提供現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)條件，而且為讀者營造出美的精神氛圍，以滿足他們各種不同的審美情趣和精神追求。圖書館建筑美的各種因素，都可能對讀者的精神世界和圖書館功能的發(fā)揮產(chǎn)生很大影響。所以，圖書館建筑的藝術(shù)美，應(yīng)該體現(xiàn)出圖書館特有的內(nèi)涵和風(fēng)采，更具有文化價(jià)值和審美價(jià)值。圖書館建筑的藝術(shù)美，是人類技術(shù)美和藝術(shù)美的綜合產(chǎn)物，造型端莊、新穎而充滿活力，是圖書館現(xiàn)代化的標(biāo)志。它使讀者一踏入館內(nèi)，就有一種步入科學(xué)知識殿堂的神圣和美感，引發(fā)暢游知識海洋的欲望。
2.裝飾藝術(shù)美。圖書館裝飾藝術(shù)美應(yīng)體現(xiàn)一種文化氛圍，使讀者置身于美的文化環(huán)境之中，陶冶情操，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望。作為一個(gè)具有現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)的圖書館、現(xiàn)代化文獻(xiàn)信息中心，更應(yīng)具有超前意識和新文化的特征。館內(nèi)首先要寬敞明亮，通風(fēng)透光性能好，館內(nèi)應(yīng)裝飾一些名人名言、各種繪畫作品和工藝品，體現(xiàn)一種文化氣息，激發(fā)讀者學(xué)習(xí)文化、學(xué)習(xí)科學(xué)知識的熱情。館內(nèi)應(yīng)種植一些花草，一來有利人們的身心健康，二來可以給讀者清新、輕松自如的感覺。雕塑是能夠喚起人們美感的藝術(shù)。其與圖書館環(huán)境相結(jié)合，既能提高圖書館的文化格局，又能體現(xiàn)出一個(gè)大學(xué)圖書館的藝術(shù)魅力。中國國家圖書館在紫竹院的碧波綠蔭襯托下散發(fā)著中國書院的文化氣息，代表著中國古代傳統(tǒng)文化的大型圖騰雕刻壁畫，則為這座中國書院增添了濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，給人們留下一種難以忘懷的情感。上海圖書館新館廣場“智慧樹”雕塑，是提高市民文化素質(zhì)的象征，永遠(yuǎn)激勵(lì)著人們求知、探索。
3.語言與形象美。語言與形象美，體現(xiàn)了一個(gè)人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)。它如同大自然美、藝術(shù)美一樣，具有一種很強(qiáng)的吸引力和感染力。優(yōu)雅的言談舉止，儀表大方端莊，是本人素質(zhì)的一種展示，同時(shí)也是自尊和尊敬他人的表現(xiàn)。圖書館是一個(gè)服務(wù)性機(jī)構(gòu)，館員的語言與形象美是提高服務(wù)水平的關(guān)鍵。說話和氣，微笑對待讀者，會使讀者感到和藹可親、誠懇親切，在實(shí)際工作中就會收到好的效果。
館員良好的美學(xué)修養(yǎng)，給讀者帶來了愉悅和美的享受，使讀者增強(qiáng)了學(xué)習(xí)興趣和求知的欲望，營造了一種和諧、溫馨的學(xué)習(xí)氛圍、體現(xiàn)了圖書館工作人員良好的素質(zhì)和水平，同時(shí)也是對圖書館工作的檢驗(yàn)。圖書館員要以美學(xué)原理為指導(dǎo)，運(yùn)用的美學(xué)觀，在實(shí)際工作和生活中挖掘美、創(chuàng)造美，增強(qiáng)審美覽賞能力，體現(xiàn)一個(gè)新時(shí)代圖書館員的職業(yè)美德。
參考文獻(xiàn)：
［1］任永芳.圖書館美學(xué)思考［J］.圖書與情報(bào)，2004，2.
［2］何少紅.淺談圖書館與環(huán)境的關(guān)系［J］.高校圖書館工作，2005，3.
［3］彭月琴.新圖書館建設(shè)雕塑與現(xiàn)代圖書館文化理念［J］.圖書館建設(shè)，2003，2.
［4］危琴.關(guān)于館員加強(qiáng)美學(xué)修養(yǎng)的思考.高校圖書館工作，2005，1.
建筑學(xué)專業(yè)教育為行業(yè)提供人才資源，其在教育過程中要融合多種學(xué)科知識，綜合提高專業(yè)生的文化素養(yǎng)，幫助學(xué)生更好地認(rèn)知建筑專業(yè)理論。結(jié)合建筑專業(yè)教育及美學(xué)修養(yǎng)概念，本文探討了建筑專業(yè)教育與美學(xué)修養(yǎng)相互融通的教學(xué)模式。
關(guān)鍵詞：
建筑學(xué)；專業(yè)教育；美學(xué)修養(yǎng)；教學(xué)
當(dāng)代建筑行業(yè)面臨著一場革新，傳統(tǒng)建筑思維已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代化建筑結(jié)構(gòu)要求，無論是設(shè)計(jì)或施工行業(yè)，都要重新調(diào)整原有的建筑構(gòu)思。相對應(yīng)的，我國建筑學(xué)專業(yè)教育模式也要及時(shí)調(diào)整，才能培養(yǎng)出更具時(shí)代性的專業(yè)人才。“美學(xué)與修養(yǎng)”是人文精神的重要構(gòu)成，也是建筑學(xué)專業(yè)教育中不可缺少的元素，將兩者融合于建筑學(xué)專業(yè)教育具有可行性。
1建筑專業(yè)教育，融合美學(xué)修養(yǎng)
“建筑學(xué)”是研究建筑及其環(huán)境的學(xué)科。建筑學(xué)所涉及的建筑藝術(shù)和建筑技術(shù)、以及作為實(shí)用藝術(shù)的建筑藝術(shù)所包括的美學(xué)的一面和實(shí)用的一面，它們雖有明確的不同但又密切聯(lián)系，并且其分量隨具體情況和建筑物的不同而大不相同。建筑學(xué)專業(yè)教育內(nèi)容涉及廣泛，主要包括：建筑學(xué)專業(yè)、城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)、風(fēng)景園林專業(yè)。另一方面，建筑學(xué)專業(yè)教育需積極融入“美學(xué)與修養(yǎng)”，人類對于美的認(rèn)識，從原始人開始就有了初級的愛美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。
2把握建筑符號，引領(lǐng)設(shè)計(jì)風(fēng)格
圖式與符號是藝術(shù)作品的核心要素，不同圖式與符號代表著多種多樣的美術(shù)構(gòu)思，呈現(xiàn)了創(chuàng)作者們獨(dú)特的藝術(shù)思想領(lǐng)悟?；诋?dāng)代藝術(shù)思潮的優(yōu)化創(chuàng)新，“空間符號”在建筑創(chuàng)作作品中成為了不可缺少的部分，構(gòu)建筑了多姿多彩的藝術(shù)語境條件，從新角度展現(xiàn)了古代地域美學(xué)修養(yǎng)的人文藝術(shù)特色[1]。建筑創(chuàng)作是為建筑空間裝飾服務(wù)的，是人類社會發(fā)展過程中物質(zhì)功能與精神功能的完美結(jié)合，是現(xiàn)代化社會發(fā)展進(jìn)程中的必然產(chǎn)物?？臻g符號與藝術(shù)語境作為建筑創(chuàng)作的核心要素，可以為當(dāng)代建筑創(chuàng)作提供更多的素材，從多個(gè)角度展現(xiàn)古代本土美學(xué)修養(yǎng)的個(gè)性特色。如何塑造出更加優(yōu)越的藝術(shù)效果，在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域形成獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)古代圖符特色獨(dú)有的藝術(shù)魅力，這些是古代圖符創(chuàng)作急需解決的問題。
3引入主流文化，提升美學(xué)涵養(yǎng)
我國建筑行業(yè)發(fā)展離不開歷史，傳統(tǒng)文化歷史對鄉(xiāng)土藝術(shù)產(chǎn)生著巨大的影響力，從創(chuàng)作思想到藝術(shù)實(shí)踐均承載著歷史元素。建筑學(xué)專業(yè)教育中，傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是建筑創(chuàng)作改革值得借鑒的，以室內(nèi)傳統(tǒng)風(fēng)格為例，是指具有歷史文化特色的室內(nèi)風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格即一般常說的中式風(fēng)格，歐式風(fēng)格，伊斯蘭風(fēng)格，地中海風(fēng)格等[2]。未來古代建筑創(chuàng)作要考慮“中西并用”模式，立足于古代本土藝術(shù)范疇，借鑒于國外先進(jìn)的藝術(shù)元素。隨著時(shí)間的推移，人們對非主流文化認(rèn)知度提升，建筑在中國藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響，商業(yè)領(lǐng)域也開始研究建筑這一新事物。建筑影響力正在逐漸擴(kuò)大，人們對建筑藝術(shù)特征研究更加深入。建筑步入發(fā)展時(shí)代，基于西方建筑基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)改造，形成了符合中國特色的建筑藝術(shù)形式。
4體會民族思想，拓寬美學(xué)教育
“民族性”是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的新思路，倡導(dǎo)從自然生態(tài)美學(xué)角度出發(fā)設(shè)計(jì)建筑，把人工思想融入到建筑塑造過程中，最終產(chǎn)生的建筑事物才能與人們的審美要求一致，這是建筑民族性設(shè)計(jì)取得的優(yōu)異成就。少數(shù)民族建筑設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的個(gè)性化特色，展現(xiàn)了建筑建筑創(chuàng)作者們的勤勞智慧，為其它不同類型建筑設(shè)計(jì)提供了多方面的指導(dǎo)[3]。少數(shù)民族在中國民族體系里占有重要地位，少數(shù)發(fā)展關(guān)系著56個(gè)民族發(fā)展，這奠定了少數(shù)民族人工造景的民族化特性。簡單來說，少數(shù)民族人工建筑都是圍繞著本民族習(xí)性設(shè)計(jì)的，大小建筑都是本民族設(shè)計(jì)人員進(jìn)行構(gòu)思、創(chuàng)造。例如，少數(shù)民族地區(qū)建筑工程設(shè)計(jì)中，建筑內(nèi)外建筑結(jié)構(gòu)布局形式均是按照民族需求開展，帶有濃厚的民族文化主義色彩，這類人工建筑呈現(xiàn)出了民族團(tuán)結(jié)主義精神的一面，把民族風(fēng)格帶入設(shè)計(jì)領(lǐng)域。少數(shù)民族地區(qū)建筑設(shè)計(jì)流程復(fù)雜多樣，并且會隨著設(shè)計(jì)方案要求不斷地調(diào)整思路，時(shí)刻改變著建筑方案的原始風(fēng)貌。必須要求建筑自然化設(shè)計(jì)做到“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”原則，對土地、建筑、植物等實(shí)施一體化改造，可通過人工手繪圖進(jìn)行初步設(shè)計(jì)[4]。創(chuàng)建最佳的現(xiàn)代建筑組合模式，每塊地形的規(guī)劃既要保持排水及種植要求，又要與周圍環(huán)境融為一體，力求達(dá)到自然過渡的效果。建筑美具有多元性，在建筑的地形規(guī)劃中必須遵循建筑美的法則，符合少數(shù)民族審美標(biāo)準(zhǔn)，符合現(xiàn)代建筑自然化標(biāo)準(zhǔn)，這樣的建筑設(shè)計(jì)才符合時(shí)代要求。
5聯(lián)系社會需求，發(fā)揚(yáng)生態(tài)美學(xué)
在“生態(tài)化”思想指導(dǎo)下，我國建筑設(shè)計(jì)開始走“生態(tài)風(fēng)”，生態(tài)建筑工程受到了業(yè)界的一直追捧，充分展現(xiàn)了生態(tài)建筑特有的藝術(shù)文化內(nèi)涵?？傮w來說，生態(tài)建筑具有自然性、文化性、主觀性、地域性等特色。建筑創(chuàng)作者思維是活動(dòng)的，現(xiàn)代建筑自然化設(shè)計(jì)也要靈活多變，在不同環(huán)境下塑造出不同的建筑效果，最終少數(shù)民族建筑設(shè)計(jì)方案才是成功的，這要靠建筑創(chuàng)作者個(gè)人參與建筑編排與優(yōu)化處理。“自然性”強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代建筑地域性特點(diǎn)，尤其在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，這是自然化設(shè)計(jì)不可缺少的原則。設(shè)計(jì)人員要根據(jù)地區(qū)的地域情況，編制符合地理環(huán)境的建筑布局方式，盡可能建筑立最原生態(tài)的自然建筑，稍微通過人工改造便可形成新的風(fēng)景。“文化”是無形的，但可以通過有形事物展示出來，現(xiàn)代建筑就是生態(tài)文化的實(shí)物表現(xiàn)，一切建筑都按照傳統(tǒng)生態(tài)文化設(shè)計(jì)出來的。文化理念是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法，主要利用建筑構(gòu)造與布局編制工程方案，把藝術(shù)思想與文化思想相互融合起來，這是現(xiàn)代建筑文化價(jià)值的綜合表現(xiàn)[5]。對于當(dāng)代建筑而言，文化也象征著民族精神，一些典型的生態(tài)文化內(nèi)涵擴(kuò)大了設(shè)計(jì)的寬度，“團(tuán)結(jié)、和諧、美好”等思想在建筑設(shè)計(jì)中均有表現(xiàn)。“地大物博”是我國地理環(huán)境的特色，不同民族也有其地域特點(diǎn)，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)必須遵循地域環(huán)境要求。
6結(jié)論
總之，建筑學(xué)專業(yè)教育是培養(yǎng)行業(yè)人才的關(guān)鍵，全面提升建筑專業(yè)教育質(zhì)量是推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)?；?ldquo;美學(xué)與修養(yǎng)”思維指導(dǎo)下，建筑教育要從多個(gè)領(lǐng)域展開工作，不斷融合民族特色、設(shè)計(jì)思維、生態(tài)美學(xué)等先進(jìn)概念，才能培養(yǎng)出符合當(dāng)代建筑行業(yè)需求的專業(yè)人才。
作者：金景春 單位：延邊大學(xué)
參考文獻(xiàn)：
[1]田勇.基于有效目標(biāo)的中國建筑教育培養(yǎng)模式的研究[D].天津大學(xué),2014.
[2]張舒揚(yáng).合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)館設(shè)計(jì)思路探析[D].合肥工業(yè)大學(xué),2009.
[3]于幸澤.建筑造型基礎(chǔ)教學(xué)研究[D].中央美術(shù)學(xué)院,2013.
中圖分類號：J617 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）29-0106-01
打擊樂（武場）在戲曲中占有重要地位，鐃鑼、堂鑼、小鑼等都屬于打擊樂器。鑼演掌控和協(xié)調(diào)全劇演出及伴奏的節(jié)奏、氛圍，同時(shí)能烘托出角色的思想變化和情感表達(dá)。因而，需要鐃鑼演奏員具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)才可確保魅力的完美展現(xiàn)。
一、鐃鑼演奏員的藝術(shù)修養(yǎng)
（一）美學(xué)修養(yǎng)
美學(xué)乃是研析自然、社會及藝術(shù)等一切美的基本規(guī)律和原則的一門科學(xué)。具體而言，主要是對美的內(nèi)涵、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)及藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律等進(jìn)行系統(tǒng)性探討。而京劇藝術(shù)就具有美學(xué)特性，因而作為京劇鐃鑼演奏員，首要素養(yǎng)就是應(yīng)從美學(xué)層面準(zhǔn)確掌握京劇美學(xué)特征和美學(xué)原則。京劇的美學(xué)特征和中華傳統(tǒng)文化美學(xué)的特性是高度一致的，也就是寫意性。而京劇美學(xué)原則是虛擬性和夸張性，也就是“ 略形傳神，以神制形”，簡而言之，就是形神一體，只有具備如此美學(xué)修養(yǎng)，京劇鐃鑼演奏員才可真正做到在演奏中的“情中求像”，通過打擊樂來創(chuàng)造京劇美之意境。倘若鼓師鐃鑼演奏員缺乏美學(xué)修養(yǎng)，不諳中華傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵和基本原則，那么很難達(dá)到很高的境界。
（二）戲曲修養(yǎng)
鐃鑼演奏員在藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著不可替代的作用，其必須具有良好的戲劇藝術(shù)修養(yǎng)，如此才可演奏的得心應(yīng)手。古人云：厚積薄發(fā)，即充分概括了修養(yǎng)和創(chuàng)作的關(guān)系。戲曲修養(yǎng)是京劇鐃鑼演奏員最主體和核心的修養(yǎng)。京劇是中國戲曲子最，梅派戲曲表演體系是“世界三大表演體系”中重要組成，充分反映了京劇的藝術(shù)影響力。所以，京劇鐃鑼演奏員必需不斷強(qiáng)化自身的戲曲修養(yǎng)。在劇本、導(dǎo)演、表演，再到音樂、服裝、舞美等方面都應(yīng)該有較高造詣。戲曲修養(yǎng)是鐃鑼演奏員必備的一個(gè)意藝術(shù)修養(yǎng)。
（三）文化修養(yǎng)
文化乃是一個(gè)大而廣的概念，具有豐富多樣的內(nèi)涵，廣義層面就是人在社會生產(chǎn)生活中所獲得的物質(zhì)、精神生產(chǎn)力及創(chuàng)造出相應(yīng)的財(cái)富之總和。而狹義層面，僅僅是精神生產(chǎn)能力及其產(chǎn)品，主要是一切社會意識形式，即自然、技術(shù)及社會意識形態(tài)等。在某種情況下，又指科教、文藝、衛(wèi)生及體育等領(lǐng)域的知識和設(shè)施。文化主要包含各種隱性和顯模式及價(jià)值觀，然后借助傳播媒介的合理應(yīng)用讓人們習(xí)得并予以傳承，構(gòu)成人類文明的成就。而文化的核心就是經(jīng)歷史濾選的價(jià)值體系，不但是是人類生產(chǎn)生活的產(chǎn)物，同時(shí)也約束人類活動(dòng)的一個(gè)重要因素。步入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代以來，世界各國、各領(lǐng)域興起“文化熱”，且文化交流不斷加強(qiáng)，文化已然成為當(dāng)代社會發(fā)展的一個(gè)核心主題，已和經(jīng)濟(jì)、社會、政治緊密相連，成為綜合國力的關(guān)鍵性要素。不管何種藝術(shù)都需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新，京劇藝術(shù)也是這樣。然而要做到此點(diǎn)，要求京劇所有創(chuàng)作人員，必須不斷提高自身文化修養(yǎng)，用新文化理念和文化內(nèi)涵，指導(dǎo)藝術(shù)實(shí)踐和創(chuàng)新。因此，文化修養(yǎng)也是京劇鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)中的基礎(chǔ)修養(yǎng)。藝術(shù)的發(fā)展歸根結(jié)底是文化的發(fā)展，對于京劇鐃鑼演奏員也是一樣的，即文化水平和修養(yǎng)的高低，直接影響到京劇鐃鑼演水平高低。
二、提升鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)的方法
（一）主動(dòng)學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短
從古至今所有成就高的藝術(shù)家，都是廣收博采，敢于和善于吸納，不斷強(qiáng)大自身，最終成就“氣候”。在京劇打擊樂演奏中，涌現(xiàn)出大量典范。比如：杭子和從小學(xué)習(xí)司鼓演奏，擅長文武昆亂，并先后為著名武生沈華軒、武旦閻嵐秋等人演奏武戲，又為老生王鳳卿演奏文戲，積極學(xué)習(xí)各個(gè)門派的演奏藝術(shù)，集各家所長，不斷增強(qiáng)自身的演奏特點(diǎn)，逐步成名。
（二）全局出發(fā)，協(xié)調(diào)合作
鐃鑼演奏員應(yīng)有長遠(yuǎn)和寬闊的眼光，不能目光短淺，需要以全局為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)配合，積極合作。一方面要以全劇為視角，積極配合和導(dǎo)演、演員及舞美等環(huán)節(jié)，同時(shí)，要明確為舞臺演員表演和全劇服務(wù)的基本思想。因而，就要學(xué)習(xí)和掌握劇本分析、角色分析、把握個(gè)性、領(lǐng)悟流派等技能。另一方面要立足整個(gè)演奏樂隊(duì)，找準(zhǔn)演奏樂器坐標(biāo)及定位，和各種演奏樂器緊密配合。所以，需要積極了解和掌握所有京劇演奏樂器的特點(diǎn)，并學(xué)會演奏這些樂器，達(dá)到“一專多能”的目標(biāo)。
（三）苦修內(nèi)功，不斷提升
京劇鐃鑼演奏員必須苦修基本功，達(dá)到技藝精湛，演奏技巧的純熟。而要達(dá)到此點(diǎn)，一方面要熟悉唱腔及鑼經(jīng)，可唱可背，并能熟悉掌握各種唱腔和鑼經(jīng)的演奏藝術(shù)的特點(diǎn)，以及藝術(shù)功能。另一方面要不斷提高自身的演奏水平，做到技藝精益求精，同時(shí)學(xué)習(xí)和掌握不同劇目、不同情境、不同流派的打法。
三、結(jié)語
總而言之，戲曲演出是一個(gè)需要多方協(xié)作和參與的過程，而鐃鑼演奏在這個(gè)過程中發(fā)揮中重要作用。所以，必須重視鐃鑼演奏員的藝術(shù)修養(yǎng)提升，具體而言，需要不斷提升美學(xué)、戲曲及文化等方面的修養(yǎng)，同時(shí)要掌握提升鐃鑼演奏員藝術(shù)修養(yǎng)的方略，促進(jìn)鐃鑼演奏員的全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
