時(shí)間：2023-10-13 16:07:07
序論：在您撰寫幼兒教育語文課程時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、幼兒文學(xué)課程的定位
自20世紀(jì)80年代以來，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來看，大多由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)；從課程內(nèi)容來看，大多從文學(xué)的視野來構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，這就使得這門課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對(duì)語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者更對(duì)路一些，但對(duì)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。
近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來。只有定位在這一點(diǎn)上，幼兒文學(xué)這門課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。
二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí)，在音、體、美等方面具有一定特長(zhǎng)的綜合性、全能性人才。因此，在這門課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個(gè)原則：
1．理論與實(shí)踐相結(jié)合
現(xiàn)在倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的新理念，任教者應(yīng)改變自己在課堂中單純的講解者身份，變身為學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，讓學(xué)生自主參與課堂、積極合作、主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)幼兒文學(xué)的文體規(guī)律，從而養(yǎng)成主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣；通過對(duì)作品的誦讀、剖析，讓學(xué)生領(lǐng)悟幼兒文學(xué)創(chuàng)作和鑒賞的范式；給學(xué)生自主的空間，為學(xué)生提供多種服務(wù)，使他們把理論知識(shí)用于實(shí)踐，再把實(shí)踐結(jié)果反饋到理論中進(jìn)行檢測(cè)，從而更好地消化理論知識(shí)，同時(shí)創(chuàng)作出貼近生活、質(zhì)量較高的好作品。這樣一個(gè)從理論到實(shí)踐再回到理論的過程，既讓學(xué)生樂于接受，又能提高教學(xué)效果。
2.作品與技能相結(jié)合
現(xiàn)在很多幼兒文學(xué)的教材在編寫時(shí)，都是以嬰幼兒文學(xué)和嬰幼兒心理學(xué)理論知識(shí)為基礎(chǔ)，由基本理論學(xué)習(xí)到作品閱讀欣賞，再到嬰幼兒文學(xué)作品的創(chuàng)作和改編。它們以理論基礎(chǔ)為指導(dǎo)，以作品鑒賞為基礎(chǔ)，以寫作訓(xùn)練為提升，三者有機(jī)結(jié)合、互為補(bǔ)充，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育課程改革的新理念，以及這門專業(yè)基礎(chǔ)課的特色。
對(duì)教材中大量的幼兒文學(xué)作品，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生有選擇地閱讀、鑒賞和運(yùn)用。在指導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，教師不能單純地從語文教學(xué)的角度去分析情節(jié)、語言、寫作技巧等，而應(yīng)該從實(shí)用出發(fā)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)吟誦、講述、編排、表演。比如幼兒童話和幼兒生活故事，要求用幼兒喜歡的、能接受的語氣、語調(diào)，借助一些肢體語言，聲情并茂地講述5～10則；教師推薦一些經(jīng)典的、受幼兒喜歡的繪本，讓學(xué)生閱讀并講述出來，在學(xué)生已有的美術(shù)基礎(chǔ)上創(chuàng)編繪本；讓學(xué)生創(chuàng)作和改編幼兒戲劇，以小組、班級(jí)為單位，進(jìn)行不同規(guī)模的表演。通過這樣的技能訓(xùn)練，一方面大大提高了學(xué)生對(duì)幼兒文學(xué)的興趣，在學(xué)會(huì)鑒賞、創(chuàng)編的同時(shí)積累了一定數(shù)量的文學(xué)作品；另一方面加強(qiáng)了幼兒文學(xué)課程的實(shí)用性，鍛煉了學(xué)生音樂、舞蹈、美術(shù)、表演等方面的技能。
3．訓(xùn)練和實(shí)用相結(jié)合
首先，教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用，給學(xué)生必要的組織和指導(dǎo)，讓學(xué)生帶著明確的訓(xùn)練目的和要求完成訓(xùn)練，教師對(duì)學(xué)生的完成情況要進(jìn)行檢查。
其次，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己所學(xué)的幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)、幼兒園教學(xué)法、音樂、美術(shù)、舞蹈等相關(guān)知識(shí)和技能。
另外，充分利用一切可以利用的機(jī)會(huì)，把訓(xùn)練和實(shí)用結(jié)合起來。比如利用學(xué)生到幼兒園進(jìn)行周見習(xí)、月實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生觀察幼兒的語言運(yùn)用方法和習(xí)慣，進(jìn)行作品的創(chuàng)作和改編，在幼兒園帶班老師的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，請(qǐng)幼兒聽、賞、觀、看，然后再不斷對(duì)作品進(jìn)行修改，從而高質(zhì)量地完成訓(xùn)練任務(wù)。
自信，表現(xiàn)為自己相信自己的心理狀態(tài)。具有了自信心，相信自己能夠成功，才會(huì)具有堅(jiān)韌不拔的意志朝著目標(biāo)努力。幫幼兒樹立自信心，就要培養(yǎng)他們的進(jìn)取心，教師要堅(jiān)持正面教育。人的行為在得到鼓勵(lì)和贊賞之后，重現(xiàn)的可能性會(huì)增加數(shù)倍。例如，教師說:“你這個(gè)問題提得很好，讓我們一起來試試看?！贝朔N說法與“你問的是什么問題，這么怪”的口吻比較起來，肯定是前一種說法會(huì)使幼兒更情愿地去思考和探索問題的答案。因此，教師不是去挑刺兒，而是指出其做得對(duì)、做得好的方面，對(duì)幼兒有重要的意義。幼兒對(duì)自己的評(píng)價(jià)正處于由他向自評(píng)的過渡階段，教師的鼓勵(lì)和贊賞會(huì)使幼兒對(duì)自己充滿自信，有信心去做自己想做的事，進(jìn)而培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)強(qiáng)意志，只有這樣才可能最終獲得成功。例如，班上有一個(gè)極其頑皮，搗蛋的孩子，他是一個(gè)單親家庭，爸爸違法住進(jìn)了監(jiān)獄，媽媽為了維持這個(gè)家庭，撇家舍業(yè)出去勞務(wù)，照顧孩子的重?fù)?dān)就順其自然地落在了孩子的爺爺、奶奶身上，可是二位老人年歲已大，照顧的精力就力不從心了，孩子就頑皮、任性，做一些大家極其反感的事情出來。如往女同學(xué)身上吐臟水，拿臟手抹教室的墻壁，驚嚇女生等，同學(xué)們都不喜歡他，這就更滋長(zhǎng)這位孩子囂張的氣焰，為所欲為，想干啥就干啥?？梢哉f是有一種自暴自棄的感覺。面對(duì)這樣的孩子，就應(yīng)該在他們的思想觀念方面進(jìn)行捕捉，捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，以此來增強(qiáng)幼兒的自信，使其具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，改掉惡習(xí)，樹立良好的行為習(xí)慣。讓他認(rèn)識(shí)到往女同學(xué)身上吐臟水，拿臟手抹教室的墻壁，驚嚇女生等習(xí)慣是不對(duì)的，這樣做的后果怎樣。因?yàn)橛變旱谋拘圆粔?，是家庭鑄就了他的惡習(xí)，增強(qiáng)了自信，看到了希望。
二、在實(shí)際行為方面為幼兒提供展示自我的機(jī)會(huì)，讓他們積極地動(dòng)手動(dòng)腦
幼兒無論能力強(qiáng)弱，都渴望通過展示自己獲得他人的承認(rèn)。教師要盡可能多地為幼兒創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們的各種智力能力和非智力能力得到發(fā)展。例如，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)教育的重要內(nèi)容，對(duì)此，教師首先用故事、謎語、設(shè)問等各種形式激發(fā)幼兒的好奇心和探索的積極性，對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行必要的講解。演示對(duì)幼兒來說是比較困難的或由于各種原因不能讓幼兒親自動(dòng)手操作他們感興趣、需要鞏固的部分，讓幼兒盡可能毫無拘束地自由探索。在幼兒親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，教師可以通過提出問題、設(shè)置情境、進(jìn)行比賽、運(yùn)用游戲等方法，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)、大膽地實(shí)驗(yàn)。通過“給磁鐵找朋友”“沉與浮”等實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，幼兒的參與積極性非常的高，由活動(dòng)讓幼兒充分感受了成功的喜悅和探索的樂趣，提高了動(dòng)手動(dòng)腦的能力。
三、在情感體驗(yàn)方面讓幼兒有成功的感受
幼兒的個(gè)體差異非常大，要使他們都感受到成功的快樂，必須根據(jù)幼兒的不同水平制定不同的目標(biāo)，選擇合適的內(nèi)容、形式、方法，在照顧到全體的基礎(chǔ)上，考慮每個(gè)幼兒“最近發(fā)展區(qū)”，使其在原有水平上得到最大的發(fā)展，獲得成功的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)不是來自教師和與他人的比較，是發(fā)自內(nèi)心的。例如，在“空氣在哪里”的活動(dòng)中，先引導(dǎo)幼兒玩氣球、救生圈等充氣玩具，發(fā)現(xiàn)空氣的存在。然后讓他們用塑料袋抓空氣，幼兒興致勃勃地跑來跑去，都抓到了滿滿一塑料袋空氣，高興地說:“老師，到處都是空氣。”我問他們:“我們?nèi)梭w里有空氣嗎?粉筆里有空氣嗎?木頭呢……”幼兒帶著疑問去做實(shí)驗(yàn)，用塑管向水中吹，把粉筆、木頭等物品放到水中，發(fā)現(xiàn)有氣泡溢出或沒有氣泡溢出。他們通過自己的探索驗(yàn)證自己的認(rèn)識(shí)，使每個(gè)幼兒體驗(yàn)到成功的快樂。
四、為幼兒創(chuàng)造科教環(huán)境
我們對(duì)幼兒進(jìn)行的科學(xué)教育，并不只停留在有計(jì)劃、有組織、正規(guī)的科學(xué)教育活動(dòng)中，而是利用一切可以利用的資源，創(chuàng)造一個(gè)學(xué)知識(shí)、愛科學(xué)、動(dòng)手動(dòng)腦的環(huán)境，鼓勵(lì)幼兒自發(fā)地去探索。我園活動(dòng)室的墻壁，都是用幼兒自己搜集的貝殼、海星、海螺等組合成的，有美妙的海洋世界，有蠶的生長(zhǎng)過程，有南極的企鵝，有北極的熊……在自然角將幼兒親自捕捉的蝴蝶、螞蚱等制成標(biāo)本，并有計(jì)劃地投放一些實(shí)驗(yàn)器材，供幼兒操作，使幼兒有興趣去觀察、思考、實(shí)踐，自己尋找問題的答案，感受其中的樂趣并得到成功的體驗(yàn)。
五、結(jié)語
一、學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程的定位
如何對(duì)學(xué)前教育專業(yè)中幼兒文學(xué)課程定位，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：在這一培養(yǎng)體系及其相應(yīng)的課程設(shè)置中，幼兒文學(xué)課程占有怎樣的地位；該課程與其他課程存在怎樣的關(guān)系。幼兒文學(xué)課程在學(xué)前教育專業(yè)中的地位由幼兒文學(xué)在幼兒教育中的地位決定。首先，幼兒文學(xué)教育是幼兒教育中不可或缺的重要課程。忽視幼兒文學(xué)的幼兒教育是畸形的教育。在進(jìn)行情感教育、開發(fā)幼兒智能的過程中，幼兒文學(xué)作品的藝術(shù)感染力和情感凈化力發(fā)揮著巨大的作用。通過進(jìn)行幼兒文學(xué)教育，可以避免對(duì)嬰幼兒進(jìn)行簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡和枯燥的說教，幫助他們開啟智慧之門，學(xué)會(huì)感受各種形態(tài)的美，在情緒和意志方面進(jìn)行訓(xùn)練和提高。其次，幼兒文學(xué)教育是健全幼兒人格的素質(zhì)教育。幼兒文學(xué)作品以其特有的美光照人類，以美的形象化育人心，以強(qiáng)大的精神力量使人的心靈為之激蕩，直接影響人的思想、感情、意志、個(gè)性，參與塑造人生。它對(duì)處于成長(zhǎng)過程中的幼兒影響至為深遠(yuǎn)。幼兒文學(xué)在幼兒教育中的重要地位是其他任何教育形式都不能取代的。[1]59-62但是，幼兒尚未識(shí)字或者識(shí)字不多，需要借由成人的輔助和引領(lǐng)才能走進(jìn)幼兒文學(xué)的世界。盡管家長(zhǎng)也是幼兒文學(xué)的傳播者，但這種傳播是自發(fā)性、隨機(jī)性、無序性的活動(dòng)。只要有幼兒教育存在，幼兒文學(xué)的傳授主要還是依靠幼兒教師。幼兒教師文學(xué)素質(zhì)的高低、傳播能力的強(qiáng)弱，直接關(guān)系到幼兒文學(xué)傳播的效果的大小。[1]155
作為培養(yǎng)幼兒教育師資的學(xué)前教育專業(yè)，應(yīng)當(dāng)對(duì)幼兒文學(xué)課程的重要性有充分的認(rèn)識(shí)。盡管幼兒文學(xué)的主要接受者是幼兒，但是在那片“秋空霽月一樣澄明”“晶球?qū)氂褚粯蝇摮骸钡木辰缋铮谀切┳匀?、美和愛的永恒主題面前，成人也一樣會(huì)受到感染。安徒生曾經(jīng)說過：“我用我的一切感情和思想來寫童話，但是同時(shí)我也沒有忘記成年人……我也得給他們寫點(diǎn)東西，讓他們想想?！笨梢哉f，兒童文學(xué)包括幼兒文學(xué)也會(huì)促進(jìn)成人人格的完善和人性的發(fā)展。幼兒文學(xué)課程與學(xué)前教育專業(yè)其他課程之間關(guān)系極為密切。幼兒文學(xué)中包含許多教育兒童的方法，反映了幼兒的某些心理特點(diǎn)，學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)能夠更好地理解學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)中的基本原理。學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前兒童心理學(xué)的學(xué)習(xí)也對(duì)學(xué)生的鑒賞、創(chuàng)作實(shí)踐影響巨大。幼兒文學(xué)與幼兒語言教育活動(dòng)設(shè)計(jì)、教師口語兩門課程關(guān)系更為密切。幼兒園語言教育中，文學(xué)作品教學(xué)占有相當(dāng)大的比重，幼兒文學(xué)的學(xué)習(xí)能夠使學(xué)生具備系統(tǒng)的有關(guān)幼兒文學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)其挑選、鑒賞幼兒文學(xué)作品的能力，為幼兒園文學(xué)作品教學(xué)打下基礎(chǔ)。當(dāng)前幼兒園語言教育開始趨向文學(xué)化，這對(duì)幼兒教師的文學(xué)素養(yǎng)提出了新的要求。而幼兒語言教育活動(dòng)設(shè)計(jì)實(shí)踐會(huì)讓學(xué)生對(duì)幼兒接受文學(xué)的特點(diǎn)有更清晰的認(rèn)識(shí)，在作品文學(xué)魅力的展現(xiàn)方法上掌握更多的話語權(quán)。教師口語課程語言表達(dá)技巧的學(xué)習(xí)也會(huì)提高學(xué)生傳遞幼兒文學(xué)作品時(shí)的表現(xiàn)力和感染力。因此，幼兒文學(xué)課程是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，主要培養(yǎng)學(xué)生良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)，拓寬專業(yè)視野，促進(jìn)其人格的自我完善和人性的全面發(fā)展，從而更好的理解兒童，熱愛兒童，提高作為幼教工作者的基本素質(zhì)。
二、學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程設(shè)置構(gòu)想
（一）課程目標(biāo)
幼兒文學(xué)課程教學(xué)目標(biāo)可分為宏觀和微觀兩個(gè)方面。上述定位即是本課程的宏觀教學(xué)目標(biāo)。要確定本課程的微觀教學(xué)目標(biāo)，首先要弄清楚幼兒文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵。對(duì)部分任教學(xué)前教育專業(yè)幼兒文學(xué)課程的教師進(jìn)行訪談，訪談主要著重以下幾個(gè)問題：本課程實(shí)施的目標(biāo)及確立這一目標(biāo)的依據(jù)；良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)包含哪些方面的內(nèi)容；教學(xué)中如何促成學(xué)生幼兒文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成；等等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師們一致認(rèn)同“培養(yǎng)學(xué)生良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)”這一目標(biāo)，并認(rèn)為確立這一目標(biāo)是為了學(xué)生日后在幼兒園從事教育工作的需要。但在“良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)究竟包含哪些方面的內(nèi)容”這一問題上，答案紛紜。有的認(rèn)為是對(duì)幼兒文學(xué)的興趣態(tài)度；也有的認(rèn)為是能寫出不同體裁的幼兒文學(xué)作品的能力；還有人認(rèn)為了解了幼兒文學(xué)的基本原理就代表具有良好的幼兒文學(xué)素養(yǎng)。因而，在“如何促成學(xué)生良好幼兒文學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成”上，有重視閱讀經(jīng)驗(yàn)積累的，有重視寫作能力培養(yǎng)的，也有重視理論知識(shí)講授的，等等。如果教師不清楚幼兒文學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵，那么，提高學(xué)生的幼兒文學(xué)素養(yǎng)就成為一句空話。幼兒園文學(xué)教育的實(shí)施過程一定程度上決定著學(xué)生幼兒文學(xué)素養(yǎng)的具體構(gòu)成。首先，教師要選擇合適的作品。盡管如今幼兒讀物種類繁多，幼兒文學(xué)作品市場(chǎng)出現(xiàn)空前繁榮的局面，但是，作品良莠不齊，幼兒園并沒有統(tǒng)一的語言文學(xué)閱讀教材。
要從眾多的作品中選擇符合幼兒年齡特點(diǎn)、適合幼兒審美需求的、為幼兒所理解和喜歡的優(yōu)秀作品并不是一件容易的事。它需要選擇者具有豐富的閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)幼兒文學(xué)審美特點(diǎn)、文體特點(diǎn)、接受主體的特性等知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)和理解。接下來，教師要對(duì)作品進(jìn)行細(xì)細(xì)的品評(píng)。該作品好在哪？是奇特的構(gòu)思、有趣的情節(jié)、動(dòng)人的情感還是優(yōu)美的句子、歡快的節(jié)奏、出色的想象？作品能讓幼兒得到情感的陶冶、念誦的快樂、語言能力的培養(yǎng)還是知識(shí)的教育、想象的豐富、審美能力的提高？要想讓孩子感動(dòng)，自己先感動(dòng)。教師對(duì)作品的態(tài)度和情感，體驗(yàn)作品的廣度和深度，都將影響文學(xué)作品傳遞的質(zhì)量。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步思考：幼兒可能會(huì)重點(diǎn)關(guān)注或喜歡哪部分？哪些地方可能會(huì)讓他們產(chǎn)生疑惑？作品是適合集體欣賞、親子共讀還是自主閱讀？一旦發(fā)現(xiàn)作品某些地方不適合幼兒欣賞或不方便進(jìn)行教學(xué)，教師往往要有能力進(jìn)行改編。然后，我們才能考慮用什么樣的方式將作品傳遞給幼兒。創(chuàng)設(shè)什么情境？用什么方式呈現(xiàn)？設(shè)計(jì)什么導(dǎo)入語、提問語、過渡語、結(jié)束語？開展哪些相關(guān)活動(dòng)？等等。理想的幼兒園文學(xué)教學(xué)既要彰顯其文學(xué)性,也要突出其兒童性,前者指向詩(shī)意、感性、美,后者指向快樂、有趣、游戲精神。[2]
這需要施教者具備如下素養(yǎng)：熱愛幼兒文學(xué)的基本情感和態(tài)度，對(duì)幼兒文學(xué)的全面認(rèn)識(shí)和理解，豐富的閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，鑒賞、表現(xiàn)幼兒文學(xué)作品的能力及初步創(chuàng)編的能力，組織幼兒文學(xué)閱讀活動(dòng)的能力和技巧。[3]154-155這其中，幼兒文學(xué)作品的表現(xiàn)技巧主要由教師口語課程訓(xùn)練，而組織活動(dòng)的能力和技巧主要由幼兒語言教育活動(dòng)課程來訓(xùn)練。綜上所述，幼兒文學(xué)課程的微觀目標(biāo)就是：通過幼兒文學(xué)基本理論、各文體特點(diǎn)和作品的學(xué)習(xí)以及鑒賞、誦讀、表演、創(chuàng)作、見習(xí)等實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生熱愛幼兒文學(xué)的情感，提高對(duì)幼兒文學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解，豐富閱讀幼兒文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)鑒賞、表現(xiàn)幼兒文學(xué)作品的能力及初步創(chuàng)編的能力，為幼兒園教育尤其是文學(xué)教育工作打下良好的基礎(chǔ)。
（二）課程內(nèi)容
課程的內(nèi)容設(shè)置主要應(yīng)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，但也必須考慮到學(xué)生的興趣和水平。我們先來看看調(diào)查情況。我們?cè)诒拘０l(fā)放問卷90份，在北京幼兒師范學(xué)校、福州兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院、武漢城市職業(yè)學(xué)院各發(fā)放問卷20份。四校共發(fā)放問卷150份，回收有效問卷146份。從調(diào)查結(jié)果看，大多數(shù)學(xué)生喜歡這門課程，比例高達(dá)94.5%（138人），喜歡的原因大多集中在有趣、能開拓視野、能更好地認(rèn)識(shí)幼兒等方面。89.7%（131人）的學(xué)生認(rèn)為這門課程應(yīng)該是理論加實(shí)踐課型。在回答“希望怎樣學(xué)習(xí)這門課程”時(shí)，52.7%（77人）的同學(xué)都提到了希望通過實(shí)踐（表演、創(chuàng)作、見習(xí)等）來鞏固這門課程的學(xué)習(xí)。在具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，超過90%（132人）的學(xué)生喜歡童話和圖畫故事，認(rèn)為它們富有幻想色彩、直觀形象、貼近幼兒的心理；不喜歡的文體則不太統(tǒng)一。95.9%（140人）的學(xué)生認(rèn)為幼兒文學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)是有意義和必要的，81.5%（119人）的學(xué)生“有興趣”學(xué)習(xí)幼兒文學(xué)文學(xué)史，還有18.5%（27人）的學(xué)生則覺得幼兒文學(xué)文學(xué)史“沒必要學(xué)”。在本課程的考查方式上，多數(shù)學(xué)生愿意選擇作品進(jìn)行鑒賞分析或者選擇某種文體進(jìn)行創(chuàng)作，有10%（15人）的學(xué)生愿意選擇專題做小論文。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生閱讀面較窄，而且希望教師介紹某個(gè)作品的同時(shí)也能告訴他們?nèi)绾卧谟變簣@運(yùn)用這一作品組織活動(dòng)。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的興趣和水平，我們將本課程的內(nèi)容大致分為三大模塊：理論講授模塊———主要講授幼兒文學(xué)的本質(zhì)（幼兒文學(xué)與幼兒心理的關(guān)系、幼兒文學(xué)的特點(diǎn)等），幼兒文學(xué)與幼兒發(fā)展的關(guān)系，幼兒接受文學(xué)的特點(diǎn)及幼兒文學(xué)傳遞的特點(diǎn)，中外幼兒文學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史，幼兒文學(xué)各文體的特點(diǎn)及相關(guān)的主要作家作品的鑒賞，幼兒文學(xué)各文體的創(chuàng)作要領(lǐng)等。課內(nèi)實(shí)踐模塊———主要包括三部分：兒歌、幼兒詩(shī)、幼兒散文的誦讀，童話故事的講述，幼兒戲劇的表演等直觀演繹部分；作品鑒賞實(shí)踐操作部分；片斷創(chuàng)作實(shí)踐部分。課內(nèi)實(shí)踐與理論講授同步進(jìn)行，其中作品鑒賞實(shí)踐操作部分是重點(diǎn)。課外延伸模塊———這一模塊主要是為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、彌補(bǔ)課內(nèi)實(shí)踐課時(shí)不足而設(shè)置，主要包括：幼兒文學(xué)閱讀及創(chuàng)作活動(dòng)，與教師口語課程有緊密聯(lián)系的幼兒文學(xué)作品讀誦講演類比賽活動(dòng)及社區(qū)推廣活動(dòng)，與幼兒語言設(shè)計(jì)活動(dòng)課程有緊密聯(lián)系的幼兒園幼兒文學(xué)作品教學(xué)觀摩見習(xí)活動(dòng)等。
（三）課程教學(xué)
課程內(nèi)容只有經(jīng)過有效的組織也即具體的教學(xué)才能達(dá)成課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。幼兒文學(xué)作為學(xué)前教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)立足于學(xué)生實(shí)際，結(jié)合課程自身的特點(diǎn)，做到：
1.理論講授時(shí)注重學(xué)生的主動(dòng)參與
幼兒文學(xué)基本理論并不是高高在上的，它來源于幼兒文學(xué)作品和幼兒教育實(shí)際。在講授幼兒文學(xué)的特點(diǎn)、功能、接受等理論時(shí)，要結(jié)合具體幼兒文學(xué)作品和幼兒教育實(shí)際，讓學(xué)生自己歸納總結(jié)，注重學(xué)生的主動(dòng)參與。實(shí)際上，在教師的指導(dǎo)下，大學(xué)生完全有能力歸納出正確的理論。而這種主動(dòng)參與理論構(gòu)建的過程無形間培養(yǎng)了學(xué)生最基本的科研能力，極有利于學(xué)生以后的長(zhǎng)足發(fā)展。
2.作品鑒賞教學(xué)中注重學(xué)生的情感體驗(yàn)
好的文學(xué)作品首先給人帶來的是強(qiáng)烈的情感沖擊，文學(xué)課的教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)先讓學(xué)生體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情感之美。[4]幼兒文學(xué)作品以真善美為永恒的情感主旋律。感性的朗讀表演、理性的表述、教師的示范等都是可以采用的讓學(xué)生體驗(yàn)的方法。學(xué)生通過文學(xué)作品進(jìn)行情感體驗(yàn)，加深對(duì)藝術(shù)和生活的理解，更深刻的理解兒童、熱愛兒童，情感世界更為細(xì)膩、深沉、豐富。[5]345
3.實(shí)踐教學(xué)中注重學(xué)生能力的培養(yǎng)
幼兒文學(xué)課程必須迎合學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，在保持課程自身文學(xué)性特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，突出學(xué)生實(shí)踐和應(yīng)用能力的培養(yǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時(shí)，要教給學(xué)生不同文體作品鑒賞的方法和技巧。在鑒賞實(shí)踐中，可安排個(gè)人獨(dú)立鑒賞，也可安排小組合作鑒賞，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的見解。課外的閱讀更是可以采取更靈活的方式。比如，每月閱讀一個(gè)作家的作品，整理相關(guān)的作品創(chuàng)作背景、作品評(píng)價(jià)等；選擇一個(gè)作品進(jìn)行深度閱讀，并制作成精美的課件，課前和大家分享；鼓勵(lì)學(xué)生帶著喜歡的作品去幼兒園或社區(qū)進(jìn)行閱讀推廣；等等。
【關(guān)鍵詞】幼兒教育;游戲化課程;教育特色
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于幼兒教育的關(guān)注越來越高，幼兒教育是我國(guó)教育的重要組成部分，是人走向?qū)W校的第一個(gè)階段?，F(xiàn)如今我國(guó)的幼兒園數(shù)量和規(guī)模都在不斷擴(kuò)大和提升，幼兒園的學(xué)習(xí)條件和教育手段也在不斷的進(jìn)步改革，但是就目前而言，很多幼兒園的教育還是存在一些問題，比如幼兒教師專業(yè)素養(yǎng)較低、教育方法單一等。這些問題都會(huì)在很大程度上影響幼兒的教育效果，因此，我園應(yīng)該結(jié)合幼兒教育現(xiàn)狀，對(duì)教育模式進(jìn)行創(chuàng)新改革。我園的幼兒教育是以我園特色以及游戲化課程為主，以下就詳細(xì)分析如何以我園特色以及游戲化課程來提高幼兒教育質(zhì)量。
一、利用兒歌教育培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣
幼兒具有鮮明的性格特點(diǎn)，他們對(duì)于新鮮的事物都會(huì)十分好奇，并且尤其喜歡模仿自己感興趣的東西，比如幼兒很喜歡模仿教師的教學(xué)行為舉止、幼兒也很喜歡模仿大人的一舉一動(dòng)。我園就針對(duì)幼兒的這一特點(diǎn)，利用兒歌教學(xué)來培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。我們都知道很多兒歌中都具有大量的文明禮儀知識(shí)，而幼兒對(duì)動(dòng)聽活潑的音樂又非常感興趣，所以通過學(xué)習(xí)兒歌，讓幼兒了解其中的文明禮儀，幼兒也會(huì)模仿其中的文明行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。以下就具體分析如何利用兒歌培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。案例一：好寶寶歌見了老師問聲好，見了同伴問聲早。公共車上讓座位，過馬路時(shí)幫老小。學(xué)會(huì)心虛懂禮貌，人人夸我好寶寶。這是一首幼兒兒歌，在歌詞中可以明顯看出兒歌的意義就是引導(dǎo)幼兒學(xué)會(huì)做一名好寶寶，要懂禮貌、要文明、要樂于助人等，兒歌就是教師最直觀形象的教材，因此教師可以充分利用兒歌，來對(duì)幼兒進(jìn)行引導(dǎo)教育。在幼兒園中很多幼兒見到老師和家長(zhǎng)都不會(huì)禮貌的問候，在日常生活中也不懂得要和同學(xué)互幫互助。這很大一部分原因是因?yàn)橛變旱男闹巧形闯墒欤麄儗?duì)于良好的習(xí)慣并沒有認(rèn)知，而好寶寶歌就可以非常形象的讓幼兒認(rèn)識(shí)到什么叫懂禮貌、什么叫樂于助人。因此，教師在進(jìn)行好寶寶歌教學(xué)時(shí)，要對(duì)每一句歌詞進(jìn)行詳細(xì)的分析，對(duì)于歌詞中表現(xiàn)的文明行為習(xí)慣，要組織幼兒進(jìn)行角色扮演，真實(shí)體驗(yàn)如何做一個(gè)好寶寶。教師兒歌教學(xué)完成后，在日常的教學(xué)活動(dòng)中也要經(jīng)常組織學(xué)生演唱兒歌，使得兒歌中的文明禮儀知識(shí)在幼兒的心中得到鞏固。
二、通過游戲化課程促進(jìn)幼兒全面發(fā)展
幼兒教育相比少年教育而言，要更加靈活，如果一味的對(duì)幼兒說教，那么教育效果只會(huì)適得其反。在幼兒教育中游戲教學(xué)方法就可以有效的提高教學(xué)效果和質(zhì)量，其原因是因?yàn)橛變旱男愿穹浅：脛?dòng)活潑，而游戲又是幼兒最感興趣的活動(dòng)，所以通過將游戲與課堂結(jié)合，可以有效的提高幼兒的學(xué)習(xí)興趣。另外，在游戲的過程中，幼兒的心理、思維能力、智力等各方面都會(huì)得到發(fā)展。以下是游戲化課程的具體案例分析。案例二：幼兒園的游戲化課程不應(yīng)該僅限于幼兒園內(nèi)，可以嘗試走出幼兒園，組織幼兒進(jìn)行戶外游戲，戶外游戲不僅可以培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立能力，也可以使幼兒感受到童趣?，F(xiàn)如今城市中大部分幼兒都很少進(jìn)行戶外活動(dòng)，缺乏應(yīng)有的童趣，也阻礙了幼兒的全面發(fā)展。幼兒園應(yīng)該重視幼兒的全面培養(yǎng)，比如幼兒園可以組織學(xué)生到大棚中采摘草莓西瓜等，幼兒在采摘的過程中，不僅直觀的認(rèn)識(shí)到了各種果蔬是如何生長(zhǎng)的，也可以鍛煉幼兒的動(dòng)手能力等。在幼兒采摘過程中，教師要詳細(xì)的為幼兒講解農(nóng)民伯伯的辛苦，要引導(dǎo)幼兒明白粒粒皆辛苦。案例三：除了采摘活動(dòng)，教師還可以組織幼兒在課堂中進(jìn)行手工制作小游戲，比如剪紙、折紙、編織等，手工制作可以有效的培養(yǎng)幼兒的興趣愛好，也能提高幼兒的自主動(dòng)手能力。對(duì)于一些比較難的手工制作，教師可以組織幼兒以小組的形式完成制作，小組的形式也可以培養(yǎng)幼兒的團(tuán)結(jié)友愛意識(shí)。
三、結(jié)束語
幼兒園的幼兒教育主要任務(wù)就是促進(jìn)幼兒身心獲得健康成長(zhǎng)，為進(jìn)入小學(xué)階段做好準(zhǔn)備。對(duì)于幼兒而言，在幼兒園獲得了良好的培養(yǎng)和教育，也能為日后生活、學(xué)習(xí)等方面打下良好的基礎(chǔ)。我園對(duì)于幼兒教育十分重視，在教育模式上也積極創(chuàng)新改革，我園利用兒歌教學(xué)培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣，通過游戲化課堂促進(jìn)學(xué)生得到全方面的發(fā)展?？偠灾?，以我園特色以及游戲化課程為主幼兒教育，有效的提高了幼兒的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
作者:宋麗 單位:盱眙縣維橋鄉(xiāng)中心幼兒園
參考文獻(xiàn)：
[1]尹倩.淺談?dòng)螒蛟谟變簣@教育教學(xué)中的運(yùn)用與融合[J].才智,2015,35:101.
[2]范曉麗.淺析幼兒園游戲化課程資源的開發(fā)與利用[J].亞太教育,2016,10:11.
1.課堂活動(dòng)體驗(yàn)“虛化”,淡化語文知識(shí)。課堂氣氛活躍,一會(huì)音樂欣賞,一會(huì)書畫展示;又是課本劇,又是多媒體?；臃?眼花繚亂,表面上學(xué)生的主動(dòng)性增強(qiáng)了,可課后問學(xué)生“這節(jié)課學(xué)到了什么”,學(xué)生茫然。課堂成了“滿堂問”,學(xué)生的身心似乎達(dá)到了愉悅,但語文本身的內(nèi)容卻未被重視。
2.膚淺化的多媒體教學(xué)。課件制作雖然專業(yè)和精良,從配音到動(dòng)畫設(shè)計(jì)讓學(xué)生流連忘返,但是,課件效果淡化了課堂的主題,由過去的“滿堂灌”變成現(xiàn)在的“滿堂放”,眼花繚亂的場(chǎng)面讓人覺得好看,但缺少面對(duì)面的交流,溝通變成簡(jiǎn)單的人機(jī)對(duì)話模式:花樣繁多的圖片――教師的整體感悟――肢解文本的賞析――文本某點(diǎn)的延伸。
3.教學(xué)中自覺反思的意識(shí)不強(qiáng)。部分教師沒有通過課后反思改進(jìn)教學(xué)方法,提高教學(xué)效率的理念。
針對(duì)這些現(xiàn)象,我認(rèn)真研讀語文新課程理論,探尋新課改中高中語文切實(shí)有效的課堂教學(xué)方式,倡導(dǎo)語文教師上出有自己個(gè)性特色的語文課。在學(xué)習(xí)了《語文課程與教學(xué)論》后,我獲得幾點(diǎn)感悟。
一、“以人為本”是新課程所倡導(dǎo)的核心理念
新課程強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性發(fā)展,所以我在課堂上進(jìn)行了賞識(shí)教育。“你們說的都有道理”……我時(shí)刻擔(dān)心在不經(jīng)意中打擊傷害學(xué)生的自尊心。教學(xué)中我常常為婉轉(zhuǎn)的評(píng)價(jià)語絞盡腦汁,生怕枯燥的表?yè)P(yáng)使學(xué)生乏味,學(xué)生閱讀時(shí)想用什么形式就用什么形式,大聲讀,小聲讀,自由閱讀都可以。對(duì)少數(shù)學(xué)生偏激的思維,在思維碰撞中出現(xiàn)的觀點(diǎn)差異,我均會(huì)有意識(shí)地向正確方向引導(dǎo),從而培養(yǎng)學(xué)生思維的正確度。但一味地尊重與賞識(shí)容易助長(zhǎng)學(xué)生不良習(xí)慣的形成,教師只有恰到好處地懲戒和批評(píng),藝術(shù)地點(diǎn)撥,才能使學(xué)生茅塞頓開,使師生關(guān)系得到改善。掌握好賞識(shí)與懲戒的尺度,就能更好地體現(xiàn)以人為本、弘揚(yáng)人性的理念。
二、重視課堂教學(xué)的高效率,也就是要求“實(shí)”和“活”
“實(shí)”是指知識(shí)的落實(shí)程度?！缎抡n標(biāo)》中要求“不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整”,語文知識(shí)是學(xué)習(xí)理解母語,掌握祖國(guó)語言的必備工具,作為新課標(biāo)的三大板塊之一,“知識(shí)與能力”的重要性是不應(yīng)該淡化廢棄的。語文知識(shí)的內(nèi)容很多,如“常用字”、“常用詞”、“名言名句”、“文學(xué)常識(shí)”、“文言實(shí)詞”、“文言虛詞”等。在教學(xué)中,教師要把語法知識(shí)放到具體實(shí)在的語言環(huán)境中,在“情境效應(yīng)”的影響下,讓學(xué)生輕松又牢固地掌握它;人文類知識(shí)要尊重學(xué)生個(gè)性,良性引導(dǎo)學(xué)生在文本中去熏陶感染。
除了“實(shí)”外,語文課堂還要“活”。強(qiáng)調(diào)與學(xué)生互動(dòng),上課時(shí),我們必須忘掉標(biāo)準(zhǔn),忘掉已預(yù)設(shè)好的課件,要按課程及文本內(nèi)容的需要隨機(jī)應(yīng)變,順勢(shì)而成。教師在心中要裝有學(xué)生,要重視學(xué)生的主動(dòng)性,與學(xué)生互動(dòng),對(duì)一些有深度的問題,給一定時(shí)間讓學(xué)生相互討論,再寫一段不長(zhǎng)的感悟。比如:學(xué)了《勸學(xué)》后,教師可以在課堂上要學(xué)生回憶有關(guān)學(xué)習(xí)的名言,課后收集部分名言相互交流,還要求學(xué)生自己寫一則勸勉學(xué)習(xí)的“名言”;鑒賞時(shí)可以讓學(xué)生以相似的話題進(jìn)行仿寫。學(xué)生思維在向縱深發(fā)展時(shí),教師要指導(dǎo)學(xué)生;在學(xué)生思維交流的高峰時(shí),教師要把自己對(duì)文本的思考提供給學(xué)生共賞。
三、重視課堂學(xué)習(xí)中的廣度、深度
一堂真實(shí)的課是要避免做秀。語文課,很容易走進(jìn)做秀的泥潭。課堂上熱熱鬧鬧,師生互動(dòng),聲、影齊聚;聽講學(xué)生愉悅非凡,聽課教師激情澎湃。教師可下課問問學(xué)生:這堂課你最大的收獲是什么,學(xué)生除了高興外,就說不出什么了。真實(shí)的課堂應(yīng)該面對(duì)真實(shí)的學(xué)生,展現(xiàn)學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過程,讓每個(gè)學(xué)生都有所發(fā)展。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生的學(xué)習(xí)也許超出你的預(yù)設(shè),也許滯后于你的預(yù)設(shè),真實(shí)的課堂就應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教學(xué),而不能死抱著教案一成不變,把學(xué)生的疑問置之不顧,照著課前設(shè)計(jì)的軌道走下去,這樣的課堂是缺乏生命的靈性的。我的每一節(jié)課里,都可以聽到學(xué)生如小麥“拔節(jié)”的聲音,那是教學(xué)中最美的聲音。真實(shí)的課堂不能成為精彩結(jié)果的呈現(xiàn)、優(yōu)秀學(xué)生的表演。課堂中,少數(shù)好學(xué)生成了演員,而大部分學(xué)生被剝奪了思維與展現(xiàn)、交流的機(jī)會(huì)而成了觀眾,這樣的課堂就失去了生成的機(jī)會(huì),也失去了生命的魅力。因此,我的語文教學(xué)無論在什么時(shí)候,都應(yīng)該真實(shí)展現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果,讓所有學(xué)生都成為課堂的主人。
重視教學(xué)中拓展的廣度。我們應(yīng)認(rèn)真貫徹《普通高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念,“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),充分發(fā)揮語文課程的育人功能”;幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng);弘揚(yáng)民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶;依據(jù)新課標(biāo)的理念精神,在課堂上重視教學(xué)的廣度,引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大視野,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、擴(kuò)大知識(shí)面,有意識(shí)地進(jìn)行知識(shí)面的拓展。課后拓展延伸,就要根植于文本,在探究文本的同時(shí),教師選擇與文本有關(guān)的內(nèi)容來引導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)大視野,從而去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。如《荷塘月色》補(bǔ)充“荷、月”的有關(guān)名句,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)學(xué)生熱愛古代文化的興趣……“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)”。教師應(yīng)著眼學(xué)生,考慮如何將學(xué)生的主體作用發(fā)揮出來,讀透文本,根據(jù)文本特點(diǎn)選擇是否拓展以及拓展材料,盡量讓不同層次的學(xué)生在課堂都有收獲。
四、學(xué)會(huì)積累案例的做法
教師不僅要學(xué)習(xí)教學(xué)案例,而且要撰寫教學(xué)案例。通過研究大量的實(shí)際問題,我積累了很多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),其中不乏典型事例,都給我留下了比較深刻的印象。在一般情況下,撰寫教學(xué)案例要做好兩個(gè)方面:一是案例事實(shí),二是案例分析。在撰寫教學(xué)案例時(shí),我都針對(duì)具體問題發(fā)表有針對(duì)性的意見,對(duì)教育過程進(jìn)行真切的回顧,“過電影”般地把自己的教育觀念行為再現(xiàn),用科學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)格的審視、客觀的評(píng)價(jià)、反復(fù)的分析。這樣就使教育過程中的是非曲直、正確錯(cuò)誤,都由模糊變得清晰。我對(duì)某些教育問題往往認(rèn)識(shí)得比較深刻,解決得比較恰當(dāng),能看清自己的長(zhǎng)處和不足。教師從教學(xué)案例的線索引申開去,就有可能產(chǎn)生一些深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見解,發(fā)現(xiàn)某些教育規(guī)律,特別是解決某些教育問題的規(guī)律,從而產(chǎn)生某些創(chuàng)新,提高自身的創(chuàng)新能力。
五、搞好選修課的設(shè)計(jì)與教學(xué)
新課標(biāo)要求中學(xué)生就中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞、短篇小說欣賞、經(jīng)典電影作品欣賞、唐宋散文選讀、《論語》選讀、唐詩(shī)宋詞鑒賞、《紅樓夢(mèng)》選讀等進(jìn)行選擇學(xué)習(xí),將必修模塊與選修模塊搭配選用。我們要將實(shí)用文體寫作、說話藝術(shù)或語言文字滲透在今后的全部教學(xué)過程中。
1.1幼兒教師要樹立正確的兒童觀
在幼兒教育中，幼兒教師需要對(duì)幼兒的實(shí)際特點(diǎn)進(jìn)行全面了解，并且對(duì)幼兒心理發(fā)展的相關(guān)要求進(jìn)行充分把握，進(jìn)而采取有效的教育模式，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)和綜合能力的提高?？梢?，正確的兒童觀是非常重要的，幼兒教師只有樹立正確的兒童觀，才能夠從兒童的實(shí)際情況出發(fā)，強(qiáng)化教育效果，有助于促進(jìn)幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
1.2充分理解教育過程
在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，教師需要對(duì)教育過程進(jìn)行充分理解。所謂的教育過程主要指教師通過對(duì)幼兒進(jìn)行有效的教育，使幼兒在行為方面和思想方面得到提高，使幼兒逐漸向好的方向發(fā)展。幼兒教師只有充分理解教育的過程，才能夠在實(shí)際的幼兒教育中，采取有效的策略，不斷改變幼兒的思想和行為，提高學(xué)生的思想素質(zhì)，為幼兒思想發(fā)展打好基礎(chǔ)。
1.3教師綜合素質(zhì)需要進(jìn)一步提高
教師的素質(zhì)決定了幼兒教育的質(zhì)量，因此，教師應(yīng)該結(jié)合自身實(shí)際情況，不斷提高自身綜合素質(zhì)。很多教師認(rèn)為對(duì)幼兒主要進(jìn)行知識(shí)教學(xué)，教師只要具有較高的教學(xué)素質(zhì)就可以了，這種想法是不正確的。由于教師除了要對(duì)幼兒進(jìn)行知識(shí)的教育之外，還需要對(duì)幼兒進(jìn)行思想引導(dǎo)，糾正幼兒的錯(cuò)誤行為。教師要具有較強(qiáng)的責(zé)任心和較高職業(yè)道德素質(zhì)，幼兒年齡小，無法進(jìn)行自我表達(dá)，如果教師不具備較強(qiáng)的責(zé)任心，就將影響到幼兒的良好發(fā)展。
2.幼兒教育模式分析
近年來，幼兒園教育呈小學(xué)化，重知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練，輕主體意識(shí)、學(xué)習(xí)興趣，幼兒整日圍著教師轉(zhuǎn)，對(duì)教師的話唯命是從，機(jī)械地記誦不感興趣的東西，是被動(dòng)的沮喪的學(xué)習(xí)者。教師是知識(shí)的傳聲筒，以課堂教學(xué)為中心，上課是基本活動(dòng)，“教師講，幼兒聽”、“教師做，幼兒看”、“教師指示，幼兒做”，完全忽視幼兒自我學(xué)習(xí)的愿望。這種傳統(tǒng)的教育觀念和教育體制，嚴(yán)重束縛了教育者和被教育者的創(chuàng)造性思維的發(fā)展，幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力在教學(xué)過程中難以體現(xiàn)。
2.1設(shè)立科學(xué)的幼兒教育課程目標(biāo)
在幼兒教育過程中，教師需要確立正確的幼兒教育課程目標(biāo)。教師應(yīng)該充分了解在對(duì)幼兒進(jìn)行教育的過程中，其主要是為了達(dá)到怎樣的目的。教師主要設(shè)定幾個(gè)課堂目標(biāo)：幼兒應(yīng)該在幼兒園學(xué)習(xí)中，具備一定的閱讀能力、數(shù)學(xué)技能、書寫能力、藝術(shù)技能和社會(huì)技能等。通過對(duì)幼兒進(jìn)行有效的課程教育，實(shí)現(xiàn)有效的課程教育，使幼兒打好基礎(chǔ)，有助于幼兒的良好發(fā)展。
2.2設(shè)定合理的課程內(nèi)容
教師需要設(shè)定合理的課程內(nèi)容，由于針對(duì)幼兒教育的教材非常少，無法使教師進(jìn)行充分教學(xué)，幼兒無法全面掌握知識(shí)和提高能力。因此，教師應(yīng)該進(jìn)一步豐富課程內(nèi)容。教師所教授的課程內(nèi)容至少應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行空間、形狀、數(shù)字和時(shí)間的教學(xué)，教學(xué)生識(shí)字，教學(xué)生書寫，教學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、舞蹈、體育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的思想教育，使學(xué)生能夠具備一定的社會(huì)能力，等等。教師通過合理設(shè)定課程內(nèi)容，能夠使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)更全面，學(xué)生的思想素質(zhì)和行為能力也會(huì)顯著提高，這樣才能夠真正對(duì)幼兒進(jìn)行有效的課程教育。
2.3運(yùn)用多種行之有效的課程教育方法
由于幼兒的年齡較小，無法長(zhǎng)時(shí)間集中注意力，并且很多幼兒對(duì)教師教授的內(nèi)容不感興趣，影響幼兒教育效果。教師需要運(yùn)用多種行之有效的課程教育方法，如游戲教育法、合作學(xué)習(xí)教育法等，充分調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，有助于激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，使幼兒能夠參與學(xué)習(xí)，這樣，幼兒才能顯著提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)到良好的教育效果。
2.4運(yùn)用正確的課程評(píng)價(jià)方法
課程評(píng)價(jià)是幼兒教育課程模式中的一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，一些教師忽略了對(duì)課程的有效評(píng)價(jià)，影響了幼兒的學(xué)習(xí)效果。因此，教師應(yīng)該運(yùn)用正確的課程評(píng)價(jià)方法，通過對(duì)自身教學(xué)情況的評(píng)價(jià)，對(duì)幼兒學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，進(jìn)而采取針對(duì)性的措施加以解決，有助于提高教育水平。另外，在對(duì)幼兒進(jìn)行評(píng)價(jià)的過程中，教師應(yīng)該采取鼓勵(lì)性的語言，多用贊美性的語言，有效提高幼兒學(xué)習(xí)的自信心，使幼兒在課堂學(xué)習(xí)中能夠積極配合教師，達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)進(jìn)步。
文化教育學(xué)又稱精神科學(xué)的教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說，其代表人物有狄爾泰、斯普朗格、利特等人。文化教育學(xué)在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面都給人以許多的啟發(fā)。文化教育學(xué)派注重從歷史文化和生命闡釋入手研究教育。狄爾泰作為文化教育學(xué)先驅(qū)，正是他將哲學(xué)的研究重點(diǎn)從外部世界轉(zhuǎn)移到內(nèi)部世界，把哲學(xué)研究變成對(duì)人的內(nèi)心世界的探索，成為與自然科學(xué)界限分明的“生命哲學(xué)”或“精神哲學(xué)”，在其著作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕逃龑W(xué)的可能》中解決了文化教育學(xué)的本體論問題，從而使文化教育學(xué)的產(chǎn)生成為可能。被稱為教育文化大師的斯普郎格認(rèn)為教育的目的就是人格的陶冶，教育的任務(wù)就是傳遞文化，體驗(yàn)文化價(jià)值，并培養(yǎng)能創(chuàng)造文化價(jià)值的人格。在《教育與文化》一書中他提出教育是一種文化過程，是解決文化危機(jī)的唯一方法。與斯普郎格同期的另一位文化教育學(xué)家利特認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識(shí)和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)本民族特性的本質(zhì)、精神力量的構(gòu)成以及固定的文化形式。李特的“文化課程”理論，將社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等因素綜合起來，形成一種全新的人文精神的文化課程，張揚(yáng)一種新的精神教養(yǎng)觀：培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和民族意識(shí)，以真正的文化價(jià)值引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的精神力量，使教育成為真正的“靈魂塑造”。
教育與文化是緊密聯(lián)系、相輔相成的關(guān)系。對(duì)于教育與文化的關(guān)系，文化教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是:第一，人是一種文化的存在，因此人類歷史是一種文化的歷史。第二，教育的對(duì)象是人，教育又是在一定的社會(huì)歷史背景下進(jìn)行的，因此教育的過程是一種歷史文化過程。第三，因?yàn)榻逃倪^程是一種歷史文化過程，所以教育的研究既不能采用赫爾巴特純粹的概念思辨來進(jìn)行,也不能依靠實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的數(shù)量的統(tǒng)計(jì)來進(jìn)行，而必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法亦即理解與解釋的方法進(jìn)行。第四，教育的目的就是要促進(jìn)社會(huì)歷史的客觀文化向個(gè)體的主觀文化的轉(zhuǎn)變并將個(gè)體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，從而培養(yǎng)完整的人格。第五，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”,發(fā)揮教師和學(xué)生個(gè)體兩方面的積極作用,建構(gòu)和諧的對(duì)話的師生關(guān)系。由此可見，教育就是文化化人，教育就是文化傳承，教育就是民族精神涵養(yǎng)。文化是教育生命之根，教育是文化傳承之脈。教育以文化的傳承和發(fā)展為己任，文化則通過教育得以傳承和創(chuàng)新，從而推動(dòng)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
二、幼兒園課程與文化
文化的內(nèi)涵是極其豐富和復(fù)雜的，任何一種文化都包括科學(xué)、藝術(shù)、宗教、道德、法律、學(xué)術(shù)、思想、風(fēng)俗、習(xí)慣、制度等。教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，教育自身是文化活動(dòng)，它是人類文化的有機(jī)組成部分。教育傳遞文化與構(gòu)成文化本體的雙重屬性，決定了它在社會(huì)文化中的特殊重要地位。幼兒園課程是從幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)和特定的社會(huì)文化背景出發(fā)，有目的地選擇、組織和提供的綜合性的、有益的經(jīng)驗(yàn)。從文化學(xué)的角度看，課程是文化的一種形態(tài)，文化是課程的源泉，文化對(duì)課程具有制約作用，它要求課程既不能無視特定社會(huì)文化的制約作用，又不能機(jī)械地模擬和重復(fù)社會(huì)文化。因此，在幼兒園課程中必然體現(xiàn)文化的要求，以實(shí)現(xiàn)文化與課程的創(chuàng)新、整合和開放性發(fā)展。
從文化學(xué)的角度分析幼兒園課程要從傳統(tǒng)性，體驗(yàn)性，綜合性，發(fā)展性，開放性入手。第一，課程內(nèi)容應(yīng)選擇文化遺產(chǎn)中大量的方法論知識(shí)，其有助于兒童能獨(dú)立地從事學(xué)習(xí)、生活和創(chuàng)造，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來社會(huì)的挑戰(zhàn)。第二，課程內(nèi)容應(yīng)是人類文化遺產(chǎn)中最具廣泛性、適應(yīng)性、遷移性的內(nèi)容，是人類最精粹的文化要素。第三，課程應(yīng)有一定的難度，讓兒童學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和理解，體現(xiàn)人類文化的歷史發(fā)展階梯。第四，課程要體現(xiàn)文化的綜合性，通過學(xué)科的整合，使整個(gè)知識(shí)體系融會(huì)貫通。第五，文化是發(fā)展的，知識(shí)也是日新月異的，課程隨著文化的發(fā)展和知識(shí)的更新也應(yīng)不斷嬗變。第六，課程應(yīng)有助于兒童了解各個(gè)社會(huì)文化系統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)和缺陷，用開放的眼光和胸懷對(duì)待不同的社會(huì)文化系統(tǒng)。
南京師范大學(xué)學(xué)前課程專家虞永平教授認(rèn)為，人類必須從自己的深厚的文化積淀中挑選出最優(yōu)秀的部分，同時(shí)也是與個(gè)體早期接受能力相一致的部分構(gòu)成一個(gè)“文本”（在不同的群體、民族中，甚至在不同的成人和兒童中具有可理喻性的一套開放的文化體系），這便是我們的課程。如果這些需要塑造的個(gè)體是幼兒，那相應(yīng)的課程便是幼兒園課程。從文化的角度上審視幼兒園課程，那么它應(yīng)該是最優(yōu)秀的人類文化，體現(xiàn)的是人類或者是特定群體的文化積累，而不只是個(gè)人即刻的首遇的經(jīng)驗(yàn)，它應(yīng)該是適應(yīng)幼兒的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。幼兒園課程要求反映文化傳統(tǒng)，課程內(nèi)容的選擇要依據(jù)本民族的傳統(tǒng)文化，不能背離本民族的文化特質(zhì),不能脫離本民族的語言傳遞文化和知識(shí),不能拋開民族文化的時(shí)代烙印傳承文化的氣質(zhì)和風(fēng)格。
三、民族文化教育與幼兒園課程
民族文化是特定一個(gè)民族在歷史實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和積淀的文明成果，是民族共同體生存和發(fā)展的重要條件。民族文化傳統(tǒng)是民族的整體生活方式及其價(jià)值系統(tǒng)的凝結(jié)，是一種世代相傳的精神生活習(xí)性和符號(hào)系統(tǒng)，是一個(gè)民族長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的結(jié)晶。我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，有悠久、獨(dú)特、深厚的主流文化，又有多姿多彩的地方文化，各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了我國(guó)燦爛的民族文化寶庫(kù)。中華民族傳統(tǒng)文化在長(zhǎng)期的發(fā)展中孕育了自己特有的精神品格和道德風(fēng)貌，它有著西方文化沒有的特色和優(yōu)點(diǎn)，是一種具有頑強(qiáng)生命力的文化，是中華民族生生不息、代代相傳的力量之所在，它以其強(qiáng)大的生命力光照中華，澤被東亞，歷久彌新。文化共根和文化認(rèn)同是民族意識(shí)形成的基礎(chǔ)，民族的價(jià)值觀念、倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等文化心理，著民族心靈，對(duì)民族的凝聚起著永恒的作用。民族文化是一個(gè)民族的象征，也是一個(gè)民族存在的根基，更是一個(gè)民族得以發(fā)展的不竭動(dòng)力和精神維系，不僅能振奮民族精神，而且還有增強(qiáng)與維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的作用。它作為現(xiàn)代化追求中流浪者的一種心靈港灣和精神家園，不但能夠給他們提供歸依的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而且能滿足其社會(huì)成員的文化歸屬感和穩(wěn)定感。在全球化的浪潮下，面對(duì)外來文化與商業(yè)文化的沖擊，使我們不得不對(duì)自己的民族文化傳承產(chǎn)生一種憂思與緊迫感。在世界各地，春節(jié)的舞龍、舞獅、秧歌等游行成為華裔向后代傳承中華文化的重要方式，讓身處異國(guó)文化氛圍中的華夏子孫感受中華民族文化的熏陶。世界各地的華裔心懷歸根情結(jié)竭力以多種方式向子孫傳承中國(guó)民族文化，培養(yǎng)華裔子孫的民族意識(shí)與民族情感。形成鮮明對(duì)比的是國(guó)內(nèi)民族文化教育的漠視。幼兒園課程中的民族文化缺失讓我們深感民族危機(jī)踅伏?；趯?duì)“文化斷代危險(xiǎn)性”的憂思，使中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能得以傳承和弘揚(yáng)，不致面臨被湮沒和扭曲的命運(yùn)，作為人生基礎(chǔ)教育的幼兒園必須肩負(fù)起民族文化教育的重任。
民族文化教育是民族文化傳承的載體和重要途徑。實(shí)施民族文化教育，可以傳承、弘揚(yáng)中華多姿多彩的優(yōu)秀民族文化，讓兒童了解本民族文化的博大精深，將民族之根深植人心，培養(yǎng)民族意識(shí)，涵養(yǎng)民族精神，提高民族文化認(rèn)同感與自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》第七條規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出，要“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀”。實(shí)施民族文化教育，使孩子從小耳濡目染，浸潤(rùn)并受益于中國(guó)獨(dú)有的文化情懷，無論對(duì)于人的個(gè)體成長(zhǎng)、群體塑造、社會(huì)發(fā)展，還是民族文化的傳承與更新都是十分必要和有益的。
