時(shí)間：2022-04-22 13:00:56
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關(guān)鍵詞：決定成功的積極心態(tài) 怎樣形成積極心態(tài)
參考文獻(xiàn)： 教育學(xué)心理學(xué)有關(guān)資料
“十年樹木，百年樹人”。培養(yǎng)學(xué)生積極心態(tài)已成為思品課教學(xué)的功能之一，也是培養(yǎng)學(xué)生使其成才的一個(gè)重要因素。
美國“成功學(xué)”的創(chuàng)始者拿破倫.希爾特別強(qiáng)調(diào)心態(tài)問題，他在所著的《成功學(xué)》專著中歸納了十七條成功定律，第一條就是人的心態(tài)。希爾曾說過，人與人之間有很小的差異，但這種很小的差異卻往往造成很大的差異。這種差異是什么呢？就是心態(tài)。積極的心態(tài)使人獲得成功，消極的心態(tài)則容易讓人走向反面。希爾還說過，人們要想成功，首先認(rèn)識(shí)自己的護(hù)身符，這個(gè)護(hù)身符有兩面：正面刻著積極心態(tài)——PMA，反面刻著消極心態(tài)——NMA。這個(gè)護(hù)生符有著驚人的神力：用正面，這個(gè)人就熱情、自信、主動(dòng)，不畏困難，百折不撓，堅(jiān)忍不拔，就能走向成功；用反面，這個(gè)人就頹廢、消極、悲觀，遇難而退，遇挫折一蹶不振，必然走向失敗。
為什么心態(tài)的好壞會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的成功與失敗呢？行為心理學(xué)家告訴我們：當(dāng)一個(gè)人有了心態(tài)或信念之后，就會(huì)把這種心態(tài)或信念付諸行動(dòng)，而這種行為又反過來影響人的心態(tài)或信念，因而形成一種循環(huán)狀態(tài)。心態(tài)積極的人，行動(dòng)也積極，反之，行動(dòng)卻消極。
在實(shí)際工作、學(xué)習(xí)、生活中能正確把脈心態(tài)是十分重要的，那么決定成功的心態(tài)是什么呢？根據(jù)三十多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)我總結(jié)到了以下十種決定成功的心態(tài)。
1、有決心。決心是學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中最為重要的積極心態(tài)，這種心態(tài)將決定一個(gè)人的行動(dòng)目標(biāo)，并沿著目標(biāo)不懈奮進(jìn)。一個(gè)人要想改變自己一生的命運(yùn)并非易事，鎖定目標(biāo)，永不退卻，下定行動(dòng)決心，命運(yùn)的操作棒終究掌控在自己手中，行事果敢、快捷，給行動(dòng)以更大支配力量，一種不達(dá)目的誓不休的勇氣和支柱。
2、企圖心。企圖心，即對(duì)達(dá)成自己預(yù)期目標(biāo)的成功的意愿。一個(gè)人要想獲得成功，僅有希望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須通過人擁有足夠的雄心壯志去實(shí)現(xiàn)，常言道：有志者事競成！這個(gè)志就是雄心壯志。一個(gè)人在自己人生道路上有了一定的目標(biāo)意愿再增添上雄心壯志，何愁事難成？
3、主動(dòng)。主動(dòng)，就是將命運(yùn)的掌控權(quán)操控在自己手中，不消極地等待時(shí)機(jī)，而是把命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)留給自己，尋機(jī)行動(dòng)。與之相反的表現(xiàn)就是被動(dòng)，被動(dòng)地承受他人的主宰，將命運(yùn)交給別人安排，消極地等待機(jī)遇的降臨，一旦機(jī)遇不來，他就像泄氣的皮球---無法了。因此，凡事都應(yīng)主動(dòng)，被動(dòng)不會(huì)有任何結(jié)果的。
4、熱情。是對(duì)某種事物著迷的一種情緒，是一種發(fā)自內(nèi)心的狂熱的喜悅，是種完全會(huì)把人近乎熱high的內(nèi)功。 情感是會(huì)傳染的，這種激情和奮進(jìn)會(huì)帶給你近乎狂熱的地步。熱情表現(xiàn)在活潑、開朗、快樂。沒有一個(gè)愿意跟一個(gè)整天沒有精神的人打交道，沒有哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個(gè)毫不熱情的下屬。
5、愛心。所謂愛心，是指同情憐憫之心態(tài)(有時(shí)還包括相應(yīng)的一定行動(dòng))。內(nèi)心深處的愛是你一切行動(dòng)的源泉。不愿意奉獻(xiàn)的人，缺乏愛心的人，就不太可能得到別人的支持，失去別人的支持，離失敗就不遠(yuǎn)了。
6、學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是透過教授或體驗(yàn)而獲得知識(shí)、技術(shù)、態(tài)度或價(jià)值的過程，從而導(dǎo)致可量度的穩(wěn)定的行為變化，更準(zhǔn)確一點(diǎn)來說是建立新的精神結(jié)構(gòu)或?qū)徱曔^去的精神結(jié)構(gòu)。信息社會(huì)時(shí)代的核心競爭力已經(jīng)發(fā)展成為學(xué)習(xí)力的競爭。信息更新周期已經(jīng)縮短到不足二年，危機(jī)每天都會(huì)伴隨我們左右。中國社會(huì)已進(jìn)入不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。
7、自信。自己相信自己：有自信心、信心十足、永久自信。自信就是眼睛尚未看見就相信，其最終的回報(bào)就是你真正看見了。建立的基本方法有三：一是不斷地取得成功；二是不斷想象成功；三是將自己在一個(gè)領(lǐng)域取得成功，“卓越圈”運(yùn)用神經(jīng)語言的心理技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來。
8、自律。指在沒有人現(xiàn)監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，自覺地遵循法則，拿它來約束自己的一言一行。自律并不是讓一大堆規(guī)章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序。崇尚自由。成功需要很強(qiáng)的自律能力，自律將是成功的基石。
9、頑強(qiáng)。是自覺地確定自己的行動(dòng)目標(biāo)，并根據(jù)自己的調(diào)節(jié)、支配自己的行為，排除萬難，去實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。我們?cè)谧非蟪晒Φ倪^程中，一定會(huì)遇到許多艱難、困苦、挫折與失敗。你不打敗他們，他們就打敗你。俗話說：“困難不是鐵，困難不是鋼，困難是彈簧，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)?！敝挥芯邆漕B強(qiáng)的精神，才能夠積極、主動(dòng)、持久的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上才能真正做到好、樂、勤；才能夠真正學(xué)有所成。
10、堅(jiān)持。堅(jiān)持，“堅(jiān)”即意志堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)忍不拔；“持”即持久，有耐性。堅(jiān)持是意志力最完美的表現(xiàn)，堅(jiān)持也常是成功的代名詞，假若成功只有一個(gè)秘訣的話，那應(yīng)該就是堅(jiān)持。持之以恒去辦事直至成功 以上十種積極心態(tài)，只是一個(gè)學(xué)生努力的方向，但必須要求教師去掌握培植學(xué)生積極心態(tài)的方式、方法。如何去培植學(xué)生的積極心態(tài)，已成為我們廣大同仁十分注重和研究的熱門話題?，F(xiàn)實(shí)要求我們?cè)谄綍r(shí)教學(xué)過程中要不斷滲透、培植學(xué)生積極心態(tài)，去樹立學(xué)生積極心態(tài)的勇氣和力量。作為教育工作者如何去培植學(xué)生這方面的心態(tài)更需要我們潛心挖掘、探索。近三十多年，我一直在教育教學(xué)中苦苦思索，也一直在向?qū)W生提出這方面的要求，收效多多，讓學(xué)生形成積極的心態(tài)可從以下十方面做起：
1、培養(yǎng)學(xué)生的言談舉止。他要求廣大教師從培養(yǎng)學(xué)生文明語言，舉止文雅，讓學(xué)生知曉：積極行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致積極思維，而積極思維會(huì)導(dǎo)致積極人生心態(tài)，心態(tài)是緊跟行為的，如一個(gè)人消極心態(tài)開始，等待著感覺把自己帶向行動(dòng)，那他就永遠(yuǎn)成不了他想做的積極心態(tài)者，更不會(huì)達(dá)到言談舉止文雅，成為一名人之向往的儒雅之士。
2、樹立必勝的信心。美國億萬富翁卡耐基說過：“一個(gè)對(duì)自己的內(nèi)心有完全信心的人，對(duì)他自己有權(quán)獲得的任何其他東西也會(huì)有支配能力?！碑?dāng)我們對(duì)自己有信心時(shí)，我們就開始成功了。樹
立必勝的自信心至關(guān)重要。如農(nóng)民種地，工人做工，科學(xué)家搞科研都是從自信開始的。3、讓學(xué)生樹立人生目標(biāo)。一個(gè)人有了自信心，有了美好的人生感覺，必不可少的就是人生目標(biāo)了，有了目標(biāo)就有了行動(dòng)的方向，并沿著這個(gè)方向去奮斗，去清掃前進(jìn)道路上的障礙與困難。最終達(dá)到幸福的彼岸。
4、生學(xué)會(huì)尊重別人的意見。持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度，經(jīng)常請(qǐng)教于人，聽聽別人的評(píng)價(jià)和建議，集思廣益，隨時(shí)矯正自己的行動(dòng)和動(dòng)機(jī)。常言道：尊重別人就是尊重自己。學(xué)會(huì)頃聽，學(xué)會(huì)理解，你的行為才能獲得他人的贊譽(yù)，得到他人的理解與支持。
5、要心存感激。在日常生活中，經(jīng)常得到別人的關(guān)愛和幫助，使你走出困境，要記住幫助過你的人，常懷感激之心。并主動(dòng)去關(guān)心需要幫助的人，傳遞愛心，讓社會(huì)更美好。
6、學(xué)會(huì)稱贊別人，在家庭中稱贊母親，讓他們開心。在學(xué)校稱贊同學(xué)、老師，使師生關(guān)系融洽，贊美是一種推動(dòng)力量。
7、學(xué)會(huì)微笑。微笑是上帝賜給人的專利，微笑是一種令人愉悅的表情。面對(duì)一個(gè)微笑的人，你會(huì)感到他的自信、友好，同時(shí)這種自信和友好也會(huì)感染你，使你油然而生出自信和友好來，使你和對(duì)方親切起來，正如一則諺語中說道：“一副好的面孔就是一封介紹信”。微笑將會(huì)為你打開通友誼之窗，如果我們想要發(fā)展良好的人際關(guān)系，建立積極心態(tài)，那么我們就得要學(xué)會(huì)微笑不可。
8、要求學(xué)生尋找新觀念。有積極心態(tài)的人時(shí)刻在尋找最佳新觀念。這些新觀念是增加學(xué)生積極心態(tài)者的成功潛力。法國作家雨果說：“沒有任何東西的威力比得上一個(gè)適時(shí)的主意?！庇腥苏J(rèn)為，只有天才才有好主意，事實(shí)上，要找到好主意，靠的是態(tài)度，不是能力，一個(gè)思想開放有創(chuàng)造性的人，哪里有好主意？直到他對(duì)這個(gè)主意可能產(chǎn)生了優(yōu)缺點(diǎn)都徹底弄清楚為止。據(jù)說，世界最偉大的發(fā)明之星是愛迪生，他一生杰出的發(fā)明，是都是在給失敗的發(fā)明找一個(gè)額外用途的情況下誕生的。
9、教育學(xué)生放棄一些雞皮蒜毛之事.有積極心態(tài)的人不是把時(shí)間和精力花在小事上，深知小事會(huì)使人們偏離了主要目標(biāo)和重要事項(xiàng)，記?。阂粋€(gè)人為多大的事情而發(fā)怒，他的心胸就有多大。
10、注重培植學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。人生的目標(biāo)就是奉獻(xiàn)別人，這個(gè)奉獻(xiàn)就是表現(xiàn)出助人的激情與意愿。一個(gè)積極心態(tài)者所能作的最大貢獻(xiàn)是給予別人。近些年，我國舉辦了那么多的世界盛會(huì)，每次都有許許多多的志愿者參與，并把工作做得那么完美，這些行為是無私奉獻(xiàn)的典范，值得人們頌揚(yáng)和學(xué)習(xí)。
一、創(chuàng)建積極的研討性教學(xué)環(huán)境
記得我第一次接觸到賞識(shí)教育是觀看了“周弘談賞識(shí)教育”的片子。他的語言很樸實(shí)，其中的一句話更令我永遠(yuǎn)難忘，他對(duì)自己的女兒說：“你不是天才誰是天才？”他既然能把雙耳全聾的女兒培養(yǎng)成了中國的海倫•凱勒。我作為一名人民教師就能把自己的學(xué)生培養(yǎng)成材。首先，賞識(shí)教育并不是一種教育方法，“賞識(shí)”是一種態(tài)度，“賞識(shí)教育”是教育者所持有的觀念，既然不是方法，也就沒有使用的尺度問題。當(dāng)人們感覺到教育失敗時(shí)，只能解釋為教育方法不當(dāng)，或者沒持有賞識(shí)教育的觀念。其次，“賞識(shí)”不等同于“愛”，有“愛心”并不一定“賞識(shí)”，賞識(shí)更重要的涵義是一種信任和肯定，賞識(shí)本身就體現(xiàn)出平等，不平等就無法賞識(shí)。美國心理學(xué)家威譜•詹姆斯說過：“人性最深刻的原則就是希望別人對(duì)自己的加以賞識(shí)”。另外，賞識(shí)也是無私的。有時(shí)，我們?yōu)閷W(xué)生付出了很多并希望得到回報(bào)時(shí)，往往發(fā)現(xiàn)被感動(dòng)的學(xué)生沒多久就令我們失望了，因?yàn)樗X得為報(bào)答你強(qiáng)迫自己做的事情很累人，不如讓自己麻木些。而真心的賞識(shí)一個(gè)人是不需要回報(bào)的，初中學(xué)生只要覺得自己真正被賞識(shí)，他會(huì)充滿激情，從不斷的完善自己中得到樂趣。下面就舉個(gè)發(fā)生在我身上的真實(shí)的案例。還記得原來我教的初一一班是特別懶散，成績特別差，還有個(gè)“混小子”總不服老師教育，上課和老師對(duì)著干。從來上課他都是我行我素，無論老師怎樣說，他總是偏著頭不說一句話，可也沒把老師一句話聽進(jìn)去。一次數(shù)學(xué)課“探討瓷磚的鑲嵌問題”，我讓同學(xué)先自己設(shè)計(jì)瓷磚樣式，所有同學(xué)都在練習(xí)本上畫各式各樣的瓷磚。當(dāng)我走到他的身邊時(shí)，發(fā)現(xiàn)他在練習(xí)本上無聊的畫起了廚房，他看到我立即把本合起來，把頭一偏等待我的訓(xùn)斥，當(dāng)時(shí)我想到了賞識(shí)教育，對(duì)全班同學(xué)說：“我們班有的同學(xué)不僅已經(jīng)設(shè)計(jì)完了瓷磚，而且現(xiàn)在正在設(shè)計(jì)鋪瓷磚的廚房呢！大家想不想一起看看啊？”“想”全班響起了熱烈的掌聲，這下他還有點(diǎn)不好意思了。不過到底是孩子，聽到全班的掌聲，在我鼓勵(lì)下終于上黑板畫上了一個(gè)廚房，“非常漂亮的廚房，而且設(shè)計(jì)的瓷磚也很簡單大方。老師要是裝修房子，你愿不愿意幫老師設(shè)計(jì)呢？”“老師這個(gè)瓷磚我設(shè)計(jì)的太簡單了，明天我設(shè)計(jì)另外幾個(gè)復(fù)雜的瓷磚給你看”。第二天，他果然拿來了自己設(shè)計(jì)的另外幾個(gè)瓷磚，很精美。在我發(fā)自內(nèi)心的贊美聲中，他高興的看著我，說了一聲“謝謝老師”。自從這件事情之后，在數(shù)學(xué)課上，他像變了一個(gè)人似的，主動(dòng)發(fā)言，主動(dòng)問問題，期中考試他的成績是87分，在短短一個(gè)月之內(nèi)提高了46分。是賞識(shí)教育開啟了初中學(xué)生的心靈。就這樣賞識(shí)教育顯示出了它的優(yōu)越性。在我的課堂上，杜絕厲聲地訓(xùn)斥，消滅嘮叨的說教，取而代之的是老師燦爛的微笑，親切的叮嚀，學(xué)生都很陽光，健康，他們的心靈得到觸動(dòng)，自己能主動(dòng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，并加以改正，我的賞識(shí)，我的寬容，我的因人而異，緩和師生之間固有的緊張局面，轉(zhuǎn)變了逆反學(xué)生的心理，抵制了學(xué)生的不良情緒，做到了融洽的解決了所有問題。然而賞識(shí)也要恰到好處，且不能濫用、過度使用。賞識(shí)的前提是要正確客觀地分析，從學(xué)生的身心出發(fā)，掌握初中學(xué)生的心理狀態(tài)，依據(jù)真實(shí)需要進(jìn)行表揚(yáng)、鼓勵(lì)。不能為達(dá)到某些目的而牽強(qiáng)地賞識(shí)，這不僅對(duì)學(xué)生本人達(dá)不到真正效果，還會(huì)影響，感染周圍的學(xué)生，讓學(xué)生無所畏懼，從而失去對(duì)教師的信任度。同樣賞識(shí)不能過度，否則會(huì)使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生錯(cuò)覺，出現(xiàn)自滿自傲的心態(tài)，但如果稍遇不順，便會(huì)一蹶不振。還有賞識(shí)要因人的性格而適度操作。比如：對(duì)內(nèi)向，不愿說話的學(xué)生要多給予鼓勵(lì)、表揚(yáng)；對(duì)自律性差、自覺性差的初中學(xué)生，要適當(dāng)采取方式方法，肯定的同時(shí)要多提新要求，爭取讓他克服不良習(xí)慣。
二、讓學(xué)生認(rèn)同學(xué)習(xí)的目標(biāo)
初中學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，如果老師善于發(fā)現(xiàn)，并及時(shí)、中肯的評(píng)價(jià)：一句肯定的話語，一個(gè)驚奇的眼神，一個(gè)贊許的手勢(shì)，都會(huì)讓他們感到高興，從而更加有前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我會(huì)繼續(xù)努力，讓賞識(shí)教育伴我和我的學(xué)生共同成長。
作者：桓鐵軍 單位:大連市第八十中
強(qiáng)調(diào)一題多變深化創(chuàng)造性思維。在教學(xué)中通過一題多變訓(xùn)練不但可以使學(xué)生對(duì)學(xué)過的知識(shí)加深理解，而且能使學(xué)生在解題時(shí)運(yùn)用轉(zhuǎn)化思想，從而提高解題能力，深化創(chuàng)造性思維。如已知甲數(shù)是7，乙數(shù)是5，求甲數(shù)是乙數(shù)的幾分之幾?學(xué)生很快說出了得數(shù)。為了使學(xué)生思維得到進(jìn)一步深化，教師讓學(xué)生繼續(xù)動(dòng)腦思考，根據(jù)題中的已知條件展開聯(lián)想，提出不同問題。學(xué)生提出了:⑴乙數(shù)是甲數(shù)的幾分之幾?⑵甲數(shù)比乙數(shù)多幾分之幾?⑶乙數(shù)比甲數(shù)少幾分之幾?⑷甲數(shù)是乙和甲和的幾分之幾?⑸甲乙兩數(shù)和是甲乙兩數(shù)差的幾倍等。這樣通過一題多問的訓(xùn)練就深化了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
二、在語文教學(xué)中培養(yǎng)初中學(xué)生的創(chuàng)造性思維
a．例如:在教學(xué)生“水”“飯”等生字時(shí)，除了教學(xué)生用學(xué)過的生字組成詞以外，還要開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。讓學(xué)生口頭組詞，并口頭用組成的詞語再說一句話或一段話。這樣，既為學(xué)生學(xué)詞、學(xué)句、作文打下基礎(chǔ)，又開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。如:教生字“水”時(shí)可以讓學(xué)生口頭說:“水”;“河水”;“河水清清”;“一群白鵝在清清的河水中游來游去”。水:礦泉水;我愛喝礦泉水;我家附近的商店里有很多瓶礦泉水;可供全村人飲用。水:雨水;地上的雨水不斷的流向低處。飯:米飯我愛吃米飯;媽媽做的米飯又白又香。我請(qǐng)小朋友來嘗一嘗。飯:飯桌;飯桌有各式各樣的。園的，方的，大的，小的，顏色也有很多種。飯:飯后;飯后我?guī)蛬寢屜赐?。?吃飯;我看爺爺吃飯很香。我特別高興。另外，還可以讓學(xué)生連字成詞，連詞成句。例如:學(xué)、寫、學(xué)、生、字、習(xí)?？蛇B詞學(xué)習(xí);學(xué)生;寫字。可連句:學(xué)生學(xué)習(xí)寫字。
b．在學(xué)生掌握了所學(xué)生字后，把生字分成部件讓學(xué)生重新組成生字。在活動(dòng)過程中即鞏固了所學(xué)生字，又給學(xué)生一個(gè)嶄新的視角，有了新的啟迪。然后讓學(xué)生自己想出一些出題方式來考所學(xué)生字，對(duì)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)新教育，而不是枯燥的重復(fù)練習(xí)。例如:學(xué)習(xí)生字早、媽、燈、爸、看、送這些字時(shí)，在教學(xué)完生字后，教師可出“找朋友”一題:日、父、十、火、巴、丁、關(guān)、手、之，目。讓學(xué)生用連線的形式或卡片重組的方式找到朋友。學(xué)生會(huì)很感興趣，這樣既鞏固了學(xué)生所學(xué)的生字，又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。還可以把上面的形式變化成:看誰找錯(cuò)了朋友，請(qǐng)你幫幫他們。教師出示錯(cuò)誤卡片，請(qǐng)學(xué)生重新組成正確的字。然后，再讓學(xué)生說一說自己的出題方式來進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新意識(shí)。
三、在體育教學(xué)中培養(yǎng)初中學(xué)生的創(chuàng)造性思維
在體育課上教師帶領(lǐng)學(xué)生做游戲，也可對(duì)學(xué)生實(shí)施創(chuàng)新教育。例如，在教師帶領(lǐng)學(xué)生跳繩時(shí)，可以讓學(xué)生做出各自不同的跳法，讓學(xué)生進(jìn)行比賽，看誰的跳繩方法多。還有在玩皮球時(shí)，也可用同樣的方法進(jìn)行創(chuàng)新教育。
四、在勞動(dòng)中對(duì)初中學(xué)生實(shí)施創(chuàng)新教育
在勞動(dòng)中，學(xué)生一定會(huì)遇到很多困難，此時(shí)，應(yīng)及時(shí)啟發(fā)鼓勵(lì)學(xué)生有創(chuàng)新意識(shí)，想出新方法、新路子，使學(xué)生愛創(chuàng)新敢創(chuàng)新，有濃厚的創(chuàng)新意識(shí)，真正做到把創(chuàng)新落到實(shí)處。
五、在音樂課上對(duì)初中學(xué)生實(shí)施創(chuàng)新教育
一、營造寬容和諧的家庭氛圍。
“寬容是一種愛?！敝挥性趯捜莺椭C的氛圍里孩子才能健康樂觀地生長。這一點(diǎn)，家長們?cè)谄届o時(shí)都十分清楚。但一旦在子女犯錯(cuò)時(shí)，這種平靜往往被沖動(dòng)所代替，從而說出或做出一些傷害子女自尊心的話與事。家長經(jīng)常教育孩子對(duì)人要寬容，但孩子卻從家長的“不寬容”中學(xué)會(huì)了不寬容，覺得家長的教育是虛偽的，教條的。
確實(shí)，凡事對(duì)孩子不寬容，又怎能教會(huì)孩子寬容呢？看來孩子是把父母的實(shí)際表現(xiàn)來做為榜樣的。沖動(dòng)的父母對(duì)孩子的過失采取的是“熱處理”方式，而理智的父母所采取的是“冷處理”的方法。兩者比較而言，其教育效果是大相徑庭的。因此，當(dāng)孩子出現(xiàn)以下某些狀況時(shí)，家長一定要理智對(duì)待，切勿簡單化處理：
（1）子女考試成績不理想時(shí)。（2）當(dāng)子女出現(xiàn)“早戀”苗頭時(shí)。（3）當(dāng)子女情緒不穩(wěn)定時(shí)。（4）當(dāng)子女與人發(fā)生爭執(zhí)時(shí)。（5）當(dāng)子女有厭學(xué)情緒時(shí)。（6）當(dāng)子女提出過分要求時(shí)（7）當(dāng)子女自私自利時(shí)。（8）當(dāng)子女說謊時(shí)。等等。作為家長要及時(shí)與子女溝通。溝通的方式可以是平等的對(duì)話，也可以是朋友式的談話。如散步式談心、書信式談心均不失為心靈溝通的有效途徑。把孩子看作是自己最真誠的朋友，推心置腹而不至高無上，相信子女能體會(huì)到父母的一片摯愛之心，從而建立起良好的家庭人際關(guān)系。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多從平等、寬容的家庭出來的孩子往往能與人和諧相處，自信而不自傲；而來自缺少尊重和平等家庭的孩子則往往自私、粗魯，自傲而不自信?！胺N豆得豆，種瓜得瓜?！敝傅木褪侨绻覀円押⒆优囵B(yǎng)成具有怎樣品質(zhì)與修養(yǎng)的人，是可以通過家長們自身的率先垂范來努力實(shí)現(xiàn)的。如果說智力因素是與生俱來的，那么非智力因素是后天塑造的。而促使非智力因素如何發(fā)展的是教育者與家長共同的責(zé)任。
二、構(gòu)建“學(xué)習(xí)型”的家庭模式。
曾經(jīng)有人說過：“去過上海的人不想住杭州；而去過杭州的人不想住紹興?！边@并非說這些地方風(fēng)景如何，而是想告訴人們一個(gè)城市信息化的程度有多大。我們的國家已進(jìn)入到了一個(gè)信息化的時(shí)代。所以，只有全社會(huì)樹立“終生學(xué)習(xí)”的觀念，才能適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代需要。于是，各種在職進(jìn)修班、培訓(xùn)班、老年大學(xué)等都為成年人的繼續(xù)深造提供了機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。“學(xué)習(xí)型家庭”的組建是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志，是家庭文明化程度的一種具體體現(xiàn)。讀書型的家庭并非要求父母雙方必須是有高學(xué)歷、高地位的。但是基本的一點(diǎn)是家長要以自己的行動(dòng)來證明讀書是有用的，是終生的，是快樂的，是自覺的。讀書型的家庭大都具備下列特點(diǎn)：（1）家里至少訂閱1-2種書刊，及時(shí)了解國內(nèi)外時(shí)政信息。（2）收看電視新聞，不孤陋寡聞。（3）家里設(shè)有1-2個(gè)書柜，并擁有相關(guān)知識(shí)的書籍和刊物等。（4）有獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間，如書房或臥室兼書房、客廳一角等。（5）經(jīng)常與子女一起討論有關(guān)學(xué)習(xí)的話題。（6）了解子女的學(xué)習(xí)情況，常向子女談自己的學(xué)習(xí)感受。（7）外出購物時(shí)常去書店購書或了解新書動(dòng)態(tài)。（8）父母與子女比學(xué)趕幫超，共同進(jìn)步。
家庭就是組成社會(huì)的一個(gè)細(xì)胞。因此，學(xué)習(xí)型的家庭，其意義是社會(huì)化的。古人云：“淡薄以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”讀書可以讓人們驅(qū)除浮躁與貪婪。如果我們每個(gè)家庭都能樂學(xué)上進(jìn)，那么我們的市民素質(zhì)就會(huì)有更大的提高，我們的社會(huì)就會(huì)更祥和、更文明。
三、對(duì)攀比、奢侈說“不”。
隨著國民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的不斷提高。青少年一代中勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德在逐步被淡忘。講究吃穿、擺闊氣、講排場成為了部分學(xué)生中的一種時(shí)尚。因此，對(duì)孩子進(jìn)行節(jié)儉教育，刻不容緩。而崇尚節(jié)約，不講排場首先應(yīng)該從家長做起。不少家長在不經(jīng)意之間為子女做了反榜樣。如請(qǐng)客、送禮、謝師宴、生日宴、團(tuán)圓宴等等讓子女覺得這些很正常，反正父母有的是錢。有識(shí)之士曾在報(bào)紙上大聲吶喊“有錢買點(diǎn)少年窮?！敝荚谟谧尲议L們醒悟今天的孩子缺少的不是生活所需，而是精神貧乏。國外某家報(bào)紙公然叫囂：“今天如再來一場中日之戰(zhàn)，那么中國的青年絕對(duì)被我們的青年打跨，…”，某國中情局也在精心策劃如何搞跨中國青少年一代的精神品質(zhì)。如果我們的家長一味地滿足孩子物質(zhì)上的需求而缺乏意志品質(zhì)的培育，那么我們國家的未來將是令人擔(dān)心的。“儉以養(yǎng)德”是良訓(xùn)。應(yīng)該教育子女從小養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，努力做到：（1）家庭支出計(jì)劃化，不鋪張浪費(fèi)，不與人攀比。（2）父母穿戴得體，不夸張，不過分追求時(shí)尚。（3）不賭博、不參與違法犯罪活動(dòng)。（4）不收受不義之財(cái)，不搞職務(wù)犯罪。（5）不浪費(fèi)糧食和生活用品。（6）外出購物以需要為準(zhǔn)，不過分消費(fèi)。（7）走訪貧困地區(qū)，感受清貧生活。（8）節(jié)約水電資源，隨手關(guān)燈關(guān)籠頭。等等。
有句話說得好：“滿腹史書氣自華?！蔽覀兊那嗌倌暌坏碛辛藴Y博的知識(shí)和豐富的思想內(nèi)涵，那么就會(huì)讓人感覺到那種熠熠閃爍的精神之光。新頒布的中學(xué)生《新守則》、《新規(guī)范》就是要全社會(huì)都來弘揚(yáng)和培育偉大的民族精神，關(guān)心我們青少年一代的思想道德建設(shè)。作為一名家長，更應(yīng)該以身作則，成為子女生活中的第一位導(dǎo)師。以自己正確的人生觀、道德觀去影響和帶動(dòng)孩子，成為社會(huì)健康道德的培育者和宣傳者。
四、“國家興旺，你的責(zé)任”。
我們?cè)?jīng)所說的“國家興旺，匹夫有責(zé)?！卑褜?duì)國家的前途命運(yùn)之責(zé)推向了“一部分人”的身上。所以家長應(yīng)該對(duì)自己的孩子說：“國家興旺，你的責(zé)任?！睆男∨囵B(yǎng)孩子愛家庭、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛國家的情操，講述歷史上的志士仁人的愛國故事，讓孩子從小就有一種責(zé)任感和使命感。就紹興來講愛國名人志士不勝枚舉。鑒湖女俠秋饉、一代文圣魯迅、數(shù)學(xué)家陳建功等等，都是曾留學(xué)海外而滿懷報(bào)國情懷的愛國典范。秋饉出身名門而不圖富貴，魯迅棄醫(yī)從文而拯救麻木的心靈，陳建功“我出國不是為了我自己，而是為了我的祖國?！敝两窕仨懚?。家長應(yīng)教育自己的孩子國家是我們的大家，而家庭就是小家。當(dāng)兩者利益發(fā)生矛盾時(shí)，我們應(yīng)該服從國家的利益。狹義地講，當(dāng)學(xué)校、班級(jí)與你個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，要努力服從集體的利益；而當(dāng)父母的利益與所在單位有所沖突時(shí)，家長應(yīng)該服從單位集體的利益。這是最好也是最生動(dòng)的愛國主義教育。因?yàn)閷?duì)于一名普通公民來講，愛國決非要轟轟烈烈，而是要踏踏實(shí)實(shí)，把愛國體現(xiàn)于自己的本職工作中，體現(xiàn)在崗位建功立業(yè)上。從而以平實(shí)行動(dòng)來教育感召孩子“國家興旺，你的責(zé)任。”
五、培養(yǎng)受挫能力，迎接生活挑戰(zhàn)。
前些日經(jīng)常聽說某某學(xué)生輕生了，跳樓了。追問為何，卻是些雞毛蒜皮的小事引起的。一與父母發(fā)生爭執(zhí)，就負(fù)氣出走；考試成績一落千丈，就跳樓自盡；連自己的明星偶像去世了，自己也不想活了，等等。青少年的心理受挫能力之弱令人震驚。他們過慣了“茶來伸手，飯來張口”的日子，什么事都有父母擋著。因?yàn)椋诟改秆劾铮瑸楹⒆幼鏊幸磺惺菓?yīng)該的，無怨無悔的。但正是由于長期的呵護(hù)有加、使得我們的孩子缺少了自己承受挫折、應(yīng)對(duì)困難的能力。
1.社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響。所處的客觀外界條件，是思想品德形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)于每一個(gè)中學(xué)生來說，其思想品德的形成和發(fā)展既依賴于自身生理因素，又依賴于客觀外界因素。生活在社會(huì)環(huán)境里的人們，處在相對(duì)特定的社會(huì)關(guān)系中，受到特定的社會(huì)環(huán)境的影響和制約，因而具有不同的社會(huì)意識(shí)，具有不同的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念，因每個(gè)人所處的局部環(huán)境不相同，社會(huì)環(huán)境的不完善或存在缺陷，也將使人們陷入自相矛盾的境地，人性的善性與惡性都會(huì)表現(xiàn)出來，所以避免不了不良社會(huì)環(huán)境對(duì)中學(xué)生存在一定的影響。
2.信息時(shí)代對(duì)中學(xué)生的影響。信息時(shí)代在給人們帶來便利的同時(shí)，給中學(xué)生的成長帶來了隱憂，信息傳播方式的變換，改變了中學(xué)生的思維方式。在網(wǎng)絡(luò)上遇到各種不健康、甚至非法的東西時(shí)，缺乏免疫能力，就會(huì)較多時(shí)候的受到影響。
3.社會(huì)風(fēng)氣對(duì)人的影響。教育教學(xué)中的品德與生活、品德與社會(huì)，主要擔(dān)負(fù)起了學(xué)生對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。可是，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，全球一體化的進(jìn)程，許許多多的社會(huì)不良風(fēng)氣嚴(yán)重侵蝕著學(xué)生純樸的心靈。打開電視，孩子看到很多有關(guān)腐敗、暴力的畫面，網(wǎng)絡(luò)上，也有很多不適宜學(xué)生瀏覽的網(wǎng)頁，他們或多或少的面對(duì)著不良風(fēng)氣的考驗(yàn)。
4.生活環(huán)境對(duì)人的影響。生活環(huán)境在中學(xué)生的成長過程中起著決定性的影響，周圍的環(huán)境是不是可以陶冶他們的情操，愉悅他們身心，使他們精神飽滿地面對(duì)學(xué)習(xí)。良好的居住環(huán)境有利于身體健康，同時(shí)為他們的大腦智力發(fā)育提供了條件。一個(gè)惡劣的生活環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。
二、如何對(duì)中學(xué)生進(jìn)行社會(huì)教育
1.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的繼續(xù)教育。首先，要把思想政治教育放在首位，要把愛國主義教育貫穿到教育教學(xué)、育人過程中去，特別要發(fā)揮好課堂教學(xué)主渠道的作用，要經(jīng)常向?qū)W生進(jìn)行黨的知識(shí)的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。要按課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教育教學(xué)，增強(qiáng)新的理念，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。在新的形勢(shì)下，學(xué)校要更新教育理念，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量，充分發(fā)揮全方位作用，更好地為21世紀(jì)培養(yǎng)出高素質(zhì)人才而努力。
2.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的社會(huì)教育。社會(huì)在不斷演進(jìn)，歷史在永遠(yuǎn)前行，青少年是人類社會(huì)中最活躍的一個(gè)群體。如何提高他們的思想道德素質(zhì)，是擺在我們面前的一個(gè)迫切而又重要的問題。要根據(jù)中學(xué)生成長學(xué)習(xí)不同階段的不同特點(diǎn)，來掌握思想教育工作的正確原則，采取恰當(dāng)?shù)墓ぷ鞣椒?，用愛心、誠心、熱心，去感化、教育好每一個(gè)學(xué)生，這是我們?nèi)鐣?huì)的共同職責(zé)。
3.加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的政治思想教育。加強(qiáng)中學(xué)生的思想政治教育，要實(shí)現(xiàn)“學(xué)校、家庭和社會(huì)”的三級(jí)互動(dòng)，充分發(fā)揮出學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的作用，做到有機(jī)結(jié)合和銜接配合，在青少年思想政治建設(shè)中發(fā)揮出整合作用。要變封閉式教育為開放式教育，讓學(xué)生在同外界接觸交往中進(jìn)行比較，鑒別，提高他們認(rèn)識(shí)問題，明辨是非的能力，增強(qiáng)免疫力。
三、結(jié)語
1.禮儀教育是社會(huì)發(fā)展的需要
禮儀教育是精神文明建設(shè)的需要。禮儀是人類社會(huì)為維系社會(huì)正常生活而共同遵循的最簡單最基本的道德行為規(guī)范，它屬于道德體系中社會(huì)公德的內(nèi)容。對(duì)個(gè)人來講，禮儀是一個(gè)人思想水平，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)；對(duì)社會(huì)來講，禮儀是精神文明建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)俗的反映，是社會(huì)成員素質(zhì)的縮影。現(xiàn)在的中學(xué)生，將來必將是社會(huì)的一員，教育就是為社會(huì)筑基，在廣大的中學(xué)生中進(jìn)行禮儀教育，對(duì)國民素質(zhì)的提高，優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣必將起到推動(dòng)作用。
2.禮儀教育是自身發(fā)展的需要
禮儀教育是教人們?cè)谏鐣?huì)生活中人與人之間怎么交往。做一個(gè)現(xiàn)代的文明人，必須懂得交往中的一般禮儀。一個(gè)人的言談舉止，又在不同程度地彰顯著一個(gè)人的素質(zhì)，而在整體素質(zhì)的構(gòu)成中，禮儀是重要的組成部分。我國古代非常重視禮儀教育。小到家庭生活，比如“食不語，寢不言”“席不正，不坐”；大到安身立命，如“不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也”。作為一個(gè)現(xiàn)代人，如果在社會(huì)交往中不懂禮儀，則會(huì)被視為沒有文化，沒有教養(yǎng)，說嚴(yán)重點(diǎn)，甚至?xí)绊懙阶约菏聵I(yè)的成功。禮儀教育的重要性可想而知。
3.禮儀教育的問卷調(diào)查顯示禮儀
教育的迫切性為了能在中學(xué)階段開好禮儀教育的課程，我們“中學(xué)生禮儀教育的研究”課題組精心組織編制了《中學(xué)生文明禮儀調(diào)查問卷》，一共40道題。在高一全年級(jí)展開問卷調(diào)查，下面是調(diào)查結(jié)果的部分內(nèi)容：（1）文明禮儀現(xiàn)狀不容樂觀。例如有70％的學(xué)生在課堂上有睡覺、聽音樂、吃零食、玩手機(jī)等行為；所有學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常遇到隨地吐痰、隨手亂扔垃圾、在公共場合大聲喧嘩、說話帶臟字等不文明的行為；有40％的學(xué)生有過或偶爾有過考試時(shí)作弊、抄襲行為；有69％的學(xué)生在升降國旗、奏唱國歌時(shí)，不唱國歌；有49％的學(xué)生有在上網(wǎng)時(shí)發(fā)表過攻擊他人或者不文明的言語；有33％的學(xué)生有過在墻壁、課桌等公共場所留下涂鴉之作的行為。（2）很多學(xué)生不知禮，尤其是對(duì)社交禮儀缺少必要的認(rèn)知；或者懂得禮儀，但因?yàn)樯鐣?huì)大環(huán)境而不能付諸實(shí)踐。有53％的學(xué)生上下樓梯時(shí)，沒有靠右側(cè)通行，而是哪邊人少走哪邊；有17％的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人衛(wèi)生不屬于禮儀；有30％的學(xué)生認(rèn)為衣著容貌在交際過程中不怎么重要。（3）家庭禮儀教育不到位或者缺失。很多家庭沒有對(duì)孩子進(jìn)行禮儀教育。有63％的學(xué)生偶爾主動(dòng)幫助父母做家務(wù)；只有40％的學(xué)生每天都會(huì)主動(dòng)和父母打招呼。有87％的老師認(rèn)為當(dāng)前中學(xué)生文明禮儀方面存在家庭教育缺失的問題。
二、中學(xué)生禮儀教育的可行性
1.禮儀教育是可行的
我國中小學(xué)的德育工作事實(shí)上收效甚微，究其原因主要是德育的內(nèi)容陳舊，手法老套，學(xué)生認(rèn)可度很低。禮儀教育是德育的重要組成部分，又是學(xué)生走上社會(huì)后在人際交往中所必須具備的常識(shí)，所以具有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。這次調(diào)查受到了絕大多數(shù)學(xué)生的歡迎，他們迫切希望能夠盡快地在班上開設(shè)禮儀教育的課程。鑒于此，我們課題組在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，加快了《中學(xué)生禮儀規(guī)范》校本課程的開發(fā)工作，以期禮儀教育盡快地進(jìn)入課堂。從對(duì)一些家長的走訪問卷中可以看出，家長對(duì)禮儀教育進(jìn)課堂也是非常歡迎的。從家長的反應(yīng)中可以看出，學(xué)校開設(shè)禮儀教育課題，不但可行，而且是迫在眉睫。
2.禮儀教育的形式及內(nèi)容
中國的傳統(tǒng)文化，一直主張利他主義。從孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都體現(xiàn)了利他主義的精神。事實(shí)上，我們從兒童身上就能夠發(fā)現(xiàn)利他主義?！皟和苋菀资艿酵饨绲挠绊?，這使在兒童面前表達(dá)出來的感情很容易得到內(nèi)化，他效仿這些感情，分享這些感情。他會(huì)因?yàn)橐姷奖槐磉_(dá)出來的痛苦而感到痛苦，他分享著他人的快樂”。當(dāng)代中學(xué)生利他行為缺稀表現(xiàn)在：有些中學(xué)生為了學(xué)業(yè)的競爭，不愿與其他同學(xué)一起分享與交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；有的甚至惡語相向，欠缺合作精神；還有些中學(xué)生對(duì)他人冷漠，面對(duì)需要讓座的孕婦和老人，往往抱事不關(guān)己的冷漠態(tài)度。筆者認(rèn)為，其原因主要有：
1.中學(xué)生心理特征的影響
中學(xué)生心智尚未成熟，其心理發(fā)展?fàn)顩r還達(dá)不到成年人的水平，因此，中學(xué)生還不能抵制外來因素的干擾。他們的意識(shí)多數(shù)還處于易變、易受干擾的狀態(tài)，對(duì)外界事件的體會(huì)和看法容易受到來自他人強(qiáng)烈暗示的影響。近期，助人為樂反被訛詐的新聞事件時(shí)有發(fā)生。面對(duì)求助，幫還是不幫，成了社會(huì)討論的話題。作為身心發(fā)展還不成熟的中學(xué)生們來說，他們還沒有能力去辨別事情的真?zhèn)?，周圍人的言論很容易影響他們。若周遭的大部分人都反?duì)幫助他人的這種行為，那么以后遇到類似情況，中學(xué)生就會(huì)拒絕去幫助他人。學(xué)者李丹研究發(fā)現(xiàn)，性格開朗外向的兒童的利他行為較強(qiáng)，而焦慮、神經(jīng)過敏性的兒童的利他行為較弱?？梢姡⒆拥男睦硖卣鞔_實(shí)能夠影響其利他行為實(shí)施的多少，而這種影響力體現(xiàn)最為明顯的是在中學(xué)時(shí)期。
2.家庭教育的弱化
父母的價(jià)值取向是父母的教育實(shí)踐、與兒童言語溝通的內(nèi)容以及作為兒童榜樣的父母行為的基礎(chǔ)，它影響著兒童生活的諸方面。首先，一個(gè)溫馨甜蜜的家庭，對(duì)子女身心健康發(fā)育相當(dāng)重要。在溫馨的家庭環(huán)境中，孩子會(huì)學(xué)會(huì)如何去愛人，學(xué)會(huì)如何與人溝通，容易形成最初的利他傾向。一個(gè)生活在充滿斥責(zé)和暴力的家庭氛圍中的孩子會(huì)變得越來越冷漠，毫無憐憫之心，也不會(huì)產(chǎn)生幫助他人的想法。其次，隨著社會(huì)的發(fā)展，競爭的激烈，父母對(duì)孩子的期望值也升高了。很多父母只注重孩子的學(xué)習(xí)，而不關(guān)注孩子的道德教育。父母這種“重智力、輕德育”的教育方式勢(shì)必導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。最后，父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的一言一行都會(huì)影響孩子的發(fā)展。父母對(duì)幫助他人的態(tài)度冷漠，也會(huì)影響到孩子。有些父母在和孩子一同看新聞時(shí)，常會(huì)對(duì)有爭議的新聞內(nèi)容發(fā)表自己的看法，若此時(shí)父母不能給出積極和正面的引導(dǎo)，很容易對(duì)孩子造成負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子利他行為的弱化。
3.注入式的道德教育
目前，注入式的道德教育普遍存在于中小學(xué)校。注入式的道德教育是一種“德目主義”。所謂“德目主義”指的是道德教育仿佛是一個(gè)“美德袋”，是把經(jīng)過選擇的道德觀念、道德規(guī)范，如誠實(shí)、守信、勤勞和儉樸等等，開列目錄，逐步加以講解和訓(xùn)練的一種思想。這種注入式的道德教育，只是灌輸，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活，效果不佳。時(shí)下，很多學(xué)校試圖單靠政治課和班會(huì)來完成德育工作，如此空洞的說教達(dá)不到道德教育的目的。而且學(xué)校評(píng)定學(xué)生的綜合素質(zhì)時(shí)，德育部分也是通過一些具體標(biāo)準(zhǔn)予以量化考核的，達(dá)不到真正意義上的道德教育的目的。
4.網(wǎng)絡(luò)媒體的影響
網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)利他主義的引導(dǎo)和宣傳，有著不可推卸的責(zé)任。隨著信息時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)越來越受到人們的青睞。網(wǎng)絡(luò)給人們生活帶來便利和快捷的同時(shí)，也給中學(xué)生帶來了負(fù)面影響。一方面，中學(xué)生們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及身心發(fā)育尚未成熟，很容易受到網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)一些事件不切實(shí)際的報(bào)道和不良輿論宣傳的影響，誤導(dǎo)了中學(xué)生們的價(jià)值取向。另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體傾向于關(guān)注娛樂新聞等，不重視對(duì)助人為樂之類事件的報(bào)道，這種導(dǎo)向的偏離使得中學(xué)生們遠(yuǎn)離了利他行為。
二、中學(xué)生利他行為的道德教育
1.培養(yǎng)中學(xué)生積極的心理情感
要培養(yǎng)中學(xué)生的積極的心理情感，需要運(yùn)用移情方法。移情是一個(gè)人在觀察到另一個(gè)人處于一種情緒狀態(tài)時(shí)，產(chǎn)生與觀察者相同的情緒體驗(yàn)，也就是一個(gè)人設(shè)身處地地為他人著想，識(shí)別并體驗(yàn)他人情緒和情感的心理過程。移情是利他行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)。正值身心飛速發(fā)展期的中學(xué)生，情感豐富，熱情奔放，極富同情心。在這個(gè)時(shí)期，應(yīng)該增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)移情的感受。移情對(duì)利他主義行為的影響是通過“移情—同情—利他主義行為”這一模型來實(shí)現(xiàn)的。通過移情訓(xùn)練，使學(xué)生獲得同情心，而富有同情心的人更有利他主義行為的傾向。因此，家長或者教師可以通過有效的移情訓(xùn)練來強(qiáng)化中學(xué)生的利他主義行為。以下是兩種比較常用的移情訓(xùn)練法。（1）情景表演法教師在課堂上給中學(xué)生們播放一個(gè)聯(lián)系生活實(shí)際的利他行為的視頻短片，然后讓學(xué)生分成若干個(gè)小組，以小組形式進(jìn)行類似利他行為的編排，然后以表演的形式，呈現(xiàn)出來。通過換位表演，學(xué)生們能夠體會(huì)到對(duì)需要幫助的人的同情，以及幫助他人獲得的滿足感和喜悅感。（2）討論法教師在課堂上給中學(xué)生們講述一個(gè)真實(shí)事件，例如“小悅悅事件”，讓全班同學(xué)進(jìn)行討論，讓每位學(xué)生表達(dá)個(gè)人見解，在平等討論中潛移默化地影響學(xué)生。最后教師做出總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生用自己的良好的社會(huì)行為去關(guān)心他人，強(qiáng)化學(xué)生的利他行為。
2.營造良好的家庭氛圍
作為孩子的第一任老師的家長，其對(duì)孩子的作用是不可小覷的。良好的家庭氛圍對(duì)孩子的利他行為是十分重要的。第一，家長要給孩子營造一個(gè)溫馨和諧的家庭環(huán)境。在這種環(huán)境中，孩子能夠?qū)W會(huì)如何去愛家人，學(xué)會(huì)如何去體諒親人，從而演變成去愛他人、去體諒他人。第二，家長要將道德教育放在與學(xué)習(xí)同等重要的位置上，不能讓孩子成為高智商、低情商的高分低能兒。第三，家長不能溺愛孩子，應(yīng)該為孩子做榜樣，身教勝于言傳，要鼓勵(lì)孩子的利他行為，采取正確的教育方式，正確引導(dǎo)孩子的利他行為。
3.加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育
學(xué)校要加強(qiáng)中學(xué)生的集體主義教育。學(xué)者蘆詠莉等人研究發(fā)現(xiàn)，良好的親子關(guān)系、師生關(guān)系和同伴關(guān)系與青少年的利他行為呈顯著的正相關(guān)。在集體生活中，同學(xué)之間需要溝通和交往，利他行為就產(chǎn)生于這種集體環(huán)境中。因此，學(xué)校要通過開展形式多樣的集體活動(dòng)，讓中學(xué)生養(yǎng)成熱愛集體、注重集體利益、樂于助人的品德和習(xí)慣，從而培養(yǎng)中學(xué)生的利他行為意識(shí)。要發(fā)揮學(xué)校的作用，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，積極開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開展形式多樣的利他行為的道德教育。
4.提高中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感
