時(shí)間：2023-10-17 16:12:00
序論：在您撰寫科學(xué)技術(shù)觀的時(shí)代意義時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】高科技/傳統(tǒng)/思維模式/生活方式/藝術(shù)家/神秘性
在漫長(zhǎng)人類歷史上恐怕沒有哪個(gè)時(shí)期有現(xiàn)當(dāng)今變化之快；如此地讓人呼吸急促、腳步忙碌；如此地讓人思維紛雜、生活善變；如此地讓人靠近藝術(shù)而又遠(yuǎn)離藝術(shù)。這一切都應(yīng)歸功于或歸咎于高科技，一個(gè)促使人類社會(huì)身不由己地進(jìn)入后現(xiàn)代狀況的始作俑者和最大推動(dòng)力。我們認(rèn)為，高科技至少在人們對(duì)思維模式、生活方式和藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位的看法上產(chǎn)生了顛覆性的破壞與消解。
1 高科技改變了人類的傳統(tǒng)思維模式
歷史與社會(huì)在不斷向前發(fā)展，人類對(duì)之的認(rèn)識(shí)也隨之發(fā)展，這種發(fā)展是伴隨人類認(rèn)識(shí)世界的方法、手段和視角的改變而發(fā)生的，尤其是隨著高科技的發(fā)展，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類不僅利用太空望遠(yuǎn)鏡遙測(cè)幾十億光年以外的宇宙，而且利用物理、數(shù)學(xué)、生物的技術(shù)探索人類自身，引起了人類思維模式的巨大變革，傳統(tǒng)思維模式的大廈在科技的強(qiáng)光下愈發(fā)顯出自己的委瑣與卑微。人們發(fā)現(xiàn)，重要的不在于發(fā)現(xiàn)絕對(duì)真理，而在于向每一個(gè)、每一次相對(duì)真理靠近；不在于建立理性的堂皇宮殿，而在于同時(shí)讓非理性的旗幟高揚(yáng)；不在于過于高視人類自己，而在于認(rèn)識(shí)到人類根本不是宇宙的中心，一如太陽不是中心一樣。
傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，世界存在本質(zhì)，人類通過自己的認(rèn)知能力，利用數(shù)學(xué)、化學(xué)、物理的方法，可以對(duì)之進(jìn)行把握，從土、水、數(shù)、形式、理式、物自體、絕對(duì)精神，反映了人類的不懈努力。究其根本，傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，必定存在絕對(duì)真理，人類要做的是“發(fā)現(xiàn)”。
這種絕對(duì)真理觀首先遭到了馬克思的激烈批判。的真理觀告訴我們，不存在萬古不變的、適宜一切現(xiàn)象的本質(zhì)真理。同樣，也不存在適宜一切美的現(xiàn)象的不變的“美的本質(zhì)”。如果說有，那它就同客觀唯心主義者的“理式”和“理念”一樣地“絕對(duì)”了。我們?cè)诿缹W(xué)研究中追求的這一目的，正說明了我們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在的“非此即彼”的形而上學(xué)思維方式，方法論上的機(jī)械論的弊病。同時(shí)，絕對(duì)真理觀更遭到了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的強(qiáng)力挑戰(zhàn)。例如：歐幾里德幾何學(xué)曾被視為精密的科學(xué)，有最大的普遍適應(yīng)性，長(zhǎng)期以來被人們尊奉為“絕對(duì)真理”。但隨著羅巴切夫斯基空間幾何學(xué)的創(chuàng)立，使它變成了只是在一定范圍內(nèi)具有嚴(yán)密性、有效性的真理了。盡管它雄霸幾千年之久，事實(shí)證明，它遠(yuǎn)未窮盡客觀數(shù)學(xué)世界的真理?，F(xiàn)代數(shù)學(xué)的嚴(yán)密性、精確性也只是相對(duì)的。同樣，在量子力學(xué)中發(fā)現(xiàn)的“測(cè)不準(zhǔn)”定理揭示了當(dāng)代量子力學(xué)的狀況。它指出，“若將電子的位置計(jì)算準(zhǔn)確，則其速度就不可計(jì)算。反之，若將其速度測(cè)準(zhǔn)，則其位置就測(cè)不準(zhǔn)”?？梢哉J(rèn)為，這或許是電子的客觀性質(zhì)，或許是實(shí)驗(yàn)手段的限制所致。即便是以后能準(zhǔn)確把握它、認(rèn)識(shí)它，但勢(shì)必又有新的層次有待更深入地探索。羅素說：“相對(duì)論和實(shí)驗(yàn)都證明質(zhì)量不像以前人們所認(rèn)為的那樣，是固定不變的，而是隨著快速運(yùn)動(dòng)而增加的”。而且，“量子論給了‘質(zhì)量’概念一個(gè)更重大的打擊”。這是由于放射現(xiàn)象引起能量減少，則一定伴隨相應(yīng)的質(zhì)量減少?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的認(rèn)識(shí)變革，導(dǎo)致人類哲學(xué)觀念和思維模式的根本變化，美學(xué)上的古典美學(xué)的信條產(chǎn)生了動(dòng)搖，藝術(shù)創(chuàng)作失去了堅(jiān)定的信仰，理性的獨(dú)霸地位岌岌可危，非理性乘虛而入。絕對(duì)的倒塌意味著相對(duì)的重建。比如文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義，曾被人們奉為千年不變的圭臬．即認(rèn)為在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中，創(chuàng)作家須深入到現(xiàn)實(shí)生活中去，如路遙為寫出《平凡的世界》而下到煤窯，藝術(shù)須反映客觀世界和人的真實(shí)生活，發(fā)揮文藝的“文以載道”、干預(yù)生活的功能。但是，高科技的極速發(fā)展對(duì)人類認(rèn)識(shí)和知識(shí)的深刻推進(jìn)，徹底打破了現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)尊地位，藝術(shù)創(chuàng)作一方面繼承發(fā)展“詩緣性而綺靡”的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出向內(nèi)轉(zhuǎn)、抒發(fā)個(gè)人情感的傾向，另一方面，藝術(shù)創(chuàng)作又不局限于此，而不停地容納多樣的手法、技巧，呈現(xiàn)出創(chuàng)作的多元化態(tài)勢(shì)。
2 高科技改變了人們的生活方式
中國(guó)作為一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性，社會(huì)的組成成分具有極強(qiáng)的單純性，一個(gè)村落、一個(gè)莊寨往往由某一種姓氏的人員構(gòu)成，而其他姓氏的遷入往往被視為“異族”的“入侵”，社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和組成成分的單純性意味著強(qiáng)烈的排他性。在這種血緣氏族式的村落里，起重要作用的不是現(xiàn)代意義上的法律，而是家族式的宗法和道德，因此，村人尊崇的不是后來的有科學(xué)技術(shù)知識(shí)的能人，而是富有生存、生活、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的智者；村人推崇的不是急風(fēng)驟雨的改革，而是敬仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)?？梢哉f，人們傳統(tǒng)的生活方式是村落式的、經(jīng)驗(yàn)性的、傳統(tǒng)多于發(fā)展的，人們安土重遷，日出而作、日落而息，地域上的距離一旦拉大則難以抹平，而時(shí)間卻幾近消融在庸常的日子里，斯賓格勒稱之為“無時(shí)間性”。
傳統(tǒng)的生活方式的形成與中國(guó)固有的地理環(huán)境有密切關(guān)系。在相對(duì)狹小、有限（人口和地域）的環(huán)境里，人們割斷了與外界的更多的關(guān)聯(lián)，埋首于自家的勞作，相對(duì)穩(wěn)定、舒適的生活更能使人迷醉于“雞犬之聲相聞”的世外桃源。傳統(tǒng)生活方式與儒家文化思想的深廣影響有血緣關(guān)系，儒家主張入世而非出世，弘揚(yáng)倫理綱常而少法治，氏族的血緣性以濃濃的“根”把人們糾結(jié)在一起，你的困難會(huì)壓在我的肩上，我的快樂也是你的幸福，彼此間是沒有秘密的，村落成了透明。另外，這還與中華民族的民族性格有關(guān)，人們信奉知足常樂、隨遇而安，有誰會(huì)拋下整個(gè)大家族的多少殷殷日光而去冒險(xiǎn)？有誰甘愿“古道西風(fēng)瘦馬”地放逐自己于天邊？可以說，傳統(tǒng)的生活彌漫著“休閑”，一旦別離可能就是永遠(yuǎn)。
但是，高科技的突飛猛進(jìn)擊破了這種田園詩的生活，一切都散文化了。
高科技在很大程度上改變了人們的生活方式，改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變了人際關(guān)系，改變了時(shí)空觀念和生活的休閑。最明顯的例證是鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化，而非相反。這已為政府的工作戰(zhàn)略和社會(huì)的變化現(xiàn)實(shí)所證明。鱗次櫛比的高樓大廈矗立在原本生長(zhǎng)莊稼的土地上，窗外的喧鬧代替了“開門見山”，遠(yuǎn)處黃昏里淡淡的燭火已被迷亂的霓虹燈遮蔽，晚歸的牧童的短笛在人聲鼎沸中早巳不為人耳聞，裊裊炊煙云散而去，天空中不時(shí)掠過的是比小烏還小的飛機(jī)。城鎮(zhèn)不再為某個(gè)家族壟斷，來自五湖四海天南地北的各色人等齊聚一堂，“遠(yuǎn)親不如近鄰啊”。年邁的族長(zhǎng)只能無可奈何地拄了那柄磨得水滑的拐杖，到遠(yuǎn)而不遠(yuǎn)的一角目送晚霞的余暉。遙遠(yuǎn)的臨近了，久遠(yuǎn)的恍如眼前，空間幾乎不復(fù)存在，生離死別是昨日的美麗童話，因?yàn)槲铱梢酝蝗怀霈F(xiàn)在你面前，相思已然淡化，送別的折楊柳悄然干枯，“多情自古傷離別”，如今，朋友、親人、情侶大可含笑揮手，“斷腸人”也可在某個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間出現(xiàn)在機(jī)場(chǎng)。人們變得忙碌，卻忙里偷閑。生活變得太快，工作壓力太大，生存危機(jī)嚴(yán)重，傳統(tǒng)戲劇的延時(shí)性和慢節(jié)奏變得不可忍耐，長(zhǎng)篇小說的復(fù)雜情節(jié)和龐大結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)直成為累贅，奉若至寶的韻味淡了、消失了，言外之意、弦外之音隨風(fēng)逝，影視文學(xué)異軍突起左右了人們的視線和感官，長(zhǎng)篇小說還能殘存幾日？迷人的網(wǎng)絡(luò)虛擬地造就凡夫俗子為英雄，丑女搖身為靚妹，惡男變臉成帥哥。一切都那么容易，一切都唾手可得，崇高的理想、被壓抑的欲望，實(shí)現(xiàn)了、渲泄了，讓所有的情愛、仇恨、不滿、狂歡、眼淚、憤世嫉俗在網(wǎng)上開放，在網(wǎng)上裸露。著名的后現(xiàn)代主義理論家詹姆遜稱之為“無深度的平面化”。幾種深度模式如能指與所指、意識(shí)與潛意識(shí)、符號(hào)與意謂、現(xiàn)象與本質(zhì)，被取消了。人們不再試圖透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不再探求能指下面的所指，不再深究意識(shí)背后的潛意識(shí)，也不再追問符號(hào)的意謂，它們之間的界限被模糊了、抹平了，能指、符號(hào)充滿誘人的快惑，現(xiàn)象與觀象狂歡、意識(shí)與意識(shí)。如果說傳統(tǒng)社會(huì)是無時(shí)間的社會(huì)，那么，高科技時(shí)代則是無空間性的社會(huì)，相反，時(shí)間卻變得與傳統(tǒng)中的空間一樣重要。思想簡(jiǎn)短了，表達(dá)直白了，雙效益的目標(biāo)讓人腳步匆匆、眼光茫茫。如果有人對(duì)你說“別寫那些文縐縐的情詩給我！說吧，說‘我愛你’吧”，或許你早已不以為奇。
3 高科技改變了藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘地位
高科技所導(dǎo)致的思維模式和生活方式的巨大改變，在文學(xué)藝術(shù)上，其直接結(jié)果就是藝術(shù)創(chuàng)作家的神秘性的消失。
應(yīng)該說，在很大程度上，高科技為人們帶來的是心滿意足。不可否認(rèn)，在最大的范圍內(nèi)和最深的層次上，科技發(fā)揮了其雄壯的持續(xù)影響，導(dǎo)致現(xiàn)代性社會(huì)的產(chǎn)生，社會(huì)財(cái)富的急劇增加、生活水平的迅速提升、舒適便捷的通訊網(wǎng)絡(luò)、郊區(qū)的別墅和卓越的轎車、人性的自由全面發(fā)展。“哈貝馬斯認(rèn)為，人們不應(yīng)該無視理性化之肯定的方面，在傾倒已經(jīng)漂滿骯臟泡沫的洗澡水的時(shí)候，不應(yīng)該把法國(guó)大革命的啟蒙性和激勵(lì)性這個(gè)孩子一起潑了出去”。科學(xué)技術(shù)和理性在反對(duì)科學(xué)的權(quán)威統(tǒng)治之時(shí)的重要性不言而喻。但是，科學(xué)技術(shù)和理性在推倒神學(xué)的偶像之后，卻不正確地為自我樹立了圣壇。
長(zhǎng)久以來，不管在東方還是西方，藝術(shù)家都處于高高在上的地位。人們對(duì)他們恭敬有加，崇拜無比，這一方面與藝術(shù)家的社會(huì)角色有關(guān)。在傳統(tǒng)的思維習(xí)慣和生活空間中，人們把藝術(shù)視為自己的代言人，視為自己的知情者，人們相信他們能夠充分發(fā)揮“文以載道”的功能，反映現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，抒發(fā)心志，慨嘆人生，他們所言正是人們所欲言而未言之事，他們所發(fā)正是人們所欲發(fā)而未發(fā)之情。另一方面，藝術(shù)家的的神秘性與人們對(duì)文字的迷信有關(guān)。人們盲目地相信，掌握文字和書寫的人必定不同于常人，他們具備常人所不具備的能力，他們的書寫勢(shì)必蘊(yùn)含神秘的力量。維柯曾指出，土著人相信，詛咒某個(gè)人的名字等于詛咒那個(gè)人本身。羅素說：“語言也像呼吸、血液、性別和閃電等其它帶有神秘性質(zhì)的事物一樣，從人類能夠記錄思想開始，人們就一直用迷信的眼光來看待它。野蠻人害怕把真名泄露給敵人，唯恐?jǐn)橙私枰允┱剐靶g(shù)。
（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 520631）
摘 要：中國(guó)的園林藝術(shù)歷史悠久，有著光輝的歷史，在整個(gè)園林美術(shù)的設(shè)計(jì)中，各種文化名園不乏其中.本文選取了嶺南四大名園之一的可園作為代表，運(yùn)用計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，通過調(diào)查的一系列的數(shù)據(jù)采集成果，實(shí)現(xiàn)對(duì)可園形成一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)的映射，為中國(guó)古代園林美學(xué)的普及和發(fā)展做前期有效嘗試.
關(guān)鍵詞 ：園林美學(xué)；可園；虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)
中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-260X（2015）01-0013-03
中國(guó)的園林藝術(shù)歷史悠久，有著光輝的歷史，在整個(gè)園林美術(shù)的設(shè)計(jì)中，充分融合了中國(guó)燦爛悠久的文化，形式鮮活，神韻優(yōu)美，神形兼?zhèn)?，其中不乏各種文化名園.
作為嶺南園林的代表作之一的東莞可園，與順德清暉園、佛山梁園、番禺余蔭山房合稱清代粵中四大名園.被稱之為“可羨人間福地，園夸天上仙宮”.因其歷史久遠(yuǎn)，產(chǎn)生了許多優(yōu)美的故事.園林始建于清朝道光三十年（公元1850年），因園內(nèi)建筑多以“可”字命名，故稱可園.隨著社會(huì)和科技的巨大發(fā)展，新時(shí)期數(shù)字化時(shí)代給可園這個(gè)古老而美麗的園林注入了新的活力，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)和藝術(shù)的充分融合能幫助人們更好地了解想要觀照的物體的多元內(nèi)容.
1 計(jì)算機(jī)數(shù)字化時(shí)代可園布置背景
隨著計(jì)算機(jī)的普及使用，整個(gè)數(shù)字化時(shí)代都在向前發(fā)展，早前以印刷術(shù)為媒介的宣傳主編被當(dāng)今數(shù)字化生活所替代，人們坐在家中就可以通過計(jì)算機(jī)了解到想看的景觀風(fēng)貌.隨著科技日新月異地發(fā)展，眾多歸屬藝術(shù)類別的文化景觀也被結(jié)合了科技因素，各地的現(xiàn)實(shí)園林建筑也被翻致到計(jì)算機(jī)當(dāng)中，數(shù)字化技術(shù)使得的園林美學(xué)的內(nèi)容得以廣泛傳播.基于各地的數(shù)字化工作都在展開此種情況，我們認(rèn)為，對(duì)于可園的數(shù)字化工作，可以基于兩個(gè)方面，一是在基于計(jì)算機(jī)三維現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上采用高動(dòng)態(tài)光照渲染技術(shù)（HDR）的全景圖像實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的映射；另一方面是通過計(jì)算機(jī)建造可園建筑群的完整檔案，形成圖形圖像、文字史料及聲音觀感的統(tǒng)一，真實(shí)建筑與數(shù)字建模呼應(yīng)的傳播與發(fā)展體系，以求達(dá)到多維統(tǒng)一的效果.
虛擬現(xiàn)實(shí)是一種可以創(chuàng)建和體驗(yàn)虛擬世界（Virtual World）的計(jì)算機(jī)系統(tǒng).虛擬世界是全體虛擬環(huán)境(Virtual Environment)或給定仿真對(duì)象的全體.虛擬環(huán)境是由計(jì)算機(jī)生成的、通過視、聽、觸覺等作用于用戶，使其產(chǎn)生身臨其境的感覺的交互式視景仿真.[1]2008年我國(guó)第一部虛擬現(xiàn)實(shí)作品《紫禁城》的完成，對(duì)后期的園林美學(xué)景觀的數(shù)字化建設(shè)起到了一個(gè)奠基作用，使得可園作為園林美學(xué)的代表之一在計(jì)算機(jī)數(shù)字化時(shí)代有新的發(fā)展，同時(shí)也為其他的園林美學(xué)景觀起到一個(gè)借鑒作用.并在此基礎(chǔ)上將虛擬園林美學(xué)的藝術(shù)性、功能性、生態(tài)性發(fā)展到一個(gè)統(tǒng)一的高度.
2 計(jì)算機(jī)數(shù)字化時(shí)代可園布置技術(shù)實(shí)現(xiàn)
針對(duì)嶺南園林的不同建筑形態(tài)，在計(jì)算機(jī)數(shù)字化建模要從多方面開展技術(shù)實(shí)現(xiàn)，針對(duì)不同的建筑群的主要功能，要考慮到特定的因素氛圍.可園的數(shù)字媒體傳播與發(fā)展的顯示實(shí)現(xiàn)必須有幾個(gè)方面的準(zhǔn)備基礎(chǔ)：
2.1 構(gòu)思與現(xiàn)實(shí)準(zhǔn)備
在針對(duì)計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)園林藝術(shù)的技術(shù)表現(xiàn)上要充分把中國(guó)文人思想的獨(dú)特情懷描繪其中，“一花一世界，一葉一菩提”.中國(guó)人不僅從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的花和葉中看出了世界的發(fā)展規(guī)律，并且中國(guó)文人還把植物中的“梅蘭竹菊”也深刻地反映出了文人思想、文人意識(shí)的體現(xiàn).所以，在中國(guó)的建筑中，特別是園林建筑中，一個(gè)植物群的位置安排一方面是根據(jù)風(fēng)水和環(huán)境的布置需要，另一方面也體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者對(duì)建筑中要求表現(xiàn)出自身人格的文化需要.
作為中國(guó)園林美學(xué)的南方代表，可園的建筑風(fēng)格與北方園林建筑中的紫翠房、環(huán)碧樓、大琉璃寶殿有不同之處，走進(jìn)園林所看到的了藝術(shù)風(fēng)格都是南方婉約式的山水構(gòu)成之展現(xiàn)，同時(shí)又獨(dú)具嶺南特色，艷麗多彩、纖巧繁縟.所以在構(gòu)思方案形成以后要開始收集準(zhǔn)備可園的相關(guān)資料，進(jìn)行實(shí)地考察之后作出分析.要充分了解可園的歷史、文化和藝術(shù)背景，對(duì)園內(nèi)的樓閣、亭臺(tái)、池、橋等一系列園林美學(xué)景觀作出嚴(yán)密的現(xiàn)場(chǎng)考察，設(shè)計(jì)實(shí)施方案，在繪制基本圖形時(shí)也應(yīng)考慮后期可以根據(jù)CAD及3D渲染等軟件作出相應(yīng)的數(shù)字景觀建模等.
2.2 采用高分辨率的圖形采集器材采集圖像
根據(jù)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的要求，數(shù)字圖像的展現(xiàn)過程應(yīng)該是顯示一種360°的全方位真實(shí)現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，為了把握物體再現(xiàn)的最大真實(shí)，在圖像采集的過程中除了要考慮高分辨率的數(shù)字采集器材外，還要考慮統(tǒng)一時(shí)間的光照效果.眾所周知，在成像過程中CCD/CMOS面積越大，捕獲的光越多，感光性能越好，獲得的真實(shí)程度也就越高.所以，在圖像采集時(shí)和成像后都應(yīng)當(dāng)采用RAW格式來采集和無損儲(chǔ)存，可以保證數(shù)字圖像的最大質(zhì)量，以求在計(jì)算機(jī)媒體中得到最好的效果.
2.3 數(shù)字采集的規(guī)劃范圍及時(shí)間節(jié)點(diǎn)
在進(jìn)行數(shù)字采集時(shí)，應(yīng)考慮到藝術(shù)與科技相結(jié)合的這一工作的全面性.故在圖像采集時(shí)還要考慮到該園林是否為修繕后的情況，如果是，則要比較修繕前后其中園林景觀發(fā)生變化的地方數(shù)據(jù)差值是否過大，如果差值過大要對(duì)比園中其他建筑部分進(jìn)行園林建筑調(diào)整，以求達(dá)到與原來景觀部分統(tǒng)一，以其最大化的求得園林景觀藝術(shù)效果的整體一致.
2.4 在具體數(shù)據(jù)采集時(shí)，還要考慮可園的建筑安排，據(jù)了解，可園的景觀和功能分為東南門廳建筑群、西部樓閣建筑群及北部廳堂建筑群三大部分，每個(gè)建筑組群都要考慮一個(gè)主要的建筑，通過主體輻射的方式將周邊的環(huán)境、各建筑之間的位置、建筑群體的數(shù)量等規(guī)劃出來，對(duì)于可園內(nèi)部古建筑廳堂內(nèi)外、露天園景、小品、植被、花隱園、荷花池、三個(gè)湖景等不同類型的園林美學(xué)景觀要考慮到其中的統(tǒng)一關(guān)系，力求在表現(xiàn)上將園林景觀和文人思想結(jié)合起來.
2.5 在選擇圖像采集角度時(shí)，要考慮到使用的機(jī)器鏡頭不是帶有變形功能的，如廣角鏡頭、魚眼鏡頭等皆不做考慮，因?yàn)檫@些鏡頭的使用會(huì)使得物體的真實(shí)度產(chǎn)生嚴(yán)重差值，故建議使用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭.在使用標(biāo)準(zhǔn)鏡頭時(shí)，在圖像采集過程中要考慮對(duì)所有需采集的園林建筑組群的對(duì)象確定一個(gè)統(tǒng)一的光照時(shí)間和視平線.另外還要注意幾個(gè)問題：
（1）在時(shí)間處理方面：盡量避開清晨、正午和黃昏，這三個(gè)時(shí)間段由于光照的角度使得在成像時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些對(duì)比太強(qiáng)或者對(duì)比太弱的效果.要確實(shí)一個(gè)特定的時(shí)間，使得日光能成一定角度進(jìn)入到CCD芯片中，一般情況下選擇光照方向以45°左右為宜，拍攝時(shí)間考慮為上午9點(diǎn)到11點(diǎn)、下午3點(diǎn)到5點(diǎn)比較適合.同時(shí)在拍攝的后期圖像處理中也可適當(dāng)增加一定的立體效果；
（2）在拍攝取景方面：對(duì)每個(gè)同一角度的圖像采集都要多拍幾張圖像，確保有清晰的圖像；每個(gè)同一角度的圖像采集最好要有固定拍攝器材的工具，確保在每次采集圖像時(shí)位置不會(huì)發(fā)生偏移.對(duì)于全景連續(xù)性的的圖像采集最好有部分圖像相互重合，這樣是為了更好地確保在后期修剪時(shí)方便圖像的拼接整合；
（3）采集圖像的器材必須是高像素，確保圖像出圖效果的清晰度，高像素的圖像能更好地運(yùn)用于計(jì)算機(jī)數(shù)字化媒體軟件中；
（4）在圖像采集過程中要有連接順序，采集圖像要一組一組地進(jìn)行，盡量避免東一張西一張的情況出現(xiàn).在后期的圖像導(dǎo)入中，建立個(gè)體相關(guān)文件夾，將圖像進(jìn)行分組、編號(hào)，加入一些背景信息，便于快速查找及增加這一部分的知識(shí)內(nèi)容和背景構(gòu)成.
2.6 采集圖像數(shù)據(jù)的整理及歸納
在數(shù)據(jù)整理階段要考慮所使用軟件的專業(yè)性，常用的有3D MAX， AUTO CAD及PHOTOSHOP等.采用專業(yè)性強(qiáng)的后期處理軟件有助于在處理大信息文件的時(shí)候也能確保文件的較高的真實(shí)性效果，并且相對(duì)保證文件中丟失信息不多.雖然專業(yè)的軟件能提高計(jì)算機(jī)數(shù)字化的工作成效，但是在這部分還需要注意的是：
要注意通道和色階的關(guān)系：在后期處理中將一些遮蓋到主建筑物的無關(guān)信息其摳出，統(tǒng)一調(diào)整建筑物的相互關(guān)系；
要注意采集圖像的色彩范圍：在不同場(chǎng)景的圖像采集過程中，必然會(huì)發(fā)生拍照時(shí)間的不一致性和角度的不一致性，會(huì)出現(xiàn)冷暖光場(chǎng)景的不一致性，這就需要后期在色彩處理中要做調(diào)整將圖像色光統(tǒng)一起來；
要注意采集圖像的像素性：由于是要將現(xiàn)實(shí)園林景觀通過電子器材完整還原到模擬數(shù)字空間中，所以在圖像采集時(shí)要考慮到圖像的完整性，用相對(duì)較高的ISO設(shè)置及無損的RAW存儲(chǔ)格式，確保出圖時(shí)圖像質(zhì)量完整性.
要注意采集圖像的畫幅完整性：在圖像拼接過程中，要使用大分辨率的圖像對(duì)接技術(shù)，確保在2張圖像的對(duì)接時(shí)能產(chǎn)生最佳的無差別效果；
要注意采集圖像的多維性：在最后的數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)制作階段，將專業(yè)軟件運(yùn)用其中，在拼接后通過對(duì)場(chǎng)景的渲染，最終形成光、聲、影三位一體的效果整體統(tǒng)一數(shù)字三維場(chǎng)景.
2.7 認(rèn)真做好現(xiàn)代計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)和古代可園優(yōu)秀園林藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合
計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)是一種現(xiàn)代科學(xué)表現(xiàn)技術(shù)，運(yùn)用它的目的是為了更好地表現(xiàn)可園優(yōu)秀園林藝術(shù)風(fēng)貌和內(nèi)在精神.必須做到根據(jù)內(nèi)容的需要來運(yùn)用這種現(xiàn)代表現(xiàn)技術(shù).通過利用計(jì)算機(jī)進(jìn)行數(shù)字化處理，結(jié)合光電再現(xiàn)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)可園園林所在時(shí)空的一切聲音、文字、圖像和數(shù)據(jù)的編碼和解碼.做到可園實(shí)際建筑藝術(shù)的空間三維影像再現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)聲音、圖像和色彩的的完美結(jié)合.把靜態(tài)的園林建筑和動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景變換結(jié)合起來，把對(duì)可園歷史沿革的介紹和展現(xiàn)古代園林藝術(shù)的時(shí)代意義結(jié)合起來.特別要注意的是在制作時(shí)要突出可園作為古代園林建筑藝術(shù)的“這一個(gè)”本身所具有的特點(diǎn).這里我們認(rèn)為主要做到兩點(diǎn).第一，要凸現(xiàn)可園小中見大，渾然一體的建筑風(fēng)格.使人領(lǐng)略可園占地僅三畝三，但卻有1樓、6閣、5亭、6臺(tái)、5池、3橋、19廳、15房，通過130余道式樣不同的大小門及游廊、走道聯(lián)成一體，四通八達(dá)，布局有如三國(guó)孔明的八陣圖.沿著暗中通明、高低回轉(zhuǎn)的環(huán)碧廊，可通游全園，若逢雨天，也不需雨具的特有的建筑特色.[2]第二，要突出展示可園作為嶺南畫派藝術(shù)淵藪的重要地位.除建筑藝術(shù)之外，可園最能載入史冊(cè)的是它對(duì)嶺南畫派的重要貢獻(xiàn).嶺南畫壇先師居廉、居巢作為園主張敬修的幕賓，曾在可園的草草草堂客居多年，創(chuàng)立花鳥畫中的撞粉、撞水法.因此，我們?cè)谶\(yùn)用計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)揭示可園藝術(shù)內(nèi)涵的時(shí)候，就要注意對(duì)“二居”在可園留下的遺跡如雙清室中五彩玻璃上的篆字詩、至今猶存的可園門窗花楣木椅所作之畫以及利用草草草堂設(shè)立的陳列室中，常年展出的“二居”以及張氏族人的書畫作品著重進(jìn)行介紹.
3 計(jì)算機(jī)數(shù)字化時(shí)代可園園林美學(xué)的傳播與發(fā)展思考
縱觀當(dāng)今全國(guó)的文化藝術(shù)景觀，利用基于計(jì)算機(jī)三維現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上采用高動(dòng)態(tài)光照渲染技術(shù)（HDR）實(shí)現(xiàn)的全景圖像實(shí)現(xiàn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）的映射作品還不算多，雖然有些地方有一些階段性的工作，也取得了一定的成效，但是將整個(gè)園林美學(xué)建筑群做統(tǒng)一虛擬空間實(shí)現(xiàn)的工作還是比較少.取可園作為一個(gè)試驗(yàn)點(diǎn)，對(duì)某地的園林美學(xué)的建筑藝術(shù)做一個(gè)完整性的映射，有著重要的意義.在虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，設(shè)計(jì)者置身于一個(gè)相對(duì)真實(shí)的模擬空間，是對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)能夠突破“平面、里面、剖面”的常規(guī)模式，讓設(shè)計(jì)者從各個(gè)不同的角度直觀地面對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象、更加深入地研究環(huán)境中個(gè)設(shè)計(jì)要素及空間之間的關(guān)系和比例.[3]這一工作最大的好處在于，既把相關(guān)的數(shù)據(jù)信息納入計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)電子信息的深度存儲(chǔ)和快速傳播，又節(jié)省了每年數(shù)據(jù)變化之后的大量的紙張的浪費(fèi)，節(jié)約了成本，保護(hù)了環(huán)境.另一方面，在整個(gè)園林美學(xué)的傳播過程中，用戶可以在基于云技術(shù)數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的支持下，通過點(diǎn)擊某個(gè)想要了解的對(duì)象，進(jìn)入到更深層次的信息數(shù)據(jù)庫，快速了解某一對(duì)象的時(shí)代背景，建筑藝術(shù)風(fēng)格、地理位置、范圍尺度等一系列信息.
隨著科技的日新月異，計(jì)算機(jī)科學(xué)的深度發(fā)展，基于計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的各種空間虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)會(huì)更進(jìn)一步的鋪開，這對(duì)于用戶通過網(wǎng)絡(luò)互連直接觀察到想要了解的某地的現(xiàn)實(shí)景觀有極大的幫助，通過此模擬基礎(chǔ)，既使得屬于藝術(shù)范疇的園林美學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與科技的相融合；同時(shí)在一定意義上也促進(jìn)了整個(gè)民族文化的多元化發(fā)展及傳播.
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參考文獻(xiàn)：
〔1〕韋有雙，楊湘龍.王飛虛擬顯示與系統(tǒng)仿真[M].北京:國(guó)防工業(yè)出版社,2004.
關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 歷史教學(xué) 整合 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 網(wǎng)絡(luò)資源
一、運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)提高歷史課堂教學(xué)效益概念的理解
新課程要求：“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍運(yùn)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合……”
利用現(xiàn)代技術(shù)輔助教學(xué)（從狹義上講）是指教師將計(jì)算機(jī)作為教學(xué)媒體，為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生通過與計(jì)算機(jī)的交互對(duì)話進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)模式?，F(xiàn)代信息技術(shù)功能多樣，信息量大，合成性高，直觀性強(qiáng)，具有情境感、立體感，甚至可以模擬空間、一網(wǎng)打盡，它以形式生動(dòng)、內(nèi)容豐富、色彩艷麗、主題鮮明等特點(diǎn)，贏得了教師和學(xué)生們的認(rèn)同和歡迎。在中學(xué)歷史教學(xué)中，采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)比傳統(tǒng)教學(xué)有著無可比擬的優(yōu)勢(shì)。如何合理利用多媒體輔助教學(xué)，提高歷史課堂教學(xué)效率？
二、實(shí)踐
1、多媒體環(huán)境下的整合教學(xué)研究與實(shí)踐。多媒體教學(xué)環(huán)境下，信息技術(shù)是作為教學(xué)中的演示工具、交流工具和輔導(dǎo)工具用于學(xué)科的教育教學(xué)，它能夠改變教師的教學(xué)模式、教學(xué)手段和教學(xué)方法，提高教學(xué)效率，解決教學(xué)過程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，優(yōu)化教學(xué)過程，促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變革。
2、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的整合教學(xué)研究與實(shí)踐。如果說多媒體環(huán)境下學(xué)科教學(xué)的研究與實(shí)踐是讓教師與信息技術(shù)“親密接觸”、由生疏到熟悉的磨合過程的話，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)科教學(xué)的研究與實(shí)踐則是讓教師“知己知彼”、由熟悉到巧用的整合過程。
3、專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站的研究與實(shí)踐。經(jīng)過多媒體環(huán)境下和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)研究與實(shí)踐，教師積累了大量的信息技術(shù)應(yīng)用經(jīng)驗(yàn)，對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用也產(chǎn)生了新認(rèn)識(shí)、新想法和新思路。
三、教育信息應(yīng)用于歷史教學(xué)的優(yōu)勢(shì)
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)。愛因思坦說：“興趣是最好的老師?！睂⒔逃畔?yīng)用于歷史教學(xué)，能給學(xué)生生動(dòng)、形象的感性認(rèn)識(shí)，學(xué)生自己參與創(chuàng)作，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提高認(rèn)識(shí)內(nèi)驅(qū)力、促進(jìn)積極思維，會(huì)產(chǎn)生積極作用，能擴(kuò)大信息量，更好地完成教學(xué)目標(biāo)。
2、提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。信息技術(shù)能夠提供多種媒體的刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官神經(jīng)，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和保持；多媒體教學(xué)軟件可以呈現(xiàn)教科書以外的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生獲取大量信息；信息技術(shù)有助于教師創(chuàng)設(shè)更生動(dòng)、逼真的問題情境，提高教師呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量和效率，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入自主學(xué)習(xí)狀態(tài)；信息技術(shù)還可以將多種媒體方便、快速地集成，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育資源的有效整合，在學(xué)生的大腦皮層留下很多較深刻的歷史現(xiàn)象痕跡，從而加深學(xué)生對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的印象，提高學(xué)生記憶歷史知識(shí)的質(zhì)量。
3、寓思想教育于歷史知識(shí)傳授中。歷史教學(xué)的知識(shí)內(nèi)容與思想教育內(nèi)容的一致性，決定了歷史教學(xué)過程寓思想教育于歷史知識(shí)傳授之中?，F(xiàn)代信息技術(shù)功能多樣，信息量大，合成性高，直觀性強(qiáng)，具有情境感、立體感，甚至可以模擬空間、一網(wǎng)打盡，它還具有形式生動(dòng)、內(nèi)容豐富、色彩艷麗、主題鮮明等特點(diǎn)，能夠同時(shí)通過師生感情的雙向交流，創(chuàng)設(shè)情境，來激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的高尚情感。
四、教育信息應(yīng)用應(yīng)注意的問題
1、教法上的創(chuàng)造。信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)整合給教師帶來了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。整合促使教師的專業(yè)化知識(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，要在精通現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，精通信息技術(shù)；促使教師角色的重新定位，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、促進(jìn)者和幫助者；引導(dǎo)教師提升科研意識(shí)和能力，從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜倚汀苯處煟灰龑?dǎo)教師深刻理解“終身學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵所在。
2、資源的取舍。歷史學(xué)科的網(wǎng)絡(luò)資源是非常豐富的。資源的挑選是緊緊圍繞教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，偏離教學(xué)的就舍棄。教學(xué)的成功與否，一定程度上取決于所選的資源、影視、資料是否合適。這種選擇需要教師的知識(shí)水平、學(xué)識(shí)和智慧。
3、手段的多樣化。教育信息手段多樣化，才能真正體現(xiàn)教育信息的特色和優(yōu)勢(shì)。常用的手段有：一是播放視頻；二是讓學(xué)生扮演影視的角色、配音；三是學(xué)生就資料開展演說等活動(dòng)。
參考文獻(xiàn)
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[3]袁振國(guó) 著《教育新理念》.教育科學(xué)出版社，2002。
摘要：在當(dāng)下，社會(huì)形勢(shì)有了嶄新的一面，而這樣的社會(huì)形勢(shì)也對(duì)工程造價(jià)提出了一個(gè)嶄新的要求，施工的技術(shù)的規(guī)范性以及是否恰當(dāng)?shù)墓芾碇苯拥挠绊懼こ淘靸r(jià)管理的科學(xué)性，這些理論表現(xiàn)在具有極大的實(shí)用性能的現(xiàn)代工程中。在我國(guó)，建筑工程行業(yè)逐步的走向了施工技術(shù)的現(xiàn)代化，這樣一來，我們必須注重工程造價(jià)的一系列的管理內(nèi)容，這也是建筑工程能夠得到順利開展的最為重要的環(huán)節(jié)。本文通過對(duì)現(xiàn)階段的施工技術(shù)，施工情況以及工程造價(jià)管理方面情況的深入分析，從而直接影響工程造價(jià)管理工作的發(fā)展，針對(duì)怎樣通過現(xiàn)代的施工技術(shù)對(duì)工程造價(jià)的管理進(jìn)行深入研究，對(duì)國(guó)內(nèi)建筑行業(yè)的持續(xù)發(fā)展有所促進(jìn)。
關(guān)鍵詞：建筑；工程造價(jià)；科學(xué)化管理；施工技術(shù)
一， 在整個(gè)建筑工程的施工中，主要針對(duì)那些工程造價(jià)的管理工作
在建筑工程施工的全過程里，施工的各個(gè)單位對(duì)工程造價(jià)的管理內(nèi)容進(jìn)行了控制，其中心一般是工程項(xiàng)目的指揮中心。在建筑工程施工中，其造價(jià)的科學(xué)化管理對(duì)工作的進(jìn)度以及資金的合理應(yīng)用有著非常直接的關(guān)系。
1， 針對(duì)工程造價(jià)的科學(xué)化管理制定出明確的計(jì)劃
其計(jì)劃是真的工程造價(jià)的科學(xué)化管理而制定的，其內(nèi)容是：整個(gè)工程項(xiàng)目在所規(guī)定的的時(shí)間里，通過經(jīng)濟(jì)支出這一具體的形式，從而對(duì)整個(gè)工程所需要的費(fèi)用，這里包括支出以及成本，使其降到到最低的一個(gè)費(fèi)用管理的計(jì)劃。其是完成工程造價(jià)的最為重要的依據(jù)，而一般簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)單的計(jì)劃大概也要分為三個(gè)部分，這里包括，技術(shù)組織的措施計(jì)劃，成本降低的計(jì)劃還有費(fèi)用管理的計(jì)劃，完成好工程造價(jià)管理的計(jì)劃，是完成和實(shí)現(xiàn)工程的經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)效益的根本保證。工程造價(jià)的科學(xué)化管理對(duì)其計(jì)劃的制定中，必須注意一下幾個(gè)問題：
1） 針對(duì)工程造價(jià)的科學(xué)化管理所制定的計(jì)劃的根據(jù)以及要求
根據(jù)：工程的承包合同，分包合同，項(xiàng)目的承包責(zé)任狀，內(nèi)部租賃價(jià)格，施工的整體預(yù)算，施工技術(shù)，施工進(jìn)度規(guī)劃以及施工措施的計(jì)劃等一系列都屬于工程造價(jià)的科學(xué)化管理的根本依據(jù)和內(nèi)容。
要求：工程造價(jià)的科學(xué)化管理的整體計(jì)劃和編制的基礎(chǔ)是工作人員所預(yù)測(cè)的方案的實(shí)際依據(jù)，以最先進(jìn)最合理的技術(shù)經(jīng)濟(jì)定額作為基本依據(jù)，通過與各個(gè)計(jì)劃的銜接，于此同時(shí)要嚴(yán)格準(zhǔn)確的遵守國(guó)家的相關(guān)政策，法規(guī)。
2） 針對(duì)工程造價(jià)的科學(xué)化管理計(jì)劃的制定，我們了解其是項(xiàng)目整個(gè)關(guān)于費(fèi)用成本管理的決策有著重要的意義，大體分為幾個(gè)部分，對(duì)所需要的資料的收集和整理，對(duì)上一期的成本的計(jì)劃完成程度的總結(jié)，對(duì)計(jì)劃期的工程成本的預(yù)測(cè)同時(shí)制定這一期成本的最低目標(biāo)，對(duì)成本的計(jì)劃進(jìn)行編制落實(shí)在紙上，對(duì)所有的編制以及計(jì)劃進(jìn)行平衡從而正式的成本計(jì)劃就此出爐，在此過程中，目標(biāo)成本準(zhǔn)確的確定是非常關(guān)鍵的。
2， 建立并完善工程造價(jià)的管理責(zé)任制
在建筑工程的整體施工中，一定要對(duì)工程的管理工作的順利進(jìn)行提供保障，每一個(gè)施工單位都必須建立一個(gè)科學(xué)，合理，準(zhǔn)確，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓こ淘靸r(jià)的管理制度以及控制體系，每一個(gè)工程項(xiàng)目都有其配備的專門的工程造價(jià)的管理工程造價(jià)的人員，從而最大限度的實(shí)現(xiàn)公司，工程，項(xiàng)目的分級(jí)化管理，建立明確的責(zé)任制度。項(xiàng)目的經(jīng)理一定要對(duì)工程造價(jià)的責(zé)任制嚴(yán)格把關(guān)，分解每一項(xiàng)指標(biāo)，同時(shí)建立一個(gè)內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)責(zé)任制，以書面的形式傳達(dá)給自己的領(lǐng)導(dǎo)班子，管理小組以及施工的工作人員，作業(yè)班組等等。
二， 工程造價(jià)的整體管理和現(xiàn)代施工的新型技術(shù)的聯(lián)系
在當(dāng)下，我國(guó)建筑工程行業(yè)可謂是飛速的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及理論知識(shí)都得到了人們的大量的應(yīng)用，在我國(guó)建筑施工過程中，施工技術(shù)現(xiàn)代化以得到實(shí)際的實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)代的施工技術(shù)表現(xiàn)在各個(gè)方面：科技創(chuàng)新，高新技術(shù)，施工工藝的科學(xué)管理等很多方面得到了應(yīng)用，這些都會(huì)在建筑工程的質(zhì)量上有很明顯的體現(xiàn)，可以說現(xiàn)代的施工技術(shù)徹底改變了現(xiàn)代建筑。
比較傳統(tǒng)的施工工程，工程的進(jìn)度得到了大量的有效提高，其通過高新技術(shù)的支持，極大的加大了建筑物的科技質(zhì)量，從而使得當(dāng)下的建筑領(lǐng)域全面的發(fā)展，走向智能化，全能化，節(jié)能化的方向，從而得到全面的發(fā)展?，F(xiàn)代的施工技術(shù)直接影響著建筑工程的施工，對(duì)建筑行業(yè)的發(fā)展起到了全面促進(jìn)的作用。
工程造價(jià)的科學(xué)化管理就是整體的來對(duì)工程資金進(jìn)行管理，管理的內(nèi)容很繁雜，且具有極大的難度，這需要工程技術(shù)工作人員以及財(cái)務(wù)配合協(xié)調(diào)完成。工程施工的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，工程造價(jià)管理人員都需要做相關(guān)的工作，比方說，使用的機(jī)械設(shè)備的開支，建筑材料的支出，施工人員的費(fèi)用等等，還有一系列費(fèi)用的支出。由此看來，工程造價(jià)的管理工作能否合理的進(jìn)行，準(zhǔn)確無誤的實(shí)施，與工程的效益有著最為直接的聯(lián)系，這個(gè)環(huán)節(jié)是不容忽視的。同時(shí)工程造價(jià)的科學(xué)化管理也間接的影響了工程質(zhì)量以及進(jìn)度。
現(xiàn)階段施工技術(shù)是以高新技術(shù)為基本技術(shù)，對(duì)工程質(zhì)量也具有極大的促進(jìn)作用。在施工的整個(gè)流程中，施工人員通過對(duì)工程的成本的控制來完成工程造價(jià)管理中的目的，從而使得工程高質(zhì)量的完成。
三， 怎樣讓現(xiàn)代施工技術(shù)成為工程造價(jià)的科學(xué)化管理的橋梁
現(xiàn)代施工技術(shù)在整個(gè)建筑工程中具有著極為顯著的作用和地位，隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑的工程得到了全面的發(fā)展。施工技術(shù)與工程造價(jià)的科學(xué)化管理是相輔相成的，有著相互促進(jìn)的作用。
1， 現(xiàn)代施工技術(shù)是工程造價(jià)管理的基本保障
現(xiàn)代的施工技術(shù)就是工程的技術(shù)化管理新趨勢(shì)，與以往相比，在施工的各個(gè)環(huán)節(jié)上，都有了明確的規(guī)定和要求。比方說，在用料方面，可以明確的把所用數(shù)量已經(jīng)標(biāo)注計(jì)算出來，這樣就可以禁止以往偷工減料，鋪張浪費(fèi)等情況的發(fā)生。由此一來現(xiàn)代的施工技術(shù)就為工程造價(jià)的科學(xué)化管理起到了橋梁的作用，促進(jìn)了其科學(xué)化的發(fā)展。
2， 現(xiàn)代施工技術(shù)減少了成本
現(xiàn)代施工技術(shù)的完善是工程保證經(jīng)濟(jì)效益的前提。施工技術(shù)提高了，促進(jìn)了工作人員對(duì)機(jī)械設(shè)備更好的利用，節(jié)約了成本，提高了效益，完善了管理，達(dá)到了最初降低工程成本的根本目的。
四， 結(jié)論
在整個(gè)建筑工程的施工與科學(xué)化的管理中，管理人員要做好一系列的工作，無論是在工程，技術(shù)創(chuàng)新上，還是在工程造價(jià)管理上，都要把好第一關(guān)。有人把工程的施工與工程的造價(jià)比作是天平的兩端，只有達(dá)成平衡，才能準(zhǔn)確無誤并且圓滿的完成施工的工作。很多建筑工程失敗的例子，無非就是這兩點(diǎn)沒有達(dá)到一個(gè)平衡點(diǎn)，工程的施工是一個(gè)細(xì)致活，絕對(duì)不容許有半點(diǎn)的紕漏，如果我們注重其中一點(diǎn)，而忽略另外一點(diǎn)，那么工程注定會(huì)以失敗而告終。由此看來，在建筑工程的施工與工程造價(jià)的管理中，如何權(quán)衡好工程造價(jià)與施工技術(shù)的關(guān)系是現(xiàn)代工程的最為重要的內(nèi)容，望各個(gè)建筑工程企業(yè)引起重視。
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代施工技術(shù)；工程造價(jià)；科學(xué)化；管理
1 工程造價(jià)管理在現(xiàn)代化施工中有著舉足輕重的地位
1.1 工程造價(jià)管理是一項(xiàng)全方位綜合工作
在工程施工中，對(duì)工程造價(jià)的有效控制是一個(gè)不可忽略的問題。工程造價(jià)是一個(gè)全方面綜合的工作，體現(xiàn)在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理三方面。第一，即使在施工過程中，整個(gè)工程造價(jià)是預(yù)先估算的，并沒有實(shí)際操作，但是就是因?yàn)楣こ淘靸r(jià)是對(duì)整個(gè)工程提前的計(jì)劃和估算，所以才顯得至關(guān)重要。大多數(shù)人覺得將工程造價(jià)的控制和有效管理的核心放在施工過程中，就不能對(duì)工程所投入的金錢和材料進(jìn)行節(jié)省，也就不太可能在實(shí)際工作中追求利潤(rùn)最大化。就是由于大多數(shù)施工單位忽略了施工過程中對(duì)造價(jià)進(jìn)行合理控制，所以造成了估算以外的其他費(fèi)用的增加，最后對(duì)整個(gè)工程的造價(jià)結(jié)算非常不利。在整個(gè)建筑工程的施工過程中，每一個(gè)施工階段都是相輔相成的，因此在計(jì)算工程造價(jià)時(shí)就不能把他們分開來估算，而且在施工過程中存在較大增加投資的可能性，所以說，在施工過程中對(duì)工程造價(jià)的估算和管理特別重要。
1.2 工程造價(jià)管理在現(xiàn)代化施工過程中決定著投資者的決策
在整個(gè)施工過程中，工程造價(jià)在整個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)建過程中都有體現(xiàn)，但是決策過程中每項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的選擇，都會(huì)給這個(gè)項(xiàng)目的工程預(yù)算帶來很大影響，尤其是建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的高低、工藝的選擇、設(shè)施的選擇等等。在構(gòu)建項(xiàng)目建設(shè)投資決策過程中，項(xiàng)目每項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)選擇，對(duì)今后工程造價(jià)確定和項(xiàng)目完成以后產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益具有決定作用，也是在工程中對(duì)施工進(jìn)行工程造價(jià)的主要過程。與此同時(shí)，工程造價(jià)管理人員在做決定過程中要編制可實(shí)施的報(bào)告，在報(bào)告中對(duì)所要建設(shè)的項(xiàng)目進(jìn)行模擬評(píng)價(jià)，同時(shí)對(duì)技術(shù)上所要施行的計(jì)劃進(jìn)行有效設(shè)定，并且對(duì)計(jì)劃可行性及時(shí)優(yōu)化，在以此為基礎(chǔ)編制低投資高產(chǎn)出的項(xiàng)目預(yù)算，同時(shí)讓它在這個(gè)項(xiàng)目創(chuàng)建中起到調(diào)控總投資資產(chǎn)的功能。
1.3 工程造價(jià)管理在現(xiàn)代施工設(shè)計(jì)中的重要性
在對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行投資決策以后，怎樣調(diào)控工程總價(jià)最重要的就是怎樣去設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)主要是通過兩方面對(duì)工程的全部建設(shè)過程進(jìn)行安排，第一個(gè)是經(jīng)濟(jì)上，第二個(gè)是模擬建設(shè)工程上，這個(gè)過程也是對(duì)于工程構(gòu)建整體規(guī)劃。首先技術(shù)要保證先進(jìn)，同時(shí)經(jīng)濟(jì)上要合理，這樣才能讓整個(gè)項(xiàng)目的施工期限縮短，同時(shí)對(duì)成本進(jìn)行節(jié)約，最重要的一點(diǎn)是能把效率提升下來。在同樣一個(gè)項(xiàng)目里，對(duì)于同一個(gè)施工單位所做的工程，能有不同種施工方法，從而產(chǎn)生了不同價(jià)格預(yù)算。所以說，一定要在充分滿足功用的條件下，做出比較多的計(jì)劃，憑借對(duì)技術(shù)對(duì)比、經(jīng)濟(jì)憑借和利益分析，從而選擇技術(shù)比較高端、經(jīng)濟(jì)價(jià)格適中的施工方法，這就是設(shè)計(jì)方案過程中的優(yōu)化階段。工程造價(jià)在不同階段影響投資程度如圖1。
圖1 工程造價(jià)在不斷階段影響投資程度
2 現(xiàn)代技術(shù)施工中工程造價(jià)管理重點(diǎn)
在運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)工程進(jìn)行施工過程中，工程造價(jià)是控制成本首要方法。在明確工程造價(jià)重要性后，我們著重介紹下在施工過程中工程造價(jià)要點(diǎn)。
首先是對(duì)工程造價(jià)進(jìn)行合理化管理。在工程造價(jià)管理中，應(yīng)該讓項(xiàng)目經(jīng)理在規(guī)定時(shí)間里，用經(jīng)濟(jì)確定方法來完善整個(gè)工程對(duì)于經(jīng)濟(jì)上的支出，將成本降到最低來保證計(jì)劃合理實(shí)施。這是在工程造價(jià)中最重要的工作?，F(xiàn)如今工程造價(jià)工作重心主要是在技術(shù)實(shí)施策略、管理花費(fèi)策略、降低預(yù)算策略三個(gè)方面變現(xiàn)出來的，同時(shí)也是整個(gè)工程經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)利益雙重保證的重要條件。在進(jìn)行工程造價(jià)中，要注意以下兩點(diǎn)：
首先，要對(duì)工程造價(jià)管理預(yù)算策劃編制依據(jù)進(jìn)行確定，其中包涵承包合同、施工狀態(tài)、預(yù)算、進(jìn)度、方案等等，要讓預(yù)測(cè)結(jié)果和現(xiàn)實(shí)結(jié)果進(jìn)行聯(lián)系，讓先進(jìn)技術(shù)經(jīng)濟(jì)作為保障，和其他策劃相互聯(lián)系，同時(shí)以上做法應(yīng)該是在遵守國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)或者政策基礎(chǔ)上。
第二，對(duì)于工程造價(jià)管理策劃編制過程施工項(xiàng)目預(yù)算管理的決定階段，一般分成開始搜集所用材料，總結(jié)上期所用資金和完成狀況，策劃計(jì)算預(yù)期工程的成本和完成程序。其中對(duì)于最終目標(biāo)成本的確定是最重要的。
3 在現(xiàn)代施工技術(shù)條件下推動(dòng)工程造價(jià)科學(xué)化管理的方法
3.1 以現(xiàn)代施工技術(shù)為保障，增強(qiáng)工程造價(jià)管理的科學(xué)根據(jù)
現(xiàn)如今施工技術(shù)讓建筑工程在施工階段充分體現(xiàn)了技術(shù)化新趨勢(shì)，在施工中，技術(shù)化應(yīng)用于每個(gè)階段，并且制定了一系列規(guī)定去約束管理。比如說，在建筑工程所用材料上，現(xiàn)如今施工技術(shù)能夠比較精確的估算出所用材料的質(zhì)量和數(shù)量，這樣就能進(jìn)一步監(jiān)管材料使用情況，防止偷工減料或者是極度浪費(fèi)材料的事情出現(xiàn)。在工程施工中，進(jìn)行造價(jià)管理是一項(xiàng)具體工作，在造價(jià)管理過程中并不是坐在屋子里就能決定這項(xiàng)施工工程需要邁進(jìn)多少資源、多少機(jī)械裝備，要真正的進(jìn)入工地去考察，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，從而進(jìn)行科學(xué)的造價(jià)管理，要求做到不僅節(jié)省成本，還要保持材料充足，能夠保持施工中使用。這樣看來，現(xiàn)代施工技術(shù)為工程造價(jià)管理做足了技術(shù)上的準(zhǔn)備，找到了技術(shù)上的根據(jù)，從而有利于工程的科學(xué)推進(jìn)。
3.2 以現(xiàn)代化技術(shù)為基礎(chǔ)，處理好與工程造價(jià)管理關(guān)系
要以現(xiàn)代化技術(shù)作為工程造價(jià)管理基礎(chǔ)，那么就要明確二者關(guān)系。工程造價(jià)管理是對(duì)整個(gè)工程資金的整體權(quán)利，管理范圍非常廣泛，同時(shí)難度也很大，要求由相關(guān)專業(yè)的財(cái)會(huì)人員和工程技術(shù)人員二者配合進(jìn)行。在建筑工程進(jìn)行施工時(shí)，工程造價(jià)管理一般包括對(duì)建筑所使用資源、機(jī)械設(shè)施，和工人所需要開銷等等進(jìn)行管理。工程造價(jià)管理能否得當(dāng)，關(guān)系到這個(gè)建筑工程的整體經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，是非常關(guān)鍵的一個(gè)階段。所以要充分意識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)和工程造價(jià)科學(xué)化管理的關(guān)系，才能對(duì)現(xiàn)代化技術(shù)得到充分重視，從而進(jìn)一步完成所需要的目的。
3.3 以現(xiàn)代施工技術(shù)為依據(jù)，減少施工所需要費(fèi)用
以目前條件進(jìn)行施工建設(shè)，講求科學(xué)技術(shù)的使用，并且要保證施工單位經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益的雙向收獲?，F(xiàn)如今施工技術(shù)能提供最好的機(jī)械裝置和建筑所需資源，合理的運(yùn)用讓施工成本有效降低，從而體現(xiàn)出了施工工程節(jié)省資金，達(dá)到高利益的最終目標(biāo)。所以說，在施工中，如果要達(dá)到降低資金的目標(biāo)，就要讓現(xiàn)代技術(shù)作為保障，才能全面實(shí)現(xiàn)降低成本的目的。所以說，在建筑工程中對(duì)于工程造價(jià)管理方面，如果要真正將工程施工投資降低，就一定要以先進(jìn)技術(shù)作為一項(xiàng)先決條件，如果沒有這個(gè)條件，對(duì)于一切就成為了一種空想，并不能真正去實(shí)現(xiàn)。
現(xiàn)如今要在工程造價(jià)中體現(xiàn)科學(xué)化管理的目的，是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工作，要求很多單位在整個(gè)建筑工程過程中來實(shí)施和展開，但是對(duì)于工程造價(jià)本身來講，現(xiàn)代施工技術(shù)應(yīng)用于工程造價(jià)科學(xué)化管理中有著舉足輕重的作用，假如能把現(xiàn)代技術(shù)應(yīng)用得很好，那么一定會(huì)在工程造價(jià)的科學(xué)化管理中得到進(jìn)一步體現(xiàn)，從而達(dá)到科學(xué)化管理的目的。
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信息社會(huì)的教育與過去相比較，無論是觀念、內(nèi)容、手段、方法和模式，都將產(chǎn)生質(zhì)的變化，這對(duì)師范生的職業(yè)素質(zhì)提出更高的新要求。他們除了要有良好的思想理論、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)之外，還必須具備現(xiàn)代教育思想和現(xiàn)代教育技術(shù)，以便在未來的教學(xué)生涯中應(yīng)用先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)教學(xué)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生。因此，在高校中給師范生開設(shè)“現(xiàn)代教育技術(shù)”公共課程，使未來的教師具備較好的教育技術(shù)能力是必要的。本文以閩江學(xué)院為例，分析師范生“現(xiàn)代教育技術(shù)”公共課教學(xué)現(xiàn)狀，在后現(xiàn)代課程觀視域下對(duì)該課程進(jìn)行改革研究。
一現(xiàn)代教育技術(shù)課程現(xiàn)狀
本校該課程的教師在對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的基礎(chǔ)之上，根據(jù)具體的要求，提出新的教學(xué)方式，在這幾年的教學(xué)實(shí)踐中也得到了貫徹。但是“現(xiàn)代教育技術(shù)”課程還是存在一些比較嚴(yán)重的問題。
（一）教與學(xué)本末倒置
一切以教為中心，以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。在教學(xué)的過程中，學(xué)生的主體地位喪失，教師不是教學(xué)的引導(dǎo)者，而是教學(xué)活動(dòng)的主宰者。在這樣的教學(xué)課堂中，原本應(yīng)該有的雙向教學(xué)過程，變成了教師單向的，教師講授知識(shí)，學(xué)生跟在后面學(xué)習(xí)。這就導(dǎo)致學(xué)生亦步亦趨，最后摧毀了他們學(xué)習(xí)的自主性。
（二）師生關(guān)系不協(xié)調(diào)
1 師生關(guān)系過于緊張化
在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師總是以嚴(yán)厲的面孔出現(xiàn)在學(xué)生面前，師生之間在情感上不能溝通，導(dǎo)致了師生之間在心靈上的相互封閉。
2學(xué)生不夠重視
對(duì)于師范生來說，他們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致在課堂上學(xué)習(xí)的理論知識(shí)很難與實(shí)際相聯(lián)系。而課堂上學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育技術(shù)又過于難，很難掌握好這些技術(shù)。作為一門公共課，由于以上的難題，更加導(dǎo)致師范生對(duì)本門課程不重視。 （三）教學(xué)過程封閉 1教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一化 本課程選用的是陳琳主編的由高等教育出版社出版的．《現(xiàn)代教育技術(shù)》為教材。對(duì)于不同專業(yè)學(xué)科的師范生，并沒有針對(duì)性，都一視同仁采用相同的教學(xué)內(nèi)容。
2課時(shí)安排固定化
教師都是按部就班地按著相同教學(xué)進(jìn)度表進(jìn)行教學(xué)。本校教授該門課程的教師們通過對(duì)教材以及學(xué)生的分析，確定的教學(xué)內(nèi)容及課時(shí)安排具體情況如下：第一章現(xiàn)代教育技術(shù)概述，2學(xué)時(shí)；第二章文字、圖形、圖像媒體及技術(shù)，6學(xué)時(shí)（講授4學(xué)時(shí)、實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）；第三章多媒體教學(xué)軟件的設(shè)計(jì)與制作，6學(xué)時(shí)（講授4學(xué)時(shí)、實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）；第四章動(dòng)畫媒體及其技術(shù)，6學(xué)時(shí)（講授4學(xué)時(shí)、實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）；第五章視頻媒體及其技術(shù)，6學(xué)時(shí)（講授4學(xué)時(shí)、實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）；第六章媒體及其技術(shù)，4學(xué)時(shí)（講授2學(xué)時(shí)、實(shí)驗(yàn)2學(xué)時(shí)）；第七章多媒體教學(xué)環(huán)境及教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)，2學(xué)時(shí)。
（四）教學(xué)方法滯后
本課程主要采用講授法進(jìn)行理論教學(xué)的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式比較單一，學(xué)生處于被動(dòng)接受狀態(tài)；而實(shí)踐教學(xué)主要采用的是練習(xí)法進(jìn)行的一邊講一邊練習(xí)的教學(xué)模式，實(shí)踐教學(xué)采用的教學(xué)模式效率相對(duì)比較高，但任課教師并沒有在授課過程中結(jié)合學(xué)生具體的專業(yè)選擇相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。
（五）評(píng)價(jià)方式單一
評(píng)價(jià)方法簡(jiǎn)單化。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)由平時(shí)成績(jī)(10%)、實(shí)踐成績(jī)(30%)和期末考試成績(jī)(60%)三部分構(gòu)成。我們可以從最終的成績(jī)比例看出，本課程的成績(jī)向理論知識(shí)內(nèi)容為主的期末考試成績(jī)傾斜，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力及平時(shí)表現(xiàn)沒有足夠的重視。
二后現(xiàn)代課程觀
多爾從生物學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等理論中尋找靈感，對(duì)傳統(tǒng)的以“泰勒模式”為典型的課程模式進(jìn)行了有力的批判，他認(rèn)為后現(xiàn)代課程是生成的，并不是預(yù)先界定的；是不確定的，但卻是有界限的。因此，多爾建構(gòu)出后現(xiàn)代課程的“4R”標(biāo)準(zhǔn)，即豐富性( richness)、回歸性(recursion)、關(guān)聯(lián)性(recursion)、嚴(yán)密性( rigor)。 （一）豐富性 豐富性是指課程的深度、意義的層次、多種功能性或多重解釋。他認(rèn)為，學(xué)校中傳授的主要學(xué)術(shù)性學(xué)科都有它們自身的歷史背景、基本詞匯和最終詞匯，因此每門學(xué)科都以自己的方式顯示豐富性。這種豐富性能創(chuàng)造各種領(lǐng)域以進(jìn)行合作的、對(duì)話性質(zhì)的探索。 （二）回歸性 它是指通過與環(huán)境、與他人、與文化的反思相互作用形成自我感的方式。翻把這種回歸性反思視為過程，提倡回歸性的課程；并指出回歸性課程沒有固定的起點(diǎn)和終點(diǎn)。每個(gè)終點(diǎn)就是一個(gè)新的起點(diǎn)，每個(gè)起點(diǎn)來自于前一個(gè)終點(diǎn)。因此，這種課程自然是開放的而不是封閉的。 （三）關(guān)聯(lián)性 聯(lián)系的概念對(duì)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變性課程在兩方面具有重要意義：教育方面和文化方面。前者可以稱為是課程中的聯(lián)系，后者則可以稱為是除課程以外的聯(lián)系。
（四）嚴(yán)密性
嚴(yán)密性是多爾“4R”標(biāo)準(zhǔn)中最重要的，它汲取了對(duì)現(xiàn)代主義來說是陌生的成分，即解釋性與不確定性。其作用在于避免轉(zhuǎn)變性課程滑入“蔓延的相對(duì)主義”或感情用事的唯我論。多爾強(qiáng)調(diào)不要過早或最終以一種觀點(diǎn)的正確而結(jié)束課程，而是要將所有的觀點(diǎn)投入多種組合之中。
三 “4R”：現(xiàn)代教育技術(shù)課程改革的思維框架
從后現(xiàn)代課程觀的“4R”標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，我們可以推演或者映射出現(xiàn)代教育技術(shù)課程改革的思維框架，使其作為教師在本門課程教學(xué)過程中的一種啟示或引導(dǎo)。
（一）豐富性：開發(fā)具有豐富的多樣性、不確定性和啟發(fā)性的教學(xué)內(nèi)容
長(zhǎng)期以來，我?，F(xiàn)代教育技術(shù)課程內(nèi)容統(tǒng)一成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，忽視現(xiàn)實(shí)情況的復(fù)雜性和差異性。首先，該門課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有動(dòng)態(tài)性，隨著時(shí)間與空間的移動(dòng)，整個(gè)時(shí)代都在變化，更何況是一門課程；其次，這門課程教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該具有針對(duì)性，要根據(jù)不同專業(yè)性質(zhì)來規(guī)劃具體的教學(xué)內(nèi)容；最后，對(duì)于課程本身來說，具有其自身的歷史背景、基本概念，因此也應(yīng)該要以自己的方式來豐富性地解釋。
（二）回歸性：破除傳統(tǒng)教師主導(dǎo)，建構(gòu)新型平等對(duì)話的師生關(guān)系
在多爾的后現(xiàn)代課程觀里，要求教師與學(xué)生之間平等地對(duì)話，這就必然要求我們要舍棄目前課堂里普遍出現(xiàn)的教師是權(quán)威、主導(dǎo)者、主動(dòng)者的情況，而應(yīng)該是建立起師生之間平等對(duì)話的關(guān)系。本課程教學(xué)中，首先，教師是要當(dāng)好主導(dǎo)者，將學(xué)生面對(duì)的具體實(shí)際的疑惑進(jìn)行討論，并且不要急于做出結(jié)論，而要加以引導(dǎo)，誘發(fā)學(xué)生找到真正的答案；其次，教師在長(zhǎng)期的教學(xué)當(dāng)中，本身也是學(xué)習(xí)的主體，從教學(xué)中吸取經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行教學(xué)反思，不斷積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在教師的教，教師又在學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋中得到經(jīng)驗(yàn)，循環(huán)往復(fù)，在整個(gè)課程的學(xué)習(xí)過程中，不斷地有新起點(diǎn)，不斷地有新終點(diǎn)，回歸于整個(gè)課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，共同得到成長(zhǎng)。
（三）關(guān)聯(lián)性：重新有機(jī)地整合教與學(xué)的關(guān)系
多爾后現(xiàn)代課程觀強(qiáng)調(diào)課程的關(guān)聯(lián)性，它包含教育方面和文化方面的內(nèi)容。教育方面即是課程教學(xué)大綱所要求的教學(xué)內(nèi)容，而文化方面則為課程教學(xué)內(nèi)容以外的知識(shí)。傳統(tǒng)的課堂一般只教授了教育方面的內(nèi)容，很少會(huì)關(guān)聯(lián)到文化方面的知識(shí)點(diǎn)。因此，對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)課程來說：要讓學(xué)生學(xué)習(xí)課本中、教學(xué)大綱中既定的知識(shí)點(diǎn)，教師還要搜集大量的與本門課程相關(guān)的具體實(shí)際的材料、案例教授給以學(xué)生。重新有機(jī)地整合教與學(xué)的內(nèi)容，不再單單只學(xué)習(xí)課本內(nèi)容。
（四）嚴(yán)密性：探索新的評(píng)價(jià)方法
關(guān)鍵詞：高職教育；人文價(jià)值；發(fā)掘
一、當(dāng)下我國(guó)高職教育的“人文價(jià)值之問”
在20世紀(jì)90年生在我國(guó)思想界的關(guān)于科學(xué)精神與人文精神、科學(xué)主義與人文主義的思想大討論，在教育界主要集中在關(guān)于科學(xué)技術(shù)教育和人文教育的價(jià)值的大討論，其實(shí)，這正是我國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育要走向現(xiàn)代化必然要面對(duì)、正視和解決的問題之一。而這一討論已經(jīng)形成的一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)就是整合論。
所謂整合，簡(jiǎn)單地說就是一種協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。一般來講，整合論反對(duì)具有片面性的科學(xué)技術(shù)教育或單純的人文學(xué)科教育，指出科學(xué)技術(shù)教育和人文學(xué)科教育應(yīng)該進(jìn)行整合。整合論的觀點(diǎn)也得到了廣大高職院校很大的認(rèn)可和贊同，就其最簡(jiǎn)單的原因而言，高職教育培養(yǎng)的是直接走向社會(huì)，用自己的適用性知識(shí)和技能實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的勞動(dòng)者，在很大程度上符合了社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)教育現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展的要求。從教育理念的層面看，在高職教育中進(jìn)行科學(xué)技術(shù)與人文學(xué)科兩方面整合的觀點(diǎn)無疑也是非常正面、積極的。要求高職教育的學(xué)生既學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，又學(xué)習(xí)人文學(xué)科對(duì)于我國(guó)現(xiàn)階段的高職教育具有補(bǔ)偏救弊的作用。面對(duì)科學(xué)主義與人文主義的緊張和對(duì)峙，高職院校對(duì)整合論的認(rèn)可和贊同具有很強(qiáng)的時(shí)代意義，對(duì)高職教育的改革與發(fā)展也具有一種方向性的、前瞻性的意義。
但是，問題也隨之產(chǎn)生了。在高職教育的實(shí)踐中，往往認(rèn)為整合就是表征科學(xué)技術(shù)的專業(yè)學(xué)科和表征思想文化價(jià)值的人文學(xué)科的簡(jiǎn)單相加，或者在進(jìn)行科學(xué)技術(shù)教育時(shí)適當(dāng)增加人文學(xué)科的教育，并沒有形成真正意義上的整合。更重要的是，從思想傾向性的角度分析整合論的觀點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它存在著內(nèi)在的局限，即沒有充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)代高職教育的本質(zhì)特性，因而也就沒有充分發(fā)掘這種特性所蘊(yùn)藏著的豐富的人文價(jià)值。
二、當(dāng)下我國(guó)高職教育的人文價(jià)值特質(zhì)
美國(guó)的杜威先生在其所著的《民主主義與教育》中認(rèn)為，職業(yè)教育就是為從事職業(yè)工作做準(zhǔn)備的教育；而斯內(nèi)登認(rèn)為，凡是為生活做準(zhǔn)備的教育都可以稱為職業(yè)教育；梅斯在《職業(yè)教育的原理和實(shí)踐》中指出，職業(yè)教育是為學(xué)生將來從事某種特定職業(yè)做準(zhǔn)備的教育；而《國(guó)際教育辭典》指出，職業(yè)教育是指在學(xué)校內(nèi)或?qū)W校外為提高職業(yè)熟練程度而進(jìn)行的全部活動(dòng)，它包括學(xué)徒培訓(xùn)、校內(nèi)指導(dǎo)、課程培訓(xùn)、現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)和全員再培訓(xùn)。這些界定雖然大都是從廣義上展開的，但是都緊扣“職業(yè)性”這一特性。因此，職業(yè)性是高職教育的本質(zhì)特性，它是由高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)決定的，它是培養(yǎng)能夠掌握從事某種社會(huì)職業(yè)必備的科學(xué)技術(shù)知識(shí)、專業(yè)技能和一定文化知識(shí)的應(yīng)用型人才的教育。
高職教育發(fā)展到了今天，為滿足全球化經(jīng)濟(jì)和信息化社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者的需求，高職教育在強(qiáng)調(diào)人文學(xué)科教育的同時(shí)，對(duì)科學(xué)技術(shù)的教育也進(jìn)一步加強(qiáng)，與學(xué)術(shù)性課程的聯(lián)系更加緊密。因此，當(dāng)代高職教育的職業(yè)性有了新的時(shí)代意義，在新的社會(huì)條件下，高職教育的職業(yè)性更加突出，必然推動(dòng)當(dāng)代高職教育中科學(xué)技術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。但是，包括高職教育在內(nèi)的我國(guó)近現(xiàn)代教育是植根于封建主義及半封建、半殖民地文化土壤之上的，沒有西方國(guó)家文藝復(fù)興以來形成的深厚的人文主義背景。長(zhǎng)期以來，在教育理念和教育實(shí)踐等方面對(duì)高職教育的功能存在著極為功利的認(rèn)識(shí)，片面地追求高職教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的功能，強(qiáng)調(diào)科教興國(guó)，凸現(xiàn)的主要還是科學(xué)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展價(jià)值。而忽視了高職教育為人的發(fā)展服務(wù)的功能。使得凸現(xiàn)高職教育特性的職業(yè)性教育即在很大程度表現(xiàn)出來的科學(xué)技術(shù)教育處于一種技術(shù)主義和工具主義的層面，學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的目的仍然停留在為謀生而掌握一技之長(zhǎng)的層次上，不利于促進(jìn)學(xué)生的終極性發(fā)展。科學(xué)技術(shù)不是缺乏人文價(jià)值，而是缺乏對(duì)科學(xué)技術(shù)人文價(jià)值的發(fā)掘。因此，從更高的層面上講，在很大程度上體現(xiàn)高職教育的職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，能促進(jìn)人多方面的精神發(fā)展。科學(xué)技術(shù)本身和它所具有的豐富的人文資源本來就是一枚硬幣的兩面，因此在高職教育的科學(xué)技術(shù)教育中，除了要加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育來為社會(huì)發(fā)展服務(wù)外，還應(yīng)該發(fā)掘科學(xué)技術(shù)的人文價(jià)值來為我們的高職學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
隨著信息社會(huì)的到來，科學(xué)和技術(shù)日漸走向融合；科學(xué)目益呈現(xiàn)出技術(shù)化的趨勢(shì)，技術(shù)更加自覺地以科學(xué)為指導(dǎo)。凸現(xiàn)當(dāng)代高職教育職業(yè)性的科學(xué)技術(shù)教育原本蘊(yùn)藏著豐富的人文價(jià)值，這種價(jià)值來源于科學(xué)技術(shù)本身所具有的人文價(jià)值?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)本質(zhì)上是人的一種社會(huì)活動(dòng)，理性精神是其靈魂，更是人的本質(zhì)，富有理性精神的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)能促進(jìn)人的理性思維的發(fā)展，逐步養(yǎng)成科學(xué)的理性精神，如謙遜的態(tài)度、進(jìn)取的心理、理智的懷疑等，而人的這種理性精神又推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步。擁有科學(xué)理性精神的人運(yùn)用科學(xué)技術(shù)對(duì)迷信、日常生活經(jīng)驗(yàn)、已有陳舊科技進(jìn)行批判的過程，是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步和創(chuàng)新的過程，也是激發(fā)人的批判精神和創(chuàng)造意識(shí)的過程，它彰顯了人超越現(xiàn)實(shí)和自我的一種本質(zhì)力量，這種促進(jìn)人的終極性發(fā)展的人文價(jià)值是難以替代的。
三、充分發(fā)掘人文價(jià)值特質(zhì)。體現(xiàn)高職教育自身的“價(jià)值”
人文價(jià)值肯定的是人的價(jià)值、地位、尊嚴(yán)、個(gè)性發(fā)展、幸福和命運(yùn)，體現(xiàn)的是人性在社會(huì)中真、善、美的完美融合。善和美能給人以終極性的關(guān)懷，真同樣能給人這種關(guān)懷；善和美給人的關(guān)懷主要由人文學(xué)科的教育來實(shí)現(xiàn)，而真給人的關(guān)懷則要由科學(xué)技術(shù)教育來實(shí)現(xiàn)，并且真在一定程度上也能給人善和美的關(guān)懷，因?yàn)檎?、善、美是統(tǒng)一的。因而，充分發(fā)掘當(dāng)代高職教育的科學(xué)技術(shù)教育中的人文價(jià)值，對(duì)于凸現(xiàn)高職教育的本質(zhì)特性，完善高職教育的功能，提升高職教育的價(jià)值。使高職教育回歸人的生活世界，具有不可低估的作用。
為此，我們?cè)诮逃砟钌希瑧?yīng)該兼顧高職教育為社會(huì)和為人的發(fā)展服務(wù)的兩大基本功能。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，加快工業(yè)化。實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化仍然是當(dāng)務(wù)之急。這就決定了在高職教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的大量的應(yīng)用型人才是時(shí)代的要求。但是，不應(yīng)該把加強(qiáng)高職教育中的科學(xué)技術(shù)教育停留在工具和技術(shù)的層面上，只是通過科學(xué)技術(shù)教育來加強(qiáng)學(xué)生的工具性和技術(shù)性而忽視學(xué)生作為人的目的性和人文性的認(rèn)識(shí)，是非常膚淺的，而應(yīng)該站在教育理念的高度去充分認(rèn)識(shí)和發(fā)掘高職教育中科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值。只有在教育理念上完成這種改變，才能帶來高職教育的思想、價(jià)值觀、功能觀、制度和課程編定等方面的改變，才能在高職教育中加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育的時(shí)代要求下，去實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值，而不只是科學(xué)技術(shù)教育在工具和技術(shù)層面的價(jià)值。
而與此同時(shí)，在教育實(shí)踐上，高職教育應(yīng)該進(jìn)行完整意義上的科學(xué)技術(shù)教育，才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)教育自身的人文價(jià)值。在科學(xué)技術(shù)教育的教的層面上，應(yīng)該把教學(xué)為學(xué)生實(shí)用的思想變成教學(xué)為學(xué)生求真的思想，樹立開放的課程觀念，開展研究性教學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)是整體，科學(xué)技術(shù)教育也是整體，各個(gè)層次的高職教育中的科學(xué)技術(shù)教育除了科學(xué)技術(shù)知識(shí)教育外，還應(yīng)該包括科學(xué)思維教育、科學(xué)方法教育、科學(xué)精神和科技美的教育。只是停留在教學(xué)為實(shí)用的思想上，教給學(xué)生的就只是科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而缺乏科學(xué)思維的訓(xùn)練、科學(xué)方法的掌握、科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)和科技美的體驗(yàn)，而這四個(gè)方面正是科學(xué)技術(shù)教育的人文價(jià)值的核心所在?？茖W(xué)思維有著嚴(yán)密的邏輯，能促進(jìn)人的思維前后的連貫性、一致性，減少錯(cuò)誤?？茖W(xué)方法是取得成功的前提。科學(xué)精神是求真的精神，求真除了探究世界客觀存在的功利價(jià)值外，也具有人性的價(jià)值，很難想象人性中沒有了真正的存在意義?？萍济绖t是科學(xué)技術(shù)教育的更高層面。相應(yīng)的在科學(xué)技術(shù)教育的學(xué)的層面上。也應(yīng)該教育學(xué)生把求知為實(shí)用的思想變成求知為求真、完善自我的思想。
四、結(jié)論
人文價(jià)值其實(shí)是考量當(dāng)下我國(guó)高職教育自身“價(jià)值”的試金石。充分發(fā)掘我國(guó)高職教育自身的人文價(jià)值，我國(guó)的高職教育才會(huì)有更加長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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