時(shí)間：2023-10-30 11:15:28
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【關(guān)鍵詞】 文化禮堂 傳統(tǒng)文化 青少年 認(rèn)同
在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大觀園中，諸子百家熠熠生輝，儒道釋和諧共生，修身、齊家、治國(guó)、平天下渾然一體。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。但世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展給我國(guó)文化發(fā)展帶來(lái)了沖擊。青少年對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同也呈現(xiàn)多元并存的格局。西方文化包裹著西方的價(jià)值觀，通過(guò)多種渠道進(jìn)入社會(huì)，進(jìn)而影響青少年的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。而青少年又處于一個(gè)可塑性極強(qiáng)的時(shí)期，某些不健康因素對(duì)青少年產(chǎn)生不利影響，造成了他們?cè)诓煌潭壬系奈幕J(rèn)同危機(jī)。青少年對(duì)西方的文化認(rèn)同加強(qiáng)，相應(yīng)的對(duì)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同就會(huì)減弱，容易導(dǎo)致崇洋心理的滋生及民族自尊心、自信心和自豪感的低迷；對(duì)大眾流行文化的依賴和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏離，使他們沉迷平面世俗的生活而缺乏責(zé)任感和使命感；在低俗高雅價(jià)值體系間的搖擺，則致使他們?cè)谠瓌t性和基本道義上的缺失。
優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化不僅是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。隨著時(shí)代的發(fā)展與沖擊，我國(guó)許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于保護(hù)不當(dāng)已經(jīng)逐漸流失，如何才能更好的保護(hù)、傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展較為嚴(yán)峻的問(wèn)題。而如何傳承文脈，傳播文明，尤其是青少年對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和弘揚(yáng)，又是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的一大難點(diǎn)。由于世界多極化與經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，這給我們敲響了一個(gè)警鐘，那就是不重視公民（尤其是青少年）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育將會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。因此加強(qiáng)青少年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同教育是非常必要與迫切的。
2013年，浙江省在省“兩會(huì)”上，將建設(shè)1000家農(nóng)村文化禮堂列入十件實(shí)事之一。而“文化禮堂”建設(shè)的初衷就是要通過(guò)文化設(shè)施建設(shè)進(jìn)行文脈傳承、文化傳播。目前全省各地掀起了“文化禮堂”建設(shè)的新浪潮，現(xiàn)在全省已經(jīng)建成農(nóng)村文化禮堂1705家，計(jì)劃3至5年內(nèi)實(shí)現(xiàn)中心村覆蓋?！拔幕Y堂”多維度、多層次的展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、開(kāi)拓創(chuàng)新等優(yōu)秀品質(zhì)，全面凸顯了村莊特色人文底蘊(yùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，充分挖掘展示了村莊的歷史傳說(shuō)、先賢故事、紅色傳統(tǒng)、善行義舉，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。每一物品、每一個(gè)故事都有一種讓觀眾感到心靈震撼的精神力量，無(wú)不彰顯著我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。其起到的激勵(lì)作用和效仿效應(yīng)要比其他方式更為真實(shí)明顯，更易于學(xué)習(xí)和效仿，對(duì)青少年的思想教育也更加潛移默化，影響深遠(yuǎn)。
“文化禮堂”正逐步成為對(duì)村民群眾具有較強(qiáng)感召力的共同精神家園，成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。新常態(tài)下的“文化禮堂” 凝聚了千百年來(lái)中華民族的生活經(jīng)驗(yàn)、生存智慧，融入于中華民族的血脈之中，包含著中華民族最強(qiáng)大的精神基因。正所謂“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睂?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)與力量支撐。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要任務(wù)。
“文化禮堂”作為一個(gè)公共場(chǎng)所，作為基層人民重要的精神家園，其所挖掘展示的誠(chéng)信、善良、孝道、感恩、勤勞等正能量的品質(zhì)是增強(qiáng)青少年對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的先進(jìn)旗幟。在現(xiàn)代化高速發(fā)展過(guò)程中，各種非主流意識(shí)形態(tài)開(kāi)始侵蝕青少年的思想，傳統(tǒng)意義上的主流價(jià)值都在商業(yè)化的洪流中逐漸被淡化。所以，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯得尤為重要，只有被廣大民眾尤其是青少年認(rèn)同的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”急需的精神文化力量。而“文化禮堂”就是通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正視和再現(xiàn)來(lái)提高民眾（尤其是青少年）對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)其健康、全面的發(fā)展。
我國(guó)擁有五千年的文化歷史，博大精深，是無(wú)數(shù)祖先為后人留下的智慧結(jié)晶，具有深厚的文化底蘊(yùn)。“文化禮堂”積極挖掘村莊特色人文底蘊(yùn)、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，展示了我國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化歷史。青少年作為新時(shí)代的希望，祖國(guó)的未來(lái)，他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同有著敏銳的觀察力和獨(dú)特的見(jiàn)解力，是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升全社會(huì)文明程度的主導(dǎo)力量。在當(dāng)今我國(guó)青少年對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同不足的情況下，“文化禮堂”在一定程度上已逐步成為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。無(wú)論是家規(guī)家訓(xùn)、民風(fēng)民俗還是草根藝術(shù)、特色傳統(tǒng)，都對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的提升給予了一定的幫助。但“文化禮堂”的建設(shè)仍處于發(fā)展階段，對(duì)于提升青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同也存在著一些問(wèn)題。“文化禮堂”的建設(shè)若能充分發(fā)揮其弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，那么對(duì)青少年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同的提升，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承均有著深遠(yuǎn)的影響。
我們應(yīng)當(dāng)積極推進(jìn)、完善“文化禮堂”的建設(shè)，增強(qiáng)青少年對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神滋養(yǎng)、力量支撐。
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 青少年教育 短板問(wèn)題
中圖分類號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C 文章編號(hào)：1672-1578（2013）12-0259-01
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了深刻變化，所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題也日益復(fù)雜。在社會(huì)自身缺失和外來(lái)沖擊的雙重影響下，青少年以及整個(gè)社會(huì)思想道德方面出現(xiàn)了道德缺失、價(jià)值取向失衡、誠(chéng)信缺失等不良現(xiàn)象。因而正視青少年傳統(tǒng)文化教育中的短板問(wèn)題，加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和理解尤為迫切。
1 青少年傳統(tǒng)文化教育
我國(guó)傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)精神和傳統(tǒng)技術(shù)與藝術(shù)等諸多方面。青少年傳統(tǒng)文化教育則是以廣大青少年為對(duì)象，將我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行歸納和總結(jié)，取其精華，并對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行施教教育的一種教育形式。傳統(tǒng)文化教育有利于拓展青少年知識(shí)面、升華青少年藝術(shù)情操、提高青少年道德修養(yǎng)。
2 青少年傳統(tǒng)文化教育短板問(wèn)題
中國(guó)傳統(tǒng)文化自古以來(lái)便是我國(guó)教育體系的重要組成部分，上到《論語(yǔ)》、《老子》等經(jīng)典著作，下到詩(shī)詞歌賦等各類文學(xué)形式，都是傳統(tǒng)文化教育育人的典范。然而近代以來(lái)，和“”等歷史事件使我國(guó)傳統(tǒng)文化教育受到負(fù)面影響，改革開(kāi)放以來(lái)，全球化的趨勢(shì)，如“韓流”、“日流”等外來(lái)文化又對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育造成巨大沖擊，這使得現(xiàn)行傳統(tǒng)文化教育暴露出了諸多短板。
2.1傳統(tǒng)文化教育缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造
雖然傳統(tǒng)經(jīng)典里有些價(jià)值觀放在現(xiàn)在已顯得不合時(shí)宜，但其中仍然蘊(yùn)含著很多對(duì)當(dāng)代人富有啟發(fā)的人生智慧，啟迪我們很多做人做事的道理，比如在課堂上任取《論語(yǔ)》的一小章節(jié)便可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由討論，想必這種體驗(yàn)和收獲對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是終身受益的，這便是一種傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，而非應(yīng)試教育。在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，就到處彌漫著這種傳統(tǒng)文化的氛圍，在小學(xué)階段就注重傳統(tǒng)文化思想的熏陶和古文訓(xùn)練，更是將傳統(tǒng)文化教育融入在日常生活中，在高中階段設(shè)立的課程除了國(guó)文之外，還有《中國(guó)文化基本教材》、《論孟選讀》、《國(guó)學(xué)概要》，它們還都是臺(tái)灣重要考試要考察的重要內(nèi)容之一。我們應(yīng)該逐步意識(shí)到這些差異，加強(qiáng)一些行之有效的傳統(tǒng)文化氛圍的營(yíng)造，比如，學(xué)習(xí)書法是學(xué)習(xí)和感受傳統(tǒng)文化的有效途徑，應(yīng)該要求所有中小學(xué)高度重視書法的作用，著力提升師生漢字書寫能力和學(xué)校書法教育水平。
2.2傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容未能與青少年認(rèn)知水平和成長(zhǎng)閱歷相適應(yīng)
考慮到青少年的認(rèn)知水平和成長(zhǎng)閱歷，過(guò)于復(fù)雜偏激的文化內(nèi)容以及過(guò)于高雅另類的藝術(shù)形式往往難于消化和理解，但我國(guó)現(xiàn)近的傳統(tǒng)文化教育，尤其是教材編寫時(shí)未能充分考慮到這一點(diǎn)，在傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選取方面以及學(xué)習(xí)次序等問(wèn)題上有待商榷?，F(xiàn)在的語(yǔ)文課程，自小學(xué)開(kāi)始，棄《論語(yǔ)》、《老子》等經(jīng)典不學(xué)，而先學(xué)唐詩(shī)宋詞，卻不知唐詩(shī)宋詞的作者也都是從《論語(yǔ)》、《老子》學(xué)習(xí)而來(lái)的。對(duì)于道德觀、人生觀尚未形成的中小學(xué)生，很難真正體會(huì)得到“此清無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭”的情感。反觀白話文運(yùn)動(dòng)前，古代圣賢往往從極小年齡即開(kāi)始讀經(jīng)典，因?yàn)閹缀跛写笞鞫际俏难晕膶懙?，?huì)讀經(jīng)，白話文自然會(huì)懂，而讀經(jīng)的順序如果先讀《論語(yǔ)》，再讀《大學(xué)》、《孟子》、《老子》等，更能開(kāi)發(fā)人的智慧。而這些經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以借鑒古代圣賢的做法，就是集體誦讀，這是啟蒙教育和經(jīng)典傳承的主要手段。
與此同時(shí)，可通過(guò)經(jīng)典文化、節(jié)日文化、地域文化三種文化之間的整合學(xué)習(xí)，形成我國(guó)德育的模式，恢復(fù)傳統(tǒng)文化的主體性，培養(yǎng)具有民族精神的中國(guó)人。也就是說(shuō)，要考慮什么樣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容可以納入到中小學(xué)的教育體系中，這些內(nèi)容如何在不同年級(jí)不同年齡段進(jìn)行安排，這就需要經(jīng)過(guò)科學(xué)嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)和安排，形成與各年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)相適應(yīng)的體系。
2.3傳統(tǒng)文化的教育方法不能與時(shí)俱進(jìn)
加強(qiáng)青少年的傳統(tǒng)文化教育，主戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)在中小學(xué)的課堂中。在我國(guó)內(nèi)地現(xiàn)行的中小學(xué)教材中，大多數(shù)課程中都包含傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化涉及到哲學(xué)、思想、文化、科技、藝術(shù)、民俗、醫(yī)學(xué)等各門各類，然而傳統(tǒng)文化在包括語(yǔ)文、歷史等任何一門課程中都占據(jù)不了絕對(duì)主要的位置。例如現(xiàn)行的語(yǔ)文課程中，文言詩(shī)詞僅作為一種時(shí)代語(yǔ)文的形式進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，因此，廣大中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的概念含糊不清，往往對(duì)于“什么是我國(guó)的傳統(tǒng)文化”都說(shuō)不清楚，自然無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)文化要進(jìn)入語(yǔ)文課堂，并保證經(jīng)典學(xué)習(xí)的有效性，就必須與考試掛鉤，在中考、高考中占據(jù)相當(dāng)比重。
開(kāi)展青少年傳統(tǒng)文化教育，既有利于復(fù)蘇我國(guó)傳統(tǒng)文化，還有利于提高青少年的整體素質(zhì)和道德水平，我們應(yīng)注意傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，發(fā)掘其中與現(xiàn)代化社會(huì)相適應(yīng)的文化資源，在新時(shí)期的新社會(huì)中賦予中華傳統(tǒng)文化新的生命活力。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王文靜.“韓流”現(xiàn)象與中學(xué)傳統(tǒng)文化教育[D].華中師范大學(xué)，2007.
【摘要】中華傳統(tǒng)文化博大精深,繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段,除課堂傳授外,應(yīng)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度,激發(fā)學(xué)生的探索興趣,深化傳統(tǒng)文化教育的深度,并細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度,以提升青少年學(xué)生的人文素養(yǎng)。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化教育;寬度;深度;精度
中國(guó)民族傳統(tǒng)文化博大精深,它的精華,不僅在中國(guó)幾千年的歷史中光輝燦爛,熏陶和培育了一代代志士仁人和英雄才俊,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一得以維系,而且在加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè),構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中起到不可估量的作用,傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。
1繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,從整體上理解和宏觀上把握,中國(guó)傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下幾個(gè)方面:注重整體精神,強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想;推崇仁愛(ài)原則,倡揚(yáng)厚德載物和人際和諧;重視人生價(jià)值,強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家庭人倫以及社會(huì)關(guān)系中的義務(wù);追求精神境界,向往理想人格等。當(dāng)傳統(tǒng)文化內(nèi)化為青少年的素養(yǎng)時(shí),便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格,這對(duì)他們的行為方式和價(jià)值取向?qū)⑵鸬街匾闹渥饔煤蜎Q定作用。
總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)談到:“今天,人類正處在社會(huì)急劇大變動(dòng)的時(shí)代……我呼吁,讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展。我們的成功將承繼先賢,澤被后世?！鼻嗌倌晔亲鎳?guó)的未來(lái)、民族的希望,是未來(lái)社會(huì)的主體和建設(shè)和諧社會(huì)的生力軍。青少年的整體素質(zhì)如何,直接關(guān)系到和諧社會(huì)建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。黨的十六大報(bào)告指出:“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù),納入國(guó)民教育全過(guò)程,納入精神文明建設(shè)全過(guò)程,使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)?！边@也明確提出了繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重點(diǎn)在青少年。
在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯:“天下興亡,匹夫有責(zé)”、“位卑未敢忘憂國(guó)”——當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情;“天行健,君子以自強(qiáng)不息”——頑強(qiáng)拼搏的殘奧選手;“一方有難,八方支援”——汶川抗震救災(zāi)精神;以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下”的抱負(fù);“高山流水”般的友誼;“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的雅量;“見(jiàn)賢思齊”、“無(wú)欲則剛”的人生哲理……涌現(xiàn)了洪戰(zhàn)輝、徐本禹等優(yōu)秀大學(xué)生,馬健、王亮等抗震救災(zāi)英雄少年以及優(yōu)秀的奧運(yùn)會(huì)志愿者群體……傳統(tǒng)文化對(duì)于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價(jià)值、文化基礎(chǔ)、人格熏陶、習(xí)慣養(yǎng)成的培養(yǎng)都起到了重要的作用。
2大力拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度、深度,細(xì)化精度,著力追求青少年人文素養(yǎng)的提升
2.1開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。
有效的文本(教材)或課堂教學(xué)囿于篇目、時(shí)間,未能道盡傳統(tǒng)文化之精粹,而學(xué)生若僅滿足于翻譯背誦古詩(shī)文,也定然不能真正領(lǐng)略傳統(tǒng)文化真味,一味下去反倒學(xué)而生厭,其結(jié)果收效甚微。鑒于此,應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生走出課程之苑囿,到社會(huì)生活中體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力,在活動(dòng)實(shí)踐中感染、熏陶。從而讓成語(yǔ)楹聯(lián)、書法謎語(yǔ)、民風(fēng)民俗伴隨著燈籠、窗花、中國(guó)結(jié)一道走來(lái),從而極大的拓展學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的空間,讓學(xué)生知道忠孝烈義,懂得仁勇智信,最終內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng),從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、人生觀。
例如,學(xué)校組織游覽壽州古城,那么就可以順便要求同學(xué)們了解壽州歷史,感受民族文化的璀璨;參觀包公祠,可以要求同學(xué)們認(rèn)識(shí)包公清廉的歷史形象;攀登八公山,游覽升仙臺(tái),能夠讓同學(xué)們想象到漢代淮南八公的風(fēng)采。還有古代的文學(xué)作品,同樣是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如,可以讓同學(xué)們通過(guò)讀《封神演義》最后一回,了解中國(guó)主要姓氏的起源;通過(guò)讀《西游記》中提到的佛教諸神,了解佛教在中國(guó)的傳播和主要的佛經(jīng)。再例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗,傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源,可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀傳統(tǒng)的詩(shī)歌、散文、小說(shuō),并初步了解家鄉(xiāng)古代農(nóng)桑文化、軍事文化、工商文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。一場(chǎng)活動(dòng)牽涉到這么多領(lǐng)域,從各個(gè)領(lǐng)域的角度感受家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化。
實(shí)踐活動(dòng)拓展了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的寬度,不但使青少年知道傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,而且使他們明白這一傳統(tǒng)扎根于民族的土壤的道理。
2.2豐富活動(dòng)形式,激發(fā)青少年的探索興趣,有力地深化傳統(tǒng)文化教育的深度。
由于諸多因素的影響,青少年存在著對(duì)歷史及傳統(tǒng)文化興趣不濃的現(xiàn)象,這就在很大程度上影響了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。青少年情感豐富,自我意識(shí)明顯增強(qiáng);思維認(rèn)識(shí)由感性認(rèn)識(shí)逐漸過(guò)渡到理性認(rèn)識(shí),求知欲明顯增強(qiáng);學(xué)習(xí)目的逐漸明確,學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力明顯增強(qiáng)。根據(jù)青少年這一特點(diǎn),要激起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,就必須使教育具有形式的靈活多樣性、內(nèi)容的趣味性、價(jià)值的可觀性。為此,開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與活動(dòng),在很大程度上激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,有力的深化了傳統(tǒng)文化教育的深度。
2.2.1以傳統(tǒng)文化的魅力吸引學(xué)生,激發(fā)學(xué)生探索的興趣。傳統(tǒng)文化不僅存在于課本中,它的魅力更滲透在生活的方方面面,眼下正興起的傳統(tǒng)文化解讀熱不正是教育良機(jī)么?于丹教授講解論語(yǔ)心得,易中天教授品三國(guó),風(fēng)靡全國(guó),婦孺皆知,相信在青少年中也會(huì)引起軒然大波。一種文化有否魅力是決定學(xué)生能否產(chǎn)生興趣的一個(gè)重要因素,特別是對(duì)青少年,傳統(tǒng)文化除了科學(xué)性外,最具有特色的是它的魅力。
2.2.2以傳統(tǒng)文化與生活的密切相關(guān)激起學(xué)生探索的欲望。心理學(xué)告訴我們,青少年學(xué)生已具有較強(qiáng)的分辨是非的能力,對(duì)事物的價(jià)值具有一定的判斷能力,學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)容易隨著事物價(jià)值的判斷而轉(zhuǎn)移,容易把自我提高的動(dòng)機(jī)放在認(rèn)為有價(jià)值的事物上,而對(duì)認(rèn)為沒(méi)有什么價(jià)值的事物則會(huì)降低動(dòng)機(jī)。而要如此,就要使學(xué)生真正地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化和生活密不可分,在各種各樣的活動(dòng)中親自體會(huì)傳統(tǒng)文化就在我們的身邊,傳統(tǒng)文化與我們息息相關(guān)。這一點(diǎn)實(shí)踐活動(dòng)比文本閱讀有更大的優(yōu)勢(shì)。例如“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)中,與有關(guān)部門合作,制作廣告牌張掛在家鄉(xiāng)顯眼處,宣傳自己的家鄉(xiāng)。
2.2.3形式的靈活多樣性更激起學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的動(dòng)力。青少年學(xué)生情感豐富、外顯,喜歡豐富多彩、形式靈活的實(shí)踐活動(dòng)。文本傳授變化為有趣的靈活的活動(dòng)課,在集娛樂(lè)性與文化性的活動(dòng)中接受熏陶,化單調(diào)為靈活,化枯燥為有趣,化深?yuàn)W為淺易,在志愿者行動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、中秋賞月等活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí),形成能力,提高素養(yǎng)。
學(xué)生并不是真的對(duì)傳統(tǒng)文化興趣不濃,而是我們還沒(méi)有真正地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。只要我們的教育改變單調(diào)枯燥的形式,代之以靈活多樣、活潑有趣、符合青少年心理特點(diǎn)的形式,他們對(duì)我們傳統(tǒng)文化的興趣之火就會(huì)被點(diǎn)燃起來(lái)。
2.3重視價(jià)值取向共優(yōu)化,感動(dòng)青少年的心靈,著力細(xì)化傳統(tǒng)文化教育的精度。
青少年學(xué)生價(jià)值取向共優(yōu)化指的是在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)要注意和學(xué)生的精神、人生發(fā)展需求和諧結(jié)合起來(lái)。傳統(tǒng)文化只有融入學(xué)生的精神世界才是有意義的。古人曰“和易以恩”,融洽的學(xué)習(xí)氛圍才能促進(jìn)學(xué)生的思維。故應(yīng)激勵(lì)學(xué)生積極參與,使其平等參與到活動(dòng)中來(lái),在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧光芒,讓每個(gè)學(xué)習(xí)者都切實(shí)感受到把古人思想和自己思考結(jié)合起來(lái)的樂(lè)趣和收獲。
教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能,竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中,能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化,使學(xué)生在有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng)過(guò)程中,通過(guò)多方了解、接觸,視通萬(wàn)里,思接千載,對(duì)某一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的根源、發(fā)展、內(nèi)涵、特點(diǎn)等或認(rèn)同,或發(fā)問(wèn),或共鳴,或陶醉……應(yīng)倡導(dǎo)生命與生命的平等交流的體悟?qū)W習(xí)方式。讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶中,思想漸漸擺脫浮躁,即使難以達(dá)到物我兩忘的境界,但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。
可是面對(duì)這樣博大雋永的文化，卻有無(wú)數(shù)的青少年對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，而是身陷于那些所謂的主流文化的泥潭之中，更有甚者將其抹上本不應(yīng)有的色彩。如此種種，如何對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫。
一、傳統(tǒng)文化青少年的關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶?！短圃?shī)》、《宋詞》、《論語(yǔ)》、《孟子》等都是其中出類拔萃的經(jīng)典作品。因?yàn)樗鼈兪俏拿鞯木?，是中?guó)古代思想的化身，不管經(jīng)過(guò)多少年風(fēng)吹雨打的磨礪，它們永遠(yuǎn)站在時(shí)代的最前沿，永不收斂它們奪目的鋒芒。正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)于今天的青少年而言，它們的意義仍是極其深遠(yuǎn)的。
這些傳統(tǒng)文化是一種寶貴的精神給養(yǎng)，它們本身就有很深很濃的古典韻味，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對(duì)我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用。可以這樣說(shuō)，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們?cè)浇驮侥芙o予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。
而另一方面，青少年是我們國(guó)家和民族的未來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化必定要經(jīng)過(guò)它們的雙手代代相傳。如何才能讓傳統(tǒng)文化生生不息，融入今后每個(gè)國(guó)人的靈魂，也與青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有著密切的關(guān)系。
二、傳統(tǒng)文化在青少年中
一日，語(yǔ)文老師在課堂上講了一個(gè)句子：“子在川上曰：‘逝者如斯夫。’”同學(xué)們?cè)谂_(tái)下茫然的看著老師。老師問(wèn)道：“你們知道這個(gè)‘子’是誰(shuí)嗎？”大家面面相覷，一陣交頭接耳的唏噓聲后，仍是無(wú)人應(yīng)答，只有一位同學(xué)似乎略有所思地喃喃道：“是孟子還是莊子？”老師見(jiàn)此情此景，幾乎無(wú)言以對(duì)，只好大吼：“是孔子！”這時(shí)，大家才恍然大悟似的“哦”了起來(lái)。老師呆在那里，半天說(shuō)不出話來(lái)。這是一個(gè)真實(shí)的故事，發(fā)生在一所中學(xué)的初一課堂上。
或許你會(huì)認(rèn)為是這所學(xué)校的教育質(zhì)量太差，但是，《新聞周刊》曾于2004年5月4日在《當(dāng)代青年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與態(tài)度》一文中公布了一組數(shù)據(jù)：“當(dāng)被問(wèn)到”對(duì)于古代經(jīng)史子集的閱讀情況時(shí)，有79%的人答“偶爾翻閱”，13%的人答“敬而遠(yuǎn)之”，表示“深惡痛絕”者有2%，只有6%的人說(shuō)“愛(ài)不釋手”。而對(duì)于四大文學(xué)名著，答“都看過(guò)”的有27%，“多次看過(guò)”的15%，而只“看過(guò)其中一兩部”的卻高達(dá)48%。在對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的喜愛(ài)程度這方面上，有42%的人表示對(duì)于京劇或其他某個(gè)地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多（42%），還有4%的人表示“非常討厭”，只有11%的人“非常喜歡”。
盡管這已經(jīng)是2004年的事了，可直至今日，這種問(wèn)題并未隨著時(shí)間的年輪而銷聲匿跡，反而又“重出江湖”了。近日，我在網(wǎng)上偶然看到了《紅樓夢(mèng)》的“非主流”版。圖片中的林妹妹剪著碎發(fā)，頹廢地坐倚在闌干上，死氣焉焉的樣子；薛寶釵也染了發(fā)，一臉的盛氣凌人。這還是昔日的古典名著《紅樓夢(mèng)》嗎？這簡(jiǎn)直是在褻瀆，在糟蹋中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要是曹雪芹先生還在世，看到這些，必定要失聲痛哭了。
全世界被翻譯成最多語(yǔ)言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國(guó)的《老子》。國(guó)外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國(guó)，又有幾個(gè)人曾翻開(kāi)過(guò)《老子》的扉頁(yè)呢？
這些所有，都向我們極其嚴(yán)肅的揭示了一個(gè)問(wèn)題，并督促我們：“必須加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育！”
三、如何對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
有問(wèn)題就要想方設(shè)法去解決，在這里，我僅提出我的幾點(diǎn)建議。
1、開(kāi)設(shè)專門的傳統(tǒng)文化教育課程。讓青少年認(rèn)真學(xué)好一樣?xùn)|西的前提就是興趣。因此，傳統(tǒng)文化教育課程應(yīng)竭力做到生動(dòng)活潑，情趣盎然。在課堂上，老師要盡可能繪聲繪色地向同學(xué)們講述一些關(guān)于諸子百家及中國(guó)古代各派名人的故事，可配有觀動(dòng)畫、看電影等多媒體娛樂(lè)活動(dòng)以吸引學(xué)生注意力，啟發(fā)學(xué)生思維，讓他們能津津有味地聽(tīng)課。
2、將傳統(tǒng)文化作為學(xué)生學(xué)業(yè)考核項(xiàng)目。這是通過(guò)考試來(lái)引起青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，但又必須區(qū)別于其他考試，否則豈不是又要讓學(xué)生們叫苦連天了？因此，我們要采用不同的形式?？荚嚂r(shí)，只需回答最基本、最簡(jiǎn)單的填空選擇題，而想獲得高分，就得靠平時(shí)的努力。老師將根據(jù)你平時(shí)在課堂上的認(rèn)真積極程度進(jìn)行主要評(píng)分，此外將測(cè)試你的古典作品閱讀量來(lái)作為另一個(gè)評(píng)分要點(diǎn)。而這門課的總分值又占得不是很大，以20～40分為最佳。這樣就能達(dá)到既不給學(xué)生施加太大壓力，又能更好實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的完美目的。
關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；青少年德育；策略
前言：
中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來(lái)的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質(zhì)，是中華文明無(wú)上價(jià)值的具體體現(xiàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能激發(fā)青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青少年德育的重要意義，之后提出了幾點(diǎn)具體的應(yīng)用策略以供參考。
1中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)青少年德育教育的重要意義
1．1激發(fā)我國(guó)青少年的愛(ài)國(guó)情懷：國(guó)家統(tǒng)一的概念貫穿了我國(guó)幾千年的歷史，愛(ài)國(guó)情懷自然是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育是青少年德育的重點(diǎn)，因此，在青少年德育教育中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代青少年的愛(ài)國(guó)情懷的培養(yǎng)具有重要的意義。在我國(guó)的歷史中，熱愛(ài)祖國(guó)的事跡比比皆是，例如，投江殉國(guó)的浪漫主義詩(shī)人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩(shī)人文天祥以及我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)家錢學(xué)森等等。古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)注意情懷已經(jīng)貫穿在中華民族的血脈之中。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)可以使青少年的愛(ài)國(guó)情懷得到最大程度的激發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)思想道德水平的提升。
1．2提升當(dāng)代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標(biāo)就是使青少年的思想境界得到切實(shí)的提升。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中飽含許多優(yōu)秀的精神品質(zhì)，通過(guò)此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊(yùn)含都是止中華民族優(yōu)秀的精神品質(zhì)，能夠引導(dǎo)青少年在生活實(shí)踐中主動(dòng)踐行優(yōu)良品質(zhì)，促進(jìn)青少年價(jià)值觀正確成長(zhǎng)。
1．3促進(jìn)青少年正確的人生價(jià)值觀的形成：青少年時(shí)期是人們?nèi)松^、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一階段，通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)促進(jìn)青少年正確人生價(jià)值觀的發(fā)展十分重要。而通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以對(duì)青少年人生價(jià)值觀的成長(zhǎng)產(chǎn)生良好的影響。
2基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的青少年德育教育策略研究
當(dāng)前階段，我國(guó)的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現(xiàn)在過(guò)度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對(duì)于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業(yè)知識(shí)技能以及缺乏德育教育實(shí)踐活動(dòng)幾個(gè)方面，針對(duì)這些問(wèn)題，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個(gè)方面。
2．1強(qiáng)化言傳身教，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)：在生活實(shí)踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發(fā)揮的作用是至關(guān)重要的，通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行不僅可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)，還能在言傳身教中培養(yǎng)青少年良好的道德品質(zhì)，促進(jìn)青少年德育教育水平的提升。因此，在平時(shí)的生活中，父母應(yīng)該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過(guò)耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價(jià)值觀念。中華民族的傳統(tǒng)文化是推動(dòng)民族不斷前進(jìn)的不懈動(dòng)力，以此，父母注重優(yōu)良的精神品質(zhì)的灌輸，切實(shí)的提升青少年的思想境界。
2．2充分利用資源家加強(qiáng)針對(duì)青少年的德育教育：德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)于青少年的德育教育的落實(shí)具有重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也是德育理論與實(shí)踐結(jié)合的集中體現(xiàn)，因此應(yīng)該結(jié)合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環(huán)境。此外，通過(guò)德育實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展還可以有效的激發(fā)青少年的參與積極性。例如，可以經(jīng)常組織青少年到社區(qū)的敬老院或是孤兒院開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，這是我國(guó)尊老愛(ài)幼良好品質(zhì)的有效體現(xiàn)，通過(guò)再長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中可以使青少年將踐行優(yōu)良傳統(tǒng)文化當(dāng)成一種習(xí)慣，促進(jìn)青少年思想道德水平的提升。
2．3營(yíng)造良好的校園的與環(huán)境，加強(qiáng)德育教育的實(shí)施力度：學(xué)校是開(kāi)展青少年德育教育的重要場(chǎng)所，因此，通過(guò)良好德育氛圍的構(gòu)建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)德育教育的有效開(kāi)展。對(duì)此，學(xué)?？梢灾v中華游戲傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)校的日常管理之中，以此為依據(jù)制定學(xué)生行為規(guī)范，對(duì)學(xué)生的言行進(jìn)行適當(dāng)?shù)募s束。同時(shí)在思想政治教學(xué)中，教師也要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，通過(guò)一些生動(dòng)的寓言故事以及名人事跡推動(dòng)傳統(tǒng)文化的普及。再如，學(xué)?？梢詴r(shí)常以“繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行良好道德品質(zhì)”為主題開(kāi)展德育教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，提升德育教育水平的提升。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，想要在我國(guó)青少年德育教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要家庭、社會(huì)以及學(xué)校三方面的積極配合，通過(guò)生動(dòng)有趣的實(shí)踐活動(dòng)以及言傳身教，逐漸加強(qiáng)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與認(rèn)同，真正的實(shí)現(xiàn)青少年道德水平與思想境界的提升。
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關(guān)鍵詞：青少年 傳統(tǒng)文化 教育 缺失
中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價(jià)值取向的精神成果的總和，是我們極為寶貴的精神財(cái)富，也是一種重要的思想政治教育資源。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，必須加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在群眾別是在青少年中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育、弘揚(yáng)民族精神的需要，是加強(qiáng)青少年思想道德教育、塑造青少年完美人格的需要，是幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要。文化大發(fā)展、大繁榮的新形勢(shì)、新任務(wù)要求我們研究和探索加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的新思路、新途徑，培養(yǎng)出更加符合時(shí)代要求、符合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展要求的一代新人。
在青少年中開(kāi)展中華傳統(tǒng)文化教育很有必要
首先，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐厚的民族精神和道德理念，是民族自信與國(guó)家認(rèn)同的核心，是在新時(shí)代進(jìn)行青少年道德建設(shè)的重要思想養(yǎng)分。尤其對(duì)青少年的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育有著極為重要的導(dǎo)向作用。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)具有十分重要的作用。
其次，當(dāng)今教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)、強(qiáng)調(diào)技術(shù)乃至強(qiáng)調(diào)謀生的能力，或者更確切地說(shuō)，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴工作的目的是什么，做人的標(biāo)準(zhǔn)是什么，生命的價(jià)值怎樣衡定。由此帶來(lái)的后果就是我們不了解金錢的意義、不懂得該如何與人相處，社會(huì)公信力的喪失，善惡美丑的價(jià)值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認(rèn)，我們已在一定程度上因一味追求享樂(lè)而異化為物質(zhì)和金錢的奴隸，問(wèn)題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題已到相當(dāng)復(fù)雜的程度。
一些西方學(xué)者甚至聲稱，人類想在21世紀(jì)生存下去，須到中國(guó)孔夫子那里去尋找智慧。全世界被翻譯成最多語(yǔ)言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國(guó)的《老子》。國(guó)外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國(guó)，又有幾個(gè)人曾翻開(kāi)過(guò)《老子》的扉頁(yè)呢？顯然，我們的教育應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。所以，不僅要靠科學(xué)改造世界，更需要以文化精神來(lái)修養(yǎng)、熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升心靈的覺(jué)悟。
第三，從青少年的傳統(tǒng)文化教育情況來(lái)看，社會(huì)上還沒(méi)有形成一個(gè)崇尚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。很多青少年對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化知之甚少，以致許多優(yōu)良傳統(tǒng)不僅沒(méi)有得到很好的繼承，反而被認(rèn)為已經(jīng)過(guò)時(shí)，而違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不良現(xiàn)象依然存在，個(gè)別地方還相當(dāng)嚴(yán)重。一些青少年的思想道德?tīng)顩r令人擔(dān)憂。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來(lái)勤勞與智慧的結(jié)晶，是一種寶貴的精神給養(yǎng)，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對(duì)我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導(dǎo)作用。可以這樣說(shuō)，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們?cè)浇?，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應(yīng)選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。
青少年傳統(tǒng)文化教育必須加強(qiáng)
1. 學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置。學(xué)校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導(dǎo)與示范作用。加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)的傳統(tǒng)文化教育的比重。制訂相應(yīng)的計(jì)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語(yǔ)文、歷史、地理等課程相結(jié)合，通過(guò)組織社團(tuán)、興趣小組研究宣傳傳統(tǒng)文化，并指導(dǎo)家庭傳統(tǒng)文化教育?？梢詮拿赖陆逃胧?，以孝敬父母、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛(ài)國(guó)愛(ài)民為主題，開(kāi)展系列活動(dòng)，形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)氣。
2. 加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。搞好中華民族傳統(tǒng)教育，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍在弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)文化中具有骨干作用，這是傳統(tǒng)文化教育重要的保障。通過(guò)培養(yǎng)訓(xùn)練，形成一支熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學(xué)方法，有獨(dú)立教學(xué)能力的中小學(xué)教師隊(duì)伍；一支高學(xué)歷，高水平，學(xué)者專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍。好的教育不是道德說(shuō)教，而是讓青少年不知不覺(jué)地受到情感的熏陶；比如孝，就是喚醒他們對(duì)父母的愛(ài)的情感。改變枯燥的的說(shuō)教形式，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。
3.進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承五千之久，是中華民族不竭的精神寶庫(kù)，我們不僅能在傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中得到道德心靈的慰藉，也可以在思想政治教育方法上得到應(yīng)有的啟示。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅是國(guó)家長(zhǎng)治久安的有效手段，而且是每一位思想政治教育工作者應(yīng)該深刻領(lǐng)悟的重要問(wèn)題。研究和梳理中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，注重從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘符合當(dāng)今時(shí)展方向的積極因素。結(jié)合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求，注重弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心，振奮民族精神。
4. 加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，抓好輿論引導(dǎo)。借助各種傳播媒介，特別是網(wǎng)絡(luò)形式，以青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，以通俗淺顯明了的方式，如童謠、民間故事、卡通等，將民族傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，引導(dǎo)、熏陶、感染青少年。形成有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好輿論導(dǎo)向。創(chuàng)作更多適合青少年的讀物和視聽(tīng)產(chǎn)品，展示傳統(tǒng)文化的魅力。
回顧歷史，我國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過(guò)程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著中華民族自立自強(qiáng)精神的不竭動(dòng)力，能夠凝聚和激勵(lì)中華兒女，為社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化教育應(yīng)當(dāng)成為青少年教育的必修課。
一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析
學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當(dāng)前很多學(xué)校為了提高升學(xué)率，過(guò)分側(cè)重于具體學(xué)科，大大壓縮了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)時(shí)間和實(shí)踐機(jī)會(huì)。在學(xué)校之外，以家庭為單位開(kāi)展的傳統(tǒng)文化教育無(wú)可避免的受制于家長(zhǎng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備和思想觀念，導(dǎo)致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會(huì)教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費(fèi)不足等各種問(wèn)題，也就難以為青少年建立相對(duì)完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設(shè)施。
二、博物館是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要陣地
博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會(huì)價(jià)值的落腳點(diǎn)。博物館應(yīng)利用豐富的館藏文物，結(jié)合自身特色，安排教育內(nèi)容，設(shè)計(jì)教育活動(dòng)，將自身打造成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的中流砥柱。
三、中國(guó)文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索
中國(guó)文字博物館是一座國(guó)家級(jí)的專題性博物館，主要陳展為中國(guó)文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學(xué)生第二課堂的作用，為他們提供學(xué)習(xí)漢字知識(shí)的平臺(tái)，是中國(guó)文字博物館的永恒追求。為了做好這項(xiàng)工作，中國(guó)文字博物館開(kāi)辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動(dòng)陣地。
四、“漢字驛站”活動(dòng)介紹
課程選取與生活緊密相關(guān)的漢字，通過(guò)漢字從甲骨文到楷書的一步步演變的過(guò)程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。
活動(dòng)開(kāi)展以來(lái)，先后開(kāi)發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛(ài)誦讀”等系列課程，通過(guò)聽(tīng)故事、看動(dòng)畫、做手工等游戲互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓孩子們學(xué)習(xí)甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過(guò)程，體悟漢字承載的深刻文化內(nèi)涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動(dòng)，通過(guò)進(jìn)校園，進(jìn)社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識(shí)。
漢字驛站以開(kāi)放式課堂的形式，通過(guò)互動(dòng)，營(yíng)造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗(yàn)全新的教育資源和學(xué)習(xí)模式，增強(qiáng)動(dòng)手能力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。
五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向
（一）青少年教育活動(dòng)應(yīng)從參與度、趣味性、教育性三方面入手
1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會(huì)厭倦。中國(guó)文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學(xué)習(xí)和女人有關(guān)的漢字，課程最后會(huì)安排孩子制作康乃馨并獻(xiàn)給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來(lái)博物館參加活動(dòng)。
2.趣味性。博物館開(kāi)展教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)充分尊重青少年的興趣和愛(ài)好，提高傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的趣味性。單純地講授漢字，不免會(huì)讓生性好動(dòng)的孩子感覺(jué)枯燥乏味，寓教于樂(lè)才能真正吸引和引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動(dòng)之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來(lái)安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。
3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動(dòng)最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動(dòng)的最重要特征。青少年求知欲強(qiáng)，希望從自己所參與的活動(dòng)中汲取有用的知識(shí)，加之他們面臨升學(xué)壓力還有來(lái)自父母對(duì)其在知識(shí)廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動(dòng)，教育性無(wú)疑是一大動(dòng)因。從博物館的角度來(lái)說(shuō)，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。
（二）開(kāi)發(fā)娛教結(jié)合的互動(dòng)式教育活動(dòng)形式
博物館最該做的是應(yīng)該提供青少年一些不同于學(xué)校的真實(shí)體驗(yàn)，采用娛樂(lè)和教育相結(jié)合手段，讓孩子們?cè)谕嬷袑W(xué)。借助生動(dòng)有趣的模型、游戲等互動(dòng)性設(shè)施，幫助孩子們較好地完成對(duì)展覽內(nèi)容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識(shí)的印象，力圖使他們從被動(dòng)受教育者變?yōu)橹鲃?dòng)的知識(shí)探索者。
（三）提高觀眾參加活動(dòng)的駐足力
中國(guó)文字博物館漢字驛站采取開(kāi)放式課堂的形式，現(xiàn)場(chǎng)孩子和家長(zhǎng)隨時(shí)加入與退出，自由性、自主性較強(qiáng)，但同時(shí)，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對(duì)于開(kāi)展時(shí)間比較長(zhǎng)的教育活動(dòng)，關(guān)鍵是如何提高觀眾參加活動(dòng)的駐足力。增加觀眾的穩(wěn)定性可以和提高活動(dòng)場(chǎng)所的封閉性相結(jié)合，隨著觀眾穩(wěn)定性和場(chǎng)所封閉性的提高，觀眾在活動(dòng)中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。
六、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，博物館對(duì)于青少年傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)的重視程度日益加深，并且有意識(shí)地逐步提高工作人員的理論知識(shí)水平，完善軟硬件設(shè)施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展之路。相信博物館會(huì)開(kāi)創(chuàng)出青少年教育活動(dòng)的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動(dòng)中來(lái)。
參考文獻(xiàn)：
