時間：2023-11-06 10:07:32
序論：在您撰寫思想文化素養(yǎng)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
1.通過構(gòu)建和諧的校園思想文化，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建
隨著我國科技的發(fā)展與進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)和計算機(jī)具有方便和快捷的優(yōu)點，成為大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活中的重要工具，給大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)提供了更為廣闊的空間?；ヂ?lián)網(wǎng)有利也有弊，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時，由于應(yīng)用不規(guī)范也會阻礙學(xué)生的發(fā)展。因此，通過構(gòu)建和諧的校園思想文化，能夠給學(xué)生營造出更好的思想環(huán)境，給校園網(wǎng)絡(luò)健康發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，提升大學(xué)生的思想素質(zhì)，讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展。構(gòu)建和諧的校園思想文化，能夠營造校園文化氛圍，提升大學(xué)生的心理健康層面，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建。
2.思想文化素質(zhì)培養(yǎng)，是促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的重要途徑
當(dāng)代大學(xué)生面臨著經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)雜環(huán)境，面臨著就業(yè)的競爭與壓力，無論從大學(xué)生自身的創(chuàng)新能力來說，還是從思想狀態(tài)來說，又或是心理承受能力來說，都給大學(xué)生帶來了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生的思想受到社會復(fù)雜環(huán)境的沖擊，思想矛盾越來越多。因此，高校一定要重視大學(xué)生的思想文化教育，從本質(zhì)上探究和分析大學(xué)生的思想，在信息環(huán)境下通過社會環(huán)境、人際交往和就業(yè)途徑等，通過科學(xué)的方法有針對性地提高大學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建。
3.思想文化思維方式，是促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的重要手段
學(xué)校通過對大學(xué)生進(jìn)行思想文化培養(yǎng)，活躍大學(xué)生的思想文化思維方式，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。高校要利用好思維方式的培養(yǎng)，抓住問題的關(guān)鍵，促進(jìn)高校素質(zhì)教育的發(fā)展。
二、培養(yǎng)大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的目標(biāo)，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建
1.思維目標(biāo)通過優(yōu)良的校風(fēng)與學(xué)風(fēng)、正確的思想觀念和文化觀念，確立培養(yǎng)學(xué)生思維目標(biāo)的定位，把傳統(tǒng)的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)檫m合學(xué)生的思維方式，在此基礎(chǔ)之上強(qiáng)化學(xué)生文化素養(yǎng)，優(yōu)化學(xué)生對思想文化的認(rèn)識，提高學(xué)生的文化思想與創(chuàng)造力，讓學(xué)生在素質(zhì)教育的背景下，能夠不斷地完善自己、提升自己。2.環(huán)境目標(biāo)學(xué)校要給學(xué)生營造出具有特色和相對穩(wěn)定的思想文化環(huán)境，通過建設(shè)良好的校園環(huán)境，體現(xiàn)思想文化的重要性，激發(fā)學(xué)生潛在的思想文化素養(yǎng)，提高大學(xué)生對思想文化的認(rèn)識，讓大學(xué)生形成健康的思想文化素養(yǎng)。3.發(fā)展目標(biāo)通過發(fā)掘?qū)W生的思想潛能，傳授健康的思想文化，提高大學(xué)生積極進(jìn)取和樂觀向上的思想素質(zhì)，讓大學(xué)生的人格能夠健康發(fā)展。思想文化傳授的內(nèi)容主要包括思想文化的基本知識、樹立正確的思想文化意識以及了解思想文化的培養(yǎng)方法等。學(xué)生要學(xué)會如何在學(xué)習(xí)和生活中提升自身的思想文化素養(yǎng)。
三、高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系構(gòu)建的途徑和方式
1.創(chuàng)設(shè)優(yōu)美和諧的校園思想文化環(huán)境
通過營造優(yōu)美和諧的校園思想文化環(huán)境，是培養(yǎng)大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的重要途徑。高校的思想文化環(huán)境，能夠讓學(xué)生感受到人文的氣息與享受的動態(tài)空間。高校應(yīng)該有計劃地為學(xué)生營造出以開放、自由、思想和文化為核心理念的校園思想文化環(huán)境；創(chuàng)設(shè)出高科技和高效率的校園思想文化學(xué)習(xí)環(huán)境。高校應(yīng)該給學(xué)生營造出安全、舒適、便捷和具有人性化的校園生存環(huán)境等來培養(yǎng)大學(xué)生的思想文化素養(yǎng)。
2.營造和諧友好的師生關(guān)系
和諧友好的師生關(guān)系能夠促進(jìn)學(xué)生的健康成長。高校老師應(yīng)該根據(jù)新教育理念，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，給學(xué)生營造出和諧友好的師生環(huán)境，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍下提高思想認(rèn)識，讓學(xué)生在這種和諧友好的思想環(huán)境下學(xué)習(xí)好文化，提升自身的思想文化素養(yǎng)。
3.改變傳統(tǒng)教學(xué)理念，強(qiáng)化思想文化素養(yǎng)的培養(yǎng)
高校要想培養(yǎng)學(xué)生的思想文化素養(yǎng)，就要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)模式，把學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體者，發(fā)揮學(xué)生的主導(dǎo)作用，老師從中做學(xué)生的引導(dǎo)者。通過這種角色的轉(zhuǎn)變，學(xué)校在教學(xué)中能夠給學(xué)生營造全新的思想文化環(huán)境，讓學(xué)生在和諧而愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，既優(yōu)化了學(xué)生的思維能力，又提高了學(xué)生的文化學(xué)習(xí)水平。通過對傳統(tǒng)教學(xué)模式的改變，學(xué)校能夠發(fā)掘出大學(xué)生內(nèi)在的品質(zhì)與潛能，通過對學(xué)生正確的引導(dǎo)與激勵，強(qiáng)化大學(xué)生思想文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造健康的人格。思想文化在高校素質(zhì)教育中具有重要的作用，思想文化能夠影響學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，學(xué)校一定要認(rèn)識到培養(yǎng)學(xué)生思想文化素養(yǎng)的重要性。高校應(yīng)該充分利用自身的優(yōu)越條件，挖掘?qū)W生的潛能，給大學(xué)生營造出健康的思想文化環(huán)境，給大學(xué)生提供自我發(fā)展的空間，促進(jìn)高校學(xué)生思想文化素養(yǎng)體系的構(gòu)建，培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]張正江.素質(zhì)教育是輕視知識的教育嗎？[J].全球教育展望，2014
1、道德文化主流是積極的
當(dāng)代中國，盡管青年的道德滑坡、素養(yǎng)缺失現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但所占比例不大，道德文化的主流仍然是積極的，主要呈現(xiàn)為以下三大特點：（1）具有強(qiáng)烈的愛國意識。青少年普遍認(rèn)為，“作為一個人，當(dāng)然要愛自己的祖國”。愛國不僅體現(xiàn)在言論中，更展現(xiàn)在實踐中。八零后、九零后逐漸成為社會的中堅力量，以實際行動努力促成中國特色社會主義的發(fā)展與進(jìn)步。（2）崇尚民主、平等、自由。青少年普遍希望社會能給予他們?nèi)烁竦淖銐蜃鹬?，希望父母給予較大的思想自由空間，希望學(xué)校給予所有學(xué)生以平等尊重的教育態(tài)度。不少青少年向往人的全面發(fā)展，向往普遍民主和充分自由平等的愿望。（3）人生追求和價值取向多元化。青少年的人生追求多種多樣，除了健康、知識、理想、人品等目標(biāo)外，越來越多的青年已注意到金錢財產(chǎn)和權(quán)力地位的影響和作用，但值得欣喜的是，越來越多的人已能夠在利己與利他中尋得完美的平衡。
2、“道德滑坡”現(xiàn)象頻發(fā)
典型案例：（1）郭美美案件——極端拜金主義。一個小小的微博炫富事件，一個女孩的偶發(fā)個人行為，引發(fā)了整個社會的慈善信任風(fēng)暴。郭美美炫富行為的實質(zhì)無非是極端拜金主義的一種表現(xiàn)。我國青年當(dāng)前的價值取向呈現(xiàn)多元化，信仰缺失引致的價值觀異化現(xiàn)象屢見不鮮。（2）李某某案件——極端個人主義。出生藝術(shù)世家、就讀名校，擅鋼琴、長書法，如此才華橫溢的少年卻逐漸囂張跋扈，最終鋃鐺入獄，觀其行為，是典型的個人主義在作祟，“天下唯我獨尊”的心態(tài)令他枉顧法紀(jì)、淡忘道德。當(dāng)代青少年于改革中成長，擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育環(huán)境，被家庭、學(xué)校、社會寵愛，不少人以自我為中心，處事自私、為人冷漠，利己主義的傾向十分明顯。
3、“素養(yǎng)缺失”前景堪憂
典型案例：（1）埃及神廟刻字案件——國民素養(yǎng)有待提高。南京某中學(xué)在讀的初一學(xué)生，在埃及盧克索神廟的浮雕上用中文刻上“丁某某到此一游”，再次引發(fā)了國內(nèi)外民眾對中國游客素質(zhì)的質(zhì)疑?；蛟S有人說，14歲還是個孩子，不應(yīng)對其偶然的行為過分苛責(zé)。但筆者認(rèn)為，這一事件的重點并不在于追責(zé)，而是在于青少年正處于形成基本道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵時期，應(yīng)以此事件為警示，重在教育，并使民眾轉(zhuǎn)變有些行為“理所當(dāng)然、無傷大雅”的觀念。（2）復(fù)旦大學(xué)投毒案件——人文教育的缺失。駭人聽聞的馬加爵事件、中南大學(xué)的割喉事件，類似事件并不偶然，足以說明我國人文教育的缺失，尤其是對青少年的人文教育。過于注重文化成績，未深刻意識到人文道德方面言傳身教的重要性，這正是中國教育的最大短板。
二、青少年思想道德文化問題產(chǎn)生的原因分析
青少年思想道德文化問題的產(chǎn)生絕非偶然，究其原因，可從家庭、學(xué)校、社會三方面探尋。
1、家庭教育的失敗
一方面是家庭教育目標(biāo)的偏頗?！吧虾么髮W(xué)、找好工作”成為父母對孩子前途的首要選擇，“成為具有良好品格的人”對父母來說并不重要，唯分?jǐn)?shù)論英雄，衡量標(biāo)準(zhǔn)過于單一，成人后，青年功利主義傾向嚴(yán)重。另一方面是家庭教育榜樣的缺失。社會的飛速發(fā)展導(dǎo)致單親家庭數(shù)量的急劇增加，家庭的不完整性一定程度上影響了青少年的性格養(yǎng)成與道德的培育。有些家庭即使完整，但是父母忙于工作或耽于玩樂，未給孩子樹立起道德榜樣，成人后，此類青年趨于冷漠、缺少溫情。
2、學(xué)校教育的失衡
一方面是知識教育與德行教育的失衡。雖然大中小學(xué)都有設(shè)一些德育課程，但是所有零星的德育課程的總和甚至還及不上英語的一門詞匯課程，如此弱化德行教育，培育出的青年高分低德或是有才無德，對個人、對他人、對社會都產(chǎn)生了不利影響。另一方面是道德教育本身的失衡。我國長期以來的道德教育以教師傳授道德知識體系為主，而德育真正的本體“人”、受眾“學(xué)生”卻被邊緣化了。教師機(jī)械灌輸?shù)赖滦艞l，學(xué)生被動接受道德條文的填塞，學(xué)校依據(jù)德育課成績評估德育效果。如此道德教育，德育效果微乎其微，道德問題的產(chǎn)生成為必然。
3、社會教育的失范
一方面是社會組織的職能缺位。某些社會組織的職能缺位和個別政府部門的不作為導(dǎo)致某些非道德的行為無法受到合理判定。對本國文化傳承的不重視與不確定，使得青少年缺乏道德模范與行為標(biāo)桿，對文化的尊重程度降低。另一方面是網(wǎng)絡(luò)社會的不利影響?？焖俦憬莸木W(wǎng)絡(luò)在提供海量資訊的同時，還有一些不道德、非主流的行為受到廣泛傳播，個別事件被過度夸張，青少年缺乏對信息的篩選與判別能力，極易受欺騙或被鼓動，成為不良的“范本”。
三、青少年思想道德文化問題的對策
針對以上問題產(chǎn)生的原因，須對癥下藥，在思想道德文化方面，轉(zhuǎn)變家庭教育的目標(biāo)與方式、發(fā)揮學(xué)校德育的重要作用、優(yōu)化外部環(huán)境的示范引導(dǎo)都至關(guān)重要。
1、借鑒國外的成功經(jīng)驗（1）美國經(jīng)驗：通過開設(shè)人文課程和開展課外活動、心理咨詢、生活指導(dǎo)、道德實踐等進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生在社會實踐中“形成人格”，達(dá)到教育目的。重視公共環(huán)境建設(shè)，各式各樣的圖書館、博物館和紀(jì)念館遍布全國，這種“實物教育”往往比直接的理論灌輸更生動有效。（2）新加坡經(jīng)驗：道德建設(shè)法制化，將教育與嚴(yán)格管理、道德要求與法律結(jié)合起來，如隨地吐痰者罰款200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元等。政府加大對教育的投入，努力營造良好的道德教育大環(huán)境，并采取學(xué)校、家庭和社會三位一體的策略，同時，嚴(yán)格控制新聞機(jī)構(gòu)和大眾傳媒，保證輿論引導(dǎo)的科學(xué)性。
2、建設(shè)有中國特色的社會主義道德體系
本次調(diào)查以復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海金融學(xué)院、上海政法學(xué)院、上海立信會計學(xué)院等上海市八所高校的在校本科生為調(diào)查對象,采用發(fā)放調(diào)查問卷形式,主要調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生的整體思想文化素養(yǎng)狀況、傳統(tǒng)思想文化素養(yǎng)狀況、主流思想文化素養(yǎng)狀況、西方思想文化素養(yǎng)狀況等內(nèi)容。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1600份,回收問卷1556份,有效問卷1505份,有效回收率為94%。其中,男生占38.2%,女生占61.8%;一年級學(xué)生占15.9%,二年級學(xué)生占60.7%,三年級學(xué)生占22.5%,四年級學(xué)生占0.9%;文科類專業(yè)學(xué)生占47.2%,理科類專業(yè)學(xué)生占44.3%,藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生占8.5%。
調(diào)查數(shù)據(jù)與分析
1.當(dāng)代大學(xué)生的整體思想文化素養(yǎng)狀況
第一,普遍重視提高思想文化素養(yǎng),但整體水平有待提高。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)狀況如何?”的選項中,選擇“很好”和“較好”的占39.2%,而選擇“一般”的占55.6%,還有5.2%的學(xué)生選擇了“很低”;而在“您認(rèn)為自己現(xiàn)在的文化素養(yǎng)水平怎么樣?”的選項中,選擇“很好”和“較好”的占57.7%,選擇“一般”的占40.4%,還有1.9%的人選擇了“很低”。從調(diào)查結(jié)果看,當(dāng)代大學(xué)生對自己的文化素養(yǎng)狀況多數(shù)是肯定的,但對大學(xué)生的整體文化素養(yǎng)狀況評價一般。這既體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對自身文化素養(yǎng)的看重,也反映了大學(xué)生整體文化素養(yǎng)狀況存在的不足和進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生文化素養(yǎng)教育的必要性。第二,思想文化興趣日益多元化,但對主流思想文化素養(yǎng)產(chǎn)生沖擊。在“您最感興趣的思想文化是什么?”的選項中,選擇“國學(xué)”、“大眾文化”、“西方文化”所占比例較大,分別占28.4%、27.8%、22.8%,而選擇“文化”所占比例不高,僅為8.6%。這說明,在多元文化背景下,除了的主流文化以外,其他文化對當(dāng)代大學(xué)生的影響開始擴(kuò)大,他們在接受主流思想文化教育較多的情況下,開始更加重視其他方面的文化素養(yǎng)。另外,也反映了當(dāng)前理論教育存在的不足,必須不斷加以改進(jìn)和提高。特別是要高度重視多元文化對大學(xué)生文化素養(yǎng)產(chǎn)生的沖擊,采取有效措施給予積極引導(dǎo)。第三,思想道德修養(yǎng)更受重視,科學(xué)文化知識素養(yǎng)有所淡化。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為文化素養(yǎng)最重要的方面是什么?”的選項中,從高到低的比例依次是:思想道德修養(yǎng)(46.2%)、心理素質(zhì)和適應(yīng)能力(27.4%)、科學(xué)技術(shù)知識(12.6%)、文史哲知識(8.8%)、審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平(4.2%)、其他(0.7%)。這些數(shù)據(jù)表明,在思想文化素養(yǎng)方面,當(dāng)代大學(xué)生最看重的是思想道德修養(yǎng)。這與我們黨把立德樹人作為教育的根本任務(wù)是一致的,也與當(dāng)今社會發(fā)展的需求相關(guān)。改革開放初期,社會發(fā)展的目標(biāo)主要是經(jīng)濟(jì)建設(shè),技術(shù)人才更受重視,因而,比較突出科學(xué)文化知識的素養(yǎng)。如今,我國處在貫徹科學(xué)發(fā)展觀、全面建成小康社會的全面發(fā)展階段,更加注重國家和社會治理,管理人才和綜合素質(zhì)開始受到重視,因而,當(dāng)代大學(xué)生比較注重“思想道德修養(yǎng)”和“心理素質(zhì)和適應(yīng)能力”方面的素養(yǎng),而對科學(xué)文化知識素養(yǎng)的重視程度相對有所減弱。
2.當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)思想文化素養(yǎng)狀況
第一,對中國傳統(tǒng)思想文化興趣濃厚,但對傳統(tǒng)思想文化的發(fā)展現(xiàn)狀有些擔(dān)憂。調(diào)查顯示,大多數(shù)學(xué)生對中國傳統(tǒng)思想文化表現(xiàn)出極大的興趣,在“您對傳統(tǒng)文化感興趣嗎?”的選項中,選擇“非常感興趣”和“有興趣”的占了82.5%。在“您最喜歡的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是什么?”的選項中,“詩詞歌賦”占35.9%、“傳統(tǒng)節(jié)日”占21.8%、“諸子百家思想”占20.8%、“傳統(tǒng)民俗禮節(jié)”占19.6%、其他占1.9%。其中,詩詞歌賦所占比例較大一些,這可能與中學(xué)時期的語文教育內(nèi)容有關(guān),培養(yǎng)了學(xué)生對詩詞歌賦的興趣。在“您如何看待中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀”的選項中,雖然選擇“影響很強(qiáng)大”和“還有一定的影響”的占60.8%,但有些學(xué)生對傳統(tǒng)文化的未來表示擔(dān)憂,選擇“正在消逝”和“很難判斷”的占了將近40%,這說明在改革開放和多元文化背景下,中國傳統(tǒng)思想文化的傳承與發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),需要我們認(rèn)真思考和積極應(yīng)對。第二,對傳統(tǒng)思想文化的幫助作用持肯定態(tài)度,但對這種幫助作用的感受隨著年級增長而有所下降。調(diào)查顯示,在“您認(rèn)為傳統(tǒng)文化對您的作用如何?”的選項中,選擇“幫助很大”和“有一些幫助”的占了91.6%,這說明當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)思想文化的作用是充分肯定的。但我們也看到,不同年級的學(xué)生對這種幫助作用的感受也有所變化,選擇“幫助很大”的學(xué)生在各年級中的比例分別是:一年級(25%)、二年級(18.1%)、三年級(19.2%)、四年級(16.7%);選擇“有一些幫助”的比例是:一年級(69.6%)、二年級(74.2%)、三年級(69.9%)、四年級(41.7%);選擇“沒幫助”的比例是:一年級(4.6%)、二年級(6.8%)、三年級(8.3%)、四年級(25%);選擇“有副作用”的比例是:一年級(0.8%)、二年級(0.9%)、三年級(2.6%)、四年級(16.7%)。這種變化表明,高年級學(xué)生可能更加注重與就業(yè)相關(guān)的實際需要和時代要求,而對傳統(tǒng)思想文化的幫助作用有所忽視,甚至認(rèn)為有一定的副作用。因而,需要通過思想政治教育,幫助他們正確認(rèn)識傳統(tǒng)思想文化的積極作用。第三,學(xué)校教育是習(xí)得傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的主要途徑,但對高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不太滿意。調(diào)查顯示,在“您的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的習(xí)得途徑主要是什么?”的選項中,比例從高到低依次為:學(xué)校教育(43.5%)、家庭影響(21.8%)、網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體(16.1%)、傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(13.5%)、其他(5.1%)。數(shù)據(jù)表明,中小學(xué)教育和家庭影響是大學(xué)生習(xí)得文化素養(yǎng)的主要途徑,網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體和傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動也在大學(xué)生文化素養(yǎng)的形成發(fā)展中扮演著重要角色,應(yīng)當(dāng)予以重視和利用。在“您喜歡通過哪種方式提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”的選項中,比例從高到低依次為:閱讀相關(guān)書籍(49.6%)、參觀博物館和名勝古跡(18.3%)、看影視戲劇(14%)、聽相關(guān)課程(9.4%)、上網(wǎng)(7.3%)、其他(1.4%)。這既體現(xiàn)了大學(xué)生對進(jìn)一步提高自身文化素養(yǎng)的自覺性和主動性,也反映出自我提高文化素養(yǎng)形式的多樣性,教育者應(yīng)根據(jù)他們喜歡的載體和形式,積極為他們創(chuàng)造條件,加以引導(dǎo),而且需要多種方式相配合。同時,也要看到,他們對“聽相關(guān)課程”的選項認(rèn)同較低,比例僅為9.4%,這表明高校的傳統(tǒng)文化課程和傳統(tǒng)文化教育離大學(xué)生的需求還存在一定差距,許多學(xué)生特別是理工科學(xué)生反映大學(xué)的傳統(tǒng)文化課程太少,不能滿足他們對學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的需求,需要加以改進(jìn)和提高。
3.當(dāng)代大學(xué)生的主流思想文化素養(yǎng)狀況
第一,認(rèn)同的主流文化地位,但受到多元文化的沖擊。調(diào)查顯示,多數(shù)學(xué)生對的主流文化地位表示認(rèn)同,同時也發(fā)現(xiàn),由于受多元文化的沖擊,有些大學(xué)生對的認(rèn)同度有所下降。在“您認(rèn)同是我國當(dāng)前的主流文化嗎?”的選項中,雖然有64.6%的學(xué)生選擇了“完全認(rèn)同”和“基本認(rèn)同”,但也有35.4%的學(xué)生持“不太認(rèn)同”和“不認(rèn)同”的態(tài)度。這無疑與大學(xué)生日益受到多元文化的影響密切相關(guān),需要對他們加強(qiáng)社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀教育,發(fā)揮其引領(lǐng)作用,引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立的信仰和中國特色社會主義的理想信念。第二,認(rèn)識到學(xué)習(xí)理論的必要性,但學(xué)習(xí)思想政治理論課的主動性不高。在“您認(rèn)為學(xué)習(xí)理論有必要嗎?”的選項中,選擇“很有必要”和“有必要” 的占了64%。這說明多數(shù)學(xué)生認(rèn)識到了的重要地位和作用,但也有36%的學(xué)生認(rèn)為“沒有必要”和“無所謂”,需要我們認(rèn)真進(jìn)行分析和研究。而且,多數(shù)學(xué)生對學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性、主動性不高,在“您對大學(xué)生思想政治理論課的態(tài)度如何?”的選項中,選擇“被動應(yīng)付”的占58.9%,選擇“心不在焉”的占17.9%,還有8.2%的學(xué)生選擇“基本不聽”,三項加起來達(dá)到了85%。當(dāng)然,這一數(shù)據(jù)并不代表他們不愿意學(xué)習(xí)和了解,而很可能是因為他們對思想政治理論課還不滿意,更喜歡通過網(wǎng)絡(luò)、影視等現(xiàn)代手段了解當(dāng)前中國的主流文化。在“您喜歡通關(guān)哪種方式了解當(dāng)代中國主流文化?”的選項中,選擇“思想政治理論課”的僅占7%,而選擇“網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體”高達(dá)61.3%,選擇“參加社會實踐活動”的占17.5%,選擇“聽學(xué)術(shù)講座”的占13.3%。因而,根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)、影視等媒體的興趣,積極探索和開發(fā)思想政治理論課的多媒體教學(xué),成為增強(qiáng)思想政治理論課吸引力和實效性的一個重要方式和途徑。第三,認(rèn)識到的重要作用,但不同年級和專業(yè)的感受有一定差異。在“您認(rèn)為對您的作用如何?”的選項中,選擇“作用很大”的占4.5%,選擇“有一定作用”的占47.3%,選擇“作用不大”的占41.7%,選擇“沒有作用”的占6.5%。數(shù)據(jù)表明,盡管多數(shù)學(xué)生對的作用持肯定態(tài)度,但不同年級和專業(yè)學(xué)生存在一定差異。從年級來看,選擇“作用很大”和“有一定作用”的學(xué)生在各年級中的比例分別是:一年級(52.6%)、二年級(48.7%)、三年級(58.7%)、四年級(75%)。從專業(yè)來看,認(rèn)為“作用很大”和“有一定作用”的學(xué)生在各類專業(yè)的比例分別是:文科類(56.8%)理、理科類(45.4%)、藝術(shù)類(57%)。這些數(shù)據(jù)表明,高年級和文科、藝術(shù)類學(xué)生對的重要作用感受較深,而低年級和理科類學(xué)生相對感受較小;高年級學(xué)生隨著素養(yǎng)的提高,對的認(rèn)識會更加深刻,文科、藝術(shù)類學(xué)生由于接觸文化較多,因而對的作用體會更深一些。
[關(guān)鍵詞]中職語文；文化素養(yǎng)；思想品質(zhì)；國學(xué)經(jīng)典
在面對改革開放的現(xiàn)代社會，在中學(xué)應(yīng)試教育還是占據(jù)學(xué)校主體地位的時候，在中職學(xué)校的語文課堂上增加國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容，應(yīng)能很好地幫助學(xué)生鑄就成為情操高尚、人格完美、能力全面的一代新人，為職業(yè)教育的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一、學(xué)生的現(xiàn)狀
現(xiàn)在的中職生，已經(jīng)不是二十多年前的中專生，他們絕大部分是考不上高中或是成績比較差的，有的甚至被父母逼到學(xué)校來的特別難管的學(xué)生，他們追求個性，崇尚自由，講究時尚新潮，不愛學(xué)習(xí)。他們的情況主要表現(xiàn)為：
1 孩子不聽話。無基本禮節(jié)
由于他們從小很少受過傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代人文精神的熏陶，由于時代和家庭的關(guān)系，他們被寵愛。在他們父母的眼里，自己是掌上明珠，所以以自我為中心，不太聽話，禮節(jié)方面做得不夠。
2 馬虎粗心。注意力不集中
作為中職生，90％的學(xué)生多是應(yīng)試教育的犧牲品，學(xué)習(xí)對他們來說太難了，坐在課堂里，心不在焉，作業(yè)馬虎粗心，注意力不集中，學(xué)習(xí)效率低。
3 不會寫作文。語言表達(dá)差
雖然從小就學(xué)習(xí)語文，很早就開始學(xué)寫作文，但由于他們平常閱讀少，掌握的詞匯量少，語言組織能力差，表達(dá)不清，作文內(nèi)容詞不達(dá)意且字?jǐn)?shù)很少，超過300字就大喊太多。寫的很多是網(wǎng)絡(luò)語言，不符合作文要求。
4 缺乏自信，做事易氣餒
這些學(xué)生在中學(xué)時上的基本上是慢班，成績不好，課堂上失敗太多，所以在老師、父母、親戚面前很沒面子。學(xué)習(xí)成績上欠缺的他們?nèi)狈ψ孕?，害怕失敗?/p>
5 迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲。自律性差
學(xué)習(xí)不認(rèn)真，但他們是游戲高手，學(xué)習(xí)上找不到成就感的他們，經(jīng)常光顧網(wǎng)吧、游戲廳，通過QQ和游戲來刺激和麻醉自己，他們隨心所欲、為所欲為，抽煙、喝酒，甚至吸食。他們沒有約束能力，往往剛剛答應(yīng)的事情很快就忘了，“貪玩”是他們的共同愛好。
6 依賴性強(qiáng)。缺乏自理能力
由于父母的溺愛，這些人都是在順境中長大的，遇到困難時想到的就是父母的幫助。自己解決問題的能力很差，獨立生活缺少經(jīng)驗，穿衣零用攀比，有錢吃大餐，沒錢餓肚子或吃泡面，自理能力很差。
二、國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的重要性
國學(xué)經(jīng)典是中華幾千年文化的精髓，是華夏沃土上的瑰寶，是我們民族的智慧、民族心靈的龐大載體，是幾千年來我們民族屢遭災(zāi)難而始終不解體的堅強(qiáng)紐帶。從古到今，國學(xué)經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在國學(xué)經(jīng)典的搖籃中孕育，華夏兒女在“國學(xué)名句”吟誦中成長。國學(xué)經(jīng)典教育就是學(xué)生的根基教育，打好根基，學(xué)好優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，就是為以后的學(xué)習(xí)和工作打基礎(chǔ)。
1、有助于學(xué)生道德品質(zhì)的提升
“是故君子先慎乎德”，古人對德行修養(yǎng)相當(dāng)重視?！敖桃舱?，長善而救其失也?！彼泻⒆拥男男远际巧频?，善心外在表現(xiàn)為品行的端正和純潔。作為道德的根基――國學(xué)經(jīng)典教育內(nèi)容的中心就是要求弟子們要養(yǎng)成良好的品德，《三字經(jīng)》開頭就是“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，《弟子規(guī)》的“入則孝”一開始便是“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！鰟t弟”中的“稱尊長，勿呼名”：“信”中的“凡出言，信為先”：“泛愛眾”中的“凡是人，皆須愛”?！墩撜Z》：“見善如不及，見不善如探湯”；“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”；“己所不欲，勿施于人”；“言必信，行必果”；“君子恥其言而過其行”等。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生一方面接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，同時對照自己的行為舉止，約束自己的不檢點行為，在很多時候，德行可以彌補(bǔ)智慧的不足，做人的教育是非常重要的。
2、有助于行為習(xí)慣的改良
大部分中職學(xué)生自律性差，對他們進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教學(xué)教育，就是要培育學(xué)生的善心、善念、善行，糾正其偏差的觀念、錯誤的言行，引導(dǎo)其樹立正確的思想理念，逐步形成正確的人生觀和世界觀?！俺鹪纾姑哌t”，告訴學(xué)生要早起晚睡，認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)；“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”，讓學(xué)生清楚穿衣戴帽的禮儀要求；“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”，使學(xué)生明白自己的身份，不能有攀比之風(fēng)；“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”，作為學(xué)生主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，要注意自己的形象；“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問”，專業(yè)學(xué)習(xí)、實訓(xùn)實踐才是在校應(yīng)該做的，那些歪門邪道之事應(yīng)遠(yuǎn)離：“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”，為人誠實，做文明學(xué)生是中職生應(yīng)盡職責(zé)。按照《弟子規(guī)》中的要求來約束自己，不可隨心所欲、為所欲為；注意自我儀容整齊、房間自理：要求出言謙恭有禮，知曉口為禍福之門(慎于言)，強(qiáng)調(diào)言語的重要：對于飲食，曉喻營養(yǎng)均衡、不偏食有助于身體健康。
3、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性：有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率：有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力：有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。
經(jīng)過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣對提高學(xué)業(yè)的重要性，《弟子規(guī)》：“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”，《三字經(jīng)》：“口而誦，心而惟，朝於斯，夕於斯”。意思是讀書的方法不但要用口去讀去背，還要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不斷地精進(jìn)，才能熟記不忘。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)要嚴(yán)肅認(rèn)真、多思善問?！岸嗨肌本褪前阎R要點、思路、方法、知識間的聯(lián)系、與生活實際的聯(lián)系等認(rèn)真思考，形成體系。
“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！薄吧茊枴辈粌H要多問自己幾個為什么，還要虛心向老師、同學(xué)及他人詢問，這樣才能提高自己。而且，還要在學(xué)習(xí)的過程中，注意發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，有所創(chuàng)造，敢于合理質(zhì)疑已有的結(jié)論、說法，在尊重科學(xué)的前提下，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，要做到?jīng)Q不輕易放過任何一個問題。要知道“最愚蠢的問題是不問問題”，應(yīng)該養(yǎng)成向別人請教的習(xí)慣。“善學(xué)、善問”是學(xué)習(xí)的最好習(xí)慣。
4、有助于學(xué)生語文能力和文化素養(yǎng)的提高
語文能力和文化素養(yǎng)的提高和閱讀是分不開的，語文能力是人們進(jìn)行語文活動過程中表現(xiàn)出來的個性心理特征。它包括聽、說、讀、寫四種能力。文化素養(yǎng)的養(yǎng)成是一個長期的過程，國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)的開展，就是要求我們的學(xué)生要提升閱讀古文的能力，拓展視野，啟迪心智，陶冶性情，開闊心胸，端正品德。
國學(xué)經(jīng)典教學(xué)內(nèi)容是十分有利于學(xué)生成語、格言警句以及精美句段的積累的。例如在《論語》中就有許多句子可簡縮為成語，演化成格言警句的――“誨人不倦”、“溫故知新”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“老者安之，朋友信之，少者懷之”、“不亦樂乎”、“言而有信”、“盡善盡美”、“見賢思齊”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ安粣u下問”、“三思而行”、“文質(zhì)彬彬”、“學(xué)而不厭”、“發(fā)憤忘食”等。熟讀成誦精美語詞和積累一定的文史典故后，才有可能內(nèi)化為自己的語言，正所謂“多讀胸藏萬匯，勤寫筆下生花”，在說寫時便能信手引用或化用，在語感訓(xùn)練中所獲得的大量語言材料積累儲存起來，如此以期達(dá)到“出口成章”、“下筆成文”的美妙境地，使語言的表達(dá)更生動、雋秀和富于情理和哲理。學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典能有效地提高學(xué)生的說與寫的語文能力，長期以往切實地增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。
5、有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想
加強(qiáng)深度思想，重振人文建設(shè)――當(dāng)代社會，流行讀物泛濫，信息過剩。生活在這樣的環(huán)境下，非常容易滋生浮躁心、傲慢心，某些人甚至?xí)a(chǎn)生無法擺脫困惑和焦慮，有的人會對活著的意義和價值產(chǎn)生疑問，從而厭倦生命、質(zhì)疑社會。經(jīng)過經(jīng)典的熏修，可讓學(xué)生從小樹立“修身、齊家、治國、平天下”：“立功、立言、立德”等人生志向，從而懂得擔(dān)當(dāng)責(zé)任，懂得如何更好的實現(xiàn)人生的幸福和成功?！爸静涣ⅲ瑹o以成事。”我們應(yīng)經(jīng)常向孩學(xué)生介紹古今中外圣賢之人，以他們奮斗的事跡和不畏艱難的感人歷程，激勵學(xué)生勤奮、好學(xué)的精神，啟發(fā)他們無盡的潛能。受到這樣教導(dǎo)的孩子，一定能勇于接受挑戰(zhàn)，不畏艱辛，勇往直前。
通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白人要有理想，才有目標(biāo)，有了奮斗目標(biāo)，才有動力去實現(xiàn)自己的理想。因此對于我們的學(xué)生來說樹立一個崇高又正確的志向、理想、目標(biāo)，顯得非常重要，理想是指明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。
因此，對中職學(xué)生進(jìn)行國學(xué)經(jīng)典教育教學(xué)，可以從道德、習(xí)慣、語言、人文底蘊(yùn)等方面對他們產(chǎn)生影響，更重要的是讓學(xué)生在祖國傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中健康成長，健全人格，這樣既加強(qiáng)了文化素養(yǎng)，又提升了道德品質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐志剛，論語通譯[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2000
[2]錢文忠，錢文忠解讀《三字經(jīng)》[M]，北京：中國民主法治出版社，2009
英語教學(xué)中，我們注重學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能的培養(yǎng)，注重學(xué)以致用，在交流和運用中掌握這門語言，但這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這門語言曾經(jīng)在人類文明前進(jìn)的路上起到巨大的影響力，正是因為她，我們可以領(lǐng)略愛琴海的陽光、羅馬的風(fēng)情、加勒比海的椰林、阿爾卑斯山脈的雄壯、斯堪的納維亞半島的風(fēng)光、夏威夷海灘的旖旎、地中海的浪漫、馬爾代夫的悠閑、英倫玫瑰的綻放、歐美金曲如夢如幻的旋律在晚風(fēng)中悠悠回蕩……
英語教學(xué)如果僅限于語言知識和語言技能的培養(yǎng)，那只是如想要一片森林而只得到了一片綠葉，而我們想讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這門語言的同時，通過字里行間的思想去尋找那最有價值和最值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的東西。他們的世界觀、人生觀、價值觀，他們的待人接物、衣食住行、迎來送往、會親訪友，他們的各個不同的場景中的不一樣的方式……留給我們許多燦若夏花的瞬間，有種經(jīng)久不息、綿綿若存的情愫與思索。藝術(shù)的便是世界的，不管天涯海角，不管滄海桑田，都在人們心中留下了亙古不變的溫馨與感動的印記。
接觸英語，不僅被她雋永委婉的表達(dá)交流所折服，還領(lǐng)略了她幽默輕松的語調(diào)，在這里，我們可以與莎士比亞心靈交通，可以感受弗朗西斯科培根的深邃周密，可以領(lǐng)略愛因斯坦的天人合一，
可以聆聽馬克?吐溫的機(jī)敏巧思，可以欣賞奧黛麗?赫本的芳華絕代、瑪麗蓮?夢露的嬌艷明麗、邁克爾?杰克遜的心靈震顫、邁克爾?喬丹的飛人風(fēng)范、比爾?蓋茨的果斷睿智、湯姆?克魯斯的絕世才情，讓我們震撼于海明威的硬漢本色，沉醉于海濱仲夏夜的風(fēng)光旖旎、埃爾克的燈光那永恒的守望、羅密歐與朱麗葉的千載哀婉、馬丁?路德?金啼血的呼喚……
維多利亞、文藝復(fù)興、工業(yè)革命、世界大戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、聯(lián)合國、奧林匹克運動會……所有的交流與進(jìn)步、苦難與挫折、拼搏與奮斗的腳步總能找到英語文化的芳蹤。將世界的榮辱興衰之路明晰地展示于世人面前，將睿智、寬容、和諧、接納、關(guān)愛、和平、忍耐、堅持、博大、平等、變通、分享、欣賞、信仰……傳遍這個美麗星球的每個角落，讓愛的清輝滋潤廣袤無垠的大地，讓人們彼此不分國界、不分民族，手挽手、肩并肩。英語學(xué)習(xí)與你共同迎接光輝燦爛的明天。
參考文獻(xiàn)：
高校思想政治理論課培養(yǎng)方案策劃高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)方案策劃，是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)中的重要一環(huán)。高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，是指高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程相互關(guān)聯(lián)的若干階段，也就是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程的具體工作程序，一般而言，這一過程可分為策劃、實施、評估三個階段，策劃是這一過程的靈魂與核心。
一、確定目標(biāo)
高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程是一種有目的、有計劃、有組織的活動過程，這一過程的各個階段的任務(wù)必須在明確的目標(biāo)指引下完成，即高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程要堅持目標(biāo)導(dǎo)向原則?！爸挥写_定準(zhǔn)確的目標(biāo)，才能提出實現(xiàn)目標(biāo)的教育內(nèi)容、措施、方法，并根據(jù)目標(biāo)的要求，選擇教育的時機(jī)、人員?！本唧w而言，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)要考慮以下三方面內(nèi)容：
（1）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的教學(xué)能力。一是注重教師自身知識結(jié)構(gòu)的完備與和諧；二是注重教師授課內(nèi)容的理論性與邏輯性；三是注重教師授課方法的靈活性與藝術(shù)性。
（2）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)道德素質(zhì)。思想政治理論課教師自身的人格魅力與敬業(yè)精神就是對學(xué)生最好的教育元素?！懊鎸χ髮W(xué)生，思想政治理論課教師始終起著榜樣的作用，是大學(xué)生的精神支柱與行為的楷模，思想政治理論課教師的一言一行始終成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的標(biāo)尺?！?/p>
（3）高校思想政治理論課教師應(yīng)具備相應(yīng)的科研能力。在科研工作中，教師對理論與實踐的把握更加準(zhǔn)確，思想更加深邃，而深邃的思想更能觸動大學(xué)生的心靈。
二、制定方案
目標(biāo)明確之后，策劃者就要根據(jù)既定目標(biāo)進(jìn)行具體方案的設(shè)計。方案制定是一個動態(tài)過程，要經(jīng)過以下幾個階段：
1.調(diào)查研究
調(diào)查研究是策劃的準(zhǔn)備階段，是高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)方案策劃的基礎(chǔ)。在這一階段，策劃者必須運用科學(xué)的社會調(diào)查方法，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，開展積極、詳盡的社會調(diào)查。調(diào)查過程應(yīng)分為信息搜集與信息處理兩個階段。
（1）信息搜集。這一過程應(yīng)注意以下問題：一是全面。調(diào)查應(yīng)涉及高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程的所有要素，即主體、客體、介體與環(huán)境要素。具體圍繞以下幾方面內(nèi)容展開：高校思想政治理論課教師素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)提升需求調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程主體現(xiàn)狀調(diào)查，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程介體要素調(diào)查（包括現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展趨勢調(diào)查），高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)境要素調(diào)查（包括積極因素調(diào)查與消極因素調(diào)查）。二是發(fā)展。在現(xiàn)實生活中，高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)過程各要素的實際情況在不斷發(fā)生變化，各種影響因素相互聯(lián)系，相互作用，但各自又具有不同的發(fā)展趨勢。因此，調(diào)查者應(yīng)建立起信息搜集與監(jiān)測的日常機(jī)制，密切關(guān)注調(diào)查對象實際狀況的各種變化，確保信息的準(zhǔn)確性與時效性。
（2）信息處理。在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，策劃者應(yīng)依據(jù)科學(xué)的程序與方法對其掌握的信息進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的分析與研究，得出調(diào)查結(jié)論，以此作為方案制定的可靠依據(jù)。調(diào)查結(jié)論應(yīng)包括以下內(nèi)容：一是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)理論研究與實施現(xiàn)狀的分析，具體包括關(guān)于理論研究現(xiàn)狀，培養(yǎng)模式現(xiàn)狀，相關(guān)各部門、機(jī)構(gòu)、單位以及高校思想政治理論課一線教師對該問題的認(rèn)知現(xiàn)狀，培養(yǎng)條件現(xiàn)狀等問題的分析和總結(jié)，分析中注意對問題的挖掘；二是關(guān)于高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)需求現(xiàn)狀的分析，分析中注意從國家發(fā)展、高校發(fā)展，大學(xué)生發(fā)展以及高校思想政治理論課教師自身發(fā)展等方面加以總結(jié)。
2.方案擬定
方案擬定就是根據(jù)已掌握的信息資料及確認(rèn)的目標(biāo)，運用恰當(dāng)?shù)乃季S方法形成創(chuàng)意、制定計劃的過程。這是整個策劃過程中最為關(guān)鍵的一環(huán)，應(yīng)包含以下幾個步驟：
（1）目標(biāo)的再次確認(rèn)。這是在具體方案設(shè)計之前必須在頭腦中再次確認(rèn)與理清的一個問題。策劃者對已確定的目標(biāo)深刻研究，充分領(lǐng)會，嚴(yán)格以目標(biāo)為導(dǎo)向，才能保證方案正確的方向，不至于在策劃階段出現(xiàn)偏差，影響高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)的最終效果。
（2）構(gòu)思輪廓。方案策劃是一個思維過程，構(gòu)思輪廓是這一過程的起點。策劃者在經(jīng)過前期調(diào)查與目標(biāo)確認(rèn)、細(xì)化等充分的準(zhǔn)備工作之后，要設(shè)計出方案的基本框架。這一階段至少應(yīng)完成兩項工作。首先，設(shè)計主題。主題是策劃的靈魂、核心，是對整個培養(yǎng)活動的高度概括，主題要獨特新穎，但必須服務(wù)于目標(biāo)，并準(zhǔn)確反映需求。其次，確定方法。根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)方法應(yīng)體現(xiàn)出以下特色：一是情感性。高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)活動不能是一種冷冰冰的、無視客體需要、甚至?xí)箍腕w產(chǎn)生消極情感的培養(yǎng)模式，而應(yīng)該是一種關(guān)注人性、滿足人的愛與被愛的需要、充滿情感的培養(yǎng)模式。這種模式中的各個要素都要體現(xiàn)出對受教育者的關(guān)愛，注入更多的情感因素，注重以情感人。二是開放性。一方面，策劃者應(yīng)該思路開放，勇于創(chuàng)新；另一方面，培養(yǎng)工作應(yīng)通過廣泛的人際交往、人際互動來展開。素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)走出灌輸。灌輸是一種傳統(tǒng)的教育方法，其有效性已得到驗證，而其弊端也逐漸暴露。克服灌輸?shù)谋锥?，素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)尋求人際互動。同時，素質(zhì)培養(yǎng)不能僅僅依托課堂、講座等教育途徑，要放開思路，尋求和探索更為靈活有效的培養(yǎng)方式，建立起全面、立體的培養(yǎng)格局。
（3）設(shè)計細(xì)節(jié)。當(dāng)方案的基本框架確定之后，需要進(jìn)一步細(xì)化，確定方案的所有細(xì)節(jié)，并估計方案的實施結(jié)果。在這一階段，應(yīng)將所有細(xì)節(jié)工作確定并落實，包括培養(yǎng)活動的具體時間、地點、參與人員、基本步驟、經(jīng)費預(yù)算與落實，這些問題在細(xì)節(jié)設(shè)計階段都需要周全考慮，并認(rèn)真落實，確保方案的有效性與可操作性。
3.方案確定
在方案擬定階段，策劃者已經(jīng)設(shè)計出了具體而詳盡的方案，但方案可能不只一個?；陂_放的視角，策劃過程應(yīng)鼓勵更多的人參與，讓思路相近的策劃人員組成一個創(chuàng)意團(tuán)隊。所有策劃人員應(yīng)解放思想，大膽創(chuàng)新，運用創(chuàng)造性的思維方法，盡其所能把一切可能的方案都列舉出來，為最終方案的制定提供更廣闊的思考與選擇的空間。進(jìn)入方案確定階段后，方案的最終策劃與決策者應(yīng)組織相關(guān)人員對根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)擬定出的各種備選方案進(jìn)行討論，評價，反復(fù)論證，選擇出最優(yōu)方案；如果各種方案均不理想，就應(yīng)重新擬定，力爭制定出符合高校思想政治理論課教師素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)的最佳方案。
參考文獻(xiàn)：
上訴人（原審被告）珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司，住所地廣東省珠海市粵海西路港二路口金葉工業(yè)大廈3樓。
法定代表人林志鋒，該公司董事長。
委托人黃普照，男，漢族，47歲，該公司副總經(jīng)理，住廣東省珠海市香洲區(qū)香洲紅旗街16號101房。
被上訴人（原審原告）北京喜洋洋文化發(fā)展有限公司，住所地北京市朝陽區(qū)北四環(huán)中路8號匯欣大廈16層。
法定代表人楊學(xué)智，該公司董事長。
委托人馬慶煒，北京市道和律師事務(wù)所律師。
委托人李艷華，北京市道和律師事務(wù)所律師。
原審被告北京永盛世紀(jì)音像中心第十一分店，住所地北京市朝陽區(qū)甜水園東園東街10號。
負(fù)責(zé)人王保治，該店經(jīng)理。
委托人潘作峰，男，漢族，33歲，該店法律顧問，住北京市海淀區(qū)建清園1號樓13單元601.
上訴人珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司（以下簡稱海納公司）因與被上訴人北京喜洋洋文化發(fā)展有限公司（以下簡稱喜洋洋公司）、原審被告北京永盛世紀(jì)音像中心第十一分店（以下簡稱永盛世紀(jì)十一分店）侵犯鄰接權(quán)糾紛一案，不服北京市朝陽區(qū)人民法院（2003）朝民初字第11711號民事判決，向本院提起上訴。本院于2003年9月24日受理后，依法組成合議庭，于2003年11月18日公開開庭進(jìn)行了審理。本案現(xiàn)已審理終結(jié)。
被上訴人喜洋洋公司原審訴稱：該公司于2000年和2001年分別制作了田震演唱的專輯《震撼》和《未了情》。2003年3月，該公司發(fā)現(xiàn)永盛世紀(jì)十一分店銷售了名稱為《田震 未了情》的CD光盤。經(jīng)比較，該光盤中使用了該公司錄制的上述專輯中的12首曲目，該光盤是由海納公司利用母盤復(fù)制的。該公司認(rèn)為海納公司、永盛世紀(jì)十一分店未經(jīng)其許可，擅自制作、發(fā)行、銷售侵權(quán)光盤，侵犯了其錄音錄像制作者權(quán)，故訴至法院請求判令海納公司、永盛世紀(jì)十一分店立即停止侵權(quán)，在《北京青年報》上公開致歉，連帶賠償經(jīng)濟(jì)損失22.5萬元及為制止侵權(quán)的合理費用1萬元并承擔(dān)訴訟費用。
原審被告永盛世紀(jì)十一分店原審辯稱：該店從未銷售過涉案的侵權(quán)光盤，不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
上訴人海納公司原審辯稱：該公司依據(jù)武漢音像出版社出具的委托書復(fù)制了500張《未了情 流行音樂》CD光盤，后由于武漢音像出版社并未提供相關(guān)的證明手續(xù)，該公司將已經(jīng)復(fù)制的光盤全部銷毀。現(xiàn)喜洋洋公司提供的涉案侵權(quán)光盤和外包裝版號不一致，發(fā)票沒有客戶名稱、數(shù)量、單價和所購音像制品的明確名稱及數(shù)量，故不能證明該公司復(fù)制的光盤已經(jīng)流入市場。且該公司沒有審查復(fù)制內(nèi)容的著作權(quán)的能力，故不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
原審法院查明以下事實：喜洋洋公司作為錄音制品的制作者錄制了《田震 震撼》和《田震 未了情》CD+VCD光盤，并分別于2000年和2001年出版發(fā)行。其中《田震 未了情》CD收錄了《水姻緣》、《月牙泉》、《白蘭鴿》、《草原之夜》、《我熱戀的故鄉(xiāng)》、《阿里山的姑娘》、《分手真的很難》、《未了情》、《守候》、《世界很小》10首曲目；《田震 震撼》CD收錄了《愛不后悔》、《靠近我》2首曲目。根據(jù)喜洋洋公司與香港互動創(chuàng)意科技有限公司、天津泰達(dá)音像發(fā)行中心的合同，喜洋洋公司每發(fā)行一張《田震 震撼》或《田震 未了情》可獲版稅15元。
海納公司提出其于2001年10月依據(jù)武漢音像出版社出具的、委托復(fù)制1萬張光盤的委托書復(fù)制了《流行音樂》CD光盤。該光盤中收錄了上述12首曲目，盤面上標(biāo)注有“未了情”、“流行音樂”、“武漢音像出版社出版發(fā)行”、“ISRC CN-F05-00-514-00/A.J6”等字樣，盤芯刻有海納公司的激光數(shù)碼儲存片（即CD光盤）來源識別碼（簡稱識別碼）“ifpi B400”。喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀(jì)十一分店銷售了上述《田震 未了情》CD光盤。
原審法院認(rèn)為：喜洋洋公司對《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤享有該錄音制品的錄音制作者權(quán)。海納公司依據(jù)出版單位的委托書復(fù)制的光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權(quán)的曲目，但并未舉證證明審查了相關(guān)證明文件，故其復(fù)制行為違反了相關(guān)法律規(guī)定，屬非法復(fù)制行為。同時，由于海納公司未舉證說明所復(fù)制光盤的去向，從而不能證明其僅從事了復(fù)制行為，因此應(yīng)當(dāng)承擔(dān)非法復(fù)制、發(fā)行的民事責(zé)任。海納公司非法復(fù)制、發(fā)行被訴光盤的行為，侵犯了喜洋洋公司對涉案錄音制品享有的錄音制作者權(quán)，給喜洋洋文化公司造成了經(jīng)濟(jì)損失。因此應(yīng)承擔(dān)停止侵權(quán)，賠禮道歉，賠償損失的民事責(zé)任。由于喜洋洋公司未舉證證明其損失和海納公司的獲利，故根據(jù)海納公司復(fù)制、發(fā)行被訴侵權(quán)光盤的經(jīng)濟(jì)目的和數(shù)量、侵權(quán)事實、主觀過錯程度，以及喜洋洋公司發(fā)行其光盤可能獲利的情況，酌情判處賠償數(shù)額。由于喜洋洋公司并未就其調(diào)查取證和提起訴訟支出的合理費用舉證，故本院對該訴訟請求不予支持。根據(jù)海納公司的侵權(quán)情節(jié)，書面致歉的方式已足以實現(xiàn)賠禮道歉的目的，故喜洋洋公司要求海納公司登報致歉的請求，本院不予支持。同時，鑒于喜洋洋公司并未舉證證明上述侵權(quán)光盤現(xiàn)存的地點和數(shù)量，故其關(guān)于銷毀侵權(quán)光盤的訴訟請求，本院亦不予支持。鑒于喜洋洋公司未舉證證明永盛世紀(jì)十一分店銷售了上述侵權(quán)光盤，因此對于喜洋洋公司要求永盛世紀(jì)十一分店承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任之訴訟請求，本院亦不予支持。綜上，依據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、2001年10月27日修改前的《中華人民共和國著作權(quán)法》第四十六條第（五）項的規(guī)定，缺席判決：一、海納公司立即停止復(fù)制、發(fā)行涉案的CD光盤；二、海納公司于本判決生效之日起一個月內(nèi)向喜洋洋公司書面致歉（致歉內(nèi)容需經(jīng)本院審核，逾期不執(zhí)行，本院將依法公開本判決書的主要內(nèi)容，相關(guān)費用由海納公司負(fù)擔(dān)）；三、海納公司于本判決生效之日起十日內(nèi)賠償喜洋洋公司經(jīng)濟(jì)損失十八萬元；四、駁回喜洋洋公司的其他訴訟請求。
上訴人海納公司不服原審判決，向本院提起上訴，請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。其上訴理由為：一是喜洋洋公司取得的作者授權(quán)期限已過，被上訴人無權(quán)就此主張權(quán)利，其不應(yīng)為錄音制作者權(quán)人；二是海納公司依據(jù)武漢音像出版社出具的委托書復(fù)制了500張涉案CD光盤，后由于該出版社并未提供相關(guān)的證明手續(xù)，該公司將已經(jīng)復(fù)制的光盤全部銷毀。現(xiàn)喜洋洋公司提供的涉案侵權(quán)光盤應(yīng)是海納公司留存的樣盤，該樣盤已交公司原負(fù)責(zé)人李萬恒。由于該公司已將復(fù)制的500張光盤予以銷毀，喜洋洋公司不可能從市場上購得該光盤。喜洋洋公司所提供的證據(jù)也不能證明其提供的涉案侵權(quán)光盤的來源，不能證明該公司復(fù)制的光盤已經(jīng)流入市場。且該公司沒有審查所復(fù)制內(nèi)容的著作權(quán)的能力，故不應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；三是認(rèn)為原審確定的賠償數(shù)額過高，法律依據(jù)不足。因此請求撤銷原判，駁回喜洋洋公司的訴訟請求。
被上訴人喜洋洋公司未提出書面答辯意見，但表示同意原審判決。
在本案審理過程中，上訴人海納公司向本院提交以下兩份證據(jù)材料：一是經(jīng)廣東省公證處公證的海納公司職工余維杰、李永毅出具的聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應(yīng)公司原負(fù)責(zé)人李萬恒的要求，將該公司自1999年至2002年6月加工的所有光盤樣品托運到北京；二是珠海市順途快運公司貨物托運單兩張，證明上述光盤樣品已托運至北京。被上訴人喜洋洋公司對兩份證據(jù)材料的真實性未提出異議，但認(rèn)為上述證據(jù)不能證明上訴人海納公司的主張，不能證明涉案光盤為該公司復(fù)制的光盤樣品。鑒于被上訴人喜洋洋公司對上述材料的真實性不持異議，本院對上述證據(jù)材料的真實性予以確認(rèn)，但貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，不能證明托運給李萬恒的貨物為光盤樣品，公證書中兩職工的聲明也不能證明所托運的貨物中包括涉案光盤樣品。
本院經(jīng)審理查明：喜洋洋公司在制作涉案錄音制品時，取得了相關(guān)曲目詞曲作者、表演者等權(quán)利人的著作權(quán)使用許可。2002年7月5日和2002年7月12日，海納公司自珠海托運貨物至北京市西城區(qū)李萬恒處。該兩份貨物托運單所載貨物名稱為“配件”，托運人為“孫忠華”。2003年11月5日，經(jīng)廣東省公證處公證，海納公司職工余維杰、李永毅出具聲明，證明二人曾見到該公司職工孫忠華、方禮應(yīng)公司原負(fù)責(zé)人李萬恒的要求，將該公司自1999年成立至2002年6月期間所加工的所有光盤樣品托運到北京，其中發(fā)貨經(jīng)手人為孫忠華，方禮為倉庫保管員。
本院對原審法院查明的其他事實予以認(rèn)可。
本院認(rèn)為：被上訴人喜洋洋公司作為《田震 震撼》和《田震 未了情》CD光盤的錄音制作者，其對該錄音制品所享有的錄音制作者權(quán)應(yīng)當(dāng)受到我國著作權(quán)法的保護(hù)。上訴人提出喜洋洋公司對涉案相關(guān)曲目取得授權(quán)的期限已過，喜洋洋公司不應(yīng)對涉案錄音制品享有錄音制作者權(quán)的抗辯主張，但該期限屬于喜洋洋公司與相關(guān)權(quán)利人就合同履行期限而進(jìn)行的約定，并不影響喜洋洋公司取得涉案錄音制品的錄音制作者權(quán)。
上訴人海納公司依出版單位的復(fù)制委托書所復(fù)制的涉案光盤中使用了喜洋洋公司享有錄音制作者權(quán)的曲目，現(xiàn)其未舉證證明對著作權(quán)人的授權(quán)等相關(guān)證明文件進(jìn)行了審查，且不能證明所復(fù)制的涉案光盤的去向，因此上訴人海納公司非法復(fù)制、發(fā)行涉案光盤的行為侵犯了被上訴人喜洋洋公司對涉案錄音制品所享有的錄音制作者權(quán)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)停止侵權(quán)、賠禮道歉和賠償損失的法律責(zé)任。上訴人海納公司提出其已將所復(fù)制的500張涉案光盤予以銷毀，涉案光盤并未進(jìn)入市場，被上訴人所取得的涉案光盤為該公司留存的樣盤的主張，但其未能提供證據(jù)證明所復(fù)制的涉案光盤已經(jīng)銷毀，也未能舉證證明涉案光盤為該公司留存的樣盤，因此本院對上訴人的上述主張不予支持。
關(guān)于上訴人海納公司應(yīng)賠償被上訴人喜洋洋公司的經(jīng)濟(jì)損失的數(shù)額問題，鑒于喜洋洋公司未舉證證明其經(jīng)濟(jì)損失和海納公司獲利的具體數(shù)額，原審法院根據(jù)海納公司復(fù)制、發(fā)行涉案光盤的數(shù)量、主要侵權(quán)事實、主觀過錯程度等情況酌定賠償數(shù)額，并無不妥。上訴人海納公司關(guān)于原審法院確定賠償數(shù)額依據(jù)不足的上訴理由，本院不予采納；原審法院根據(jù)上訴人海納公司的侵權(quán)情節(jié)，確定書面致歉的方式并無不妥；鑒于被上訴人喜洋洋公司未舉證證明原審被告永盛世紀(jì)十一分店銷售了涉案光盤，原審法院對于該公司要求永盛世紀(jì)十一分店承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的訴訟請求未予支持，亦無不當(dāng)。
綜上，上訴人海納公司的上訴主張不能成立，原審判決認(rèn)定事實清楚，適用法律正確，應(yīng)予維持。依據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第一百三十條、第一百五十三條第一款第（一）項、2001年10月27日修正前的《中華人民共和國著作權(quán)法》第三十九條、第四十六條第（五）項之規(guī)定，判決如下：
駁回上訴，維持原判。
一審案件受理費5960元，由珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司負(fù)擔(dān)（于本判決生效之日起7日內(nèi)交納）；二審案件受理費5960元，由珠海經(jīng)濟(jì)特區(qū)海納激光制作有限公司負(fù)擔(dān)（已交納）。
本判決為終審判決。
審 判 長
邵明艷
審判員
張曉津
審判員
何 暄
二ОО三 年 十二 月 五 日
