時(shí)間：2023-11-06 10:07:33
序論：在您撰寫美學(xué)和文學(xué)的關(guān)系時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】英美文化習(xí)慣 高中 英語教學(xué) 結(jié)合
語言學(xué)家拉多曾說:“我們不掌握文化背景就不可能教好、學(xué)好語言?！辈欢梦幕哪Ｊ胶蜏?zhǔn)則,就不可能真正學(xué)到語言。因次,高中英語教學(xué)在傳授語言知識的同時(shí),加強(qiáng)英美文化習(xí)慣的灌輸是非常重要的。
一、英美文化對高中教學(xué)的重要性
學(xué)習(xí)一門外語,廣義上來說,就是學(xué)習(xí)哪個(gè)國家的文化,一方面是其文化知識,另一方面是以文化為載體的語言知識。高中英語學(xué)習(xí),英美文化習(xí)慣和高中英語語言知識,兩者同樣重要。因此,高中英語學(xué)習(xí)必須要盡量多的學(xué)習(xí)英美國家的文化背景知識, 只有這樣才能更好的理解兩者之間的差異。比如,過去中國人見面常常用“吃了嗎?”打招呼,那是因?yàn)樵谥袊L期以來吃飯是人們非常關(guān)心的一個(gè)問題。但是如果這樣與英美人打招呼,他們會以為這是在請他吃飯。所以在英語教學(xué)中向?qū)W生講授語言中蘊(yùn)藏的文化背景知識,不僅可以有效克服傳統(tǒng)英語教學(xué)內(nèi)容的缺陷,而且可以進(jìn)一步提高運(yùn)用和掌握語言的能力。
二、英美文化對高中教學(xué)的作用
學(xué)習(xí)英語不能不注意中國和西方的差異文化,否則會引起不必要的誤會。在英語教學(xué)中,可以常常發(fā)現(xiàn)毫無惡意的語言會使對方驚訝或憤怒,簡單的一句話會使一方捧腹大笑,而另一方則全然不知其幽默所在。如果了解了這些不同的英美文化背景,就不會產(chǎn)生這些誤會了。
英美文化除了對口語教學(xué)及交際至關(guān)重要外,對英語教學(xué)中的其他內(nèi)容,如聽力、閱讀及翻譯寫作也有影響。在英語聽力教學(xué)中,常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在聽力訓(xùn)練上花費(fèi)的工夫不少,但成果卻不如人意。其中一個(gè)重要原因就是對英美文化了解太少。如與英美文化有關(guān)的材料,即使內(nèi)容簡單,有時(shí)也只是聽明白了字面意思不能了解真正的內(nèi)涵。
英美文化在英語閱讀中也起著重要的作用。如果不了解英美文化背景,在英語學(xué)習(xí)中同樣也會給閱讀理解帶來困難。最常見的就是一些典故和名人名句。中國人的典故多出自《論語》、《孟子》、唐宋詩詞、四大名著及民間傳說等等。而英美人用典故也多源于文學(xué)名著、民間傳說及《圣經(jīng)》、莎士比亞、名人演講等等。
翻譯及寫作能力同樣離不開英美文化知識。比如,漢語中常說“像老黃牛一樣勤勤懇懇”,“氣壯如牛”,而英語則說“work like a horse”, “as strong as a horse”,用“馬”代替了“?！薄Ｔ蚴侵袊讼騺碛门８貏谧?而早期的英國人卻用馬來耕作,牛和馬在生產(chǎn)過程中分別成為中國人和英國人的好幫手。由此可見,若想確切得學(xué)好翻譯及寫作,必須了解雙方的文化知識。
三、英美文化習(xí)慣和高中英語教學(xué)的結(jié)合
在高中英語具體教學(xué)中,由于歷來對于英美文化沒有給予足夠的重視,造成了學(xué)生雖然在考試中取得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù),掌握了基本的語言知識,卻不能真正流暢地運(yùn)用這一語言,不能用英語深入、靈活、得體和有效地進(jìn)行交際。如何改進(jìn)這一狀況,下面方法可以試一試:
(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英美文化的興趣
學(xué)習(xí)語言是為了很好得使用它,語言運(yùn)用不僅要準(zhǔn)確,而且要得體,要能在具體的交際活動中正確地使用。外語學(xué)習(xí)者如果有一種使用目的語言進(jìn)行交際的興趣和需要,就會產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感,就能更主動地學(xué)習(xí)。英美文化教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且也有助于調(diào)動教師授課的興趣和積極性,從而激發(fā)起教師教書的主動性和創(chuàng)造性。例如,在英語教學(xué)時(shí),教師可以貫穿引導(dǎo)學(xué)生了解英美文化背景知識以及社會風(fēng)俗習(xí)慣,與母語進(jìn)行對比,使學(xué)生自覺意識到不規(guī)范語言產(chǎn)生的根源和避免方法,進(jìn)而增強(qiáng)使用規(guī)范語言的意識。
(二)加強(qiáng)教師對英美國家的文化背景知識
教師對文化知識的傳授和滲透應(yīng)該貫穿在教學(xué)的各個(gè)階段、各門課程中,做到隨時(shí)遇到隨時(shí)教授。新課標(biāo)實(shí)施后,教材在編寫上有了很大的改革,每一單元都有英、美等國家的文化背景介紹,并且在考試題目方面也有所增加。這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)英、美等國文化背景知識就變得非常重要了。這就對老師提出了更高的要求,教師首先要有豐富的專業(yè)知識,同時(shí)了解中西方文化,然后才能在教學(xué)中隨時(shí)把各方面的知識以適當(dāng)?shù)姆绞浇探o學(xué)生,使學(xué)生在不同的場合下正確得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn),順利地進(jìn)行交際,真正掌握英語。
(三)引導(dǎo)學(xué)生閱讀體裁不同、風(fēng)格各異的文章。
對于我國學(xué)生來說能夠出國留學(xué)親身體驗(yàn)異國文化畢竟不是很容易的事情,所以閱讀就成了一條重要的了解文化背景的途徑。中國經(jīng)濟(jì)信息的快速發(fā)展,閱讀信息交流渠道極為方便。在教學(xué)中,使用一定比例的國外教材,在自編教材的練習(xí)中多使用真實(shí)材料,以便向?qū)W生提供廣泛的語言和文化素材,擴(kuò)大學(xué)生的知識面,增強(qiáng)學(xué)生的英語語感和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí),在閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊文章時(shí),引導(dǎo)學(xué)生留心和積累文化背景、風(fēng)土人情、社會習(xí)俗等知識。
(四)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和外籍教師
當(dāng)前學(xué)校都配有先進(jìn)的語言實(shí)驗(yàn)室,可以充分利用多媒體電腦、電影、電視等直觀教具了解英美文化。另外,從學(xué)習(xí)外語的角度來講,與講本族語的人接觸十分必要。因此,可充分利用外籍教師,通過與外教課上、課下的接觸直接感受到文化的差異。
四、小結(jié)
綜上所述,英美文化習(xí)慣是在英、美國家產(chǎn)生并延續(xù)下來的特定的歷史文化,是英、美文化的重要組成部分,對于英語教學(xué)和學(xué)習(xí)意義重大,教師在授課的同時(shí)應(yīng)隨時(shí)滲透英美文化背景知識和風(fēng)俗習(xí)慣,這樣學(xué)生才能夠?qū)W到一門純正的外語。如果教師能在教學(xué)中積極主動地進(jìn)行英美文化教學(xué),那么通過教學(xué)雙方的共同努力,就可以學(xué)生和教學(xué)結(jié)果產(chǎn)生雙重效應(yīng),使英美文化習(xí)慣教學(xué)在英語教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 賀然.英美文化在高中英語教學(xué)中的作用[J] .陜西教育,2005(01).
關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對于英國人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對于英文電影還是非常推崇和喜愛的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。
如對英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國國王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文M行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
（一）英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。
1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對象都是將人作為主要對象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會階層等的不同，對人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來。尤其是對于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對于時(shí)代特征以及社會現(xiàn)象進(jìn)行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。
2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。
3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
（二）英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。
1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對于英美文學(xué)來說，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。
2.兩者在語言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達(dá)，如果其失去了語言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
（一）英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題
隨著社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞?。雖然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
（二）英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺詞往往會在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會影響力。
五、結(jié)束語
自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟x到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
參考文獻(xiàn)：
[1]李貴垓.文學(xué)作品與電影之間的邏輯關(guān)系分析――以作品《殺死一只知更鳥》為例[J].電影評介，2016（02）：79-81.
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[3]賀華麗.《殺死一只知更鳥》：英文電影與英美文學(xué)的相關(guān)性探析[J].電影評介，2015（24）：66-68.
[4]陳麗珠.以《殺死一只知更鳥》為例探析英文電影與英美文學(xué)之間的關(guān)系[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（08）：36-37.
關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對于英國人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對于英文電影還是非常推崇和喜愛的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。如對英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國國王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文進(jìn)行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
(一)英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對象都是將人作為主要對象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會階層等的不同，對人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來。尤其是對于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對于時(shí)代特征以及社會現(xiàn)象進(jìn)行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
(二)英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對于英美文學(xué)來說，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。2.兩者在語言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達(dá)，如果其失去了語言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們在閱讀文學(xué)作品時(shí)也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
(一)英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題
隨著社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞?。雖然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
(二)英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺詞往往會在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會影響力。
五、結(jié)束語
自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟讀到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)興趣
新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！睆恼麄€(gè)語文教學(xué)活動看，其內(nèi)容無一不是教師遵循語文教學(xué)規(guī)律并再現(xiàn)藝術(shù)作品中社會生活的過程。它一方面屬于文藝的范疇，另一方面也屬于科學(xué)的范疇。
馬克思說：“文藝是依據(jù)美的法則而創(chuàng)造的?！币虼耍缹W(xué)與文藝是密不可分的。文藝離開美學(xué)，它就無從正確把握現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，因?yàn)槿祟惐揪驼鎸?shí)地活在美與丑的現(xiàn)實(shí)之中。所有偉大的藝術(shù)家的卓然貢獻(xiàn)，哪一項(xiàng)不是從美感出發(fā)去實(shí)現(xiàn)其對現(xiàn)實(shí)生活的提煉與再創(chuàng)作的呢？莎士比亞的戲劇、李白的詩、鄭板橋的竹畫……讀他們的作品，無不讓人生發(fā)美的想象，獲得美的享受，激起內(nèi)心對現(xiàn)實(shí)人生的熱愛；與此相反，同是藝術(shù)作品的“八股調(diào)”為何就令人讀而生厭呢？因?yàn)槠錈o視生活的真實(shí)，裝腔作勢，一味生搬死套，固然就難以讓人感受到其中的美之所在了。因此，也可以說，沒有美的內(nèi)涵就沒有藝術(shù)。美育既然與藝術(shù)如此關(guān)聯(lián)，那么，語文教學(xué)與美育的關(guān)系也就十分密切了。其實(shí)，語文教學(xué)的全過程無不貫穿著美育的因素。而語文教學(xué)中的美育因素，又無一不融化在全部語文教學(xué)活動之中。很難想象，一堂缺乏美感的語文課會在學(xué)生精神上產(chǎn)生良好的教育作用。由此，語文教學(xué)與美育的關(guān)系就是互為作用的了。美育可使語文教學(xué)增色生輝，而語文教學(xué)也能讓美育的價(jià)值獲得精彩的展現(xiàn)。但凡有正常情感的人，都需要精神上的美的享受。一般說來，美育與藝術(shù)結(jié)合得越好，讀者就越能感受到更多的美，越能獲得更多的美的享受，那么，這個(gè)“作品”獲得的聲譽(yù)就會越大，其生命力也會越強(qiáng)。同理，美育與語文教學(xué)融合得越緊，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就會越濃，教學(xué)效果也會越突出。這樣看來，那些枯燥無味的說教，那些無視美育而僅從語言環(huán)境、作品意境或作家風(fēng)格等出發(fā)的純語文知識的機(jī)械訓(xùn)練，又怎能引起學(xué)生強(qiáng)烈的美感共鳴而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣呢？因此，教師在整個(gè)語文教學(xué)活動中，都必須高度重視美育與語文教學(xué)的聯(lián)系。任何離開美育而僅關(guān)注字法、句法、章法、修辭等的純語文教學(xué)，都注定會陷入枯燥無意的說教泥潭，而最終導(dǎo)致整個(gè)語文教學(xué)活動的失敗。
就教學(xué)而言，什么是美育呢？概括地說，美育就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！笨梢?，美育與智育和德育從來都是相輔相成的。譬如，空曠無垠的大自然，復(fù)雜紛繁的人類社會，無不包含著美、丑、善、惡。而所有的藝術(shù)作品，亦無一不是某種宏觀或微觀的自然或人類生活的反映，即便那些看似神乎其神的科幻與神話傳說，也無一不是作家于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上經(jīng)過藝術(shù)再加工的產(chǎn)物。而語文教學(xué)活動本身就是一種再現(xiàn)文藝作品中社會生活的過程。因此，就語文教學(xué)而言，教師越是將美育與語文教學(xué)結(jié)合運(yùn)用得好，就越能有效地達(dá)成教學(xué)的終極目標(biāo)?？梢钥隙ǖ卣f，這也是“高效課堂”能真正落到實(shí)處的最有效途徑之一。
既然如此，在如何把握語文教學(xué)與美育關(guān)系的過程中，就可以把“美”分為自然美、社會美和藝術(shù)美，而有針對性地精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使語文課諸任務(wù)融為一體，讓教學(xué)過程本身也給人以“美的享受”。這樣，教師在語文教學(xué)活動中就能自如地將美育的功效盡量的發(fā)揮出來。
首先，語文教學(xué)進(jìn)行美育不是外加的。教師應(yīng)有意識、有計(jì)劃地將文本中所展現(xiàn)的自然美作為美育滲透到教學(xué)中并為教學(xué)服務(wù)之。在描繪自然美這一塊，文本中就有許多精美的篇章。大自然不僅給人類提供了生存的條件，同時(shí)也為藝術(shù)提供了豐富的素材，當(dāng)然也給教學(xué)提供了大量的審美內(nèi)容與形式。自然界（包括人類創(chuàng)造的），無論是萬物勃發(fā)的新春、花木繁茂的盛夏、碩果累累的金秋和百雪皚皚的嚴(yán)冬，都會給人以美的享受。加之教材中有關(guān)自然美的“畫面”，因經(jīng)作家藝術(shù)加工，因而比自然美更精致、完美和細(xì)膩，自然給人以更美的沖擊力。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中寫到：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……洋洋者矣?！边@里，作者寫在春光明媚的日子，登樓極目遠(yuǎn)眺，遼闊碧澄的洞庭之水，平靜極了；湖面映著柔和瓦藍(lán)的天光，沙鷗悠游自在，魚兒任情嬉游；沙洲盈盈，水草青翠芬芳；傍晚時(shí)分，月沉水底，似玉如銀；四周仿佛籠著一層輕紗，耳際似有如無的輕風(fēng)引動出幽遠(yuǎn)的漁歌……此情此景，怎不令人流連忘返，誰不會“心曠神怡，寵辱偕忘”的感慨？教師要善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去體會、分析、鑒賞這些自然美的畫面，領(lǐng)悟作者博大的胸懷與非凡的氣度，在內(nèi)心激起對大好河山的熱愛和對仁人志士高尚人格的景仰之情，從而鞭策自己更勤奮更進(jìn)取。至此，語文教學(xué)的成功也就不言而喻了？
第二，社會生活美對人的感染和熏陶是無處不在的，而文藝作品恰恰是社會生活的某種再現(xiàn)。其實(shí)，語文教學(xué)活動也包含著一個(gè)社會生活美的問題。因此，教師只有在認(rèn)識和體會到了文本所展現(xiàn)的社會生活的美的前提下，才能更有效地完成教學(xué)諸任務(wù)。對有些文本，教師必須根據(jù)其所反映的社會生活美來設(shè)計(jì)教學(xué)流程，教學(xué)目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。狄更斯說：“莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來?！崩纭墩l是最可愛的人》中所描繪的志愿軍與朝鮮人民親如魚水的關(guān)系，可以讓學(xué)生理解國際主義和愛國主義的精神美；《游子吟》中所體現(xiàn)的感恩之情，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會親情美；《生于憂患，死于安樂》所展現(xiàn)的矢志不渝、愛國愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能，威武不能屈”的社會節(jié)操美；《鄒忌諷齊王納諫》中敘述的事理，可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考的社會智慧美……這些，無一不會震撼人的心靈。因此，教師要善于把握這些“社會美”來引導(dǎo)學(xué)生，讓其能從作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活來“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象姿態(tài)、特征”，使具體形象在頭腦中“活”起來，讓潛在的智商和情商為語文學(xué)習(xí)注入更強(qiáng)勁的動力。如此，教學(xué)就能完成利用藝術(shù)作品的力量，讓學(xué)生心有靈犀而產(chǎn)生愉悅、喜愛、激昂或悲憤情緒，從而使學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀不斷趨于成熟和完善。
第三，藝術(shù)作品本身所具有的藝術(shù)美美，亦貫穿于整個(gè)語文教學(xué)活動之中。好的藝術(shù)作品，不僅能以豐富的內(nèi)容和深邃的思想取勝，亦能憑借情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)等獨(dú)特的藝術(shù)技巧征服讀者。因此，教師必須具有將藝術(shù)美與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)的嫻熟能力。只有在藝術(shù)作品所蘊(yùn)藏的美的元素得以充分挖掘的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的強(qiáng)烈欲望才會變成可能。例如，讀朱自清《河塘月色》令人心旌神搖，與其文本本身構(gòu)思縝密精巧，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，語言質(zhì)樸凝煉，情致綿密真摯和通篇注滿的詩情畫意緊密相關(guān)；讀《背影》尤令人情不自禁熱淚盈眶，更與其運(yùn)用白描的藝術(shù)美手法將父子間血肉相聯(lián)的親情淋漓盡致地表現(xiàn)出來的畫面息息相關(guān)；讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，如飲一杯醇美的甘泉，直沁肺腑，是因?yàn)樽髡呓承莫?dú)運(yùn)，“金線串珠”，將許多看似瑣碎散亂的生活片斷銜接起來，如同散亂的珍珠連成一條耀耀閃光的項(xiàng)鏈，又似雜亂的音符編織成
一支優(yōu)美的樂曲，奏出激越和諧的音響，令觀者目過難忘，聞?wù)呃@耳不絕。這些美的感受，正是通過對文本本身所具有的藝術(shù)美的分析展現(xiàn)出來的。而要做好這些工作，就必須要求教師不斷提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)自身的審美觀，努力提高自己發(fā)現(xiàn)和賞鑒美、丑、善、惡的素質(zhì)，具備表達(dá)和再現(xiàn)藝術(shù)美的能力。
總之，在語文教學(xué)活動中，教師必須要明確，無論哪類文章，無不蘊(yùn)含著美的因素：詩歌、散文在于一種音韻的和諧美，結(jié)構(gòu)的精巧美，意境的典雅美等；記敘文（小說）在形式上表現(xiàn)出的是語言的流暢美，內(nèi)容上揭示的是人性之美；說明文體現(xiàn)的是科學(xué)美、思辨美，勞動之美；議論文在于一種邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)美。語文教學(xué)影響著一個(gè)民族的思維及其表達(dá)方式。因此，我們要充分認(rèn)識語文教學(xué)中審美教育的特征，在語文教學(xué)中努力滲透審美教育，以便培養(yǎng)更多具有健全人格和深厚人文底蘊(yùn)的人才，為現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。
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一、多媒體在教學(xué)中應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系
要使多媒體教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我們必須根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)選擇多媒體手段，在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真實(shí)踐、反復(fù)推敲，正確處理好以下幾個(gè)關(guān)系。
1.正確處理好教學(xué)手段和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。任何手段都是為目的服務(wù)的。計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段必須服從于課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課程的教學(xué)目標(biāo)乃至服務(wù)于學(xué)生發(fā)展這一最高目標(biāo)。在一定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容下，要對計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段進(jìn)行選擇，使某種媒體對應(yīng)于某一教學(xué)活動，以充分發(fā)揮出它們的功能，達(dá)到最大的效果，而不必要用的地方，則堅(jiān)持不用，以免喧賓奪主，流于形式。因此，我們在教學(xué)設(shè)計(jì)中就要根據(jù)每堂課的目標(biāo)需要來設(shè)計(jì)使用多媒體課件，使教學(xué)獲得事半功倍的效果。
2.正確處理好手段與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。在教學(xué)系統(tǒng)中，包含了教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段四個(gè)要素。作為整體的各個(gè)部分，它們各司其職，又相互聯(lián)系。要保證手段的應(yīng)用取得最佳效果，必須研究系統(tǒng)中其它要素，不能將計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段游離于教學(xué)內(nèi)容之外。多媒體教學(xué)手段作為教學(xué)系統(tǒng)整體的一部分，僅僅注意到自身的因素是不夠的，必須對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇手段與媒體，才能使課堂教學(xué)達(dá)到最佳效果。
3.正確處理好手段與教學(xué)策略的關(guān)系。一堂課在運(yùn)用多媒體教學(xué)手段中，不要過于追求形式上的完善，而要重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握、理解所學(xué)知識所采用的教學(xué)策略上。一節(jié)課是讓學(xué)生從探求知識過程得出結(jié)論，還是從結(jié)論出發(fā)去分析成因？是用啟發(fā)式教學(xué)，還是用分析歸納法教學(xué)或討論總結(jié)法教學(xué)？選擇的手段和媒體要和這些因素有關(guān)。應(yīng)用多媒體教學(xué)手段的時(shí)機(jī)的根據(jù)是教與學(xué)，掌握知識與發(fā)展智力的教學(xué)策略的需要而定。所以僅有熟練的應(yīng)用技術(shù)是不夠的，還要有一定的現(xiàn)代教育理論為支撐，運(yùn)用正確的教學(xué)策略，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
4.正確處理好多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系。作為一個(gè)嶄新的教學(xué)手段，多媒體教學(xué)以它的獨(dú)特性、先進(jìn)性、高效性，猶如一道亮麗的風(fēng)景線展示在人們的面前。但并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合使用，更不是所有教學(xué)內(nèi)容都必須采用多媒體技術(shù)才能達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要合理使用，才能發(fā)揮最佳效果。雖說傳統(tǒng)的教學(xué)模式不具備以上優(yōu)點(diǎn)，但數(shù)千年來的運(yùn)用和改進(jìn)，也有著不可替代的精華部分。實(shí)踐證明，只有將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，才能相得益彰。在教學(xué)中切不可一味地追求“高科技”，誤認(rèn)為沒有計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)的課就不是一堂好課，應(yīng)該看到，不管什么課，只要教學(xué)媒體運(yùn)用恰當(dāng)，充分地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的效果，提高了學(xué)習(xí)效率，就是一堂好課。
二、多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
多媒體教學(xué)法應(yīng)用得成功與否，關(guān)鍵是多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和利用。通過探究得出，在多媒體教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：
1.教學(xué)課件內(nèi)容的設(shè)計(jì)。在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，首先，內(nèi)容要簡明扼要，重點(diǎn)突出，不能把多媒體課件變成面面俱到的電子圖書，這樣不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的掌握。因此，在制作多媒體課件時(shí)，教師一定要明確多媒體課件是針對課堂教學(xué)而設(shè)計(jì)的，把教學(xué)內(nèi)容歸納成為提綱挈領(lǐng)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，以簡明扼要的提綱式文字出現(xiàn)在多媒體課件中，并做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，使學(xué)生能快速、準(zhǔn)確地把握教學(xué)的中心內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】時(shí)代性；文化的主導(dǎo)權(quán)；平民化；生活化
有人說，影視作品“平實(shí)化意識的自覺是對中國傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對當(dāng)代影視文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。
誠然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識形態(tài)特性的社會現(xiàn)象，其市場形態(tài)表征著社會發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。
一、電視文化的時(shí)代性
一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類中，電影和電視無疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會售票在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門具有鮮明市場特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類，只有在將市場牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無以倫比的，由此也帶來了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對現(xiàn)代傳播媒體的高度重視；.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會受到社會的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評判，這些因素也對影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn)；第三，對現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來愈離不開最新科技成就的促動；每一項(xiàng)對藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
二、沖擊·反思·回歸
回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國在文化藝術(shù)方面的對外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開放以來，我國的綜合國力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國的影視文化在艱難成長的同時(shí)不斷受到外來文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對于文化藝術(shù)活動產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來的西方特別是美國的文化模式對我國的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。
長期以來，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國家的文化基土之上；在國內(nèi)，也有一些人持類同的觀點(diǎn)，似乎一提及國際間文化交流，就應(yīng)該是對于西方特別是美國文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來規(guī)范和代替其他國家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識之士提出了維護(hù)中國影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。
丹納曾經(jīng)說:“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類?！比绻晃蹲冯S西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來的視覺效果，一味依賴市場條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國影視文化生長的土壤，只會逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國式的含蓄的愛情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語片提名，卻沒有在國內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過無痕式的武術(shù)動作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊⒉环?yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國內(nèi)觀眾喜聞樂道，并且逐步在對外文化藝術(shù)市場上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。
三、影視文化的生活化和平民化
改革開放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問世，經(jīng)過一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國影視文化的發(fā)展過程中取得了值得肯定成績。觀眾對那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識的自覺回歸就是對傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評聲中落下帷幕的“超級女生”選拔活動，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖?，在“超女”評選進(jìn)行過程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺，也因此讓湖南電視臺聲名鵲起，樹立了自己的文化品牌。
馬克思指出，不是意識決定生活，而是生活決定意識。雖然影視文化藝術(shù)是最昂貴的、受市場制約最強(qiáng)的藝術(shù)，受到成本大、版權(quán)引進(jìn)以及傳播方式等方面的局限性，卻是當(dāng)代中國傳播范圍最廣、最迅捷的一種藝術(shù)形式，因此，廣大的影視藝術(shù)工作者不能不關(guān)注中國的社會現(xiàn)狀。目前我國東部和西部，沿海和內(nèi)陸，城市和農(nóng)村貧富差距比較大，而這個(gè)擁有九億農(nóng)村人口的渙渙大國，不可能忽視占全部人口四分之三的農(nóng)村受眾和城市普通百姓的經(jīng)濟(jì)接受能力和審美價(jià)值取向，不能不把更多精力放在對傳達(dá)他們審美理想上。目前，大眾審美文化的崛起和興盛是影視文化藝術(shù)市場的突出表征，這是中國處于社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，符合馬克思對于第一性和第二性的論斷，同時(shí)也是對傳統(tǒng)美學(xué)思想平實(shí)化的回歸。
關(guān)鍵詞：多媒體；小學(xué)語文；教學(xué)
隨著教學(xué)改革的不斷深化，多媒體已成為提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。小學(xué)語文教學(xué)中，多媒體的恰當(dāng)運(yùn)用，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得有聲有色，感知過程活靈活現(xiàn)，從而調(diào)動起學(xué)生的主觀能動性，產(chǎn)生事半功倍的效果。下面我就任何在教學(xué)中利用多媒體提高小學(xué)語文教學(xué)效率談幾點(diǎn)感受。
1.運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情景 ，激發(fā)學(xué)生興趣
1.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
在識字教學(xué)中，教師可借助多媒體課件創(chuàng)設(shè)生動的童話情境，把新授生字變成一個(gè)個(gè)生動的生字娃娃，告訴學(xué)生，這些生字娃娃找不到家了，如果你能根據(jù)房間的門牌號碼（即生字的讀音）幫他找到家，你就能與這個(gè)生字娃娃成為好朋友，生字娃娃就會對你笑一笑。生動的情景，優(yōu)美的音樂，激發(fā)學(xué)生主動識字的欲望，為快樂識字打下良好的基礎(chǔ)。
1.2 突破重點(diǎn)、難點(diǎn)
在拼音教學(xué)中，我們可以借助多媒體的動畫效果，突出教學(xué)的重點(diǎn)。例如，在比較韻母an和ang的發(fā)音時(shí)，我們設(shè)計(jì)了讓“ang”的g閃動或者變色，并提醒學(xué)生拼讀時(shí)注意舌頭的變化，給學(xué)生留下了深刻的印象。又如j q x和ü相拼的規(guī)則，除了借助兒歌幫助記憶外，還設(shè)計(jì)成功畫ü戴了一頂帽子，帽子有兩點(diǎn)，看到j(luò) q x 走過來，他就脫帽敬禮，學(xué)生看了覺得十分有趣，在笑聲中，他們就牢牢地記住了這一規(guī)則。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。
1.3 加強(qiáng)讀寫訓(xùn)練
在課文教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生模仿錄音朗讀，強(qiáng)化朗讀能力；在指導(dǎo)背誦時(shí)，第一遍，可播放課文錄像，配以輕聲的錄音；第二遍，錄音沒有了，在畫面旁有重點(diǎn)詞的提示，學(xué)生隨著畫面的變換輕聲復(fù)核課文；第三遍，學(xué)生依據(jù)畫面展示的內(nèi)容輕聲背誦。采用這樣的方法，學(xué)生記得牢，背得快又準(zhǔn)。在寫字訓(xùn)練時(shí)，由演示多媒體課件代替老師的講寫，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果要好得多。在藍(lán)天白云的底幕上，田字格顯得格外顯眼，一支漂亮的筆為同學(xué)們范寫著生字，甜美的解說伴著輕柔的音樂，讓學(xué)生一下子就愛上了寫字，寫出來的作業(yè)比平時(shí)漂亮了許多。
1.4 培養(yǎng)語言能力
作文無話可說，無從說起，是學(xué)生作文中普遍存在的問題。在教學(xué)《我家的貓》之后，要學(xué)生仿全文寫一種自己喜愛的小動物。首先讓學(xué)生看課文的動畫片；然后讓學(xué)生說說作者是從哪幾個(gè)方面來寫貓的；接著運(yùn)用課件：笨拙可愛的小鴨，美麗輕盈的小鳥，蹦來跳去的小松鼠，鮮活的畫面，悅耳的音樂，學(xué)生的思維之門一下子就被打開了，他們紛紛選擇其中的一種動物作為自己的描寫對象，用在全文中學(xué)到的方法將這篇作文寫得十分成功。在口語交際訓(xùn)練中借助課件，創(chuàng)造特定的情境，為學(xué)生營造一種接近生活實(shí)際環(huán)境，能促使言之有物、言之有序、言之有理、言之有情。如以“我們身邊的垃圾”為題進(jìn)行口語交際訓(xùn)練時(shí)，可以通過課件將現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種垃圾及其來源，去向等展現(xiàn)出來，讓學(xué)生交流各自的發(fā)現(xiàn)、想法。還可將各自的想法進(jìn)行設(shè)計(jì)，在電腦里畫出來，或制成模型，有價(jià)值的設(shè)想甚至向有關(guān)部門建議，使學(xué)生真正體會到自己成功的快樂。
2.運(yùn)用多媒體，化難為易
小學(xué)語文教材的內(nèi)容可謂是古今中外、天文地理無所不有。課文中有許多事物對小學(xué)生來說都是陌生的，難以理解的。教師可以運(yùn)用現(xiàn)代化手段使教學(xué)內(nèi)容不收時(shí)空限制，形象地傳輸、保存和再現(xiàn)知識原型，把間接的知識轉(zhuǎn)化為直接的知識，從而加快理解和記憶的速度。還可以憑借現(xiàn)代技術(shù)向?qū)W生提供了動畫、圖像、解說、文字、音樂等多種信息，充分地調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性，能使他們更好更快吏準(zhǔn)確地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。這就大大縮短了教學(xué)進(jìn)程，提高了教學(xué)效率。
小學(xué)低年級學(xué)生年齡小，以形象思維為主，對詞句的理解有限，對理解也有一定的難度。如果運(yùn)用多媒體，就能克服時(shí)空限制，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽信息，使靜態(tài)的知識動態(tài)化，抽象的知識具體化，從而幫助學(xué)生理解詞句、課文。如在《小蝌蚪找媽媽》的教學(xué)中，學(xué)生對“小蝌蚪看見鯉魚媽媽迎上去；看見烏龜媽媽追上去；看見青蛙游過去”中的“迎上去、追上去、游過去”這三個(gè)詞語的理解是教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生既不知詞語何意，又不知為什么要這樣用。我充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢，從資料中截取有關(guān)的三個(gè)片斷，并設(shè)計(jì)制作成慢放過程的畫面，讓學(xué)生觀察理解，“迎上去”就是面對面游過去；“追上去”就是從后面攆上去；“游過去”就是從周圍游到青蛙媽媽身邊。免費(fèi)論文參考網(wǎng)。他們理解了在這三個(gè)句子中為什么要這樣運(yùn)用，從而在腦中留下了深刻印象，也為他們在以后的口語交際、寫話中準(zhǔn)確地用詞打下了良好的基礎(chǔ)。
3.運(yùn)用多媒體加以引導(dǎo)，突破重點(diǎn)
多媒體教學(xué)以圖形和動畫為主要手段，同時(shí)可將圖形由靜變動，由小變大或由大變小，由慢變快或由快變慢。學(xué)生通過觀察，使學(xué)生如同身臨其境，不僅可以接受到大量的教學(xué)信息，而且能獲得清晰明快的感受。畫面生動，圖、聲、文配合，能大大提高學(xué)生的興趣，使注意力更集中，因而提高課堂效率。
4.巧妙利用網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生能力
4.1 查閱信息收集資料的能力
我經(jīng)常設(shè)計(jì)一些開放的，需要學(xué)生主動去探究、收集、整理、獲取信息，并綜合運(yùn)用這些信息進(jìn)行創(chuàng)新的“研究性學(xué)習(xí)”的課余作業(yè)。例如：要學(xué)生制作手抄小報(bào)，在出版的過程中，學(xué)生要尋找大量資料，要進(jìn)行篩選、排版、打字等，整個(gè)過程培養(yǎng)了學(xué)生收集信息、選擇信息、審美、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)等能力。
4.2 發(fā)散思維能力
在教學(xué)《黃山奇石》中，學(xué)生僅僅通過語言文字了解了黃山的奇美是不夠的。我們可以將黃山的視頻資料制作成課堂教學(xué)網(wǎng)頁。課上，學(xué)生通過視頻看到了黃山的怪石嶙峋、危峰突兀，形象地理解了文中的抽象詞句。
4.3 創(chuàng)新能力
