時(shí)間：2023-11-08 10:12:24
序論：在您撰寫(xiě)兒童早期音樂(lè)教育時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
前言
在2l世紀(jì)的今天，人們的生活水平有了很大提高?，F(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的加速增長(zhǎng)，把人類(lèi)的物質(zhì)文明建設(shè)推到了一定的高度。如何培養(yǎng)出更多適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的優(yōu)秀人才，已成為大家共同關(guān)注的問(wèn)題。早期教育是培養(yǎng)人才的重要手段，那么早期音樂(lè)教育則更應(yīng)該貫穿其中。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的研究發(fā)現(xiàn)，兒童智力開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)音樂(lè)有著重要聯(lián)系。我國(guó)人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)是生活中的一股清泉；音樂(lè)是陶冶性情的熔爐”。所以說(shuō)人類(lèi)最好的朋友和不可缺少的精神食糧始終是音樂(lè)，在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，音樂(lè)占據(jù)著不可低估的位置。由此，大量的科學(xué)實(shí)踐證明：兒童早期音樂(lè)教育極為重要，它是一種特殊的語(yǔ)言教育，是一把開(kāi)啟智慧的金鑰匙。
一、早期兒童音樂(lè)教育的現(xiàn)狀
現(xiàn)代教育理論認(rèn)為完整的教育體系應(yīng)由學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三方共同組成的。而在0-6歲這個(gè)階段，家庭教育是最為重要的，家長(zhǎng)的一言一行都對(duì)孩子將來(lái)的成長(zhǎng)有很大的影響。我國(guó)在實(shí)施音樂(lè)教育的同時(shí)仍然存在著重技能輕感受的現(xiàn)象，導(dǎo)致許多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)唱歌、跳舞或樂(lè)器才算是接受音樂(lè)教育，而沒(méi)有給孩子創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境，此外，在有些家庭中，雖然認(rèn)識(shí)到早期音樂(lè)教育的重要，但并未付諸行動(dòng)，只寄希望于學(xué)校和社會(huì)，再加上有的父母自身音樂(lè)素質(zhì)不高，不能給孩子正確的輔導(dǎo)，就造成了家庭音樂(lè)教育的缺失。除了家庭教育之外，社會(huì)上也有很多教學(xué)機(jī)構(gòu)，而對(duì)于這類(lèi)行業(yè)還沒(méi)有一個(gè)明確的制度規(guī)范，比如師資、設(shè)備等要求，所以這也需家長(zhǎng)在選擇的時(shí)候要注意，挑選一些正規(guī)的教學(xué)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。如何讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)音樂(lè)，重視體驗(yàn)感受音樂(lè)，父母雙方都要樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，摒除功利思想，讓孩子在自然、快樂(lè)中感受音樂(lè)的魅力。
二、兒童早期音樂(lè)教育的重要性
（一）音樂(lè)教育能夠挖掘兒童的想象力和創(chuàng)造力
音樂(lè)是通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)，音樂(lè)的想象則是通過(guò)聲音來(lái)實(shí)現(xiàn)的。培養(yǎng)兒童對(duì)音樂(lè)的想象能力要注意設(shè)置合理的情節(jié)、激發(fā)兒童的興趣、營(yíng)造他們的想象空間。要鼓勵(lì)兒童大膽并多角度地去思考，通過(guò)各種手段、途徑讓兒童在感受音樂(lè)美的同時(shí)創(chuàng)造美。讓兒童在想象的基礎(chǔ)上積極動(dòng)手、動(dòng)腦、用肢體。還要激發(fā)他們的創(chuàng)新精神、勇氣和能力。在學(xué)習(xí)中，不僅需要學(xué)習(xí)別人的作品，更需要培養(yǎng)他們運(yùn)用音樂(lè)來(lái)表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的理解，還要培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力。教師也要善于把握兒童的創(chuàng)作時(shí)機(jī)、激發(fā)兒童捕捉靈感，積極進(jìn)入創(chuàng)作空間。還要給兒童提供機(jī)會(huì)，讓他們經(jīng)歷和體驗(yàn)音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程。
（二）音樂(lè)教育能夠促進(jìn)兒童聽(tīng)力和記憶力的發(fā)展
音樂(lè)是一門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)。在兒童欣賞音樂(lè)時(shí)，會(huì)潛移默化地對(duì)節(jié)奏、音高、力度、音色等方面有一定的辨別能力，從而使兒童在聽(tīng)覺(jué)方面有很好的提高。培養(yǎng)兒童的音樂(lè)記憶力是智力發(fā)展的重要構(gòu)成部分，它是創(chuàng)造音樂(lè)活動(dòng)的基礎(chǔ)。在培養(yǎng)兒童的音樂(lè)記憶力時(shí)，每天應(yīng)讓兒童重復(fù)唱一些歌曲或跳一些舞蹈。一般重復(fù)3～4回，大部分兒童就能夠記住了。但由于兒童遺忘的很快，尤其在短時(shí)間內(nèi)遺忘很多，后期逐漸減少，所以要采取“先密后疏”的原則進(jìn)行重復(fù)練習(xí)，這樣就可避免遺忘。在進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)中，成人應(yīng)調(diào)動(dòng)兒童的多種感官，進(jìn)行多形式、多渠道的記憶訓(xùn)練。
（三）音樂(lè)教育能夠輔助其他學(xué)科的學(xué)習(xí)
兒童通過(guò)感知，將聽(tīng)到的音樂(lè)傳入大腦，便會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)，從而提升兒童的情緒體驗(yàn)和感知能力。這些情感體驗(yàn)會(huì)使孩子在學(xué)習(xí)其他學(xué)科時(shí)更容易產(chǎn)生心理的共鳴。音樂(lè)對(duì)于兒童情感的發(fā)展起到了很好的調(diào)節(jié)作用，促使他們更好地認(rèn)知、學(xué)習(xí)其它學(xué)科。兒童經(jīng)常接觸音樂(lè)，受到音樂(lè)的熏陶，會(huì)更容易感到心情愉悅，內(nèi)心平靜。這與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，尤其是人文學(xué)科，是相輔相成的，如果施以科學(xué)正確的教育方法，會(huì)取得事半功倍的效果。
三、兒童早期音樂(lè)教育的實(shí)施方法
（一）創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)環(huán)境和氛圍。
環(huán)境是塑造和強(qiáng)化人們行為的重要手段，讓兒童處在一種良好的音樂(lè)氛圍之中，對(duì)兒童早期音樂(lè)教育有著重大意義。日本音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一一生都致力于幼兒音樂(lè)教育的研究，他主張兒童出生時(shí)就給他創(chuàng)造良好的音樂(lè)環(huán)境，讓孩子從小聽(tīng)好的音樂(lè)，在反復(fù)的聆聽(tīng)和接觸中產(chǎn)生自然的習(xí)慣和動(dòng)力。比如，在家中我們可以播放一些音樂(lè)作為背景，還可以和孩子一起聆聽(tīng)音樂(lè)，讓他們自己去感受與體驗(yàn)音樂(lè)，除此之外，家長(zhǎng)可與孩子一起跳舞，讓孩子隨著音樂(lè)擺動(dòng)，感受音樂(lè)的旋律和節(jié)拍，也可以放一些古典音樂(lè)給孩子聽(tīng)，家長(zhǎng)也可哼唱一些搖籃曲、兒歌或民歌給孩子聽(tīng)，使兒童充分的接觸音樂(lè)。即便在游戲的過(guò)程中，我們也可以把音樂(lè)運(yùn)用進(jìn)去，利用音樂(lè)的情境把兒童帶入活動(dòng)之中。
然而，作為智力開(kāi)發(fā)的一種手段，早期兒童音樂(lè)教育并沒(méi)有被人們普遍重視起來(lái)，大多數(shù)人的目光還停留在對(duì)文化知識(shí)的培養(yǎng)上，而忽視了對(duì)兒童音樂(lè)教育的開(kāi)展。當(dāng)然文化知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但為了培養(yǎng)兒童日后的發(fā)散性思維，我們?cè)谂囵B(yǎng)兒童的過(guò)程中，也應(yīng)該把音樂(lè)教育作為早期兒童音樂(lè)教育的一種手段。這是因?yàn)椋?/p>
其一，早期音樂(lè)教育不僅可以豐富兒童的生活環(huán)境，而且能夠促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。
我們知道，兒童時(shí)期無(wú)論是在生理上還是心理上都處于迅速成長(zhǎng)、發(fā)展時(shí)期。從心理的物質(zhì)本體說(shuō)來(lái)，兒童心理的發(fā)展和兒童神經(jīng)系統(tǒng)、特別是大腦的發(fā)展是分不開(kāi)的。只有當(dāng)外界的刺激作用于兒童的大腦時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生心理現(xiàn)象。通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)可以促進(jìn)兒童聽(tīng)力的發(fā)展，使兒童進(jìn)行積極的形象思維活動(dòng)，引起聯(lián)想，產(chǎn)生豐富的想像。而通過(guò)學(xué)唱歌，則有助于兒童語(yǔ)言的發(fā)展。特別是當(dāng)教師引導(dǎo)兒童用語(yǔ)言或動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)歌曲內(nèi)容的理解和對(duì)音樂(lè)的感受以及啟發(fā)兒童創(chuàng)編符合音樂(lè)特點(diǎn)的表演動(dòng)作、舞蹈動(dòng)作時(shí)，兒童的思維被極大地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而促進(jìn)了兒童的想像力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力的極大提高和發(fā)展。
曾經(jīng)有人做過(guò)這樣的研究：把嬰兒分成兩組，一組生活在一間墻壁雪白、天花板沒(méi)有花紋并與外界聲音隔絕的安靜的房間里；另一組生活在墻壁和天花板裝飾有色彩鮮艷的花紋的房間里，隔著玻璃可以看到醫(yī)生、護(hù)士在工作，并能聽(tīng)到美妙的音樂(lè)。這樣過(guò)了幾個(gè)月之后，對(duì)兩組嬰兒進(jìn)行智力測(cè)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在缺少刺激的房間里的嬰兒，其智力水平要比另一組嬰兒遲鈍至少三個(gè)月。這項(xiàng)研究充分說(shuō)明早期豐富的環(huán)境是促進(jìn)兒童智力發(fā)展的決定性因素之一，而其中音樂(lè)在這里起了一定的作用。如武漢市有一個(gè)五歲的女孩考進(jìn)了武漢大學(xué)少年超智班，她能用英語(yǔ)和漢語(yǔ)背誦伊索寓言，能用英語(yǔ)對(duì)話(huà)。其主要原因也是她做醫(yī)生的父親從小就讓她聽(tīng)音樂(lè)。這位醫(yī)生還說(shuō)：“給孩子大腦以適當(dāng)?shù)男畔⒋碳?，是?yōu)育的重要措施?！辈粌H如此，生理和病理學(xué)家也早已證明：音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)人們大腦左右兩半球的均衡發(fā)展。因此，對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂(lè)教育是必要的。
如果說(shuō)通過(guò)聽(tīng)音樂(lè)、學(xué)唱歌可以開(kāi)發(fā)兒童的智力，那么通過(guò)學(xué)習(xí)樂(lè)器，進(jìn)行節(jié)奏的演奏，則可以鍛煉兒童雙手的精細(xì)動(dòng)作，使兒童的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及視覺(jué)等協(xié)調(diào)地配合，使兒童的注意力、記憶力、形象思維能力也得到訓(xùn)練和發(fā)展，促進(jìn)兒童大腦左右兩個(gè)半球的均衡發(fā)展。美國(guó)威斯康星洲大學(xué)的一個(gè)研究小組發(fā)現(xiàn)，學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)鋼琴等樂(lè)器可以使他們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)等學(xué)科所需要的推理能力大大加強(qiáng)。法國(guó)偉大的作家雨果曾說(shuō)過(guò)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙有三把，一把是數(shù)字，一把是文字，一把是音符?！眱和幱谛蜗笏季S發(fā)展階段，用音樂(lè)這把鑰匙啟迪兒童的智慧，不僅是適宜的，而且是卓有成效的。
其二，早期音樂(lè)教育不僅可以豐富兒童的生活環(huán)境，促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，而且能夠提高兒童的審美能力，提高兒童的音樂(lè)感受力，陶冶人的情操，促使人們?nèi)烁竦淖晕彝晟疲瑯?shù)立高尚的道德品質(zhì)。
用音樂(lè)藝術(shù)的美對(duì)兒童進(jìn)行審美教育，是最直接、最明顯的手段。音樂(lè)以它動(dòng)聽(tīng)的音響、憂(yōu)美的曲調(diào)、鮮明的節(jié)奏、生動(dòng)的形象和動(dòng)態(tài)等特殊的藝術(shù)魅力，贏(yíng)得兒童的喜愛(ài)，使兒童在濃厚的興趣中潛移默化地接受了它的感染和教育。正確地進(jìn)行音樂(lè)教育，可以使兒童以積極、愉快的情緒體驗(yàn)到音樂(lè)的美，獲得美的享受，使兒童的音樂(lè)感受力得到不斷的提高。日本才能教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、小提琴家、教育家鈴木鎮(zhèn)一先生在才能開(kāi)發(fā)協(xié)會(huì)曾做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)：從嬰兒出生第二周起，讓其反復(fù)聽(tīng)莫扎特的曲子，四五個(gè)月左右，嬰兒一聽(tīng)到自己熟悉的曲子，就會(huì)露出安詳、喜悅的表情。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)說(shuō)明嬰兒獲得了從其他曲子中辨別出莫扎特的曲子的能力，即音樂(lè)感受力。所以，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，要經(jīng)常不斷地讓兒童接觸音樂(lè)，通過(guò)演唱、演奏、表演等生動(dòng)、有趣的實(shí)踐活動(dòng)，讓兒童發(fā)揮他們的想像力、創(chuàng)造力。大膽、天真地表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)作品的理解感受，可以很好地發(fā)展兒童的藝術(shù)創(chuàng)造才能，提高兒童對(duì)音樂(lè)的理解力及評(píng)價(jià)和欣賞等最初步的審美能力。
對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，美感和道德常常在同一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。當(dāng)我們教兒童學(xué)唱歌或者讓兒童欣賞富有教育意義及藝術(shù)感染力強(qiáng)的歌曲時(shí)，兒童會(huì)在感興趣、接受美的陶冶的過(guò)程中引起情感上的共鳴。學(xué)唱歌曲時(shí)兒童不僅愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱，還會(huì)用動(dòng)作表演出自己對(duì)歌曲內(nèi)容的感受，并且會(huì)照歌曲里唱的那樣去做。而在集體唱歌、演奏小樂(lè)器或表演歌舞的過(guò)程中，為了保證演出效果，兒童會(huì)體驗(yàn)到自己在集體中的作用，增強(qiáng)對(duì)集體的責(zé)任感和約束自己的能力。所以讓兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)、舞蹈、樂(lè)器等，可以培養(yǎng)兒童熱愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公物、團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)、勇敢等優(yōu)良品質(zhì)。就像人民音樂(lè)家冼星海說(shuō)的那樣：“音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐?！蔽覀儜?yīng)該通過(guò)音樂(lè)教育，讓孩子們體驗(yàn)這種快樂(lè)，熱愛(ài)音樂(lè)，使他們的思想、情操受到美的陶冶；使他們的品格在美的感受中得到完善。為培養(yǎng)兒童喜愛(ài)美，追求美，創(chuàng)造美等能力奠定基礎(chǔ)。
記得偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“我6歲開(kāi)始學(xué)習(xí)拉小提琴，音樂(lè)世界賦予我的直覺(jué)，對(duì)我的新發(fā)現(xiàn)（運(yùn)動(dòng)物體的光學(xué)）有很大的幫助。有時(shí)因?yàn)橹庇X(jué)產(chǎn)生了新的科學(xué)發(fā)明。那種直覺(jué)實(shí)際上與音樂(lè)世界的所謂靈感是相通的?！庇纱丝梢?jiàn)，對(duì)兒童進(jìn)行早期音樂(lè)教育，對(duì)兒童后天智力的開(kāi)發(fā)起著至關(guān)重要的作用。
牛龍菲
前言
“音樂(lè)神童”，向來(lái)是人們津津樂(lè)道的話(huà)題。特別是“音樂(lè)神童”多發(fā)之“純粹器樂(lè)音樂(lè)”興起的近代， 這個(gè)話(huà)題更具有特別的魅力。
但是，象莫扎特這樣的“音樂(lè)神童”之燦爛光芒，卻眩暈了人們的心智。以至于人們很少、甚至從來(lái)也沒(méi) 有認(rèn)真思考過(guò)“音樂(lè)神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問(wèn)題。
實(shí)際上，所謂“音樂(lè)神童”，并不僅僅是“先天遺傳”的結(jié)果，而是兒童“特殊先天秉賦”與“早期音樂(lè) 教育”反饋互動(dòng)的產(chǎn)物。
就此意義而言，“音樂(lè)神童何以可能出現(xiàn)？”這樣的問(wèn)題，似乎應(yīng)當(dāng)使其轉(zhuǎn)型成為如下這樣一個(gè)更加科學(xué) 的問(wèn)題：“兩歲至十一歲左右兒童之早期音樂(lè)教育何以往往取得較為成功的結(jié)果？”
與此對(duì)照的論題是：“數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、以及其它一些進(jìn)行純粹抽象形式運(yùn)演的學(xué)科，成才的一般年齡，似 乎相對(duì)較音樂(lè)成才的年齡要大”。
其中定有某種內(nèi)在的原因可尋，其中一定有某種內(nèi)在的機(jī)制可探。
本文之宗旨，就是在本文作者建構(gòu)之“人文進(jìn)化學(xué)”（牛龍菲，1985，1987，1989，199 0）（1）的理論框架之內(nèi)，對(duì)與此有關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行初步的理論探索。
一
根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”的研究，人類(lèi)的進(jìn)化，并不是一般意義上的單純的生物進(jìn)化，而是人類(lèi)生物進(jìn)化、人 類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、人類(lèi)文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合的反饋協(xié)同進(jìn)化（2）
在此“人文進(jìn)化”過(guò)程中，人之行為能力的發(fā)育、成熟、增長(zhǎng)，并非單純受先天遺傳之生命基因的控制， 而是與其生存的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中在其體外相對(duì)獨(dú)立存在的歷史文明密切相關(guān)。
不僅在族類(lèi)的層面上，人類(lèi)生物進(jìn)化、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、人類(lèi)文明進(jìn)化之間有一種復(fù)雜的共濟(jì)耦合、反饋協(xié) 同關(guān)系；其個(gè)體的發(fā)育、成熟，以及其能力的習(xí)得、增長(zhǎng)，也受到機(jī)體、社會(huì)、文明這三個(gè)方面的制約、影響 。
具體而言，每一個(gè)體，自懷胎之日起，便開(kāi)始置身于一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，每日每時(shí)受到體 外文明的直接、間接刺激，并開(kāi)始將其“內(nèi)化”。只是在成熟到一定階段，此“內(nèi)化”之“體文明”，才始成 為“習(xí)得能力”，才通過(guò)具體的行為實(shí)踐，作用于周?chē)氖澜?，“外化”為客體的“對(duì)象”，匯入人類(lèi)體外文 明的大系統(tǒng)之中。此被卡爾·馬克思稱(chēng)之為“人的本質(zhì)的對(duì)象化”（3）的歷史文明，又將再次“內(nèi)化”為某 一個(gè)體的“習(xí)得能力”。如此，“內(nèi)化”之間，有一種“往復(fù)循環(huán)”（reycle）的反饋機(jī)制。此正如下圖所示 —一
就此“內(nèi)化”與“外化”的反饋機(jī)制而言，人之童年是一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期。俗語(yǔ)說(shuō)：“三歲看老”。人之童 年階段“內(nèi)化”的“體外歷史文明”，將對(duì)其成熟之后一生的“外化”實(shí)踐，具有某種舉足輕重的作用和影響 。
這種“舉足輕重的作用和影響”，自“童年”的“史前期”—一“胎兒期”，便開(kāi)始發(fā)生。
在胚胎發(fā)育期，就胚胎與母體的關(guān)系而言，是一個(gè)相對(duì)封閉的“生物進(jìn)化重演系統(tǒng)”；但就處在復(fù)雜社會(huì) 群體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，且存在于一定文明時(shí)空中的母體與周?chē)澜绲年P(guān)系而言，胚胎的發(fā)育仍在一個(gè)人類(lèi)生物進(jìn)化 、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、人類(lèi)文明進(jìn)化之共濟(jì)耦合、反饋協(xié)同進(jìn)化的人文進(jìn)化系統(tǒng)之中。因此，就族類(lèi)的層面而言， 以“胎教”形式進(jìn)行的體外文明之“內(nèi)化”，仍處在“外化”與“內(nèi)化”的往復(fù)循環(huán)圈中。
正如日本詫摩武俊《兒童的性格與心理》一書(shū)所說(shuō)：“在孩子出生之前就已經(jīng)存在著一個(gè)有形無(wú)形的文化 圈子”（4）。但是，這個(gè)“有形無(wú)形的文化圈子”，是通過(guò)母體的中介對(duì)胎兒發(fā)生影響。正因如此，所謂“ 胎教”，說(shuō)是“教子”，其實(shí)是通過(guò)“教母”以間接“教子”。漢代劉向在其《烈女傳·周室三母》中所提出 的“胎教”概念，正是因此而要求懷孕的母親“目不視邪色，耳不聽(tīng)聲，夜則令瞽頌詩(shī)道正事”。
對(duì)于有自覺(jué)意識(shí)的成人社會(huì)而言，不僅對(duì)“胎教”給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，尤其更看重“兒童的早期教育”?“幼教”。
明代孫志宏在其《簡(jiǎn)明醫(yī)彀》一書(shū)中便曾言及：“古云：‘教婦初來(lái)，教子?jì)牒ⅰ?，一生人品善惡，高?全看幼時(shí)?！闭缥魅烁ヌm克·戈布爾在評(píng)述“馬斯洛心理學(xué)”時(shí)所說(shuō)：“幼年時(shí)期是重要的時(shí)期—一在這一 點(diǎn)上，實(shí)際上心理的所有學(xué)派都殊途同歸。”（5）
之所以如此，是因?yàn)椋喝顺錾鷷r(shí)，尚未完全發(fā)育成熟。“人類(lèi)的孩子是在某一時(shí)代的某一家庭這樣的一個(gè) 社會(huì)文化的環(huán)境中度過(guò)相當(dāng)于其它動(dòng)物在胎內(nèi)發(fā)展的時(shí)期?！保?）。在此，“子宮外的生長(zhǎng)期”（7），“ 人類(lèi)智力的形成是兒童正在成熟的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、正在發(fā)育的智力結(jié)構(gòu)和他們周?chē)难哉Z(yǔ)、行為之間相互作用的結(jié) 果”（8）。在此過(guò)程中，“體外文明”的信息刺激，不僅僅只是作用于兒童的心理發(fā)育，還將作用于兒童的 生理發(fā)育，并在“實(shí)體長(zhǎng)入”的意義上“內(nèi)化”于兒童的生理結(jié)構(gòu)之中。
正因如此，皮亞杰才特別強(qiáng)調(diào)：“表現(xiàn)型是遺傳因素與環(huán)境因素之間從胚胎發(fā)生階段起就存在著的一種不 可分離的相互作用的產(chǎn)物，這就使得要在天賦的東西與獲得的東西之間找出一條固定的界限是不可能的，因?yàn)?在這兩者之間存在著發(fā)展所特有的自我調(diào)節(jié)區(qū)域；在認(rèn)知性行為水平上，就更是這樣?！保?）。也正是基于 同樣的認(rèn)識(shí)，《漢書(shū)·賈誼傳》早就言及：“孔子曰：‘少成若天性，習(xí)慣成自然’化與心成，故中道若性” 。西人馬斯洛所謂的“似本能”，正是這一類(lèi)“若天性”、“中道若性”之“內(nèi)化”與“外化”反饋循環(huán)機(jī)制 的產(chǎn)物。這里，根本沒(méi)有什么有些人所謂的“先天的似本能”（10）。
如果，更深入一步分析，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)的行為，“乃是由于不同水平層面的三種行為圖式所決定的 。其一是‘刺激機(jī)體反應(yīng)’（SOR）的‘本能’行為圖式；其二是‘刺激模仿反應(yīng)’（SIR） 的‘仿能’行為圖式；其三是‘刺激文明反應(yīng)’（SCR）和‘文化刺激反應(yīng)’（HSCCESR）的 ‘智能’行為圖式”（11）。馬斯洛所謂的“似本能”，實(shí)質(zhì)上，仍不過(guò)是對(duì)“少成若天性”、“中道若性 ”一類(lèi)的“仿能”、“智能”的不精確描述。
正是在上述的理論框架中，我們發(fā)現(xiàn)，所謂“音樂(lè)神童”的出現(xiàn)，并沒(méi)有什么莫名的玄妙。質(zhì)言之，所謂 “音樂(lè)神童”，乃是處在一定文明時(shí)空、一定社會(huì)關(guān)系、一定家庭環(huán)境中具有“某種特殊天賦”的兒童，接受 包括“胎教”在內(nèi)的“早期音樂(lè)教育”的成功結(jié)果。其“少成若天性”、“中道若性”的音樂(lè)才能，并不僅僅 是由先天賦予，而是在期童年時(shí)期，人類(lèi)人文進(jìn)化之“內(nèi)化”與“外化”往復(fù)循環(huán)反饋機(jī)制作用的結(jié)果。
只有在此本元層次的理論基礎(chǔ)上，我們才能更進(jìn)一步地探索“兒童早期音樂(lè)教育為何往往取得較好的成果 ？”一類(lèi)的有關(guān)問(wèn)題問(wèn)題。
二
根據(jù)“人文進(jìn)化學(xué)”有關(guān)“人類(lèi)進(jìn)化乃是人類(lèi)生物進(jìn)化、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、人類(lèi)文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同進(jìn)行”的理論，我們?cè)谔接懹嘘P(guān)“兒童早期音樂(lè)教育”的具體問(wèn)題時(shí)，必須同時(shí)關(guān)照兒童生理發(fā)育、 社會(huì)家庭環(huán)境、特定歷史文明這樣三個(gè)密切相關(guān)的方面。
就此三個(gè)方面比較而言，所謂“兒童生理發(fā)育節(jié)律以及兒童心理發(fā)育節(jié)律”的問(wèn)題，特別值得我們注意。
從胚胎時(shí)期開(kāi)始，個(gè)體的發(fā)育一直受一定發(fā)育“節(jié)律”的控制。正如恩斯特·?？藸査f(shuō)：“胚胎發(fā)育是 一種重演性發(fā)生的遺傳現(xiàn)象”（12），其各個(gè)不同的階段，對(duì)應(yīng)著族類(lèi)生物進(jìn)化歷史的各個(gè)不同的時(shí)期。
個(gè)體出生之后，其機(jī)體的生理發(fā)育，仍然有一定的“節(jié)律”。中國(guó)古典醫(yī)籍，早就有關(guān)于小兒“所以變蒸 者，皆是榮其血脈，改其五臟，故一變畢，輒覺(jué)情態(tài)忽有異也”（13）的發(fā)育節(jié)律理論。這里所說(shuō)的“變蒸 ”，就其“情態(tài)”一語(yǔ)推敲，則不僅是對(duì)其生理發(fā)育節(jié)律的描述，而且也是對(duì)與生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之心理 發(fā)育節(jié)律的描述。
對(duì)此與兒童生理發(fā)育節(jié)律密切相關(guān)之兒童心理發(fā)育節(jié)律，當(dāng)代瑞士“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”的創(chuàng)立者皮亞杰，已有 深入討論，皮亞杰認(rèn)為，兒童自二歲至十一歲左右，經(jīng)歷了一個(gè)從“前運(yùn)演”到“具體運(yùn)演”再到“形式運(yùn)演 ”的生理一心理發(fā)育成熟歷程（14）。
其所謂“前運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到“主客體之間的相互作用”，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到自己（主體） 有別于在其體外“永久”存在著的一些客體，已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到自己發(fā)出動(dòng)作之后，可以影響客體的位置、方向 等等。只是在此時(shí)，兒童尚不能很穩(wěn)固地建立可逆的（可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演模式，其每一個(gè)動(dòng)作，都帶有 即興的、嘗試的意味。
所謂“具體運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)可以把一些具體的客體，當(dāng)做某種運(yùn)演模式的“算子”，來(lái)進(jìn)行可逆的 （可重復(fù)的）、守恒的運(yùn)演操作；并在此過(guò)程中，以自己的動(dòng)作，賦予這些“客體算子”以某種運(yùn)演的結(jié)構(gòu)。
所謂“形式運(yùn)演”，是指兒童已經(jīng)超越了僅僅作用于“客體算子”的具體運(yùn)演階段，開(kāi)始使用抽象符號(hào)以 進(jìn)行純粹形式的推演運(yùn)算。
正是這個(gè)“從前運(yùn)演到具體運(yùn)演再到形式運(yùn)演”的兒童生理—一心理發(fā)育節(jié)律，制約著體外歷史文明通過(guò) 社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)兒童發(fā)生“文而化之”（牛龍菲，1987）作用的早期教育實(shí)踐。
在二至十一歲左右的兒童早期教育，除了“語(yǔ)言”之外，其它需要操作“抽象符號(hào)”之“形式運(yùn)演”能力 的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯等，都未能獲得圓滿(mǎn)的成功；而一些作用于“客體算子”之具有“具體運(yùn)演”性質(zhì)技藝 或游戲、運(yùn)動(dòng)，卻因其適應(yīng)二至十一歲左右兒童“具體運(yùn)演”的能力，取得了令人矚目的成績(jī)。近代“音樂(lè)神 童”以及“體育神童”多發(fā)的現(xiàn)象，正是一個(gè)典型。
對(duì)兒童的早期音樂(lè)教育，除了“胎孕期”以及“初生期”的“音樂(lè)信息刺激”之外，從兩歲開(kāi)始，便可以 讓孩子玩弄一些諸如小鼓、小鈸等節(jié)奏樂(lè)器。由于生理的本能，由于生命本來(lái)具有的節(jié)奏律動(dòng)，這些節(jié)奏樂(lè)器 的演奏，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，有一種“先天”的基礎(chǔ)。通過(guò)這些節(jié)奏樂(lè)器的演奏，孩子便可以意識(shí)到自己的動(dòng)作與 有節(jié)奏的音響之間的“因果性關(guān)系”。而所謂“因果性關(guān)系”，正是人類(lèi)認(rèn)知能力特別是推理性能力的根本基 礎(chǔ)。通過(guò)“早期音樂(lè)教育”，使兒童直接的把握事物之間的“因果性關(guān)系”，對(duì)于兒童的智力開(kāi)發(fā)具有奠定基 礎(chǔ)的重要作用。
對(duì)于大多數(shù)兒童而言，四至六歲之后，已經(jīng)可以通過(guò)有律樂(lè)器的演奏，作用于其有“客體算子”性質(zhì)的“ 樂(lè)響之音”；并在此演奏過(guò)程中，把一個(gè)一個(gè)的“樂(lè)響之音”組織成為一首一首的“優(yōu)美樂(lè)曲”；換言之，在 此演奏過(guò)程中，以自己的動(dòng)作，賦于這些具有“客體算子”性質(zhì)的“樂(lè)響之音”以某種可逆的（可重復(fù)的）、 守恒的“運(yùn)演結(jié)構(gòu)”。
不僅如此。兒童在演奏有律樂(lè)器的過(guò)程中，通過(guò)自己的“動(dòng)作”，把一個(gè)一個(gè)的“樂(lè)響之音”，組織成為 一首一首的“優(yōu)美樂(lè)曲”，便感性直接地把握了“部分”（“樂(lè)響之音”）與“整體”（“優(yōu)美樂(lè)曲”）的關(guān) 系。而所謂“部分”與“整體”的關(guān)系之中，“由部分到整體”正是所謂的“綜合”；“由整體到部分”，正 是所謂的“分析”。而“綜合”與“分析”，則是人類(lèi)思維之最基本的兩種形式。兒童通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的實(shí)踐， 感性直接地把握“綜合”和“分析”這兩種最基本的人類(lèi)思維運(yùn)演形式，將對(duì)孩子一生的智力發(fā)展產(chǎn)生重要的 影響。
只是到了十一歲左右之后，孩子才可能憑空意想不發(fā)出實(shí)際音響的“抽象音符”。此時(shí)，兒童的音樂(lè)理論 學(xué)習(xí)才會(huì)有令人滿(mǎn)意的結(jié)果；由“即興演奏”到“紙上譜曲”的升華，也是一般處于這個(gè)階段。
正是由于以上兒童生理—一心理發(fā)育階段的制約，“音樂(lè)神童”中，大多為“演奏神童”或“演唱神童” ，而“作曲神童”則實(shí)屬鳳毛鱗角。而且，即使是“作曲神童”，也只是到了十一歲左右之后，才初步顯露其 “紙上譜曲”才能（牛案：而并非由他人對(duì)其“即興演奏”進(jìn)行“記譜”）；真正的藝術(shù)杰作，則要在更晚一 些時(shí)候，才能創(chuàng)作成功。
從以上分析，我們可以看出，人文進(jìn)化之人類(lèi)生物進(jìn)化、人類(lèi)社會(huì)進(jìn)化、人類(lèi)文明進(jìn)化之共濟(jì)、耦合、反 饋、協(xié)同的關(guān)系，在童年，主要地受到了人類(lèi)生物進(jìn)化之兒童生理發(fā)育節(jié)律的制約；兒童之心理發(fā)育節(jié)律，受 其制約，與其同步，有著固有的程序、步驟。
對(duì)此天道有常的發(fā)育節(jié)律，人類(lèi)只能“道法自然”（15）?！端貑?wèn)》有言：“化不可代，時(shí)不可違”； “從之則治，逆之則亂”；“從之有福，逆之有咎”?！鹅`樞》更強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“未有逆而能治之也，夫惟順而已 矣！”在“兒童早期音樂(lè)教育”的過(guò)程中，貽誤時(shí)機(jī)和拔苗助長(zhǎng)的做法，均不可取。
所謂“音樂(lè)神童”的多見(jiàn)，換言之所謂“兒童早期音樂(lè)教育往往取得較好成果”的歷史現(xiàn)象，雖然沒(méi)有什 么莫名的玄妙，卻實(shí)在是因?yàn)樘斓赖纳駲C(jī)。王充在《論衡·實(shí)知》中曾說(shuō)“兒始生產(chǎn)，耳目始開(kāi)。雖有圣性， 安能有知？項(xiàng)托七歲，【詰問(wèn)孔子】（16），其三四歲，而受綱人言矣?！蓖瑯?，我們也可以說(shuō)：“兒始生 產(chǎn)，耳目初開(kāi)。雖有靈性，豈能知音？十歲左右，神童造就，其二、三歲，而學(xué)習(xí)音樂(lè)矣?！?/p>
只是在這個(gè)基礎(chǔ)，諸如“音樂(lè)世家”這樣的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，“普遍富?！边@樣的歷史經(jīng)濟(jì)條件，“明星效 應(yīng)”這樣的特定信息刺激等等，才形成了一個(gè)相互作用的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，使得更多的音樂(lè)神童不斷涌現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：兒童早期；家庭音樂(lè)教育
中圖分類(lèi)號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）35-0107-01
很多幼兒教育專(zhuān)家和音樂(lè)教育工作者都認(rèn)為，童年的早期可以是一個(gè)加強(qiáng)兒童音樂(lè)能力的關(guān)鍵時(shí)期。與此同時(shí)，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的全面推廣與普及，我國(guó)對(duì)0-6歲兒童的音樂(lè)教育也越來(lái)越重視。但是，由此而產(chǎn)生的一系列問(wèn)題也接踵而至。由于種種原因，家長(zhǎng)們對(duì)音樂(lè)早教的認(rèn)識(shí)不夠明晰、科學(xué)，從而陷入了以下幾個(gè)誤區(qū)：
1、歪曲了音樂(lè)早教的目的。
早期教育是一項(xiàng)具有遠(yuǎn)瞻性、需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的活動(dòng)。因此，家長(zhǎng)們?cè)跊Q定對(duì)孩子進(jìn)行音樂(lè)早教時(shí)，必須明確教育的目的。就目前來(lái)看，家長(zhǎng)們對(duì)孩子為什么要進(jìn)行音樂(lè)早教給不出一個(gè)科學(xué)的解答。有些家長(zhǎng)看見(jiàn)別家的孩子從小學(xué)習(xí)音樂(lè)，為了跟上潮流，相互攀比，也就把自己的小孩送去學(xué)習(xí)音樂(lè)，完全沒(méi)有考慮教育是為了什么，這種毫無(wú)目標(biāo)的做法，對(duì)兒童的成長(zhǎng)并沒(méi)起到多大的幫助。有些家長(zhǎng)讓孩子進(jìn)行音樂(lè)學(xué)習(xí)只是為了提高孩子的智力，把音樂(lè)當(dāng)做開(kāi)發(fā)孩子智力的工具，完全沒(méi)有注重音樂(lè)的本體價(jià)值。還有些家長(zhǎng)為了把孩子培養(yǎng)成像郎朗、李云迪之類(lèi)的音樂(lè)家，便讓孩子從小學(xué)習(xí)音樂(lè)，讓孩子把音樂(lè)當(dāng)做唯一的興趣，長(zhǎng)大后成為專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)家，或者把音樂(lè)當(dāng)做以后掙錢(qián)的工具，這種帶有功利性的做法，可能會(huì)讓孩子們?cè)谝魳?lè)上取得成功。但是，它可能會(huì)給兒童帶來(lái)較大的心理負(fù)擔(dān)，扼殺孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的原始興趣。
2、不科學(xué)的教育方法。
由于有些家長(zhǎng)缺乏一定的教育經(jīng)驗(yàn)，覺(jué)得學(xué)習(xí)音樂(lè)就是要多實(shí)踐，便一味讓孩子進(jìn)行動(dòng)作技術(shù)的訓(xùn)練。比如說(shuō)每天規(guī)定練鋼琴幾個(gè)小時(shí)、練聲幾個(gè)小時(shí)等等，如此地重復(fù)機(jī)械動(dòng)作，會(huì)使孩子成為只會(huì)技能的機(jī)器，而忽略了對(duì)孩子進(jìn)行智力技能和審美情趣的培養(yǎng)，這對(duì)孩子的心智發(fā)育是極為不利的。同時(shí)，家長(zhǎng)可能不顧孩子的主觀(guān)意愿，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)不喜歡的樂(lè)器等，也會(huì)產(chǎn)生反效果。
3、一味追求教育結(jié)果，忽略了兒童的感受。
很多家長(zhǎng)以為孩子能彈首曲子、唱首歌、跳個(gè)舞等就是掌握了學(xué)習(xí)音樂(lè)的要領(lǐng)，并以此來(lái)作為檢驗(yàn)孩子學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)，如果孩子能夠達(dá)到這些要求，家長(zhǎng)就會(huì)覺(jué)得很有成就感，假如還能通過(guò)一定級(jí)別的考試，則更相信音樂(lè)教育的有效性了。家長(zhǎng)們一味追求教育結(jié)果、把結(jié)果看作一切的做法，完全會(huì)忽視兒童的學(xué)習(xí)過(guò)程，殊不知，兒童可能只是學(xué)到了音樂(lè)的“形”，根本沒(méi)有領(lǐng)悟到音樂(lè)的“神”。不能讓兒童在學(xué)習(xí)音樂(lè)的過(guò)程中體會(huì)到快樂(lè)和滿(mǎn)足感，感受到音樂(lè)帶給自己的心靈觸動(dòng)，這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是非常悲哀的。
這些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)只會(huì)對(duì)兒童的音樂(lè)早教起反作用力。要想讓孩子獲得好的音樂(lè)素養(yǎng)，真正成為一名全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，家長(zhǎng)們必須轉(zhuǎn)變這些錯(cuò)誤的理念。具體應(yīng)注意解決以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：
1、明確音樂(lè)早教的目的。
兒童早期音樂(lè)教育的目的也不是單純?yōu)榱颂岣吆⒆拥闹橇?，而是通過(guò)教育，讓更多的孩子開(kāi)發(fā)潛能，讓孩子從音樂(lè)中體驗(yàn)到真、善、美，進(jìn)而培養(yǎng)他們高尚健康的情趣。因此，家長(zhǎng)們就應(yīng)該對(duì)兒童早期音樂(lè)教育的目的更有個(gè)科學(xué)理性的認(rèn)識(shí)。
首先，音樂(lè)早教應(yīng)該以審美為目的，教給兒童感受和表現(xiàn)美的方法、手段與途徑，讓兒童透過(guò)音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)體會(huì)音樂(lè)的美，而不應(yīng)僅僅停留在教授兒童音樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的層面。
其次，音樂(lè)早教應(yīng)以激發(fā)兒童興趣與潛能為目的，培養(yǎng)兒童參與歌唱、舞蹈等各種音樂(lè)活動(dòng)形式的興趣與熱情，使兒童在親身參與的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中獲得音樂(lè)能力，展現(xiàn)自己的音樂(lè)潛能，培養(yǎng)兒童的想象力和創(chuàng)造力。
最后，音樂(lè)早教應(yīng)以培養(yǎng)兒童正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)和高尚的情操為目的，在音樂(lè)教育的過(guò)程當(dāng)中，家長(zhǎng)們應(yīng)言傳身授地傳遞給兒童正確的思想觀(guān)念，讓兒童能夠擁有健全的人格和高尚的品格。
2、運(yùn)用科學(xué)合理的教育方法。
兒童的身心發(fā)展是具有階段性和順序性的。早在1981年，英國(guó)著名心理學(xué)家羅莎蒙德·舒特—戴森和克萊夫·加布里埃爾就將兒童早期音樂(lè)能力發(fā)展的各年齡階段的主要特征進(jìn)行了歸納：不同年齡階段的兒童對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)、表現(xiàn)不一樣。因此，要根據(jù)兒童的身心發(fā)展規(guī)律、各年齡階段的特征來(lái)針對(duì)性地進(jìn)行科學(xué)合理的音樂(lè)教育。
例如，可以在教孩子認(rèn)識(shí)音符的時(shí)候，把音符形象地比喻成一個(gè)小動(dòng)物或者其他的事物，讓孩子能夠充分運(yùn)用形象思維進(jìn)行認(rèn)知；可以在播放歌曲的時(shí)候，讓孩子隨著音樂(lè)邊唱邊擺動(dòng)身體；可以把一首歌曲設(shè)計(jì)成一個(gè)小游戲，讓孩子在玩游戲的過(guò)程中學(xué)習(xí)音樂(lè)。同時(shí)，家長(zhǎng)們應(yīng)將音樂(lè)巧妙地融入孩子的生活，引導(dǎo)孩子在生活中捕捉音樂(lè)，發(fā)展思維，培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高兒童的音樂(lè)素質(zhì)。如：爬樓梯的時(shí)候，讓孩子唱著歌數(shù)著節(jié)拍爬；閑暇時(shí)，家長(zhǎng)陪孩子一起玩玩簡(jiǎn)單而又有趣的音樂(lè)游戲或節(jié)奏游戲；進(jìn)餐或臨睡前，一起欣賞一些優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的輕音樂(lè)；節(jié)日聚會(huì)時(shí)或者郊外游時(shí)，可以搞一場(chǎng)簡(jiǎn)易的家庭音樂(lè)秀等。還可以利用家庭中一些筷子、玻璃杯、碗、盆、易拉罐等材料制作一些簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)器，在敲敲打打中培養(yǎng)幼兒的音樂(lè)素質(zhì)。
在教育的過(guò)程中，家長(zhǎng)們應(yīng)給予兒童適當(dāng)?shù)馁澝琅c批評(píng)。例如當(dāng)孩子能夠帶著自己的情感進(jìn)行歌唱、彈奏或者表演時(shí)，或者孩子剛學(xué)習(xí)了新的樂(lè)曲急于在家長(zhǎng)面前表現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)們應(yīng)馬上進(jìn)行回應(yīng)，對(duì)孩子進(jìn)行表?yè)P(yáng)，使孩子獲得心理上的認(rèn)同感，這樣能促使孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣更加高漲。但是，如果對(duì)孩子一味進(jìn)行表?yè)P(yáng)，那么孩子很容易滋生驕傲的情緒，因此適當(dāng)?shù)闹更c(diǎn)與批評(píng)也是必不可少的。批評(píng)的目的是讓他們改掉缺點(diǎn)，但是，家長(zhǎng)們必須掌握個(gè)度，不能傷害到兒童的自尊心。日本音樂(lè)教育家鈴木在《幼兒教育與成才》一書(shū)中提到，“如果一味地被訓(xùn)斥，不要說(shuō)孩子，即使是大人也會(huì)失去自信的。因此，為了千方百計(jì)的保護(hù)自己，孩子便產(chǎn)生了反抗心理。這種逆反心理是會(huì)迅速發(fā)展成長(zhǎng)的?！彼?，如果家長(zhǎng)常常一出口就傷了兒童的心，那對(duì)兒童的身心發(fā)展極有危害的，可以用說(shuō)理的方式提出，讓孩子在輕松舒展的心境下自覺(jué)克服身上的缺點(diǎn)。
3、尊重兒童意愿，重視學(xué)習(xí)過(guò)程而并非結(jié)果。
每個(gè)人都是社會(huì)獨(dú)立的個(gè)體，兒童也不例外。家長(zhǎng)們可能會(huì)認(rèn)為兒童太小，不知道什么是自己喜歡的音樂(lè)，什么是不喜歡的音樂(lè)。其實(shí)，兒童對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)是通過(guò)其面部表情或者肢體動(dòng)作等表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)兒童聽(tīng)到自己喜歡的樂(lè)曲時(shí)，他會(huì)面露喜色，隨著音樂(lè)又蹦又跳，如果是自己不喜歡的樂(lè)曲，他可能會(huì)毫無(wú)反應(yīng)。家長(zhǎng)們應(yīng)該觀(guān)察到孩子的細(xì)微變化，給孩子選擇他們感興趣的樂(lè)曲。還有，在給孩子挑選音樂(lè)的過(guò)程中，或者讓孩子在學(xué)習(xí)某種音樂(lè)技能的選擇上，家長(zhǎng)們應(yīng)充分尊重兒童的意愿，把兒童當(dāng)做具有思想的獨(dú)立性的個(gè)體來(lái)看，而不應(yīng)把孩子當(dāng)做自己的附屬品。
在兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)，家長(zhǎng)們應(yīng)摒棄掉那些功利性的觀(guān)念，不要把音樂(lè)當(dāng)做達(dá)到某種目的的手段，應(yīng)該關(guān)注兒童從學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得了什么，而不是僅僅關(guān)注所謂的學(xué)習(xí)結(jié)果。兒童通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)所獲得的健康向上的心態(tài)、高尚的品質(zhì)、對(duì)音樂(lè)的創(chuàng)造性表現(xiàn)、對(duì)音樂(lè)的審美內(nèi)涵的理解，才是最為重要的。把關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)習(xí)過(guò)程，才能更好地激發(fā)兒童學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，并使這種興趣長(zhǎng)期得到保持，使兒童能夠積極主動(dòng)地接受音樂(lè)教育，在音樂(lè)美的感受中輕松愉快地學(xué)習(xí)、生活，并通過(guò)音樂(lè)學(xué)習(xí)體會(huì)到自然美、藝術(shù)美，達(dá)到增加基本素養(yǎng)、完善人格的目的。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】早期兒童音樂(lè)教育 教育目的 教學(xué)方式
音樂(lè)具有教育功能，它不僅啟迪智慧、誘發(fā)靈感、陶冶情操，同時(shí)還具有保健、對(duì)身心的調(diào)節(jié)以及疾病的治療、娛樂(lè)等功能，因此，無(wú)論是大學(xué)教育、中小學(xué)教育，還是幼兒園教育，都十分重視音樂(lè)藝術(shù)教育。同樣，兒童時(shí)期正是一個(gè)人生理發(fā)育快、心理易塑明顯的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，如果進(jìn)行良好的早期音樂(lè)教育，不僅可以開(kāi)發(fā)兒童的智力，而且有利于發(fā)展兒童的音樂(lè)天才，為音樂(lè)事業(yè)培養(yǎng)人才。
從上世紀(jì)的80年代，我國(guó)各地出現(xiàn)了成千上萬(wàn)的“琴童大軍”，直到如今，幾乎所有的家長(zhǎng)，對(duì)于獨(dú)生的孩子在音樂(lè)藝術(shù)教育投資上都不吝嗇。這些家長(zhǎng)都想通過(guò)音樂(lè)教育開(kāi)發(fā)孩子的智慧、陶冶孩子的情操，或者是培養(yǎng)孩子成為音樂(lè)演奏家等愿望，這些愿望無(wú)疑是美好的，但在認(rèn)識(shí)問(wèn)題上也存在著偏差，第一，表現(xiàn)在早期兒童音樂(lè)教育的目的上，第二，表現(xiàn)在教育的作用上，第三，表現(xiàn)在價(jià)值取向上，第四，表現(xiàn)在教學(xué)方式上。
一、早期兒童音樂(lè)教育的目的
廣義而言，音樂(lè)教育目的在于培養(yǎng)人的音樂(lè)素質(zhì)以及在于認(rèn)識(shí)音樂(lè)的本質(zhì)和音樂(lè)的理論。音樂(lè)教育是音樂(lè)文化的一個(gè)固定組成部分，其在音樂(lè)文化中的地位，隨著歷史的發(fā)展而不斷變化。早期兒童音樂(lè)教育不僅是培養(yǎng)兒童音樂(lè)技能方面的教育，更多的是以音樂(lè)教育為載體，通過(guò)傳授唱歌、跳舞、樂(lè)器演奏、欣賞、音樂(lè)游戲等教學(xué)手段發(fā)展兒童豐富的想象力，使他們感受到音樂(lè)美的熏陶、音樂(lè)美的享受，并擴(kuò)大視野，達(dá)到促進(jìn)兒童身心健康、提高兒童對(duì)音樂(lè)的感受能力。當(dāng)然，也不排除從早期兒童音樂(lè)教育中發(fā)現(xiàn)具有音樂(lè)天賦的人才，為他們將來(lái)成為音樂(lè)專(zhuān)業(yè)工作者打下良好基礎(chǔ)。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人認(rèn)為早期的兒童音樂(lè)教育就是要教會(huì)兒童學(xué)會(huì)音樂(lè)領(lǐng)域中某一種專(zhuān)業(yè)技能，將來(lái)成為演奏家或演唱家。當(dāng)然，兒童早期的音樂(lè)教育一定包括培養(yǎng)兒童的音樂(lè)特殊能力，發(fā)現(xiàn)兒童的音樂(lè)天賦，培養(yǎng)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才，但兒童早期音樂(lè)教育也一定是培養(yǎng)和提高一般能力的教育途徑，從而提高兒童的綜合素質(zhì)，開(kāi)闊孩子的眼界，培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣。
二、早期兒童音樂(lè)教育的作用
西方客觀(guān)唯心主義創(chuàng)始人柏拉圖認(rèn)為：“人的一生最初的幾歲很重要，兒童年幼且溫順，這個(gè)時(shí)期正是他們?nèi)烁竦男纬呻A段，也是在他們心理上容易留下永恒記憶的階段。”日本音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為：“在早期兒童音樂(lè)教育中，通過(guò)艱苦的音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程和持之以恒的訓(xùn)練，可以鍛煉兒童堅(jiān)忍不拔的意志和不懈追求目標(biāo)的熱情?！蓖瑫r(shí)，他認(rèn)為利用音樂(lè)來(lái)教育兒童，讓他們?cè)诔錆M(mǎn)美妙音樂(lè)的環(huán)境里聆聽(tīng)、歌唱是一件快樂(lè)的事，有利于培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)興趣。柏拉圖在《理想國(guó)》中寫(xiě)道：“早期教育應(yīng)該從美好的道德思想熏陶開(kāi)始……這種教育就是用體操來(lái)訓(xùn)練身體，用音樂(lè)來(lái)陶冶心靈?！彼€認(rèn)為，教育對(duì)于個(gè)體而言，是為了培養(yǎng)各種美德，以適應(yīng)社會(huì)的和諧發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)，音樂(lè)教育或文化方面的教育包含了一切富有陶冶人心靈的內(nèi)容，這種教育可以培養(yǎng)出有教養(yǎng)的人。因此，早期兒童音樂(lè)教育是一種富有感染力的審美教育，能促進(jìn)兒童的認(rèn)知發(fā)展，促進(jìn)他們的感知能力和表現(xiàn)能力，促進(jìn)他們的聯(lián)想和想象等思維能力的發(fā)展。早期兒童音樂(lè)教育將為兒童的終生發(fā)展打下重要基礎(chǔ)。
三、早期兒童音樂(lè)教育的價(jià)值取向
如上文所述，兒童早期的音樂(lè)教育，一定包括培養(yǎng)兒童的音樂(lè)特殊能力，但也一定是培養(yǎng)和提高一般能力的教育途徑。因此，多數(shù)家長(zhǎng)在早期兒童音樂(lè)教育中應(yīng)注重其一般能力的發(fā)展，達(dá)到提高兒童綜合素質(zhì)，而不僅僅是培養(yǎng)音樂(lè)家。但在當(dāng)下，有部分家長(zhǎng)由于受社會(huì)上各種各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)舉辦的各級(jí)各類(lèi)的比賽影響，或是盲目追求音樂(lè)各專(zhuān)業(yè)技能中各種類(lèi)別的考級(jí)，出現(xiàn)了隨波逐流現(xiàn)象，有的家長(zhǎng)相互攀比、相互競(jìng)爭(zhēng)，甚至不顧孩子是否適合學(xué)習(xí)音樂(lè)的實(shí)際狀況，孤注一擲，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)，便順應(yīng)自己“望子成龍、望女成鳳”的愿望。因此，在早期兒童音樂(lè)教育中存在一些誤區(qū)，給兒童造成不必要的壓力和負(fù)擔(dān)，反而影響了他們的身心健康。
四、早期兒童音樂(lè)教育的教學(xué)方式
在早期兒童音樂(lè)教育中，教學(xué)方法至關(guān)重要。教師在教學(xué)過(guò)程中，既要遵循兒童教學(xué)的一般規(guī)律，又要符合早期兒童教育的總體目標(biāo)。柏拉圖在早期兒童音樂(lè)教育中提出“寓教于樂(lè)”和“因材施教”。他認(rèn)為，兒童的個(gè)體存在著差異，他們的天賦也不相同。他主張“不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要善于利用游戲的教學(xué)方法”，把音樂(lè)游戲作為早期兒童音樂(lè)教育的主要方法。柏拉圖對(duì)早期兒童教育和對(duì)塑造兒童未來(lái)的種種論斷，對(duì)于現(xiàn)代的教育仍然有著借鑒意義。每一個(gè)兒童的潛在感受力和接受力不同，教師在教學(xué)過(guò)程中，一定要做到發(fā)揮兒童的潛能，了解和掌握兒童的趣味，深入淺出、由簡(jiǎn)到繁、由淺入深，使教法靈活多樣，融教育性和愉悅性為一體，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)興趣，拓展他們的音樂(lè)思維空間，從而達(dá)到音樂(lè)教育審美的目的。
總之，早期兒童音樂(lè)教育是培養(yǎng)兒童德、智、體、美全面發(fā)展的重要教育形式之一。我們?cè)趯?shí)施早期兒童音樂(lè)教育中，一定要明確教育目的、教育意義和教育的價(jià)值觀(guān)，特別是掌握正確的教育方法與方式，通過(guò)音樂(lè)教育，真正使兒童得到音樂(lè)美的陶冶，使他們的品格在音樂(lè)美的感知和感受中得以完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]音樂(lè)詞典條目匯編?音樂(lè)教育學(xué)[M].鄒愛(ài)民、馬東風(fēng)等，譯，北京：人民音樂(lè)出版社，1996.
關(guān)鍵詞：奧爾夫；早期兒童音樂(lè)教育
一、奧爾夫在中國(guó)的傳播
奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法作為世界著名的三大教育體系之一，自20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)以來(lái)，不到三十年的時(shí)間里，其先進(jìn)的教育理念和教學(xué)思想已經(jīng)滲透到中國(guó)音樂(lè)教育的各個(gè)領(lǐng)域。
社會(huì)上，各種奧爾夫音樂(lè)教育師資培訓(xùn)活動(dòng)層出不窮；在某些專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校（如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院等）和師范院校、系（如首都師范大學(xué)、河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)系等），已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)有國(guó)外優(yōu)秀教學(xué)法的課程，其中奧爾夫教學(xué)法是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容；近年來(lái)，隨著音樂(lè)治療專(zhuān)業(yè)的興起，奧爾夫教學(xué)法在特殊音樂(lè)教育、音樂(lè)治療領(lǐng)域也有著不同程度的嘗試和應(yīng)用；在具體的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，從幼兒園到中小學(xué)到大學(xué)生，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法面向不同年齡階段的教學(xué)對(duì)象，涉及歌唱教學(xué)、節(jié)奏教學(xué)、視唱練耳教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、合唱教學(xué)、音樂(lè)欣賞教學(xué)、舞蹈教學(xué)等多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。2001年，為了進(jìn)一步適應(yīng)時(shí)展的需求，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，教育部開(kāi)始實(shí)施課程改革。此后，《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》《高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也隨之開(kāi)始頒布實(shí)施。在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，作為課程中必不可少的部分，許多版本的中小學(xué)音樂(lè)教材也將奧爾夫教學(xué)法滲透其中。
隨著奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法教育理念與教學(xué)實(shí)踐在中國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域的傳播與深入，越來(lái)越多的人（專(zhuān)家學(xué)者、音樂(lè)教師、社會(huì)人士等）開(kāi)始關(guān)注奧爾夫，關(guān)注奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法。
二、奧爾夫在早期音樂(lè)教育中的應(yīng)用
除了學(xué)校音樂(lè)之外，早期音樂(lè)教育領(lǐng)域也特別注重與奧爾夫教學(xué)法的結(jié)合。早期音樂(lè)教育，即針對(duì)于0―6歲1的孩子（或家長(zhǎng)）進(jìn)行的音樂(lè)教育。尤其是近年來(lái)，各種針對(duì)奧爾夫早期音樂(lè)教育的培訓(xùn)逐漸增多。2009年5月，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院聘請(qǐng)布倫特•米•高爾特2先生來(lái)華講學(xué)，主題為：幼兒園中的音樂(lè)教育――通過(guò)音樂(lè)聯(lián)通兒童的各個(gè)感官；2009年8月，在由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)舉辦的暑期奧爾夫培訓(xùn)中，特別聘請(qǐng)了德國(guó)早期教育奧爾夫教學(xué)培訓(xùn)專(zhuān)家卡提亞（Katja Ojala-Kocak）等。那么，在早教領(lǐng)域?qū)嵤W爾夫音樂(lè)教學(xué)法，應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題呢？
1.“親子期”（0―3歲）音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)是“媽媽”3
研究表明幼兒在3歲之前對(duì)媽媽都有一種天生的依賴(lài)感，心理學(xué)上稱(chēng)之為“母體認(rèn)同感”，尤其是1歲之前的寶寶還沒(méi)有脫離母乳喂養(yǎng)，不能獨(dú)立活動(dòng)，大部分時(shí)間都要被自己的媽媽抱在懷里。因此，3歲之前的音樂(lè)活動(dòng)多以“親子活動(dòng)”為主進(jìn)行展開(kāi)，這段時(shí)期也可稱(chēng)為“親子期”，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象多以“媽媽”為主。在教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，很多家長(zhǎng)甚至早教老師存有誤區(qū)，認(rèn)為早期音樂(lè)培訓(xùn)可以使寶寶在活動(dòng)參與的過(guò)程中學(xué)到很多音樂(lè)方面的知識(shí)，進(jìn)而提高音樂(lè)方面的能力，這種思想是很片面的。
對(duì)于3―6歲的小朋友而言，老師可以相對(duì)輕松教會(huì)他們音樂(lè)知識(shí)，讓其感受到什么叫做固定節(jié)拍，什么叫做固定音型，此時(shí)的教學(xué)對(duì)象是孩子本身。而對(duì)于0―3歲早期音樂(lè)教育而言，奧爾夫早期音樂(lè)教育特別強(qiáng)調(diào)此時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是“媽媽”，而不是“寶寶”。這個(gè)時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該主要針對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行，寶寶則在家長(zhǎng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)的整體過(guò)程中進(jìn)行感受和體驗(yàn)。比如，在播放著背景音樂(lè)給孩子按摩的時(shí)候，老師是在教家長(zhǎng)怎樣感知音樂(lè)并和著音樂(lè)的節(jié)拍去做按摩的動(dòng)作，而寶寶則是在感受，是在一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的音樂(lè)感受。此時(shí)活動(dòng)的主要目的在于讓媽媽們通過(guò)一系列音樂(lè)活動(dòng)（舞蹈、律動(dòng)、動(dòng)作等）的參與，進(jìn)而獲得音樂(lè)上豐富的感性體驗(yàn)，然后在以后的親子課堂上或是日常生活中使自己孩子受到熏陶。作為早期音樂(lè)教育工作者，所要做的并不是給很小的孩子什么樣的音樂(lè)體驗(yàn)，而更多的是希望能夠通過(guò)音樂(lè)的手段使爸爸媽媽獲得一些東西，然后潛移默化的傳遞給孩子。尤其是對(duì)于還處在嬰兒時(shí)期的寶寶，要努力從音樂(lè)元素入手使爸爸媽媽學(xué)會(huì)放松自己的肢體，并通過(guò)抱寶寶的姿勢(shì)傳遞給孩子。奧爾夫早期音樂(lè)教育基于以上教育理念所設(shè)計(jì)的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)（如課例1《帕什帕什》）不僅可以讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)怎樣與寶寶玩音樂(lè)，同時(shí)也可以消除或減輕年輕父母在抱孩子時(shí)的緊張心理。
課例1――早教課例《帕什帕什》4
操作步驟
整個(gè)音樂(lè)重復(fù)4次：A+B（||:b +b’:||）
A部分
樂(lè)句a
（兩個(gè)八拍）
甲組（媽媽抱著寶寶）向前走4步，并輕輕蹲2下；
乙組（媽媽抱著寶寶）向前走4步，并輕輕蹲2下；
樂(lè)句a’
（兩個(gè)八拍）
甲組向后走4步，并輕輕蹲2下；
乙組向后走4步，并輕輕蹲2下；
“蹲”的動(dòng)作甲、乙兩組一起做，相互之間要有眼神和情感之間的交流，嘴上同時(shí)做出“qike qike”的聲響；
B部分 樂(lè)句b
（一個(gè)八拍）
音樂(lè)響起時(shí)，
甲、乙兩組媽媽抱著寶寶在小范圍空間內(nèi)跟著音樂(lè)來(lái)回走動(dòng)；
樂(lè)句b’
（一個(gè)八拍）
樂(lè)句結(jié)束即將時(shí)，
確?？梢灾匦禄氐阶畛醯奈恢?，并在最后兩拍踏腳3下。
2.在“安全”的世界里玩音樂(lè)
在奧爾夫早期音樂(lè)教學(xué)初期，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，音樂(lè)活動(dòng)都是以“問(wèn)候舞”開(kāi)始導(dǎo)入。這是因?yàn)橛變簩?duì)于環(huán)境的變化非常敏感，新的環(huán)境、新的面孔，寶寶在覺(jué)得新鮮的同時(shí)也會(huì)對(duì)一切陌生的事物產(chǎn)生害怕的心理。因此，在親子園做活動(dòng)的時(shí)候，老師要確保孩子對(duì)教室、老師產(chǎn)生一種安全感、可信賴(lài)感，老師要和家長(zhǎng)一起，幫助寶寶在音樂(lè)課堂上盡快尋找到一個(gè)非常安全的“世界”，這樣才能有利于音樂(lè)活動(dòng)的進(jìn)一步開(kāi)展。
在實(shí)施早教的過(guò)程當(dāng)中，任何一個(gè)音樂(lè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)都必須從寶寶“能夠接受”的音樂(lè)元素開(kāi)始入手。所謂“能夠接受”包括兩個(gè)方面的含義：
首先，在音樂(lè)知識(shí)與技能方面，老師所設(shè)計(jì)音樂(lè)活動(dòng)的難度要適當(dāng)，應(yīng)基于孩子已有的音樂(lè)能力進(jìn)行拔高。否則，難度太小，小孩子很容易失去興趣，從而導(dǎo)致注意力不集中；難度太大，大部分孩子都無(wú)法參與其中，活動(dòng)的效果和意義也就大打折扣。
其次，從兒童的心理認(rèn)知過(guò)程方面來(lái)講，應(yīng)特別注重對(duì)孩子進(jìn)行學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累，消除孩子對(duì)陌生音樂(lè)形式、音樂(lè)活動(dòng)形式的害怕心理。不僅僅是兒童，對(duì)于成年人來(lái)講也是一樣。在面對(duì)熟悉的事物時(shí)往往可以從容應(yīng)對(duì)，面對(duì)陌生的事物時(shí)則會(huì)顯得不知所措。因此，奧爾夫早期音樂(lè)教育特別強(qiáng)調(diào)音樂(lè)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互鋪墊，讓孩子在“既熟悉又陌生、既安全又具有挑戰(zhàn)性”的環(huán)境中快樂(lè)的參與音樂(lè)、享受音樂(lè)。下面以?shī)W爾夫教學(xué)中的即興環(huán)節(jié)為例進(jìn)行介紹。奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法特別強(qiáng)調(diào)“即興性”，即興也是奧爾夫音樂(lè)教育體系的三大特點(diǎn)5之一。如果音樂(lè)老師想讓小朋友在音樂(lè)活動(dòng)中的某個(gè)環(huán)節(jié)創(chuàng)編出自己的律動(dòng)、動(dòng)作、舞蹈，那么，一定要先進(jìn)行一系列與音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)積累有關(guān)的活動(dòng)。在每個(gè)即興的環(huán)節(jié)之前，可以先讓小朋友做一些簡(jiǎn)單的練習(xí)，比如行走練習(xí)，探索空間的練習(xí)，肢體練習(xí)等，必要的時(shí)候也可以教給小朋友一些簡(jiǎn)單的舞蹈技巧。以上都是屬于動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)積累的階段。有了動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，孩子在進(jìn)行即興創(chuàng)編的時(shí)候就有了大量的“素材”，就可以在前面的基礎(chǔ)之上，盡情的創(chuàng)編出富有個(gè)性的動(dòng)作。
注釋
1.0―1歲，稱(chēng)為“嬰兒期”；1歲以后，孩子逐漸脫離母乳喂
養(yǎng)，1―3歲稱(chēng)為“幼兒期”；3―6歲稱(chēng)為“學(xué)前期”，其
中3、4歲為幼兒園小班，4、5歲為幼兒園中班，5、6歲為
幼兒園大班。6歲以后，兒童進(jìn)入義務(wù)教育小學(xué)階段。因
此，針對(duì)于0―6歲孩子的音樂(lè)教育稱(chēng)為“早期音樂(lè)教育”
或“學(xué)前音樂(lè)教育”。
2.布倫特•米•高爾特：美國(guó)印第安納大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育
系教授，美國(guó)柯達(dá)伊教育工作者協(xié)會(huì)主席；擅長(zhǎng)教授兒童
早期音樂(lè)教育，精通柯達(dá)伊、奧爾夫和達(dá)克羅茲教學(xué)法。
3.“媽媽”為代稱(chēng)，代指孩子的父母及其他可能的監(jiān)護(hù)人。
4.源自2009年8月暑期奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法培訓(xùn)卡提亞講學(xué)課例。
5.“元素性、綜合性、創(chuàng)造（即興）性是該體系的特點(diǎn)”。
奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法作為世界著名的三大教育體系之一，自20世紀(jì)80年代傳入中國(guó)以來(lái)，不到三十年的時(shí)間里，其先進(jìn)的教育理念和教學(xué)思想已經(jīng)滲透到中國(guó)音樂(lè)教育的各個(gè)領(lǐng)域。社會(huì)上，各種奧爾夫音樂(lè)教育師資培訓(xùn)活動(dòng)層出不窮；在某些專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校（如中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院、星海音樂(lè)學(xué)院等）和師范院校、系（如首都師范大學(xué)、河南大學(xué)音樂(lè)學(xué)系等），已經(jīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)有國(guó)外優(yōu)秀教學(xué)法的課程，其中奧爾夫教學(xué)法是必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容；近年來(lái)，隨著音樂(lè)治療專(zhuān)業(yè)的興起，奧爾夫教學(xué)法在特殊音樂(lè)教育、音樂(lè)治療領(lǐng)域也有著不同程度的嘗試和應(yīng)用；在具體的音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域，從幼兒園到中小學(xué)到大學(xué)生，奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法面向不同年齡階段的教學(xué)對(duì)象，涉及歌唱教學(xué)、節(jié)奏教學(xué)、視唱練耳教學(xué)、器樂(lè)教學(xué)、合唱教學(xué)、音樂(lè)欣賞教學(xué)、舞蹈教學(xué)等多個(gè)教學(xué)領(lǐng)域。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)基礎(chǔ)教育取得了輝煌成就，基礎(chǔ)教育課程建設(shè)也取得了顯著成績(jī)。
2001年，為了進(jìn)一步適應(yīng)時(shí)展的需求，大力推進(jìn)素質(zhì)教育的全面發(fā)展，教育部開(kāi)始實(shí)施課程改革。此后，《全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》《高中音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》也隨之開(kāi)始頒布實(shí)施。在新課標(biāo)的引領(lǐng)下，作為課程中必不可少的部分，許多版本的中小學(xué)音樂(lè)教材也將奧爾夫教學(xué)法滲透其中。隨著奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法教育理念與教學(xué)實(shí)踐在中國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域的傳播與深入，越來(lái)越多的人（專(zhuān)家學(xué)者、音樂(lè)教師、社會(huì)人士等）開(kāi)始關(guān)注奧爾夫，關(guān)注奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法。
二、奧爾夫在早期音樂(lè)教育中的應(yīng)用
除了學(xué)校音樂(lè)之外，早期音樂(lè)教育領(lǐng)域也特別注重與奧爾夫教學(xué)法的結(jié)合。早期音樂(lè)教育，即針對(duì)于0—6歲1的孩子（或家長(zhǎng)）進(jìn)行的音樂(lè)教育。尤其是近年來(lái)，各種針對(duì)奧爾夫早期音樂(lè)教育的培訓(xùn)逐漸增多。2009年5月，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院聘請(qǐng)布倫特米高爾特2先生來(lái)華講學(xué)，主題為：幼兒園中的音樂(lè)教育——通過(guò)音樂(lè)聯(lián)通兒童的各個(gè)感官；2009年8月，在由中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)奧爾夫?qū)I(yè)委員會(huì)舉辦的暑期奧爾夫培訓(xùn)中，特別聘請(qǐng)了德國(guó)早期教育奧爾夫教學(xué)培訓(xùn)專(zhuān)家卡提亞（KatjaOjala-Kocak）等。那么，在早教領(lǐng)域?qū)嵤W爾夫音樂(lè)教學(xué)法，應(yīng)該注意哪些方面的問(wèn)題呢？
1.“親子期”（0—3歲）音樂(lè)教學(xué)的重點(diǎn)是“媽媽”3研究表明幼兒在3歲之前對(duì)媽媽都有一種天生的依賴(lài)感，心理學(xué)上稱(chēng)之為“母體認(rèn)同感”，尤其是1歲之前的寶寶還沒(méi)有脫離母乳喂養(yǎng)，不能獨(dú)立活動(dòng)，大部分時(shí)間都要被自己的媽媽抱在懷里。因此，3歲之前的音樂(lè)活動(dòng)多以“親子活動(dòng)”為主進(jìn)行展開(kāi)，這段時(shí)期也可稱(chēng)為“親子期”，音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的對(duì)象多以“媽媽”為主。在教學(xué)對(duì)象的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，很多家長(zhǎng)甚至早教老師存有誤區(qū)，認(rèn)為早期音樂(lè)培訓(xùn)可以使寶寶在活動(dòng)參與的過(guò)程中學(xué)到很多音樂(lè)方面的知識(shí)，進(jìn)而提高音樂(lè)方面的能力，這種思想是很片面的。對(duì)于3—6歲的小朋友而言，老師可以相對(duì)輕松教會(huì)他們音樂(lè)知識(shí)，讓其感受到什么叫做固定節(jié)拍，什么叫做固定音型，此時(shí)的教學(xué)對(duì)象是孩子本身。而對(duì)于0—3歲早期音樂(lè)教育而言，奧爾夫早期音樂(lè)教育特別強(qiáng)調(diào)此時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是“媽媽”，而不是“寶寶”。這個(gè)時(shí)期的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該主要針對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行，寶寶則在家長(zhǎng)的音樂(lè)學(xué)習(xí)的整體過(guò)程中進(jìn)行感受和體驗(yàn)。比如，在播放著背景音樂(lè)給孩子按摩的時(shí)候，老師是在教家長(zhǎng)怎樣感知音樂(lè)并和著音樂(lè)的節(jié)拍去做按摩的動(dòng)作，而寶寶則是在感受，是在一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)下的音樂(lè)感受。此時(shí)活動(dòng)的主要目的在于讓媽媽們通過(guò)一系列音樂(lè)活動(dòng)（舞蹈、律動(dòng)、動(dòng)作等）的參與，進(jìn)而獲得音樂(lè)上豐富的感性體驗(yàn)，然后在以后的親子課堂上或是日常生活中使自己孩子受到熏陶。作為早期音樂(lè)教育工作者，所要做的并不是給很小的孩子什么樣的音樂(lè)體驗(yàn)，而更多的是希望能夠通過(guò)音樂(lè)的手段使爸爸媽媽獲得一些東西，然后潛移默化的傳遞給孩子。尤其是對(duì)于還處在嬰兒時(shí)期的寶寶，要努力從音樂(lè)元素入手使爸爸媽媽學(xué)會(huì)放松自己的肢體，并通過(guò)抱寶寶的姿勢(shì)傳遞給孩子。奧爾夫早期音樂(lè)教育基于以上教育理念所設(shè)計(jì)的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)（如課例1《帕什帕什》）不僅可以讓家長(zhǎng)學(xué)會(huì)怎樣與寶寶玩音樂(lè)，同時(shí)也可以消除或減輕年輕父母在抱孩子時(shí)的緊張心理。
