時(shí)間：2023-11-13 09:56:31
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［關(guān)鍵詞］改革；科學(xué)發(fā)展；體制基礎(chǔ)
［中圖分類號］F20［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672－2426（2007）12－0017－02
黨的十七大報(bào)告指出：改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。近30年的改革實(shí)踐已使國人形成共識：中國不改革沒有出路，改革決定未來。我國過去取得的世人矚目的成就靠改革，今后要實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展，解決我們前進(jìn)中問題的根本出路還是要靠改革。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在一些影響科學(xué)發(fā)展的深層次的矛盾和問題，其中很多是與現(xiàn)存的體制和制度相關(guān)。為此，黨的十七大報(bào)告指出：深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求繼續(xù)深化改革開放，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向。要完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)各方面體制改革創(chuàng)新，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大動(dòng)力和體制保障。
一、認(rèn)清新時(shí)期改革的新特點(diǎn)
1．新時(shí)期的改革處在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制階段。在全球范圍內(nèi)，市場經(jīng)濟(jì)仍然是一種發(fā)展中的體制形態(tài)，即使是老牌市場經(jīng)濟(jì)國家，也存在體制落后、僵化，面對新的挑戰(zhàn)而不能不進(jìn)行體制改革和創(chuàng)新的問題。我國已初步建立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但目前的經(jīng)濟(jì)體制仍帶有明顯的過渡性質(zhì)，今后將面臨完善市場經(jīng)濟(jì)體制這一更高層次的改革任務(wù)。改革將進(jìn)入向更高層次、更廣領(lǐng)域、向縱深發(fā)展的新階段。其性質(zhì)之深刻，范圍之廣闊，任務(wù)之艱巨，將大大超過以往任何時(shí)期。
2．新時(shí)期的改革處在社會(huì)矛盾凸顯階段。當(dāng)前，我國正由低收入國家向中等收入國家邁進(jìn)。在這個(gè)發(fā)展階段，對于我國既面臨很大的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)又面臨諸多風(fēng)險(xiǎn)，是一個(gè)需要妥善處理諸多復(fù)雜矛盾的關(guān)鍵階段。伴隨著改革的推進(jìn)，不少社會(huì)矛盾也日益顯露出來：如收入差距進(jìn)一步拉大、城鄉(xiāng)失業(yè)率居高不下、社會(huì)保障發(fā)展滯后等，部分居民對社會(huì)存在一定的不滿情緒。
3．新時(shí)期的改革處在攻堅(jiān)階段。事實(shí)上，“改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段”已講了很多年，其至今“久攻不下”，“攻而尤堅(jiān)”的原因是：當(dāng)前，我們面臨的都是一些觸及面寬、涉及利益層次深、配套性強(qiáng)的改革；都是前些年由于某些原因想改而未改、改了未改好或未改到位的某些重要改革，改革確實(shí)到了真正啃“硬骨頭”的關(guān)鍵時(shí)期。改革的難度更大，復(fù)雜性加深。
4．新時(shí)期的改革處在開放倒逼改革階段。加入WTO標(biāo)志著對外開放進(jìn)入新階段，加入WTO之后，改革面臨全面對外開放的挑戰(zhàn)，開放倒逼改革的形勢十分明顯。改革的外部環(huán)境發(fā)生重大變化，WTO“過渡期”的結(jié)束，使國內(nèi)市場國際化特征越發(fā)突出，更為激烈的國際競爭使中國改革面臨更為強(qiáng)大的國際壓力。
二、明確完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù)
1．繼續(xù)解決計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期遺留下來、至今仍未得到根本性解決的深層體制矛盾。我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，基本上采取的是“漸進(jìn)”方式，其特點(diǎn)是改革由表及里，先易后難。這種改革方式?jīng)Q定最困難的改革留到了最后。當(dāng)前，壟斷性國有企業(yè)、金融體系和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)延續(xù)下來的政府職能，這三者之間形成了互為依賴的“鐵三角”關(guān)系，集中了舊體制中主要的深層矛盾。這部分經(jīng)濟(jì)的低效率，增加了整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行成本和風(fēng)險(xiǎn)，制約了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和效率改進(jìn)。
2．解決社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育過程中的突出問題。市場經(jīng)濟(jì)的成長、完善和成熟，是一個(gè)自然發(fā)育過程。在好的環(huán)境中，這個(gè)過程可能縮短，但不可能超越。市場經(jīng)濟(jì)并不是必然趨向有效率的經(jīng)濟(jì)制度，它的]變方向存在著不確定性。在世界范圍內(nèi)，可以觀察到效率和結(jié)果差別很大的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育過程中遇到的問題，有些具有一般性，更多地則與不同的國情相聯(lián)系。當(dāng)前和今后較長一個(gè)時(shí)期，我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)育中需要解決的突出問題：一是加強(qiáng)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。二是健全收入再分配體制，減少由于收入分配差距過大而導(dǎo)致的社會(huì)不穩(wěn)定。三是逐步建立與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系。四是加強(qiáng)反壟斷、促進(jìn)競爭。五是發(fā)育和健全社會(huì)信用體系。從提高政府的公信力入手，加快發(fā)展和健全信用組織、機(jī)制和制度，培育信用文化，形成誠信為本的法律和道德規(guī)范。
三、推動(dòng)改革在重大方面取得突破性進(jìn)展
1．堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度。當(dāng)前要以發(fā)展民本經(jīng)濟(jì)為重點(diǎn)，構(gòu)建市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)的觀念上，凡事都強(qiáng)調(diào)姓“社”姓“資”，所有制強(qiáng)調(diào)姓“公”姓“私”。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)條件下，只有確立適合生產(chǎn)力發(fā)展的所有制形式，才能調(diào)動(dòng)企業(yè)的積極性，投資者的積極性，個(gè)人的積極性。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，歸根到底就是民本經(jīng)濟(jì)。所謂“民本經(jīng)濟(jì)”，主要是指民眾自我創(chuàng)業(yè)、自我發(fā)展、自我管理、自我致富為主要形式，以民有、民資、民營、民管為主要經(jīng)營管理方式的經(jīng)濟(jì)。民本經(jīng)濟(jì)姓“民”。真正使廣大民眾成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主體。民本經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行模式：民眾自我創(chuàng)業(yè)＋市場機(jī)制調(diào)節(jié)＋政府宏觀調(diào)控＝共同富裕。民本經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行特征：市場配置資源、人民創(chuàng)造財(cái)富、企業(yè)自主經(jīng)營、政府搞好服務(wù)。民本經(jīng)濟(jì)的基本運(yùn)行規(guī)則：依法經(jīng)營、勞動(dòng)致富、平等競爭、照章納稅。
2．加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革步伐。當(dāng)前要繼續(xù)深化壟斷行業(yè)改革。壟斷行業(yè)是我國國有經(jīng)濟(jì)最集中和控制力最強(qiáng)的領(lǐng)域，隨著改革的深化，壟斷行業(yè)改革已成為今后國有企業(yè)改革的重點(diǎn)。深化壟斷行業(yè)改革，按照黨的十七大精神重點(diǎn)要實(shí)行政企分開、政資分開，引入競爭機(jī)制。同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管，以提高資源配置效率，并有效保護(hù)消費(fèi)者利益。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我國壟斷行業(yè)的改革逐步推進(jìn)，但總體看發(fā)展不平衡，改革攻堅(jiān)形勢依然嚴(yán)峻。今后，要根據(jù)不同壟斷行業(yè)的特點(diǎn)分類深化改革：一類是，對于已經(jīng)實(shí)行政企分開、政資分開和進(jìn)行初步改革，引入一定的競爭機(jī)制的電力、電信、民航、石油等行業(yè)，要完善改革措施，分清自然壟斷性業(yè)務(wù)和非自然壟斷性業(yè)務(wù)。對于非自然壟斷性業(yè)務(wù)必須引入新的廠商參與競爭，以提高效率。另一類是，對于尚未進(jìn)行深入改革的鐵路、某些城市的公用事業(yè)等，要積極加快推進(jìn)政企分開、政資分開、政事分開的改革。此外，黨的十七大報(bào)告，對壟斷行業(yè)提出要加強(qiáng)政府監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)管。這就要求政府和社會(huì)不但要加強(qiáng)對壟斷行業(yè)的安全、環(huán)保、普遍服務(wù)的監(jiān)督，也要加強(qiáng)對其提供的商品和服務(wù)價(jià)格的監(jiān)管，強(qiáng)化制度建設(shè)，包括實(shí)行價(jià)格聽證制度等，以維護(hù)公眾的正當(dāng)權(quán)益。
關(guān)鍵詞：工資；集體協(xié)商；科學(xué)發(fā)展；基礎(chǔ)
中圖分類號：F271 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2012）19-0122-02
一、充分認(rèn)識推進(jìn)工資集體協(xié)商的重要性
開展工資集體協(xié)商是發(fā)展和諧勞動(dòng)關(guān)系的必然要求，是職工經(jīng)濟(jì)權(quán)益的具體維護(hù)，落實(shí)職工參與分配的權(quán)利，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要切入點(diǎn)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要途徑。要充分認(rèn)識到，企業(yè)和職工之間是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系，只有企業(yè)發(fā)展，開展工資集體協(xié)商才有物質(zhì)基礎(chǔ)，通過協(xié)商職工能夠享受到企業(yè)發(fā)展成果，合法權(quán)益受尊重，才能激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情和創(chuàng)造精神。任何情況下，協(xié)商、協(xié)調(diào)、溝通都是化解勞動(dòng)關(guān)系矛盾的有效方式，和諧企業(yè)是協(xié)商的結(jié)果，沒有企業(yè)和職工之間的協(xié)商，和諧就不可能持續(xù)。
通過集體協(xié)商確定工資水平和支付辦法，是市場經(jīng)濟(jì)條件下建立現(xiàn)代企業(yè)制度、理順企業(yè)分配關(guān)系的內(nèi)在要求，是完善平等協(xié)商集體合同制度，增強(qiáng)其針對性和時(shí)效性的重要途徑，是建立和諧穩(wěn)定勞動(dòng)關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)性工作，通過集體協(xié)商，建立適合企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營特點(diǎn)的內(nèi)部分配機(jī)制，對于維護(hù)職工合法權(quán)益，穩(wěn)定職工隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)職工積極性，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展至觀重要。
二、采取切實(shí)有效措施，推動(dòng)工資集體協(xié)商深入開展
首先，多層次、多形式進(jìn)行宣傳，營造濃厚氛圍。要充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體和陣地，開辟專欄、專題、網(wǎng)頁，召開座談會(huì)、懇談會(huì)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，增強(qiáng)做好工作的責(zé)任感和緊迫感，為全面推進(jìn)工資集體協(xié)商工作奠定思想基礎(chǔ)。同時(shí)，要層層召開班子會(huì)、集體合同領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)、工會(huì)全委會(huì)、職代會(huì)代表團(tuán)（組）長聯(lián)席會(huì)議等進(jìn)行動(dòng)員部署，進(jìn)一步提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大職工對工資集體協(xié)商的認(rèn)識，增強(qiáng)做好工作的積極性和主動(dòng)性。
其次，完善相關(guān)法律、法規(guī)，為推進(jìn)工資集體協(xié)商提供法律支撐。開展工資集體協(xié)商雖然有法可依，但因過于原則和缺乏剛性，造成執(zhí)行不到位。
再次，以創(chuàng)建勞動(dòng)關(guān)系活動(dòng)為載體，推動(dòng)工資集體協(xié)商制度加快發(fā)展。把工資集體協(xié)商作為創(chuàng)建勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)的核心內(nèi)容，實(shí)行一票否決，對不開展工資集體協(xié)商的企業(yè)，不能評為各級勞動(dòng)關(guān)系和諧企業(yè)，企業(yè)經(jīng)營者不得評為各級各類先進(jìn)個(gè)人，企業(yè)不得評為各類先進(jìn)單位。
三、密切配合，形成推進(jìn)工資集體協(xié)商的強(qiáng)大合力
工資集體協(xié)商是一項(xiàng)政策性很強(qiáng)的工作，把這項(xiàng)工作做好，必須堅(jiān)持“黨政主導(dǎo)、工會(huì)力推、各方相互配合”。推動(dòng)開展工資集體協(xié)商，沒有黨政的主導(dǎo)作用，是難以取得實(shí)效的。要讓企業(yè)認(rèn)識到，通過工資集體協(xié)商和促進(jìn)職工收入的合理增長是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的基本要求。一是在推進(jìn)工資集體協(xié)商工作中，要把組建企業(yè)工會(huì)作為重要環(huán)節(jié)來抓，按照黨建帶工建、黨工共建的思路，不斷加強(qiáng)企業(yè)工會(huì)組織建設(shè)。二是落實(shí)責(zé)任，把工資集體協(xié)商、職工工資增長幅度納入單位、政府及企業(yè)決策機(jī)構(gòu)的目標(biāo)責(zé)任考核體系。三是合力抓培訓(xùn)提高。針對工資集體協(xié)商中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，定期舉辦工資集體協(xié)商培訓(xùn)班，依靠工資集體協(xié)商指導(dǎo)員提供人才儲(chǔ)備。四是注重研究新情況、新問題，為協(xié)商提供理論支持。
四、建立工作機(jī)制，依法規(guī)范工資集體協(xié)商工作
首先，建立溝通對話機(jī)制。企業(yè)職工代表與黨政領(lǐng)導(dǎo)以懇談會(huì)的形式溝通，工會(huì)與勞資部門定期對話溝通，工會(huì)主席與企業(yè)經(jīng)理日常溝通，工會(huì)主席與職工代表溝通。通過對話，取得對集體協(xié)商制度及集體合同的認(rèn)同感。其次，建立監(jiān)督檢查機(jī)制。把集體協(xié)商和民主管理兩個(gè)維權(quán)機(jī)制有機(jī)結(jié)合起來，發(fā)揮兩個(gè)機(jī)制的倍增效力，建立健全履約責(zé)任制，提高工資集體協(xié)商履約率，建立健全工資集體協(xié)商的履約、監(jiān)督、職工參與和評價(jià)機(jī)制，把職工滿意、勞動(dòng)關(guān)系穩(wěn)定作為衡量和檢驗(yàn)工作水平的主要標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步解決“重?cái)?shù)量、輕質(zhì)量，重簽約、輕協(xié)商，重文本、輕履行”的問題。再次，建立及時(shí)報(bào)告機(jī)制。要通過民主渠道，落實(shí)職工的知情權(quán)，讓廣大職工及時(shí)了解協(xié)商過程和結(jié)果，征得他們對企業(yè)的理解和支持，以此統(tǒng)一廣大職工的思想，凝聚他們的才能和智慧，實(shí)現(xiàn)互利雙贏的目的。
論文摘要：領(lǐng)導(dǎo)干部在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中具有不可替代的重要作用，領(lǐng)導(dǎo)干部是決策者，決策的科學(xué)與否直接關(guān)系著經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展方向與方式的科學(xué)與否。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的基礎(chǔ)保障。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神、掌握科學(xué)知識、運(yùn)用科學(xué)方法，才能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)的道路不斷向前發(fā)展。
一、 領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)素養(yǎng)的社會(huì)特征
科學(xué)素養(yǎng)是人們堅(jiān)持科學(xué)精神，自覺地運(yùn)用科學(xué)知識和科學(xué)方法認(rèn)識問題、解決問題的修養(yǎng)和能力?？茖W(xué)素養(yǎng)決定著人們處理問題的方式和方法，關(guān)系著人們工作與生活發(fā)展的優(yōu)劣與成敗。公民的科學(xué)素養(yǎng)，除了關(guān)系到自身的發(fā)展，作為國民素質(zhì)的基本元素也同時(shí)關(guān)系到國家的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)與普通公民具有不同的社會(huì)特征，作為決策者，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素質(zhì)不僅只是作為一個(gè)普通個(gè)體對社會(huì)產(chǎn)生影響，更重要的是作為社會(huì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)力量對社會(huì)產(chǎn)生影響。
領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，主要體現(xiàn)在決策的科學(xué)性上。決策的科學(xué)與否關(guān)系著發(fā)展目標(biāo)的正確與否和發(fā)展方式的優(yōu)劣與否，科學(xué)的決策符合事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，能夠促進(jìn)事物向好的方面發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的引領(lǐng)和推動(dòng)力量。不科學(xué)的決策則違背客觀事物發(fā)展變化的規(guī)律，會(huì)使事物的發(fā)展與人們的希望背道而馳，阻礙社會(huì)的發(fā)展。因此，決策的科學(xué)與否，對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展具有決定性的影響。
領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的基本保障。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)素養(yǎng)，才能具有科學(xué)決策的意識與科學(xué)決策的能力。首先，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神，才能在決策過程中自覺地以科學(xué)的態(tài)度看待問題、解決問題；才能在工作中勇于探索、不斷創(chuàng)新，推動(dòng)各項(xiàng)工作不斷發(fā)展。其次，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備一定的科學(xué)知識、掌握科學(xué)方法，才有能力在決策過程中客觀地認(rèn)識環(huán)境，正確地分析和判斷形勢，準(zhǔn)確把握事物發(fā)展的規(guī)律。從而確保決策這個(gè)主觀行為符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，使決策具有科學(xué)性。
二、 科學(xué)精神是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的意識保障
精神是推動(dòng)事物發(fā)展的靈華，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)精神是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的意識保障。科學(xué)精神來自于科學(xué)知識、科學(xué)方法的積累和升華，它又反過來制約著人們行為和習(xí)慣的科學(xué)性?？茖W(xué)精神所代表的核心內(nèi)涵是勇于探索的創(chuàng)新精神與實(shí)事求是的理性精神，創(chuàng)新精神是推動(dòng)事物發(fā)展的動(dòng)力，而理性精神則是各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)道路、按照科學(xué)方式發(fā)展的保障。
首先，創(chuàng)新精神是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力?？茖W(xué)精神的本質(zhì)要求是開拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取。科學(xué)技術(shù)之所以不斷發(fā)展，就在于科學(xué)研究在不斷更新觀念、不斷大膽創(chuàng)新。創(chuàng)新精神是一種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望、開拓精神，是一種對于新問題、新方案、新途徑孜孜不倦的探索精神?？茖W(xué)的創(chuàng)新精神體現(xiàn)在對舊概念的修正和不斷發(fā)展新的概念，它對陳舊的現(xiàn)實(shí)、落后的現(xiàn)象不滿、并提出質(zhì)疑，而且要求改變現(xiàn)狀，追求進(jìn)一步發(fā)展的可能性。創(chuàng)新精神是由科學(xué)探究的實(shí)踐升華而來的，科學(xué)探究的過程是尋找新發(fā)現(xiàn)的過程，“科學(xué)上的新發(fā)現(xiàn)，必然沖擊原有的認(rèn)識，產(chǎn)生新的認(rèn)識，達(dá)到一個(gè)新的境界”。由于新的發(fā)現(xiàn)變革了人的認(rèn)識，而這種認(rèn)識又引導(dǎo)了人們新的行為，因此，使工作出現(xiàn)了新的局面，事業(yè)得到新發(fā)展。所以，創(chuàng)新精神是變革的動(dòng)力。思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變和思維的更新都來自于人們的創(chuàng)新意識。事業(yè)的發(fā)展，必須依靠創(chuàng)新精神的推動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展是一個(gè)不斷前進(jìn)的過程，舊的問題解決了，新的問題又會(huì)不斷產(chǎn)生。面對新環(huán)境、新形勢下出現(xiàn)的新問題，領(lǐng)導(dǎo)干部如果墨守成規(guī)，僅拘泥于經(jīng)驗(yàn)，就有可能使新的機(jī)遇喪失、使舊的情況惡化。因此，各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有創(chuàng)新精神，這樣才能面對工作中出現(xiàn)的各種新情況和新問題，解放思想、勇于探索、大膽創(chuàng)新。主動(dòng)審視現(xiàn)實(shí)的狀況，質(zhì)疑制約發(fā)展的現(xiàn)象，自覺地變革陳舊、落后的東西，在思想認(rèn)識上和工作實(shí)踐中不斷開拓進(jìn)取，用新的思想和方法去分析問題，以新的目標(biāo)和新的措施來解決問題，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。
第二，理性精神是促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)道路、按照科學(xué)方式發(fā)展的保障。實(shí)事求是的理性精神是科學(xué)精神的首要要求。實(shí)事求是的理性精神要求人們必須依靠理性思維來把握事物的本質(zhì)，實(shí)事求是地去探索客觀事物的本來面貌，得出事實(shí)和邏輯的必然性，而不是單憑直覺和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)事求是地理性精神體現(xiàn)的是一種尊重客觀事實(shí)、探索求知、追求真理，不盲從潮流，不把偶然性當(dāng)必然性，不把局部看作全體的精神。這種科學(xué)精神，來自于人們對于科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識?？茖W(xué)的本質(zhì)就是整理事實(shí)，從中找出普遍性的規(guī)律和結(jié)論，而不是僅僅抓住現(xiàn)象作出的結(jié)論。一個(gè)具有普遍性的規(guī)律和結(jié)論，必須是在觀察、試驗(yàn)所得到的事實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行整理、分析、判斷，然后經(jīng)過實(shí)踐的驗(yàn)證加以證實(shí)，這樣才能將其作為具有普遍性的科學(xué)結(jié)論。因此，科學(xué)的理性精神是把握事物科學(xué)發(fā)展的保障。
促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)朝著科學(xué)的方向、按照科學(xué)的方式發(fā)展，必須要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部具有實(shí)事求是的理性精神。領(lǐng)導(dǎo)干部的理性精神是科學(xué)決策的理性支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持實(shí)事求是的理性精神，才能自覺地排除掉主觀唯心的東西，以科學(xué)的態(tài)度處理和解決發(fā)展中的問題，從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事，通過調(diào)查研究來了解發(fā)展中的問題；以事實(shí)為依據(jù)來研究、尋找事物發(fā)展變化的規(guī)律；以實(shí)踐作為檢驗(yàn)結(jié)論的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部在決策過程中只有做到這一點(diǎn)，才能使各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)、系統(tǒng)、有序、穩(wěn)健地發(fā)展，從而確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)按照科學(xué)發(fā)展觀的要求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
三、 科學(xué)知識是認(rèn)識和判斷發(fā)展環(huán)境與形勢的基礎(chǔ)保障
科學(xué)知識是領(lǐng)導(dǎo)干部具有這種認(rèn)識和判斷能力的基礎(chǔ)支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備豐富的科學(xué)知識，才能具有正確認(rèn)識和判斷環(huán)境與形勢的基本能力，并以此來保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有正確的方向和目標(biāo)。
首先，科學(xué)知識是領(lǐng)導(dǎo)干部辨識能力的基礎(chǔ)支撐?？茖W(xué)知識包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是客觀的事實(shí)，它包括自然的事實(shí)、歷史的事實(shí)和社會(huì)的事實(shí)。另一個(gè)是規(guī)律，規(guī)律是事物之間內(nèi)在的、本質(zhì)的和必然的聯(lián)系。人們必須具有科學(xué)知識，才能認(rèn)識和分辨各種自然、社會(huì)和思維現(xiàn)象及其規(guī)律。在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)的發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)干部要保證決策的科學(xué)性，必須首先對發(fā)展環(huán)境和形勢有一個(gè)客觀的認(rèn)識和科學(xué)的判斷，這樣才能為決策方案的制定提供基礎(chǔ)信息。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部具有科學(xué)地辨識能力，而這種能力來自于科學(xué)知識的支撐。領(lǐng)導(dǎo)干部只有具備豐富的科學(xué)知識，才能識別國家政策方針和大眾傳媒中出現(xiàn)的各種相關(guān)信息，才能利用科學(xué)知識去分析和判斷各種事物。如果領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必備的科學(xué)知識，就會(huì)妨礙其對于環(huán)境和形勢的客觀認(rèn)識與科學(xué)判斷。例如，為了應(yīng)對資源緊缺、環(huán)境污染的局勢，我國提出了“節(jié)能減排”這一可持續(xù)發(fā)展的重要戰(zhàn)略措施。為了落實(shí)這一措施，國家明確了“到2010年，中國萬元國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗將由2005年的1.22噸標(biāo)準(zhǔn)煤下降到1噸標(biāo)準(zhǔn)煤以下，降低20％左右”；“到2010年，二氧化硫排放量由2005年的2549萬噸減少到2295萬噸，化學(xué)需氧量(COD)由1414萬噸減少到1273萬噸”等任務(wù)和要求。但是，在我們對某市部分現(xiàn)任局處級領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對于“標(biāo)準(zhǔn)煤的含義是什么？”這個(gè)問題，有43.30%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了錯(cuò)誤的答案；11.34%的人選擇了“不知道”。對于二氧化硫排放主要來源的問題，有35.57%的人選擇了錯(cuò)誤的答案，6.70%的人選擇了“不知道”。對于“COD是什么？”這個(gè)問題，有22.68%的人選擇了錯(cuò)誤的答案，35.57%的人選擇了“不知道”，對于“循環(huán)經(jīng)濟(jì)的‘3R’原則是什么？”這個(gè)問題，僅有54.12%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了正確的答案，而有近一半的領(lǐng)導(dǎo)干部對這一原則不夠了解。由上可見，由于一些領(lǐng)導(dǎo)干部由于缺乏相應(yīng)的科學(xué)知識，因此，無法搞清這項(xiàng)措施中的相關(guān)概念。這必然影響他們對“‘十一五’期間，單位國內(nèi)生產(chǎn)總值能耗降低20％左右，主要污染物排放總量減少10％”等項(xiàng)約束性指標(biāo)的客觀認(rèn)識；對發(fā)展“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”這項(xiàng)“節(jié)能減排”的重要措施的意義的正確理解。同時(shí)，也會(huì)妨礙他們對“節(jié)能減排”這一戰(zhàn)略措施實(shí)施后未來發(fā)展環(huán)境與形勢變化的正確判斷。
第二，科學(xué)知識是提高認(rèn)識效能和預(yù)見能力的支撐?？茖W(xué)知識是人們對外部世界進(jìn)行再認(rèn)識的基礎(chǔ)，人們根據(jù)已有的知識進(jìn)行分析、推理、判斷，尋找和認(rèn)識不同事物之間的相互關(guān)系以及其發(fā)展變化的規(guī)律，由此來掌握社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，利用事物之間的促進(jìn)關(guān)系、消除發(fā)展進(jìn)程中的制約因素，提高預(yù)測和預(yù)見能力，使社會(huì)有計(jì)劃、有目的地朝著人們希望的方向健康地向前發(fā)展。目前社會(huì)系統(tǒng)紛繁復(fù)雜，各個(gè)社會(huì)部門、各種社會(huì)現(xiàn)象相互聯(lián)系又相互作用，構(gòu)成社會(huì)自身的矛盾運(yùn)動(dòng)。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須依靠科學(xué)知識去再認(rèn)識這些社會(huì)現(xiàn)象和發(fā)展過程中各種因素的必然聯(lián)系以及相互促進(jìn)和制約關(guān)系，以便正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，正確制定社會(huì)的改革方案、工作計(jì)劃、方針政策；及時(shí)調(diào)整社會(huì)關(guān)系和上層建筑，加強(qiáng)意識形態(tài)的建設(shè)，以此去改造和管理社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)和管理人的行為，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展。而如果領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏必要的科學(xué)知識，則會(huì)制約領(lǐng)導(dǎo)干部觀察和處理問題的視野和高度，影響其決策的大局性和系統(tǒng)性。例如，我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：對于“在我國，專利分為發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)和固定構(gòu)造四種”這個(gè)判斷正誤的問題，有40.72%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤的答案，17.53%的人選擇了“不知道”。這說明超過五分之三的領(lǐng)導(dǎo)干部，對于我國的專利法不夠清楚。對于“恩格爾系數(shù)越小，說明生活水平越高。”這個(gè)判斷正誤的問題，僅有43.30%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部選擇了正確的答案；而有4.12%的人和52.58%的人，分別選擇了“不知道”和錯(cuò)誤的答案，這說明大部分領(lǐng)導(dǎo)干部對于測量人民生活水平的常用方法不了解。對于“科學(xué)決策的民主化意味著民主選舉與言論自由?！边@個(gè)判斷正誤的問題，仍有10.31%的人選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤答案。這說明，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部，缺乏基本的科學(xué)決策知識。
專利法、恩格爾系數(shù)和決策的民主化，是目前與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的一些橫向知識。其中：專利法是保護(hù)創(chuàng)新的重要科技政策之一，它與“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略決策密切相關(guān)。領(lǐng)導(dǎo)干部對于我國專利法的基本內(nèi)容和內(nèi)涵缺乏了解，說明他們還不能從“建設(shè)創(chuàng)新型國家”的戰(zhàn)略高度，對什么是創(chuàng)新、為什么創(chuàng)新和怎樣創(chuàng)新有一個(gè)認(rèn)真的思考。“恩格爾系數(shù)”是家庭收入中食物支出金額與總支出金額的比，它是國際上通用的衡量居民生活水平高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部對此指標(biāo)的含義不了解，說明他對我國人民的生活水平目前的差距是什么、問題是什么、發(fā)展目標(biāo)是什么還沒有一個(gè)客觀的判斷。決策的民主化是科學(xué)決策的根本內(nèi)涵，領(lǐng)導(dǎo)干部對于科學(xué)決策的民主化，除了意味著民主選舉與言論自由外，更重要的是意味著“在照顧大局的條件下，公平地照顧各方面的利益”這個(gè)基本內(nèi)涵都不清楚。說明他對現(xiàn)代社會(huì)的決策環(huán)境與決策需求還缺乏應(yīng)有的理解，對于以人為本的科學(xué)內(nèi)涵缺乏基本的認(rèn)識。
四、 科學(xué)方法是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展的手段和途徑保障
科學(xué)方法是領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策能力的支撐，是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展思想方法與措施、手段的保障。面對經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜局勢，領(lǐng)導(dǎo)干部只有按照科學(xué)的思維方式、運(yùn)用科學(xué)的方法和手段，才能充分把握事物發(fā)展的規(guī)律，確保決策的科學(xué)性。
首先，科學(xué)方法為領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)決策提供了科學(xué)的思想方法?？茖W(xué)方法為人們有計(jì)劃地管理和改造世界，提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。例如、系統(tǒng)思維、辯證思維、創(chuàng)造思維等科學(xué)思維方法，為人們對社會(huì)的整體和部分進(jìn)行定性與定量相結(jié)合的分析，確立改革和管理的最佳方案提供了科學(xué)的思想方法?？茖W(xué)思維是人們利用科學(xué)方法進(jìn)行思考，獲得理性認(rèn)識的基本途徑。當(dāng)今社會(huì)已發(fā)展成為一個(gè)不可分割的大系統(tǒng)，任何個(gè)人的行為，局部的事物都與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)密不可分。同時(shí)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資源和生態(tài)環(huán)境日益惡化，這使決策環(huán)境日趨紛繁復(fù)雜。這些都給領(lǐng)導(dǎo)干部的決策，提出了新的要求：決策問題復(fù)雜、規(guī)模龐大、涉及面廣泛、因素繁多，決策問題變化快、動(dòng)態(tài)性強(qiáng)是現(xiàn)代決策的面臨的新問題。面對這種復(fù)雜的決策環(huán)境與決策需求，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能很好地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)思維的方法，特別是系統(tǒng)思維的方法，則難以把握好各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的方向和方式。但是，從我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分領(lǐng)導(dǎo)干部對于傳統(tǒng)科學(xué)思維的理解與運(yùn)用能力比較好，而對于系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維等近代科學(xué)思維方法的理解與運(yùn)用能力比較差。調(diào)查顯示：80.11%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部，能夠運(yùn)用邏輯推理的方法得出測試題的正確答案。而在對系統(tǒng)思維方法進(jìn)行的測試中，只有11.29%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部能以系統(tǒng)的觀點(diǎn)，運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的方法處理測試題中的問題，而其余88.71%人，均按照傳統(tǒng)思維方法對問題進(jìn)行處理。系統(tǒng)思維是按照客觀事物本身的系統(tǒng)性，“從整體與部分、部分與部分、整體與環(huán)境的相互聯(lián)系、相互作用”和相互制約關(guān)系中綜合地考察和研究問題，以達(dá)到最佳處理方案的思維方法。領(lǐng)導(dǎo)干部只有運(yùn)用系統(tǒng)思維原理，來探究工作中整體與局部、整體與環(huán)境的相互關(guān)系與相互作用，才能將自己的局部工作與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的全局工作緊密聯(lián)系起來，才能將各個(gè)方面的關(guān)系與利益統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)起來，才能有效處理好當(dāng)今經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾，按照科學(xué)發(fā)展觀所提出的“全面發(fā)展”和“統(tǒng)籌兼顧”的要求，推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的全面共同發(fā)展。
第二，科學(xué)方法為科學(xué)決策提供了先進(jìn)的手段與措施。科學(xué)方法是處理問題的方式、途徑、手段、程序和技巧?？茖W(xué)方法是把握事物發(fā)展方向與方式的有效工具與銳利武器。領(lǐng)導(dǎo)干部運(yùn)用科學(xué)方法，一方面，能夠?yàn)闆Q策提供更加全面和精準(zhǔn)依據(jù)。另一方面，能夠使主觀決策更貼近客觀事物變化的規(guī)律。因此，充分、有效地利用科學(xué)的方法與手段，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要途徑。但是，我們在對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行的科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：部分領(lǐng)導(dǎo)干部對于定量分析科學(xué)方法的運(yùn)用還存在差距。調(diào)查顯示：72.04%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部對科學(xué)研究的一般方法完全理解；有56.45%被調(diào)查的領(lǐng)導(dǎo)干部對于比對實(shí)驗(yàn)方法完全理解。但是，在對統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行的調(diào)查中，對“統(tǒng)計(jì)科學(xué)的總體性是從整體上反映和分析事物的質(zhì)量特征?！边@個(gè)正誤判斷題，有59.79%的被調(diào)查者選擇了“正確”這個(gè)錯(cuò)誤的答案，11.34%的人選擇了“不知道”。這說明有超過三分之二的領(lǐng)導(dǎo)干部，對于統(tǒng)計(jì)科學(xué)的總體性是從整體上反映和分析事物的數(shù)量特征這個(gè)概念不清楚。在對領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合數(shù)據(jù)分析能力測試中，我們給出了一組中國與國際先進(jìn)水平能源消耗的比較數(shù)據(jù)，內(nèi)容為：“中國火電廠供電煤耗為404（gce/kw.h），國際先進(jìn)水平為317（gce/kw.h）；中國每噸鋼可比能耗平均值為966kg（標(biāo)準(zhǔn)煤），國際先進(jìn)水平為656（kg標(biāo)準(zhǔn)煤）；中國每噸水泥熟料燃料消耗為170（kg標(biāo)準(zhǔn)煤），國際先進(jìn)水平為107.5（kg標(biāo)準(zhǔn)煤）；中國每公斤標(biāo)準(zhǔn)煤能耗產(chǎn)生的國內(nèi)生產(chǎn)總值為0.36（美元），國際先進(jìn)水平為5.58（美元）”。要求被測試者根據(jù)給出的數(shù)據(jù)，對我國能源狀況進(jìn)行判斷并得出結(jié)論。結(jié)果只有44.62%被調(diào)查者選擇了“我國節(jié)能潛力大”這個(gè)正確答案，而超過一半的人分別選擇了“我國能源消耗量大”和“我國能源安全問題大”兩個(gè)錯(cuò)誤的答案。這說明部分領(lǐng)導(dǎo)干部對于數(shù)據(jù)分析方法的運(yùn)用水平還有待于提高，對于“單位”數(shù)值與“總體”數(shù)值反映客觀事實(shí)的區(qū)別認(rèn)識不夠清楚。
由上分析可見，領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)朝著科學(xué)的方向、按照科學(xué)方式發(fā)展，關(guān)鍵要靠各級領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)決策。領(lǐng)導(dǎo)干部的科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)決策的保障，領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有科學(xué)精神、掌握科學(xué)知識、運(yùn)用科學(xué)方法，才能使決策成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)沿著科學(xué)道路發(fā)展的動(dòng)力與方向盤。
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摘要：本文以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，對大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)的改革問題進(jìn)行了深入的探討，并對課程改革提出了具體措施。
關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；基礎(chǔ)教學(xué)；課程建設(shè)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B
1課程體系建設(shè)
我們將計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)劃分為以下四個(gè)領(lǐng)域：
計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)：涉及計(jì)算機(jī)硬件結(jié)構(gòu)、操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)工作平臺(tái)等方面的基礎(chǔ)知識的應(yīng)用技能；
計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)基礎(chǔ)：涉及程序設(shè)計(jì)語言，程序設(shè)計(jì)基本方法、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法基礎(chǔ)等；
數(shù)據(jù)分析與信息處理：涉及應(yīng)用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與信息處理的技術(shù)與方法，包括數(shù)據(jù)庫技術(shù)、多媒體與人機(jī)交互技術(shù)、計(jì)算機(jī)接口與控制技術(shù)、輔助設(shè)計(jì)技術(shù)、數(shù)值計(jì)算與處理技術(shù)等方面的內(nèi)容；
信息系統(tǒng)開發(fā)：涉及較大型信息應(yīng)用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法(特別是網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用軟件的架構(gòu)技術(shù))，以及軟件開發(fā)過程等方面的內(nèi)容。
圍繞知識結(jié)構(gòu)的四個(gè)領(lǐng)域，將其所涉及的一些理論與技術(shù)系統(tǒng)的劃分成三個(gè)階段：
第一階段要求基本概念的“博學(xué)”“審問”，即需要牢固掌握大學(xué)生必備的計(jì)算機(jī)通識性基礎(chǔ)知識。主要有計(jì)算機(jī)硬件技術(shù)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)基礎(chǔ)、操作系統(tǒng)概述、網(wǎng)絡(luò)與分布式計(jì)算機(jī)介紹、信息系統(tǒng)安全基礎(chǔ)。
第二階段要求技術(shù)與方法的“慎思”“明辨”，即需要深刻理解具有共性的知識領(lǐng)域中的一些技術(shù)與方法，主要有程序的控制結(jié)構(gòu)、基本數(shù)據(jù)類型與數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)方法等。
第三階段要求應(yīng)用技能的“篤行”，即要求熟練使用一些可視化編程環(huán)境以及掌握程序的測試與調(diào)試等技能。
2以學(xué)生為中心進(jìn)行課程設(shè)置
由于不同專業(yè)所涉及和要求的計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)的不同，在課程設(shè)置上采用“1＋X”方案，即計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)＋若干必修、選修課程。每門課程的總學(xué)時(shí)數(shù)可劃分三部分：理論課學(xué)時(shí)、課內(nèi)實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)、課外實(shí)驗(yàn)學(xué)時(shí)。理工類非計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生四年課內(nèi)外上機(jī)學(xué)時(shí)(不含畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)上機(jī))不低于400學(xué)時(shí)，人文、管理、外語類專業(yè)學(xué)生不低于200學(xué)時(shí)。在規(guī)劃必修、選修課程時(shí)，可根據(jù)學(xué)生所在專業(yè)的不同需求，采用以下不同方案：
(1) 電子/控制類專業(yè)
需要有較強(qiáng)的程序設(shè)計(jì)能力；在“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)”方面，偏向于計(jì)算機(jī)硬件結(jié)構(gòu)以及網(wǎng)絡(luò)與通訊等，同時(shí)需要掌握軟件平臺(tái)方面的基本知識；在“數(shù)據(jù)分析與信息處理”方面重點(diǎn)掌握計(jì)算機(jī)接口與控制技術(shù)等。具體方案如表1所示。
(2) 科學(xué)計(jì)算類專業(yè)
需要有較強(qiáng)的程序設(shè)計(jì)能力；在“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)”方面，掌握計(jì)算機(jī)軟、硬件以及網(wǎng)絡(luò)方面的基本知識，重點(diǎn)掌握軟件平臺(tái)方面的應(yīng)用技能；在“數(shù)據(jù)分析與信息處理”方面重點(diǎn)掌握數(shù)值計(jì)算與處理技術(shù)和多媒體與人機(jī)交互技術(shù)等。具體方案如表2所示。
(3) 信息管理類專業(yè)
對一般程序設(shè)計(jì)知識和技能有較好的理解，在數(shù)據(jù)庫應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)方面有較強(qiáng)的能力；在“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)”方面，掌握計(jì)算機(jī)軟、硬件以及網(wǎng)絡(luò)方面的基本知識，重點(diǎn)掌握軟件平臺(tái)方面的應(yīng)用技能；在“數(shù)據(jù)分析與信息處理”方面重點(diǎn)掌握數(shù)據(jù)庫應(yīng)用以及多媒體技術(shù)等方面的知識與技能。具體方案如表3所示。
(4) 輔助設(shè)計(jì)類專業(yè)
具有較好的程序設(shè)計(jì)知識和技能；在“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)”方面，掌握計(jì)算機(jī)軟、硬件以及網(wǎng)絡(luò)方面的基本知識，重點(diǎn)掌握軟件平臺(tái)方面的應(yīng)用技能；在“數(shù)據(jù)分析與信息處理”方面重點(diǎn)掌握輔助設(shè)計(jì)技術(shù)以及多媒體與人機(jī)交互技術(shù)等方面的知識與技能。具體方案如表4所示。
(5) 基本應(yīng)用類專業(yè)
在“計(jì)算機(jī)系統(tǒng)與平臺(tái)”方面，掌握計(jì)算機(jī)軟、硬件以及網(wǎng)絡(luò)方面的基本知識，重點(diǎn)掌握常用軟件的使用方法;在“數(shù)據(jù)分析與信息處理”方面重點(diǎn)掌握信息檢索與分析方法。具體方案如表5所示。
3題庫建設(shè)
題庫建設(shè)是一項(xiàng)長期、復(fù)雜的工作，技術(shù)要求高，工作難度大。教師在設(shè)計(jì)題庫時(shí)根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，應(yīng)用現(xiàn)代教育測量理論和技術(shù)，合理制定課程考試標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)把握考試的合格標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生按照專業(yè)、課程要求，全面、準(zhǔn)確地理解、掌握和應(yīng)用所學(xué)知識。
眾所周知，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的常規(guī)手段，所以每到考試前出試卷時(shí)，教師總是為出一套好題費(fèi)盡心思，既要幾乎覆蓋全部知識點(diǎn)，又要每個(gè)層次的題目都有，還要難易程度比例適中。為了使考題真正能檢驗(yàn)教師的授課水準(zhǔn)與學(xué)生的掌握程度，更為了嚴(yán)密考試程序及提高組卷的效率，學(xué)院及時(shí)開發(fā)了“大學(xué)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”電子題庫管理系統(tǒng)。此題庫設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與科學(xué)性相統(tǒng)一，并具有開放性、安全性和動(dòng)態(tài)發(fā)展等特性。在課程考核標(biāo)準(zhǔn)的把握、命題質(zhì)量的控制、參數(shù)估計(jì)和試卷生成模型上形成自己的特色。入庫的題目在內(nèi)容考核點(diǎn)、重要性、認(rèn)知層次、難度層次和題型等方面的分布要有合理的結(jié)構(gòu)，以保證生成多套平行試卷。該系統(tǒng)采用了高性能的快速算法具有高效的組卷能力，并具備對所組成的試卷自動(dòng)進(jìn)行分析的功能，同時(shí)為教員提供了試卷批改后的試卷分析功能。
參考文獻(xiàn)
[1] 黃國興. 中國計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)學(xué)科教程[M]. 北京:清華大學(xué)出版社,2002.
【關(guān)鍵詞】科學(xué)發(fā)展觀 現(xiàn)實(shí)的人 立論基礎(chǔ)
科學(xué)發(fā)展觀的核心理念是以人為本,它的提出彰顯了人學(xué)思想的時(shí)代氣息,是人學(xué)理論的繼承和發(fā)展。它傳承了把“現(xiàn)實(shí)的人”作為出發(fā)點(diǎn)的人學(xué)思想,體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展理念的人本關(guān)懷。更重要的是,它以“現(xiàn)實(shí)的人”作為其理論基礎(chǔ)和立論前提。
“現(xiàn)實(shí)的人”是人學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)
“現(xiàn)實(shí)的人”是人學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn),馬克思在批駁德國哲學(xué)的理想主義傾向時(shí)指出:“德國哲學(xué)從天上降到地上;和它完全相反,這里我們是從地上升到天上,就是說我們不是從人們所說的、所想象的、所設(shè)想的東西出發(fā),也不是從只存在于口頭上所說的、思考出來的、想象出來的、設(shè)想出來的人出發(fā),去理解真正的人。我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人……”當(dāng)然,歷代思想家和哲學(xué)家中提出以人為出發(fā)點(diǎn)的也不只有馬克思,費(fèi)爾巴哈的人本主義思想就是以人為出發(fā)點(diǎn)的,但費(fèi)爾巴哈談及的人只停留在抽象的“人”上,沒有從人們現(xiàn)有的社會(huì)聯(lián)系來觀察人,他“沒有看到真正存在著的、活動(dòng)的人,而是停留在抽象的‘人’上”。馬克思偉大之處在于他把人與其社會(huì)性、現(xiàn)實(shí)性聯(lián)系起來。在他的視野之中,人首先是處于一定社會(huì)歷史條件下從事物質(zhì)生產(chǎn)的人?？梢?人學(xué)思想是以“現(xiàn)實(shí)的人”為出發(fā)點(diǎn)的。
科學(xué)發(fā)展觀把“現(xiàn)實(shí)的人”作為理論基點(diǎn)
科學(xué)發(fā)展觀繼承與發(fā)揚(yáng)了人學(xué)思想,而且把“現(xiàn)實(shí)的人”作為其理論基點(diǎn),并予以其時(shí)代意義。總書記提出的科學(xué)發(fā)展觀其核心是以人為本,所關(guān)注的“人”也是現(xiàn)實(shí)的具體的人:不是生活在古代社會(huì)和未來社會(huì)的人,而是生活在當(dāng)代社會(huì)的人;不是生活在西方發(fā)達(dá)國家和其他發(fā)展中國家的人,而是生活在社會(huì)主義中國的人。一句話,科學(xué)發(fā)展觀所關(guān)注的人是中國社會(huì)主義初級階段的人,即以工人、農(nóng)民、知識分子等勞動(dòng)者為主體,包括社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾,這是科學(xué)發(fā)展觀的重要前提和立論基礎(chǔ)。
首先,科學(xué)發(fā)展是解決我國社會(huì)主義初級階段人的問題的必然選擇。科學(xué)發(fā)展觀的提出是在對當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中,尤其是在對片面追求經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀所付出代價(jià)的反思中,提出的一種社會(huì)發(fā)展理念。二戰(zhàn)后,發(fā)展幾乎成為世界各國的共同任務(wù)。在發(fā)展初期,世界各國都把發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)增長,國民生產(chǎn)總值被看成是衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長的主要目標(biāo)。近代資本主義社會(huì)發(fā)展的一個(gè)沉重教訓(xùn)就是把發(fā)展視為經(jīng)濟(jì)增長,追求國民生產(chǎn)總值的高速增長是其主要目標(biāo)和核心理念。這種發(fā)展觀的本質(zhì)是以物(商品、貨幣)為本,人成為了物的附屬品和犧牲品,物則成了人的命運(yùn)主宰、價(jià)值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn),追求國家經(jīng)濟(jì)的快速增長和個(gè)人物質(zhì)財(cái)富的增加,支配著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。隨著時(shí)間的推移,這種單純以經(jīng)濟(jì)增長為目標(biāo)的發(fā)展模式在獲得巨大成功的同時(shí),也凸現(xiàn)了嚴(yán)重的弊端和危機(jī)。然而,社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程也沒有解決好“人”的問題。前蘇聯(lián)和東歐國家過于抽象地談?wù)摗叭恕?在不同程度上忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè),把人道主義化;我國在改革開放前,曾把“人”的問題看作是資產(chǎn)階級的專利而加以批判,談“人”色變。同時(shí)又忙于搞政治運(yùn)動(dòng),而忽視作為人的物質(zhì)文化基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)建設(shè),從而抑制了人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。科學(xué)發(fā)展觀的提出糾正了近代世界各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的偏差,它強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)發(fā)展,著眼于中國特色的社會(huì)主義社會(huì),著力于解決社會(huì)主義初級階段中人的發(fā)展問題;它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能為發(fā)展而發(fā)展,不能為了追求國民生產(chǎn)總值和“形象工程”的政績而發(fā)展,而是為了最廣大人民群眾的福祈,為了促進(jìn)人的個(gè)性和能力從而推進(jìn)人的全面自由發(fā)展而發(fā)展。
其次,調(diào)整社會(huì)關(guān)系是解決我國社會(huì)主義初級階段人的問題的必要外部條件。認(rèn)為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和,和諧的社會(huì)關(guān)系是人類生存和發(fā)展必不可缺的社會(huì)條件,社會(huì)關(guān)系決定著人的發(fā)展程度。人的全面發(fā)展要在人與自然、人與人、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)中才能實(shí)現(xiàn),即在建設(shè)和諧的社會(huì)關(guān)系中才能實(shí)現(xiàn)。因此,我們黨從我國正處于社會(huì)主義初級階段的實(shí)際出發(fā),提出了在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo),在原有的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)之上,加上了社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容,并闡明了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程,從本質(zhì)上講也就是推進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。如果把經(jīng)濟(jì)增長作為發(fā)展的根本目的,這就把人變成了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的工具和手段,從而造成了馬克思曾經(jīng)指出過的人的勞動(dòng)及人自身的異化現(xiàn)象,造成人的畸形發(fā)展。因此,在社會(huì)主義初級階段的現(xiàn)實(shí)背景下構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),就是要調(diào)整不適合人的發(fā)展的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)組織結(jié)構(gòu),把對人的關(guān)愛放在突出的位置,滿足人的需要,解決人的現(xiàn)實(shí)問題,化解社會(huì)矛盾,為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。
再次,關(guān)注弱勢群體是解決我國社會(huì)主義初級階段人的問題的重要基礎(chǔ)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)要“以人為本”,這里的“人”在理論層面涵蓋了社會(huì)各階層在內(nèi)的最廣大人民群眾,而在實(shí)踐中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和關(guān)注弱勢群體。只有更加關(guān)注弱勢群體,才能調(diào)動(dòng)各方面的積極性,才能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。社會(huì)主義初級階段的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕,關(guān)注弱勢群體,改善其生活與生存條件,提升其生存與發(fā)展能力,體現(xiàn)出政府和社會(huì)對處于不利境遇的社會(huì)成員的關(guān)心與幫助。因此,要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念,在全社會(huì)提倡公平意識,制定相應(yīng)的法律手段來保障弱勢群體的利益,充分發(fā)揮其自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,這是我國實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想的基礎(chǔ)工程。其實(shí),在視域中,“現(xiàn)實(shí)的人”是組成社會(huì)的基本因素,沒有現(xiàn)實(shí)的人,社會(huì)只能是空洞的抽象。正是由于科學(xué)發(fā)展觀把“現(xiàn)實(shí)的人”――社會(huì)主義初級階段作為自己的理論基礎(chǔ)和立論基點(diǎn),才彰顯出其強(qiáng)大的生命力、現(xiàn)實(shí)感和社會(huì)感召力。
滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在動(dòng)力
人的需要是人反映現(xiàn)實(shí)的一種形式,也是人積極行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因。因而,滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要就成為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思認(rèn)為滿足人的需要是人行為的動(dòng)力,“……一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無實(shí)際用處?！蓖瑫r(shí),馬克思還認(rèn)為,人的需要即他們的本性,人的需要是和人的本性聯(lián)系在一起的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是要滿足人的需要。馬克思十分贊同費(fèi)爾巴哈關(guān)于“沒有需要的存在是多余的存在”的觀點(diǎn),并將其加工擴(kuò)充為社會(huì)實(shí)踐本質(zhì)的理論。滿足需要是人的生命存在的原動(dòng)力,任何無視人的需要的主張都是不切實(shí)際,甚至是虛偽的。在社會(huì)主義初級階段,滿足“現(xiàn)實(shí)的人”的需要是科學(xué)發(fā)展觀得以貫徹落實(shí)的重要前提和內(nèi)在動(dòng)力。認(rèn)為,需要是行為的動(dòng)力。“個(gè)人在自己的自我解放中要滿足一定的、自己真正體驗(yàn)到的需要?！薄叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事,也就什么也不能做……”“每一種革命和革命的結(jié)果都是由這些關(guān)系決定的,是由需要決定的。”“……一個(gè)行動(dòng)綱領(lǐng),如果不同人的實(shí)際需要相結(jié)合,即使他在理論上是基本正確的,那也毫無實(shí)際用處?！?/p>
馬克思、恩格斯從多方面闡述了需要的動(dòng)力作用,說明了人的需要的重要性。因此,在社會(huì)主義初級階段,必須正確了解人的行為的動(dòng)力,研究“現(xiàn)實(shí)的人”的需要。然而,人的需要是多種多樣的,概括起來可分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。生存需要是人的最基本需要,人們?yōu)榱四茉谧匀缓蜕鐣?huì)中生存下去,首先就需要衣、食、住以及其他一些維持生命活動(dòng)的基本物品,這種需要是人類存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ),也是人類較低層次的需要。享受需要是人的生存需要基本得到滿足的前提下形成的一種層次更高的需要,這種需要是一種旨在提高生活質(zhì)量、優(yōu)化生存條件的需要。恩格斯曾說過:“人不僅為生存而斗爭,而且為享受,為增加自己的享受而斗爭。”享受需要是人的正常而又普遍的一種需要層次。發(fā)展需要是人為了自身的完善和文明程度的提高,為了增強(qiáng)人的自由個(gè)性而產(chǎn)生的需要。這是一種高層次的需要,是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)體現(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、人民群眾收入的增加和社會(huì)文明程度的提高,在社會(huì)主義初級階段中人們的生存需要將逐步下降,享受需要和發(fā)展需要將逐步在人的需求結(jié)構(gòu)中占據(jù)主導(dǎo)地位,成為最重要的組成部分。①因此,在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程中,不斷滿足最廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化生活需要是推動(dòng)有中國特色社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力。
總之,在人學(xué)視域中,科學(xué)發(fā)展觀就是“以人為本”的發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué),正在于它堅(jiān)持了“以人為本”的思想,選擇了“以人為本”的發(fā)展道路,而“以人為本”的人正是“現(xiàn)實(shí)的人”,科學(xué)發(fā)展觀是以“現(xiàn)實(shí)的人”作為其理論基礎(chǔ)和立論前提的。(作者為廣西中醫(yī)學(xué)院人文社科學(xué)院副院長、副教授)
現(xiàn)代教育技術(shù)主要是將媒體、教育心理學(xué)以及系統(tǒng)方法相結(jié)合的教育技術(shù)[1]。目前教育改革的發(fā)展方向立足于“以信息技術(shù)為手段，深化教學(xué)改革和人才培養(yǎng)模式改革”。而當(dāng)前計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，給現(xiàn)代教育帶來了新的發(fā)展契機(jī)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的可持續(xù)性發(fā)展，同樣離不開現(xiàn)代技術(shù)的依托?；A(chǔ)醫(yī)學(xué)理論十分抽象，尤其是形態(tài)學(xué)方面的課程，學(xué)習(xí)時(shí)枯燥乏味?，F(xiàn)代先進(jìn)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體數(shù)字技術(shù)和視頻系統(tǒng)給基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)帶來新的生機(jī)，多媒體課件的應(yīng)用、課堂上動(dòng)畫的演示等圖文并茂、形象生動(dòng)，給課堂帶來了全新的感官效應(yīng)，有效提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我校顯微形態(tài)中心構(gòu)建了4個(gè)多媒體互動(dòng)教學(xué)系統(tǒng)，以建構(gòu)主義教育理論為指導(dǎo)構(gòu)建“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式，讓學(xué)生成為課堂上真正的主動(dòng)者，讓平時(shí)覺得被動(dòng)和乏味的切片觀察變得有滋有味。學(xué)生在課堂上可以通過互動(dòng)系統(tǒng)拍攝自己觀察到的典型結(jié)構(gòu)，也可以通過控制鍵隨時(shí)向帶教老師提問，而教師也可以隨時(shí)展示教學(xué)示范圖片。同時(shí)，在課堂上，教師可以觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，捕捉學(xué)生在觀察切片過程中的呈現(xiàn)典型結(jié)構(gòu)并加以解釋。這樣以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，通過即時(shí)問答和師生互動(dòng)，活躍了課堂的氣氛，培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，提高了教學(xué)質(zhì)量[2]。因此，充分利用當(dāng)前發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)硬件和軟件的建設(shè)，搭建良好的現(xiàn)代教育技術(shù)平臺(tái)是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的前提。各醫(yī)學(xué)高校應(yīng)當(dāng)大力投入，增加教室中的多媒體教學(xué)設(shè)備，建設(shè)多媒體基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)室，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)并構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)等，為師生提供強(qiáng)大的施教和學(xué)習(xí)的網(wǎng)上虛擬環(huán)境。以網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)為依托，使各種資源得到互利共享，并使基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育改革與時(shí)俱進(jìn)，從而獲得全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
2進(jìn)一步重視素質(zhì)教育，醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)力求全面發(fā)展
社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，人們的健康意識越來越強(qiáng)，對生活質(zhì)量的要求也越來越高，使得人們對醫(yī)務(wù)工作者素質(zhì)的期望和要求也不斷提高。因此，現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，則必須加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，要提高其創(chuàng)新意識、動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力。但是，當(dāng)前的教育模式，使得醫(yī)學(xué)生只局限于專業(yè)學(xué)習(xí)，從而呈現(xiàn)知識面窄、理論結(jié)合實(shí)際能力差、心理素質(zhì)低、缺乏團(tuán)隊(duì)精神等問題。這種狀況對現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)教育模式提出了新的挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育如果不與時(shí)俱進(jìn)，則不能滿足社會(huì)的需求。因而，全面推進(jìn)素質(zhì)教育成為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。素質(zhì)教育的核心是促進(jìn)人的全面發(fā)展，其主要任務(wù)就是要以人為本，強(qiáng)調(diào)德智體美全面發(fā)展，努力使學(xué)生既“成人”又“成才”。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括自然素質(zhì)教育、心理素質(zhì)教育、社會(huì)文化素質(zhì)教育等，就即將成為醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生而言，素質(zhì)教育的內(nèi)容具體體現(xiàn)在醫(yī)德修養(yǎng)、醫(yī)學(xué)素質(zhì)、文化素質(zhì)和身心素質(zhì)等方面[3]。目前對醫(yī)學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)都比較重視，但是其他幾個(gè)方面也不能忽視，醫(yī)德是醫(yī)生的職業(yè)道德，是醫(yī)學(xué)生從業(yè)的準(zhǔn)繩，而基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育階段是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的萌芽期，是醫(yī)德建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在培養(yǎng)和提高學(xué)生醫(yī)學(xué)專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)，要更加重視醫(yī)德修養(yǎng)的培養(yǎng)，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，不斷強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生醫(yī)德規(guī)范的認(rèn)知，樹立正確的醫(yī)德觀念，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德情感和職業(yè)態(tài)度。同時(shí)，科研素質(zhì)的培養(yǎng)也是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)中的重要環(huán)節(jié)，使他們可以獲得足夠的對未來社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)能力，是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵[4]。
3注重師資培養(yǎng)，不斷提高教師綜合素質(zhì)
人才的培養(yǎng)離不開優(yōu)秀的師資，教師的整體素質(zhì)是醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。隨著社會(huì)和科學(xué)的不斷進(jìn)步，知識體系是從分化不斷走向于高度綜合，新興的學(xué)科層出不窮，學(xué)科交叉越來越明顯。而新時(shí)代的大學(xué)生由于社會(huì)信息化程度的增高，他們的求知欲也變得越來越強(qiáng)烈，并有更多的機(jī)會(huì)接觸更為廣泛的興趣和愛好，使得片面地獲取專業(yè)知識不能滿足他們的要求，他們需要更廣闊的知識海洋。因此，對教師的要求也越來越高。新時(shí)期的教師不但要擁有豐富的專業(yè)知識，還應(yīng)有不斷拓寬知識面的能力，這就需要教師不斷地學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)；高校同樣也要為教師的可持續(xù)發(fā)展提供有利的條件和空間，比如鼓勵(lì)教師接受再教育，鼓勵(lì)教師在教學(xué)之余從事科研創(chuàng)新等。此外，從事基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教學(xué)的教師成一般不再從事臨床醫(yī)療服務(wù)，不可避免地出現(xiàn)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育有關(guān)臨床方面知識的缺乏、老化現(xiàn)象，而基礎(chǔ)與臨床的結(jié)合是醫(yī)學(xué)教育的最終目的，這就迫切需要重視醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課教師的臨床再教育。同時(shí)，基礎(chǔ)課教師還要積極參與基礎(chǔ)型和應(yīng)用型科學(xué)研究[5]，才能不斷融合新知識，讓自己的課堂跟上醫(yī)學(xué)發(fā)展的步伐。學(xué)校在改善學(xué)生教育環(huán)境的同時(shí)，也應(yīng)積極改善教師的教學(xué)環(huán)境，比如給基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教師提供臨床見習(xí)帶教的機(jī)會(huì)，督促教師不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)與臨床的結(jié)合，不斷地接觸最新的臨床技能，獲取最新的臨床資料，有利于教師綜合素質(zhì)的提高。當(dāng)然，在現(xiàn)代教育技術(shù)高速發(fā)展的新形勢下，教師應(yīng)該加強(qiáng)對多媒體計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的教學(xué)手段的學(xué)習(xí)，不斷根據(jù)新的教學(xué)工具改革自己的教學(xué)方法和課堂教育的結(jié)構(gòu)，不斷完善自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，優(yōu)化教學(xué)方案。
4學(xué)科之間的合作與協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展之路
基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育首先要與相關(guān)臨床專業(yè)協(xié)調(diào)合作，為培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐提供良好的平臺(tái)；基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的理論學(xué)科也應(yīng)該與各臨床專業(yè)學(xué)科緊密結(jié)合，協(xié)調(diào)發(fā)展。如在人體解剖學(xué)課程中，在低年級學(xué)生進(jìn)行尸體解剖的同時(shí)，對高年級學(xué)生適當(dāng)?shù)亻_展外科手術(shù)的教學(xué)，讓解剖學(xué)教研室與外科教研室有效地合作，既能提高教學(xué)資源的利用度，又有利于培養(yǎng)解剖教師的臨床能力，而且可以讓有興趣且學(xué)有余力的低年級學(xué)生初步了解一些臨床知識，讓學(xué)生更好地理解學(xué)習(xí)解剖學(xué)在實(shí)際工作中的作用。由于醫(yī)學(xué)教育的實(shí)踐性很強(qiáng)，使得醫(yī)學(xué)教育與社會(huì)上大型醫(yī)院的關(guān)系密不可分，醫(yī)院是醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)實(shí)踐能力必不可少的場所。臨床教學(xué)和實(shí)習(xí)的環(huán)節(jié)最終決定了醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)，而醫(yī)院的實(shí)習(xí)教學(xué)水平對醫(yī)學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展具有直接影響。在長期的探索和實(shí)踐中，我國的高等醫(yī)學(xué)教育逐漸形成了高校與社會(huì)醫(yī)院松散的臨床實(shí)踐基地相結(jié)合的辦學(xué)格局，從而緩解了擴(kuò)招之后學(xué)生臨床教學(xué)和實(shí)習(xí)基地不足的局面，這種合作方式被迅速推廣和擴(kuò)大，有些學(xué)校甚至把四年級學(xué)生的課程也轉(zhuǎn)移到了臨床教學(xué)醫(yī)院進(jìn)行[6]。同時(shí)，社會(huì)醫(yī)院利用醫(yī)學(xué)院校也進(jìn)一步提高了知名度，但是由于當(dāng)前衛(wèi)生體制的改革，醫(yī)院日益成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，由于待遇體系的不同，一線醫(yī)護(hù)工作者教學(xué)積極性、自覺性有所降低。同時(shí)，擴(kuò)招下某些應(yīng)急納入臨床教學(xué)體系的醫(yī)院，帶教條件和師資水平參差不齊，在一定程度上影響了教學(xué)質(zhì)量。因而，高校在加強(qiáng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育的同時(shí)，也不能忽視臨床教學(xué)環(huán)節(jié)，這也是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要條件。
關(guān)鍵詞：課程與教學(xué)論；學(xué)科發(fā)展；理論基礎(chǔ)；審思
中圖分類號：G423 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-6124(2012)02-0064-05
一個(gè)學(xué)科的成熟與否，既與其研究方法有關(guān)，也與其理論基礎(chǔ)有關(guān)。當(dāng)一個(gè)學(xué)科自覺地意識到理論基礎(chǔ)的重要性并主動(dòng)地進(jìn)行討論時(shí)，即表明該學(xué)科自覺意識增強(qiáng)學(xué)科地位凸顯。經(jīng)過近30年的恢復(fù)發(fā)展，不僅在教育學(xué)科內(nèi)部而且在教育學(xué)科外部，我國課程與教學(xué)論的地位也日益突出，價(jià)值日漸彰顯。但也存在課程與教學(xué)論被誤解為是“教科書的編寫”、“教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”的科學(xué)、“指導(dǎo)課程與教學(xué)實(shí)踐的操作策略”等現(xiàn)象。仿佛課程與教學(xué)論沒有多少高深理論，研究課程與教學(xué)論也不需要多少理論(這從每年報(bào)考教育學(xué)原理與課程與教學(xué)論專業(yè)的研究生對待這兩個(gè)專業(yè)的不同態(tài)度也可看出來)。這完全是一種誤解!這是混淆了課程與教學(xué)論和課程與教學(xué)、課程與教學(xué)論研究和課程與教學(xué)論應(yīng)用之間的區(qū)別。恩格斯說：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！弊鳛閷W(xué)科存在的課程與教學(xué)論，想要立于理論學(xué)科之林，必須提高自身理論思維水平，因此不僅需要理論，而且應(yīng)當(dāng)夯實(shí)和加強(qiáng)其理論基礎(chǔ)。
那么，應(yīng)當(dāng)從哪些角度來審思當(dāng)代課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)?當(dāng)代課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)與以往課程與教學(xué)論特別是傳統(tǒng)課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)有何區(qū)別?如何區(qū)別課程與教學(xué)論之理論基礎(chǔ)的拓寬與泛化?如何把握課程與教學(xué)論理論基礎(chǔ)的拓寬與泛化對當(dāng)代課程與教學(xué)論發(fā)展的影響?課程與教學(xué)論及其研究的理論性應(yīng)如何體現(xiàn)?這些都是我們審思和構(gòu)建課程與教學(xué)論理論基礎(chǔ)必須正視的問題。
一、從哪些角度來審思課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)
事實(shí)上，這與當(dāng)代課程與教學(xué)論關(guān)注的焦點(diǎn)問題有關(guān)。當(dāng)代課程與教學(xué)論關(guān)注哪些焦點(diǎn)問題呢?
人的問題，即課程教學(xué)的屬性問題、課程教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生與課程教學(xué)活動(dòng)中的學(xué)生和教師問題，以及課程教學(xué)與人的發(fā)展關(guān)系問題，這是課程與教學(xué)論要關(guān)注的永恒課題。對課程教學(xué)中人的問題的關(guān)注涉及課程教學(xué)的本質(zhì)、目的和主體問題。課程教學(xué)永遠(yuǎn)是屬人的、人為的、為人的，因此課程教學(xué)中的人就是課程與教學(xué)論應(yīng)當(dāng)而且必然關(guān)注的核心問題。為什么要關(guān)注人，要關(guān)注哪些人，關(guān)注人的哪些方面，怎樣關(guān)注人，課程與教學(xué)論要回答這些問題，就必須要有很深厚的理論基礎(chǔ)。
知識的問題，即課程教學(xué)與知識的關(guān)系問題。什么是知識?什么知識最有價(jià)值?什么知識對什么人最有價(jià)值?知識是怎樣獲得的?什么知識可被準(zhǔn)入課程教學(xué)知識?不同的人對知識及其價(jià)值以及如何獲得持何種態(tài)度?知識結(jié)構(gòu)、類型、來源途徑及其方式以及不同的知識觀對課程教學(xué)知識(內(nèi)容及其體系結(jié)構(gòu))和課程教學(xué)中知識的展開運(yùn)行過程及其方式會(huì)產(chǎn)生什么影響?課程教學(xué)對知識的傳承、發(fā)展具有什么影響?這些都是課程與教學(xué)論研究不可回避的基本理論問題。
技術(shù)的問題，即技術(shù)進(jìn)步對課程教學(xué)的挑戰(zhàn)和推動(dòng)問題。技術(shù)進(jìn)步對課程教學(xué)意味著什么?技術(shù)變革曾經(jīng)或?qū)?huì)引起課程教學(xué)的哪些變化?這必然涉及課程教學(xué)技術(shù)手段變革與課程教學(xué)從內(nèi)容到形式、從觀念到行為、從過程到目的、從精神心理到物質(zhì)手段的整體變革的關(guān)系等問題。課程與教學(xué)論應(yīng)當(dāng)對這些問題做出自己的解釋。
社會(huì)的問題，即課程教學(xué)與社會(huì)的關(guān)系問題。這涉及課程教學(xué)的屬性、價(jià)值、范圍和途徑以及課程教學(xué)與社會(huì)互動(dòng)等問題。課程教學(xué)是社會(huì)的，課程教學(xué)在社會(huì)中；社會(huì)也是課程教學(xué)的，社會(huì)也在課程教學(xué)中。怎么理解?這些問題也是需要課程與教學(xué)論從深層理論上進(jìn)行理論闡釋的問題。
文化的問題，即課程教學(xué)與文化的關(guān)系問題。文化是如何對課程教學(xué)產(chǎn)生影響和制約的?課程教學(xué)對文化發(fā)展產(chǎn)生著怎樣的影響?課程教學(xué)具有文化屬性，教學(xué)是一種文化現(xiàn)象和文化過程，課程教學(xué)在一定文化背景和文化氛圍中進(jìn)行，課程教學(xué)隨著文化的變遷而變遷；課程教學(xué)對文化的傳承與變革、生產(chǎn)和再生產(chǎn)都發(fā)生著積極的影響作用。這些問題也需要課程與教學(xué)論加以理論闡釋。
諸如此類的問題，是否屬于當(dāng)代課程與教學(xué)論應(yīng)當(dāng)關(guān)注和研究的基本的焦點(diǎn)性問題?這些問題是否需要當(dāng)代課程與教學(xué)論從理論上深度探討和回答?要深入地學(xué)理性地研究這些問題，是否需要當(dāng)代課程與教學(xué)論及其研究者擁有較高的理性思維和理論素養(yǎng)?要深入地學(xué)理性地研究這些問題，除教育學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科理論基礎(chǔ)外，是否會(huì)涉及社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)以及自然科學(xué)等基礎(chǔ)理論學(xué)科和信息論、控制論、系統(tǒng)論、科學(xué)學(xué)、生命科學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等新興學(xué)科理論基礎(chǔ)?而且，這些學(xué)科本身也是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)是否也必然會(huì)隨之而發(fā)生變化和發(fā)展?
回答是肯定的!這既給我們研究課程與教學(xué)論提出了多學(xué)科理論基礎(chǔ)的訴求，也為我們審思當(dāng)代課程與教學(xué)論的理論基礎(chǔ)提供了廣闊的視角。
二、理論基礎(chǔ)的寬窄和課程與教學(xué)論發(fā)展
過去，我們僅從哲學(xué)認(rèn)識論、實(shí)踐論和心理學(xué)的角度來審視課程與教學(xué)論的發(fā)展，無疑是課程與教學(xué)論的理論視野非常狹窄。近些年來，我國課程與教學(xué)論研究的理論依據(jù)逐漸突破了哲學(xué)、心理學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科而有所拓展和深化，推進(jìn)了課程與教學(xué)論向廣度、深度發(fā)展。
首先，除哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)科理論基礎(chǔ)外，研究者紛紛從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、信息論、控制論、系統(tǒng)論、生態(tài)學(xué)、未來學(xué)、科學(xué)學(xué)、生命科學(xué)、自然科學(xué)以及復(fù)雜科學(xué)等學(xué)科理論來研究課程教學(xué)現(xiàn)象及其問題，不僅促進(jìn)課程與教學(xué)論發(fā)展成為包括課程教學(xué)哲學(xué)、教學(xué)心理學(xué)、課程教學(xué)文化學(xué)、課程教學(xué)社會(huì)學(xué)、教學(xué)倫理學(xué)、教學(xué)語言學(xué)、教學(xué)人類學(xué)、教學(xué)生態(tài)學(xué)、課程教學(xué)論史、教學(xué)系統(tǒng)論、教學(xué)信息論、教學(xué)控制論等在內(nèi)的龐大學(xué)科群，而且直接導(dǎo)致課程與教學(xué)論從學(xué)科體系、概念范疇、理論框架、研究方法、研究范式到思維方式、價(jià)值取向都發(fā)生了深刻而顯著的變革。
其次，多學(xué)科理論和方法的引入，極大地深化了課程與教學(xué)論研究領(lǐng)域。在哲學(xué)方面，課程與教學(xué)論研究從傳統(tǒng)的課程教學(xué)目的論、課程教學(xué)認(rèn)識論、教學(xué)實(shí)踐論拓展到課程教學(xué)主體論、課程教學(xué)價(jià)值論、課程教學(xué)知識論、教學(xué)過程論和教學(xué)倫理學(xué)、教學(xué)美學(xué)，甚至一些研究者竭力提倡并主動(dòng)引進(jìn)建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義、多元智能理論、過程哲學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等學(xué)科的思想觀點(diǎn)和方法來重新構(gòu)建課程與教學(xué)論。在心理學(xué)方面，從傳統(tǒng)學(xué)習(xí)心理學(xué)發(fā)展到發(fā)展心理
學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)再到情感心理學(xué)、個(gè)性心理學(xué)，導(dǎo)致課程與教學(xué)論對兒童發(fā)展與課程教學(xué)、對非認(rèn)知心理品質(zhì)與課程教學(xué)的極大關(guān)注。在社會(huì)學(xué)方面，從傳統(tǒng)政治社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、倫理社會(huì)學(xué)發(fā)展到知識社會(huì)學(xué)、行為社會(huì)學(xué)、交往社會(huì)學(xué)，從研究課程教學(xué)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理的關(guān)系到研究課程教學(xué)與知識、文化和人們交往行為的關(guān)系。
深化還表現(xiàn)在交叉與融合上。由于課程與教學(xué)論研究對象的復(fù)雜性和綜合性，就要求不同學(xué)科從不同方面不同層次進(jìn)行多學(xué)科多層次多角度研究，當(dāng)代學(xué)科發(fā)展往往是在不同學(xué)科的邊緣和交叉點(diǎn)獲得重大突破的。近些年來，無論世界還是我國，課程與教學(xué)論的發(fā)展概不例外。課程與教學(xué)論的龐大學(xué)科群，既是學(xué)科分化綜合的結(jié)果，也是學(xué)科交叉融合的產(chǎn)物。這是當(dāng)代科學(xué)發(fā)展既高度分化又高度綜合的反映和體現(xiàn)。
但是，理論基礎(chǔ)的拓寬只應(yīng)促進(jìn)課程與教學(xué)論學(xué)科地位的不斷成熟和獨(dú)立，絕不應(yīng)造成課程與教學(xué)論學(xué)科地位的動(dòng)搖甚至喪失。這就是說，課程與教學(xué)論理論基礎(chǔ)的拓寬應(yīng)當(dāng)保持相對的邊界，如果無限擴(kuò)大以至混淆了課程與教學(xué)論與其他學(xué)科理論的界限則會(huì)出現(xiàn)“泛化”現(xiàn)象，那么就會(huì)因課程與教學(xué)論與其他學(xué)科界限的模糊及其理論基礎(chǔ)的混亂而動(dòng)搖甚至危及課程與教學(xué)論自身的學(xué)科地位，那就不是有益而是有害了。
近年，課程與教學(xué)論理論基礎(chǔ)(或日課程與教學(xué)論研究的理論視角、理論依據(jù)、理論傾向，等等)無限擴(kuò)大(我稱之為“泛化”)的現(xiàn)象的確存在，課程與教學(xué)論研究者移植和引入了許多其他學(xué)科尤其新興學(xué)科的理論觀點(diǎn)、概念范疇和方法手段于課程與教學(xué)論研究中，這雖然繁榮了課程與教學(xué)論，但卻對課程與教學(xué)論學(xué)科獨(dú)立發(fā)展構(gòu)成了威脅，帶來了很大的消極影響。主要表現(xiàn)在：抹殺了課程與教學(xué)論研究的獨(dú)特性，使課程與教學(xué)論及其研究者的學(xué)科認(rèn)同意識日漸淡薄，本就不甚牢固的課程與教學(xué)論學(xué)科地位日益受到動(dòng)搖，出現(xiàn)了挑戰(zhàn)課程與教學(xué)論學(xué)科地位獨(dú)立性的“非課程與教學(xué)論”現(xiàn)象。近年，各種“走向說”(譬如，“走向心理學(xué)”、“走向哲學(xué)”、“走向社會(huì)學(xué)”、“走向?qū)嵺`”、“走向敘事”、“走向生活”、“走向……”，等等)不絕于耳。由哪里“走向”哪里?答案不青而喻，無非是由課程與教學(xué)論“走向”其他“學(xué)”“論”“主義”!課程與教學(xué)論必然“走向”其他學(xué)科?課程與教學(xué)論需要“走向”其他學(xué)科?課程與教學(xué)論能否“走向”其他學(xué)科?其實(shí)恰恰相反，就課程與教學(xué)論學(xué)科的本體地位而言，且不說是不是必然、有沒有必要、能不能夠，需要的是引入其他學(xué)科借以拓寬和深化課程與教學(xué)論研究，而不是相反。有鑒于此，一些課程與教學(xué)論研究者指出，課程與教學(xué)論隨著理論基礎(chǔ)的“泛化”和混亂正日益迷失于其他學(xué)科之中，以致出現(xiàn)了課程與教學(xué)論“失語”“失范”現(xiàn)象，課程與教學(xué)論日益成為其他學(xué)科理論觀點(diǎn)的注腳或成為其他學(xué)科的領(lǐng)地，從而發(fā)出了“拯救教學(xué)論”、“堅(jiān)守教學(xué)論”、“捍衛(wèi)教學(xué)論”的呼喊。
三、課程與教學(xué)論理論基礎(chǔ)拓寬中的幾種傾向及其消除
課程與教學(xué)論及其研究應(yīng)當(dāng)夯實(shí)和拓寬理論基礎(chǔ)毋庸置疑。但在理論基礎(chǔ)拓寬過程中也的確存在如上所說的“非課程與教學(xué)論”現(xiàn)象。一些人(包括課程與教學(xué)論內(nèi)部和外部)誤以為課程與教學(xué)論只是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)匯編或教學(xué)實(shí)踐指南之類而無多少理論可言，于是紛紛從其他學(xué)科尋找作為“理論學(xué)科”的課程與教學(xué)論的出路及其理論生長點(diǎn)以提升其理論層次，以致出現(xiàn)了“客串”、“偏離”、“拼盤”等幾種傾向。不消除這些傾向，課程與教學(xué)論就不可能得到健康、正常的發(fā)展。本文認(rèn)為，采用“滲透”的方法既可以拓寬和夯實(shí)課程與教學(xué)論學(xué)科的理論基礎(chǔ)，也有助于課程與教學(xué)論學(xué)科的成熟和獨(dú)立。
所謂“客串”，指那些原先并非從事某種學(xué)科研究的人利用自己所從事學(xué)科的理論或方法偶爾對那種學(xué)科進(jìn)行研究或發(fā)表看法，并對那種學(xué)科產(chǎn)生一定影響的現(xiàn)象，又稱為“客串效應(yīng)”。教育科學(xué)研究中“客串”現(xiàn)象有其合理性和必然性。首先，教育科學(xué)的綜合性為“客串效應(yīng)”的發(fā)生提供了可能。教育是一種復(fù)雜的綜合的社會(huì)現(xiàn)象，既存在教育內(nèi)部各因素的相互作用，也存在來自外部各種因素的制約和影響，就教育論教育的單一研究往往不能發(fā)現(xiàn)奧秘和規(guī)律，因此應(yīng)當(dāng)而且必須不斷吸收各門學(xué)科的理論成果與研究方法進(jìn)行綜合的復(fù)雜研究。其次，社會(huì)對教育日益強(qiáng)烈的需求是“客串”發(fā)生的直接動(dòng)力。社會(huì)對教育的需求日益強(qiáng)烈和多元，教育問題也日益受到各方有識之士的廣為關(guān)注，于是一些自然科學(xué)家及其他社會(huì)科學(xué)家采取了“客串”的方式，投身于教育的研究。第三，“客串”者具有一定的學(xué)科優(yōu)勢，為“客串”的成功奠定了基礎(chǔ)。“客串”研究教育的人雖是“外行”，但卻沒有“科班”教育科學(xué)研究者的思維定勢，而容易發(fā)現(xiàn)教育中存在的問題，并獨(dú)創(chuàng)性地提出自己的新穎見解。最后，教育科學(xué)發(fā)展過程中有“客串”的傳統(tǒng)，一部教育科學(xué)發(fā)展史就是不斷被“客串”的發(fā)展史。
課程與教學(xué)論學(xué)科研究中的“客串”現(xiàn)象，即是指那些從其他學(xué)科來研究課程教學(xué)及其理論問題的現(xiàn)象。一些人認(rèn)為，從課程與教學(xué)論本身已難以找到理論出路，只有從其他學(xué)科切入才能找到課程與教學(xué)論發(fā)展的新的理論生長點(diǎn)。一些人既非課程與教學(xué)論專業(yè)工作者也不想真正深入教學(xué)論研究，而只是興致所至，偶爾為之，蜻蜒點(diǎn)水，品頭論足?！翱痛爆F(xiàn)象的產(chǎn)生有一定合理性。因?yàn)椋环矫妫逃茖W(xué)的發(fā)展有“客串”的功勞，很多教育學(xué)科的分支如教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育管理學(xué)、教育心理學(xué)等都是其他學(xué)科“客串”教育學(xué)科從而產(chǎn)生學(xué)科交叉和融合的結(jié)果。另一方面，教育科學(xué)的綜合性為其發(fā)生提供了可能，社會(huì)對教育及其研究日益多樣而強(qiáng)烈的需求是其發(fā)生的直接動(dòng)力，“客串”者所具有的學(xué)科優(yōu)勢和開放視野為其產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，教育學(xué)科邊界的薄弱和模糊也為其提供了可能。但是，這種“客串”式研究，咋看起來熱鬧，細(xì)看起來粗糙，寬泛而不具體，表層而不深沉，膚淺而不深刻。既不可能真正沉浸在課程與教學(xué)論研究的情感體驗(yàn)中，也不可能深達(dá)課程與教學(xué)論研究的本體和終極?？梢越o課程與教學(xué)論研究帶來一些警醒和新鮮，卻不會(huì)成為課程與教學(xué)論研究的主流，更不應(yīng)取代課程與教學(xué)論本身的研究而出現(xiàn)危及課程與教學(xué)論學(xué)科獨(dú)立地位的“非課程與教學(xué)論”現(xiàn)象。
所謂“偏離”，指事物發(fā)展離開正確的道路和方向。這些年來，這種現(xiàn)象在教育研究領(lǐng)域中屢見不鮮。有的研究者認(rèn)為，為了提高教育研究的哲理性，只有將哲學(xué)命題拆遷并嫁接到教育研究領(lǐng)域進(jìn)而演繹為相應(yīng)的教育命題，而未能在“借鑒”的基礎(chǔ)上真正切入教育生活以提出相應(yīng)真知灼見，這種研究就難篼使教育研究淪為哲學(xué)的附庸，不僅哲學(xué)觀點(diǎn)是抬人牙慧，而且對教育研究來說往往是舍本逐末，偏離了教育研究的基本方向。有的研究者將這種做法稱之為“”和“移植”。并指出，這種做法把復(fù)雜的富有創(chuàng)造性的教育研究過程簡單化了，它偏離了教育科研的真諦，不能發(fā)揮教育研究對教育教學(xué)實(shí)
踐的指導(dǎo)和先導(dǎo)作用。在課程與教學(xué)論研究中，無論是從課程與教學(xué)論內(nèi)部出發(fā)去尋找其他外在于課程與教學(xué)論的學(xué)科理論支撐，還是從課程與教學(xué)論之外的其他學(xué)科理論進(jìn)入課程與教學(xué)論進(jìn)行“客串”研究，都存在著停留于其他學(xué)科研究而尚未進(jìn)入課程與教學(xué)論領(lǐng)域研究的現(xiàn)象。這種“偏離”研究隔岸觀火、脫離課程與教學(xué)論研究主戰(zhàn)場，實(shí)質(zhì)上是以其他學(xué)科研究去代替課程與教學(xué)論學(xué)科研究的現(xiàn)象。早在我國課程與教學(xué)論學(xué)科獨(dú)立之初，王策三先生就提醒大家要防止課程與教學(xué)論與心理學(xué)、哲學(xué)等其他學(xué)科研究相混淆、被代替的現(xiàn)象，批評課程與教學(xué)論與其他學(xué)科混淆，把課程與教學(xué)論研究從屬于心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，以心理學(xué)、生理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的研究代替課程與教學(xué)論研究的做法，要求課程與教學(xué)論研究者“恪守自己的本職，堅(jiān)持自身相對獨(dú)立的研究領(lǐng)域”。他指出：課程與教學(xué)論的發(fā)展，正是而且也必須“通過克服對它的研究對象和仃務(wù)的種種歪曲、偏離現(xiàn)象而進(jìn)行”。今天，他所批判的這些現(xiàn)象不僅沒有消除而且似有擴(kuò)大和愈演愈烈的趨勢。
所謂“拼盤”，是指一系列物品的無序集合。這些年來，由于受到各種復(fù)雜因素的影響，教育學(xué)研究以及教育理論存在多種學(xué)科理論羅列的“拼盤”現(xiàn)象。各組成部分之間并沒有內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系，很難成為一個(gè)具有邏輯力量的整體。課程與教學(xué)論研究中的“拼盤”現(xiàn)象，即是指在課程與教學(xué)論研究中，常常出現(xiàn)“某某學(xué)+課程教學(xué)問題+課程與教學(xué)論”式的現(xiàn)象。這種研究的理論依據(jù)是其他學(xué)科的，問題及其落腳點(diǎn)是課程教學(xué)(論)的，仿佛課程與教學(xué)論只是其他學(xué)科理論的應(yīng)用及其注解，本身沒有多少理論可言。課程與教學(xué)論最終淪落為其他學(xué)科理論的婢女。其套路一般是首先大量引述許多其他某某學(xué)、某某論、某某主義的概念、觀點(diǎn)(原理)、主張，新名詞、新概念大量堆砌，眩人耳目，眼花繚亂；然后輕描淡寫、不著邊際地提出幾個(gè)似是而非的問題；最后從課程與教學(xué)論上草草地展開一段針對性不強(qiáng)、適用性不大、深刻性不夠的空泛議論。整個(gè)文章虎頭蛇尾，貌似具有寬宏深刻的理論性，其實(shí)是拉虎皮作大旗嚇唬人。所謂理論部分其實(shí)是對其他學(xué)科研究成果的抄抄撿撿，拾人牙慧，陳詞濫調(diào)；問題部分如水上綠萍，漂浮游蕩，空洞淺?。徽撌霾糠指粞ドΠW，不切實(shí)際，空洞無物。這種研究及其理論成果(“著作”、“論文”等)嚴(yán)格說來既缺乏其他學(xué)科理論的深刻性，也缺乏課程與教學(xué)論學(xué)科理論研究的獨(dú)特性，更缺乏學(xué)術(shù)論文的規(guī)范性，繁瑣雜蕪，粘貼拼湊，說不上是真正的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程與教學(xué)論的學(xué)術(shù)成果。這種研究及其成果無論對其他學(xué)科還是對課程與教學(xué)論學(xué)科發(fā)展和課程與教學(xué)實(shí)踐均無多大理論和實(shí)用價(jià)值。
所謂“滲透”，本意是指水分子經(jīng)由高水分子區(qū)域(即低濃度溶液)滲入低水分子區(qū)域(即高濃度溶液)直到達(dá)到濃度平衡的現(xiàn)象。教育理論研究特別是課程與教學(xué)論研究中的“滲透”現(xiàn)象，即是指“某某學(xué)(論)×課程教學(xué)問題×課程與教學(xué)論”式的現(xiàn)象。這種研究運(yùn)用某某學(xué)的原理、范疇、思維、方法于課程教學(xué)問題的論述分析中，其他學(xué)科理論服務(wù)并從屬于課程與教學(xué)論。這種研究不僅僅是你中有我我中有你，更是將多學(xué)科的理論、范疇、思維、方法自然地而不是生搬硬套地、整合地而不是拼盤式地運(yùn)用于課程教學(xué)問題分析及其理論闡述中，水融，渾然一體，儼然天成，表面上看不到某某“學(xué)”、“論”、“主義”的痕跡，細(xì)品起來彌漫理論思辨的色彩，充滿深刻的學(xué)理，具有濃郁的學(xué)術(shù)味道。這種研究入木三分，探賾索隱，析理入微，統(tǒng)宗會(huì)元，直達(dá)本體，樸實(shí)深刻。在這種研究視野中，各種理論觀點(diǎn)不是外在于課程與教學(xué)論，而是內(nèi)在于其中。其他學(xué)科理論和課程與教學(xué)論融合成一個(gè)有機(jī)整體并凝結(jié)成為研究者的一種學(xué)科素養(yǎng)和理淪品質(zhì)，課程與教學(xué)論研究人員不是以“客串”課程教學(xué)研究的其他學(xué)科研究者身份而是以課程與教學(xué)論專門研究者的身份存在。這種有助于課程與教學(xué)論學(xué)科的成熟和獨(dú)立的研究及其趨向是值得廣大課程與教學(xué)論工作者提倡和弘揚(yáng)的。
綜上所述，無論“客串”還是“偏離”，都是一種使課程與教學(xué)論研究從屬于其他學(xué)科研究的做法，都只是對課程與教學(xué)問題及其理論的外在現(xiàn)象的淺層的泛化研究，而不是對課程與教學(xué)問題及其理論的內(nèi)在本質(zhì)的深層的專門研究，這種“非課程與教學(xué)論”研究現(xiàn)象都會(huì)使本不甚成熟的課程與教學(xué)論學(xué)科遭受冷遇甚至使其成為其他學(xué)科的領(lǐng)地而導(dǎo)致學(xué)科獨(dú)立地位喪失，都不利于課程與教學(xué)論學(xué)科的健康發(fā)展，其危害相當(dāng)明顯。課程與教學(xué)論應(yīng)當(dāng)以“課程與教學(xué)”為中心展開多學(xué)科研究，防止被其他學(xué)科內(nèi)容過分?jǐn)D占填塞而失去其本質(zhì)特征和特殊領(lǐng)地；課程與教學(xué)論應(yīng)當(dāng)有自己的“論”，不反對多學(xué)科理論研究，但需嚴(yán)防“客串”、“代替”、“偏離”而使自家領(lǐng)地被他“論”侵蝕占領(lǐng)，以致本身地位“旁落”和功能“異化”。
當(dāng)今時(shí)代，我國課程與教學(xué)論發(fā)展處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學(xué)術(shù)與規(guī)范、理論與實(shí)踐、本土與國際的多維交匯點(diǎn)上，面對全球經(jīng)濟(jì)一體化、文化價(jià)值多元化、各種理論流派異彩紛呈、教育改革異?；钴S的時(shí)代背景，必須以開放的思維和多元的視野，拓寬并夯實(shí)其理論基礎(chǔ)，革新并轉(zhuǎn)換其研究方法(廣義的研究方法的革新包括研究范式的轉(zhuǎn)換)，增強(qiáng)并提升其理論高度。課程與教學(xué)論學(xué)科發(fā)展必然要引進(jìn)、移植、借鑒其他學(xué)科最新研究成果，但這種引進(jìn)、移植、借鑒、應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持課程與教學(xué)論學(xué)科主體意識、強(qiáng)化其學(xué)科獨(dú)立地位、提高其學(xué)科理論品質(zhì)的前提下采取“滲透”即有機(jī)融合的方式進(jìn)行，切忌“客串”、“偏離”、“拼盤”等做法。理論基礎(chǔ)要拓寬，更要夯實(shí)。
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