時(shí)間：2023-11-14 11:18:31
序論：在您撰寫思想政治教育的內(nèi)容時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞]思想政治；內(nèi)容；超越性
[作者簡(jiǎn)介]路雪（1992-），女，貴州六枝特區(qū)人，中南民族大學(xué)學(xué)院研究生。鄧純余（1973-），男，江蘇泗陽人，中南民族大學(xué)學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。
[基金項(xiàng)目]本文系湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)指導(dǎo)項(xiàng)目“隱性課程視角下民族院校思想政治教育創(chuàng)新研究”（HB140097）的階段性成果。
[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1006-8031（2017）07-0045-03
思想政治教育是啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助人們建構(gòu)美好未來并賦之于實(shí)踐行動(dòng)的特殊教育活動(dòng)。正如列寧指出的，“世界不會(huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)改變世界”①，促進(jìn)人的超越性存在，推動(dòng)社會(huì)的跨越式發(fā)展，構(gòu)成了思想政治教育切近而又高遠(yuǎn)的實(shí)踐主題。由于“人的否定性、批判性、超越性的‘向度’，深深地植根于人類自己的存在方式――實(shí)踐活動(dòng)及其歷史發(fā)展之中”②，思想政治教育內(nèi)容體系在理論邏輯、結(jié)構(gòu)層次和建構(gòu)過程上具有了鮮明的超越性特征。
一、思想政治教育內(nèi)容的超越性根源于人的超越性存在方式
超越是人的生命存在的實(shí)踐本質(zhì)。人們通過創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)打破環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的束縛，在自我發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的超越發(fā)展。德國社會(huì)學(xué)家舍勒深刻地指出，使人不再是“病態(tài)的動(dòng)物”并馬上變得美好、偉大、至尊的正是精神的超越性本質(zhì)。人是超越的意向和姿態(tài)，“永遠(yuǎn)在想方設(shè)法打破他的此時(shí)――此地――以此方式的存在和他的周世界的樊籬，其中也包括他自己當(dāng)時(shí)的自身現(xiàn)實(shí)?！雹勖绹駥W(xué)哲學(xué)家赫舍爾在闡釋“人是誰”的命題時(shí)也指出，“對(duì)于動(dòng)物來說，世界就是它現(xiàn)在的樣子；對(duì)人來說，這是一個(gè)正在被創(chuàng)造的世界，而做人就意味著處在旅途中，意味著奮斗、等待、盼望”。④人類對(duì)未來的希望和憧憬生成了超越發(fā)展的永恒動(dòng)力。人類社會(huì)的發(fā)展總是在“實(shí)然”與“應(yīng)然”、“現(xiàn)實(shí)”與“理想”的不斷轉(zhuǎn)化中實(shí)現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)的超越。
人的超越性存在方式賦予了思想政治教育活動(dòng)的超越性。思想政治教育內(nèi)容的超越性是對(duì)人的超越性存在方式的理論反映。開展思想政治教育，就是要依據(jù)人與社會(huì)發(fā)展的未來要求，遵循人的思想行為變化發(fā)展的規(guī)律，通過思想政治教育實(shí)踐系統(tǒng)的有效運(yùn)行，提高受教育者的思想政治素質(zhì)和社會(huì)文明程度，促進(jìn)人與社會(huì)的向前發(fā)展。在實(shí)踐生存論的視域下，思想政治教育是一種通過轉(zhuǎn)變受教育者的思想觀念，提升其思想境界，規(guī)范其實(shí)踐行為，從而促進(jìn)受教育者及其社會(huì)超越發(fā)展的特殊實(shí)踐活動(dòng)。轉(zhuǎn)變思想觀念，提升思想境界，規(guī)范實(shí)踐行為，就是要培養(yǎng)受教育者適應(yīng)和超越現(xiàn)實(shí)社會(huì)、現(xiàn)存狀態(tài)的能力和智慧，引導(dǎo)他們形成追求真、善、美的精神動(dòng)力和實(shí)踐自覺。
思想政治教育過程中，受教育者的思想行為由自我到社會(huì)、由現(xiàn)實(shí)到理想、由他律到自律、由自發(fā)到自覺等不同維度的發(fā)展，不僅具有生命超越的實(shí)踐意蘊(yùn)，也是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)超越發(fā)展的主體性條件。一方面，超越發(fā)展的思維方式、思想方法和實(shí)踐精神是思想政治教育內(nèi)容體系的重要內(nèi)核，貫穿在思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育等不同的內(nèi)容體系當(dāng)中；另一方面，思想政治教育內(nèi)容體系必須在理論和實(shí)踐層面上反映人與社會(huì)面向未來發(fā)展的超越性特征，形成與受教育者及其社會(huì)發(fā)展保持適度張力的問題情境和目標(biāo)要求，才能發(fā)揮思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)所具有的理論先導(dǎo)、價(jià)值引導(dǎo)和實(shí)踐指導(dǎo)作用。
二、思想政治教育內(nèi)容的理論邏輯具有面向未來的超越性向度
思想政治教育過程中，教育者根據(jù)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展的要求，有目的、有步驟地向受教育者傳遞思想意識(shí)、價(jià)值觀念和道德規(guī)范等信息，構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容體系。在思想政治教育內(nèi)容體系的“結(jié)構(gòu)叢林”中，無論是社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育，還是理想信念教育、政治道德人格培育，其內(nèi)容的主題在理論邏輯上都展現(xiàn)著面向未來的超越性向度。
意識(shí)形態(tài)是一個(gè)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中的主體部分，它同政治結(jié)構(gòu)一起構(gòu)成了社會(huì)上層建筑的整體。作為社會(huì)的主流意識(shí)，意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，便具有相對(duì)的獨(dú)立性，超前或滯后于社會(huì)存在的變化發(fā)展。作為社會(huì)觀念的綜合，意識(shí)形態(tài)從總體上表達(dá)了全社會(huì)對(duì)人性的看法、對(duì)人類行為的批評(píng)、對(duì)應(yīng)然問題的闡釋，以及對(duì)如何正確安排社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治生活的意見。意識(shí)形態(tài)通過觀念的力量、社會(huì)改造方案、行動(dòng)計(jì)劃提供了人們社會(huì)治理的理想模式。作為“一種具有行動(dòng)意向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念”⑤，社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的理想化成分、社會(huì)超越發(fā)展的反思與建構(gòu)、社會(huì)超越的烏托邦精神，都體現(xiàn)出社會(huì)意識(shí)形態(tài)教育在內(nèi)容上的超越性。
理想信念是人的價(jià)值意識(shí)的最高形態(tài)，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐中形成的、具有現(xiàn)實(shí)可能性的、對(duì)未來價(jià)值目標(biāo)的向往和追求。理想是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未存在、指向未來的價(jià)值目標(biāo)。理想教育最終體現(xiàn)為受教育者是否能夠以前瞻和預(yù)見的方式洞察自我與社會(huì)的未來發(fā)展。信念教育通過生命價(jià)值觀念的傳授、理解、認(rèn)同和踐行，成為激發(fā)生命潛能，實(shí)現(xiàn)主體生命意志超越的特殊活動(dòng)。作為思想政治教育的核心內(nèi)容，理想信念教育是引導(dǎo)受教育者建構(gòu)理想自我、理想生活和理想社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，它以培養(yǎng)受教育者穩(wěn)固的心理和情感傾向?yàn)樘卣鳎孕纬墒芙逃呙鎸?duì)現(xiàn)實(shí)世界的超越性思維和超越精神為目標(biāo)，本質(zhì)上是教育和引導(dǎo)受教育者確立理想信念的超越性生長過程。
道德人格是個(gè)體生命所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。健康的人格能夠促進(jìn)個(gè)體不斷地開發(fā)潛能，實(shí)現(xiàn)人生更高的價(jià)值目標(biāo)，沒有人格、喪失人格的個(gè)體不可能確立超越發(fā)展的生命意識(shí)，更不可能獲得生命境界的提升。道德人格培育通過教育和指導(dǎo)受教育者理解道德原則、道德規(guī)范、道德理想、道德人生的完整內(nèi)涵，最終使道德人格成為個(gè)人與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的德性力量。正如研究者指出的，道德“所反映的不是實(shí)是而是應(yīng)是。它不是人們現(xiàn)實(shí)行為的寫照，而是把這種現(xiàn)實(shí)行為放到可能的、應(yīng)是的、理想的世界中去加以審視，用應(yīng)是、理想的標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)它作出善、惡的評(píng)價(jià)，并以此來引導(dǎo)人的行為”⑥，道德人格培育絕對(duì)不僅僅是為了約束人們的思想行為，而是為了發(fā)揮道德理想和高尚人格的訓(xùn)育和解放功能，引導(dǎo)個(gè)體實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生命狀態(tài)的不斷超越。
三、思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次具有邊界拓展的超越特性
思想政治教育是以教育為主要手段和實(shí)現(xiàn)形式的特殊的政治實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育堅(jiān)持為特定階級(jí)、集團(tuán)的利益和需要服務(wù)，以促進(jìn)“人的政治社會(huì)化”為實(shí)踐邏輯，在“文化化育”中探尋人的思想政治素質(zhì)提升的方法路徑。政治教化、人文引領(lǐng)和生活涵育形成了思想政治教育內(nèi)容的目標(biāo)層次和價(jià)值序列。這些不同層次和序列的思想政治教育內(nèi)容，形成了思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)的邊際和圈層。不同邊際、圈層之間的思想政治教育內(nèi)容相互生成、相互影響、相互轉(zhuǎn)化，形成了思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上拓展邊界的超越特性。
思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上具有逐級(jí)上升的超越性特征。思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法紀(jì)教育等構(gòu)成了思想政治教育的內(nèi)容體系。其中，道德教育是思想政治教育內(nèi)容中的規(guī)范性教育，重在內(nèi)省、養(yǎng)成和自律；法紀(jì)教育是思想政治教育內(nèi)容中的保障性教育，重在強(qiáng)化、自制和他律；心理教育是思想政治教育內(nèi)容中的自勵(lì)性教育，重在勸導(dǎo)、激勵(lì)和體驗(yàn)；思想教育是思想政治教育內(nèi)容中的認(rèn)知性教育，重在啟發(fā)、說理和引導(dǎo)；政治教育是思想政治教育內(nèi)容中的信仰性教育，重在灌輸、主導(dǎo)和控制。⑦不同內(nèi)容形態(tài)的地位和作用表明，道德教育、心理教育、法紀(jì)教育處于基礎(chǔ)層次，是思想政治教育最基本的內(nèi)容。思想教育處于中間層次，是思想政治教育中最經(jīng)常、最普遍的教育內(nèi)容，通過思維方式、思想觀念的形成思想政治教育的導(dǎo)向作用。政治教育是最高層次、最為艱巨、最為核心的思想政治教育內(nèi)容，決定了思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
思想政治教育內(nèi)容是由“基礎(chǔ)性內(nèi)容、主導(dǎo)性內(nèi)容、拓展性內(nèi)容”構(gòu)成的體系，“政治教化、人文引領(lǐng)和生活涵育”的統(tǒng)一決定了內(nèi)容結(jié)構(gòu)層次之間的相互轉(zhuǎn)化。思想政治教育過程中，政治教育、道德教育、法紀(jì)教育、廉潔教育、心理教育、生態(tài)教育的內(nèi)容并不是一種“孤立的自存”，而是指涉世界觀、政治觀、價(jià)值觀、人生觀等不同內(nèi)容的“綜合性存在”，任何一個(gè)方面內(nèi)容的選擇和建構(gòu)都必然會(huì)觸及到內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系之中的其他部分。即便是同一層次和序列的內(nèi)容也并不是單一的層次結(jié)構(gòu)，而是多層次、多維度的內(nèi)容集合體。如，政治教育的內(nèi)容體系中，政治認(rèn)知、政治情感、政治價(jià)值觀念以及政治理想有著不同的內(nèi)涵、性質(zhì)和作用，形成了政治觀教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)層次。此外，受教育者及其群體的不同發(fā)展階段、發(fā)展環(huán)節(jié)也形成了思想政治教育內(nèi)容在結(jié)構(gòu)層次上的超越性要求。隨著教育對(duì)象、教育環(huán)境、教育條件的變化，居于同一目標(biāo)層次和價(jià)值序列的思想政治教育內(nèi)容在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)安排上也必然有著不同的要求。
四、思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)過程堅(jiān)持實(shí)然超越的價(jià)值取向
思想政治教育內(nèi)容，在其現(xiàn)實(shí)性上，是對(duì)不同所有制、不同社會(huì)條件之上聳立著的“情感、幻想、思想方式和世界觀”的描述和闡釋；在其實(shí)踐性上，是根據(jù)不斷變化發(fā)展的實(shí)際情況，改造受教育者的主觀世界并創(chuàng)造客觀世界的理論訴求和行動(dòng)指南。保持思想政治教育內(nèi)容的穩(wěn)定性，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的層次性，在“穩(wěn)定與變革、實(shí)然與應(yīng)然、封閉與開放”的相互統(tǒng)一中建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，描繪出人們的社會(huì)生活“在意識(shí)形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展”，形成了思想政治教育內(nèi)容建構(gòu)的超越性價(jià)值取向。
思想政治教育內(nèi)容是對(duì)受教育者及其社會(huì)生活的總體反映。社會(huì)生活中，人們總是按照一定的觀念意圖去設(shè)計(jì)自我與社會(huì)的未來，總會(huì)以其理想性的世界圖景和目的追求對(duì)自我與社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行批判性反思和超前性引導(dǎo)。相對(duì)于人們不斷產(chǎn)生的新的需要和訴求，現(xiàn)實(shí)總是處于不理想、不完善的狀態(tài)之中。只有根據(jù)變動(dòng)不居的實(shí)際情況，在理論創(chuàng)新、話語創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新中建構(gòu)“靜有其位、動(dòng)有其規(guī)、協(xié)調(diào)有序”的思想政治教育內(nèi)容體系，才能充分發(fā)揮思想理論的先導(dǎo)作用，保持思想政治教育活動(dòng)的廣闊空間和無限生機(jī)，將人的生活與社會(huì)發(fā)展引向更高的層次、水平和境界。建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容體系，就是要抓住“主觀與客觀、現(xiàn)實(shí)與理想、實(shí)然與應(yīng)然”之間的矛盾，從人與社會(huì)發(fā)展的“應(yīng)然狀態(tài)”和“理想目標(biāo)”出發(fā)，努力建構(gòu)與受教育者的思想現(xiàn)狀及社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境況保持適度張力的內(nèi)容體系，使得思想政治教育活動(dòng)既能夠“踏著人生的實(shí)際說話”，又能夠把握住受教育者及其未來發(fā)展的趨勢(shì)和要求。
五、遵循時(shí)代邏輯，加強(qiáng)前瞻性研究，把握思想政治教育內(nèi)容的超越性
超越性作為思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)然品性，規(guī)范著思想教育內(nèi)容的選擇與創(chuàng)新?？茖W(xué)地建構(gòu)思想政治教育的內(nèi)容體系，不僅關(guān)系到思想政治教育實(shí)踐系統(tǒng)的有效運(yùn)行，也直接關(guān)系著思想政治教育超越性本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。遵循時(shí)代的理論和實(shí)踐邏輯，加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的前瞻性研究，是分析和把握思想政治教育內(nèi)容超越性的關(guān)鍵。
時(shí)代邏輯規(guī)定并規(guī)范著思想政治教育內(nèi)容的體系建構(gòu)。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展的主題，中國特色社會(huì)主義理論體現(xiàn)了這一時(shí)代的實(shí)踐邏輯。作為與時(shí)俱進(jìn)的最新理論成果，中國特色社會(huì)主義理論包含著超越發(fā)展的豐厚意蘊(yùn)，兼具著思想超越、實(shí)踐超越的真理品性。把握思想政治教育內(nèi)容的超越性，要堅(jiān)持以中國特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容體系的建構(gòu)，以中國化、時(shí)代化、大眾化的視角去觀照思想政治教育的內(nèi)容體系，根據(jù)時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的要求不斷創(chuàng)新思想政治教育的內(nèi)容體系。正如馬克思指出的，“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”⑧，把握思想政治教育內(nèi)容的超越性，需要掌握思想政治教育活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，分析當(dāng)前人們思想行為發(fā)展變化的規(guī)律和特點(diǎn)，以受教育者的視野、眼光、觸角了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作、生活等過程中遇到的新情況、新問題、新要求，使思想政治教育走在人們思想行為發(fā)展的前面，引導(dǎo)人們?cè)诓粩嗟卣J(rèn)識(shí)和解決自身的思想行為問題基礎(chǔ)上超越發(fā)展。
加強(qiáng)前瞻性研究是把握思想政治教育內(nèi)容超越性的根本要求。前瞻性研究是對(duì)預(yù)設(shè)的研究對(duì)象及其相關(guān)因素進(jìn)行持續(xù)地追蹤研究的科研方法。前瞻性研究注重把握研究對(duì)象的關(guān)聯(lián)性、潛在性和可發(fā)展性。思想政治教育內(nèi)容的選擇始終受到社會(huì)發(fā)展與個(gè)人進(jìn)步的雙重規(guī)約，只有及時(shí)關(guān)注人與社會(huì)發(fā)展的潛在變化，科學(xué)地分析與預(yù)測(cè)受教育者思想行為的未來趨勢(shì)，才能掌握思想政治教育內(nèi)容生成變化的規(guī)律，不斷地充實(shí)、調(diào)整、優(yōu)化思想政治教育的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)體系。也正如馬克思指出的，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們社會(huì)存在的改變而改變”⑨，人類追求美好生活的主觀愿望及其超越發(fā)展的社會(huì)事實(shí)，引起人們思想行為的不斷變化。思想政治教育活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和工作者在關(guān)注思想政治教育理論體系自我揚(yáng)棄的同時(shí)，更要自覺地提高超越自我、超越現(xiàn)實(shí)的意識(shí)和實(shí)踐能力，通過建構(gòu)“層次鮮明、結(jié)構(gòu)合理、生成有序、張弛有力”的內(nèi)容體系，進(jìn)一步豐富思想政治教育的理論體系、學(xué)科體系、實(shí)踐體系，保持思想政治教育學(xué)科超越發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展的態(tài)勢(shì)和活力。
[注釋]
①列寧全集（第55卷）[M].北京：人民出版社，1990：183.
②孫正聿.屬人的世界[M].長春：吉林人民出版社，2007：136.
③（美）A.J.赫舍爾.隗仁蓮，等譯.人是誰[M].貴陽：貴州人民出版社，2009：31.
④（德）馬克斯?舍勒.李伯杰譯.人在宇宙中的地位[M].貴陽：貴州人民出版社，1989：28.
⑤燕繼榮.政治學(xué)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：93.
⑥朱小蔓.道德教育論叢[C].江蘇：南京師范大學(xué)出版社，2000：190.
⑦熊建生.思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012：125.
Abstract: This article through to the Ideological and political education content's present situation analysis, through the contemporary university student's psychology, studies under the new situation the Ideological and political education condition, pointed out that the Ideological and political education content reform several spot specific request, and proposes myself to the Ideological and political education content reform three suggestions.
關(guān)鍵詞:思想政治教育內(nèi)容改革
key words: Ideological and political education Content Reforms
改革開放二十多年來,我國社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了一場(chǎng)巨大的變革。這場(chǎng)變革在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化及社會(huì)生活等諸多方面所帶來的顯著變化,早已深刻地影響了人們的思想和行為。面對(duì)這場(chǎng)深刻的、全社會(huì)的思想意識(shí)形態(tài)上的變革,我們必須好好地把握思想政治教育的力度,以穩(wěn)定和保持社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。在新的形勢(shì)之下,思想政治教育的內(nèi)容也應(yīng)該作出相應(yīng)的調(diào)整和改革,以適應(yīng)新形勢(shì)下的社會(huì)需要,更好地為社會(huì)服務(wù)。下面我們將了解現(xiàn)有的思想政治教育的內(nèi)容和新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)思想政治教育的需要,從此分析思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)如何適應(yīng)新形勢(shì)的需要,并提出本人對(duì)思想政治教育內(nèi)容改革的一些意見和建議。
一、思想政治教育的內(nèi)容
現(xiàn)階段,我國的思想政治教育的內(nèi)容基本上可以分成兩個(gè)部分:第一部分是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。在這里,是從個(gè)人的思想上入手,培養(yǎng)以思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀,通過教育的內(nèi)化作用使其外化成為人們?cè)谏鐣?huì)生活上的思想指導(dǎo)。另外一個(gè)部分是愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的教育。相對(duì)于第一部分來說,這一部分的內(nèi)容就是從宏觀的方面入手,培養(yǎng)人們思想上的整體意識(shí),將人放到社會(huì)中來教育,培養(yǎng)為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)?？傮w來說,我國思想政治教育的內(nèi)容是圍繞社會(huì)主義價(jià)值取向而展開的,也是我國社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)在要求。
二、新形勢(shì)下對(duì)思想政治教育內(nèi)容的要求
當(dāng)今,最能反映一個(gè)社會(huì)的價(jià)值傾向的群體是大學(xué)生。而當(dāng)今的大學(xué)生的性格一般具有兼容性、不穩(wěn)定性、主體性和矛盾性。造成這些特性的原因有很多,但最主要的還是由于時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展造成的?，F(xiàn)代社會(huì),人們?cè)絹碓饺菀椎赝ㄟ^各種媒體接觸到世界各地的豐富多彩的文化。這些外來文化的入侵,是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的極大的沖擊,也是對(duì)我們思想政治教育工作的極大挑戰(zhàn)。我們的大學(xué)生正是受到國外的文化的影響,才使個(gè)人主義的思想更加強(qiáng)烈。同樣的,因?yàn)楫?dāng)今的大學(xué)生也是最能接受新事物的人群,于是在他們身上充分地體現(xiàn)出對(duì)文化的兼容性,可以同時(shí)接受兩種或更多的思想意識(shí)形態(tài)。
作為思想政治教育工作者,面對(duì)這種種的挑戰(zhàn),必須積極地做好接受挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。思想政治教育的內(nèi)容是改革的關(guān)鍵。(1)新形勢(shì)下,要求思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界文化的了解,并給予正確的指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生正確的了解世界文化和其他意識(shí)形態(tài)。(2)新形勢(shì)下,要求思想政治教育的內(nèi)容有所更新,更換那些過時(shí)的事例,用改革開放以來我國的成功經(jīng)驗(yàn)和更貼近現(xiàn)代人現(xiàn)實(shí)生活的事例作為新的內(nèi)容,這樣更具有說服力。也就是說讓思想政治教育的基礎(chǔ)理論在新形勢(shì)下找到新的結(jié)合點(diǎn),更好地為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。(3)新形勢(shì)下,要求思想政治教育的內(nèi)容加入更多有關(guān)心理學(xué)的知識(shí),通過了解這方面的知識(shí)使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到自己的心理狀況,有助于學(xué)生形成健康的性格、健全的人格。
三、思想政治教育內(nèi)容改革之我見
思想政治教育內(nèi)容的改革已經(jīng)是刻不容緩的事情了。對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的改革除了以上提到的要求以外,本人還有以下幾點(diǎn)建議:
第一,思想政治教育內(nèi)容的改革必須與整個(gè)思想政治教育改革相一致。就是說思想政治教育改革不只是內(nèi)容的改革,是整個(gè)思想政治教育體系的變革,需要從觀念上、內(nèi)容上、方法上和評(píng)價(jià)體系上一起改,一致地改。只作出單方面的改革只是徒勞的。
第二,思想政治教育內(nèi)容的改革關(guān)系到整個(gè)民族的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向,應(yīng)該慎重地改。不能守舊、保守地保留一切過時(shí)的、不符實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和方法,也不能全盤地否定西方的有用的、值得學(xué)習(xí)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)理論。客觀地分析才是思想政治教育的最佳方法,可以避免產(chǎn)生任何極端的思想或行為。
第三,思想政治教育工作者也應(yīng)該提高自身的素質(zhì)。這些素質(zhì)包括心理學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)知識(shí)、美學(xué)以及藝術(shù)等方面的知識(shí),這些知識(shí)都有助于我們?cè)谛滦蝿?shì)下開展思想政治教育工作,使教育者本身更具有說服力。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞 思想政治教育 反思 重構(gòu)
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1思想政治教育內(nèi)容的綜合分析
從本質(zhì)上來說，思想政治教育的實(shí)質(zhì)就是思想與政治兩方面的教育，它的延伸范圍也是很廣的，像法制教育、道德教育等都屬于其范疇。從實(shí)際的教育狀況來看，要提高整體的教育效果，可以對(duì)思想政治教育和其它學(xué)科之間的界限進(jìn)行明確的劃分，這樣會(huì)使教育的內(nèi)容更具有層次性和針對(duì)性，便于被教育者的理解記憶，從而使人們的社會(huì)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)得到加強(qiáng)強(qiáng)化。從思想政治教育工作的構(gòu)成上來說，它還具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，特殊性。也就說它的教育內(nèi)容是動(dòng)態(tài)化發(fā)展的，會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展變化而變化，內(nèi)容構(gòu)成上也有鮮明的時(shí)代特色；第二，普遍性。即它在不同的時(shí)期和環(huán)境下，其保留著穩(wěn)定的傳承性的內(nèi)容，具有很強(qiáng)的連貫性；第三，交叉性。講的是思想政治教育內(nèi)容所具有的前兩個(gè)特征會(huì)在特定的歷史時(shí)期和環(huán)境中相互交叉，形成具有象征性意義的內(nèi)容，并且它還具有十分良好的指導(dǎo)導(dǎo)向作用。
2思想政治教育內(nèi)容在構(gòu)架上存在的問題
第一，教育內(nèi)容在架構(gòu)方面沒有很好的連貫性和穩(wěn)定性。這一問題的主要表現(xiàn)就是，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，它的重要理論和最基礎(chǔ)的知識(shí)在時(shí)事政治中難以完全的表達(dá)出來，不能貫穿于整個(gè)思想政治教育過程中，沒有穩(wěn)定性。另外，它的教育內(nèi)容還沒有形成一個(gè)較為完整的系統(tǒng)，在架構(gòu)上較為分散，這也就使教育工作存在著盲目性和淺顯性，與實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容的深度性不相吻合。
第二，在教育內(nèi)容的構(gòu)架上，有很大的政治和理想化特點(diǎn)。這一方面的問題主要表現(xiàn)在，它的教育內(nèi)容設(shè)置和教育的最終目標(biāo)以及接受者的接受水平和社會(huì)政治教育的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r不相一致，有很大的抽象化和空想化，與現(xiàn)實(shí)實(shí)際相脫離。另外，從它的教育內(nèi)容設(shè)置上來說，其主要是以政治為核心，而沒有必要的思想教育內(nèi)容。
第三，教育內(nèi)容缺少條理性和層次性。這一方面問題的主要表現(xiàn)是，它的教育內(nèi)容在設(shè)置時(shí)沒有按照既定的條理性結(jié)構(gòu)，大多是根據(jù)教育的方便安排的，而且與接受者的需求和能力也不一致。除此之外，它的教育內(nèi)容在存在層次感差的同時(shí)也反應(yīng)出了它的多余重疊，沒有一定的教育邏輯性，例如對(duì)時(shí)事政治、法規(guī)常識(shí)以及歷史事件的教育方面。
3思想政治教育內(nèi)容的反思和重構(gòu)的建議
3.1根據(jù)實(shí)際，把握社會(huì)多層次的特征
由于思想政治教育工作的特殊性和重要性，對(duì)其的構(gòu)建和反思是勢(shì)在必然的，同時(shí)這也是時(shí)展的要求。具體來說，在進(jìn)行思想政治教育的反思和重構(gòu)的過程中，一定要根據(jù)實(shí)際狀況，遵循社會(huì)多層次的目標(biāo)來進(jìn)行，不可盲目無序。首先，在思想政治教育的內(nèi)容上，要把公民的權(quán)利和義務(wù)作為首要內(nèi)容，這是我國保障公民最基本的權(quán)益的重要反映；其次，思想政治教育的內(nèi)容要與人們的職業(yè)要求相一致，不論職業(yè)的特殊與普通都統(tǒng)一對(duì)待，并予以尊重，不能有任何的偏差和不公平；最后，思想政治教育工作的內(nèi)容設(shè)置要滿足人們的最基本的需求，對(duì)人們的基本需求予以尊重，平等對(duì)待?？偟膩碚f，思想政治教育內(nèi)容的具體設(shè)置安排需要結(jié)合接受者的實(shí)際需求和真實(shí)狀況進(jìn)行針對(duì)性的教育，因材施教，兼顧差異化，進(jìn)而使每一位受教育者都能在思想上得到進(jìn)一步的提升，形成正確科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、和世界觀，有利于人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也就達(dá)到了鞏固思想政治文化的目的。
3.2兼顧社會(huì)性質(zhì)的差異化現(xiàn)狀
為什么要在反思和重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的過程中，考慮社會(huì)的性質(zhì)差異？主要是由于思想政治教育的內(nèi)容性質(zhì)是由所處的國家社會(huì)性質(zhì)來決定的，對(duì)我國來說，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，就要時(shí)刻堅(jiān)持馬列主義、思想和中國特色社會(huì)主義理論所具有的先進(jìn)性，這也是我國國家性質(zhì)所決定的，與此同時(shí)，也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地豐富思想政治教育的內(nèi)容構(gòu)成，與我國的現(xiàn)代化社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展相適應(yīng)。
3.3考慮到教育接受者的實(shí)際情況
教育的接受者實(shí)際狀況主要說的是思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)狀況，因?yàn)槊總€(gè)不同的受教育者在思想、意識(shí)、價(jià)值取向上都是完全不一樣的，有很大的差異化，在接受教育的過程中，每個(gè)個(gè)體也是有針對(duì)性的，會(huì)對(duì)自己欠缺的部分予以關(guān)注，如果教育內(nèi)容的設(shè)置超出了接受者的實(shí)際接受能力范圍之內(nèi)，就會(huì)出現(xiàn)事倍功半的狀況。另外，還要對(duì)接受教育者的自身思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的差異化進(jìn)行綜合分析，在掌握的基礎(chǔ)上，制定出具有針對(duì)性的教育內(nèi)容，使教育的效率得到提升，也在一定程度上豐富了思想政治的教育內(nèi)容。
4結(jié)語
思想政治教育工作在現(xiàn)代社會(huì)中有著重要的作用，它對(duì)人們的思想引導(dǎo)，正確觀念的樹立是有密切關(guān)系的，針對(duì)存在的一些誤區(qū)，需要相關(guān)管理者根據(jù)實(shí)際采取正確的應(yīng)對(duì)策略，在進(jìn)行反思和重構(gòu)的過程中，要使教育內(nèi)容有針對(duì)性和創(chuàng)新性，與時(shí)俱進(jìn)，確保人們的教育平等、公正，從而使教育取得最大化效果。
參考文獻(xiàn)
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論文摘要：思想政治教育作為社會(huì)主義精神文 明建設(shè)的基礎(chǔ)性工作 ，不僅對(duì)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的健康、快速發(fā)展起著方 向保證和精神動(dòng)力的作用 ，同時(shí)對(duì)塑造和堅(jiān) 固中華民族的精神支柱 也起著非常重要的作用 。因此 ，新時(shí)期我們必須不斷加強(qiáng)思想政治教育 ，不斷開拓創(chuàng)新，以充分發(fā)揮其重要作用。
一、 思想政治教育創(chuàng)新的必要性
隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)的縱深發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)成分和利益群體 、社會(huì)生活方式、組織形式、就業(yè)方式呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，人們的價(jià)值取 向也日益呈現(xiàn) “多元化”趨勢(shì)。道德失范現(xiàn)象 、腐敗現(xiàn)象屢見不鮮 。對(duì)外開放程度的進(jìn)一步擴(kuò) 大以及大眾傳媒技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得西方國家的思想文化紛紛涌入我國，國內(nèi)各種思想文化相互激蕩，主流文化受到?jīng)_擊，人們的精神歸屬顯得無所適從。這些新情況、新問題的出現(xiàn)，不但要求我們必須加強(qiáng)思想政治教育，而且必須對(duì)思想政治教育進(jìn)行創(chuàng)新。
二 、思想政治教育方法的創(chuàng)新
長期以來 ，我們黨重視思想政治教育的創(chuàng)新，并出臺(tái)了一 系列政策措施。許多專家學(xué)者對(duì)思想政治教育創(chuàng)新問題也進(jìn)行了探討 ，提出了一些 比較有創(chuàng)新價(jià)值的方法 ，如以“啟發(fā)式”、“滲透式”、“隱蔽式”取代 “填鴨式”教育 ；以有的放矢的理論聯(lián)系實(shí)際，講真話 、實(shí)話，取代“空談”、講“官話”、 “套話”；注意運(yùn)用“情感陶冶法”、“心理咨詢法”、“實(shí)踐鍛煉法”、“自我教育法”；采用多媒體教學(xué)，建立紅色網(wǎng)站 ，等等。這些方法在實(shí)際運(yùn)用中取得一定的效果，但不斷變化的社會(huì)實(shí)際要求 我們不 僅思想政治教育方法要?jiǎng)?chuàng)新 ，內(nèi)容也要?jiǎng)?chuàng)新。
思想政治教育的方法和內(nèi)容歷來都是相輔相成 的，方 法創(chuàng)新對(duì)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)起著非常重要的作用；思想政治教育的 內(nèi)容創(chuàng)新，關(guān)乎整個(gè)思想 政治教育目標(biāo) 和任務(wù)的 目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是思想政治教育創(chuàng)新的關(guān)鍵。
三 、思想政治教育內(nèi)容的創(chuàng)新
思 想政治教育 的內(nèi)容 主要包括 思想教育 、政治教育 、道德教育、法紀(jì)教育、心理健康教育，其中政治教育是導(dǎo)向性內(nèi)容 ，思想教育是根本性內(nèi)容 ，道德教育是 基礎(chǔ)性 內(nèi)容 ，法紀(jì)教育是保障性內(nèi)容 ，心理教育是前提性內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及了政治學(xué)、社會(huì)學(xué) 、哲學(xué) 、倫理學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等多種學(xué)科知識(shí) 。所以，進(jìn)行思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新 ，是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。
(一)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須堅(jiān)持黨性原則
從根本上說 ，任何思想政治教育都是為了實(shí)現(xiàn)一定社會(huì) 階級(jí)或集團(tuán)的政治目的。因而思想政治教育必然具有強(qiáng)烈的 階級(jí)性 、黨性 ，這是不 以人的意志為轉(zhuǎn)移 的。我們進(jìn)行思想政治教育 內(nèi)容創(chuàng)新必須堅(jiān)決堅(jiān)持黨性原則 ，牢牢把握住社會(huì)主義方向，決不能動(dòng)搖在教育 內(nèi)容中的中心地位 。
(二)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新既要具有超越性、又要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性
思想政治教育，從某種意義上說，是解決人們的思想問題，幫助人們確立正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，塑造出理想的人格是提高整個(gè)民族精神文明水平的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作。它不僅要關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來 ，因而不 可避免地具有某種理想性、超越性。但是這種理想，這種超越 ，必須建立在現(xiàn)實(shí)之上。我們的教育內(nèi)容只有充分反映時(shí)代的要求、符合實(shí)際，才具有科學(xué)性。再者，我們的教育對(duì)象是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，如果我們的教育內(nèi)容“過高”、“過空”，跟他們生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和實(shí)際的精 神需求反差太大，就會(huì)失去了廣泛的群眾基礎(chǔ)。所以，我們進(jìn)行思想政治教 育的內(nèi)容創(chuàng)新要深深扎根于現(xiàn)實(shí)之中，真正挖掘 出體現(xiàn)時(shí)代要求、符合社會(huì)和個(gè)人發(fā)展需要的東西 ，創(chuàng)新出既具有超越性又充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。
(三)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向
筆者認(rèn)為 ，在進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新過程中，應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)和個(gè)人并重的價(jià)值取向，應(yīng)該對(duì)個(gè)體給予充分的尊重與關(guān)注 ，注意研究個(gè)體現(xiàn)在到底需要什么；對(duì)合理的需要予以滿足，對(duì)不合理的需要加以正確引導(dǎo)；如適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求 的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、誠信意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、義利統(tǒng)一觀念等，這些既有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又能滿足個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，就應(yīng)該及時(shí)充實(shí)到思想政治教育的內(nèi)容之 中。
(四)思想政治教 育內(nèi)容創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)層次性思想政治教育的對(duì)象情況錯(cuò)綜復(fù)雜、千差萬別，表現(xiàn) 出非常明顯的層次性 。從年齡上看，教育對(duì)象可以分為老年、中年、青年和少年 四個(gè)層次 。我們應(yīng)該根據(jù)年齡結(jié)構(gòu)，合理地確定 出不 同層次 的教育 內(nèi)容。從文化知識(shí)層次上看，教育對(duì)象有知識(shí)比較淵博 、知識(shí)水平較高、知識(shí)水平一般、半文盲、文盲之分。從思想道 德狀況上看，教育對(duì)象有思想先進(jìn)、思想道德素質(zhì)一般、思想落后、思想道德素質(zhì)差之分。如果我們對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育采取 “一刀切”，勢(shì)必嚴(yán)重影響教育的效果 。另外，從地域上看，教育對(duì)象有城鄉(xiāng)差別，東、中、西部差別，發(fā)達(dá)地區(qū)與貧困地區(qū)差別。這同樣要求我們進(jìn)行思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新必須體現(xiàn)層次性。
關(guān)鍵字：思想政治教育內(nèi)容；反思；重構(gòu)
思想政治教育內(nèi)容的設(shè)計(jì)要充分考慮到時(shí)代的要求和被教育者的實(shí)際情況，在內(nèi)容設(shè)定之后有步驟、有目的、有效果的輸送給被教育者，幫助被教育者樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。教育內(nèi)容構(gòu)建時(shí)要體現(xiàn)科學(xué)性，同時(shí)要滿足人們的心理需求，建構(gòu)科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容是確立相應(yīng)的教育原則和教育方法的前提，也是提高思想政治教育的有效途徑。因此，構(gòu)建科學(xué)合理的思想政治教育內(nèi)容具有重要意義。
一、思想政治教育內(nèi)容的主要特征
（一）普遍性。思想政治教育內(nèi)容的普遍性是指其內(nèi)容無論是在任何時(shí)期、任何環(huán)境下都具有一脈相承的、較為穩(wěn)定的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容之所以具有普遍性是因?yàn)槠鋬?nèi)容的主旨不能隨意地變化，否則就不利于一國的穩(wěn)定。因而，思想政治教育內(nèi)容要具有連貫性和普遍性。
（二）特殊性。隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的進(jìn)步和環(huán)境的變化，思想政治教育內(nèi)容也要隨之發(fā)生變化，在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境都有著不同的內(nèi)容。思想政治教育內(nèi)容在不同的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下具有較強(qiáng)的特殊性，它會(huì)隨著國內(nèi)外的形勢(shì)變化而變化，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并在不斷的變化發(fā)展中豐富完善。
（三）交叉性。思想政治教育內(nèi)容中的普遍性和特殊性在一定的條件下會(huì)相互交叉結(jié)合，從而形成新的、具體的內(nèi)容。其交叉性有助于在教育中通過對(duì)教育內(nèi)容的形式進(jìn)行分析，從而選擇更適合、更科學(xué)合理的教育內(nèi)容，對(duì)教育內(nèi)容的選擇具有重要的指向作用和意義。
二、傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的缺陷
（一）過于理想化和政治化
傳統(tǒng)的思想政治教育內(nèi)容在要求和目標(biāo)的訂立上過高，跟社會(huì)發(fā)展情況和青少年的智育發(fā)展水平不相符，這就導(dǎo)致思想政治教育的內(nèi)容與社會(huì)脫節(jié)，缺乏扎足社會(huì)和人們思想的基礎(chǔ)。空想化和抽象化的內(nèi)容無法與社會(huì)實(shí)際情況銜接，思想政治教育就顯得太空洞，也過于形式化。思想政治教育應(yīng)以思想為主，過于政治化，就會(huì)導(dǎo)致教育的內(nèi)容過于狹窄和片面，失去了教育的意義。
（二）缺乏穩(wěn)定性和連貫性
思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該是集穩(wěn)定性和連貫性的辯證統(tǒng)一體。思想政治教育應(yīng)根據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，結(jié)合受教育者的具體情況確定教育內(nèi)容，同時(shí)要根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的變化和人民思想水平的提高及時(shí)并且適當(dāng)?shù)母淖兘逃齼?nèi)容。思想教育內(nèi)容的確定要在教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃的線索下制定，這就能確保思想教育的穩(wěn)定；同時(shí)根據(jù)社會(huì)實(shí)際變化適時(shí)改變教學(xué)內(nèi)容，這就確保了思想教育的連貫性。而傳統(tǒng)的思想政治教育常常跟隨時(shí)事政治變化過快，基礎(chǔ)和重要的理論無法在時(shí)事政治中體現(xiàn)出來，無法貫穿教育內(nèi)容的始終。零碎的思想政治教育內(nèi)容會(huì)導(dǎo)致教育的盲目，教育顯得過于淺顯，缺乏教育的深度，無法真正起到思想層面教育的效果。
（三）缺乏層次性和條理性
傳統(tǒng)的思想教育主要是針對(duì)大眾，內(nèi)容設(shè)置上過于通用和單調(diào)，缺乏層次性和條理性。思想教育內(nèi)容應(yīng)結(jié)合受教育群體之間的差別而制定，例如思想基礎(chǔ)、文化程度、社會(huì)閱歷和接受能力等。此外，教育內(nèi)容也過于寬泛、缺乏條理性。時(shí)事政策、光榮傳統(tǒng)、歷史事件和法律常識(shí)等都是思想政治的教育內(nèi)容，內(nèi)容之間相互重疊且層次不清，缺乏科學(xué)合理的安排，導(dǎo)致內(nèi)容之間的邏輯性混亂，阻礙了教學(xué)效果的提高。
三、重構(gòu)現(xiàn)代思想政治教育內(nèi)容的主要方法
（一）根據(jù)社會(huì)性質(zhì)、不同的發(fā)展階段構(gòu)建思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育內(nèi)容的性質(zhì)是由所處的社會(huì)性質(zhì)所決定的。無論是哪一個(gè)國家都需要采用一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。作為社會(huì)主義國家的中國來說，作為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)同樣需要加強(qiáng)思想政治教育來加強(qiáng)政治文化對(duì)維護(hù)國家穩(wěn)定的作用。在我國，應(yīng)該加強(qiáng)、思想、中國特色社會(huì)主義理論體系的教育作用，運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)的思想引導(dǎo)廣大青年，教育人民。
任何一種社會(huì)形態(tài)都有其確立、發(fā)展的過程，因此，思想政治教育內(nèi)容確定了之后，要隨著時(shí)代的變化而不斷的注入新的血液和活力，針對(duì)不同的發(fā)展階段提出新的要求，賦予新環(huán)境下思想政治教育內(nèi)容的新內(nèi)涵，適應(yīng)不斷變化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。
（二）重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容要遵循人類不同的層次目標(biāo)
在思想政治教育中，目標(biāo)和內(nèi)容之間具有較強(qiáng)的聯(lián)系，目標(biāo)規(guī)定內(nèi)容，內(nèi)容體現(xiàn)目標(biāo)。第一，在思想政治教育中，尊重人的需求、尊重人性是最為基本的，思想政治教育的前提是要具有一個(gè)身心完整的個(gè)體，才能夠更好地開展教育活動(dòng)并取得良好的成績。第二，在滿足了最低要求之后，人的公民性要求是第二層次的需求。毫無疑問，每一個(gè)個(gè)體都來自于每個(gè)地區(qū)，歸屬于每個(gè)國家，作為國家的公民，思想政治教內(nèi)容中應(yīng)該體現(xiàn)公民應(yīng)該履行的義務(wù)，但同時(shí)也賦予公民一定的權(quán)利。第三，每一個(gè)個(gè)體為了生存、獲得生存所必須的物質(zhì)條件，他們會(huì)尋求職業(yè)，在每個(gè)行業(yè)中都有相應(yīng)的職業(yè)道德需要遵循。因此，思想政治教育內(nèi)容重構(gòu)時(shí)要考慮到人的職業(yè)性需求。思想政治教育強(qiáng)調(diào)滿足人性、公民性、職業(yè)性，同時(shí)也要滿足人的階級(jí)性，當(dāng)今中國盡管不存在剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)。但是，無產(chǎn)階級(jí)代表廣大人民治理國家的身份和地位不會(huì)變，無產(chǎn)階級(jí)必定會(huì)對(duì)其成員實(shí)施與階級(jí)性有關(guān)的意識(shí)形態(tài)教育，維護(hù)國家的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，這是思想正是教育的最高層次目標(biāo)。
思想政治教育內(nèi)容要針對(duì)被教育者的實(shí)際情況，通過對(duì)其實(shí)施教育，使其端正自己的態(tài)度、形成良好的道德水平，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，鞏固政治文化的作用，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。
（三）根據(jù)被教育者的心理?xiàng)l件和思想道德水平來重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容
思想政治教育取得的成績大與否主要是依據(jù)被教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解程度、接受程度。被教育者作為一個(gè)具有主觀能動(dòng)性的人，他們具有自己的意識(shí)、思想觀念和對(duì)社會(huì)的看法，因而，他們對(duì)于教育者輸送的信息會(huì)采取不同的態(tài)度。被教育者根據(jù)自身的情況接收缺少的方面，再通過自身進(jìn)行加工；然而對(duì)于有的教育內(nèi)容被教育者會(huì)采取忽視和抵觸。不同的被教育者具有不同的情況，他們的受教育程度、心里水平各方面都存在著差異，所以他們所能接收的教育內(nèi)容也是不同的，同時(shí)也就決定了思想政治教育所取得的不同的績效。
重構(gòu)思想政治教育內(nèi)容時(shí)，要充分結(jié)合被教育者的心理?xiàng)l件和個(gè)人道德素質(zhì)水平，針對(duì)被教育者需求層次、個(gè)性水平設(shè)定出被教育者容易接受的教育內(nèi)容，通過教育者的精心施教與被教育者的樂意接受、學(xué)習(xí)才能夠有效地提高思想政治教育的成效。
四、結(jié)語
思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)建是復(fù)雜的，具有系統(tǒng)性，教育者必須對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行深刻的反思，不斷構(gòu)建科學(xué)合理的教育內(nèi)容體系。在教育內(nèi)容中要求體現(xiàn)出系統(tǒng)性、時(shí)代性、科學(xué)性，通過其科學(xué)性和系統(tǒng)性去教育和幫助人們建立正確的道德素質(zhì)，豐富人的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)意識(shí)。
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；思想政治教育；內(nèi)容
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）49-0037-02
思想政治教育內(nèi)容是作為高校在進(jìn)行思想政治教育目的和任務(wù)實(shí)現(xiàn)的具體化，其教育內(nèi)容的合理性對(duì)思想政治教育起到至關(guān)重要的作用，良好的教育內(nèi)容可以有助于高校思想政治教育系統(tǒng)工程的順利建設(shè)。為了能夠有效地培養(yǎng)高素質(zhì)的建設(shè)者，因此如何采用高效的思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)就顯得十分重要了。
一、生命安全教育
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，一些高校的學(xué)生時(shí)常會(huì)出現(xiàn)因受失敗或者挫折的影響而使得他們?cè)谒枷肷虾托睦砩铣霈F(xiàn)不平衡，從而導(dǎo)致其對(duì)自己生命的輕視，更有甚者出現(xiàn)終結(jié)生命的可能，同時(shí)也有可能威脅到其他無辜學(xué)生的人身安全。因此，在高校的思想政治教育中需要將生命安全教育融入到教學(xué)中。
1.加強(qiáng)生命安全意識(shí)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命安全意識(shí)方面的培養(yǎng)，是作為思想政治教育中的一項(xiàng)重要起點(diǎn)。進(jìn)行生命安全意識(shí)教育就是為了能夠幫助高校學(xué)生對(duì)生命的真正理解和正確的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生可以珍愛生命、熱愛生活，尊重生命所賦予的一切，同時(shí)還可以形成主動(dòng)的生命安全維護(hù)觀。通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命安全方面的教育，使高校學(xué)生懂得擁有生命才能夠獲得更好的發(fā)展；清楚生命來之不易，要求同學(xué)們能夠善待父母賜給的生命，用一顆珍愛的心去領(lǐng)悟生命的美；生命是需要尊重的，但生命并非是十全十美的，大學(xué)生不僅需要接受完美的一面，同時(shí)也需要明白自身的諸多不足，只有這樣才能夠體會(huì)到生命存在的價(jià)值。
2.全面拓寬生命安全教育的途徑。學(xué)校可以通過專題講座、主題班會(huì)、情景劇或者其他校園文化活動(dòng)等多種不同的教學(xué)方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命安全的思想教育工作，全面提高大學(xué)生的生命安全意識(shí)，讓大學(xué)生可以通過了解生命來更好地尊重生命，使同學(xué)們樹立起良好的人生價(jià)值觀，有效地提升自身的生命質(zhì)量。全面加強(qiáng)審美教育，通過美育來促進(jìn)高校學(xué)生自身的生命價(jià)值體驗(yàn)，以美的環(huán)境來熏陶人，以美的思想來陶冶人，以美的事物來激勵(lì)人。開展有益的校園文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以讓同學(xué)們?cè)谙嚓P(guān)的活動(dòng)中體驗(yàn)生命的魅力和價(jià)值，以此來培養(yǎng)生命的情感，從而使學(xué)校、家庭以及社會(huì)這三者之間形成良好的教育合力，為高校大學(xué)生營造出一個(gè)濃厚的生命價(jià)值教育氛圍，全面提高高校學(xué)生的防范意識(shí)及高效的防范能力。
二、心理健康教育
大學(xué)生處在一個(gè)青年時(shí)期，具有情緒容易出現(xiàn)多變等的特點(diǎn)。在校園生活中需要面對(duì)人際交往、戀愛、學(xué)習(xí)以及畢業(yè)后的就業(yè)等方面的多重壓力下，他們通常會(huì)表現(xiàn)出一種較為浮躁、急躁的心態(tài)。據(jù)此可知，由于大學(xué)生更加喜歡表現(xiàn)自己而又會(huì)對(duì)社會(huì)評(píng)價(jià)敏感，他們之間對(duì)自身的情緒能夠進(jìn)行有效地掌控，希望得到更多人的關(guān)注，從而表現(xiàn)出更多方面的心理訴求。這樣一來，大學(xué)生就會(huì)缺乏強(qiáng)有力的社會(huì)支持系統(tǒng)，因此變得較為孤單、寂寞。作為一名思想政治教育工作人員我們需要花更多的時(shí)間從心理上去關(guān)注大學(xué)生，幫助他們可以盡快適應(yīng)環(huán)境，適時(shí)調(diào)整自我，更好地增強(qiáng)心理承受能力，使他們能夠擁有健全的人格、堅(jiān)毅的精神以及對(duì)美好生命的向往追求。
1.建立心理健康預(yù)警機(jī)制。通過建立有效的心理健康預(yù)警管理機(jī)制，可以對(duì)在心理上有問題的學(xué)生及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)，以便在最佳時(shí)機(jī)解決學(xué)生的心理問題。高校有必要建立起學(xué)生心理健康檔案，教師需要定期對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行跟蹤及了解，將發(fā)現(xiàn)的問題能夠及時(shí)地在健康檔案信息中反映出來，從而更好地提高工作的針對(duì)性及工作效率。同時(shí)，還要建立科學(xué)、有效的心理咨詢管理體系。例如可以建立學(xué)校、院系、班級(jí)這樣的三位一體的心理健康教育管理體系，從而更好地為心理咨詢及危機(jī)事件的干預(yù)提供充分有力的組織保障。
2.充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行心理健康教育。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)的年代，充分利用網(wǎng)絡(luò)來為高校學(xué)生進(jìn)行心理健康教育服務(wù)，能夠更好地拓寬心理健康教育的渠道，給傳統(tǒng)心理健康教育方式提供了較好的補(bǔ)充。相當(dāng)多的學(xué)生十分欠缺心理健康方面的知識(shí)，在此種情況下，網(wǎng)絡(luò)通過開放性以及信息承載量較大等多方面的特點(diǎn)，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行心理健康知識(shí)的普及有很大的優(yōu)勢(shì)。例如可以通過建設(shè)心理健康知識(shí)學(xué)習(xí)網(wǎng)站、以電子郵件形式進(jìn)行輔導(dǎo)、以論壇形式進(jìn)行教學(xué)，還可以使用QQ、微信、在線咨詢等即時(shí)交流方式來進(jìn)行輔導(dǎo)，還可以建立心理健康教學(xué)“QQ群”，將一些有心理問題的學(xué)生全部加入到群中來，一起學(xué)習(xí)，一起交流。將大學(xué)生思想政治教育功能在網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)出來，全面地滲透到各個(gè)班級(jí)中，使同學(xué)們的問題可以在網(wǎng)絡(luò)中找到答案，從而改變了傳統(tǒng)的心理健康教育方式。對(duì)心理健康咨詢“QQ群”里的成員給予正確的引導(dǎo)，對(duì)一些不利于大學(xué)生成長的話題及時(shí)屏蔽掉，給同學(xué)營造一個(gè)良好、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
三、誠信教育
誠信是一切思想道德教育中最為基礎(chǔ)的教育，也能體現(xiàn)一個(gè)人的品德，同時(shí)也是在整個(gè)社會(huì)中站穩(wěn)腳跟的基石。要想享受社會(huì)的各種資助，一定需要以誠信作為前提。所以，在整個(gè)高校學(xué)生中一定要全面加強(qiáng)誠信教育，這是重中之重。有一部分學(xué)生會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活中受到某些事情（如，同學(xué)因作弊而考出了好成績、某些人因作假而得到了豐厚的收入、社會(huì)產(chǎn)生種種的腐敗現(xiàn)象、自己因不小心被騙）的影響而對(duì)誠信產(chǎn)生動(dòng)搖，使他們產(chǎn)生心理矛盾，對(duì)于發(fā)生在他們身邊的一些道德冷漠行為既進(jìn)行批判又得到理解，同時(shí)又感到無奈，對(duì)他人的一些行為既存在期許又產(chǎn)生一定質(zhì)疑以及不信任的心理?？梢钥闯?，現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)自身以及對(duì)他人道德要求有著很高的期待，但是當(dāng)自己出現(xiàn)道德不良行為時(shí)，有可能會(huì)有一些猶豫、觀望或者情境變通的現(xiàn)象等。所以，一定需要全面提高大學(xué)生的誠信意識(shí)，切實(shí)抓好高校學(xué)生的誠信教育工作，使大學(xué)生能夠自覺的樹立起良好的誠信觀念，從而更好地幫助大學(xué)生全面樹立起“失信寸步難移”的良好道德理念。良好的思想道德教育可以使大學(xué)生健康成長，并形成良好的品德，使他們?cè)谌蘸蟛饺肷鐣?huì)受益良多。例如高校還可以通過開展以“誠信”作為主題的演講或征文活動(dòng)，開展一些有意義的誠信專題討論會(huì)等，讓大學(xué)生知道誠信需要從日常行為做起，從每一件小事做起，使學(xué)生能夠做到言行一致。學(xué)校能夠按照實(shí)際情況建立起一系列的誠信評(píng)價(jià)管理體系，對(duì)誠信評(píng)價(jià)較好的學(xué)生可以進(jìn)行評(píng)優(yōu)，還有機(jī)會(huì)成為入黨積極分子，全面鼓勵(lì)大學(xué)生自覺地養(yǎng)成良好的誠信品質(zhì)，不斷提高自我，完善自我。
四、感恩教育
感恩教育意思是指他人、社會(huì)以及自然為自身所帶來的恩惠與方便，從而使得自己能夠在心里產(chǎn)生一種情愿回饋、感謝的行為。為了能夠幫助更多的高校學(xué)生順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，國家教育相關(guān)部門與學(xué)校通常會(huì)采取“免、減、貸、補(bǔ)、助、獎(jiǎng)”等辦法來幫助更多的高校學(xué)生緩解一定的經(jīng)濟(jì)壓力，使經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生可以把更多的時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，從而為社會(huì)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。作為高校學(xué)生，他們同樣需要通過自身的努力，在思想上和行動(dòng)上都需要積極回報(bào)社會(huì)，感恩社會(huì)給自己學(xué)業(yè)上的幫助，但是因?yàn)橛幸徊糠謱W(xué)生受某些不良因素的影響，使得他們對(duì)感恩意識(shí)不夠強(qiáng)烈，因此，需要做好進(jìn)一步的思想教育工作，具體做法如下。
1.把感恩教育納入思想政治教育體系。學(xué)校需要將感恩教育與“三觀”教育相互結(jié)合起來，使高校學(xué)生能夠全面樹立起感恩意識(shí)，全面端正接受資助的良好心態(tài)，使同學(xué)們能夠?qū)ι鐣?huì)有責(zé)任感和使命感。加強(qiáng)對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行感恩教育，一方面是要讓他們能夠明白自己是家庭中的一員，使他們能夠有責(zé)任、有義務(wù)地為這個(gè)家庭分憂解難，從而學(xué)會(huì)感恩和回報(bào)；另一個(gè)方面是要讓他們清楚作為一名學(xué)生，需要珍惜現(xiàn)在的大學(xué)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，把這種感恩的心轉(zhuǎn)變?yōu)樽约撼刹诺囊环N動(dòng)力，做到有所作為，努力讓自己成長為對(duì)國家和社會(huì)有用的人。
2.把感恩教育全面地融入到日常學(xué)習(xí)生活中。借助社會(huì)、政府以及學(xué)校的學(xué)生資助活動(dòng)來開展感恩教育，全面喚起大學(xué)生的感恩之心。高校可以不定期舉辦一些以感恩作為主題的活動(dòng)，或者進(jìn)行暑期社會(huì)實(shí)踐，也可以做一些感恩事跡的學(xué)習(xí)報(bào)道，培養(yǎng)高校大學(xué)生的感恩意識(shí)，使大學(xué)生可以站在更高的角度去看待問題，去關(guān)心、幫助身邊的人，多做一些有益身心的事，教育同學(xué)學(xué)會(huì)感謝他人、體諒他人以及幫助他人。以高校社團(tuán)作為依托，不定期組織高校學(xué)生參加一些社會(huì)公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，全心全意服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)自己的愛心，讓每一顆感恩的心能夠在實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)出來。
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關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人文關(guān)懷；思考
思想政治教育作為高校必修課程，對(duì)培養(yǎng)、塑造、完善學(xué)生具有積極地意義。黨的十明確指示：以立德樹人作為教學(xué)目標(biāo)，其對(duì)各所高校人才培養(yǎng)提出了更高的要求。但在實(shí)際思想政治教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)效果不容樂觀。高校將注意力集中于思想政政治教育的社會(huì)功能、價(jià)值方面，忽略了關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、發(fā)展學(xué)生人格魅力等人文關(guān)懷方面教育。由于人文關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致學(xué)生在德智、內(nèi)外等方面的發(fā)展出現(xiàn)失衡現(xiàn)象。因此，高校必須高度重視思想政治教育中的人文關(guān)懷，以促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
一、高校思想政治教育中人文關(guān)懷的缺失
（一）漠視學(xué)生的主體地位
在以往的思想政治教學(xué)模式下，教師習(xí)慣以相關(guān)政策、文件等為參考標(biāo)準(zhǔn)制定教學(xué)目標(biāo)、考核教學(xué)成效，漠視學(xué)生的主體地位，并強(qiáng)制性的要求學(xué)生接受硬性條文[1]。教師在學(xué)生主體方面嚴(yán)重缺失人文關(guān)懷，其通過管理、評(píng)價(jià)等措施，對(duì)學(xué)生行為、成長那個(gè)過程進(jìn)行規(guī)范。師生之間處于非平等地位，這嚴(yán)重違背了人文關(guān)懷精神。
（二）教學(xué)實(shí)踐中情感關(guān)懷較為匱乏
思想政治教育課程作為高校教育的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀等具有非凡的意義。為更好地實(shí)現(xiàn)上述教學(xué)目標(biāo)，思想政治教育教材的編排大都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、條理清晰等特點(diǎn)。然而，在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，高校教師高度重視教材的嚴(yán)謹(jǐn)性，忽視了對(duì)大學(xué)生人文方面的教育，致使課堂氣氛沉悶，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的積極性。高校思想政治教育的存在，主要是為了加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，漠視對(duì)大學(xué)生的情感關(guān)懷，不利于提高教學(xué)質(zhì)量。
二、提升思想政治教育中人文關(guān)懷的有效策略
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，確立學(xué)生主體地位
高校教師應(yīng)明晰學(xué)生的主體地位，并做到關(guān)愛、尊重學(xué)生。通過確立學(xué)生的教學(xué)主體地位，能夠促進(jìn)師生、生生之間的交流互動(dòng)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中，教師除了在思想政治教育方面給予適宜的指導(dǎo)、監(jiān)督，還應(yīng)尊重學(xué)生的主體性，為學(xué)生提供廣闊的自我展示空間，以增強(qiáng)學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)的積極性、自信心，從而達(dá)成提升道德素質(zhì)的教學(xué)目的。例如：在開展《中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容》教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師首先請(qǐng)學(xué)生分享其所理解的優(yōu)良道德傳統(tǒng)主要包括哪些內(nèi)容，然后要求學(xué)生將教材中的優(yōu)良傳統(tǒng)與其熟知的經(jīng)典事例有機(jī)結(jié)合進(jìn)行分析、判斷。這種凸顯學(xué)生主體的教學(xué)方式，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，進(jìn)而提升教學(xué)有效性。
（二）優(yōu)化教學(xué)方法，注重關(guān)懷學(xué)生
高校教師優(yōu)化教學(xué)方法可從將灌輸及引導(dǎo)相融合、溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)相融合、理論及實(shí)際相融合、言傳身教相融合四個(gè)方面著手[2]。灌輸及引導(dǎo)指的是教師既要明確的將某些理論知識(shí)傳授給學(xué)生，又要通過引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，從而幫助學(xué)生更好的理解、掌握知識(shí)。溫言講解及嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)指的是在傳授知識(shí)時(shí)，教師要“動(dòng)之以情，曉之以理”；在處理違紀(jì)時(shí)，要嚴(yán)肅對(duì)待。理論及實(shí)際相融合，教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)中存在的心理、生理等問題。言傳身教指的是教師可以引用自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教導(dǎo)學(xué)生，更有說服力。
（三）完善教學(xué)體系，加強(qiáng)人文關(guān)懷力度
在進(jìn)行政治理論課程教學(xué)的研究當(dāng)中，要充分的發(fā)揮教師的主渠道作用，將教師的人格魅力充分的體現(xiàn)出來。教師在進(jìn)行教學(xué)的過程當(dāng)中，要不斷的學(xué)習(xí)和豐富自己的思想政治理論，對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘，體現(xiàn)出濃厚的人文精神，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，同時(shí)教師也要不斷地改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，與當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)相結(jié)合，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。教師在進(jìn)行專業(yè)課授課的過程當(dāng)中，要將教學(xué)的當(dāng)中的人文主義精神充分的挖掘出來，形成全方面與人的教學(xué)思想，針對(duì)專業(yè)學(xué)科的基本特點(diǎn)以及學(xué)科當(dāng)中所蘊(yùn)含的教學(xué)資源進(jìn)行深入的挖掘與分析。在授課時(shí)，也要將人文主義精神貫穿到教育教學(xué)當(dāng)中。
（四）構(gòu)建科學(xué)人文關(guān)懷體制，促進(jìn)人文教育
當(dāng)前，高校思想政治教育的主體力量是校黨政干部、校共青團(tuán)員干部以及教師等。要提高思想政治教育工作的水平，就必須要不斷地提高思想政治教育工作者以及相關(guān)部門的綜合素質(zhì)和思想政治水平。只有不斷地充實(shí)這些主體力量的人文素養(yǎng)，在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)，才能真正的發(fā)揮學(xué)生的主體地位，維護(hù)學(xué)生的基本權(quán)利，保護(hù)學(xué)生安全，承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生的重任。
與此同時(shí)，還要不斷地加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育主干力量的制度建設(shè)，包括人才選拔制度、激勵(lì)制度、保障制度、申訴制度以及動(dòng)態(tài)預(yù)警制度等[3]。加強(qiáng)人才選拔制度以及激勵(lì)保障制度等能夠有效地保證高校思想政治教育工作隊(duì)伍的積極性，構(gòu)建申訴制度、動(dòng)態(tài)預(yù)警制度以及學(xué)生心理健康制度能夠?qū)W(xué)生的意見和學(xué)生的情況及時(shí)的反饋出來，更加科學(xué)的進(jìn)行教學(xué)。隨著可續(xù)發(fā)展觀和教育改革的不斷深入，高校必須要順應(yīng)當(dāng)前教育發(fā)展以及社會(huì)的潮流，實(shí)行人性化的教學(xué)，避免高校內(nèi)部出現(xiàn)功利主義的教學(xué)模式和教學(xué)理念，營造和諧、具有強(qiáng)烈人文氣息的校園文化氛圍，使學(xué)生感受到學(xué)校的關(guān)懷，也要加強(qiáng)家庭環(huán)境育人的理念，父母也應(yīng)該不斷提高自身的綜合素質(zhì)，為孩子的成長創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。
結(jié)束語
總而言之，高校思想政治人文關(guān)懷教育對(duì)學(xué)生身心健康發(fā)展極其重要。希冀，高校教師能夠正視教學(xué)中人文關(guān)懷的缺失，并通過采取有效策略，以取得更顯著的教學(xué)成績。
參考文獻(xiàn)：
[1]熊英灼，李芬.大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的幾點(diǎn)思考[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，04：114-117+133.
