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序論：在您撰寫風(fēng)景園林和景觀園林的區(qū)別時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村景觀；風(fēng)景園林規(guī)劃；風(fēng)景園林設(shè)計；作用研究
中圖分類號：TU986 文獻標(biāo)識碼：A DOI：10.11974/nyyjs.20161132174
我國的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計同西方國家的風(fēng)景園林有很大的區(qū)別，富饒的的物產(chǎn)資源、優(yōu)秀的自然環(huán)境使人們的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中多了一絲靈氣，形成了一種獨特的設(shè)計風(fēng)格。而西方國家的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計則顯得非常冰冷與高傲，充滿了貴族氣息。為了改善這種現(xiàn)象，西方國家開始發(fā)展農(nóng)業(yè)景觀，鄉(xiāng)村景觀就是在這種條件下誕生的。
1 鄉(xiāng)村景觀在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中的作用研究
1.1 鄉(xiāng)村景觀為風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計提供了參考依據(jù)
鄉(xiāng)村景觀在設(shè)計過程中重點突出了鄉(xiāng)村的概念，而說到鄉(xiāng)村第一時間想到的就是一望無際田野，數(shù)不盡的油菜花，這種純粹、質(zhì)樸的情感正是鄉(xiāng)村景觀所要表達的。將鄉(xiāng)村景觀融入到風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中，能夠消除城市風(fēng)景園林景觀的奢靡氣息，同時增添了一些可愛、俏皮的元素，給人們一種清新自然的感覺，當(dāng)人們看到帶著鄉(xiāng)村景觀的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計，首先會感覺到眼前一亮，畢竟看多了城市的鶯鶯燕燕，這種出淤泥而不染的設(shè)計能夠吸引人們的注意力。城市的生活方式與鄉(xiāng)村的生活方式有很大的區(qū)別，但是又不能將二者進行融合，那樣只會影響城市與鄉(xiāng)村雙方的發(fā)展，所以，設(shè)計師將鄉(xiāng)村景觀在城市風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中進行表達，也算是滿足了城市人向往鄉(xiāng)村生活的心愿[1]。
1.2 鄉(xiāng)村景觀使風(fēng)景園林規(guī)劃更加的合理
近幾年來，隨著經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，城市化進程逐漸加快，城市風(fēng)景園林已經(jīng)被高樓大廈、燈紅酒綠所同化了，已經(jīng)失去了風(fēng)景園林景觀原本的藝術(shù)氣息，而鄉(xiāng)村景觀就像是與城市景觀站在了一個對立面，表達了人與自然的完美結(jié)合。所以，設(shè)計師在進行風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計的時候，要參考鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計形式，在城市的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中加入更多的鄉(xiāng)村元素，能夠讓城市人感受到大自然的力量，從而實現(xiàn)使城市的風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計更加合理的目標(biāo)[2]。
1.3 鄉(xiāng)村景觀的使用能夠充分表達農(nóng)業(yè)的特征
鄉(xiāng)村景觀是從農(nóng)業(yè)景觀中衍生而來的，其中很多元素都是借鑒了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作情況，因此，鄉(xiāng)村景觀也是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作現(xiàn)象的另一種表達。農(nóng)業(yè)耕作是我國鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)，具有豐富的歷史色彩與特征，將鄉(xiāng)村景觀應(yīng)用在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中不僅是為了改善其設(shè)計風(fēng)格，更是一種對文化的傳承與尊重。人們可以通過欣賞優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀，了解到傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作過程，對歷史文化的r值有一個深刻的認識與了解[3]。
1.4 鄉(xiāng)村景觀促進了城鄉(xiāng)的可持續(xù)性發(fā)展
縮短城市與鄉(xiāng)村的差距，促進城市與鄉(xiāng)村共同發(fā)展一直是我國在積極解決的問題，近幾年來，隨著我國政府的不懈努力，也取得了很多突出的成就，但是在人與自然和諧相處這一方面還是存在一些問題，環(huán)境的污染、資源的浪費都阻礙著人類融入自然當(dāng)中，從現(xiàn)階段的發(fā)展情況來看，想要使人與自然和諧共處還需要很長時間的努力。鄉(xiāng)村景觀在這一過程中起著促進的作用，通過對鄉(xiāng)村景觀的合理利用來塑造一個和諧的城市環(huán)境，有助于城市布局與鄉(xiāng)村布局的整體規(guī)劃與調(diào)整。另外，鄉(xiāng)村景觀除了能夠促進城鄉(xiāng)的可持續(xù)性發(fā)展以外，還能夠推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，和諧的自然環(huán)境是發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基本條件，有助于構(gòu)建和諧的人類、社會、自然的生存空間，由此可見，鄉(xiāng)村景觀在城鄉(xiāng)發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用[4]。
2 結(jié)論
鄉(xiāng)村景觀中充分表現(xiàn)出了人與自然和諧發(fā)展的關(guān)系，在經(jīng)濟建設(shè)飛快的時代，鄉(xiāng)村景觀與其他景觀相比更具優(yōu)勢，時時刻刻都在散發(fā)著一種獨特的美，可以說是風(fēng)景園林設(shè)計與自然的完美結(jié)合。由此可見，設(shè)計師要不斷對鄉(xiāng)村景觀進行研究，發(fā)掘能夠代表鄉(xiāng)村景觀的元素，并將其合理的運用在風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中，充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村景觀的優(yōu)勢。
參考文獻
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關(guān)鍵詞：長春風(fēng)景園林遺產(chǎn)；文化導(dǎo)示系統(tǒng)；保護與再利用
中圖分類號：TU986文獻標(biāo)識碼： A
伴隨著城市的發(fā)展，風(fēng)景園林遺產(chǎn)為城市旅游吸引了大量的游客，帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，促進了城市形象和特色的形成。人們對風(fēng)景園林遺產(chǎn)的認知，也隨著電子技術(shù)的進步，呈現(xiàn)多種多樣的形式，原有的導(dǎo)示方式和方法已難以滿足人們的認知需求，特別是在風(fēng)景園林遺產(chǎn)的保護與再利用過程中，很多區(qū)域的文化導(dǎo)示系統(tǒng)具有通用性，導(dǎo)致各個區(qū)域文化導(dǎo)示系統(tǒng)千城一面，不但阻礙了風(fēng)景園林遺產(chǎn)自身特色的彰顯，難以形成知識產(chǎn)權(quán)層面的保護優(yōu)勢；同時，文化導(dǎo)示系統(tǒng)的相對滯后，會影響風(fēng)景園林遺產(chǎn)的特色性保護，制約文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展建設(shè)，阻礙人們進行多種形式的消費和體驗價值的實現(xiàn)。
基于這樣的原因，以長春風(fēng)景園林遺產(chǎn)為研究對象，通過對風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護與再利用的文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)的研究，探討符合城市發(fā)展需求，利于彰顯風(fēng)景園林遺產(chǎn)特色的文化導(dǎo)示形式。為其他城市的風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護與再利用提供參考，為城市發(fā)展建設(shè)提供理論支持。
1 長春風(fēng)景園林遺產(chǎn)現(xiàn)狀調(diào)查
《佛羅倫薩》指出“歷史園林應(yīng)是以其歷史性和藝術(shù)性被廣為關(guān)注的營造兼園藝作品” [1]，同時它應(yīng)被視為歷史古跡。長春僅有二百余年的歷史，其風(fēng)景園林遺產(chǎn)歷史相對較短，但其文化意義和歷史意義具有鮮明的特色，具有比較重要的研究價值。按照類型進行分類，大體分為三類：第一類是政權(quán)時期建立的風(fēng)景園林遺產(chǎn)；第二類是長春電影制片廠發(fā)展時期的文化景觀；第三類是長春城市發(fā)展過程中的文化景觀。
1.1時期建立的風(fēng)景園林遺產(chǎn)
1.1.1 時期的歷史建筑及景觀在保護與再利用的過程中一直處于爭論的焦點。作為警示性文化遺產(chǎn)，時期的風(fēng)景園林遺產(chǎn)備受關(guān)注。長春的凈月潭是日偽政權(quán)為溥儀修建的人工園林，距城市中心12公里，景區(qū)面積為96.38平方公里。凈月潭森林面積逾100平方公里，潭水面積430公頃，50年以上的人工林約8000公頃，是我國最大的人工林場[2]。凈月潭1934年始建，是為了迎合溥儀建立政權(quán)而人工修建的園林。由于凈月潭保護較好，現(xiàn)在成為長春旅游的重要景點，長春本地人更是將凈月潭作為休養(yǎng)地點。
圖1 時期建立的水塔（南）
1.1.2 御花園是政權(quán)設(shè)立皇宮基礎(chǔ)上配建的園林。處于原“部”，即八個政權(quán)分設(shè)機關(guān)軸線的末端。占地規(guī)模較小，園區(qū)內(nèi)綠化豐富，園林內(nèi)的建筑物為原有建筑基礎(chǔ)上進行的修復(fù)建筑，御花園向公眾開放，目前作為城市公園進行使用。
1.1.3 時期在城市建設(shè)中建立了的水塔、標(biāo)志物也成為城市景觀中的內(nèi)容（如圖1），這些景觀作為警示性文化遺產(chǎn)的一部分，受到越來越多的社會關(guān)注。
1.2 長春電影制片廠的文化景觀
長春電影制片廠隨著時代的發(fā)展，更多被現(xiàn)代人所關(guān)注的是長影世紀城、長春電影城等人文景觀。這些借助老長影聲望而發(fā)展起來的人文景觀，憑借老長影的影視文化積淀，運用現(xiàn)代技術(shù)，實現(xiàn)對特殊需要的景觀環(huán)境的營造。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，長春每兩年舉辦一次的電影節(jié)期間，人們參觀長影系列文化景觀所帶來的經(jīng)濟效益過億元。
1.3 長春城市發(fā)展過程中的文化景觀
盡管長春城市歷史較短，但在自身城市發(fā)展過程中，文化景觀的形式比較豐富。以宗教性質(zhì)的文化景觀為例，長春清真寺是晚清時期進行修建的，其景觀雕塑及庭院布局都保持原汁原味的晚清時期風(fēng)貌。除此以外長春的文廟、天主教堂都是晚清時期進行修建的，在孔子紀念日及禮拜日，都會有大量游人對其文化景觀進行參觀。每年孔子誕辰，文廟會舉行大型的祭孔儀式，掛滿仿刻碑文的文化墻、孔子雕刻石墻等一系列文化景觀展現(xiàn)在參觀者面前，成為長春城市文化中的重要組成部分。
以工業(yè)性質(zhì)建立的長春第一汽車制造廠的文化景觀，以商業(yè)性質(zhì)建立的長春鼎豐真的文化景觀等等都是城市發(fā)展過程中的文化景觀組成（如圖2-3）。
圖2長春第一汽車制造廠文化景觀 圖3 長春鼎豐真文化景觀
初步統(tǒng)計，長春風(fēng)景園林遺產(chǎn)兩處，文化景觀十余處，每處遺產(chǎn)各具特色，具有較強的歷史價值和文化價值。
2 國內(nèi)外風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示系統(tǒng)的借鑒
對于風(fēng)景園林遺產(chǎn)及文化景觀的保護與再利用已經(jīng)得到專家和社會的關(guān)注，但是對于其文化導(dǎo)示性的內(nèi)容，卻沒有隨著風(fēng)景園林遺產(chǎn)及文化景觀的保護意識的提升得到更多的重視。在文化導(dǎo)示的應(yīng)用過程中，甚至出現(xiàn)多個城市，多個風(fēng)景園林遺產(chǎn)的文化導(dǎo)示形式與內(nèi)容趨同的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的結(jié)果會制約風(fēng)景園林遺產(chǎn)在文化產(chǎn)業(yè)層面的提升，限制文化知識產(chǎn)權(quán)的優(yōu)勢。針對這樣的問題，國內(nèi)國外已經(jīng)有了探索性的研究，通過國內(nèi)外相關(guān)文化導(dǎo)示系統(tǒng)的研究和借鑒，更好地進行風(fēng)景園林遺產(chǎn)在文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)及知識產(chǎn)權(quán)保護，推動文化產(chǎn)業(yè)大展。
2.1國內(nèi)文化導(dǎo)示系統(tǒng)的借鑒
2.1.1 風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示圖冊
風(fēng)景園林遺產(chǎn)一般規(guī)模比較大，需要相應(yīng)的文化導(dǎo)示圖冊進行導(dǎo)示。對于一些具有文化背景及文化故事的遺產(chǎn)，需要有相應(yīng)的文化性說明。北京在進行風(fēng)景園林遺產(chǎn)導(dǎo)示的過程中，由清華大學(xué)專家編制了《北京頤和園》系列導(dǎo)示類圖冊，滿足參觀風(fēng)景園林遺產(chǎn)的游客在文化認知涉獵層面的需求。圖冊附帶導(dǎo)示地圖，能夠更好地進行文化導(dǎo)示。
2.1.2 風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示地圖
文化導(dǎo)示地圖是文化導(dǎo)示中的重要內(nèi)容，區(qū)別與以往形式的地圖，現(xiàn)代通過電子數(shù)碼等技術(shù)，通過手機、網(wǎng)絡(luò)等便捷形式就能夠?qū)崿F(xiàn)多功能的文化導(dǎo)示地圖展示。電子版的文化導(dǎo)示地圖需要有實體的地圖進行配合，并具有便于識別、易于攜帶等特征。哈爾濱歷史建筑旅游地圖是比較早進行制作的地圖，其內(nèi)容和形式可以為其他城市的風(fēng)景園林遺產(chǎn)導(dǎo)示地圖的設(shè)計和制作提供參考。
2.2國外文化導(dǎo)示系統(tǒng)的借鑒
2.2.1 風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示標(biāo)志物
1.導(dǎo)示標(biāo)牌
進行風(fēng)景園林遺產(chǎn)的形式很多，步行、自駕以及觀覽車的形式都成為主要的交通形式。與交通形式相結(jié)合，導(dǎo)示性標(biāo)牌也需要進行更加細致的設(shè)計。以巴黎和德國為例，無論是驅(qū)車還是徒步，都會有詳細的說明導(dǎo)示需要導(dǎo)示人所在的位置及目標(biāo)位置。標(biāo)牌便于識別和判定方向，能在短時間內(nèi)進行導(dǎo)示。
2.導(dǎo)示網(wǎng)站
建立健全完善的風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，增強網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)示的文化輔助功能以及其他文化導(dǎo)示產(chǎn)品的使用說明。歐洲國家在進行風(fēng)景園林遺產(chǎn)開放的過程中，建立相應(yīng)的面向大眾的官方網(wǎng)站，能夠有效地為風(fēng)景園林遺產(chǎn)的參觀提供文化導(dǎo)示支持。
2.2.2 風(fēng)景園林遺產(chǎn)文化導(dǎo)示組織
1.預(yù)約制度
對于重要的風(fēng)景園林遺產(chǎn)，為了保護其風(fēng)景園林風(fēng)貌，法國采取了一些列保護措施。對于風(fēng)景園林遺產(chǎn)觀賞的游客需要提前進行網(wǎng)上預(yù)約制度，沒有預(yù)約不得參觀。并嚴格限制參觀的人數(shù)，對于孩子和老人需要進行特殊說明，以此來保證風(fēng)景園林不被過多人數(shù)的參觀而受到破壞，或者由于管理的疏忽造成的不可彌補的損失。
2.文化紀念日
根據(jù)風(fēng)景園林遺產(chǎn)的紀念日組織相應(yīng)的文化節(jié)日活動，如德國的葡萄酒莊，在每年葡萄成熟的時節(jié)會舉行葡萄酒節(jié)。參觀者不但可以參觀百年歷史的酒莊、葡萄種植園，還可以親自參與造酒，赤腳踩碎葡萄等多種活動。這種形式的紀念日組織，能夠在保護風(fēng)景園林遺產(chǎn)的同時，增加人們對其文化的認識，并促進多次旅游的動力，擴大風(fēng)景園林遺產(chǎn)的知名度。
3長春風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護與再利用的文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)
3.1 文化導(dǎo)示系統(tǒng)中的保護與再利用形式建設(shè)
索爾在定義文化景觀時認為非物質(zhì)的文化是文化景觀產(chǎn)生發(fā)展的原動力，他對自然載體產(chǎn)生作用，從而形成了文化景觀[3]。保護文化景觀的景觀文化是風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護中的內(nèi)容之一，文化導(dǎo)示系統(tǒng)在建設(shè)時，須將文化性進行著重保護。文化路徑的組織、文化背景的挖掘、文化資源的利用都是保護與再利用過程中文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。將區(qū)域位置較集中的文化景觀進行靠近組織，例如長春建設(shè)的長影世紀城，位置與凈月潭相靠近，便于人們進行凈月潭和世紀城的順序游覽，及多次重復(fù)游覽。
3.2文化導(dǎo)示系統(tǒng)中的知識產(chǎn)權(quán)保護方式建設(shè)
大量的實踐經(jīng)驗證明，文化景觀的文化導(dǎo)示形式在便于流通，易于推廣的條件下，也容易被復(fù)制和模仿，導(dǎo)致知識產(chǎn)權(quán)難以得到有效的保護?；谶@樣的原因，應(yīng)在風(fēng)景園林遺產(chǎn)及文化景觀保護的文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)過程中，增加通過體驗所帶來的價值，如旅游護照，每參觀一處景點可在護照上進行特殊圖案的文化景點LOGO蓋章，這樣旅游過程結(jié)束，各人行為的軌跡能夠比較好的進行保存，其導(dǎo)示意義也能夠得以實現(xiàn)，使侵權(quán)行為失去或降低模仿的意義。
也可以通過電子信息的手段，對風(fēng)景園林遺產(chǎn)及文化景觀參觀的具體內(nèi)容進行串聯(lián)。比如參觀了若干文化景觀景點，電子地圖上進行了記錄，參觀完成后，到指定地點可以將參觀的地圖打印到T恤上。這樣不但能夠增加游覽的樂趣，也使游覽具有獨特性，保護文化導(dǎo)示知識產(chǎn)權(quán)不受破壞，促進風(fēng)景園林特色性保護和再利用。
3.3文化導(dǎo)示系統(tǒng)中的文化導(dǎo)示內(nèi)容組織建設(shè)
文化導(dǎo)示系統(tǒng)中的導(dǎo)示內(nèi)容組織應(yīng)具有多樣性。僅僅通過實物進行導(dǎo)示的形式已經(jīng)難以滿足現(xiàn)代文化導(dǎo)示的需求。加入二維碼技術(shù)、自動定位跟蹤技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)燃夹g(shù)進行配合，給需求者多種形式和內(nèi)容上的選擇，才能夠更有效地滿足導(dǎo)示行為的需求。
借助多種多樣的文化紀念日和節(jié)日，組織文化導(dǎo)示特色性的內(nèi)容，實現(xiàn)文化導(dǎo)示系統(tǒng)的完善，支持風(fēng)景園林遺產(chǎn)的保護與再利用。
4 結(jié)論
區(qū)別于其他形式的保護與再利用，風(fēng)景園林遺產(chǎn)的保護與再利用過程中缺少文化導(dǎo)示系統(tǒng)的協(xié)助，會使文化景觀在組織和游覽過程中出現(xiàn)混亂或者文化闡釋不深入的現(xiàn)象。隨著科技的迅猛發(fā)展，原有的文化導(dǎo)示系統(tǒng)需要新的形式和內(nèi)容進行完善。事實證明，越是能夠突出風(fēng)景園林遺產(chǎn)及文化景觀特色的文化導(dǎo)示系統(tǒng)，越能夠得到推廣和應(yīng)用。只有風(fēng)景園林遺產(chǎn)自身特色得到彰顯時，才能吸引大量游客進行城市旅游，通過城市城市旅游的消費，促進城市經(jīng)濟建設(shè)。城市經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展得好，文化產(chǎn)業(yè)便會得到發(fā)展，才能更好地支持風(fēng)景園林遺產(chǎn)的文化導(dǎo)示系統(tǒng)建設(shè)。
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關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計、景觀、Landscape、概念
中圖分類號：J59文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01
一直以來景觀設(shè)計的概念都存在爭議，風(fēng)景園林等同于景觀設(shè)計還是國際上的Landscape architect等同于景觀設(shè)計。景觀設(shè)計到底是什么？長期以來的概念的混淆使得景觀設(shè)計教育和實踐出現(xiàn)了混亂在我國高校多個學(xué)科門類中都出現(xiàn)了景觀設(shè)計專業(yè)，如：2205020風(fēng)景園林設(shè)計、5604050建筑室外環(huán)境設(shè)計、5604020城鄉(xiāng)規(guī)劃方法與理論、7605030環(huán)境藝術(shù)在以上的專業(yè)教育中都有景觀設(shè)計方向的教育，理清和界定景觀設(shè)計的概念成為指導(dǎo)教育實踐和設(shè)計實踐之基礎(chǔ)和必要。
景觀要從四個層次去理解藝術(shù)性、科學(xué)性、場所性、符號性。大部分園林學(xué)者則持“景觀是指具有審美特征的自然和人工地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景?！彼囆g(shù)設(shè)計學(xué)者認為把景觀設(shè)計理解為是科學(xué)是片面的，景觀設(shè)計是藝術(shù)的、至少不能稱作科學(xué)的。
一、 “Landscape ”以及相關(guān)名詞在翻譯中的混淆現(xiàn)象
景觀設(shè)計中的“景觀”一詞，來源英文“Landscape” 一詞，“Landscape”在英語符號系統(tǒng)中形成的過程復(fù)雜，大多數(shù)學(xué)者接受的 Landscape演變路徑，“最早Landscape一詞來源于荷蘭語landskip，特指風(fēng)景畫，尤其是自然風(fēng)景?！盵1] “Landscape在古英語中最初是指“留下了人類文明的地區(qū)”，到了十七世紀，“Landscape”作為繪畫術(shù)語從荷蘭語中再次引進英語，意為“描述內(nèi)陸自然風(fēng)光的繪畫，區(qū)別于肖像海景等”。[3]可見“Landscape”一詞在英文中最早是關(guān)于美的，確切的說是和視覺藝術(shù)有關(guān)的。
19世紀中葉，近代地理學(xué)創(chuàng)始人之一，德國的洪堡（Alexandr von Humboldt）將landschaft引入了地理學(xué)成為地理學(xué)中表示“某個地球區(qū)域內(nèi)的總體特征的”的科學(xué)術(shù)語。
《英漢辭?！分袑andscape的解釋是：
①風(fēng)景、風(fēng)景畫、自然山水，表現(xiàn)自然景色的畫面或繪畫；風(fēng)景畫法、描繪自然山水的藝術(shù)。
②地球表面，特指由地質(zhì)力產(chǎn)生或改變的集合體中的一個區(qū)域的地形；在依次觀察視野所及的地區(qū)；能夠看到一致景色的多種地形的組合。
③[動詞]使成為風(fēng)景；從事庭院布置工作。
二、 “景觀設(shè)計”一詞如何翻譯
在我國的景觀設(shè)計所涵蓋的范圍中，有景觀建筑、風(fēng)景園林、景觀規(guī)劃等多方面內(nèi)容，如果我們?nèi)∑淙魏我环N意義譯成英文如下：景觀設(shè)計――Landscape Design；風(fēng)景園林――Landscape Gardening；景觀規(guī)劃――Landscape Planning。
Landscape Design中的“Landscape”是否包含了Landscape Architecture，Landscape Gardening及Landscape Planning之意？有的學(xué)者認為譯為“景觀建筑”、有的學(xué)者認為譯為“景觀設(shè)計” 、有的學(xué)者認為應(yīng)該翻譯為“風(fēng)景園林”或者還有學(xué)者指出譯為“風(fēng)景建造”或“園林建造”比較合適。
可見，在翻譯過程中“景觀設(shè)計”與“ Landscape Design”并不是一組對等的可互譯的詞組。問題出現(xiàn)在各自的學(xué)術(shù)背景的區(qū)別對景觀設(shè)計的理解各不相同，理解不同毫無疑問就造成了翻譯的區(qū)別。
三、漢語“景觀”、“設(shè)計”的來源及意指
由于語言符號所具有的曖昧性，景觀和設(shè)計在現(xiàn)代漢語中有多重意義。漢語中本無景觀一詞，景觀屬外來語最早出現(xiàn)于日本學(xué)者對德語Landschaft的翻譯。景觀被國內(nèi)學(xué)者接受源于1936年由日本學(xué)者著《景觀地理學(xué)》被翻成中文。80年代國內(nèi)的園林界逐漸有意識的使用景觀一詞，有“景色、景物、景象”之意。
在現(xiàn)代漢語語境中的設(shè)計和“Design”的使用遙想對應(yīng)?！艾F(xiàn)代設(shè)計的概念最早是二十世紀初建立的受日本的影響，其概念中包含大量美學(xué)和視覺藝術(shù)的意義?！盵4]那么我們有理由認為設(shè)計是造型藝術(shù)的一種。設(shè)計廣義上是指為一定目的而從事設(shè)想、規(guī)劃、計劃、安排、布置、籌劃、策劃。狹義上理解為實現(xiàn)一定的目的而進行的設(shè)想、計劃和方案并通過視覺的形式傳達出來。
四、當(dāng)代學(xué)者們對“景觀”概念的解釋
關(guān)于景觀設(shè)計的混淆主要出現(xiàn)在景觀一詞，景觀一詞的曖昧性賦予了她太多的含義和內(nèi)涵。學(xué)者們就此紛紛撰文發(fā)表觀點：
中國風(fēng)景園林學(xué)會常務(wù)理事劉家麒先生認為“l(fā)andscape 不是地理學(xué)的概念，也不是生態(tài)學(xué)的概念，正是風(fēng)景園林的概念”[5]李金路先生認為“景觀指具有審美特征的自然和人工的地表景色，意同風(fēng)光、景色、風(fēng)景；”[6]劉濱教授則認為景觀設(shè)計“Landscape Architecture”是“風(fēng)景建筑”并指出“風(fēng)景建筑學(xué)是一門包含了傳統(tǒng)風(fēng)景園林學(xué)精華的新學(xué)科。”[7]俞孔堅教授堅持認為“景觀是自然及人類社會過程在土地上的烙印，是人與自然、人與人的關(guān)系以及人類的理想與追求在大地上的投影”[1]景觀是視覺美的、是可供人棲居的、是生態(tài)的、是記載了人類的歷史和理想得符號。
五、景觀設(shè)計概念析義
根據(jù)以上資料分析，landscape是自然美的田園的語義上拓展出視覺藝術(shù)上的自然美，具有引申的地理學(xué)意義，最終演化成為包含具有視覺美的自然及人工環(huán)境。
而漢語中的“景”和“觀”有看的意義。景為可見的一切。觀與看區(qū)別在于，觀不僅是動詞還有名詞如：范文正公在《岳陽樓記》中“此則岳陽樓之大觀也” ，觀的尺度上比看要更大，又引范文正公在《岳陽樓記》中“觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”一句為證。
由上可見landscape和景觀在元概念的理解基本一致，景觀設(shè)計的概念必須是以視覺美的、藝術(shù)的為基礎(chǔ)的人類文化理想的載體；在宏觀層面上的出發(fā)點必須是生態(tài)的、使人與自然和諧共處的；實踐中是以空間、場地設(shè)計為基礎(chǔ)、形式美為手段、以植物學(xué)、環(huán)境學(xué)、氣候?qū)W等學(xué)科為學(xué)術(shù)支撐的。甚至在具體實踐活動中的目的和任務(wù)都是同物異名而已，這樣“景觀設(shè)計”這一概念廣義上就包含了以上學(xué)者們提出的所有概念。如非要對于藝術(shù)和科學(xué)的側(cè)重有所去別，在漢語語境中“設(shè)計”一詞含有更多的造型藝術(shù)的概念，對于藝術(shù)設(shè)計側(cè)重的；注重形式感、審美情趣的景觀還是以“景觀設(shè)計”命名比較恰當(dāng)。側(cè)重科學(xué)理性的；注重科學(xué)推理、工程的景觀借鑒梁思成先生的提法為“景觀營建”為好。
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[關(guān)鍵詞]風(fēng)景園林 理論基礎(chǔ) 學(xué)科特色 研究領(lǐng)域
中國風(fēng)景園林是在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，對世界園林的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2011年風(fēng)景園林成為一級學(xué)科之后，圍繞學(xué)科發(fā)展與研究范疇問題有眾多的討論，經(jīng)過幾年的實踐，作為一級學(xué)科的風(fēng)景園林理論與學(xué)科研究范疇已形成基本統(tǒng)一的觀點。各學(xué)校應(yīng)以此為基礎(chǔ)，根據(jù)自身特點確定合適的發(fā)展方向，形成自身的學(xué)科特色。
一、現(xiàn)代風(fēng)景園林理論趨勢
（一）現(xiàn)代風(fēng)景園林美學(xué)的新標(biāo)準
（1 ）形式美的多樣化――東西方園林審美的交融
在古典園林中，東西方對形式美的藝術(shù)表現(xiàn)存在明顯差別。以中國為代表的東方園林一直以自然式的山水園林為主要形式，與此相應(yīng)的是西方古典園林更為重視科學(xué)原理的應(yīng)用，幾何形的構(gòu)圖和臺地式的地形表現(xiàn)出理性的秩序與嚴謹?shù)囊?guī)律，形成了其規(guī)則式的園林形式[1]。
但是，在經(jīng)濟發(fā)展進入全球化的現(xiàn)代社會，不同地域之間的文化交流也日趨普遍，從目前世界園林的實踐情況看，無論是自然美還是規(guī)則美，只要是符合地域文化特征的美，都是東西方園林所共同追求的，東西交融的多樣化的表現(xiàn)形式能創(chuàng)造出具有高雅藝術(shù)美的作品。
（2）生態(tài)美――風(fēng)景園林的綜合美
藝術(shù)美自然是評判作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準，但是，單純的以藝術(shù)美為標(biāo)準的審美時代已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展?！熬坝^是一種社會文化資源，也是一種生態(tài)資源，審美觀念不能只停留在一些風(fēng)景名勝震撼人心的地貌上，必須強調(diào)綠色空間，不僅是為了游憩和觀賞，更重要的是為了保護正在被破壞和消亡的綠色空間，作為自然一貫賴以生存的生態(tài)環(huán)境”[2]。在風(fēng)景園林理論研究與實踐中，運用生態(tài)美學(xué)的基本原理創(chuàng)造人地和諧的理想生活境域是大勢所趨。
（二）生態(tài)學(xué)理論的深入研究與應(yīng)用
生態(tài)意識在中國由來已久，早在商周時期中華民族傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想已經(jīng)表現(xiàn)了古人樸素的生態(tài)觀念，即人與自然要保持和諧統(tǒng)一[3]。而今天，風(fēng)景園林中的生態(tài)思想更是普遍，規(guī)劃中強調(diào)尊重自然，保護生物多樣性，保持人與自然的和諧相處，維護生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。
中國風(fēng)景園林實踐領(lǐng)域目前大致可以分為3個層次：景觀和園林設(shè)計、城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)和大地景觀規(guī)劃。不同層次的規(guī)劃具有尺度、性質(zhì)上的區(qū)別，對生態(tài)學(xué)理論的應(yīng)用有其各自不同的特點。對于小尺度的景觀和園林設(shè)計，適宜用以個體植物為研究對象的植物生態(tài)學(xué)理論作指導(dǎo)，重點研究園林植物的生態(tài)特性，在綠地中形成合理的植物組群結(jié)構(gòu)；對于較大尺度的城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)和風(fēng)景名勝區(qū)等的建設(shè)，種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)以及生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)等理論具有實際意義；對于更大尺度的區(qū)域性的大地景觀規(guī)劃，應(yīng)用景觀生態(tài)學(xué)理論是解決問題的有效途徑[5]。
（三）社會科學(xué)的指引
1.傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值
中國傳統(tǒng)文化崇尚天人合一的思想，尊重自然，因而中國古典園林平淡含蓄，形成了自然樸素的山水園林形式。西方文化征服自然的思想貫穿在對自然大加改造的園林中，故西方古典園林規(guī)則對稱的形式宏偉而華麗。一方面要以繼承的態(tài)度來保護傳統(tǒng)，對于具有歷史價值的文化遺產(chǎn)要在設(shè)計中予以保留；另一方面，應(yīng)在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計中用新的形式對傳統(tǒng)文化予以表現(xiàn)，創(chuàng)造具有特定歷史文化氛圍的現(xiàn)代景觀。
2.社會因素的影響
任何園林均處于一定的社會環(huán)境之中，故其內(nèi)容與形式必定受到諸多社會因素的影響。首先，社會的發(fā)展觀決定了風(fēng)景園林的發(fā)展方向。在可持續(xù)發(fā)展思想倍受關(guān)注的今天，風(fēng)景園林的建設(shè)也必須堅持公平、公正的原則，兼顧社會、生態(tài)、經(jīng)濟三大效益。其次，社會的需求決定了風(fēng)景園林的性質(zhì)。當(dāng)代人對自然環(huán)境的愛好以及對閑適生活的向往，使園林更注重優(yōu)美的自然風(fēng)景、良好的生態(tài)環(huán)境和舒適的戶外活動空間。再次，社會文化影響著園林的風(fēng)格[6]。風(fēng)景園林風(fēng)格要符合使用者審美心理及文化習(xí)俗。最后，國家的政治、法規(guī)與經(jīng)濟等因素也會對風(fēng)景園林產(chǎn)生影響。公眾參與規(guī)劃的政策使園林更能反映大眾的意愿[7]；法律與規(guī)章制度的約束使風(fēng)景園林更加注意對環(huán)境和資源的保護。
3.大眾行為研究
環(huán)境心理學(xué)把人類的行為（包括經(jīng)驗、行為）與其相應(yīng)的環(huán)境（包括物質(zhì)、社會和文化的）之間的相互關(guān)系與相互作用結(jié)合起來加以分析。風(fēng)景園林學(xué)要運用環(huán)境心理學(xué)理論去研究分析人在園林中的行為及心理，從游人的心理活動規(guī)律去規(guī)劃設(shè)計園林的空間與景觀，創(chuàng)造一種能引起游人產(chǎn)生愉悅心理傾向，滿足游人活動需求的環(huán)境[8]。
二、學(xué)科研究領(lǐng)域特色
（一）研究方向
一級學(xué)科背景下風(fēng)景園林的發(fā)展走向多元化，學(xué)科涉及的內(nèi)容包括生態(tài)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科知識，范圍廣泛。根據(jù)學(xué)科理論基礎(chǔ)，風(fēng)景園林學(xué)包括6個研究方向：風(fēng)景園林歷史與理論、風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計、 大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)、風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護、園林植物與應(yīng)用、風(fēng)景園林工程與技術(shù)。
風(fēng)景園林歷史與理論是研究風(fēng)景園林起源、演進、發(fā)展變遷及其成因，以及研究風(fēng)景園林基本內(nèi)涵、價值體系、應(yīng)用性理論的基礎(chǔ)性學(xué)科，包括中外古典、現(xiàn)代園林史和風(fēng)景園林學(xué)科史以及風(fēng)景園林理論、風(fēng)景園林美學(xué)、評價與管理等。風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計是營造中小尺度室外游憩空間的應(yīng)用性學(xué)科，研究和實踐范圍包括城市各類綠地與城市景觀等。大地景觀規(guī)劃與生態(tài)修復(fù)是以維護人類居住和生態(tài)環(huán)境的健康與安全為目標(biāo)，在大尺度上進行多層次的研究和實踐，主要工作領(lǐng)域包括城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃、各類生態(tài)地規(guī)劃與修復(fù)等。風(fēng)景園林遺產(chǎn)保護是對具有遺產(chǎn)價值和重要生態(tài)服務(wù)功能的風(fēng)景園林境域保護和管理的學(xué)科，主要研究傳統(tǒng)園林和遺產(chǎn)的保護和修復(fù)等。園林植物與應(yīng)用是研究風(fēng)景園林植物材料及其養(yǎng)護的應(yīng)用性的學(xué)科。風(fēng)景園林工程與技術(shù)是研究風(fēng)景園林保護和利用的技術(shù)原理、材料生產(chǎn)、工程施工和養(yǎng)護管理的應(yīng)用性學(xué)科。
（二）我校研究領(lǐng)域及特色
我校風(fēng)景學(xué)科立足華南，面向全國，以現(xiàn)代風(fēng)景園林理論為指導(dǎo)、吸取和發(fā)掘嶺南園林藝術(shù)的精華，開展科學(xué)研究，逐漸形成了自己的學(xué)科特色和學(xué)術(shù)優(yōu)勢，重點在下述領(lǐng)域開展科學(xué)研究與工程實踐。
（1）嶺南城鄉(xiāng)環(huán)境與園林景觀研究
嶺南園林藝術(shù)是立足我國熱帶、亞熱帶自然地理環(huán)境、氣候條件和當(dāng)?shù)匚幕纬傻囊环N園林風(fēng)格，在建筑風(fēng)格、植物配置和景觀營造方面形成了特色。我校應(yīng)以嶺南園林藝術(shù)為基礎(chǔ)，著力于嶺南城鄉(xiāng)環(huán)境與園林景觀研究，并結(jié)合現(xiàn)代造園藝術(shù)、新材料、新工藝、科學(xué)發(fā)展理念進行環(huán)境景觀設(shè)計，與時俱進，實現(xiàn)現(xiàn)代化。研究嶺南特色園林無疑會為我校風(fēng)景園林學(xué)科特色的形成奠定堅實基礎(chǔ)。
（2）環(huán)境綠化適宜植物的研發(fā)與配置技術(shù)研究
盡管目前廣東省從事環(huán)境綠化的企業(yè)及科研單位較多，但在環(huán)境綠化植物篩選的基礎(chǔ)研究方面較缺乏，如鄉(xiāng)土園林綠化樹種篩選與研究、邊坡鄉(xiāng)土植物篩選與配置研究、適宜河涌治理的植物研究、垂直和屋頂綠化植物篩選等，這些特殊用途綠化植物必將成為以后環(huán)境綠化建設(shè)植物利用的主導(dǎo)。
（3）生態(tài)景觀工程技術(shù)研究
由于我國在生態(tài)景觀工程建設(shè)方面剛開始起步，且目前能夠綜合各方面學(xué)科進行節(jié)約型環(huán)境生態(tài)綠化工程技術(shù)的研究與開發(fā)企業(yè)和科研單位甚少，也沒有相關(guān)成果成功轉(zhuǎn)化并形成產(chǎn)業(yè)化，所以，生態(tài)景觀工程技術(shù)研究將是風(fēng)景園林的熱點研究問題。我校將開發(fā)低碳環(huán)境綠化技術(shù)、邊坡、礦山綠化技術(shù)、屋頂與垂直綠化工程關(guān)鍵技術(shù)、環(huán)境友好植物保護技術(shù)等系列節(jié)約型環(huán)境綠化工程技術(shù)，并與企業(yè)聯(lián)合進行成果轉(zhuǎn)化。
三、結(jié)語
任何的發(fā)展都不是無源之水、無本之末，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林理論研究應(yīng)以中國傳統(tǒng)園林為基礎(chǔ)，借鑒西方園林的成功經(jīng)驗，吸收現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的成果，立足本土，博采眾長，尊重科學(xué)，開闊眼界。當(dāng)今，風(fēng)景園林已成為一門綜合性極強的學(xué)科，其基礎(chǔ)理論也正從單一學(xué)科向內(nèi)容更為豐富的綜合學(xué)科轉(zhuǎn)變，因此，學(xué)科的研究也要走向多元化，不同類型的院校根據(jù)自身學(xué)科優(yōu)勢，有所為有所不為，建立各具特色的研究領(lǐng)域。
基金項目：1、廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2012年度研究項目：《一級學(xué)科背景下風(fēng)景園林專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究》（編號2012JK339）；2、2014年教育部批準的第一批卓越農(nóng)林人才教育培養(yǎng)計劃改革試點項目： 園林專業(yè)《實用技能型農(nóng)林人才培養(yǎng)模式改革試點項目》
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(1)地貌特征。鹽城地處我國江蘇省，屬于平原地區(qū)，全市的海拔不高于5米，廢黃河兩岸是鹽城市地勢最高的地方，蘇北灌溉總渠以南到斗龍港以北地區(qū)為低洼地帶。同時，整個鹽城市又通常分為下河平原區(qū)、黃淮平原區(qū)和濱海平原區(qū)。(2)氣候氣象。鹽城的氣候通常分為北亞熱帶氣候和南暖溫帶氣候，過渡的地帶。灌溉南方為北亞熱帶氣候帶，灌溉北方為南暖溫帶氣候帶。同時由于鹽城瀕臨黃海，也可歸類于濕潤的季風(fēng)氣候區(qū)。鹽城氣候的主要特點為季風(fēng)盛行，四季分明，雨水豐沛，雨熱同季，日照充足，無霜期長。(3)水文及植物特征。鹽城市區(qū)內(nèi)河流數(shù)量眾多，被稱為“百河之城”，具有典型的江南水鄉(xiāng)特征。上述河流也是鹽城主要的生態(tài)水脈和生態(tài)走廊，同時鹽城還有大洋灣濕地。鹽城植物種類眾多，具有很多充滿當(dāng)?shù)靥厣闹参铩?/p>
2鹽城地域特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響和應(yīng)用
2．1鹽城地域自然特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響及應(yīng)用(1)地質(zhì)地貌對園林風(fēng)景設(shè)計的影響主要體現(xiàn)在園林風(fēng)景的結(jié)構(gòu)布局上。在園林風(fēng)景設(shè)計中必須充分考慮當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征，不同的地質(zhì)地貌特征都有對應(yīng)的設(shè)計方法，只有依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌特征設(shè)計的風(fēng)景園林才會與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境融為一體，才會形成獨具特色的園林風(fēng)景設(shè)計風(fēng)格。由于鹽城處于平原地帶，因此在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中必須充分考慮上述情況，讓鹽城的地質(zhì)地貌特色充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中。(2)地域氣候特點表面上看起來對風(fēng)景園林設(shè)計影響較小，然而在園林風(fēng)景設(shè)計實際中所起的作用非常大。各地之間的地域差別在很大程度上是受到當(dāng)?shù)貧夂虻挠绊?，獨特的氣候條造就了當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕彤?dāng)?shù)厝说纳罘绞綒夂颍瑥亩鴮Ξ?dāng)?shù)仫L(fēng)景園林風(fēng)格造成了極大的影響。鹽城的園林之所以面積較大并且連成一片就充分考慮到了鹽城瀕臨黃海的特點，同時在一定程度上還可以抵御臺風(fēng)的襲擊。(3)植物和水文是風(fēng)景園林中的重要組成部分，不同的地域氣候造就了該地域不同的植物種類和水文特色。而這些具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退那∏≡炀土司哂挟?dāng)?shù)靥厣娘L(fēng)景園林景觀。風(fēng)景園林的可觀賞性離不開具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退?。成功的風(fēng)景園林在設(shè)計中往往把具有當(dāng)?shù)靥厣闹参锖退倪\用的淋漓盡致，由于具有當(dāng)?shù)靥厣闹参镏挥性谠摰赜虻臍夂驐l件下才能生長，所以在風(fēng)景園林設(shè)計中充分運用植物和水文可以使當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林與其他地域的風(fēng)景園林有著顯著的差別，避免風(fēng)景園林出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象。由于鹽城植物種類眾多，市區(qū)河流密布，同時還有大洋灣濕地，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計過程中應(yīng)該充分考慮上述情況，把鹽城的植物特色和水文特點充分體現(xiàn)在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中。2．2鹽城地域人文特征對風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的影響及應(yīng)用(1)歷史背景與遺跡因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。鹽城歷史悠久，具有豐富的歷史背景和歷史遺跡。歷史背景和歷史遺跡切實的反映了當(dāng)?shù)氐娜说纳罘绞胶突顒幼阚E，是每一地域所特有的一種文化，隨著社會的不斷發(fā)展，歷史背景和歷史遺跡正在被人們淡忘，所以在風(fēng)景園林設(shè)計中設(shè)計中就更有必要把當(dāng)?shù)氐臍v史背景和歷史遺跡融入其中，這樣不僅可以使所設(shè)計的風(fēng)景園林具有地域特色，同時也可以是當(dāng)?shù)氐臍v史文化很好的傳承。(2)人文符號因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。在國外的很多風(fēng)景園林設(shè)計中，人文符號因子都被很好地融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景園林中。很多名人的故居在風(fēng)景園林設(shè)計中都被很好地利用。鹽城歷史名人故居眾多，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中也可以借鑒國外的做法，在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中充分利用鹽城的名人故居，從而讓鹽城的風(fēng)景園林具有鮮明的地域特色。(3)民俗風(fēng)情因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。由于鹽城歷史悠久民俗眾多，特別是淮劇和香火戲是鹽城民俗文化中的精華，是鹽城特有的地域文化特點。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計中應(yīng)該充分考慮上述情況，充分發(fā)掘鹽城的民俗風(fēng)情因子，讓鹽城的風(fēng)景園林設(shè)計中充分融入當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情因子。(4)社會特征因子對風(fēng)景園林設(shè)計的影響。隨著社會的變遷，我國如今的風(fēng)景園林設(shè)計與我國古代的風(fēng)景園林設(shè)計有著較大的區(qū)別，這種區(qū)別主要體現(xiàn)在社會特征的變化上，如今的風(fēng)景園林設(shè)計的目的主要是為了滿足廣大市民休閑游憩等各方面的社會需求，并且具有很強的公益性。在鹽城風(fēng)景園林設(shè)計過程中也應(yīng)該注意到上述情況，充分發(fā)揮城市風(fēng)景園林的作用。
3結(jié)束語
摘要：圍繞風(fēng)景園林專業(yè)名稱與內(nèi)涵的爭論已有時日，一些以景觀規(guī)劃取代風(fēng)景園林或者自立門戶的主張及做法，已經(jīng)對風(fēng)景園林事業(yè)產(chǎn)生了一定的影響，使人們的思想出現(xiàn)了一些混亂。因此，有必要對景觀學(xué)派的發(fā)展方向做一些分析與思考。就是否有必要將“風(fēng)景園林”更名為“景觀規(guī)劃”、怎樣看待“景觀規(guī)劃師”的地位與作用以及如何發(fā)展中國的風(fēng)景園林教育3個方面進行了分析，并在此基礎(chǔ)上提出應(yīng)大力保護和發(fā)展具有濃郁中國特色的風(fēng)景園林藝術(shù)與文化，從而為世界風(fēng)景園林事業(yè)的發(fā)展做出我們自己的貢獻。
Abstract：The arguments and debates about the denomination and context of Chinese landscape architecture have lasted a long time. Some ideas， which used a sect of landscape architecture to replace the main stream of landscape architecture or led this sect to independency， have impacted the development of landscape architecture and have caused confusion. Therefore it is necessary to analyze and consider the developing direction of this sect. In this paper the phenomenon is analyzed through the following aspects， whether it is necessary to renew the name of landscape architecture， how to treat the status and role of “l(fā)andscape architect” and how to promote professional education programs for landscape architecture in China. Based on these analyses， it is proposed to maintain and innovate greatly the Chinese landscape architecture with unique features， and to make Chinese distinguished contributions to the world in this field.
1、引 言
隨著國外新學(xué)說和新觀念的引入，從20世紀90年代后期開始，一些學(xué)者又開始對風(fēng)景園林名稱及內(nèi)涵提出了不同的見解，認為風(fēng)景園林的名稱已經(jīng)過時，應(yīng)該用“景觀規(guī)劃”（又稱為景觀設(shè)計學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計學(xué)或景觀學(xué)等，主要是根據(jù)對英文Landscape Architecture 的理解翻譯而來，縮寫為LA）來取代。這種討論本是學(xué)術(shù)爭鳴的好事，它可以啟發(fā)人們更好地認識“風(fēng)景園林”在新形勢下的發(fā)展方向，探索如何在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新的發(fā)展道路。令人遺憾的是，某些倡導(dǎo)以“景觀規(guī)劃”取代“風(fēng)景園林”的學(xué)者，對于學(xué)術(shù)上的分歧沒有堅持科學(xué)的精神，以討論的方式來加以解決，而是通過媒體宣傳、分解隊伍、另立門派的形式來進行。這些做法在客觀上已經(jīng)超出了學(xué)術(shù)探討的范圍，在一定程度上對風(fēng)景園林的專業(yè)教育、職業(yè)定位和設(shè)計市場都造成了一定的沖擊。這不僅無助于解決認識上和學(xué)術(shù)上的分歧，而且還有害于園林事業(yè)、學(xué)科（專業(yè)）和學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。由此，我們有必要對景觀學(xué)派的發(fā)展方向及做法做一些分析與思考。
2 、“風(fēng)景園林”更名必要性之辨對于風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃的名稱與內(nèi)涵之爭由來已久
“風(fēng)景園林”是目前中國園林界（包括學(xué)術(shù)界主流和政府管理機構(gòu)）及社會普遍接受的一門學(xué)科（專業(yè)）和一種職業(yè)的稱謂。其原因既有中國傳統(tǒng)文化的淵源，也有社會約定俗成的共識。為與國際同行進行對等交流，其英文名稱采用“Landscape Architecture”也無可厚非。因為就風(fēng)景園林的學(xué)科性質(zhì)、社會功能和職業(yè)活動來說，均與LA是極其相近或相似的。之所以不說其是相同的，是因為二者之間在客觀上存在著一定的差異和差距。這里的差異主要是指存在于社會文化方面的，差距則是指在發(fā)展階段方面的。而正是在如何認識和對待這種差異和差距的問題上引發(fā)了這場新的爭論，當(dāng)然其中也包括對LA的理解與翻譯。以一些學(xué)者為代表的景觀學(xué)派（即認為自己是真正LA的代表，和那些支持和贊賞這些主張的學(xué)者）通過利用媒體、出版物和學(xué)術(shù)會議等形式，宣傳自己的主張，且已初步在社會上和風(fēng)景園林設(shè)計市場上形成了一股勢力，大有與傳統(tǒng)、與風(fēng)景園林相脫離之勢，此種現(xiàn)象令人憂慮。
2.1 “風(fēng)景園林”與“景觀規(guī)劃”的概念比較風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃究竟存在著多大本質(zhì)上的區(qū)別呢？我們不妨對二者進行一下比較。對關(guān)于風(fēng)景園林的解釋，這里引用《中國大百科全書》的有關(guān)論述：“園林學(xué)（即風(fēng)景園林——筆者注）是研究如何運用自然因素（特別是生態(tài)因素）、社會因素來創(chuàng)建優(yōu)美的、生態(tài)平衡的人類生活境域的學(xué)科。[1]”它的“研究范圍是隨著社會生活和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴大的，目前包括傳統(tǒng)園林學(xué)、城市綠化和大地景物規(guī)劃3個層次。傳統(tǒng)園林學(xué)主要包括園林歷史、園林藝術(shù)、園林植物、園林工程、園林建筑等分支學(xué)科。園林設(shè)計是根據(jù)園林的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟條件運用上述分支學(xué)科的研究成果來創(chuàng)造各種園林的藝術(shù)形象。城市綠化學(xué)科是研究綠化在城市建設(shè)中的作用，確定城市綠地定額指標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計城市園林系統(tǒng)，其中包括公園、街道綠化等。大地景物規(guī)劃是發(fā)展中的課題，其任務(wù)是把大地的自然景觀與人文景觀當(dāng)作資源來看待，從生態(tài)、社會經(jīng)濟價值和審美價值3個方面來進行評價，在開發(fā)時最大限度地保存自然景觀、最合理地使用土地。規(guī)劃的步驟包括自然和景觀資源的調(diào)查、分析、評價；保護或開發(fā)原則、政策的制訂；規(guī)劃方案的編制等。大地景物的單體規(guī)劃內(nèi)容有風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、國家公園的規(guī)劃、休養(yǎng)勝地的規(guī)劃、自然保護區(qū)游覽部分的規(guī)劃等。這些工作中也要應(yīng)用傳統(tǒng)園林學(xué)的基礎(chǔ)知識。[1]”該辭條是20世紀80年代由已故中國現(xiàn)代園林學(xué)的奠基者之一——汪菊淵先生主持撰寫的，之所以強調(diào)時間是為了說明當(dāng)時風(fēng)景園林學(xué)界的有識之士就已經(jīng)對傳統(tǒng)風(fēng)景園林有了新的認識。
關(guān)于景觀規(guī)劃的解釋，我們先看一下國內(nèi)學(xué)者中有代表性的論述：“景觀設(shè)計學(xué)（即景觀規(guī)劃——筆者注）是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間以為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。根據(jù)解決問題的性質(zhì)、內(nèi)容和尺度的不同，景觀設(shè)計學(xué)包含兩個專業(yè)方向，即：景觀規(guī)劃（Landscape Planning）和景觀設(shè)計（Landscape Design），前者是指在較大尺度范圍內(nèi)，基于對自然和人文過程的認識，協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的過程，具體地說是指為某些使用目的安排最合適的地方和在特定地方安排最恰當(dāng)?shù)耐恋乩?，而對這個特定地方的設(shè)計就是景觀設(shè)計。[2]”它的“主要專業(yè)方向包括：國土與區(qū)域規(guī)劃；新城鎮(zhèn)與社區(qū)規(guī)劃設(shè)計；空間規(guī)劃與城市設(shè)計；城市與區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃設(shè)計；校園與科技園區(qū)規(guī)劃設(shè)計；綜合地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃設(shè)計；風(fēng)景與遺產(chǎn)地規(guī)劃設(shè)計；戶外游憩地規(guī)劃設(shè)計；景觀建筑設(shè)計；景觀與城市管理。[3]”它的解釋主要是參考了美國風(fēng)景園林師協(xié)會（ASLA，成立于1899年）的有關(guān)資料①。我們再看一下歐洲風(fēng)景園林院校理事會（ECLAS）的解釋：“風(fēng)景園林既是一種社會職業(yè)活動，又是一門學(xué)科專業(yè)，它包括在城市與鄉(xiāng)村、地方與地區(qū)范圍內(nèi)從事的景觀規(guī)劃、管理和設(shè)計活動。它所關(guān)注的是基于當(dāng)代及后代福祉的景觀及相關(guān)價值的保護與提升?！彼瓣P(guān)注的領(lǐng)域包括從國家公園到戶外空間的具體設(shè)計；它關(guān)注具有歷史意義的公園與花園的研究、保護和重建工作；它參與城市開放空間與廢棄土地恢復(fù)的管理工作；它通過利用從生態(tài)學(xué)、環(huán)境心理學(xué)的技術(shù)手段到大地藝術(shù)的方法來創(chuàng)造新的空間；它致力于景觀資源的評價和環(huán)境影響研究的前期準備；它參與居住區(qū)環(huán)境的設(shè)計和新建基礎(chǔ)設(shè)施項目對環(huán)境影響的改善。②”
2.2 “風(fēng)景園林”與“景觀規(guī)劃”的差異認知通過以上對風(fēng)景園林與景觀規(guī)劃內(nèi)涵和外延的比較，我們可以看出，除了在“城市規(guī)劃”方面國內(nèi)風(fēng)景園林的主流學(xué)派與景觀學(xué)派存在一些不同之外，就整體和大的方面而言，中外學(xué)者對兩者的解釋是基本相同的。而在“城市規(guī)劃”（包括新城鎮(zhèn)和新開發(fā)區(qū)規(guī)劃等）領(lǐng)域（這也是某些景觀學(xué)派學(xué)者對風(fēng)景園林最不滿意的地方之一）作為的大小，或者說活動空間的大小，在中國特定的國情下則不是風(fēng)景園林界自身所能決定的，而是受制于管理體制、政策法規(guī)、社會分工和專業(yè)設(shè)置等諸多因素的。至于在微觀和實際方面上的差異，無論是理論層面還是技術(shù)層面，中國與西方發(fā)達國家相比確實存在著一定的差距，這也是不可回避的事實。這種情形在國際風(fēng)景園林師聯(lián)合會（IFLA）所屬的60多個國家和地區(qū)會員中恐怕也不僅限于中國一家。
關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；規(guī)劃設(shè)計；地域特征
中圖分類號： TU986文獻標(biāo)識碼： A
世界各地歷史、地理、人文、氣候等自然和歷史條件的不同，使不同的區(qū)域呈現(xiàn)出了豐富多彩的人文景觀和地域景觀，地域特征各具特色。 在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計中，不同的地域特征往往造就不同類型的風(fēng)景園林?？v觀不同地域、不同時期的優(yōu)秀風(fēng)景園林作品，都體現(xiàn)了基于地域特征的規(guī)劃設(shè)計原則，在尊重不同區(qū)域地域特征的過程中，反應(yīng)了各地域的人文歷史、社會屬性、自然環(huán)境等。忽略地域特征的風(fēng)景園林設(shè)計，使得景區(qū)眾景一面、城區(qū)千城一面，不會是一個好的設(shè)計，也降低了風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計及建設(shè)意義。
1 地域特征的概念
地域是指一定的地域空間，是自然要素、人文要素共同作用下形成的綜合體。地域一般有區(qū)域性、人文性、系統(tǒng)性三個基本特征。不同的地域反射著不同的地域文化，造就了別具一格的地域景觀。地域特征是指在某一個地域范圍之內(nèi)存在的明顯區(qū)別于其他地域的標(biāo)志、表征，包括歷史背景、社會環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境等多個方面。
2 闡述地域特征的內(nèi)容
在地理學(xué)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實習(xí)慣，地域特征可細分為兩大類：地域自然特征、地域人文特征。對地域特征相關(guān)內(nèi)容的研究可以從地域自然特征、地域人文特征中分別進行。
2.1對地域自然特征主要內(nèi)容的研究
在多種不可抗拒的自然規(guī)律的作用下，地球自誕生之日起就不斷的發(fā)生著各種各樣的變化，在不同的地域造就了不一樣的自然特征，自然特征是氣象氣候、地質(zhì)地貌、植被、水文與生命界有機組的綜合反應(yīng)，是一個自然綜合體。
（1）氣候氣象。處于地球外圈層的大氣，是自然環(huán)境的重要組成，是自然環(huán)境因素中最活躍的部分，在滿足地球生物維持正常生命活動需要中起著重要作用，在演變過程中，形成了不同地域特色的氣候氣象特征。
（2）地質(zhì)地貌。不同地域的地質(zhì)土壤的不同情況，決定了自然景觀特征的不同。地貌指地球表面在不同的內(nèi)外力的相互作用下形成的各種各樣的地貌形態(tài)，地球表面承受著來至于巖漿活動、地殼活動、地震等帶來的內(nèi)力，同時承受著氣候中流水、冰川、風(fēng)化等外力作用，形成了地球表面類型豐富的地貌特征。地質(zhì)地貌往往關(guān)系著風(fēng)景園林中植被的種植、亭臺樓閣的建造。
（3）植被。植被是人居環(huán)境中的參與者，是人居環(huán)境建設(shè)過程中需要引起足夠重視的環(huán)境因素。在風(fēng)景園林的規(guī)劃和設(shè)計中，植被是主要的設(shè)計和規(guī)劃對象，是風(fēng)景園林生態(tài)屬性的主要體現(xiàn)因素，是環(huán)境建設(shè)、風(fēng)景園林建設(shè)中除了人之外的又一活因子，因此，風(fēng)景園林受到地域植被的影響是比較大的。
（4）水文條件。水是人類賴以生存和發(fā)展的資源，在人類的發(fā)展歷程中，臨水而居是最常見的社會行為。在我國優(yōu)秀的古典園林作品中，以山、水為自然屏障的規(guī)劃設(shè)計非常普遍。
2.2對地域人文特征主要內(nèi)容的研究
人文特征是人類在歷史發(fā)展過程中，以地理環(huán)境為基礎(chǔ)，通過政治、經(jīng)濟、文化活動等積累形成的具有特色的人文環(huán)境。人文特征是一個內(nèi)容廣泛、含義豐富的概念，就其中所包含的景觀園林規(guī)劃設(shè)計中應(yīng)重點考慮的內(nèi)容做簡單介紹。歷史遺跡與歷史背景。不同的地域，在產(chǎn)生和發(fā)展變化的過程中，都有著不同的歷史。歷史背景的研究要深入到地域發(fā)展線索的梳理，了解人文特征的形成與變化。在風(fēng)景園林的設(shè)計中，要在宏觀的整體的時空背景下思考地域，充分了解地域的歷
史背景，使景區(qū)園林與歷史遺跡有更好的融合。民俗風(fēng)情與民族信仰。受地理因素和的影響，每個民族在發(fā)展過程中，都形成了屬于自己的傳統(tǒng)民俗，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣有著明顯的時空連續(xù)性、地域性、集體性等。在景區(qū)園林的規(guī)劃設(shè)計中，民俗風(fēng)情及信仰的融入，使人們更容易接受景區(qū)，也利于民俗傳統(tǒng)和風(fēng)情的具體體現(xiàn)和傳承。另外，人文符號、社會背景也是地域人文特征研究的主要內(nèi)容。
3 基于地域特征的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計
3.1設(shè)計規(guī)劃中的地域自然特征
氣候氣象、地質(zhì)地貌、植被，水文條件等自然特征，并不是孤立的存在于自然環(huán)境中，它們之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系錯綜復(fù)雜。在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計中，設(shè)計者要充分了解每一項自然特征，綜合分析使用功能、生態(tài)保護、藝術(shù)價值等，依據(jù)地形地貌合理的筑亭建臺、堆山理水，加強山、水等天然風(fēng)景與構(gòu)建風(fēng)景的完美融合，達到園藝設(shè)計中“相地合宜，構(gòu)園得體”的要求，更好的達到有自然之理，得自然之氣。
3.2設(shè)計規(guī)劃中的地域人文特征
尊重并延續(xù)地域的文脈，是現(xiàn)在風(fēng)景園林設(shè)計中的重要特征。任何的設(shè)計流派，無論風(fēng)格樣式有著怎樣的風(fēng)貌，實質(zhì)上都是不同歷史時期在不同的社會文化背景中，自然條件與社會需求共同決定的藝術(shù)形式，有著淵遠的歷史文化背景和深刻的技術(shù)背景。地域人文特征在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中的影響越來越大，在某些地域的風(fēng)景園林規(guī)劃中，甚至起著決定性的作用。
歷史遺跡是歷史留給后人記載和反應(yīng)人類歷史活動的寶貴印記，是人類在地域特征上的寶貴財富，在后人對歷史活動、歷史人物的研究中起著重要的作用，也在歷史的記載和傳承中占據(jù)著不可或缺的位置。在風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計中，要對歷史遺跡進行合理的利用，但這種利用不能以肆意的修改和抹煞為前提。在杭州西湖西進景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中，以純自然的外部景觀創(chuàng)造出樸素脫俗的美景，并在景區(qū)中重現(xiàn)了歷史上的楊公堤、古上香水道、蘇小小墓等，重現(xiàn)的歷史遺跡與原風(fēng)景園林相得益彰。
在筆者參與的蕪湖神山公園規(guī)劃設(shè)計項目中，對于地域歷史文化的尊重及運用也是設(shè)計的主要原則。在這個以自然特征為主體的公園中，規(guī)劃提出了“走進森林、回歸自然”的設(shè)計主題。公園以自然山體為依托，形成森林環(huán)繞、自然幽靜的生態(tài)背景，進入公園內(nèi)部，則以水體湖面為視覺中心，精心雕琢為開放絢爛的城市公園。在這種相對現(xiàn)代的設(shè)計理念下，地域文化內(nèi)涵同樣得到重視及展現(xiàn)。根據(jù)山體的形態(tài)及歷史特征，規(guī)劃賦予其新的內(nèi)涵：人文山、歷史山、運動山。古老的人文資源如干將墓、淬劍池、試劍石、鐵門檻、至喜亭等集中在歷史上，通過歷史步道串聯(lián)，并通過多種手法對歷史遺跡進行展現(xiàn)凸顯。烈士陵園、盆景園等相對現(xiàn)代的歷史人文資源集中在人文山，規(guī)劃以此為基礎(chǔ)，增加文化園、藝術(shù)園等，凸顯當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵。神山公園的地域人文特征展現(xiàn)，使得該公園形成集自然文化交融、歷史現(xiàn)代共生的良好氛圍，為周邊城市新區(qū)的發(fā)展提供自然及文化依托。
4 結(jié)語
風(fēng)景園林的社會價值、人文價值、藝術(shù)價值的實現(xiàn)，已成為風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計中不斷追求的目標(biāo)，而基于地域特征的風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計原則，永遠是重要不可忽視的。地域特征在空間和時間上會不斷的發(fā)生變化，在風(fēng)景園林的規(guī)劃與設(shè)計中要去研究和發(fā)現(xiàn)變化，并分析和確定變化。
參考文獻：
