時間：2023-11-21 10:10:00
序論：在您撰寫美學教育的重要性時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要 教育技術的根本目的是實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學是一門關注人的哲學，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠為實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學依據(jù)。教育技術本身包含豐富的美學內(nèi)涵，但其研究和實踐領域往往偏重技術和開發(fā)，而忽略其中美學研究的重要性，所以有必要加大對教育技術中美學研究的力度。
1 引言
教育技術產(chǎn)生于科學技術的發(fā)展，是一種實踐的技術，從視覺教育到計算機輔助教學，無一不是將先進的科學技術引入到教育中來。教育領域?qū)茖W技術的運用，的確解決了教育中的一些問題，為實現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個復雜的整體，技術并不能解決教育的所有問題。我國教育技術受西方實證主義和科學主義的影響頗深，對教育技術的研究側重于技術層面，而較少從美學和教育哲學的角度進行探索，對教育技術人文方面的研究略顯單薄，這就導致教育技術學科領域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學意識淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術中技術和人文之間的這種矛盾，就得樹立一種科學的人文思想，并進而以這種人文思想來指導技術在教育中的應用，實現(xiàn)其科學技術和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學引入教育技術，構建正確的教育技術美學觀，在技術越來越成為教育技術研究領域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。
2 教育技術中的美學形態(tài)
2.1 科學美科學美是建立在自然美的基礎之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學美的完美寫照?？茖W美表現(xiàn)在教育技術中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學理論內(nèi)在的結構美和邏輯美。教育技術如果能真正體現(xiàn)科學美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學習者對美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學習，從而激發(fā)他們的學習興趣，以提高學習效率。而善是指事物相對于人的功利需要的價值，教育技術是為了滿足人的學習需要而發(fā)展起來的，這就是一種善。同時，一個好的教學設計，一個優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識的同時，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價值主體，要求教育技術在追求技術開發(fā)的同時更多地重視人的本質(zhì)。
2.2 教育美人類文明的發(fā)展過程中體現(xiàn)了美的發(fā)展歷程，而教育過程實際上是人類文明發(fā)展過程中的一個縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對象所具有的審美價值，它能對教育中的審美主體（教師和學生）的教育活動產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學生都能在美的教育中得到美的體驗和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術應該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術本身應該具有審美價值，要重視發(fā)展學生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學設計應該強調(diào)教學內(nèi)容和教學方法的有機結合，強調(diào)運用藝術手法來體現(xiàn)教學法。例如，多媒體教材中使用富有藝術性的圖像、色彩、音樂等藝術手法，可以使教育過程變得更加形象、生動、有趣，從而使學生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。
2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構成元素包括靜態(tài)元素和動態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動態(tài)元素則包括視頻、動畫、聲音等。多媒體課件是在教學理論、藝術理論等指導下，將知識的表現(xiàn)形式從原來書本的單一表現(xiàn)形式轉變?yōu)槎嗝襟w的復合表現(xiàn)形式的一種新型的教學材料。作為一種知識的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對比美、節(jié)奏美。
2.4 藝術美藝術美是指藝術作品中體現(xiàn)出來的美，它源于現(xiàn)實生活，但又高于現(xiàn)實生活，因為它是藝術家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動，一個優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術美運用到教學中，把抽象、無形的知識用藝術手法表現(xiàn)出來。教育技術的很多方面本身就是藝術創(chuàng)造過程，如視聽教材、多媒體課件、教學網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術作品。
3 美學對教育技術的重要意義
教育技術從一開始就和美學有著千絲萬縷的聯(lián)系。20世紀80年代初，蕭樹滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學是電化教育的理論基礎；20世紀90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術基礎》中把美學作為技術基礎中的一個內(nèi)容。近年來，教育技術專著將美學或藝術理論明確列為教育技術理論基礎的基本上沒有。由此可見，教育技術研究領域內(nèi)對美學的重視程度呈逐年下降的趨勢。但實際上，美學對教育技術的重要性卻不容忽視，它在實現(xiàn)教育技術的人本化、藝術化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
3.1 美學是實現(xiàn)教育技術人本化的關鍵教育技術歷來關注教學手段、教學方法、教學模式的改善，為提高教學效率，優(yōu)化教學效果，實現(xiàn)教學的最優(yōu)化作出巨大的貢獻。但是，教育技術在推動教育進步的同時也帶來一些負面影響：機器的過多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠；媒體在很多場合下會使學生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學內(nèi)容。這些問題的根源不在于技術本身，而在于有沒有對技術的本質(zhì)意義和深層價值進行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導技術在教育中的運用，實現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學是審美領域的人的哲學，它以形象、生動的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學引入到教育技術的實踐和研究中來，將會“使教育技術更加人本化，更有利于教和學，更有利于人才的培養(yǎng)”[3]。
3.2 美學是實現(xiàn)教育技術藝術化的理論基礎德國著名的哲學家海德格爾認為技術和藝術具有相同的本質(zhì)，藝術乃是現(xiàn)代技術救渡的道路[4]。技術的最高境界應該是藝術，藝術是技術發(fā)展的美好愿望。同樣，實現(xiàn)藝術化也是教育技術發(fā)展的美好愿望，因為只有實現(xiàn)了藝術化，教育技術才能真正體現(xiàn)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學是所有藝術問題研究的理論基礎，它從哲學的高度去探討藝術的一般規(guī)律和藝術美的問題，包括對藝術的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評的研究。教育技術的藝術化包括教學設計、教學資源開發(fā)、教學過程等諸多方面的藝術化，而美學就能給它們提供理論上的指導。例如，教學設計要強調(diào)科學美和教學美；教學資源開發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學過程則要講究語言的流暢、優(yōu)美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學的研究范疇。
3.3 美學是實現(xiàn)教育技術美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術的重要組成部分，它將美學理論應用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識的修養(yǎng)。教育技術中的美主要體現(xiàn)在媒體美和教學設計美2個方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學環(huán)境，并滿足學生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學生的審美能力更加敏銳；教學設計美能夠激發(fā)學生的學習興趣，使他們更加主動地學習。美育是美學研究的重要問題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實現(xiàn)教育技術美育功能所必須考慮的問題，因此美學也是實現(xiàn)教育技術美育功能的重要手段。
4 結語
綜上所述，教育技術中體現(xiàn)了多種美學形態(tài)，同時美學對實現(xiàn)教育技術的人本化、藝術化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對教育技術的研究和實踐卻往往忽略美學對其深層次的影響。這樣帶來的結果是：雖然投入大量的人力物力，卻無法使各種先進技術在教育領域的巨大潛能被充分地挖掘出來。研究者必須深刻反思歷史的經(jīng)驗和教訓，將美學引入教育技術，樹立正確的教育技術美學觀，使其更加注重人的全面和諧發(fā)展，這必將有利于實現(xiàn)教育技術的人本化和藝術化。
參考文獻
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[2]李亞青.關于科學美學的若干思考[J].科學管理研究，2005，23(3)
【關鍵詞】審美教育 中職語文教學
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0189-01
在中國頒布實施的中學語文相關課程標準中，曾明確要求，“在語文課堂教學中應當積極培養(yǎng)學生們高尚、健康的審美情趣。”由此可見國家相關部門對于審美教育的重視程度。沒有美育滲透的教育內(nèi)容，可以說是缺失的教育。所以，中職語文教師在對學生進行教學的過程中，應當注意學生審美水平的培養(yǎng)，將美的思想與內(nèi)涵完全貫穿于語文課堂教學中，以此來充分激發(fā)學生們對語文學習的積極性和能動性，更好地陶冶學生們高雅的情操。唯有如此，才真正符合中國素質(zhì)教育的發(fā)展要求。本文針對于此，對審美教育在中職語文課堂教學中的滲透方式進行了分析研究，希望能為中職學生的綜合素質(zhì)水平的提高貢獻一分力量。
一 借助現(xiàn)代化多媒體教育手段，營造語文課堂中的審美氛圍
中國著名的美學家、教育學家朱光潛先生曾提出，“美感教育等同于情感教育，美育的價值便在于‘陶冶情操’?！敝旃鉂撓壬恢闭J為，提升人類精神文化素養(yǎng)的核心關鍵便在于情感，所以唯有通過情感教育，才能夠真正提升人類的精神文明境界。所以，中職語文教師便可以利用現(xiàn)代化多媒體教學手段，結合語文教材，創(chuàng)設新的情境，開展審美教育。特別是在詩詞課程內(nèi)容的教學過程當中，更是非常有利于培養(yǎng)學生們審美的情感。
例如，在教師為學生講解《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》的時候，便可以先利用Flash播放出學生非常熟悉且喜愛的歌曲《在水一方》，并對應顯示出歌詞。此刻，教師可以鼓勵學生們一起哼唱幾句。這樣一來，學生們便會處在一個非常輕松、愉快的教學氛圍當中，積極性會提高許多。此時，教師再借勢指出《在水一方》的歌詞當中借用了許多《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》中的詩句，從而將學生們的思維帶入本堂課程的學習。教師可以先隨著音樂朗讀這首詩，讓學生們先感悟一下它的美感、規(guī)律以及藝術特點。運用疊詞、重章疊句、韻律、四言句反復詠唱等內(nèi)容都是《詩經(jīng)》的藝術特點，而后鼓勵學生們共同朗讀這首詩，感悟其中韻律的美感與作者為了愛情而執(zhí)著追求卻求而不得的情感。朗讀完畢，教師可以讓學生閉目凝思，這首詩中所描繪了怎樣的場景？都有一些什么景物？有一些什么人物？他們穿著怎樣的服飾？又做何深情？這樣一來，學生們的思維便會逐漸連貫起來，眼前便會浮現(xiàn)出那既優(yōu)美又惆悵的情境。這種教學方式可以非常有效地讓學生感悟到詩詞當中的朦朧美、情境美與含蓄美。
二 精選語文教材的課文內(nèi)容，正確培養(yǎng)學生的審美水平以及明辨是非的能力，從而健全自身的人格
語文這門科目的人文價值主要體現(xiàn)在課堂中能夠更好地培養(yǎng)學生們的價值觀以及情感觀。而中職語文教師完全可以利用語文教學的優(yōu)勢，對學生進行審美教育的培養(yǎng)。當前，中職學生都是“90后”，他們自幼秉承著的文化與思想便是潮流、時尚與消費；他們追求個性，追求享受，厭惡學習。那么，針對這種情況，教師便可以讓學生們自由分組，進行探討，究竟何為善？何為惡？哪些行為是值得提倡、值得傳承的，哪些行為又是我們應該遠離的？讓學生們可以正確地認識到，自己身為一名中職學校的學生，其首要任務便是學習，提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，穿著打扮也應當符合自己現(xiàn)在的身份。切記，不要貪慕虛榮，不要盲目地攀比，應當依靠自身的努力，腳踏實地走好每一步，靠自己的能力得到勝利的果實。利用這種教學方式，教師可以非?？茖W有效地幫學生們樹立起正確、健康、積極的人生觀、價值觀、審美觀。
相似的模式內(nèi)容還有很多，中職語文教師應當大膽創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)教學模式中死板、陳舊的教學氛圍，充分讓學生感悟到語文的人文文化與美感，將審美教育真正滲透入語文課堂教學中，從而促使學生們可以達到綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
三 結束語
綜上所述，審美教育對學生未來的全面發(fā)展起到了至關重要的作用。所以，中職語文教師應當善于使用各種教學模式、各種良好契機，對學生加以更為科學合理的引導與啟發(fā)，從而促使學生能夠更為明晰地理解美的內(nèi)涵，樹立起科學正確的審美觀、人生觀、價值觀。
參考文獻
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[3]凌秀君.審美教育在中職語文教學中的滲透探究[J].江蘇教育（職業(yè)教育版），2012（33）
中圖分類號：G613.6 文獻標識碼：A 文章編號：
有人說，在現(xiàn)代社會教育中“沒有美育的教育是不完全的教育。而藝術教育是美育教育的一個重要內(nèi)容,馬克思說:“社會進步就是人類對美的追求的結晶”。先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙軌蛱找蔽覀兊那椴?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育工作對學生全面發(fā)展起著主導作用，美育寓于學生生活的衣食住行。美育以直觀形象感染人，寓理于情，以情動人，陶冶人的高尚情操。當前，越來越多的人們已經(jīng)意識到美育的重要性，越來越多的家長給讓孩子參加了不同的課外特長班：有的學畫畫，有的學書法，有的學唱歌，有的學跳舞......由此看出，對孩子進行美的教育是越來越被重視。事實上，美育不單單是一項活動，也不單單是一門學科。美學主要是情感的教育。讓孩子能看到這個世界的美，感受到生活的美，這就是一種情感。是把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，讓孩子熱愛生活，感受生活，體會到成長的快樂，對自我充滿信心，這才算是真正成功的美學教育。 對于學校教育來說，一是通過教育活動使學生接受知識和技能，二是傳授一定的思想意識、道德規(guī)范和生活準則。對于學生個人來說，教育同時也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個統(tǒng)一體中，擔負著不同的任務。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造美好的心靈；通過美育活動能夠開拓學生的視野，每天晨會利用“紅領巾”廣播播放感人的事跡吸引學生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標，體育運動本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。中國高等教育學會美育專業(yè)委員會副會長于文書曾說：從構建和諧社會系統(tǒng)來考量，美育具有三大功能：個體塑造、文化建構和社會整合。他說，美育的個體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會中的和諧個體。通過審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛，理解人，善待人，能夠營造寬松和諧的人際關系。一個人具有高雅的審美能力可以撫慰和激勵人的精神，會使人在學習、生活中所承受的各種困惑、壓力得以淡化、超越乃至解脫，從而促使學生的個性、內(nèi)在潛能、創(chuàng)造性得到充分的挖掘與發(fā)展。文化建構積聚著和諧社會的內(nèi)凝力，在審美過程中,常常蘊含著一個民族或一個地域的審美理想、文化理念和審美趣味，審美教育則可以通過這種審美理念的感染作用，使受教育者體驗、感悟到一個民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎上進行文化的吸收和建構，產(chǎn)生不同的教育目的。至于社會整合功能，就是構建和諧社會的和諧結構，主要體現(xiàn)在促進人與人之間的社會整體聯(lián)系。美育可以在活動中引起感情的共鳴，還有效地實現(xiàn)人與人之間在審美體驗瞬間的自由交往。 作為教育工作者，美術教育作為藝術教育中的重要課程，有著其他學科教育不可替代的特殊作用。美術課對學生進行美育的教育有著得天獨厚的條件，那就是直觀性，包括對自然美的直觀，社會美的直觀，藝術美的直觀。而美術教學中的欣賞、繪畫、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。
在美術欣賞課的教學中，常常主要以完美的形象，卓越的藝術技巧來撥動人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強烈的教育效果。例如達.芬奇筆下的《蒙娜麗莎》，畫中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫家那奇特的煙霧狀“無界漸變著色法”般的筆法。畫家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達到巧妙的結合，對于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關系，達到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測的千古奇韻，那如夢似的嫵媚微笑，被不少美術史家稱為“神秘的微笑”。而美術繪畫課的教學除了學習線條、形體、空間、明暗、色彩和構圖等藝術、語言”之外，還要學習臨摹，寫生和創(chuàng)作等藝術的表現(xiàn)手法。例如靜物寫生課，不管是擺在窗前的鮮花，還是剛從菜園摘回來的新鮮蔬菜；無論是隨意堆在桌上的閃著誘人光澤的水果，還是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，那豐富的色彩、有意卻似無心的形態(tài)，都能給學生以情的感染和美的享受。比如畫頭像，既要讓學生懂得人像的美，又要創(chuàng)造生活中有個性特征的感人形象。既是對人物的外貌及服飾及背景等作真實生動的描繪，又要表現(xiàn)其身份地位、民族屬性、精神特征、時代風尚和反映出畫家本人的思想感情。 教師應緊密結合教學內(nèi)容，引導學生通過對形象的感受、想象與思考，認識肖像畫的藝術美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。
學生們對工藝課情有獨鐘，在工藝課中充分展示學過的色彩知識和造型規(guī)律，美術課中工藝課是一種帶有設計意識的藝術實踐活動。學生對形和色的審美有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點，對于學生盲目追求時尚的服飾、怪異的打扮現(xiàn)象，有正確引導的作用，同時也有助于他們思想品德的提高。
另外，據(jù)有關資料顯示，美術在開發(fā)學生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復雜的精神活動是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學生的文化課學習一般多用左腦思維，而美術課則有利于發(fā)展學生的形象思維能力。美術課的任務正是培養(yǎng)學生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。這種觀察由表及里，滲透著美育教育。可以說，美術課的目的不是把所有學生培養(yǎng)成藝術創(chuàng)作家，但是對于提高學生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用?！半S風潛入夜，潤物細無聲?！泵佬g教育正是用這種潛移默化的方式進行美育教育的?？傊?，對學生進行美育教育，教師是引領者和施行者。作為一名教師,既要教書又要育人。在教書育人這一過程中,教師常常會自覺不自覺地影響他的學生,教師規(guī)范的言談舉止等常常能啟迪與凈化學生的心靈,陶冶他們的情操?？梢?教師在學生的美育教育中起著十分重要的影響作用。因此，教師要自覺地學習美學知識，成為學生的美育的引導者；其次，教師無論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應把審美觀念滲透到教學的全過程，以美感人。此外，教師還應多參與并指導學生的審美實踐活動，真正成為學生的導師。優(yōu)雅的儀表、正直的品行等常常能啟迪與凈化學生的心靈,陶冶他們的情操，多參與并指導學生的審美實踐活動，真正成為學生美育的導師。
語文作為一門重要的審美教學科目，不同于其他以物質(zhì)為媒介傳達的學科，而是以其獨特的語符傳達美的“氣息”，將認知、審美、德行三者溶于一體，即語文是智育、美育、德育三育的結合。從語文教育的內(nèi)部關系來看，美育與智育、德育的關系是協(xié)作關系。智育一直是學校教育的中心，而語文教學的重點是形成學生的語文素養(yǎng)，德育和美育是貫穿其中的內(nèi)容，與智育并行。如果語文只進行單純的智育，那么我們的母語教學將淪為沒有任何思想內(nèi)涵的空殼，喪失其生機和活力，語文課堂也再次淪為枯燥的講解，相反“美育使人精神正值、良心純潔、情感和信念端正”（蘇霍姆林斯基）。美育使人的道德向善，情操高尚。那么在這同一個語文教學過程中，美育是先導，利用學生愛美之心而調(diào)動起學習情緒。
一直以來，學校語文教育以智育為中心，課堂以講解傳授客觀知識為主，而且知識陳舊、枯燥與實際生活毫無聯(lián)系，加上教師沒有感情的說教，導致語文課堂呆板、沉悶，學生對語文課不敢興趣，語文課沒有體現(xiàn)語文這一文化性學科獨有的魅力，即審美特性。不可否認，語文要傳授客觀知識，如生字詞、語法、作家生平等，這些客觀知識若只是機械的呈現(xiàn)，則達不到語文教學的要求。需要教師加入自己的主觀情愫，以文化傳承的視角講述其來龍去脈，則會有事半功倍的效果。比如漢字的教學，靈活運用“六書”造字原理，甚至現(xiàn)代五筆輸入法對漢字有規(guī)律的支解，加強學生對漢字作為一種意象性文字獨有魅力的欣賞。記得一堂課上，給初一學生講解“蟋蟀”的寫法，老師在黑板上寫“悉”“率”兩個字，學生都認識這兩個獨體字，但組合在一起沒有任何意義，也不表明任何事物，這時教師在兩個字的前面分別加了個“蟲”字旁，并講明讀音沒變，但可以表示一種小昆蟲的名字，這就是漢字中的形聲字，一旁表讀音，另一部分表意義。接著讓學生回想還有哪些昆蟲的名字是諸如此類的，蜻蜓、蝌蚪、小蝦、螃蟹等等，同學們越找越起勁，似乎找到了某種學習的樂趣。這種觸類旁通的漢字教學法，不僅將更多的知識傳授給了學生，還使學生們獲得了一種學習知識的樂趣，使學生形成一種學習期待，一種積極的心理狀態(tài)。類似這種舉一反三，將知識與理趣結合在一起的方法，激發(fā)了學生學習的欲望，使知識“活”起來，不再是一個個毫無聯(lián)系的知識點，而像是一條枝上盛開的繁花，相互映襯，散發(fā)著學理的芳香。語文知識是五千年文明的濃縮，其中蘊含無限的文化氣息、古人的智慧，若能將這些古趣古味，在課堂上講出來，語文課應該會成為更受學生歡迎的課。
這種教學理念不僅傳授知識，達到了預期的智育教學目標，而且更使學生感受到了語文知識甚至是中國傳統(tǒng)文化的魅力，獲得內(nèi)心的愉悅，提升精神內(nèi)涵。這就是美育目標的實現(xiàn)。同時，在中國傳統(tǒng)文化中蘊含無數(shù)做人的道理，語文課堂在有形與無形中，都對學生進行了德育教育。所以在語文教學中，智育、美育、德育同時并存，同步發(fā)展，水融，使學生的認知心理結構，審美心理結構與倫理心理結構得到完善?？梢?，語文教學是一個文道統(tǒng)一，真善美交融的過程，知、情、意、行相互結合?？傊烙诖龠M智育和德育方面起著重要的作用。
美育的另一重要性體現(xiàn)在對學生個性發(fā)展的促進上。審美即自審，主觀情感性是審美的特質(zhì)，人在審美對象面前的情感是自由自在的，一種自我關照，而處在世界觀、人生觀尚未成熟的時期的學生，對生活的感受主要是從自我的主觀情感出發(fā)，據(jù)個體的思維差異，就會形成不同的見解，呈現(xiàn)在語文課堂上就是“千奇百怪”的答案，所謂“仁者見仁，智者見智”，在這種情形下，教師應對學生的發(fā)言進行肯定，因為美學上，任何意義都是作者本意與讀者他意的結合，是文本原形理解與讀者創(chuàng)造理解的相融。這種允許眾說紛紜的包容姿態(tài)，是語文審美理念的重要原則。
關鍵詞：美育；中等職業(yè)學校；價值觀
G711
愛美之心，人皆有之。但什么是美？什么是真正的美？中等職業(yè)學校的學生或許是一知半解，或許是一無所知。因此中等職業(yè)學校開設以“審美教育”和“美感教育”為主的美育課是十分重要的，也是必不可缺的。美育c其他學科之間關系密切，相互促進，相互制約。
一、 美育的含義
我國近代著名教育家察元培說：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也?！笨梢?，美育是審美與教育結合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性，它的最終價值是指向“至高的善”。它所要培養(yǎng)的審美意識及其倡導的審美的人生境界，是不同時代，不同地域的人們共同追求的至上理想。
二、美育教育教學在中等職業(yè)學校教育教學中的重要性
美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關聯(lián)著人類社會的未來，它是不同時代，不同文化背景的人們之間進行對話的橋梁。美育的加強與否，不僅關系著一個民族的興衰，更關系著人類社會的生存質(zhì)量。所以培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育，在人的全面發(fā)展教育中，是十分必要的。通過美育學習，不僅能學習美學知識，步入美的王國，還能學會如何鑒賞美、評價美、追求美。通過美育學習，可以引導學生形成正確的審美觀，提高審美能力進而形成正確人生觀、世界觀、價值觀。
（一）有利于陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的完美人格。美育對學生情感的培養(yǎng)與提高，有著特別重要作用。歷代思想家、教育家和藝術家，都十分重視美育對學生情感的陶冶和凈化作用，強調(diào)通過美育來培養(yǎng)學生美好、和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)完美人格的構建。
（二）健全審美心理結構，充分發(fā)揮學生的想象力和創(chuàng)造力。審美教育之所以在整個教育中具有特殊的地位與作用，是因為他可以培育和健全學生的審美結構，培育學生的感知力、豐富的想象力和創(chuàng)造力。
（三）有利于促進心理結構的內(nèi)化培養(yǎng)。美育是素質(zhì)教育中的一部分，實施素質(zhì)教育就是要將知識等轉化為人的一種精神素養(yǎng)，使之具有真、善、美相統(tǒng)一的人格。
三、美育教育教學在中等職業(yè)學校教育教學中的具體實施
美育教育教學是通過學校各種藝術課以及自然和社會生活中美好的事物來進行。其中音樂教育教學就是實施美育的重要途徑之一，音樂教育是學生陶冶情操，凈化心靈，升華靈魂的美育過程。音樂教學中美育的重點是不斷培養(yǎng)和提高學生的想象力。學生在學唱歌曲或聽教師領唱時，通過第二信號系統(tǒng)，根據(jù)書面歌詞或口頭唱曲的表達，在頭腦中重現(xiàn)某一事物的形象，這只是再現(xiàn)型的想象；而如果學生能通過積極的記憶聯(lián)想活動，將原有的審美表象生發(fā)，有所補充，或重新加工組舍，創(chuàng)造出新的形象，這就屬于創(chuàng)造型想象。因此，教師不能代替學生去體驗美，不能一味地把自己已體驗到的美解說給學生聽，那樣久而久之學生就會感到“別人嚼過的饃沒有味道”，其發(fā)現(xiàn)音樂美、認識音樂美、品位音樂美的能力也就得不到提高。所以，教師在上音樂教學時要特別注意讓學生當課堂的主人，在音樂課上注重采用游戲體會音樂美，把游戲帶進課堂，讓學生在游戲中學習音樂，讓他們感到音樂課是有趣的課；理解音樂的情感美；感受旋律節(jié)奏美；育教于美，為學生創(chuàng)造美的情景。音樂教育的本質(zhì)就是審美教育，就是培養(yǎng)學生的審美修養(yǎng)和審美情趣。
四、美育教育教學需要注意的問題
美育是一種實踐活動，其內(nèi)容是非常廣泛的。它不僅包括對文化藝術的鑒賞，對自然與社會生活中美的鑒賞，也包括對教學科學的審美。而接受美育的對象也是十分廣泛的，包括不同年齡、不同層次、不同行業(yè)、不同專業(yè)的各種人。對于不同類別的人應采用不同重點的美育途徑和選擇內(nèi)容不同的形式。學校的美育教育教學要圍繞培養(yǎng)目標進行，結合專業(yè)特點進行。要注重專業(yè)特點，挖掘?qū)I(yè)中的美育因素，提高學生在專業(yè)課程中對美的認識，更好地促進專業(yè)課的學習。
（一）在美育教學中應以“陶冶情操為目的”。教師教學的出發(fā)點要避免“以學生一定要學會某種知識或某種技能為目的”。應該以陶冶學生美的情操，提高審美能力和探索求知的興趣為目的。我們欣賞天鵝湖舞姿的藝術得到美的享受和啟迪，但我們不一定要學會跳芭蕾舞，也不一定要花許多時間去跳芭蕾舞。
（二）教師應做到理論與實踐相結合，多做具體的實踐性指導。比如學生日常作業(yè)、試卷、繪圖、實驗過程的設計與操作，學校、班級、寢室環(huán)境的美化，都應做到正確、美觀。只有平時注意培養(yǎng)學生欣賞美、創(chuàng)造美的良好意愿、習慣和實踐能力，才能為社會培養(yǎng)更多合格人才。
參考文獻：
[1]周紹萍. 試析美育在現(xiàn)代化教育中的實施與影響[J]. 青年文學家. 2009（09）
關鍵詞 審美教育 音樂教學 重要性
中圖分類號：G424 文獻標識碼：A
Talk about the Importance of Aesthetic Education in Music Teaching
YANG Xianying
（Tongren Preschool Education College， Tongren， Guizhou 554300）
Abstract Aesthetic education is the core of emotional educations that allows students to experience the process of learning music at the beauty of music and experiences the wonderful music， it is beneficial for students to cultivate good feelings and noble sentiments of the mold， for students to establish a correct outlook on life has important role.
Key words aesthetic education； music teaching； importance
1 在音樂教學中要遵循哪些審美教育的原則
1.1 在教學中注重參與性原則
參與性原則在音樂教學中是非常重要的，即在此過程中，首先在一個良好的教育氣息和藝術氛圍之下，學生能夠主動地、積極地、全身心地參與其中，通過參與得到一種美的體驗和享受。參與性原則對教師是有一定的要求。教師需要將教學設計成一個活動，這個活動能夠吸引學生參加，如進行音樂鑒賞、音樂創(chuàng)作、音樂表演等活動。在這些活動中要滲透一些關于音樂方面的基礎知識，讓學生一邊體驗音樂的美，一邊學習。既獲得了知識，又得到了美的享受。此外，在進行教學的過程中，一定要改變原來的方式，以學生為主體，讓他們成為主角，而不是成為配角和觀眾，教師不是裁判，而是一個引導者。教師要通過營造一些良好的環(huán)境，改變學生原來的學習方式，不要只做觀眾，而是要讓學生在親身參與中，充分調(diào)動聽覺、動覺、視覺、感覺、知覺，主動積極地感知和體驗音樂美。
1.2 在教學中注重情感原則
審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育?，F(xiàn)代的音樂形式多種多樣，其中，音樂作為一種情感的藝術，與其它藝術相比，它更能夠直接捕獲人的情感，直接進入內(nèi)心世界。在審美的過程中，它作為一種心理因素，是最活躍的，能夠促進人對美的感受和感知。在教學的過程中，若能夠準確把握情感原則，就能夠激發(fā)學生的情感，打開其心靈的窗戶，讓他們在參與和學習中，體驗美感，使自己的情操得到陶冶和升華。
1.3 在教學中注重愉悅原則
愉悅性作為一種心理機制，它對于在教學過程中得到情感的體驗具有非常重要的作用。因為當學生感到愉悅、感到快樂的時候，他們就會比較興奮，他們不會覺得學習很苦，而是感覺很快樂，樂于去學習。這就把苦學變成了樂學，學生會積極參與其中，學習效率也會大大提高。
2 在音樂教學中如何對學生審美興趣進行培養(yǎng)
在音樂教學的過程中，積極發(fā)現(xiàn)學生的特點，培養(yǎng)他們的音樂學習興趣，努力對學生的愛好和興趣進行開發(fā)，這是在教學過程中要貫徹的一種基本理念，也是音樂教學的目標之一，是學生在音樂學習上持續(xù)發(fā)展、終身熱愛音樂的根本保障。在進行教學的活動過程中，我們所進行的音樂活動要讓學生親身感受和體驗。此過程是一個探索的過程，也是一個創(chuàng)造的過程，更是一個學習的過程。任何一首優(yōu)秀的音樂，都承載著創(chuàng)作者深深的情感。音樂的教學和學習有三個階段，第一階段是進行樂譜創(chuàng)造；第二階段是對音樂作品進行表現(xiàn)；第三階段是對音樂作品進行感悟和體會。由于音樂在表達方式上不一樣，比較獨特，因此它在感悟和體驗的時候方式也比較特殊，首先要達到感性的認識，在此基礎上才能進行例行分析。它不同于文學，用文字進行直接表達，它也不同于美術，直接用圖畫描繪，它是用特殊的言語和特殊的聲音來表達。所以，教師在教學的過程中，對音樂作品進行有力的表達，對學生對音樂的感受有著直接的影響，對培養(yǎng)和提高學生的審美興趣有著重要的作用。
3 在教學中要得到審美的體驗
如達爾克羅茲這位偉大的音樂教育家所言，音樂的根本是反映一種情感，在對音樂進行學習的時候，它需要一定的智力，但它更需要一種情感，需要一種審美的體驗。在聆聽和表現(xiàn)音樂的過程中，學生能夠體會到蘊藏在音樂中的情感和其中的美，能夠產(chǎn)生共鳴。所以，我們在進行教學的過程中，要重視對學生情操的陶冶，要加大對學生審美能力的培養(yǎng)，這樣才能讓學生的心靈得到凈化，讓學生的智慧得到啟迪，激發(fā)學生對音樂的熱情，對生活的熱愛。在音樂教學的過程中，我們可以通過不同的方式來對學生的學習進行引導，如播放錄像、放映幻燈片等，刺激學生的聽覺和視覺，從不同角度去欣賞和體驗。
4 引入“律動教學法”達到審美體驗
“律動教學法”不僅能在課堂上調(diào)動課堂氣氛，讓學生積極參與到課堂的教學中來，同時還能極大地訓練學生對音樂的感受能力，增強學生的表現(xiàn)能力，因而，無論是對于教師還是學生來講，這種教學方法的意義是非同尋常的。因此，筆者就多年的教學經(jīng)驗對"律動教學法"對教學的意義展開分析，以供參考。
4.1 在教學中增加律動，刺激學生學習的積極性
由于小學生尚年幼，對于很多東西缺乏一定的認知能力，尤其是對于一些純理論或者抽象性很強的事物，若在音樂課程教學之始，教師便開始大講理論或者直接開始讓學生接觸線譜，學生會對教學產(chǎn)生厭煩心理，同時也很難進入學習狀態(tài)，也無法促使教學成效的實現(xiàn)。 若在教學之始，穿插一些旋律，并帶領學生伴隨著這些旋律做出自己想做的動作，將學生的注意力通過肢體語言逐漸帶到課堂上，帶動學生逐步進入課堂狀態(tài)，起到事半功倍的效果。
由于音樂教學離不開音樂旋律，在教學過程中，若一味地讓學生唱歌或者聽音樂，讓學生處于一種機械的狀態(tài)，不僅會讓學生產(chǎn)生厭煩心理，同時也會對教學產(chǎn)生負面作用。若在教學過程中，尤其是在學唱的過程中，教師用生動形象的律動和解說，讓學生對歌曲的內(nèi)容和旋律進行感受，再引導學生通過肢體語言將感受到的律動表現(xiàn)出來，則會大大活躍課堂的氣氛，激發(fā)學生積極加入課堂話題的主動性。
4.2 律動教學法讓抽象的音樂更形象，提高學生的音樂鑒賞能力
小學階段的學生對于一些抽象的概念或者事物是很難進行理解的，他們接觸到的事物一般都是摸得著看得見的具體事物，而音樂卻是個極其抽象的東西，一般意義上來講，音樂只能靠“聽”才能感受得到。而“好動”是小學生最顯著的特點，教師在教學過程中要牢牢抓住他們的特點，采用律動教學法，將抽象的音樂用肢體語言表現(xiàn)出來，讓學生能更加愉悅地接受這種知識的學習，樂于參與音樂的課堂教學，并提高對音樂的認識。同時，由于很多歌曲配上一定的律動能讓學生對這些抽象思維理解更深，還能在很大程度上提高學生對音樂的鑒賞能力。
4.3 律動教學法能有效培養(yǎng)學生的表現(xiàn)能力，促進人格的完善
在音樂教學中，采取律動教學法，充分發(fā)揮學生的教學主體作用，改變一成不變的被動接受知識的課堂狀況，鼓勵并帶動學生跟著音樂“起舞”，在逐漸的鍛煉和培養(yǎng)中，形成學生對音樂的表現(xiàn)能力，能根據(jù)旋律及節(jié)奏的特點創(chuàng)作“律動”，大大地激發(fā)學生參與課程學習的主動性和積極性，并形成開朗、大方、善于表現(xiàn)自己的能力。
音樂是美的教育，因此，音樂教育是進行審美教育的重要手段，同其它學科相比，它的形象性和情感性是占優(yōu)勢的，而審美教育在音樂潛移默化的情感體驗中，以美來啟迪心靈、凈化性情、完善人格具有不可忽視的作用。所以，審美教育在音樂教學中占有非常重要的地位。
參考文獻
關鍵詞：審美教育 小學語文 小學生
中圖分類號：G6232 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）08-0167-01
審美的起點很重要，審美教育應從基礎抓起，從娃娃抓起。那么通過小學語文開展審美教育就是一個很好的途徑。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所言：“人與生俱來就有欣賞美和創(chuàng)造美的需求，但并不意味著審美能力會自然而然地形成，而是需要目標明確地工作來培養(yǎng)。”也就是說，審美要靠后天培養(yǎng)，那么對于小學生來說審美教育意味著什么呢？
一、小學生的心理特點
（一）小學生心理發(fā)展具有快速性
小學階段是智力發(fā)展的黃金時期，尤其是思維。由于學校教育使小學生開始在學習和生活中接觸各種各樣新問題，逐漸使他的智力和思維由具體形象思維為主向以抽象邏輯思維為主轉變。這種轉變可以說是一種飛躍。
（二）小學生心理發(fā)展具有開放性
我們不難發(fā)現(xiàn)在小學階段的孩子與成人，無論是家長、老師都更容易溝通和交流。因為小學生人生經(jīng)驗有限，他們的內(nèi)心世界相對比較單純，做任何事情目的性很強，雜念較少。與青春期的孩子不同，小學階段的孩子一般不會封閉自己，喜歡對外溝通，開放性較強。例如，小學生的情緒大多直接表現(xiàn)在自己的臉上，并且情緒的持續(xù)時間短，波動性較大。因此，小學生的情緒我們比較容易把握和了解，這對于有針對性地開展審美教育是至關重要的。
（三）小學生的心理發(fā)展具有可塑性
小學階段孩子的心理還沒有完全成熟，穩(wěn)定性不強，一般具有較大的可塑性。小學階段的孩子無論是意識還是個性都在快速發(fā)展，沒有進入平穩(wěn)而持續(xù)的階段，其人生觀、價值觀更是在建立的過程中，再加上這一階段的孩子剛要開始形成穩(wěn)定的習慣和品行，對于培養(yǎng)良好心理品質(zhì)是非常好的時期。
二、小學語文中滲透審美教育的優(yōu)越性
通過分析如今使用的小學教材發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容到展現(xiàn)形式都有許多美的元素，例如古詩、古畫等?，F(xiàn)行小學語文教材中優(yōu)美而充滿意境的語言、美輪美奐的圖像、生動的仿佛就在眼前的形象等都是M行審美教育良好的條件。分析小學語文科目進行審美教育的優(yōu)越性，具體如下：首先，從選材上來說主要是弘揚中國傳統(tǒng)文化，其中包括倫理親情、熱愛自然、熱愛祖國等，對宏觀審美意識的養(yǎng)成有很大的幫助。其次，現(xiàn)行語文教材非常注重文化底蘊和時代氣息，從形式上求多變，順應如今小學生發(fā)展的需求。表現(xiàn)形式上不拘一格，有詩歌、散文、童謠、兒歌等多種形式，并為文章、詩歌等配上小學生喜愛的主題插畫。插畫的內(nèi)容遵從小學生審美的需求，將文章主旨隱含于畫中，使插畫從思想、情感、藝術三個層次上均達到審美的標準。最后，現(xiàn)行的小學語文教材非常重視整體視覺的美感，無論是從紙質(zhì)的選擇，還是從色彩的搭配上，全套書都考慮了小學生審美的需求。我國著名的教育學家蘇靈揚同志曾說過，“語文教學進行審美教育的廣泛性和深刻意義可能勝過中小學其他課程，甚至超過了音樂課、美術課”。然而在傳統(tǒng)的觀念里審美教育應該主要通過藝術學科，例如美術、音樂，導致長期忽視了其他學科審美教育的功能。
三、小學語文教學中滲透審美教育的必要性
審美教育不應該停留在紙上談兵的階段，它是為了促進小學生德、智、美全面發(fā)展，應該真正用到實處。小學語文科目可以說是兼具工具性、審美性、思想性的多層次學科。這其中工具性應該是其最表象，而審美性處于工具性和思想性中間，它是從工具性向思想性轉變的一個中介。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學語文教學中滲透審美教育不僅是提高學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美能力的需要，更是完成小學語文教學目標、踐行課程標準的需要。義務教育語文課程標準中明確指出：“工具性與思想性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點，語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！痹谛W語文教學中，通過充分挖掘教材中美的元素，調(diào)動師生審美情感來開展有效的審美教育，從而培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美的能力，塑造德、智、體全面發(fā)展的個體、健全的人格是至關重要的。
正所謂“愛美之心人皆有之”，人人都有感受美的權利，但并不是每個人都有享受美的能力，因此從小學教育抓起，從語文教育抓起，從小學語文教學中發(fā)現(xiàn)美、認識美、感悟美，讓小學生從起點開始養(yǎng)成審美能力。
參考文獻：
[1]曹明海.語文教育美學論[M].青島：青島海洋大學出版社，2001.
