時間：2023-12-01 10:08:06
序論：在您撰寫文化空間設計的概念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞:主題空間;主題空間設計思維
一、主題空間概念
(一)主題空間定義
“主題空間”是通過主題為標志的空間場所,使得空間擁有一個或多個的主題構想和主觀意義。希望人們身臨其中的時候,經(jīng)過觀察和聯(lián)想,進入期望的主題情境。每一個空間作品都會有一定的設計主題,主題的體現(xiàn)形式多樣,有特定的概念主題,也有單純的形式主題。而這些并不代表就是“主題空間”。主題空間和傳統(tǒng)空間在概念上的區(qū)別在于主題的主次位置的不同。在傳統(tǒng)的空間設計中,無論概念主題還是形式主題,都是為空間形式和空間功能而服務的,主題的定位也是因空間的現(xiàn)存條件而取定。在主題空間中則不同,主題的定位是概念的,空間形式和空間語言由空間主題而定,為特定的空間主題服務。需要對主題性質特征進行啟發(fā)式思考,首先要有針對性、有選擇地調動,組織多種材料與技術方法,尋求體現(xiàn)主題的多種可能性。在一定的文化、審美觀念形態(tài)下,通過大量以材料和技術方法為支撐的形態(tài)、色彩、肌理以及有意味的形式語義探索,綜合比較,解析重構,最終形成能夠準確、清晰地闡述主題。諸如海洋主題餐廳、電影文化酒店、太空奧秘主題公園等等。
(二)主題空間的特點
我們可以歸納出幾個關于主題空間概念的特點:第一,主題空間概念大多是源于對問題的分析,或者至少是因問題的刺激引導而產(chǎn)生的;第二,主題空間概念在特性上是屬于概括及初步性的;第三,主題空間概念需要而且必須蘊涵更進一步的發(fā)展。在任何一個空間主題上,有許多的概念互相結合,進而形成了涵蓋整個空間的主題。傳統(tǒng)上,空間的主題是設計者對于空間概念設計條件的回應?？臻g主題在這時候是扮演將抽象問題陳述出來,進而發(fā)展為具體空間概念的工具。主題存在于每一個設計中,存在于設計條件中,或是存在于設計者對問題的認知中。主題構思可為設計程序及成果界定出發(fā)展方向,并可以在設計過程的任何階段發(fā)展,以任何尺度出現(xiàn),更可有若干來源,具有層次組織的特性以及內在本質上的問題。
二、主題空間設計思維
(一)主題空間設計思維概念
在空間設計過程中,我們須按照分析問題、提煉要素、解決問題、最后形成一個完整空間的步驟來完成整個設計過程。功能分區(qū)、空間規(guī)劃、交通流線與表現(xiàn)造型,以及與環(huán)境的互動和空間構造體都是根據(jù)空間設計所含括的要素歸納出來的一些概括性范疇。大部分空間形式所考慮的內容也可以很容易地歸納在這幾個范疇之中,這些范疇同時也包含空間設計中的主要事物。無疑地,每一個設計步驟過程都需要有設計者主觀思想的主持,這個主觀思想就是空間設計思維。主題空間設計思維,既是設計者的主觀思想圍繞空間主題而生成,由主題延伸至空間,再由空間轉化主題形式,以主題做為設計主導思想,對空間進行改造、整合的思維過程。主題空間的主題是概念的,由主題確定空間形式,由主題提煉元素,由主題引申至空間功能。
(二)主題空間設計思維的形成
主題空間設計的成功是源于設計時判斷的正確,而設計起始正是決定一切設計選擇以及解決方向最重要的時刻。對在主題空間設計時所產(chǎn)生的起始思想,可能采取一種被動的角色。他希望從主題中吸收消化設計資料,然后等待設計構想從意識中“冒出來”,或者也可能主動地用思考的技巧來創(chuàng)造主題表現(xiàn)的設計構想。空間的主題最后也必須以視覺化的方式表現(xiàn)出來,所以設計者必須盡可能將問題轉變?yōu)榫唧w的形式。設計者必須去粗取精,一個絕佳的轉譯方式就是利用圖示的方式,所有的問題皆可以用視覺的形式表現(xiàn)出來。因此,主題空間設計思維的形成也就是將主題構思概念空間化、形式化并圖示化的具體過程。
(三)主題空間設計思維的階層
在處理主題空間問題時,掌握主題思維的階層特質是十分重要的。某些主題思維包含并且指導其他的輔題思維。早期的主題是己知的,而之后所產(chǎn)生的主題思維概念既要與早期的主題相互呼應又要延續(xù)。下列的,即為我們在設計時發(fā)展主題思維概念所要遵循的次序。第一,定義空間問題的本質、核心目標以及最佳的主題概念。發(fā)展主題設計思維概念以處理上述要素及其相互間的關系;第二,確立空間的角色和目標,及其與空間問題本質的相互關系;第三,對空間分區(qū)及分群規(guī)劃,使之適合主題概念;第四,考慮空間形式化的操作及環(huán)境關系,做出合適的基礎配置;第五,提煉主題語言的形式元素;第六,在造型的物理性方面,根據(jù)空間及環(huán)境,發(fā)展空間的主題表現(xiàn);最后,再三考慮及改良所有影響空間主題的因素,使其達到最佳效果。另有許多次要的主題設計過程概念化的階段中和其他的要點一起發(fā)展。主題思維發(fā)展的順序大部分是基于對主題空間化問題強調的所在。主題思維的思考是由大至小、由抽象至具體、由無形至有形,以及由理論至實際。其中每一個步驟都是為了完成下一個步驟,每一繼起的設計構想也都是為使先前的主題思維更加完整。
三、主題空間設計思維表現(xiàn)方式
空間所處的城市或地區(qū)決定空間的內涵將隨著這些自然環(huán)境的不同而修改它的設計主題,讓空間融入周圍環(huán)境,讓人們從空間的氛圍到建筑的視覺都感受到地理環(huán)境給人的啟迪,文化藝術元素的加入,可增加其深遠,具地區(qū)性個性特征?？臻g的主題必須是一種具有親和力的邏輯關系,這種關系能夠使主題與空間之間互動起來?？臻g主題的選擇與定位應根據(jù)該空間的地理位置、經(jīng)濟、人文特色及歷史淵源等合理因素而定,確立一個突出、有特色的主題是首要條件。從建筑、環(huán)境、室內空間、公共藝術品和展品陳列等多方面,圍繞著一個共同的主題,通過有思想的設計手法和形式,進行全方位的主題表現(xiàn)。運用現(xiàn)代的思維理念和現(xiàn)代的設計手法,通過簡潔的造型,藝術與技術的結合,內容與情感的交融,各種元素同主題的統(tǒng)一表達,將實實在在的史實用藝術的手法加以表現(xiàn)和陳述,反映出系統(tǒng)、有機、多元化的現(xiàn)代設計文化。當人們身處此空間,閱讀它的主題,帶給人的是主題所傳達的意境,使人從中產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
參考文獻:
關鍵字：空間設計思維 邏輯與非邏輯概念設計 創(chuàng)造性思維
空間設計是三維度立面的設計，包括建筑設計、室內空間設計、展示設計、景觀設計等多個設計領域，空間設計強調不同空間之間的組合設計包括空間的大小、形態(tài)、色彩、肌理等?？臻g設計對象具有三度空間的屬性，不同于平面設計思維，具有空間感知特性。因此空間設計思維和設計方法的建立勢在必行。如果觀念陳舊，意念狹窄，其作品必將毫無生氣。相反，立意明確，思路開闊，則會事半功倍。
一、空間設計與思維
設計離不開創(chuàng)造性思維，設計思維的核心是創(chuàng)造性，它貫穿于整個設計活動的始終。創(chuàng)造的意義在于突破已有事物的約束，以獨創(chuàng)性、新穎性的嶄新觀念或形式體現(xiàn)人類主動地改造客觀世界、開拓新的價值體系和生活方式的有目的的活動。
設計思維，泛指在設計過程中建立在抽象思維和形象思維基礎之上的各種思維形式，包括立意、想法、靈感、創(chuàng)意、重大技術決策、指導思想和價值觀念等。
設計思維是感知、知覺、記憶、體驗、意念等一系列心理活動的綜合體現(xiàn)，設計師的思維模式是多重性的，既有感性層面的非邏輯性，同時又具有理性層面的邏輯性思維。
空間設計與人的生活息息相關。建筑空間為人類提供遮風避雨的場所；室內空間為人類精神需求提供舒適的居家空間；景觀設計為人類提供賞心悅目宜人的居住環(huán)境，我們的生活無時無刻不在空間中進行，空間設計同時也影響著人類的生活方式。地域性和文化性是決定空間設計必不可少的因素，不同民族文化的差異造就了不同的審美觀念，審美觀念的形成又是由人的思維方式造成的，這種思維意識也是人區(qū)別與動物的基本屬性。人類有意識地創(chuàng)造不同的空間形式來滿足不同的功能需求，古埃及的金字塔是埃及人民靈魂不滅思想在建筑中的體現(xiàn)；新巴比倫王國的空中花園是國王對王后愛情的體現(xiàn)；古希臘的神廟是希臘人民對神崇拜的體現(xiàn)；中世紀時期的哥特式教堂是對上帝無限敬仰思想在建筑上的體現(xiàn)；在空間設計過程中，人的思維方式不同，必然會在空間設計過程有所體現(xiàn)。因此在空間設計過程中，設計師的不同思維模式和方向，包括空間認知度和感知度、環(huán)境因素（形、光、色、質等）、行為學和心理學等都對最終的設計結果起到?jīng)Q定性作用。
二、空間設計與設計概念
設計概念的提出是設計者在邏輯性和非邏輯性綜合作用下對設計提出的諸多設計思維總結。作為空間設計師，首先要求設計師通過前期調查得到理性資料，分析甲方的具體要求及方案意圖，綜合地域特征、文化特色等客觀因素加之設計師具備的空間設計思維方式并結合設計草圖提出一系列感性的設計概念。
1、 邏輯性與非邏輯性
空間設計具有強烈的目的性，要求設計出來的空間必須符合人的需求，包括物質方面的需求和精神方面的需求，同時又離不開科學技術的進步。原始人居住的巢居、部落和現(xiàn)代人居住的集合住宅區(qū)不僅是物質和精神的需要，更是建筑技術進步的必然結果，因此空間設計具有邏輯和非邏輯雙重屬性。
不同的功能需求要求有相對應的空間類型，古希臘的神廟祭祀需要高大寬敞的空間（石材梁柱體系），中世紀的宗教狂迷需要高直向上氣氛詭秘的哥特式教堂（尖券、飛扶壁）、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)需要大跨度明亮的廠房（框架結構）、各種博覽會需要更大跨度體空間滿足展覽的需求（桁架、網(wǎng)架結構）。空間和技術是彼此聯(lián)系不可分割的，因此空間設計具有邏輯性的特點。這種邏輯性思維有具有兩種特性：構造體系和演算系統(tǒng)。構造系統(tǒng)需要設計者具備一定的邏輯性思維，對建筑體系有深入的學習和研究；演算系統(tǒng)要求設計者具有良好的理科基礎以便合理推算出合理的結構受力情況。這些空間設計的技術問題都離不開邏輯性思維。這些邏輯性思維方式體現(xiàn)在具體的空間設計過程中就能轉化為科學的指導方法，對設計進行技術支持，保證設計的合理性和科學性。
那么是不是空間設計完全就是邏輯性思維呢？答案是否定的。空間設計最終的實現(xiàn)雖然離不開邏輯性的思維方式，但是設計的過程也是非邏輯的過程。古希臘神廟離不開古典柱式；哥特式建筑離不開色彩斑斕的玫瑰窗；北京奧運水立方更離不開泡泡的異想天開；巴洛克、洛可可式的室內設計形式、中國古典園林的“一池三山”模式和日本園林的“枯山水”無不是設計師們非邏輯性思維的感情結晶體，每一個驚世駭俗的設計都離不開設計者的奇思妙想。非邏輯思維包括了形象思維、直覺思維和靈感思維等創(chuàng)造性思維方式。設計的核心是創(chuàng)造性思維，自覺和靈感都能讓設計者打破常規(guī)、開拓思維，創(chuàng)造的目的在于以非邏輯性的思維方式想出新的方法、提出新的理念、做出新的設計?？臻g設計活動的過程就是以創(chuàng)造性思維方式以三維空間形式形成設計構思提出設計概念并最終實施設計的過程。
2、 空間設計概念的形成
設計概念的提出關鍵在于理念思維的提出與運用?？臻g設計概念的提出即要求設計者對方案做全面的調研準備也必須具備一定的空間認知能力；空間設計概念的提出分為感性和理性即邏輯與非邏輯，理性部分包括方案分析（地形地貌、人文環(huán)境、環(huán)境光照、空間功能分析等）、甲方即客戶分析（客戶職業(yè)、設計定位等）、市場調查（材料、配套設施、報價等）、資料收集（參考圖片、數(shù)據(jù)統(tǒng)計等）；感性部分即設計概念的提出，在通過前面幾部分的深入分析之后，設計師需構思出整個項目大的思路和想法，而這些思路和想法又是源于自身的感性思維，進而可以遵循思維的一些常見模式――抽象、概括、歸納等將我們的想法進行篩選過濾找出其內在關系，進行設計定位，最終形成設計概論。
三、空間設計與設計方法
1、 空間設計方式與思維模式
設計離不開思維，設計概念的提出首先是想好的過程再是實施的過程。設計概念離不開設計師的思維模式，思維模式對設計方法起到了至關重要作用?？臻g設計的思維領域是四維空間，要求設計者必須對空間有深刻的理解。
中國偉大思想家老子有一段話“埏埴以為器，當其無，有器之用，鑿戶牖以為室，當其無，有室之用 …… ”其意義在于強調具有使用價值的不是圍合空間的實體部分，而是空間本身即虛的部分。這段話明確指出“空間”的重要性?？臻g的形成包括實體和虛體兩部分。實體即圍合空間的部分，指實實在在可以感受到的東西，例如建筑的外輪廓、室內的墻面、園林的樹籬、構筑物等等。虛體即我們所說的空間，由實際起作用的部分。
空間感作為空間設計的特征，可以擴展到城市、街道、廣場、里弄、公園等等，凡是經(jīng)由人固定和限定的一個空的部分，即成為一個包圍起來的空間。建筑、室內、園林是實體和空間的統(tǒng)一構成，同時還具有同空間同樣重要的時間含義，我們通常說到“四維空間”，空間的三維空間即長、寬、高，或理解為空間坐標系的X、Y、Z軸。而四維空間是指空間中的時間性是指空間隨著時間的推移而發(fā)生的一系列變化，即人在空間領域中行進時隨時間的推移所得到的空間體驗不斷變化的過程。因此我們可稱空間設計為“四維空間”。
空間設計的方式主要包括圍合、覆蓋、突起、下層、架空、質地幾種方式，在三維空間的思維模式下設計出公共空間、半公共半私密空間、私密空間等不同的空間形式，從而產(chǎn)生出適合不同人群需要的空間類型。
2、 從經(jīng)驗主義談空間設計方法
（1） 直覺設計法
設計的靈感總是出現(xiàn)在轉瞬即逝之間，靈感一旦出現(xiàn)就立即憑借直覺繪制涂鴉畫面更有利于好的創(chuàng)意的產(chǎn)生，這種方式不僅適用于空間設計，其他藝術設計類型也通用。作為一名空間設計者，如果平時喜歡涂鴉，同時具備一定的空間比例概念，那這種涂鴉式的方式就很適用，從涂鴉開始慢慢習慣空間設計，進而踏入空間設計領域。當然這種設計方法建立在設計者平時的經(jīng)驗積累上，沒有一定的專業(yè)積累靈感也只是曇花一現(xiàn)，最終無法形成完整的形態(tài)。
（2） 草圖設計法
草圖和涂鴉有很大的區(qū)別，草圖的繪制不同于涂鴉，須具備一定的專業(yè)基礎，結合一定的理性思維進行思維的一種設計方法，通常我們稱之為泡泡圖設計法，利用泡泡圖就能比較分析，這種方式設計者必須有縮尺的概念，先將所要設計的空間大小依據(jù)性質進行縮尺概括，然后同性質或互補的空間，依據(jù)空間縮尺大小圈在一起，慢慢的形成平面草圖，這是一個由簡到繁，由大到小，由粗到細的過程，通過對空間的反復推敲比較，形成大概的空間分割布局，這種方法使用半透明的拷貝紙結合平面圖很好使用，是空間設計最基本的一種設計方法。
（3） 模型設計法
如果你不具備很好的空間立體思維，那么前面兩種方式可能不太適合，因為它們是在二維圖紙中繪制，三維空間思維的方式，設計者在繪制涂鴉或草圖時大腦中已經(jīng)具備了空間的三維模型。模型設計法具有前面兩種方式所不具有的優(yōu)勢，那就是直觀性，通過實際搭建模型，能有一個直觀的空間感受。當然空間設計的模型搭建不是亂建立的，搭建人同樣要具備比例的概念，把場景按一定比例縮小，再按照比例尺搭建出來才能推敲空間之間的關系，如同搭積木一樣，切割出不同大小、形式的空間，然后按照空間的性質進行整合歸納，最終形成設計方案。
餐飲空間的概念
概念：餐飲企業(yè)是憑借特定的場所和設施，為顧客提供食品、飲料和服務的，以贏利為目的的企業(yè)。餐館則是通過出售服務、食品、飲料以滿足顧客飲食需求及社交需求、心理需求的場所。由餐館及飲食店組成。
餐飲空間的設計涉及到人類社會學、行為學、心理學、經(jīng)濟學、哲學、設計美學等多種學科，現(xiàn)代餐飲空間設計不僅滿足人們的物質功能、物理功能的需求，更重要的是要滿足精神功能，人文關懷、情感體驗的需求，從而滿足人們對餐飲空間設計的求新、求異、求變的文化價值的感受和體驗。
餐飲文化的定義
在《辭?！穼τ谖幕亩x是：“所謂文化廣義上是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，狹義上特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等”。在哲學意義上，唯物主義把世界分為物質世界和精神世界兩大范疇，“文化”總體上屬精神世界和人類文明范疇，物質世界中由人類創(chuàng)造的那部分也應當屬于文化范疇。人類餐飲文明的發(fā)展歷程總是離不開社會文明的發(fā)展與進步，“民以食為天”餐飲文化的發(fā)展歷史其實也是人類文明發(fā)展史的重要組成部份。“文化”一詞在我國的出現(xiàn)，可追溯到西漢的《說苑?指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武務。凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！边@里所說的“文化”，是與“武力”相對的教化，與當今中國使用的“文化”概念的涵義不盡相同。古漢語中的“文化”概念，本義是指“文治”與“教化”，與今天使用的文化概念相去甚遠。餐飲文化具有悠久的歷史，它的發(fā)展進程是一個國家、一個民族的發(fā)展史中不可分割的一部分，任何一個地區(qū)和民族的餐飲文化都與其經(jīng)濟發(fā)展和文化背景息息相關。
不論是中國或是世界各國，餐飲業(yè)的形成和演變，都與人類生活緊密相聯(lián)，它往往涉及經(jīng)濟活動、、人類遷徙、自然條件、民族文化、地理環(huán)境、氣候變化，甚至旅游等等，都影響著餐飲文化觀念的變化和發(fā)展。從而也使餐飲文化更加豐富多彩。
餐飲空間設計的文化建構層次及內容
1.餐飲空間設計的文化建構內容可以分為三個層次：宏觀層次、中觀層次、微觀層次。
宏觀層次包括：物質文化、精神文化、制度文化和行為文化。
中觀層次包括：地域文化、經(jīng)濟文化、空間文化、品牌文化。
微觀層次包括：建構文化、視覺文化、主題文化、情感文化。
2.餐飲空間設計文化建構的宏觀層次
精神文化、制度文化、行為文化和物質文化，它們形成了企業(yè)文化的核心層、中層、淺層和表層。精神文化是指企業(yè)在經(jīng)營活動的過程中形成的企業(yè)的價值觀、經(jīng)營理念、企業(yè)道德等上層建筑，是物質文化、行為文化的升華與內涵，是制度文化的精神保證;制度文化是企業(yè)文化具體實施的載體，它包括企業(yè)的領導體制、企業(yè)的組織機構、企業(yè)的管理制度;行為文化是企業(yè)精神文化的行為體現(xiàn)，物質文化是企業(yè)以物質形態(tài)展示企業(yè)文化內涵的器物文化，它可由環(huán)境文化和產(chǎn)品文化構成。
3.餐飲空間設計的文化建構的中觀層次
地域文化是指在餐飲空間設計過程中根據(jù)不同的地理位置與特定的自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境中吸取有代表性的文化元素，在餐飲空間中體現(xiàn)出獨具地域特色、地理風情、地方情懷的文化藝術氣息，能符合當?shù)叵M者生活習慣、風俗、民族特色、審美趣味，具有象征性、代表性文化氣息和藝術氛圍。
經(jīng)濟文化是指餐飲空間設計所考慮的經(jīng)濟學原理范疇的具體內容，餐飲空間的設計必須符合市場的經(jīng)營與運作及商業(yè)規(guī)律，餐飲空間設計的文化元素及其特征必須滿足人們消費行為習慣及需求，符合消費心理學，從而提高餐飲空間的運營效能，對餐飲空間的經(jīng)營起到消費引導及價值實現(xiàn)的文化體系。
品牌文化是餐飲空間設計中所體現(xiàn)出的符合企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營管理、企業(yè)形象、企業(yè)文化理念的形象特征，既包括“有形”的物質服務和行為服務，又包括“無形”精神服務和品牌價值。體現(xiàn)的是餐飲空間設計中的核心價值觀和企業(yè)文化特質及內涵。
4.餐飲空間設計文化建構的微觀層次
建構文化是連接的藝術。這里所謂的“藝術”應該理解為一種涵蓋面十分廣闊的技藝。因此建構不僅意味著餐飲空間的規(guī)劃及空間的組合及創(chuàng)造，也包含空間細部、元素的組成及營造，也包含空間的造型材質、肌理、情感的表達及形態(tài)建造與產(chǎn)品的制造，是餐飲空間文化的物化手段與方法。既包括光、色、形、質、意，又包含企業(yè)的形象識別系統(tǒng)（VI）設計，同時又包括能代表餐飲空間中獨特個性、品牌。氣質、經(jīng)營特色的主題性、歷史性、情景性的空間情節(jié)，空間符號及物態(tài)，從而增加了消費者對空間文化的記憶點，強調了餐飲空間的文化觀及價值觀，提升了空間潛在價值。
視覺文化是指餐飲空間設計中視覺感觀所呈現(xiàn)出來的形態(tài)特征，視覺元素及表現(xiàn)語言是餐飲空間設計中的符號與特色。既包含空間設計中所運用的符號語言，如：空間元素是餐飲空間設計的核心文化，元素是實體空間文化建構與虛體空間文化建構的有機統(tǒng)一和整體結合，既包括餐館空間整體規(guī)劃，建筑空間的構成，又包括空間文化元素、材質、細部、肌理、風格樣式等形式語言的塑造，同時又要滿足餐飲空間設計中精神文化建構的需求，體現(xiàn)出空間的心理性，歸屬性及情感性的融合統(tǒng)一。
主題文化是餐飲空間設計的文化思想靈魂，是統(tǒng)領餐飲空間設計文化特色的中心思想，及物質形態(tài)的升華，體現(xiàn)的是餐飲空間的人本性、獨特性、創(chuàng)新性、趣味性的設計，極大豐富了餐飲空間的形態(tài)語境。主題文化的定位是基于餐飲空間自身所處的自然環(huán)境、歷史淵源、人文環(huán)境、時代特征、政治和經(jīng)濟背景、藝術色彩、經(jīng)營特色來確定，因此主題文化的確立必須具獨創(chuàng)性，具有鮮明的個性和特征，讓人過目不忘，印記深刻。還必須符合周圍的自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境，符合統(tǒng)一性、整體性的原則，主題文化的確定還必須寓意深刻、意境深遠，同時內容深入淺出便于大眾喜聞樂見，有利于市場的推廣與傳播，增強餐飲文化的感染力，歸屬感及認同感。
情感文化是餐飲空間的文化內涵是通過不同的表達方式來獲得情感上的體驗，不同的造型，不同的色彩，不同的材質都能創(chuàng)造不同的情感格調與藝術氛圍。餐飲空間設計是創(chuàng)造者表達情感的一個心理創(chuàng)造過程，根據(jù)不同的餐飲的經(jīng)營特色，文化氣質、主題塑造，設計者運用特定的文化符號、藝術語言及設計元素傳達特定的文化情懷。從而使受眾在潛意識里把空間情感融化在自我的情感中，這是一個高級情感上的交流過程，通過身心的“五覺”，即“視覺、觸覺、味覺、嗅覺、感覺”的交流及體現(xiàn)物質享受的愉悅性、精神享受體驗性和諧結合。從而加強受眾對餐飲空間文化的認同感及歸屬感。
餐飲空間設計的文化建構的意義
1.功能價值
餐飲空間的設計歸根到底還是要滿足人類的生活，行為，社會交往需求的場所，因此在空間文化建構中首要考慮的是對人性的關懷和滿足人的需求。功能需求包括：生理需求、物理需求、物質需求、心理需求等等，以滿足人類的消費要求和欲望，提升人類的生活品質。
2.經(jīng)濟價值
餐飲空間設計的文化建構必須遵循合理的經(jīng)濟規(guī)律，符合企業(yè)的經(jīng)營特點、管理理念、空間的主題特色，服務的標準以及地域的環(huán)境和生活水平，只有這樣餐飲空間的文化才會得到受眾的喜聞樂見，給消費者正確的消費引導，為企業(yè)創(chuàng)造文化的價值、社會價值及經(jīng)濟價值。
3.人文價值
餐飲空間設計的文化建構離不開空間主題的確立及空間個性特色的合理定位。具有獨特性及創(chuàng)新性的主題餐飲空間才能滿足人們對物質文化及精神文化體驗的生活需求。獨特性的文化建構，一方面體現(xiàn)出餐飲空間獨有經(jīng)營理念和文化氣質，另一方面也大大滿足了消費群體“求新、求度、求變”的消費需求。
4.社會價值
餐飲空間設計的文化建構總是與人類社會發(fā)展密不可分的，當代的社會農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明、生態(tài)文明的發(fā)展對餐飲空間設計的文化建構提出了更高的標準和要求，隨著人們生活水平的提升及生活觀念的改變，群眾對餐飲空間設計的要求也發(fā)生了質的改變，當代人對餐飲空間的文化構建，不僅滿足原有的傳統(tǒng)餐飲文化，還要強調生態(tài)文化，提倡環(huán)保、低碳、健康的綠色餐飲，以及對社會環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境的影響，使餐飲行業(yè)朝著多元、生態(tài)、健康的方向不斷發(fā)展。
結語
關鍵詞：空間設計；場所精神；設計思路；實例分析
0 前言
中國作為具有燦爛文明的大國，有深厚的歷史文脈的積淀，但在空間設計的相關領域仍然面臨諸多問題。大量西方夸張詭異的空間結構形式的引進給人帶來的僅僅是視覺上的新鮮刺激，這些形式并非是由本土科技和文化演進而來，缺乏相應的文化土壤，對人性漠視，有必要探索“以人為本”的空間設計理念，用空間體驗連接起空間的物質屬性與精神屬性，從而激發(fā)人們內心的歸屬感和存在感。
1 空間設計與場所精神
空間是物質存在的廣延性，哲學和科學都與“時間”密不可分，這是廣義的空間概念?？臻g設計中的空間是相對于人的尺度而言的，是人們可以感知和體驗的場所空間?！翱臻g的本質是限定”，即通過各種手段將無限的三維空間限定于一定的區(qū)域，給人造成一種空間“場”的感受，本質上是一種心理學的空間?？臻g設計，就是依據(jù)特定功能，美學等各種需求，對空間的整體結構，色彩，材質，光線等進行相應的處理，具體設計包括建筑、景觀和室內等方向。
1980年挪威建筑理論家諾伯舒慈在其著作《場所精神――邁向建筑現(xiàn)象學》中提出場所精神的概念。場所與物理學廣義的空間概念和原生自然環(huán)境有著本質的區(qū)別，它是由人與環(huán)境長期的相互作用并建立了復雜聯(lián)系的基礎上，思想和情感上產(chǎn)生了對特定地域的方向感、認同感和歸屬感，并因此綜合形成的概念。人們對于場所本質的精神記憶，便是場所精神。
通過對場所概念的解讀，將場所結構分為“空間”和“特性”兩部分?！翱臻g”包括空間結構、形態(tài)、色彩和材質等要素，具體到空間設計，指的是建筑空間、景觀空間及界面的質感和色彩等物質屬性，具有客觀性?！疤匦浴笔侵柑囟臻g所具有的氣氛和特質，反映了人的心理感受，具有主觀性?？臻g設計營造場所精神，是通過人對三維空間及相關要素的綜合體驗，產(chǎn)生情感要素，繼而引發(fā)人對于場所特性的思考，最終在體悟場所精神的同時轉化為自身的一部分，是主客體相互作用的過程。
2 場所精神下的空間設計思路與方法
場所精神下的空間設計有兩種思路和具體方法：
一是“求同”。首先，要把握場所整體的歷史文脈，對城市空間、建筑、街道的肌理結構進行圖底分析，使得城市空間形態(tài)和肌理得以延續(xù)。其次，要注重對形成場所整體“氛圍”至關重要的歷史印記和老舊建筑進行保留和繼承，包括空間形態(tài)、裝飾藝術、歷史事件等要素。例如，吳良鏞教授主持設計的北京菊兒胡同建筑改造工程，從宏觀上準確把握了北京城市空間形態(tài)和肌理，用現(xiàn)代單元式住宅的空間形態(tài)完成對于傳統(tǒng)四合院空間的結合和創(chuàng)新，從北京傳統(tǒng)民居上提取其建筑的色彩、造型、材料等要素并加以運用，在保留傳統(tǒng)建筑歷史文化符號的同時通過置換的手法，更新了老建筑的使用功能，賦予其新“生命”，重現(xiàn)了老北京四合院的場所精神。
二是“存異”。場所具有時間和空間的雙重屬性，人的體驗是場所存在的必要前提，這決定了場所并不是一直不變。時代的變化，空間的變化，人的改變，都會使得場所本身及精神發(fā)生演變?！按娈悺钡乃悸?，是擺脫對于城市歷史文脈延續(xù)的慣性思維，通過對于場地精神的深度挖掘，真正尊重特定場地本身具體而細微的精神實質，以發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)和把握場所精神的演變。例如，中山市的岐江公園項目，并沒有延續(xù)其作為著名“僑鄉(xiāng)”的歷史文脈，而是通過對場地內粵中造船廠場所精神的深度挖掘，體現(xiàn)出紅色年代人民吃苦耐勞和甘于奉獻的精神品質，塑造了一個人民公園。從深層次來說，和中山市城市精神相契合。
3 實例分析與思考
隨著場所精神理論傳入中國，立即得到了中國城市、建筑、景觀和室內等空間設計領域設計師的響應和共鳴，并將其運用到相關領域的設計實踐中去，在體現(xiàn)中國民族性、地域性的空間設計中發(fā)揮了重要作用，但在實際操作過程中也并非完美。主要體現(xiàn)在為了“場所”而場所，外在形式上模仿和再現(xiàn)特定歷史場景，缺少對于場地精神的深度解讀，無法喚起人對于場所的認同感和歸屬感，不免流于膚淺和媚俗。因此，有必要通過對優(yōu)秀案例的分析和思考，總結經(jīng)驗為當代中國空間設計提供有益啟示。
江南大學文浩館新館由楊茂川先生主持設計，很好地體現(xiàn)了“求同”的設計思路。首先，對老館的形式特征、空間形態(tài)、裝飾藝術、歷史事件進行了深入分析，提取體現(xiàn)老館場所精神的歷史印記，融合在新館的建筑設計當中。其次，也要與新館所處的新校區(qū)的整體氛圍相契合，如新館“復制”了老館半圓弧玻璃拱頂采光天棚的中庭空間，保留了老建筑的精華特色，不同之處在于新館入口空間采用輕盈通透的現(xiàn)代玻璃幕墻，與老館的實體墻面的厚重產(chǎn)生對比；將老館“四大發(fā)明”的主題壁畫和程文浩先生的半身雕塑整體“移植”到新館的相同位置，并用新的科技成果為主題的壁畫與其相對應；將文浩館歷史大事刻于墻面和雕像后部等。新館的建筑通過對老館歷史印記的保留和繼承，延續(xù)了老館的場所精神，帶給人們“似曾相識”的場所體驗，現(xiàn)代元素的運用，實現(xiàn)了與老館的對話，使新館統(tǒng)一于新校區(qū)的場所氛圍之中。
位于丹麥哥本哈根的超級線性公園的設計則完美地體現(xiàn)了“存異”的設計思路。丹麥作為歷史悠久的“童話王國”，城市的空間形態(tài)和肌理具有鮮明的特色。該項目卻沒有延續(xù)丹麥的城市文脈形象，而是通過對于場地精神細致入微地挖掘，塑造了一個體現(xiàn)全球文化多樣性的城市公共空間。超級線性公園長約800米，其位置處于哥本哈根市一個多民族聚居并且治安不佳的地區(qū)，項目正是準確抓住基于文化多樣性的場地精神。用來自60個不同國家的物質文化展品，與當?shù)鼐用竦膰鄬?，并置在由紅色塊狀空間與白色流暢線條疊合的線性公園場地中，營造了一種極具人文深度的場所精神，引發(fā)人們對自身價值的思索，也為這個相對古老和封閉的城市空間增添了一抹鮮活的亮色，這正是“存異”思路的魅力所在。
4 結語
盧梭說過：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖中。”空間設計藝術和其他藝術一樣，都是“帶著枷鎖的舞蹈”，然而真正高明的藝術，卻讓人感覺不到“枷鎖”的存在，達到“似是而非”的藝術效果。因此，場所精神下的空間設計，不應流于形式地模仿和再現(xiàn)，而是要通過對場地精神的深度理解，創(chuàng)造能讓人產(chǎn)生認同感和歸屬感的精神家園，這也是時代賦予每個中國設計師義不容辭的責任。
參考文獻：
[1] 諾伯舒慈（挪威）.場所精神[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學出版社，2012.
[2] 徐磊青，楊公俠.環(huán)境心理學[M].上海：同濟大學出版社，2002.
【關鍵詞】主題空間 設計 特點
引言
在當前，我國的主題空間設計方法上，是隨著我國社會經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平的提高來進行創(chuàng)新的。而且，人們也亟需要改善相應的居住環(huán)境，從而能夠更好地提高生活的各種品質，室內設計的行業(yè)也逐漸迎來了的契機，甚至會嚴重導致室內設計行業(yè)的復制化浪潮，不能真正地體現(xiàn)出主題空間設計的特點，使得在主題空間上顯得更加單調和缺乏相應的個性化。從另外一方面來看，在當前多元化的社會發(fā)展過程和個性化消費的時代中，我們要對主題空間的設計進行全新的創(chuàng)新，也就是要能夠在主題空間中有效地體現(xiàn)出人文內涵，并能夠通過主題空間的創(chuàng)造性來進一步表達空間文化的特征，在視覺上形成巨大的沖擊力和藝術上的感染力。
1 主題空間的含義
在當前的德國音樂中，“主題”詞語已經(jīng)被廣泛地運用在各種領域中，主題空間的設計必須要從作者具體的經(jīng)驗中產(chǎn)生，能夠從生活中激起空間設計者的創(chuàng)造靈感，并能夠賦予其一種全新的形式。一般來說，主題空間的設計中，空間設計可以作為一種全新的思維模式，在很多領域中都能夠得到相應的含義。但是，作為一種空間語言的構思方式，它又有一種全新的獨特性，是室內設計創(chuàng)新思維模式的一種，能夠進一步強調空間營造的氣氛，使得使用者處于某一種場景化的片段中，不斷激發(fā)潛意識和情感上的共鳴，使得各種使用者能夠滿足高層次的精神文化需求。在“主題”空間的立意方面，立意是空間的思想和情感語言，沒有“主題”的室內空間是失去靈魂的空間，而顯現(xiàn)著文化內涵的主題創(chuàng)意，又綜合體現(xiàn)了現(xiàn)代時空設計理念與空間設計價值的重要特征。
2 主題空間設計和空間風格設計兩者間的關系分析
在室內空間設計過程中，主題設計并不能等同于設計風格，我們要注重傳統(tǒng)空間設計和現(xiàn)代文化內涵之間的融合，只有這樣，才能確保主題空間設計的特點得到充分展現(xiàn)。雖然說兩者可能在構思上有所區(qū)別，但是，只有利用兩者的優(yōu)勢特點進行結合，才能使得主題空間顯得具有傳統(tǒng)優(yōu)雅之美和現(xiàn)代的信息美。為此，本文筆者就從以下幾個方面逐一分析了兩者之間的差異。
在室內設計風格上，一般是要經(jīng)歷時代文化和時代的思潮才能進一步完成，通過創(chuàng)作構思和表現(xiàn)而逐漸發(fā)展而來的具有現(xiàn)代代表性的室內設計形式。筆者認為，所謂設計風格，可以在一定時間內，利用某種特定的表現(xiàn)手法，并實現(xiàn)對自身的不斷重復，才能更好地促進我國主題空間設計的發(fā)展。同樣，風格也是一種時展的產(chǎn)物，能夠通過造型藝術所呈現(xiàn)的空間和藝術性效果，建筑的室內風格設計，一定要能夠以某種室內設計風格為基準的設計方法，如果是按照相應的設計風格來說，具體表現(xiàn)為傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格和后現(xiàn)代風格等幾個方面，其中，可以將現(xiàn)代風格和自然風格進行更加細致的劃分。
2.1 室內設計特有的風格特征
設計風格形成過程中，在一段時間內可能會形成較為固定的詞匯和符合表達的風格特征，例如，巴洛克風格的設計，經(jīng)常需要斷裂的山花和弧線等一些作為特定的風格特征。而且，在室內主題空間設計中，設計并不是主要強調主題樣式的固定闡述，一定要經(jīng)過對某主題設想，才能進一步激發(fā)作者的靈感，才能進一步創(chuàng)造出具有某種氛圍的空間。在設計形式上可以是古典的，也可以是現(xiàn)代的，其中最為關鍵的就是要能夠為室內空間制造活躍的氣氛。
2.2 設計思維的創(chuàng)新選擇
在主題空間的設計過程中，一定要注重思維形式的創(chuàng)新，并且，室內風格的設計必須要采用多種風格進行預先設定，之后就可以通過對風格特點進行充分挖掘和開發(fā)。在我國的主題式空間中，可以設計為開放式的思維模式，盡量開發(fā)項目的獨特性，更好地對項目的地域性和服務人群特點加以分析，從而才能更好地運用思維的發(fā)散性和靈感的創(chuàng)意來進行表達。確定具有啟發(fā)性的主題來展開相應的設計。
2.3 室內風格設計的構思
從整體上看，主題空間的設計有幾種常見的設計風格，并且來源是非常廣泛的，沒有固定的形式，只要指導設計的發(fā)展和主題上進行融合就可以，例如，一部影視作品或者是一個神話故事都能夠作為空間設計的素材，更好地彰顯室內設計的主題思想。
3 主題空間的創(chuàng)造傾向
從主題空間的創(chuàng)造方向來看，主題空間所運用的形式可以是多種多樣的，主題空間設計師在如何進行空間設計定位時，就一定要首先把握好主題上的定位，從而可以創(chuàng)造出更加具有深層次的主題空間，進而可以為設計者探尋主題找到來源。
3.1 地域文化的創(chuàng)造方向分析
從當前的形式上看，主題空間的設計特點必須要遵循一定的地域文化。從本質上看，文化是一個比較模糊的概念，在人類的社會實踐過程中，社會意識形態(tài)以及相應的適應范圍制度和組織結構。在地域文化的范圍空間中，文化分為三個層面，能夠代表個體和群體價值觀和倫理觀以及審美價值觀的深層文化。同樣的，在地域文化的空間范圍上可以逐漸分為三個層面，地域的物質文化和制度文化這些內容都可以成為主題空間的創(chuàng)造主體，只有切實把握好地域價值觀和倫理觀內涵，才能真正地創(chuàng)作出具有地域文化的內涵空間。例如，在內部的商鋪空間和公共空間設計上逐步延續(xù)地域文化主題，或者是可以在色彩上通過灰色和白色的基調渲染建筑環(huán)境，在建筑的柱子和門窗等一些木質構件上統(tǒng)一使用深棕色，從而進一步展現(xiàn)類型化的居民風格特征。同時，在地面上的鋪裝上，一方面可以利用基地的青磚灰瓦等廢棄建筑材料。另一方面，可以盡量選用本地所產(chǎn)的青石和青磚進行裝飾，才能在局部上運用到主題環(huán)境上，從而可以運用一些具有歷史感和具有特征的材料進行組合，才能創(chuàng)造出具有非同凡響的時空錯覺效果。
在以地域文化為特征的主題空間環(huán)境上，可以繼續(xù)繼承并進一步弘揚地域文化的精神。從而為傳統(tǒng)文化注入空間設計的活力，與此同時，我們一定要經(jīng)過現(xiàn)代空間理論的闡述，才能為解構的傳統(tǒng)文化增添時代感。
3.2 自然主題的創(chuàng)新運用
一般來說，要想促進主題空間環(huán)境的運用創(chuàng)新，就必須要時刻注重室內自然環(huán)境的設計，在現(xiàn)代化的建筑群體中，只有充分利用主題空間環(huán)境，從自然界中獲得創(chuàng)造靈感，結合現(xiàn)代感的建筑，才能更好地使得主題空間內涵得到體現(xiàn)，體現(xiàn)人與自然社會整體上統(tǒng)一的辯證觀念。
在自然界所存在的元素上，可以利用冰、雪花等進行創(chuàng)造，或者是可以在整個建筑和內部上加強自然元素的體現(xiàn)，又如，可以充分利用山峰和海洋等，充分尊重當?shù)氐娘L俗，結合本地區(qū)的建筑形式加以運用，進而能夠更好地豐富建筑空間的內涵。
同樣，在建筑空間的環(huán)境設置上，可以對動物機體和骨骼等進行模仿，通過動植物的生命形態(tài)，來為設計師的靈感創(chuàng)造提供有力的條件，在建筑仿生學概念上，可以在生物上找尋到一些靈感，例如，珠海劇院就是利用在珠江口上的日月貝為主題進行運用的，并能夠采用生動形象的藝術造型塑造一系列的意象。設計者利用大自然的美景，逐漸轉化成為自己的設計語言。這樣不但可以豐富建筑空間的環(huán)境，同時，可以融入到低碳生活的空間品質，這是當前室內設計的發(fā)展趨勢。
3.3 在創(chuàng)新主題概念上的運用
一般來說，一定要靈活地運用各種創(chuàng)新主體進行創(chuàng)造，從當前的形式上看，只有通過物質手段來實現(xiàn)主題空間的創(chuàng)新，而在思維方面這是需要實現(xiàn)創(chuàng)新概念上，物質手段上思維手段逐漸轉為現(xiàn)實實踐方式。
在物質方面，可以通過新材料和新技術使用創(chuàng)新，這樣就可以通過全新的視覺體驗，從而創(chuàng)造出豐富的界面效應，通過空間環(huán)境形態(tài)的創(chuàng)新，例如，非線性空間形態(tài)，切實打破空間環(huán)境體系?；蛘呤强梢詫⑴f物進行創(chuàng)新，例如，在一些爵士樂方面，可以在墻面上進行裝飾。
在思維方面，我們可以通過對思維方式的創(chuàng)新方式，逐步拓展相應的設計思路，才能形成一種具有創(chuàng)新的主題概念，才能進一步推動空間設計的發(fā)展。與此同時，在面對具體的項目上，能夠逐步分析出項目的特殊性和服務人群，只有通過舊有概念的更新，進而實現(xiàn)主題概念的創(chuàng)新。
3.4 主題空間創(chuàng)作的表達技巧分析
在對主題創(chuàng)意確立后，如何來正確處理有效的室內設計手法，這就成為當前主題表達的關鍵性因素，在設計主題的空間營造上，可以由空間形態(tài)和照明以及材質等多方面的因素綜合而成，而在空間的形態(tài)表述上，可以切實依據(jù)主題形式加以創(chuàng)新，并采用和主題內涵相適應的材質，靈活地布局各種空間布局，只有在此過程中，對各個元素進行統(tǒng)一和整合，才能夠顯得更加相互協(xié)調。
在空間形態(tài)上，空間組合和形式上一定要以“以人為本”的原則，進而滿足主題空間環(huán)境功能的需求，同時還要結合具體的主體定位，利用空間的形態(tài)給人一種心理上的暗示，只有這樣才能更好地表現(xiàn)主題空間。我們都知道，空間的性格將是空間環(huán)境在人心理和生理上的人格化，而且不同的空間形態(tài)可以給人帶來不同的感受，在燈光設計上可以營造空間氛圍的手段，光不僅僅可以顯示空間，只有通過光的設計作用帶來全新的感受，才能影響整體環(huán)境的藝術效果。恰到好處地處理各種色彩和層次形狀，創(chuàng)造出情感豐富的主題氛圍。同時，在空間主題的色彩設計上，設計師必須要靈活地運用人的生理和心理效應。一般來說，不同的色彩可以圍繞不同的空間主題進行展開，例如，紅色代表熱情，紫色可以代表高貴和冰冷，設計師充分的利用主題立意來選擇色彩，在主題空間的表現(xiàn)上發(fā)揮了非常重要的作用。
結語
從以上的情況來看，我們可以通過利用各種手段來展示現(xiàn)代主題空間的藝術性，更好地推動我國主題空間設計的良性發(fā)展。
參考文獻
[1]孫曉，張金玲.空間利用在室內設計中的重要性[J].群文天地.2011（08）：93-109.
[2]李欣彤.淺談室內設計中的彈性空間設計[J].才智.2011（25）：2-19.
關鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設計師那里能產(chǎn)生藝術美感的話，就能變成空間設計的素材。素材到題材，需要對設計師或者藝術家的個人創(chuàng)作意圖進行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設計的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實物”。場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關，可以引入到世界上各種領域當中，如親身經(jīng)歷（生活體驗、記憶片段、行為事件）、文學劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習俗）、、哲學、心理學、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內容形成密不可分、主題鮮明、內容豐富的空間體驗，人在感受空間的時候，體驗是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結構上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設物品，會成為主人公性格、人物命運、的出現(xiàn)或故事結局的關鍵，如服裝、家具、陳設物品，甚至是面屏風擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設計及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。
3場景意境的體現(xiàn)
場景意象使整個空間設計的在場景的設置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內容豐富且元素多樣的空間結合體。擁有情節(jié)內容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設計與其他街道相同，但是在主題設定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預設了古典文化內容的標志與內容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結合，進而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉、合，其展現(xiàn)方式不同，內容豐富，具體如下：
（1）懸念的設置（起）?？臻g的入口是進入一個空間的關鍵點，所以與空間內部不同的是，空間入口可以設置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當人進入這個入口，進入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當中，并回想起空間入口的設置，從而認同、理解空間入口的設定。所以說，空間入口的體驗也是為空間原有、基礎性的基調做鋪墊，故在入口設計上要傾向于懸念設置、意向設置、主題設置以及情感設置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內原有元素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點或者是突兀點。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結尾，空間內顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結構基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進來之后，需要順著光按序列擺設事物，在逆向光里，也應將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結合，使室內各種構造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設置（轉）。所謂的場景，是指設計師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當位置構建一個主題性的場景。在這個領域空間里，場景的設置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎上，升華空間主題，把空間整體的設計想法和規(guī)律展示出來，如空間格調轉換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達成物我同一的境界，在空間體驗中獲得場所感。
（4）結尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結尾與入口在空間設計安排上擁有同等屬性特點，一般結尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結合起來，給人最為強烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細部的點綴
道具與場景之間所存在內在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內的設計細節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內，它是一個實物，桌子在空間內也是一個實物，二者雖都是實物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設計元素不同的細節(jié)，進而表達空間內發(fā)生故事的情節(jié)及空間內任務賦予人物的情感及心理。就像路易斯·康所說，“細部是空間設計的開始?！痹谑覂瓤臻g場所精神生成中，細部語言可以體現(xiàn)在空間設計里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設計的獨創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。
5結語
空間內的元素在分配與編排的過程中，一個特定框架內元素間的關系是會發(fā)生微妙變化的，這也是室內空間設計渲染力、感染力、張力的體現(xiàn)。從意象角度看，能與人思維、意識融合到一起，思想保持高度一致的空間設計，才能達到體驗與感受相融合。所以，空間設計意象的產(chǎn)生，是空間情節(jié)相互促進、感染形成的，伴隨著新的事件、元素以及物品的參與，該意象的個性化、色彩化會更加明顯。
參考文獻：
［1］吳亞南.室內空間場所精神的體驗設計研究［D］.南京：南京工業(yè)大學，2014．
［2］陸紹明.建筑體驗［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.
關鍵詞：主題；道具；情境；編排
1題材與概念的提取
素材是題材的原材料，在生活和文化中都能找到，只要在設計師那里能產(chǎn)生藝術美感的話，就能變成空間設計的素材。素材到題材，需要對設計師或者藝術家的個人創(chuàng)作意圖進行凝練與再加工，重新組成全新的形式，這種形式雖在客觀世界找不到原型但兼具一定影像依據(jù)，屬于一種新的表象形式。為了迎合空間設計的主題觀念和想法，創(chuàng)作主題需要和提取素材、概念產(chǎn)生連帶影響，這種影響可以是一種暗示、可以是一種思想，甚至可以是一種意識，只要存在就行，而并非需要它是“實物”。
場所精神生成過程中，題材與概念雖截然不同，但卻息息相關，可以引入到世界上各種領域當中，如親身經(jīng)歷（生活體驗、記憶片段、行為事件）、文學劇作（小說、電影、戲劇、詩歌）、口頭傳說（神話傳說、民間習俗）、、哲學、心理學、自然環(huán)境等。主題性的東西一旦確定，它就會與周邊的內容形成密不可分、主題鮮明、內容豐富的空間體驗，人在感受空間的時候，體驗是無法騙人的。也就是說，空間上的體驗是題材與概念提取的最終表現(xiàn)，它既得益于一種結構上的編排方式，又能夠去詮釋有意味的主題。
2主題道具的確定
主題道具在整個空間上的角色就如同小說場景的陳設物品，會成為主人公性格、人物命運、的出現(xiàn)或故事結局的關鍵，如服裝、家具、陳設物品，甚至是面屏風擺放的位置，都可以在其中夾雜符合故事主題的“道具意象”，一旦意象形成，人們就會隨著主題道具的變化而改變故事思路。主題道具的確定，對空間設計及主題渲染有很大幫助，其利好影響體現(xiàn)在主題的潛在故事表現(xiàn)、道具的交互影響、故事的順接表現(xiàn)等上面。
3場景意境的體現(xiàn)
場景意象使整個空間設計的在場景的設置中，不只是孤立的堆積空間和事件，也應該將一些情節(jié)與空間的意境豐富起來，形成與空間主題相符、內容豐富且元素多樣的空間結合體。擁有情節(jié)內容、場景意境的空間更具吸引力，能讓人感到心情舒暢、是種享受。在國外，有很多文化名人街，這些街道最主要的空間設計與其他街道相同，但是在主題設定上，要比其他街道豐富的多。例如，展示了文化名人的作品、雕像，預設了古典文化內容的標志與內容、閣樓以及住房等等，都會讓街道本身的空間與文化、古人結合，進而形成原有空間無法表現(xiàn)的文化場景意境，增添空間的主題特點。一般來講，場景意境的體現(xiàn)序列線索的編排共有四個步驟：起、承、轉、合，其展現(xiàn)方式不同，內容豐富，具體如下：
（1）懸念的設置（起）?？臻g的入口是進入一個空間的關鍵點，所以與空間內部不同的是，空間人口可以設置極具渲染力的元素，給人以新穎、懸念以及創(chuàng)新的感受。當人進入這個入口，進入空間主題后，會將自己的情感與思想投入到空間本身當中，并回想起空間入口的設置，從而認同、理解空間入口的設定。所以說，空間入口的體驗也是為空間原有、基礎性的基調做鋪墊，故在入口設計上要傾向于懸念設置、意向設置、主題設置以及情感設置，不要否定不同元素，也不要過分依賴空間內原有兀素。
（2）建立連接與波折（承）。過渡空間是空間與空間之間連接的關鍵，也被稱為“臨界緩沖”，該空間屬于部分空間，相對獨立，所以在布局編排上，需要履行、尊重空間情節(jié)、故事以及主題的敘事規(guī)則和情感趨向，不能存在矛盾點或者是突兀點。例如，空間整體是按照一個“故事”延展出來的，故事的開始，故事的中間、故事的結尾，空間內顏色元素、事物元素以及情節(jié)意境元素都是按照這個脈絡走的，可以清晰地界定出不同空間的臨界位置。當在這種背景和環(huán)境下，需要建立連接與波折的臨界空間時，通過路徑給空間帶來秩序，每一區(qū)域都有著自己的秩序，不能任意分配空間布局。例如，以三維結構基本原則，將材料、光影以及事物按照正確比例排列起來，光進來之后，需要順著光按序列擺設事物，在逆向光里，也應將其與樓梯、街道、天花板以及路燈等固定背景元素相結合，使室內各種構造物以微妙的差異訴說著自己的故事。
（3）場景的設置（轉）。所謂的場景，是指設計師通過路徑、入口處的懸念給使用者造成期待以后，為了滿足使用者這種期待感而在空間序列中的適當位置構建一個主題性的場景。在這個領域空間里，場景的設置條件與背景資源更為豐富、廣闊，也就是說，場景的設置可以不拘泥于規(guī)則、情節(jié)，甚至主題元素，而是要在原有空間場景的基礎上，升華空間主題，把空間整體的設計想法和規(guī)律展示出來，如空間格調轉換、空間事件的疊合、虛幻場景的塑造等策略，目的是通過場景的營建，從而使人們能夠達成物我同一的境界，在空間體驗中獲得場所感。
（4）結尾各種知覺系統(tǒng)的混合（合）。結尾與入口在空間設計安排上擁有同等屬性特點，一般結尾處更多的是各種知覺系統(tǒng)的混合，將空間主題感受與思想延續(xù)結合起來，給人最為強烈且飽滿的感受，讓人視覺、觸覺、嗅覺等知覺結合在一起，對空間有個綜合印象。即便人已經(jīng)離開了這個空間，還是會對空間有韻味深藏，濃烈且情感豐富的記憶。
4生動細部的點綴
道具與場景之間所存在內在情節(jié)鏈，會巧妙地將一個空間內的設計細節(jié)聯(lián)系在一起，如一支筆與桌子，筆在桌子的空間內，它是一個實物，桌子在空間內也是一個實物，二者雖都是實物，但是一支筆和一張桌子，卻可以賦予空間設計元素不同的細節(jié)，進而表達空間內發(fā)生故事的情節(jié)及空間內任務賦予人物的情感及心理。就像路易斯?康所說，“細部是空間設計的開始?！痹谑覂瓤臻g場所精神生成中，細部語言可以體現(xiàn)在空間設計里任何一個元素中間，發(fā)揮主題影響、故事情節(jié)影響、人物情感及心理影響，最終，展現(xiàn)空間設計的獨創(chuàng)性、理念性和創(chuàng)新性。
