時間：2023-12-09 17:42:26
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關(guān)鍵詞:知識產(chǎn)權(quán)法教學(xué);案例教學(xué)法;應(yīng)用
知識產(chǎn)權(quán)法是法律專業(yè)領(lǐng)域的重要課程，其所包含的內(nèi)容具有較強(qiáng)的抽象性，學(xué)生面對晦澀難懂的知識很難產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的動力，同時也給學(xué)生的理解與感悟造成了很大的局限性。不同于以往說教的授課手段，案例法能夠有效轉(zhuǎn)變課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，使之更加直觀和生動，助力學(xué)生更高效地參與到課程內(nèi)容的深入探索當(dāng)中。因此，教師需要明確知識產(chǎn)權(quán)法的課程發(fā)展目標(biāo)，將案例法深入貫徹下去，在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生就具體的案例知識進(jìn)行有效分析。
一、案例教學(xué)法概述及在知識產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的意義分析
案例教學(xué)法是當(dāng)下比較受歡迎且在育人效能上比較突出的一種教學(xué)手段，具體指在教學(xué)實踐期間，結(jié)合具體的課程內(nèi)容合理搜集豐富的案例資源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行有效整合，構(gòu)建直觀的育人環(huán)境，讓學(xué)生在案例的支撐下進(jìn)行深入探索，從而讓學(xué)生能夠形成良好的學(xué)習(xí)和應(yīng)用意識。在知識產(chǎn)權(quán)法的課程教學(xué)中，案例教學(xué)法所具有的實踐意義十分顯著。能夠有效轉(zhuǎn)變課堂上基礎(chǔ)法律概念的具體呈現(xiàn)方式，通過案例的支撐構(gòu)建更生動的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠在案例導(dǎo)向下建立起獨(dú)立思考的良好意識，并啟發(fā)其對具體的案例內(nèi)涵以及相關(guān)的法律規(guī)律進(jìn)行深入探索，從而助力學(xué)生所具有的實踐和應(yīng)用素養(yǎng)獲得有效的提升。因此，教師需正確看待案例法這一育人模式，并將其合理應(yīng)用到知識產(chǎn)權(quán)法的教學(xué)活動當(dāng)中，推動這一課程在教學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)深化改革。
二、案例教學(xué)法在知識產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的應(yīng)用要點分析
（一）科學(xué)選擇案例，明確目標(biāo)。在課程教學(xué)時，教師需要結(jié)合其中所包含的基礎(chǔ)知識點，合理搜集相關(guān)案例，以此為支撐對具體的課程目標(biāo)加以明確。為接下來的教學(xué)活動實現(xiàn)有效落實提供重要的行動參考，助力課程教學(xué)實現(xiàn)深化改革[1]。例如，在新時期社會環(huán)境下所興起的劇本殺行業(yè)，便存在著侵犯知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)的不良現(xiàn)象。教師可以選擇某一社會案例，將其導(dǎo)入到課堂當(dāng)中，即“XX創(chuàng)作了一部劇本殺作品，在他郵寄給外方劇本殺機(jī)構(gòu)測本之后，發(fā)現(xiàn)被該機(jī)構(gòu)盜版，提前印刷和進(jìn)入市場，導(dǎo)致該名作者經(jīng)濟(jì)損失嚴(yán)重?！笨梢园l(fā)現(xiàn)，該機(jī)構(gòu)嚴(yán)重違反了知識產(chǎn)權(quán)法，盜用了作者知識創(chuàng)作成果，因此，在確定具體的案例之后，教師合理制定課程目標(biāo)，從知識、技能以及情感等層面出發(fā)分層設(shè)置目標(biāo)，鼓勵學(xué)生積極搜集與案例有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)法相關(guān)基礎(chǔ)知識，并探索法律法規(guī)的具體應(yīng)用技巧，并促使其在案例分析中形成良好的法律意識。（二）基于案例創(chuàng)設(shè)聯(lián)想情境。在案例導(dǎo)入之后，教師需基于現(xiàn)代化教學(xué)載體有效支撐對具體的育人環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化創(chuàng)設(shè)[2]。給予學(xué)生正確的思想引導(dǎo)和啟發(fā)，促使其能夠在觀察中深入理解案例背后所具有的文化內(nèi)涵。結(jié)合劇本殺的知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案例構(gòu)建直觀的動畫，模擬案例中的人物以及情境進(jìn)行情境展示，讓學(xué)生能夠在參與學(xué)習(xí)期間，就具體的案例要素，包含的人物關(guān)系以及所涉及的知識成果加以明確，讓其能夠確定接下來的探究方向，對整個案例加以熟悉和掌握，從而更好地對具體案例展開深入探究。（三）科學(xué)分組，搜集基礎(chǔ)理論素材。在案例展示之后，教師需根據(jù)所了解和掌握的具體學(xué)情信息基礎(chǔ)，針對班級學(xué)生進(jìn)行均衡分組。然后引導(dǎo)其圍繞上述案例有針對性的搜集相關(guān)的理論資料。拓展和豐富學(xué)生在知識產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)方面的常識儲備，為接下來的深入探究做好準(zhǔn)備。教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)平臺搜集相關(guān)資料，了解目前關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)法的理論研究。也可以搜集相關(guān)的新聞報道，了解關(guān)于知識產(chǎn)權(quán)侵權(quán)案例國家的所做出的處罰決策。（四）確定探究任務(wù)引導(dǎo)深入探究。在做好前期準(zhǔn)備之后，教師需要合理設(shè)置探究任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生更自主、規(guī)范地參與到探究活動當(dāng)中。從而讓學(xué)生能夠更自主地參與到案例的討論和學(xué)習(xí)當(dāng)中[3]。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究期間，教師可以針對學(xué)生的座位分配方式進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計，將各個小組的圍成一個圓圈，這樣方便成員之間能夠更好地進(jìn)行溝通。在組織學(xué)生進(jìn)行分組探究期間，教師需要從每個小組中挑選出一名組長，明確其所具有的具體職能，引導(dǎo)其組織協(xié)調(diào)內(nèi)部組員分工，做好案例討論活動的主持活動，從而保證學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)活動能夠規(guī)范性開展，也能夠讓課程教學(xué)高效進(jìn)行。在組織學(xué)生進(jìn)行深入探究期間，教師需要充分發(fā)揮自身所具有的引導(dǎo)職能，全面關(guān)注各個小組的綜合學(xué)習(xí)表現(xiàn)，針對其在案例研討中所面臨的困難給予其有效的指導(dǎo)和糾正，從而培育學(xué)生形成正確的思想觀，也能夠促使幫助學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法和技巧，推動各組的探究活動能夠高效、穩(wěn)定的落實。（五）案例匯報與發(fā)言，梳理思路。在引導(dǎo)學(xué)生討論完案例之后，教師可以組織學(xué)生做好匯報工作。引導(dǎo)學(xué)生自主分析，并通過有效討論和互動交流，就具體的學(xué)習(xí)思路進(jìn)行有效分享，總結(jié)并闡述觀點。并在案例討論之后，通過組間互動的方式，分享小組內(nèi)部在案例探究與實踐分析中所面臨的問題，提出科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，從而讓班級學(xué)生在知識產(chǎn)權(quán)法案例探索方面的學(xué)習(xí)能力獲得全面性的提升。在學(xué)生匯報完成之后，教師需科學(xué)開展評價工作。可以利用微課這一載體所具有的資源直觀整合功能，將學(xué)生在案例探索中的綜合學(xué)習(xí)表現(xiàn)，進(jìn)行可視化記錄，然后進(jìn)行直觀展示。針對學(xué)生在案例活動當(dāng)中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)，促使學(xué)生能夠端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對自身的學(xué)習(xí)品質(zhì)形成準(zhǔn)確的認(rèn)識，并不斷地進(jìn)行自我規(guī)范。
三、案例教學(xué)法在知識產(chǎn)權(quán)法教學(xué)中的應(yīng)用思考
（一）保證所選案例的時效性與針對性。在應(yīng)用案例法全面開展知識產(chǎn)權(quán)法教學(xué)的過程中，需要尊重課程的發(fā)展目標(biāo)，以及學(xué)生的實際訴求科學(xué)選擇相關(guān)的案例資源。要遵循時效性與針對性的原則選擇案例，從而保證所構(gòu)建的教學(xué)活動體系更具有規(guī)范性，也能夠讓學(xué)生扎實掌握豐富的法律常識儲備。首先，教師在選擇案例時，需要切實關(guān)注國家在知識產(chǎn)權(quán)法方面所制定的戰(zhàn)略法規(guī)，以及隨著社會環(huán)境的變化，知識成果類型的豐富，在法律要素以及具體的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)方面所做出的修繕和調(diào)整，在此基礎(chǔ)上選擇具有一定即時性的案例，這樣能夠保證學(xué)生所掌握的課程內(nèi)容更全面，從而培育學(xué)生形成正確的法律觀。一般情況下，在選擇案例時，可以挑選三年之內(nèi)的案例，這樣能夠保證針對案例所做出的法律裁決更加符合新時期的法律法規(guī)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)。同時，也要保證所選擇的案例具有一定的典型性特征，能夠切實反映與知識產(chǎn)權(quán)法基礎(chǔ)理論有關(guān)的社會現(xiàn)象，讓學(xué)生通過案例看到本質(zhì)，更深層次地掌握相關(guān)的法律內(nèi)涵。不僅如此，教師要保證所選擇的案例材料具有一定的真實性，要充分發(fā)掘具有較強(qiáng)生活化特征的案例，這樣能夠讓學(xué)生在豐富生活常識儲備的支撐下，更好地參與到案例探索當(dāng)中。從而讓其能夠在案例探索中積累更加豐富的法律生活常識，避免在今后的成長與社會實踐中，因為自己在法律常識方面的缺失，做出違背知識產(chǎn)權(quán)法的不良行為，進(jìn)而提高學(xué)生在現(xiàn)實生活中的綜合法律素養(yǎng)[4]。（二）創(chuàng)新案例形式，構(gòu)建多元化案例活動。在教學(xué)實踐期間，教師需關(guān)注學(xué)生在知識產(chǎn)權(quán)法方面所呈現(xiàn)的具體學(xué)習(xí)訴求，在具體的案例教學(xué)形式上進(jìn)行合理優(yōu)化，對具體的活動環(huán)境以及實施渠道進(jìn)行有效拓展。從而讓學(xué)生擁有優(yōu)質(zhì)且輕松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，通過多種活動有效開展讓學(xué)生建立起良好的法律意識，增強(qiáng)學(xué)生對知識產(chǎn)權(quán)法內(nèi)在含義的理解與感悟。首先，教師可以組織學(xué)生在課堂上，圍繞具體的案例進(jìn)行有效探索。以“專利侵權(quán)”等為例，為了讓學(xué)生對等同原則教育認(rèn)知，教師可以將現(xiàn)實生活中的具體案例素材導(dǎo)入到課堂上，然后為學(xué)生科學(xué)、合理地制定育人目標(biāo)。引導(dǎo)其在組內(nèi)協(xié)調(diào)分工的學(xué)習(xí)環(huán)境，就具體的案例資源進(jìn)行有效整理，讓學(xué)生自主發(fā)散思維，闡述自己對案例的觀點，就侵權(quán)的具體判定步驟進(jìn)行有效梳理，并在闡述時表明所運(yùn)用的相關(guān)法律法規(guī)。在課堂上踐行案例法時，教師需遵循師生互動的原則，構(gòu)建開放型的學(xué)習(xí)環(huán)境。同時，在實施案例教學(xué)期間，教師可以構(gòu)建模擬審判的教學(xué)模式。結(jié)合現(xiàn)實生活中的知識產(chǎn)權(quán)法具體應(yīng)用以及真實的審判環(huán)境進(jìn)行模擬，然后引導(dǎo)學(xué)生扮演角色，站在司法人員的角度客觀分析案例中所存在的違法、違規(guī)等不良現(xiàn)象。此外，教師也可以基于具體的教學(xué)案例，科學(xué)組織診所式的育人模式。與當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)司法機(jī)構(gòu)建立起有效的聯(lián)系，拓展學(xué)生的實習(xí)空間。讓其有效接觸具體實際案例，然后就案例進(jìn)行有效診斷，全面提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，客觀利用知識產(chǎn)權(quán)法等基礎(chǔ)內(nèi)容對問題進(jìn)行有效分析。（三）借助先進(jìn)載體，拓展案例資源儲備中心。在案例教學(xué)期間，教師需關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)課程內(nèi)容就具體的育人資源進(jìn)行有效整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行資源拓展，進(jìn)一步構(gòu)建資源儲備中心，從而保證課程教學(xué)活動順利進(jìn)行。教師可以合理借助微課拓展育人空間，打造線上互動交流體系。
四、結(jié)論
依前所述，知識產(chǎn)權(quán)法是重要的課程，其中所包含的基礎(chǔ)內(nèi)容比較晦澀難懂，如果教師針對基礎(chǔ)概念進(jìn)行灌輸和說教式授課，則很難讓學(xué)生對具體的課程內(nèi)容產(chǎn)生深入?yún)⑴c和探索的興趣，同時也會給學(xué)生的思路啟發(fā)和思維訓(xùn)練造成十分不良的影響。因此，教師需要根據(jù)新時期的教改發(fā)展要求，積極探索具有一定創(chuàng)新性和實踐性的育人手段，將案例法有效地貫徹和應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中?？茖W(xué)選擇案例，合理設(shè)置情境，并引導(dǎo)學(xué)生圍繞具體的案例進(jìn)行深入探索，讓學(xué)生的思維意識受到良好的啟發(fā)，從而更深入和全面地分析知識產(chǎn)權(quán)法的內(nèi)在含義，全面提升學(xué)生整體的法律素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：案例教學(xué)；案例編排；法律適用
一、知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的必要性和體系梳理
學(xué)生們的學(xué)習(xí)惰性與目前高校中的功利主義有直接的關(guān)系，對此，有學(xué)者指出：“這種功利主義學(xué)習(xí)存在的根本原因在于堅持反映論知識觀，將知識視為對客觀世界正確反映的絕對真理，學(xué)習(xí)變成了無媒介的人腦被動反映過程，學(xué)習(xí)活動被貶為以觀念為對象的大腦細(xì)胞突觸聯(lián)結(jié)。”[1]但通過知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程的改進(jìn)，能夠克服這一現(xiàn)象。案例教學(xué)是課程改進(jìn)的重要選項，使學(xué)生學(xué)習(xí)由被動向主動轉(zhuǎn)變。但案例教學(xué)一直是目前知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)教學(xué)的短板。由于受傳統(tǒng)知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)教育觀念的影響，很多同學(xué)在學(xué)習(xí)知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)的過程中，特別注重記憶甚至是死記硬背。不可否認(rèn)，記憶在知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程的學(xué)習(xí)中是最為基礎(chǔ)的，但如果僅僅停留在記憶層面上，不僅是學(xué)生們的悲哀，更是整個知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)教育的悲哀。記憶屬于最低層面上的東西，在記憶的基礎(chǔ)上，如何運(yùn)用記憶的知識并在記憶的知識基礎(chǔ)之上進(jìn)行獨(dú)立思考并進(jìn)行應(yīng)用，是衡量教學(xué)效果成敗的關(guān)鍵。對此，王澤鑒先生認(rèn)為：“法學(xué)教育不僅要傳授法學(xué)知識，而且還要擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)掌握各類法律技能、實際勝任法律工作的法律人的重任?！盵2]理論法學(xué)和應(yīng)用法學(xué)屬于法學(xué)體系的兩大分類，案例教學(xué)主要針對應(yīng)用法學(xué)而言。知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)屬于應(yīng)用法學(xué)，是法學(xué)專業(yè)的核心課程之一。隨著國家知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的實施，知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)課程在高校法學(xué)本科專業(yè)課程體系中的地位越來越重要。有學(xué)者認(rèn)為：“法學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)緊密聯(lián)系立法和司法實踐，以培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力。”[3]這種認(rèn)識本身不存在問題，但應(yīng)用法學(xué)涉及的部門法眾多，如果整體打包而不考慮不同部門法的屬性，機(jī)械地聯(lián)系立法和司法實踐，可能會出現(xiàn)事倍功半的結(jié)果。因此，總結(jié)不同部門法案例教學(xué)的學(xué)科特點和案例編排至關(guān)重要。在這個背景之下，筆者選擇應(yīng)用法學(xué)的知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)這個部門法，針對性地研究知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點與案例編排。
二、知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點
就知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點來講，其取決于知識產(chǎn)權(quán)法自身的特點，與其他部門法有很大的區(qū)別，呈現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性。一般認(rèn)為，知識產(chǎn)權(quán)法具有公法性、國際性、分散性、易變性。在這個基礎(chǔ)之上，知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)的學(xué)科特點也呈現(xiàn)出以下幾個方面。
（一）知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)跨越了公法和私法
知識產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)雖然立足私法，但仍然有大量的公法性質(zhì)的案例需要面對和解決。例如，《著作權(quán)法》第47條和第48條分別規(guī)定了著作權(quán)侵權(quán)行為及其應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。其中第47條規(guī)定的著作權(quán)侵權(quán)行為僅僅承擔(dān)民事責(zé)任，第48條規(guī)定的著作權(quán)侵權(quán)行為如果同時侵害了社會公共利益，在承擔(dān)民事責(zé)任的同時，可能還會承擔(dān)行政責(zé)任甚至刑事責(zé)任。由此，在案例選擇、分析上，必須要求學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)過民法和行政法，具有相應(yīng)的法律知識。這樣才能保證知識產(chǎn)權(quán)案例法律關(guān)系分析的完整性。否則，很難準(zhǔn)確、全面地把握案例。
（二）知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)跨越了國內(nèi)法
很多典型的知識產(chǎn)權(quán)案例具有國際背景。這個國際背景不僅僅體現(xiàn)為當(dāng)事人的涉外性，更體現(xiàn)出的是法律規(guī)則本身的國際性和案例處理的國際性。如果還是抱著國內(nèi)法的思維去分析知識產(chǎn)權(quán)案例，無疑會落入井底之蛙、鼠目寸光的境地。在這個基礎(chǔ)上開展的知識產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)，不可能是真正意義上的能夠解決實際問題的案例教學(xué)。
（三）知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)應(yīng)結(jié)合主講教師的特長有所進(jìn)有所退
傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)法包括《著作權(quán)法》《商標(biāo)法》《專利法》，就基于這些傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)法來講，主講教師也是有所偏重的。有的主講教師《著作權(quán)法》研究得比較透，著作頗豐；而有的主講教師可能《商標(biāo)法》研究得比較透，對《商標(biāo)法》輕車熟路。我們很難找到一個任課老師在這三個領(lǐng)域均做得十分出色。之所以這樣，就在于知識產(chǎn)權(quán)法有分散性特點。雖然我們可以從這三個法當(dāng)中提煉出知識產(chǎn)權(quán)法的一些共性，例如智力成果的創(chuàng)造性、權(quán)利客體的無體無形性等。但這三個法更多的是個性而不是共性，這就需要主講教師結(jié)合自己的特長有所進(jìn)有所退。
（四）知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)要注意案例的時效性
知識產(chǎn)權(quán)法相對于其他有關(guān)部門法來講，法律修改相當(dāng)頻繁。專利法至今已經(jīng)修改了四次，商標(biāo)法也修改了四次，著作權(quán)法修改了兩次，現(xiàn)在仍在醞釀對專利法和著作權(quán)法進(jìn)行修改。我們進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)案例教學(xué)的時候一定要結(jié)合新修訂的規(guī)則對案例進(jìn)行分析適用，而不能僅僅套用該案例的當(dāng)初判決結(jié)果。否則，對學(xué)生的學(xué)習(xí)是相當(dāng)有害的，還不如不進(jìn)行這樣的案例教學(xué)。例如商標(biāo)法修改后增加了在先使用權(quán)人在原有商標(biāo)使用范圍內(nèi)的在先使用權(quán)，這就意味著分析此類案例必須依據(jù)新的規(guī)則，而不能因循守舊、誤人子弟。
三、知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)中的案例編排
主講教師選擇適當(dāng)?shù)陌咐?，?yīng)該對案例進(jìn)行相應(yīng)的編排。這種編排既包括對案例的歸納總結(jié)，使案例描述本身簡潔，增強(qiáng)可讀性；也包括對案例爭議點的歸納和對法律規(guī)則和理論知識的總結(jié)。之后，形成一個完整的案例教學(xué)框架。在進(jìn)行案例編排的過程中，應(yīng)注意以下幾點。
（一）提煉案情必須忠實于案件事實本身
知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)案例教學(xué)是法律適用的過程，而不是事實認(rèn)定的過程。我國沿襲大陸法系傳統(tǒng)的案例教學(xué)模式，事實認(rèn)定、證據(jù)收集一般不會在案例教學(xué)中予以體現(xiàn)。編排案情的過程中如果事實認(rèn)定有爭議，根據(jù)一般舉證規(guī)則即誰主張、誰舉證，應(yīng)該把法院最終認(rèn)定的事實體現(xiàn)出來，不應(yīng)該在案例當(dāng)中體現(xiàn)出事實爭議。此外，案情的提煉應(yīng)去粗取精，在尊重案情事實的基礎(chǔ)上，盡量用簡潔的語言概括案情，能短不長，只要能把案例教學(xué)涉及的法律關(guān)系描述清楚，就沒有必要在提煉案情的過程中花費(fèi)太多的篇幅。對此，有學(xué)者指出：“要使案例教學(xué)能被學(xué)生廣泛接受，教師所用的素材和論據(jù)必須既要具備真實性和可靠性，又要具備相關(guān)性和令人信服性。”[4]
（二）準(zhǔn)確歸納案件的爭議焦點
當(dāng)事人就知識產(chǎn)權(quán)糾紛向法院提起訴訟，這意味著他們之間的權(quán)利訴求存在極大的爭議，既然有爭議的存在，就必須準(zhǔn)確提煉出爭議。爭議焦點的歸納應(yīng)圍繞法律適用進(jìn)行，如前所述，如涉及事實認(rèn)定，則應(yīng)該回避，直接得出法院認(rèn)定的事實，千萬不要把事實爭議歸納為爭議焦點并讓學(xué)生進(jìn)行討論。因為在證據(jù)缺失或信息不對稱的前提下，讓學(xué)生討論事實爭議，不僅該爭議無法解決，而且徒增精力之耗費(fèi)?？赡苡腥藭f可以進(jìn)行事實推理，進(jìn)而在事實推理的基礎(chǔ)上找到一個符合邏輯的事實結(jié)果。我們認(rèn)為這樣的看法是有待商榷的。事實推理在事實認(rèn)定中確實相當(dāng)重要，但作為一種技巧，這不是作為實體法的知識產(chǎn)權(quán)法所能解決的，應(yīng)該在法律邏輯學(xué)等課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。
基金項目：本文是2012年度國家社科基金項目：“媒體法制傳播與農(nóng)民話語權(quán)保障研究”（12BXW018）的階段性研究成果之一。
作者簡介：王平，女，江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院新聞系副教授、碩士生導(dǎo)師，南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士研究生，主要從事電視傳播與電視法治文化批評研究。
摘 要：當(dāng)前我國法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入普法與依法治理“共舉”時期。我國電視法制節(jié)目的普法宗旨也應(yīng)與時俱進(jìn)，在加強(qiáng)法治普遍原則和培育公民現(xiàn)代法律精神的同時，還應(yīng)以權(quán)利為本位，注重公民權(quán)利意識的培養(yǎng)和正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)，注意批判傳統(tǒng)法制文化中的消極因素，營建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，確立“普治共舉”意識，加強(qiáng)對法治實踐的輿論監(jiān)督等。
關(guān)鍵詞：電視法制節(jié)目；普法；法治；法律意識
中圖分類號：G223 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）05-0014-02
改革開放以來，在我國法治建設(shè)與普法教育的推動下，電視法制節(jié)目日益興盛，其一大功能或主要職責(zé)無疑是普法，六個五年普法規(guī)劃也一直重視電視等媒介的普法作用。那么，電視法制節(jié)目的普法宗旨究竟是什么呢？僅僅是普及公民法律知識或培養(yǎng)守法的公民等那么簡單？
縱觀新時期以來我國政府主導(dǎo)推行的六個五年普法教育活動，其對提升公民的法律素質(zhì)發(fā)揮了一定的作用，但是其中存在的問題也不容忽視。首先，在普法內(nèi)容上，主要側(cè)重于具體的法律知識的傳授而忽略了法律基本理念與原則精神的傳播，較重視實體法律知識的宣傳而忽視了程序法律知識的普及；其次，在普法思想上，強(qiáng)調(diào)的是重義務(wù)、輕權(quán)利的消極守法型法律知識的宣傳，而不是現(xiàn)代法治精神所要求的權(quán)利本位主義和法律至上理念的普及。這種消極的守法型普法教育其實質(zhì)就是讓人們在實際生活中不違法、不犯罪，做安分守己的良民，而忽略了鼓勵公民勇于拿起法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益，以及培養(yǎng)公民利用法律維權(quán)的行為、能力和素質(zhì)等[1]。
當(dāng)前我國法治建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入普法與法治“共舉”時期。這一時期的普法特點和要求是：普法是手段，法治或促進(jìn)社會依法治理才是目的，普法應(yīng)與法治實踐相結(jié)合[2]。依循于此，電視等媒介普法傳播的目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)公民的法律意識，促進(jìn)社會的依法治理。毋庸贅述，立法、執(zhí)法、司法等法治實踐或現(xiàn)實法治環(huán)境因素對公民法律意識培養(yǎng)更有著決定性的影響?！皩窠邮芑蜃袷胤啥裕痉ɑ驁?zhí)行比‘普法’更為重要。因為法律能否接受，取決對法律的信任與否；對法律信任與否，又取決人們自己在心中塑造的法律形象。司法和執(zhí)法是人們可以直接感知與體驗法律的基本場域，是人們塑造法律形象的重要質(zhì)料。如果司法或執(zhí)法不公，或者腐敗墮落，人們心中法律的高大形象就會轟然倒塌，因而斷然與法律疏離?！盵3]
當(dāng)然，采取何種具體的電視“普治”措施，這將是一個實踐性很強(qiáng)的問題，也是一個值得深入探討的課題。下面，筆者對電視法制節(jié)目在貫徹普法宗旨的過程中應(yīng)當(dāng)在理論上注意的一些問題作進(jìn)一步探析。
一、遵循法治的普遍原則，培育公民現(xiàn)代法律精神
普法并不僅僅意味著讓每一個人都知道哪些法律被頒布，哪些法律被修改，抑或哪些權(quán)利、義務(wù)被了解，而更意味著讓老百姓認(rèn)識到這些法律的頒布、修改，抑或這些權(quán)利、義務(wù)的賦予，對自己意味著什么。從電視法制節(jié)目普法宗旨的角度講，就是應(yīng)重視對公民的現(xiàn)代法律精神尤其是“法治”原則的宣傳與普及。
1959年，“國際法學(xué)家會議”通過了一個《德里宣言》。在這份宣言中，集中了各國法學(xué)家對于“法治”的一般認(rèn)識，提出了以下關(guān)于“法治”的三條原則：
（1）根據(jù)“法治”原則，立法機(jī)關(guān)的職能就在于創(chuàng)設(shè)和維護(hù)得以使每個人保持“人類尊嚴(yán)”的各種條件。（2）法治原則不僅要對制止行政權(quán)的濫用提供法律保障，而且要使政府能有效地維護(hù)法律體系，借以保證人們具有充分的社會和經(jīng)濟(jì)生活條件。（3）司法獨(dú)立和律師業(yè)自由是實施法治原則必不可少的條件[4]。
上述三條關(guān)于法治的普遍原則，既是現(xiàn)代法律精神的一種體現(xiàn)，也是“法治”理念的核心之所在，即“強(qiáng)調(diào)法律在保護(hù)人權(quán)、制衡政府權(quán)力上的職能，法律的普遍的約束力或權(quán)威性，以及法律實施的公允性”[5]。從這一意義上看，在電視媒介采制法制節(jié)目的過程中，應(yīng)遵循法治的普遍原則，貫穿現(xiàn)代法律精神或法治原則，同時注意批判人治意識、法律工具主義或傳統(tǒng)的“法即刑”等觀念，尤其是應(yīng)對轉(zhuǎn)型時期非“法律的統(tǒng)治”現(xiàn)象進(jìn)行批評曝光，充分發(fā)揮媒體輿論監(jiān)督的作用，維護(hù)法律的權(quán)威和公民的合法權(quán)益，營建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，從而在潛移默化中培育公民的現(xiàn)代法律意識。
二、以權(quán)利為本位，注重公民權(quán)利意識的培養(yǎng)和正當(dāng)權(quán)益的維護(hù)
有學(xué)者認(rèn)為，要在中國這樣一個有著幾千年人治傳統(tǒng)的大國里實行法治，需要進(jìn)行一次觀念的革命。其中之一，就是否定中國傳統(tǒng)社會形成和建構(gòu)的義務(wù)本位的價值模式，而徹底肯定權(quán)利精神[6]。另有學(xué)者明確地把權(quán)利本位觀念當(dāng)做現(xiàn)代法律的基本觀念，而與之對應(yīng)的，則是中國傳統(tǒng)法律文化的義務(wù)本位、權(quán)力本位觀念。以義務(wù)或權(quán)力為本位的傳統(tǒng)法律文化使中國公民大多敬畏法律，遠(yuǎn)離法律，往往把法律看做是懲戒手段或政府管理老百姓的工具，而與法律保持著一定的距離，甚或漠視法律的存在，不到萬不得已不去觸碰法律。
所以，電視媒介在法制報道或節(jié)目制作中，對受眾進(jìn)行法律法規(guī)條文的普及固然重要，使人們了解自己的義務(wù)也是必不可少，但同樣不可忽視的、抑或更為重要的是增強(qiáng)中國民眾的權(quán)利意識及精神。
這是因為，其一，在中國民眾的法律意識中，權(quán)利意識被普遍公認(rèn)是一個薄弱的環(huán)節(jié)，我們以往的普法宣傳教育對此也沒有給予足夠的重視。其二，權(quán)利意識與現(xiàn)代法治觀念的形成是密切相關(guān)的，權(quán)利意識的增強(qiáng)必然會導(dǎo)致民眾更多地親近法律，運(yùn)用法律，增強(qiáng)對法律的信心，并能對法律提出更高的要求，從而推動我國社會的法治化發(fā)展。其三，權(quán)利與義務(wù)是不可分割的，但從源泉、時序和目的來看，權(quán)利是主要方面，現(xiàn)代法律應(yīng)以權(quán)利為本位。從這一意義上看，立法的宗旨是“確認(rèn)權(quán)利”，執(zhí)法的目的是“保護(hù)權(quán)利”，守法的實質(zhì)是“尊重權(quán)利”，違法的危害性是“侵犯權(quán)利”[7]，而普法的宗旨則更應(yīng)是對權(quán)利意識的普及。進(jìn)而言之，電視法制節(jié)目也要注重加強(qiáng)對公民權(quán)利意識的培養(yǎng)和正當(dāng)利益的維護(hù)，將反映、維護(hù)廣大受眾尤其是弱勢群體的合法權(quán)益作為電視法制節(jié)目制作的根本出發(fā)點。
三、注意批判傳統(tǒng)法制文化中的消極因素，營建現(xiàn)代法治文化環(huán)境
電視法制節(jié)目作為一種現(xiàn)代法制文化傳播，應(yīng)注意批判或摒棄傳統(tǒng)法制文化中的法律工具主義、重刑輕民、義務(wù)本位、權(quán)尊于法、禮重于法、崇尚“無訟”以及宗法人倫觀念等消極因素。當(dāng)前某些電視媒介在法制節(jié)目或報道中，不同程度地受上述思想觀念的影響，主要表現(xiàn)在選題偏窄，所選案例多為刑事案件，內(nèi)容涉及搶劫、、盜竊、詐騙、殺人等；相比之下，與民眾日常生活密切相關(guān)的民法、民事案件，或涉及公民授權(quán)性法律規(guī)范的報道不足；另外在報道的過程中往往只強(qiáng)調(diào)法律的鎮(zhèn)壓或懲罰功能，而對法律的權(quán)益維護(hù)等功能體現(xiàn)或宣傳不足。盡管這樣的法制節(jié)目或報道在一定程度上能夠起到教育觀眾、震懾犯罪分子的作用，但僅止于此也會產(chǎn)生不良效應(yīng)，如只能營建傳統(tǒng)法制文化氛圍而不能營建現(xiàn)代法治文化環(huán)境，或只會強(qiáng)化受眾的傳統(tǒng)法制觀，而不能培養(yǎng)受眾的現(xiàn)代法治觀，尤其是刑事案件報道太多、太細(xì)，還會對青少年產(chǎn)生不良影響。
四、確立“普治共舉”意識，加強(qiáng)對法治實踐的輿論監(jiān)督
對于普通民眾來說，司法和行政執(zhí)法活動與他們有著更為直接的聯(lián)系，人們更容易通過對司法和行政執(zhí)法活動的公正性獲得對法律公正性的感知和體驗。而這種感知和體驗決定著民眾對法律的信任感，以及對法律的接受與遵守等行為。因此，監(jiān)督法律實施，推進(jìn)司法和行政執(zhí)法等法治實踐的完善，促進(jìn)社會依法治理，對公民法律意識培養(yǎng)至關(guān)重要。否則，即便電視媒介在法制節(jié)目中不斷普及法律知識，或者不斷宣傳法律的至上權(quán)威等，然而當(dāng)公眾在日常生活中所感知的法律形象，卻是與法制節(jié)目中的法律形象面目全非、甚或相互背離時，法律及涉法信息傳播是不可能真正被接受或認(rèn)可的。
“依據(jù)現(xiàn)代法治的內(nèi)涵要求，執(zhí)掌國家公權(quán)力的各級執(zhí)法者、司法者應(yīng)是普法對象的重中之重。這是因為，如果他們不知法、不懂法、不守法，對社會秩序造成的危害遠(yuǎn)甚于普通民眾不知法、不守法所帶來的后果”[8]。多年來在談及普法教育的時候，往往一些政法工作人員總是高高在上，似乎普法教育的對象只是普通民眾。然而，從當(dāng)前尚不健全的行政執(zhí)法和司法等法治實踐來看，加強(qiáng)對執(zhí)掌國家公權(quán)力的各級執(zhí)法者、司法者法律意識及精神的培養(yǎng)相當(dāng)重要。如從征地拆遷、干部、基層政府“與民爭利”[9]等引發(fā)的來看，不少政府官員就缺乏意識和法律意識，在發(fā)生之初，就武斷或直接地將有關(guān)事件定性為反政府性質(zhì)或違法行為，孰不知“集會、游行、示威”以及“批評、建議、申訴、控告”等是公民的權(quán)利；在對的具體處理方面，部分官員不是努力著手化解矛盾、依法解決群眾的合理訴求，而往往是、采取武裝鎮(zhèn)壓的手法，常常致使愈演愈烈和干群關(guān)系的愈發(fā)對立?？梢?，電視法制節(jié)目在踐行普法宗旨的過程中，應(yīng)加強(qiáng)對各級執(zhí)法者、司法者職權(quán)行為的輿論監(jiān)督，以促進(jìn)法治實踐的完善。
參考文獻(xiàn)：
1 苗連營.公民法律素質(zhì)研究[M].河南：鄭州大學(xué)出版社，2005.
一、序
自那次法律改革以降，整整一個世紀(jì)的光陰已然逝去，二十一世紀(jì)的今天，中國人正懷著無限熱情呼喚著民法典的誕生。
回顧中國歷史，最初的法律移植乃出于民族強(qiáng)大的希冀。這一移植西法的過程至今已經(jīng)歷了百余年的風(fēng)雨滄桑。由西而來的近代法律，起初出于被迫，今天在現(xiàn)代化的引誘下變?yōu)樽栽?。在全球現(xiàn)代化甚囂塵上的今天，無論我們給出什么樣的理由來解釋中國人對民法典的想象與渴望，其本質(zhì)處仍然沒有逃離現(xiàn)代化編織的普遍主義的功利羅網(wǎng)。無論如何，我們是已經(jīng)處于現(xiàn)代化的進(jìn)程中了，中國人需要一部民法典，這已是一個不爭的事實！
中國的私法建設(shè)，無疑是一項極為艱巨的事業(yè)。合同法已經(jīng)出臺，物權(quán)法初稿也已擬定，民法的法典化似已露出一線曙光。然而，一個不容回避的問題是，要成就一部中國人自己的民法典，有賴于我們透徹領(lǐng)悟民法典的價值意義和形式意義，有賴于我們對民法的原則、概念、結(jié)構(gòu)體系及相應(yīng)理論的把握，有賴于繁榮而成熟的學(xué)理背景。只有當(dāng)我們對上述諸問題有了深徹的理解與把握，一部富于生命力的民法典才成為可能。盡管近二十年的學(xué)術(shù)努力使我們對概念法學(xué)有了一定的認(rèn)識，可是，我仍然認(rèn)為我們尚未摸透概念法學(xué)的深奧學(xué)理，其精神更未被我們充分理解。
筆者躬逢民法法典化之盛事，在這里想以旁觀者的心情對法典化過程中的一些問題提出一二試探性的想法，以就教于學(xué)界同仁。
二、中國人何以需要民法典
李靜冰和姚新華先生在《民法法系的演變及形成》的譯后序里深情地寫道：“民法典是民法法系傳統(tǒng)的結(jié)晶……民法法系的形成過程，也是法律理性化的過程。理性化的結(jié)果使傳統(tǒng)民法具備兩種理性品格：一謂形式理性；二謂價值理性，即對人的終極關(guān)懷”。[1]在這里，我無意對二位譯者寄予民法如此高渺的希望作出評價，只想說民法作為塑造人的此岸生活的根本法，如果說它有價值理性的話，那這一價值理性體現(xiàn)在，民法肯認(rèn)人的現(xiàn)世欲望，并提供滿足工具（縱使它在一定度上希望人于追求物質(zhì)功利的同時，獲得道德上的提升），從而給個體創(chuàng)造一種最基本的生活條件。而民法的形式理性則提升了民法應(yīng)付社會生活的能力。西方的民法實踐經(jīng)驗已告訴了我們，民法的形式理性和價值理性使民法獲得了經(jīng)久的生命力，或許今天的中國人完全可以從中深切地領(lǐng)悟出民法典對我們的深遠(yuǎn)意義來，我們需要民法典的價值基礎(chǔ)也就在這里。故而，關(guān)于中國人何以需要民法典，作者便從它所具有的價值理性和形式理性展開討論。
（一）民法典的價值理性
1.市民社會之成就——民法典的社會理想
我妻榮認(rèn)為：“如果從嚴(yán)密的邏輯學(xué)角度講，既然法律應(yīng)該規(guī)范社會生活，那么就必須要預(yù)先確定通過這種規(guī)范所要實現(xiàn)的理想。而法律所要實現(xiàn)的理想，如果沒有一個預(yù)先確定的人類生活的最高理念，又是不可想象的。因此，法律中的理想探究，其實就是法律生活的趨勢、目的、意義是什么這一問題的探究”。[2]故而制定中國的民法典，對于我們而言必須首先回答的問題是：中國人為什么需要民法典，民法典對我們有何意義以及中國人對民法典到底寄予或應(yīng)該寄予一種什么樣的期望？
回首世界各國民法實踐的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，大陸法民法典的成就均有著各自的政治和社會背景，負(fù)載著不同的理想和目標(biāo)。法國民法典的誕生浸在這樣的意識形態(tài)背景之下：經(jīng)由自然法思想的影響，個人主義與自由主義思潮早已彌漫法國社會，民法的法典化旨在踐行一個自由、平等、博愛的自然法理想，希冀以私的所有權(quán)、契約自由和自己責(zé)任為核心完成一個大寫的“人”字。起草委員會主席包塔利斯這樣說道：“我們發(fā)展了普遍適用的自然法原則”。[3]法國民法典，與它的自由主義和個人主義相適應(yīng)，致力于樹立這樣一種原則，所有人對所有權(quán)的行使不受來自任何方面的限制，不受其他人所有權(quán)的限制，甚至也不受國家的限制。[4]“依法締結(jié)的契約，在當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力”。契約在當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律效力的觀念賦予了當(dāng)事人的意思以至上的效力，將契約效力提升至法律的地位，從而使主體感受到了作人的力量。而過錯責(zé)任原則使個人行動自由便成為可能。無論是私的所有權(quán)、契約自由，還是過錯責(zé)任，都可以在古老的自然法那里找到依據(jù)，[5]可見，法國民法典的誕生完全出于法蘭西民族對自然法理念的向往與渴望，以實踐一個民族自由、平等、博愛的社會理想。
然而德國民法典的制定則是另外一番情形。1814年德國自然法學(xué)派的代表蒂保特在反擊拿破侖侵略的的鼓舞下，提出整個德國應(yīng)編纂一部統(tǒng)一的民法典。歷史法學(xué)派的代表薩維尼的反對減弱了法典編纂的勢頭，同時也由于當(dāng)時的德意志民族統(tǒng)一的愿望過分強(qiáng)烈，編纂一部統(tǒng)一的民法典的理想被淹沒在政治統(tǒng)一的渴望里，德國未能及時實現(xiàn)私法的法典一元化。第二帝國的締造終于使德意志人有條件去實現(xiàn)統(tǒng)一法典的夢想了。同時，由于統(tǒng)一的民族國家的締造需要強(qiáng)有力的集中的國家權(quán)力，因此在德意志歷史上，絕對主義一直出于社會生活的中心，民主、自由的近代化國家便成了遙遠(yuǎn)的夢想。故而1896年德國民法典誕生于德國國家主義支配社會生活的時代，是各種因素較量的結(jié)果，目標(biāo)在于鞏固民族統(tǒng)一的成就和實現(xiàn)一個私的自治的社會理想。
大陸法系其他各國當(dāng)初均抱持著各自的理想加入了該法系，是主動參照法國法和德國法的結(jié)果，希望將自己置于更為廣闊的世界背景中。
而自清末以降，中國放棄自己獨(dú)特的古老的規(guī)范體系而移植西法完全是出于被迫，是在毫無準(zhǔn)備的情況下，極不情愿地被納入世界歷史的軌道中去的，故而我們可以每每發(fā)現(xiàn)這一移植過程的沉重與無奈。在全球現(xiàn)代化的今天，我們已變得自覺自愿。然而，21世紀(jì)的中國人到底應(yīng)該對民法寄托一種什么樣的希望呢？
中國幾千年的歷史傳統(tǒng)告訴我們，中國是一個缺乏私法傳統(tǒng)，進(jìn)而缺乏權(quán)利觀念的宗法社會。在這種社會中成長起來的中華文化，與孕育了羅馬法私法同時又深受其影響的西方文化的私法文化相比，儼然是一種禮法文化；在這種禮法文化里，“民法”或者說“私法”自始便無由產(chǎn)生。[6]在古羅馬，由于家國分離，家是私人單位，不負(fù)擔(dān)行政、司法等公的職能，故不觸及公法。著名的羅馬私法即是在此過程中孕育并發(fā)達(dá)起來。而在中國古代，由于家與國的合一，家擔(dān)負(fù)著公的職能，當(dāng)然就不能成為一個純私人單位，這注定了不能有私人生活領(lǐng)域的存在，私法的獨(dú)立存在和發(fā)達(dá)當(dāng)然也就無從談起。在那樣的社會里，整個社會生活秩序靠的是一種等級森嚴(yán)的禮來維系。禮是個人的，亦是家國的，其中注如了諸多的道德內(nèi)容，禮成為個人修身養(yǎng)性的功夫，適用于所有人；同時也是政治綱領(lǐng)。[7]禮不僅是政制綱領(lǐng)，同時也是一種日常生活規(guī)范，它對國家和社會的方方面面發(fā)揮著規(guī)范功能。如此背景下，法律，包括私法實在無生長的空間。禮與刑相結(jié)合，成為禮法。這種禮法文化深刻而持久地影響著中國人的心態(tài)、行為、價值取向和政制安排，塑造了中國文化的基本品格。
家國不分是傳統(tǒng)中國社會結(jié)構(gòu)的基本格局，這種基本的社會結(jié)構(gòu)使公私混淆。在公的利益絕對高于私人利益的背景下，市民社會無法健康地發(fā)育與成長，這剝奪了私法文化生長的土壤，私人利益始終無法獲得其正當(dāng)性。加之，傳統(tǒng)的倫理社會為實現(xiàn)無私的理想，對個人反復(fù)實行去私欲的宣傳、灌輸、教化、勸戒乃至刑罰。[8]結(jié)果，私固然未能干凈地去除，但對權(quán)利觀念生長的妨礙卻是深重的。權(quán)利觀念無由生長，這是國家社會衰微，國民不振的根本緣由。
19世紀(jì)末葉在西方工業(yè)文明的碾扎和擠壓下，中國人開始領(lǐng)受到西方私法文化所釋放出來的巨大的物質(zhì)力量，此時中國古代法的命運(yùn)開始發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，它已不再能把握自己的命運(yùn)了。于是，開始移植西方法律制度，以拯救泱泱中華。光緒28年，清廷委托沈家本、伍廷方二人為法律大臣修訂大清律法，制定了大清民律，希望用西方的“器”或“用”去護(hù)衛(wèi)中國的“道”或“體”。結(jié)果，未及挽救清王朝的覆亡命運(yùn)。我們現(xiàn)在已無法、也無力去追溯一百多年前那次法律改革運(yùn)動的曲折故事，亦無暇去哀慟其所經(jīng)受的屈辱滄桑。如果說百年前的西法移植是為了挽救中華于覆亡，那么21世紀(jì)的今天我們則有著不同的社會理想。
一如我在前面所指出的那樣，世界各國制定民法典均有著自己的理想和目標(biāo)，不管我們是否承認(rèn)中國民法的法典化也出自相同的理由，我們確實寄予了民法典諸多的理想和渴望。今天，在傳統(tǒng)的家國觀念依然未獲根本性的轉(zhuǎn)變的情形下，我們所面臨的首要問題是如何用私法的權(quán)利觀念去革新固有的國家觀念，擺正公權(quán)與私權(quán)、國家和人民、政府與社會、政治與經(jīng)濟(jì)等重大關(guān)系……并進(jìn)而提倡所謂私權(quán)神圣，即個人權(quán)利不可侵犯，非有重大理由不可限制或剝奪。在私法領(lǐng)域?qū)嵭幸馑甲灾卧瓌t。[9]經(jīng)由此，來標(biāo)明市民社會與政治國家的兩立，進(jìn)而明確政治權(quán)力的運(yùn)作范圍和主旨在于確保市民社會的自治，從而給個人的發(fā)展提供廣闊的空間。
伽達(dá)默爾說：“追問正當(dāng)性、追問真正的國家，這些都似乎是人的此在所具有的本質(zhì)需要?！盵10]也許，我們已最大限度地領(lǐng)受了國家對私人生活的“過分關(guān)懷”，痛感自己生活的長期的無權(quán)狀態(tài)，也許我們實在是飽嘗了人格任意受踐踏的屈辱，所以今天的中國人才會如此強(qiáng)烈地希冀用私法去促進(jìn)國家觀念的變革，才會如此過高地寄望民法。我們對民法能有如此多的寄望么？民法能否不辜負(fù)我們的期待么？我想無論世界各國當(dāng)初是為了何種目的而制定民法典，但民法對個體的主要意義還在于對自治生活的塑造。這才是我們需要民法典的合理動機(jī)。
2.民法典對生活的塑造
從我們降生的那天起，就開始了我們的生命歷程，我們的生命內(nèi)容就不斷地在整個過程中展開。在這一進(jìn)程中，我們有生老病死的體驗，有諸種欲望，痛苦以及焦慮，有對好生活的憧憬、對自由生活的渴望、對財富的希冀和對幸福的追求。那么民法作為以人的關(guān)懷為永遠(yuǎn)的價值取向的根本法，到底能給我們提供什么樣的希望呢？
那就讓我們來看一看民法吧！
(1)民法創(chuàng)設(shè)個人生存的基本條件
法國大律師蘭蓋特曾提出“法律的精神是所有權(quán)”的命題。[11]這一命題深刻地揭示了財產(chǎn)權(quán)利在法權(quán)體系中的核心地位，由此可知財產(chǎn)對個人生存的決定性意義。民法的權(quán)利體系由財產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)構(gòu)造而成，無論人身權(quán)還是財產(chǎn)權(quán)的設(shè)定都是以人對物質(zhì)的把握為依歸。洛克發(fā)現(xiàn)，人所擁有的最私下的東西或說私人財產(chǎn)，就是“人本身”，即他的身體。法律確認(rèn)人身權(quán)，其意義在于人對自身身體的把握，即對自己的身體享有所有權(quán)。有了人身權(quán)，權(quán)利主體就可以自由支配自己的人事，參加財產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而取得和支配財產(chǎn)?？梢哉f，人身權(quán)愈完善，權(quán)利主體可參加的財產(chǎn)關(guān)系就愈是廣泛。美國大法官斯托里曾斷言：“一個自由政府的基本準(zhǔn)則似乎應(yīng)當(dāng)是，要求把人們的人身權(quán)利和私有財產(chǎn)權(quán)視為神圣不可侵犯的權(quán)利”。而維護(hù)財產(chǎn)權(quán)是社會契約的首要目標(biāo)，沒有財產(chǎn)權(quán)，人身權(quán)就沒有實際內(nèi)容。[12]故而，人身權(quán)以財產(chǎn)權(quán)為宗旨?？梢?，財產(chǎn)權(quán)是法律的核心。財產(chǎn)在人類生活中的意義就使得民法便圍繞著財產(chǎn)進(jìn)行了一系列的制度安排，從而給個體創(chuàng)造生活條件。那么，在商品經(jīng)濟(jì)社會條件下，民法是怎樣為個人創(chuàng)造生活條件的呢？
正如經(jīng)典作家指出的，民法是將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯成法律原則，是以法律形式表現(xiàn)了社會經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則。
民法，無論在傳統(tǒng)意義上還是現(xiàn)代意義上，都是與一定社會的商品關(guān)系緊密地聯(lián)系在一起的。馬克思在描述商品交換過程時指出：“商品不能自己到市場上去，不能自己交換，因此我們必須尋找它的監(jiān)護(hù)人，商品所有者。為了使物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，每一方只有通過雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?，他們必須彼此承認(rèn)對方是私有者”。這就表明，商品交換的實現(xiàn)，必須要求交換者具有獨(dú)立人格權(quán)、財產(chǎn)自主權(quán)以及與這兩種權(quán)利相適應(yīng)的合同自由權(quán)。這是商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。商品經(jīng)濟(jì)的這些內(nèi)在要求就必然表現(xiàn)為民法上的民事主體、所有權(quán)、債權(quán)與合同這三位一體的制度。
人們對充裕生活的追求才促成了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)育，而商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)育和有效運(yùn)作必得依賴于民法。正是在對商品經(jīng)濟(jì)的締造過程中，民法才發(fā)展出了一套私權(quán)體系，并以此為中心完成了對生活條件的塑造。
故而，無論是主體制度，還是物權(quán)制度，抑或債權(quán)制度，均是以權(quán)利為中心的，在這個意義上，民法乃是一部權(quán)利宣言書。民法的主體制度確立了普遍的權(quán)利能力，這種普遍抽象的權(quán)利能力滌除了人身上的一切經(jīng)驗因素，他的個性被熨平，感性的光輝被褪去，所有的人均被抽象為“人”這一類的存在。[13]它不知道農(nóng)場主、手工業(yè)者和工場主、企業(yè)主，而只知道完完全全的法律主體，只是人。而且它視這種人為絕對自由的人。[14]民法物權(quán)制度使人類獲得財產(chǎn)，[15]打破了國家對物質(zhì)資源的壟斷，由此個體才能保有基本的物質(zhì)生存條件。而債權(quán)制度則將追求財富的可能賦予每一個人，從而使我們可以憑借自己的行動去創(chuàng)造好的生活條件。于是在民法所有這些制度中，財產(chǎn)權(quán)具有舉足輕重的地位，可以說，沒有財產(chǎn)權(quán)，民法諸般制度將失去意義?？梢?，正是人的生存對財產(chǎn)的需要，才演繹出一系列其他權(quán)利，這樣民法才完成了對一個完整人格的塑造。
權(quán)利就是民法為我們提供的生活希望，民法對我們的基本關(guān)懷也就在這里。民法之所以為生命個體創(chuàng)設(shè)權(quán)利，建筑在這種前提之上，即生命的內(nèi)容由欲望、焦慮、渴望、想象等組成。市民社會的長足發(fā)展充分解放了人的欲望，這一過程是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系從社會與文化準(zhǔn)則中脫離出來而獲得獨(dú)立化的結(jié)果。在這里，一切固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了，而人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關(guān)系。[16]主體、自我成為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)而且對其自身的行為和社會地位負(fù)責(zé)。于是人類歷史便完成了從身份到契約、從歸功上帝到追求自我成就的發(fā)展。[17]這一根本性的轉(zhuǎn)變激發(fā)了人的欲望、想象和渴望，生命的幸福不再存在于神圣的價值主義追求的心靈的滿足和寧靜之中，沒有什么古老的道德哲學(xué)家書中提到的偉大目標(biāo)，也沒有什么最偉大的財富……幸福就是希望的一個不停頓的過程……。[18]再也沒有什么東西比這更強(qiáng)烈地表達(dá)出人的欲望的可滿足性了。歷史預(yù)定論的坍塌使歷史和人生不再被解釋為趨向某一神圣或先定的目標(biāo)，人自身的進(jìn)步被解釋為歷史的目的，于是人的在世欲望獲得了合法性質(zhì)，正如科斯洛夫斯基所描述的那樣，追求利潤的動機(jī)結(jié)構(gòu)擺脫了宗教和文化的羈絆，人的欲望便得到了開發(fā)和伸展。市民社會中充分伸展的欲望提出了對滿足手段的無盡需求，于是民法便大量地創(chuàng)設(shè)權(quán)利。權(quán)利就是民法為我們提供的滿足工具或手段，目的在于實現(xiàn)個人的人生幸福?？芍穹险J(rèn)生命的基本需要，并為人的需要之滿足進(jìn)行著不懈的努力，這可將其合理地解釋為對人格價值的尊重和人的全面關(guān)懷。
(2)民法對個體行動自由的塑造
民法對個體行動自由的塑造在于其自治法性格（私的自治法）。民法的自治法性格是由其為權(quán)利法決定的。民法的自治法性格，使得民法的規(guī)范展現(xiàn)了不同于其他法律的特質(zhì)。所謂私的自治是由人們自己創(chuàng)設(shè)彼此約束的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以此關(guān)系達(dá)成各自的生活目的，并解決由此而起的爭端。自治法的功能，在于提供自治的基本規(guī)范，在符合這些規(guī)范的情況下，國家承認(rèn)這些私定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系于民法上的效力，并且私人在必要時得借國家公權(quán)力實現(xiàn)權(quán)利?？傊?，要不要發(fā)生關(guān)系，發(fā)生什么樣的關(guān)系，與何人發(fā)生關(guān)系，全由人們自己決定，國家不予干預(yù)。同時糾紛的解決，也委由有關(guān)當(dāng)事人自己，只在雙方不能協(xié)商解決而一方向國家公權(quán)力求助時，國家才介入私人間的關(guān)系。[19]
在現(xiàn)代社會條件下，為了追求對等的公平正義，民法這一自治法也會直接給民間的經(jīng)濟(jì)或非經(jīng)濟(jì)活動提供一些行為規(guī)則，但僅使逾越者于相對人請求時承擔(dān)一定的責(zé)任，國家并不直接執(zhí)行這些規(guī)范。
總的說來，根據(jù)私的自治原則，國家不介入私人間的法律關(guān)系，只在私人向國家求助的情況下，才有國家公權(quán)力的發(fā)動。同時國家法律也一般不會給當(dāng)事人直接創(chuàng)設(shè)一些強(qiáng)行規(guī)則，強(qiáng)制當(dāng)事人遵循，只在為了追求對等的公平正義時，才為特定當(dāng)事人提供強(qiáng)制性的行為準(zhǔn)則。同時，如果有當(dāng)事人違反，也不強(qiáng)制執(zhí)行，只有在一方當(dāng)事人訴求國家的情況下，國家才強(qiáng)使一方承擔(dān)責(zé)任。
所以，民法中的規(guī)范大多數(shù)為任意性、授權(quán)性規(guī)范，只有少數(shù)為強(qiáng)制性規(guī)范。這些授權(quán)性規(guī)范告訴人們可為，而不告訴人們不為或應(yīng)為。
民法作為自治法，其建立在對人們自治能力的信任上，相信人們有認(rèn)識自己幸福的能力，相信人們有安排生活與管理自己的能力。將安排生活、追求幸福的權(quán)利交給人們自己，交給我們每個人。故而，自治法中洋溢著自由的精神和氣息，它拒絕各種形式的干預(yù)與強(qiáng)行，尤其是拒絕國家假借公共利益之名而行的各種剝奪和限制行為。它也拚棄國家對個人假惺惺的關(guān)懷。在這里，一切都是自治的，一切均交由自己。在民法之下，一切皆自由，我們可以為了某種生活目標(biāo)，積極地投入社會中，與他人建立各種各樣的法律關(guān)系；當(dāng)我們在激烈的市場競爭中身心疲憊而想得到休整時，可以退出競爭，退到一個風(fēng)平浪靜的地方。而這一切都是在民法的關(guān)照之下完成的。孟德斯鳩說：“自由的要義就是，一個人不被強(qiáng)制作法律所沒有規(guī)定要作的事情；一個人只有受民法的支配才有自由。因此，我們自由，是因為我們生活在民法之下”。[20]每個人僅就其自由決定負(fù)擔(dān)的義務(wù)而負(fù)有義務(wù)。[21]
感謝民法，是民法給了我們以自由，是民法讓我們體會到了做人的偉力與尊嚴(yán)。在民法慈母般的眼里，每一個個人就是整個國家。[22]于是，只有在這里，個人才獲得了依自己的意志而生活的力量。
（二）民法典的形式理性
馬克斯·韋伯認(rèn)為，歐洲的法律具備邏輯形式理性的特征，這種特征使道德與法律、倫理的說教與法律的命令區(qū)分開來……它能保證個人和團(tuán)體在相對寬泛的自由制度里活動，并使之可預(yù)料自己行為的法律后果……。[23]形式理性意味著，法律以其自身為合理的制度形式存在著。[24]法律的形式化與邏輯化使法律擺脫了社會文化的控制而獲得了純粹的形式，這種純粹的形式是法治主義的基石。法律的形式化有著古老的歷史，是羅馬人對西方文明作出的最重要的貢獻(xiàn)。而羅馬法的形式化得益于法律職業(yè)集團(tuán)的形成。在古羅馬，法學(xué)家、法律顧問是法律職業(yè)者群體中的成員，他們專門負(fù)責(zé)解答訴訟當(dāng)事人或司法、行政部門提出的法律問題，并通過問答這些實踐中的問題對法律進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究，提出一些一般性的理論。通過他們的努力，一套只有法律職業(yè)者才能能夠完全理解的法律語言被發(fā)展了出來。這套以法律概念和法律格言編織成的形式化語言造就了一套精制的私法法律體系、概念和原則，使私法富有深刻的法理性、嚴(yán)密的邏輯性和系統(tǒng)性，從而產(chǎn)生了法律科學(xué)。[25]這些法律語言、法律邏輯和法律體系就使法律獲得了韋伯所謂的形式理性，它使法律臻于純粹，成為法律科學(xué)而保有自己獨(dú)立的地位與個性。所以，即便是今天，成長中的法律工作者也仍然要以它作為古典的典范而進(jìn)入法學(xué)概念世界。[26]
羅馬法在形式上凝練、有序而富于理性，是古代法中難能可貴的理性主義的體現(xiàn)。它擺脫了古代法的神秘主義性質(zhì)，追求公開形式，從而使社會生活逐漸從虛無走向真實，從猶疑走向肯定，從模糊走向精確，從無用走向有用；最重要的是真正以法律的形式（而不是以神的形式）開始組織社會生活，富于建設(shè)性。[27]
張旭是唐代著名的書法家。
有一年，酷愛練字的顏真卿棄官投到張旭門下學(xué)習(xí)書法。他原以為在名師的門下學(xué)習(xí)，很快就能夠掌握寫字的竅門，從而一舉成名。但拜師以后，張旭卻沒有告訴他練字的秘訣。他只是給顏真卿簡單地指點一下字帖的特點，介紹了一些名家字帖，讓顏真卿臨摹。有時候，張旭喝上點酒后，就帶著顏真卿去爬山，去游水，去趕集、去看戲，回到家后又讓顏真卿練字，或讓顏真卿看他揮毫疾書。
轉(zhuǎn)眼間，過了幾個月。顏真卿得不到老師的書法秘訣，心里十分著急。他決定親自向老師討教。
有一次，張旭又興沖沖地拿起了筆，顏真卿趁機(jī)走上前去，深施一禮，恭恭敬敬地叫了一聲：“老師！”
張旭抬起頭看著顏真卿，關(guān)切地問道：“有事嗎？”
顏真卿壯著膽子，紅著臉說：“我想讓老師傳授給我書法秘訣?！?/p>
聽了他的話，張旭又好氣又好笑，但念顏真卿為人忠厚耿直，便語重心長地對他說：“學(xué)習(xí)書法，要勤學(xué)苦練，同時還要從自然萬象中接受啟發(fā)。這些為師不是多次給你講過了嗎？”
顏真卿聽了，以為老師還有所保留，又向前一步，施禮懇求：“老師所說的這些道理我都已經(jīng)知道了，我現(xiàn)在最需要的就是能夠?qū)⒆謱懞玫拿胤?。學(xué)生棄官從師，就是為了這個，還望老師多多賜教?！?/p>
張旭聽了，眉頭緊皺，但還是耐著性子開導(dǎo)顏真卿：“只有通過苦練，才能夠?qū)懸皇趾米?，再也沒有其他的辦法?！?/p>
對于老師的開導(dǎo)，顏真卿仍認(rèn)為是推托之詞，于是雙膝跪地，繼續(xù)苦苦哀求。
張旭見這個學(xué)生根本聽不進(jìn)自己的話，一心只想要秘訣，心中十分不快。為了能讓他醒悟，他終于沉下臉來，厲聲喝道：“你想要秘訣是吧？好的，我現(xiàn)在就告訴你：凡是一心尋求什么訣竅，不肯下苦功夫的人，是不會取得任何成就的?！?/p>
張旭說完，便揮毫寫自己的字，不再理他了。
顏真卿終于醒悟了，他明白了學(xué)習(xí)之道。之后他勤學(xué)苦練，潛心揣摩前輩筆法，從社會生活與自然景象中領(lǐng)悟運(yùn)筆的神韻，進(jìn)步很快。后來他寫的字端莊雄偉。
經(jīng)過不斷努力，他終于成為了一名著名的書法家。
讀故事，悟道理
1分析學(xué)生初學(xué)電學(xué)知識所存在的主要問題
在人教版八年級的物理下冊課本中,主要以學(xué)習(xí)電學(xué)為主,重難點比較多,但是由于學(xué)生本身各種各樣的問題,使得學(xué)生做題的時候?qū)τ诒容^靈活的題目解決起來感到特別吃力?？偟恼f來有以下幾方面:
1.1學(xué)生對概念不是真正的理解,掌握不透徹,造成混淆。例如學(xué)生總是把電能的單位——千瓦時和電功率的單位——千瓦混淆,而且串并聯(lián)電路的電流和電壓規(guī)律也容易記亂,使得解題過程出現(xiàn)張冠李戴的現(xiàn)象。
1.2學(xué)生對于電路圖的設(shè)計也掌握不夠,不會連接實物圖。在電路圖中,對實際電路的分析不夠透徹,比如平常書本中電壓表直接測量小燈泡的電壓,而在練習(xí)求小燈泡的功率的實驗圖中,電壓表測量的是滑動變阻器的電壓,而學(xué)生因為慣性思維,以為電壓表總是測量小燈泡的電壓,導(dǎo)致在后面求小燈泡的實際功率時,直接就用所測電壓乘以所讀的電流。
1.3不懂得運(yùn)用到生活中,沒有抓住解題關(guān)鍵,容易把知識點混淆。比如作圖題中考查家庭電路的連接情況時,很多學(xué)生不懂得開關(guān)和燈泡是串聯(lián)的,更不知道為了安全先接開關(guān)在火線上,再接燈泡。其實,這些內(nèi)容老師在上課的時候已經(jīng)反復(fù)的講解和強(qiáng)調(diào),但由于現(xiàn)在的家庭電路都是以暗線的形式安裝,學(xué)生在家里看到的只有開關(guān)和電燈,很難理解這些線路的流向。
1.4在解計算題時,學(xué)生還沒有完全進(jìn)入物理解題的模式。大部分的學(xué)生都沒有寫公式,對于公式的轉(zhuǎn)換使用掌握也不到位,特別是對于電功率的計算和熱量、電能的求法。學(xué)生在審題時沒有抓住關(guān)鍵,類似于有關(guān)電飯鍋、電磁爐等生活中常見用電器的題目中,學(xué)生不懂得用了Q=U2t/R來判斷加熱或者煮飯,對所要求的功率和發(fā)熱多少的求法也不知從何下手。主要是對里面的電阻之間的串并聯(lián)關(guān)系沒有判斷好,這也說明對于純電阻電路中的公式的運(yùn)用Q=W=Pt=UIt=U2t/R=I2Rt掌握的不到位。
2學(xué)習(xí)初中“電學(xué)”知識應(yīng)采取的措施和對策
針對學(xué)生初學(xué)電學(xué)知識困難情況,我們應(yīng)該加強(qiáng)對知識形成過程的教學(xué),細(xì)化概念和規(guī)律的教學(xué)過程,提高物理基本知識的教學(xué)效率,提高答題正確率,重視對學(xué)生實驗?zāi)７?操作及理論分析能力的培養(yǎng)。從每位學(xué)生的實際出發(fā),因材施教,分層教學(xué);激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機(jī),發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
2.1培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。分析學(xué)生不能學(xué)好的一個重要原因是沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,這樣就無法形成系統(tǒng)的物理知識結(jié)構(gòu),久而久之,學(xué)生就失去了信心。我們應(yīng)該下功夫培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.2培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。常言道:興趣是最好的老師,有了興趣就可以變苦學(xué)為樂學(xué)。其中多做有趣的物理實驗和多講物理科學(xué)故事在一定程序上能激發(fā)學(xué)生的興趣,平時教學(xué)語言要多變和適當(dāng)增加幽默感,增強(qiáng)語言的感染力。
2.3注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維,才能應(yīng)對復(fù)雜多變的新問題。想法解決計算題丟分大的問題。培養(yǎng)學(xué)生尊重科學(xué)、熱愛科學(xué)、獻(xiàn)身科學(xué)的精神。指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)新課,對基礎(chǔ)差的學(xué)生在課堂上多提問些簡單的問題,提高他們的學(xué)習(xí)效率,從而提高及格率和平均分。
2.4重視實驗教學(xué),對教材上規(guī)定的演示實驗,全部要在課堂上演示,并爭取將某些演示實驗改為“邊學(xué)邊實驗”。在課后多接觸學(xué)生,多指導(dǎo)學(xué)生做一些課外小實驗,接近了師生間的距離,使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)物理。也可以借助多媒體的作用,對于一些抽象的難以理解的認(rèn)識和實驗,可以用多媒體來演示。
2.5對于重難點,在上課之前一定要備好課,勤思考,找到引入重難點的合適情景,盡量把難點簡單化生活化,找一些貼近生活的例子,以便學(xué)生能更好的理解。在授課過程中應(yīng)該放慢速度,詳細(xì)的講解,并給予相關(guān)的聯(lián)系,多做多練,由淺入深。比如:在上《電功率》這節(jié)新課時,電功率的概念和理解是整個電學(xué)的重點,我們可以先用大小功率不同的兩個燈泡做實驗,讓學(xué)生親自觀察這兩個燈泡在電路中工作中時電能表的轉(zhuǎn)速,從而引出電功率,在講解的過程中注重區(qū)別開耗電的多少和耗電的快慢問題,這樣學(xué)生能更容易掌握電功率這個知識點。
關(guān)鍵詞：初中 物理 電學(xué) 學(xué)習(xí) 方法
一、關(guān)于電路
電路部分要記住電路的形式、狀態(tài)、及組成部分。
1、串聯(lián)、并聯(lián)
初中物理中要求學(xué)生掌握最基本的兩種連接方式：串聯(lián)、并聯(lián)。能否正確分析辨別他們對后面內(nèi)容的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。識別電路的類型，可以從以下幾個方面入手：（一）根據(jù)定義：“逐個順次連接”為串聯(lián)，各元件“首首相接、尾尾相接”并列地連在電路的兩點間，（“首”為電流流入用電器的哪一端，“尾”指電流流出用電器的那一端）此電路為并聯(lián)電路；（二）根據(jù)電路路徑法，此法為識別兩種電路最常用的方法。讓電流從正極出發(fā)經(jīng)過用電器回到電源負(fù)極，途中不分流始終為一條路徑，則連接方式為串聯(lián)，若電流在某處分流，且每條路上只有一個用電器，電流在電路中有分有合，則連接方式為并聯(lián)；（三）拆除法，拆除其中的一個用電器，若其余用電器都不工作，則用電器為串聯(lián)連接。（因為串聯(lián)電路中各用電器工作之間相互影響），若其余用電器照樣工作，則用電器為并聯(lián)連接；（四）開關(guān)作用法，并聯(lián)有干路、支路之分，且開關(guān)的位置不同，其控制作用各異，而串聯(lián)電路中開關(guān)的位置的變化不影響控制的作用，所以控制作用相同時容易串聯(lián)，控制作用不同則為并聯(lián)；（五）節(jié)點法，在識別電路時，不論導(dǎo)線有多長，只要其間無用電器、電源等，導(dǎo)線兩端均可看成同一個點，從而找出各用電器的共同點，認(rèn)清電路。
2、通路、開路、短路
電路中出現(xiàn)的這三種狀態(tài)，其中通路為處處相通的電路，開路為電路中有處斷開的電路，這兩種狀態(tài)易于接受，便于分清。但是學(xué)生對于短路的分辨顯得力不從心，不知道何處短路，為什么短路。其實只要注意分析的要點即可辨出何處短路。電流具有走捷徑的特點，捷徑是指這條路徑中電阻很小，小到可以忽略不計、即為空導(dǎo)線，當(dāng)一根空導(dǎo)線，或開關(guān)、或電流表（電阻小到可以認(rèn)為沒有）與某個用電器并聯(lián)時，電流只走空導(dǎo)線，開關(guān)或電流表而不走用電器，使該用電器被短路，從而不能工作。
（二）三個重要的物理量―電流、電壓、電阻
電學(xué)部分學(xué)習(xí)成績的好壞在很大程度上取決于對這三大物理量中涉及到的概念、單位、工具使用等知識的辨析程度。
1、概念辨析
電荷的定向移動形成電流，這是電流的形成定義，簡單便于理解；電壓是形成電流的原因，沒有電壓就沒有電流；電阻是指導(dǎo)體對電流的阻礙作用，即阻礙作用越大，電流越小。
2、表示符號
物理量的表示符號要與其他單位的符號區(qū)分開來。電流、電壓、電阻三物理量分別用I、U、R表示，而單位表示字母分別為A（安培）、V（伏特）、Ω（歐姆）。
3、工具的使用
（1）電流表
電流表是測量電流的工具，使用時必須與被測電路串聯(lián)，電流必須從正接線柱流入，而從負(fù)接線柱流出，禁止不經(jīng)過用電器直接連線電源兩極上。選擇合適的量程。
（2）電壓表
電壓表是測量電路兩端電壓的工具,使用時必須與待測電路并聯(lián),電流也從正接線柱流入從負(fù)接線柱流出，注意選擇合適的量程。
（3）滑動變阻器
調(diào)節(jié)電路中的電流和用電器兩端的電壓。由于滑動變阻器上有四個接線拄使用起來就要注意了，接線柱選擇一上一下連入電路，串聯(lián)在電路中，鑒于滑動變阻器所起的作用，在使用前，滑片調(diào)至阻值最大處。
（三）電功（W）、電功率（P）
物理學(xué)中電功沒有確切的定義，只是描述性的，當(dāng)電能轉(zhuǎn)為其它形式能時，就說做了電功。即電功就表示有多少電能轉(zhuǎn)化為其它形式的能，如果知道了電功的多少，就知道了消耗多少電能。而用電器單位時間內(nèi)消耗的電能叫做電功率。電功率的大小不僅取決于消耗電能的多少，也取決于所用的時間的長短。
四）快速識別電路圖，正確連接實物圖
電路圖的識別在前面已經(jīng)說明了方法，但是當(dāng)電路中加入電流表、電壓表、滑動變阻器等器材后，電路的識別就變得困難起來。但我們知道電流表、滑動變阻器使用時必須串聯(lián)、電壓表與用電器并聯(lián)，串聯(lián)易辯并聯(lián)難分。因此在分析次類電路時要想方設(shè)法排除這些相關(guān)干擾因素，即可把電壓表暫時隱蔽起來，辯清電路后再加回原處，概括為口訣一段：把電壓表放一旁，跟著電流走一趟；遇到分支為并聯(lián)，沒有分支為串聯(lián)。
二、理解規(guī)律，把握關(guān)鍵
有的學(xué)生感到電學(xué)學(xué)習(xí)困難，有的教師也說電學(xué)太難講了，其實原因在于我們頭腦中的知識點散、亂不成體系，沒有規(guī)律。所以要熟記規(guī)律，加深理解，形成一個完整的知識體系，那解起題目來方可得心應(yīng)手。
（一）三個物理量在串、并聯(lián)電路中的特點
在串聯(lián)電路中：電流處處相等；電路兩端的總電壓等于部分電路兩端電壓之和;總電阻等于各導(dǎo)體的電阻之和。
在并聯(lián)電路中：干路中電流等于各支路電流之和；各支路兩端的電壓相等；并聯(lián)電路總電阻的倒數(shù)等于各并聯(lián)導(dǎo)體的電阻倒數(shù)之和。
（二）歐姆定律
經(jīng)驗告訴我們：由于電壓是形成電流的原因，因此電壓越高，電流越大；而電阻是導(dǎo)體對電流的阻礙作用，即電阻越大，電流越小。通過具體實驗的探究得到了歐姆定律的內(nèi)容：一段導(dǎo)體的電流，跟這段導(dǎo)體兩端的電壓成正比，跟這段導(dǎo)體的電阻成反比。這個定律非常重要，一定要加強(qiáng)理解，熟記其使用的條件及注意事項。
（三）電功定律
某段電路上的電功，跟這段電路兩端的電壓、電路中的電流以及通電的時間成正比。物理學(xué)中用電路兩端的電壓U，電路中的電流I，通過的時間t，三者的乘積來計算電功。
（四）焦耳定律
導(dǎo)體中有電流通過時，導(dǎo)體就要發(fā)熱，此現(xiàn)象稱為電流的熱效應(yīng)。英國物理學(xué)家焦耳經(jīng)過多年的研究，做了大量的實驗，精確地確定了電流產(chǎn)生的熱量與電流、電阻和時間的關(guān)系：電流流過某段導(dǎo)體時產(chǎn)生的熱量跟通過這段導(dǎo)體的電流的平方成正比，跟這段導(dǎo)體的電阻成正比，跟通電的時間成正比。
三、疏通關(guān)系，構(gòu)建框架
在掌握了上述理論知識的基礎(chǔ)上，還要想法疏通各個物理量之間的關(guān)系，熟悉各物理量的單位及換算關(guān)系，能夠快速選擇相應(yīng)的計算公式，列式解答。
（二）單位的換算
