時(shí)間：2023-12-20 11:41:44
序論：在您撰寫(xiě)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的核心時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：延安精神；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)生；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）007-000-01
延安精神指的就是堅(jiān)定的政治方向，實(shí)事求是、解放思想的思想路線，為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)的精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治，是社會(huì)層面的價(jià)值取向；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
大學(xué)生就業(yè)是每個(gè)高校非常重視的一個(gè)話題，要說(shuō)當(dāng)前國(guó)家對(duì)大學(xué)生最關(guān)心的也是就業(yè)和受教育水平。這當(dāng)中踐行延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀尤為重要，只有把這兩個(gè)方面踐行好，才能更好的創(chuàng)新，更好的融入社會(huì)，更好的主動(dòng)就業(yè)。如何很好引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生很好就業(yè)，適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求，是高校和國(guó)家不斷探討和完善的話題。
大學(xué)生活是人生中的基石，是人生重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。首先要對(duì)自己的理想和興趣有個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)，正如走路先識(shí)路。只有找準(zhǔn)方向，才可以走好路。目前幾乎大部分高校都會(huì)給大學(xué)生講解大學(xué)生活規(guī)劃的課題，有些高校甚至已經(jīng)把大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃作為一門(mén)必修課開(kāi)設(shè)。可見(jiàn)大學(xué)規(guī)劃的重要性。對(duì)于正確就業(yè)觀的認(rèn)識(shí)我們必須從一進(jìn)入大學(xué)校園就著手四年生活的規(guī)劃。正如英?懷特海所言：中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來(lái)，四處磐。原香港中文大學(xué)校長(zhǎng)金耀基先生這樣說(shuō)：學(xué)生在大學(xué)里，實(shí)際上是學(xué)四種東西，一是學(xué)怎樣讀書(shū)：learn to learn；二是學(xué)怎樣做事：learn to do；三是學(xué)怎樣與人相處：learn to together；最后是學(xué)怎樣做人：learn to be。大學(xué)是人生中最為關(guān)鍵的階段，從入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)該對(duì)大學(xué)四年有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。
公務(wù)員考試像其他的考試性質(zhì)一樣，都在于考察應(yīng)試者的能力和素質(zhì)。
首先我們要了解，一個(gè)人要?jiǎng)偃喂珓?wù)員，需要具備哪些能力和素質(zhì)，公務(wù)員考試又是如何來(lái)考察的。一般來(lái)講，公務(wù)員筆試側(cè)重于考察對(duì)語(yǔ)言文字的綜合分析能力、對(duì)數(shù)量關(guān)系的理解與計(jì)算能力、邏輯判斷推理能力、基本知識(shí)的掌握情況以及運(yùn)用基本知識(shí)分析判斷的基本能力、資料分析及判斷能力。面試側(cè)重于考察綜合分析問(wèn)題的能力、求職動(dòng)機(jī)、人際交往能力、應(yīng)變能力、自我情緒控制能力、計(jì)劃組織協(xié)調(diào)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力以及舉止儀表和氣質(zhì)修養(yǎng)。了解這些以后，就要在平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)中，利用生活中的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有意識(shí)的鍛煉、培養(yǎng)自己在這些方面的能力和素質(zhì)。在大學(xué)期間，如果在這些方面有提升和突破，即便是將來(lái)不考取公務(wù)員，從事任何工作，都是有益無(wú)害的。其次我們要知道做好公務(wù)員要具備基本的為人民服務(wù)的義務(wù)。從2002年10月開(kāi)始，中央電視臺(tái)每年推出的“感動(dòng)中國(guó)”評(píng)選，在社會(huì)上均引起強(qiáng)烈反響。從人民公仆鄭培民，到鄉(xiāng)郵遞員王順友、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生洪戰(zhàn)輝。他們以自己的行動(dòng)從不同角度詮釋了社會(huì)主義核心價(jià)值的真諦。我覺(jué)得公務(wù)員一定要具備延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，先做好自己！
考研要清楚自己專(zhuān)業(yè)的特色，了解那些專(zhuān)業(yè)和自己的專(zhuān)業(yè)有交集，可以了解市場(chǎng)需求以及師姐師兄的就業(yè)體會(huì)，使得學(xué)以致用。
《就業(yè)協(xié)議書(shū)》丟失原則上學(xué)校不予補(bǔ)辦。如確需補(bǔ)辦，丟失者必須寫(xiě)出書(shū)面說(shuō)明材料，由所在院（部）調(diào)查，審核，并出具單位丟失證明及登報(bào)聲明，由就業(yè)服務(wù)中心公示兩周后方可重新補(bǔ)辦。
國(guó)家現(xiàn)在非常重視高校畢業(yè)生的就業(yè)情況，對(duì)于自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生會(huì)給出很好的優(yōu)惠政策，這部分學(xué)生要充分了解當(dāng)前國(guó)家政策，合理利用，使得自己的創(chuàng)業(yè)之路“前景”清晰。
對(duì)于那些比較盲目的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要調(diào)整好自己的心態(tài)，找準(zhǔn)自己的方向，提前做好準(zhǔn)備，以不變應(yīng)萬(wàn)變。然后就是有的放矢，沉著應(yīng)對(duì)。
從某種意義上講，“延安精神”與思想“活的靈魂”有著密切的聯(lián)系。實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，艱苦樸素是構(gòu)成了延安精神的核心。這個(gè)核心又涵蓋著極其豐富的內(nèi)容。總之而言，大學(xué)生活是人生中美好的一段時(shí)光，對(duì)于即將走上工作崗位的同學(xué)，應(yīng)該提前增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，不僅在面試時(shí)有充分的準(zhǔn)備，而且要靈活應(yīng)對(duì)，既要有的放矢，又要充分準(zhǔn)備，從延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核中吸取經(jīng)驗(yàn)，走出一條自己的路，要有先就業(yè)后擇業(yè)的大局意識(shí)，其次要懂得先在基層鍛煉的好處，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，積極就業(yè)！為此我們需要在大三開(kāi)設(shè)延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在就業(yè)方面的啟示課程，可以通過(guò)理論教育，實(shí)踐活動(dòng)，如在挑戰(zhàn)杯和博學(xué)杯競(jìng)賽中加入延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的因素，以及創(chuàng)新創(chuàng)造設(shè)計(jì)大賽和延安精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀知識(shí)競(jìng)賽、職業(yè)生涯規(guī)劃演講競(jìng)賽等體系使得大學(xué)生在畢業(yè)前展示自己的想法和新生，這樣我們就能了解學(xué)生，懂得學(xué)生對(duì)就業(yè)及延安精神和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)程度。最后希望每一屆即將畢業(yè)的學(xué)子事業(yè)有成，一切順利。
參考文獻(xiàn)：
[1]王帥.大學(xué)生就業(yè)分析及對(duì)策研究[J].出國(guó)與就業(yè)（就業(yè)版）.2010（20）.
[2]胡紅霞，張濤.金融危機(jī)背景下的大學(xué)生就業(yè)分析[J].教育學(xué)術(shù)月刊.2009（08）.
學(xué)校以校企融合為基礎(chǔ)，構(gòu)建以魯班精神為核心的高職校園文化建設(shè)體系。一是構(gòu)建以魯班精神為核心的行為文化建設(shè)體系。包括確立師生的教學(xué)規(guī)范及相關(guān)制度，所涉及的職業(yè)規(guī)范需求及標(biāo)準(zhǔn)，并進(jìn)行系統(tǒng)的建筑人文素質(zhì)教育，以促進(jìn)日常教學(xué)準(zhǔn)則實(shí)施。二是構(gòu)建以魯班精神為核心的精神文化價(jià)值觀建設(shè)體系，使之成為共享的價(jià)值觀、哲學(xué)觀。以人本主義為根本，校企共同培育校園文化品牌，定期舉行相關(guān)儀式，并與企業(yè)文化進(jìn)行對(duì)接。三是構(gòu)建以弘揚(yáng)魯班精神為核心的物質(zhì)及環(huán)境文化體系。校企共建校園環(huán)境，共同進(jìn)行校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)環(huán)境中文化的建設(shè)，使深層次的文化更有利于形成和諧校園。
做 法
校企共融形素質(zhì)教育模式。由學(xué)校主導(dǎo)，引入企業(yè)理念文化進(jìn)校園，組織形式多樣的技能節(jié)，開(kāi)展系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育講座。各系主要進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)教育，根據(jù)不同學(xué)生的基礎(chǔ)背景、擇業(yè)愿望，分門(mén)別類(lèi)為他們的職業(yè)生涯進(jìn)行量身定制。企業(yè)高管走上講臺(tái)，講工程案例，做專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。教師層面則實(shí)行專(zhuān)職輔導(dǎo)員和兼職班主任制度，兼職班主任由專(zhuān)業(yè)教師和校內(nèi)兼職教師承擔(dān)，通過(guò)教師主導(dǎo)，融合校園文化理念于教學(xué)實(shí)訓(xùn)中，使素質(zhì)教育貫穿專(zhuān)業(yè)教育始終。
校企共編教材及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)載體。學(xué)校開(kāi)放校園網(wǎng)絡(luò)，專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)學(xué)生素質(zhì)教育網(wǎng)站，另外在產(chǎn)學(xué)研及各系網(wǎng)絡(luò)中提供合作企業(yè)的網(wǎng)站資源和信息；同時(shí)開(kāi)放圖書(shū)館的館藏資源，增加有關(guān)人文書(shū)籍的采購(gòu)，擴(kuò)充圖書(shū)館藏書(shū)的人文內(nèi)涵。系統(tǒng)性的素質(zhì)教育則由校企共同編寫(xiě)校園文化建設(shè)系列教材、匯編及讀本。自2007年開(kāi)始，學(xué)校組織校園文化建設(shè)項(xiàng)目組對(duì)人文學(xué)科的教育、民族文化的教育、人類(lèi)意識(shí)教育、精神修養(yǎng)的教育、建筑學(xué)科的教育進(jìn)行探討和研究，以培養(yǎng)職業(yè)院校人才所需的能力本位、一專(zhuān)多能、競(jìng)爭(zhēng)與合作、終身學(xué)習(xí)、情感智慧等為目標(biāo)，進(jìn)行建筑類(lèi)院校的人文素質(zhì)教育課程的重組。學(xué)校現(xiàn)已出版系列人文素質(zhì)教育課程教材，如《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中外文學(xué)史略》《中國(guó)建筑文化讀本》等，并且列入專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的必修課，在前兩學(xué)年滲透教學(xué)。根據(jù)與企業(yè)合作的緊密度和請(qǐng)企業(yè)專(zhuān)家到校講座的情況，與企業(yè)人員一起編寫(xiě)《2010年度浙江建設(shè)學(xué)院校外基地優(yōu)秀案例集》《浙江建設(shè)學(xué)院合作企業(yè)成員簡(jiǎn)介》，在成員簡(jiǎn)介中重點(diǎn)介紹了部分大型建筑企業(yè)的企業(yè)文化。
校企共育校園文化品牌。學(xué)校定期舉行體現(xiàn)魯班精神價(jià)值觀的各種儀式與禮節(jié)活動(dòng)，故事、禮制、儀式、集會(huì)、教師會(huì)議、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、社團(tuán)活動(dòng)都是很好用以溝通和表達(dá)文化的方法。另外，學(xué)校非常重視學(xué)生的心理教育，于2003年成立了大學(xué)生心理健康教育指導(dǎo)中心，配備了3名專(zhuān)職人員。本著以學(xué)生為中心，以學(xué)生發(fā)展為宗旨的教育理念，依據(jù)課內(nèi)與課外相結(jié)合、教育與指導(dǎo)相結(jié)合、咨詢與自助相結(jié)合的工作模式，通過(guò)課堂教育、專(zhuān)題講座、心理普查、個(gè)別咨詢、團(tuán)體輔導(dǎo)、危機(jī)干預(yù)、社團(tuán)活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)交流、宣傳普及等多種形式，全方位、多角度、有針對(duì)性的開(kāi)展大學(xué)生心理健康教育。陽(yáng)光心育工程于2008年被評(píng)為浙江省校園文化品牌。2013年9月，定向體育運(yùn)動(dòng)又被評(píng)為浙江省校園文化品牌。
校企共建體現(xiàn)“魯班精神”的校園物質(zhì)及環(huán)境文化體系。首先，對(duì)校園環(huán)境進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃與定位，與森禾集團(tuán)等企業(yè)共建整體校園的植物分類(lèi)區(qū)，強(qiáng)調(diào)植物品種的豐富性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)及科普價(jià)值。校園的不同植物區(qū)塊由凱華等多家企業(yè)設(shè)置了校友林，以體現(xiàn)“念師恩”的主題。其次，構(gòu)建大量體現(xiàn)“魯班精神”的雕塑及石頭小品。學(xué)校的所有道路也都結(jié)合建筑歷史上著名建筑大師或魯班精神進(jìn)行了路名的標(biāo)識(shí)。最后，注重在教學(xué)環(huán)境設(shè)施與校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)中引入校園與企業(yè)文化。比如在圖書(shū)館、實(shí)訓(xùn)樓、教學(xué)樓中體現(xiàn)各合作企業(yè)文化。在校外基地體現(xiàn)學(xué)校的優(yōu)秀文化，如對(duì)省級(jí)優(yōu)秀文化品牌“心育文化”進(jìn)行企業(yè)推廣，為企業(yè)進(jìn)行心理健康咨詢服務(wù)等。
成 效
【關(guān)鍵詞】 疾控職業(yè)精神； 人文精神缺失； 職業(yè)精神內(nèi)涵； 培育與弘揚(yáng)
doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2014.02.064
當(dāng)H7N9流感疫情突如其來(lái)之時(shí)，疾控人和疾控職業(yè)精神再次被人們提及和期待。十年前的非典、五年前的汶川地震，體現(xiàn)了疾控人在危難時(shí)刻勇于擔(dān)當(dāng)、大愛(ài)無(wú)疆、甘于奉獻(xiàn)的疾控精神，讓“疾控”這個(gè)名詞深入百姓之心，使“健康最美，疾控相隨”的服務(wù)理念為百姓所認(rèn)識(shí)，更使踐行防控疾病、守護(hù)健康諾言的青年堅(jiān)定了成為疾控人的決心。筆者在迎戰(zhàn)H7N9流感疫情之時(shí)，對(duì)培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神有一些初淺的思考，具體如下。
1 培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神的重要意義
1.1 培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神是加強(qiáng)精神文明建設(shè)的題中之義 思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的重要組成部分。醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是衛(wèi)生行業(yè)特有的行為準(zhǔn)則和職業(yè)操守，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在醫(yī)療行業(yè)的具體體現(xiàn)[1]。疾控職業(yè)精神是疾控事業(yè)發(fā)展的旗幟和靈魂，它體現(xiàn)一個(gè)單位及其成員的價(jià)值準(zhǔn)則、精神道德、行為規(guī)范、共同信念和凝聚力。培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神是營(yíng)造良好的衛(wèi)生職業(yè)生態(tài)，扎實(shí)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè)，提高全體疾控人員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重要途經(jīng)。
1.2 培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神是深化醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的迫切需要 原衛(wèi)生部黨組書(shū)記、副部長(zhǎng)張茅，在去年4月的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神座談會(huì)上指出，當(dāng)前醫(yī)改進(jìn)入攻堅(jiān)階段，尤其需要構(gòu)建、培育和弘揚(yáng)充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，使廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者激發(fā)社會(huì)責(zé)任感，更加主動(dòng)地參與改革、投身改革、推動(dòng)改革，更好地服務(wù)于人民群眾的健康[2]。深化醫(yī)改既需要物質(zhì)條件的改善和體制機(jī)制的創(chuàng)新，更需要精神引領(lǐng)、價(jià)值支撐和道德堅(jiān)守。培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神，可以為推動(dòng)衛(wèi)生改革發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
1.3 培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神是促進(jìn)基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化的現(xiàn)實(shí)需要 基本公共衛(wèi)生服務(wù)逐步均等化是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措和關(guān)注民生、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要內(nèi)容，面對(duì)城鄉(xiāng)居民、常住人口與外來(lái)人口基本公共衛(wèi)生服務(wù)的差異，廣大人民群眾要求人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的強(qiáng)烈呼聲和殷切期待。這就要求疾控人培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神，不斷提高基本公共衛(wèi)生服務(wù)供給能力，使重大疾病和主要健康危險(xiǎn)因素得到有效控制，城鄉(xiāng)居民健康水平得到穩(wěn)步提高。
1.4 培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神是調(diào)動(dòng)醫(yī)務(wù)人員積極性的內(nèi)在需要 職業(yè)精神與職業(yè)生活相結(jié)合，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，形成具有導(dǎo)向性的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣。培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神，教育引導(dǎo)全體疾控人員樹(shù)立崇高的職業(yè)理想和正確的職業(yè)價(jià)值觀，更好地履行醫(yī)療行業(yè)的崗位職責(zé)，在日常醫(yī)療實(shí)踐中強(qiáng)化自身交流能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作能力和社會(huì)適應(yīng)能力，充分調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)疾控機(jī)構(gòu)的凝聚力和向心力，提升疾控機(jī)構(gòu)的軟實(shí)力，推動(dòng)疾控機(jī)構(gòu)持續(xù)、健康、快速地發(fā)展[3]。
2 80、90后疾控人的人文精神缺失
2.1 家庭道德教育淡化 80、90后的疾控人大多是獨(dú)生子女，由于家庭里沒(méi)有年齡相近的伙伴，缺乏兄弟姐妹共同生活及交往經(jīng)歷，加之有些家長(zhǎng)又過(guò)分溺愛(ài)，使這一批人只知道接受愛(ài)，不懂得給予愛(ài)，存在較自我、任性、責(zé)任和義務(wù)意識(shí)不強(qiáng)等問(wèn)題，道德認(rèn)知局限[4]。
2.2 中小學(xué)情商教育缺失 目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育階段對(duì)學(xué)生的教育大多是以學(xué)業(yè)教育為主，忽視了相關(guān)的情商教育，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的考量，較少涉及情商方面[4]。故教育出來(lái)的醫(yī)學(xué)生往往智商較高，情商偏低，而疾控人的工作對(duì)象是情感非常豐富的人，這就會(huì)影響到事業(yè)的發(fā)展。
2.3 醫(yī)學(xué)人文教育力度不夠 我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育中，人文社會(huì)科學(xué)課程偏少，課程設(shè)置也不合理，少有的人文教育也是通過(guò)課堂教育完成，不注重教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性，尤其是考核機(jī)制更注重醫(yī)學(xué)生的成績(jī)考量，造成部分醫(yī)學(xué)生只關(guān)心專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不重視職業(yè)精神教育，導(dǎo)致發(fā)生價(jià)值觀錯(cuò)位、社會(huì)責(zé)任感缺失、誠(chéng)信意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。
2.4 社會(huì)環(huán)境的負(fù)面影響 當(dāng)80、90后的醫(yī)學(xué)生踏入價(jià)值多元化的社會(huì)，一些負(fù)面因素導(dǎo)致部分醫(yī)務(wù)人員的人生價(jià)值觀發(fā)生錯(cuò)位，出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，對(duì)80、90后的疾控人產(chǎn)生了消極影響，使他們?cè)诼殬I(yè)精神的認(rèn)知上產(chǎn)生了迷惑甚至動(dòng)搖。
3 充分理解疾控職業(yè)精神的深刻內(nèi)涵
3.1 中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神 儒家哲學(xué)是傳統(tǒng)醫(yī)德形成的本體論、方法論和倫理學(xué)基礎(chǔ)，儒家文化中的精髓是以“仁愛(ài)”為核心的倫理思想，體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域就要求醫(yī)生體恤生命、善待患者，從倫理角度去考慮病患的情感需求。孫思邈在《備急千金要方·大醫(yī)精誠(chéng)》中提出：凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦[5]。古代醫(yī)家把“仁”作為行醫(yī)的前提和出發(fā)點(diǎn)，他們?cè)卺t(yī)德實(shí)踐中體現(xiàn)出的“仁愛(ài)救人”的基本道德準(zhǔn)則，對(duì)患者“事如慈母而有?！?、“輕財(cái)如糞土”的精神風(fēng)貌，精通醫(yī)理、誠(chéng)于醫(yī)道、“慎疾慎醫(yī)”的職業(yè)規(guī)范，從而體會(huì)到了道德的力量[6]。
3.2 西方的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神 在整個(gè)西方醫(yī)學(xué)倫理發(fā)展過(guò)程中，自始至終無(wú)不貫穿著“尊重生命”的價(jià)值理念。《希波克拉底誓言》最早提出醫(yī)師最首要和最基本的就是不傷害患者。由美國(guó)醫(yī)生聯(lián)盟、歐洲內(nèi)科醫(yī)學(xué)聯(lián)合會(huì)等于2002年的新千年《醫(yī)師宣言》精辟地分析了醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)精神的內(nèi)涵，表達(dá)了醫(yī)學(xué)行業(yè)的嚴(yán)格自律精神?！夺t(yī)師宣言》包括三項(xiàng)基本原則（要素），將患者利益放在首位、患者自主和社會(huì)公平[7]。為落實(shí)《醫(yī)師宣言》提出的三項(xiàng)基本原則，《醫(yī)師宣言》還提出十條職業(yè)責(zé)任：提高業(yè)務(wù)能力、對(duì)患者誠(chéng)實(shí)、為患者保密、和患者保持適當(dāng)關(guān)系、提高醫(yī)療質(zhì)量、促進(jìn)享有醫(yī)療、對(duì)有限的資源進(jìn)行公平分配、對(duì)科學(xué)知識(shí)負(fù)有責(zé)任、通過(guò)解決利益沖突而維護(hù)信任、對(duì)職責(zé)負(fù)有責(zé)任[7]。
3.3 與時(shí)俱進(jìn)的醫(yī)學(xué)職業(yè)精神 伴隨我國(guó)解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)展形成的救死扶傷的革命人道主義精神[2]，在衛(wèi)生行業(yè)中有著長(zhǎng)期深遠(yuǎn)影響的白求恩精神，具有時(shí)代特征的尊重科學(xué)，精益求精的醫(yī)學(xué)創(chuàng)新精神，應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件“特別能戰(zhàn)斗”的拼搏精神，公平正直、患者至上的愛(ài)崗敬業(yè)精神等。
3.4 獨(dú)特的疾控職業(yè)精神 疾控職業(yè)精神具有獨(dú)特的文化理念，既傳承老一輩防疫人艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，又呈現(xiàn)蘊(yùn)涵專(zhuān)業(yè)特色、體現(xiàn)當(dāng)代疾控人精神風(fēng)貌的精神表述。在衛(wèi)生部倡導(dǎo)的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論中，各地疾控部門(mén)積極投入，認(rèn)真討論，總結(jié)凝練。如山西省的“和諧務(wù)實(shí)求精創(chuàng)新”，山東省的“協(xié)作奉獻(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展”，湖北省的“科學(xué)奉獻(xiàn)凝聚超越”，河南省的“團(tuán)結(jié)創(chuàng)新求實(shí)奮進(jìn)”等，特別是上海的“曲突徙薪、博學(xué)明道、方寸納海、健康為上”十六字精神[8]。曲突徙薪：體現(xiàn)疾控行業(yè)的特點(diǎn)、“預(yù)防為主，健康第一” 的疾控理念。博學(xué)明道：體現(xiàn)疾控人應(yīng)有的素質(zhì)和追求的目標(biāo)，就是要明淡泊寧?kù)o之道、明團(tuán)結(jié)協(xié)作之道、明紀(jì)律嚴(yán)明之道、明敢于擔(dān)當(dāng)之道、明守家護(hù)國(guó)之道、明甘于奉獻(xiàn)之道。方寸納海：體現(xiàn)疾控人應(yīng)有的胸懷和工作態(tài)度，疾控的工作性質(zhì)決定了隱姓埋名搞防控、拋頭露面救大災(zāi)。健康為上：體現(xiàn)疾控行業(yè)工作的目的，疾控工作涵蓋了疾病發(fā)生前后各個(gè)環(huán)節(jié)，目標(biāo)就是使人民群眾不生病、少生病、晚生病，根本目的是提高人民群眾的健康水平[8]。
4 大力培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神
4.1 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)疾控職業(yè)精神 社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是中國(guó)的興國(guó)之魂，也是醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展之魂，醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神培育之魂。只有堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于培育疾控職業(yè)精神全過(guò)程，融合到人文教育、疾控文化建設(shè)之中，以無(wú)形的感召力引領(lǐng)疾控人確立社會(huì)主義人生觀、世界觀，正確分析和對(duì)待背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)現(xiàn)象，增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和支持，樹(shù)立和堅(jiān)定正確的價(jià)值觀。
4.2 以全心全意為人民服務(wù)體現(xiàn)疾控職業(yè)精神 社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)作用表現(xiàn)在諸多方面。探究其目的而言，最主要地表現(xiàn)為“全心全意為人民健康服務(wù)”這一社會(huì)主義醫(yī)德基本原則[10]。正如感動(dòng)中國(guó)華益尉的頒獎(jiǎng)詞里所說(shuō)：一輩子做一件事，就是對(duì)得起患者。選擇某一職業(yè)，就要自覺(jué)地接受這個(gè)職業(yè)的種種界定和約束，就要不折不扣擔(dān)當(dāng)這個(gè)職業(yè)的必須承接的種種責(zé)任和義務(wù)。選擇成為疾控人，就是選擇了從事一種默默無(wú)聞、未雨綢繆的事業(yè)，就要承受平時(shí)不易被社會(huì)和公共關(guān)注、不易成名成家，就要擔(dān)當(dāng)“守護(hù)健康的使命”。
4.3 以愛(ài)崗敬業(yè)展示疾控職業(yè)精神 在影響工作的“知識(shí)、技能、態(tài)度”三個(gè)重要因素中，“態(tài)度”扮演著帶動(dòng)的作用[9]。要敬業(yè)，首先要愛(ài)崗。態(tài)度體現(xiàn)職業(yè)責(zé)任心，是促進(jìn)盡職盡責(zé)的精神動(dòng)力。強(qiáng)烈的責(zé)任心和高度責(zé)任感，使疾控人面對(duì)各類(lèi)突發(fā)、危險(xiǎn)的新老傳染病無(wú)所畏懼，不怕?tīng)奚瑳_在防病一線，站在患者身邊，隨時(shí)隨地勇敢承擔(dān)防病保民責(zé)。這種有作為、有擔(dān)當(dāng)、有奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，需要自我教育和長(zhǎng)期培養(yǎng)，成為了慣行動(dòng)，將疾控職業(yè)精神內(nèi)化于心、外塑于行。
4.4 以人文素養(yǎng)提升疾控職業(yè)精神 醫(yī)學(xué)作為與人類(lèi)社會(huì)生活關(guān)聯(lián)最密切的科學(xué)，醫(yī)學(xué)工作者的人文素養(yǎng)直接影響其工作表現(xiàn)和工作成果[10]。人文素養(yǎng)是疾控職業(yè)精神培育的基礎(chǔ)，把思想教育的訓(xùn)導(dǎo)和文化情感的激發(fā)有效的結(jié)合起來(lái)，不斷加強(qiáng)人文科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)。除了掌握本學(xué)科技術(shù)和新進(jìn)展外，還必須涉獵諸如文學(xué)、藝術(shù)、倫理、法律、心理、社會(huì)、哲學(xué)、歷史等人文社會(huì)科學(xué)的相關(guān)知識(shí)[10]，在工作實(shí)踐中自覺(jué)養(yǎng)關(guān)懷的習(xí)慣，使每個(gè)疾控人都能在科學(xué)價(jià)值觀、職業(yè)化服務(wù)態(tài)度、與人溝通能力、工作心理適應(yīng)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神等人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能等方面有較快和較全面的提高。
4.5 以精細(xì)化管理強(qiáng)化疾控職業(yè)精神 職業(yè)精神的培育除了灌輸教育外，還需要本人的自律和制度管理適當(dāng)?shù)募s束和有力激勵(lì)，要將職業(yè)精神的培育融入單位內(nèi)涵建設(shè)和精細(xì)化管理中。作為《醫(yī)師宣言》的支持者和簽署者之一，中國(guó)廣大的醫(yī)務(wù)人員更應(yīng)積極的將這一職業(yè)理念和自我規(guī)范體現(xiàn)到的日常工作中[11]。要建立反映疾控職業(yè)精神的核心理念的績(jī)效考評(píng)機(jī)制，完善醫(yī)德電子檔案，對(duì)接受職業(yè)道德規(guī)范和醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)培訓(xùn)、文明規(guī)范服務(wù)、表彰獎(jiǎng)勵(lì)及服務(wù)對(duì)象投訴情況進(jìn)行記錄考核，并正確運(yùn)用考核結(jié)果。
作為一名新疾控人，要把自己的職業(yè)作為最值得追求的信仰，要始終懷揣熱情、激情和愛(ài)投入到這項(xiàng)職業(yè)或信仰的追求中，將培育與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯全過(guò)程，傳承老一輩防疫人的精神，吸收具有時(shí)代特征的新精神，在工作中踐行與弘揚(yáng)疾控職業(yè)精神，用行動(dòng)履行“守護(hù)健康的使命”。
參考文獻(xiàn)
[1]董浩.對(duì)醫(yī)院文化與衛(wèi)生職業(yè)精神的幾點(diǎn)思考[J].中國(guó)醫(yī)藥指南，2013，11（4）：791-792.
[2]張茅.深化醫(yī)改需要精神引領(lǐng)[J].中華醫(yī)學(xué)信息導(dǎo)報(bào)，2012，27（9）：4.
[3]馬曉丹，王子薇，聞德亮.加強(qiáng)醫(yī)師職業(yè)精神建設(shè)的有效模式探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2013，21（1）：29-31.
[4]孟令濤，趙峰，梁慧敏，等.新時(shí)期醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神自覺(jué)性培養(yǎng)探討[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2012，25（6）：699-701.
[5]趙杰榮.《大醫(yī)精誠(chéng)》中職業(yè)精神的研究與探討[J].教育研究，2013，31（5）：22-23.
[6]鄒蘇，張宗明.中醫(yī)文化倫理觀念對(duì)醫(yī)學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的影響[J].醫(yī)學(xué)與社會(huì)，2013，26（5）：56-58.
[7]王維民.實(shí)施醫(yī)學(xué)生的全人教育，塑造醫(yī)師職業(yè)精神[J].中華醫(yī)學(xué)雜志，2013，93（10）：732-734.
[8]傅申，戴谷，冷光鳴，等.在開(kāi)展“上海疾控精神”大討論活動(dòng)中的主要做法和體會(huì)[J].中國(guó)衛(wèi)生資源，2012，15（6）：500-501.
[9]和新穎，李恩昌，劉慶，等.社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培育[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2013，26（2）：165-166.
[10]田蕾，趙玉虹，李建國(guó)，等.醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神在醫(yī)師崗位勝任力模型構(gòu)建中的評(píng)價(jià)[J].中華醫(yī)學(xué)教育探索雜志，2012，11（6）：553-557.
作者：黃景彬 梁健 吳文森 楊柳山 張賦 龍駒 江毅 范悅
【摘要】 醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關(guān)乎人們的生命和健康。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育十分必要。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的途徑可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行: 繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎(chǔ)， 加強(qiáng)職業(yè)精神教育; 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐鍛煉; 加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)生的職業(yè)精神教育; 營(yíng)造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。
【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)精神 教育
【Abstract】 Professionalism is an essential qualification for medical staff for it bears directly to patients ’health and well being. Therefore， education for the professionalism of w ill - be medical staff that is， the medical students， is of great importance. The education can be conducted in the following 5 aspects: the course should carry on and further develop human ism in our traditional culture. It should be based on humane studies， thus to strengthen the education on professionalism. It should intensify medical practice among students. It should enhance the education on professionalism among clinical in terns. Last but not least it should create a good educational environment for professionalism.
【Key words】 medical students professionalism education
醫(yī)學(xué)的對(duì)象是人，人是社會(huì)的人，具有不同的思想，文化，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，經(jīng)歷，感情等方面的差異。醫(yī)學(xué)植根于不同的文化和民族傳統(tǒng)之中，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，宗教，藝術(shù)等交錯(cuò)在一起，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)工作者為了更好地治病救人，除了具有廣博精神的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能外，還需要具有深厚的醫(yī)師專(zhuān)業(yè)精神。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關(guān)乎人們的生命和健康。因此， 醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育十分必要。職業(yè)精神養(yǎng)成教育貫穿于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中， 要講究方法和途徑。
1 醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的內(nèi)涵
所謂醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域醫(yī)務(wù)人員應(yīng)確立的理想和信仰， 即在醫(yī)療實(shí)踐整個(gè)過(guò)程中， 在任何情況下， 醫(yī)務(wù)人員要始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)精神的統(tǒng)一。其中， 職業(yè)精神指的是理想信念， 敬業(yè)與責(zé)任， 是一種在職業(yè)認(rèn)知、情感意志基礎(chǔ)上確立起來(lái)的、對(duì)職業(yè)理想與信仰的追求， 它是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中養(yǎng)成的， 表現(xiàn)在把病人的利益放在第一位， 堅(jiān)持以病人為中心， 關(guān)愛(ài)病人的健康， 重視病人的權(quán)利、人格， 維護(hù)病人的利益與幸福; 專(zhuān)業(yè)精神是指求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新， 在醫(yī)療臨床實(shí)踐中尊重客觀事實(shí)與醫(yī)學(xué)規(guī)律， 依據(jù)循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的開(kāi)拓創(chuàng)新， 在操作規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床防治疾病實(shí)踐， 防止差錯(cuò)事故， 推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展， 為人類(lèi)健康服務(wù)。由美國(guó)內(nèi)科學(xué)會(huì)等單位倡議的并獲得美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等36個(gè)國(guó)家和地區(qū)的120個(gè)國(guó)際醫(yī)學(xué)組織認(rèn)可的《新世紀(jì)醫(yī)師專(zhuān)業(yè)精神-醫(yī)師宣言》[1]，充分體現(xiàn)了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神。對(duì)此，我們?cè)嚫爬?患者利益至上，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信第一，提高業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)社會(huì)公平?！夺t(yī)師宣言》將患者利益放在首位的原則列為其基本原則的第一條，這在全世界得到普遍的認(rèn)同，醫(yī)學(xué)雖然是在不同民族文化傳統(tǒng)中發(fā)展起來(lái)的，卻都是把治病救人放在首位的，這是由醫(yī)學(xué)職業(yè)本質(zhì)所決定的。要做到這點(diǎn)必須堅(jiān)持利他主義，也就是我國(guó)長(zhǎng)期提倡的“專(zhuān)門(mén)利人、毫不利己”的精神。醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)師臨床能力中最重要的要素。其核心是指醫(yī)師富于謙遜、正直、責(zé)任心和誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)。
醫(yī)生要有愛(ài)心、良心和責(zé)任心， 要想方設(shè)法為病人看好病， 想方設(shè)法是指對(duì)病人負(fù)責(zé)的態(tài)度， 看好病是指醫(yī)生具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力， 對(duì)技術(shù)精益求精的追求。這正是新時(shí)代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的體現(xiàn)與要求。
2 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求
醫(yī)師是利用專(zhuān)業(yè)化知識(shí)、臨床技能和經(jīng)驗(yàn)來(lái)保護(hù)及恢復(fù)人類(lèi)健康的一種職業(yè)。
醫(yī)師職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要醫(yī)師與患者相互協(xié)作、相互尊重，建立誠(chéng)信可靠的關(guān)系?，F(xiàn)代職業(yè)能力是不僅指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的能力，也包括了人在職業(yè)活動(dòng)中處理事物的智、情、意諸方面的表現(xiàn)。對(duì)于高職院校的人才培養(yǎng)，除了良好的職業(yè)技能之外，學(xué)生的身心、情感、責(zé)任感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，同樣是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵課題。培養(yǎng)學(xué)生走上崗位所需要的敬業(yè)精神、自我提高、創(chuàng)新精神、良好人際關(guān)系等能力，這就是職業(yè)精神培養(yǎng)關(guān)注的內(nèi)容。
職業(yè)精神培養(yǎng)的終極目的是將職業(yè)精神內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的品質(zhì)，物化為醫(yī)學(xué)生的自覺(jué)行為，培育出醫(yī)學(xué)生踐行國(guó)家、社會(huì)和職業(yè)要求的自覺(jué)精神和人生態(tài)度。醫(yī)學(xué)生要成長(zhǎng)為合格的醫(yī)學(xué)人才， 必須具備一定的人文知識(shí)、人文精神， 這樣才能在此基礎(chǔ)上形成良好的職業(yè)精神， 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求。
職業(yè)精神是每 醫(yī)學(xué)生必備的基本素養(yǎng)，而職業(yè)精神教育是每個(gè)醫(yī)學(xué)生臨床階段的必修課 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)大眾及政府對(duì)醫(yī)療行業(yè)的期望值與日俱增，醫(yī)療工作逐漸成為一種高技術(shù)、高付出、高負(fù)荷、高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力、高要求、高期望的職業(yè)。教學(xué)醫(yī)院有必要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育工作的緊迫性。醫(yī)生的職業(yè)崇高而神圣，具有高風(fēng)險(xiǎn)性，在當(dāng)今醫(yī)療體制商業(yè)化、市場(chǎng)化傾向下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育顯得尤其重要。了提高我國(guó)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的有效性和實(shí)效性，需不斷完善和健全適合我國(guó)特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)途徑，以職業(yè)精神教育與臨床醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重職業(yè)精神的養(yǎng)成。
美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)院校處及美國(guó)醫(yī)學(xué)院校協(xié)會(huì)于1998年5月召開(kāi)會(huì)議，討論如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)，美國(guó)絕大多數(shù)學(xué)校已認(rèn)識(shí)到有必要把職業(yè)精神看作醫(yī)學(xué)生教育的關(guān)鍵因素來(lái)強(qiáng)調(diào)，紛紛開(kāi)設(shè)了有關(guān)職業(yè)精神和職業(yè)價(jià)值的正式課程。同時(shí)，他們還明確地強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)院校教學(xué)中職業(yè)精神的屬性，即個(gè)人興趣服從于患者的興趣，堅(jiān)持高尚的倫理與道德標(biāo)準(zhǔn)，響應(yīng)社會(huì)的需要，表現(xiàn)出核心的人性的價(jià)值［3］。美國(guó)把開(kāi)展職業(yè)精神教育作為醫(yī)學(xué)教育的必修課，其特點(diǎn)是系統(tǒng)化：從醫(yī)學(xué)生、教師、住院醫(yī)生到主任醫(yī)師都有相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃和體系；終身化：從醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育開(kāi)始，貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯的全過(guò)程；人性化：處處體現(xiàn)以人為本，引發(fā)人們對(duì)職業(yè)精神的思考；教學(xué)模式的多樣化：小組討論、故事分享、角色扮演、案例分析等。
3 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的方法和途徑
高校職業(yè)精神教育要以教師指導(dǎo)和引導(dǎo)為主。指導(dǎo)和引導(dǎo)要通過(guò)課堂理論教學(xué)、榜樣感召、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式，循循善誘地感化和啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值觀念。教師要用自己高尚的人格和淵博的知識(shí)告訴學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)、做什么、怎樣做是正確的，讓學(xué)生能夠辨別并自覺(jué)實(shí)踐。教育者要先受教育，身教必須與言教統(tǒng)一起來(lái)，教師不僅要講清醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值觀念，而且要用自己的行動(dòng)實(shí)踐醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值觀念。具有崇高職業(yè)精神和人格魅力的教師，能夠感召學(xué)生，被學(xué)生自覺(jué)效仿，對(duì)學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)和成才起著巨大的示范帶動(dòng)作用。同時(shí)職業(yè)精神培養(yǎng)必須把著力點(diǎn)放在醫(yī)學(xué)生的自我教育上，要為醫(yī)學(xué)生營(yíng)造濃郁的職業(yè)精神教育氛圍，用醫(yī)學(xué)事業(yè)的崇高、用醫(yī)學(xué)先輩和教師的偉大人格、用身邊榜樣的示范深深打動(dòng)學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生，深化其對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地投身醫(yī)學(xué)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)患者。
醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)教育既離不開(kāi)傳統(tǒng)的教育模式，又必須結(jié)合當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)行業(yè)實(shí)際在傳統(tǒng)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，要探索實(shí)際效果顯著的教育途徑。醫(yī)師職業(yè)精神教育中首先要營(yíng)造良好的人文環(huán)境，繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎(chǔ)， 加強(qiáng)職業(yè)精神教育; 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐鍛煉; 加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)生的職業(yè)精神教育; 營(yíng)造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。通過(guò)專(zhuān)題講座、分組討論、角色模擬、具體實(shí)踐、典型事例分析、個(gè)人觀點(diǎn)表述和對(duì)“隱匿”事件的處理等手段培養(yǎng)醫(yī)師職業(yè)精神。醫(yī)師職業(yè)精神同樣也可以進(jìn)行評(píng)估，目前采用的評(píng)估重點(diǎn)已從傳統(tǒng)判定型的總結(jié)性評(píng)估轉(zhuǎn)化為重視品質(zhì)提升的形成性評(píng)估，即更加看重醫(yī)師的進(jìn)步。有效的醫(yī)師職業(yè)精神評(píng)估需要設(shè)定多個(gè)考評(píng)者、不同的考評(píng)地點(diǎn)、真實(shí)的環(huán)境、可能涉及醫(yī)患沖突的場(chǎng)景，考評(píng)過(guò)程需要在嚴(yán)肅又不失寬松的氛圍中進(jìn)行。
總之，新形勢(shì)下對(duì)醫(yī)師職業(yè)精神賦予了新的內(nèi)涵，具有良好的醫(yī)師職業(yè)精神已不僅僅是好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，它已成為一名合格醫(yī)生的基本條件。特別要注意加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)師職業(yè)精神教育，注重提高醫(yī)師職業(yè)精神教育的方法、途徑和效果，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重醫(yī)師職業(yè)精神的養(yǎng)成，成為精于專(zhuān)業(yè)，誠(chéng)于品德，名副其實(shí)的德醫(yī)雙馨的醫(yī)學(xué)生。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]黃國(guó)瓊.美國(guó)醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的狀況.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001；22（2）：52-53.
[2]王小芬，朱新.淺談新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育.中華現(xiàn)代醫(yī)院管理雜志.
[3]王春光.關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的思考.中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué).2007;20(20):26-28.
[4]李本富.試論醫(yī)生的職業(yè)精神[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)， 2006， 19( 6): 3-4.
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；創(chuàng)新精神；人文精神；傳統(tǒng)文化
中圖分類(lèi)號(hào)G710；C961 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）33-0005-02
當(dāng)前，社會(huì)對(duì)具有創(chuàng)新精神和人文情懷的高素質(zhì)人才的需求量大大提高。隨著以“就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方向的調(diào)整，技能的培養(yǎng)成了職業(yè)教育的重頭戲，專(zhuān)業(yè)技能與文化基礎(chǔ)之間權(quán)重失衡，人文教育的缺失成為現(xiàn)代職業(yè)教育亟待解決的問(wèn)題之一。
一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的必要性
職業(yè)教育培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技能人才，絕不僅僅是以就業(yè)為教育目標(biāo)，還要讓這些技能人才在職業(yè)活動(dòng)當(dāng)中擔(dān)當(dāng)好角色功能，滿足社會(huì)變化所帶來(lái)的終身發(fā)展的需要。醫(yī)學(xué)教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文教育緊密結(jié)合的教育，人文精神是醫(yī)學(xué)精神的核心，也是醫(yī)學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。
1. “就業(yè)”需要人文精神
職業(yè)學(xué)校以就業(yè)率作為教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)學(xué)業(yè)與崗位的無(wú)縫銜接，需要對(duì)各專(zhuān)業(yè)輸出的職業(yè)角色進(jìn)行精準(zhǔn)定位，按需培訓(xùn)。大學(xué)生要對(duì)在特定的職業(yè)環(huán)境和職業(yè)活動(dòng)中所扮演的社會(huì)角色加深了解，以便作出符合社會(huì)和職業(yè)規(guī)范對(duì)相應(yīng)職業(yè)從事者的期望行為。
傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)近百年來(lái)遵循“診斷―治療模式”，將病人看成疾病的載體，忽視了“人”這個(gè)本體的特殊性，逐步被“生物―心理―社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式取代，一切以患者為中心成為現(xiàn)代新型醫(yī)學(xué)模式的核心理念。社會(huì)對(duì)醫(yī)護(hù)人員有了更高的期許，以護(hù)士角色為例，承擔(dān)著照顧和安慰病人，為其進(jìn)行診斷和護(hù)理的功能，同時(shí)還是在幫助病人爭(zhēng)取利益時(shí)的代言者和維護(hù)者，在進(jìn)行健康教育和衛(wèi)生宣傳時(shí)的教育者和咨詢者。職業(yè)角色功能的多樣化表明只懂得“專(zhuān)業(yè)技能”的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)需要，患者及家屬更需要一個(gè)能夠秉持愛(ài)心給予情感關(guān)懷的醫(yī)生，不僅要精通醫(yī)學(xué)技術(shù)，還要具有仁愛(ài)精神。
2. “立業(yè)”需要人文精神
在職業(yè)活動(dòng)中必須遵守相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，也就是要具備良好的職業(yè)道德，這是每一個(gè)職員必備的基本品質(zhì)，也是用人單位對(duì)員工的基本要求。將這些規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為從業(yè)人員的基本態(tài)度和觀念需要花費(fèi)一定的時(shí)間，因此職業(yè)道德的培養(yǎng)應(yīng)從在校大學(xué)生入手。同時(shí)，醫(yī)療衛(wèi)生專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生一走上工作崗位就要承擔(dān)起救死扶傷的責(zé)任義務(wù)，高風(fēng)險(xiǎn)的工作和重大的責(zé)任壓力使得醫(yī)德建設(shè)尤為重要。
特魯多醫(yī)生“有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是去安慰”的名言常常被醫(yī)務(wù)工作者當(dāng)作道德行為標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)生的天職是治病救人，但由于醫(yī)學(xué)技術(shù)的局限，很難做到治愈每一個(gè)病人，醫(yī)生只有用精神去關(guān)愛(ài)，用情感去溫暖。冰冷的醫(yī)療器械、功利的衛(wèi)生服務(wù)、機(jī)械化的看病流程、緊張的醫(yī)患關(guān)系都在呼喚醫(yī)學(xué)人文精神的回歸。人文精神是道德情操形成的前提，要求大學(xué)生樹(shù)立醫(yī)學(xué)人文精神，出色地完成工作要求，成為一名真正的好醫(yī)生。
3. “立身”需要人文精神
終身教育原則提倡要求大學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)習(xí)”，形成良好的思維方法和人文素養(yǎng)，以便在其人生就業(yè)、擇業(yè)、升職、創(chuàng)業(yè)的各個(gè)階段都能自我調(diào)適、和諧生活，成為一個(gè)健全的人。
職業(yè)教育高就業(yè)率的光環(huán)下存在著高職大學(xué)生就業(yè)不難穩(wěn)定難的事實(shí)。畢業(yè)生頻繁跳槽成為常事，用人單位用工難依然存在，一方面是因?yàn)榇髮W(xué)生缺乏正確職業(yè)觀念的引導(dǎo)，另一方面則是多元化時(shí)代的高速發(fā)展導(dǎo)致的勞動(dòng)力水平難以滿足職業(yè)要求的提升。個(gè)人成長(zhǎng)需要人文精神，職業(yè)教育不再是終結(jié)性教育，而要為大學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，滿足未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的多元需求，就業(yè)與立業(yè)、就業(yè)與立身才是職業(yè)教育的終極目標(biāo)。
二、傳統(tǒng)文化中的醫(yī)學(xué)人文精神
人文精神是對(duì)人的終極關(guān)注，對(duì)生存意義的理解和把握，對(duì)價(jià)值理想的肯定和追求，重塑人文精神是中國(guó)文化復(fù)興的根本，是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中華民族在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中孜孜以求，創(chuàng)造出了博大而輝煌的文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路。儒釋道三家思想的互融互補(bǔ)影響著中國(guó)人的民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、道德倫理和人生價(jià)值，就是在醫(yī)學(xué)人文方面也能找尋到傳統(tǒng)文化的身影。
1. 儒家與醫(yī)學(xué)人文精神
中國(guó)傳統(tǒng)文化是以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系，對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的影響深遠(yuǎn)。儒家和醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注和重視，尊重人格尊嚴(yán)，滿足人的需求?？鬃印叭收f(shuō)”的核心就是人，更注重人的內(nèi)在修養(yǎng)，所謂“仁者人也”；從醫(yī)者更是和每個(gè)人只有一次的生命打交道，“人命至重，貴于千金”?！叭收邜?ài)人”的儒家思想與醫(yī)學(xué)治病救人的宗旨相吻合，只有擁有仁愛(ài)之心才能救助他人于苦難。儒家講仁義道德，醫(yī)家講醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，身心修養(yǎng)有著良好品德的人才能存仁心、行仁術(shù)，視人如己，竭盡心智解除病人痛苦。所以，晉代楊泉提出“夫醫(yī)者，非仁愛(ài)之士不可托”的從醫(yī)先決條件。所謂治國(guó)施仁政、治病行仁術(shù)，醫(yī)儒同道在歷代醫(yī)家大儒身上得以體現(xiàn)。宋代大儒范仲淹就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為良相，便為良醫(yī)。”因此，以仁愛(ài)之心治病救人，成就自己的人生價(jià)值成為歷代醫(yī)家的人生理想和價(jià)值追求。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生 醫(yī)師職業(yè)精神 理論與實(shí)踐 教育研究 中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
基金項(xiàng)目：《高職高專(zhuān)醫(yī)學(xué)生臨床思維能力培養(yǎng)的教學(xué)改革與實(shí)踐》2012―2013年四川省教育廳科研項(xiàng)目
醫(yī)學(xué)的對(duì)象是人，人是社會(huì)的人，具有不同的思想，文化，，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，經(jīng)歷，感情等方面的差異。醫(yī)學(xué)植根于不同的文化和民族傳統(tǒng)之中，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，心理學(xué)，宗教等交錯(cuò)在一起，一名好的醫(yī)務(wù)工作者為了更好地治病救人，除了具有廣博精神的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能外，還必須具有深厚的醫(yī)師職業(yè)精神。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)的醫(yī)務(wù)工作者，他們的職業(yè)精神如何，關(guān)乎人們的生命和健康。職業(yè)價(jià)值、職業(yè)態(tài)度在醫(yī)學(xué)教育能力培養(yǎng)過(guò)程中處于核心位置，具備醫(yī)師職業(yè)精神是成為一名合格醫(yī)生，成為一名名醫(yī)的重要前提條件。因此，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育十分必要。職業(yè)精神養(yǎng)成教育貫穿于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，要講究方法和途徑。
1.醫(yī)師職業(yè)精神的內(nèi)涵。
職業(yè)精神，是人的一種內(nèi)在意識(shí)，是一種理想信念，敬業(yè)與責(zé)任，是一種在職業(yè)認(rèn)知、情感意志基礎(chǔ)上確立起來(lái)的對(duì)職業(yè)理想與信仰的追求，再通過(guò)行為進(jìn)行表達(dá)。
醫(yī)師職業(yè)精神是指在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域醫(yī)務(wù)人員應(yīng)確立的理想和信仰，即在醫(yī)療實(shí)踐整個(gè)過(guò)程中，在任何情況下，醫(yī)務(wù)人員要始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)職業(yè)精神和專(zhuān)業(yè)精神的統(tǒng)一。表現(xiàn)在時(shí)刻把病人的利益放在第一位，堅(jiān)持以病人為中心，關(guān)愛(ài)病人的健康，重視病人的權(quán)利、人格，維護(hù)病人的利益與幸福，維護(hù)醫(yī)學(xué)的圣潔與榮耀。
2002年由美國(guó)內(nèi)科基金會(huì)、ACP 基金和歐洲內(nèi)科醫(yī)學(xué)聯(lián)盟共同發(fā)起和倡議的《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神――醫(yī)師宣言》充分體現(xiàn)了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神。到目前為止，已有包括美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、加拿大和中國(guó)等36個(gè)國(guó)家和地區(qū)的120個(gè)國(guó)際醫(yī)學(xué)組織認(rèn)可和簽署了該宣言?！夺t(yī)師宣言》為當(dāng)代醫(yī)師提出了21世紀(jì)醫(yī)師職業(yè)精神的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則?？梢愿爬椋夯颊呃嬷辽?，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信第一，提高業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)社會(huì)公平。其基本原則包括三點(diǎn)：一是將患者利益放在首位，二是患者自主的原則，三是社會(huì)公平的原則。醫(yī)學(xué)知識(shí)雖然是在不同民族文化傳統(tǒng)中發(fā)展起來(lái)的，卻都是把治病救人、患者的利益放在首位的，這是由醫(yī)學(xué)職業(yè)本質(zhì)所決定的。醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)學(xué)與社會(huì)達(dá)成承諾的基礎(chǔ)，是一種態(tài)度，是人格和人性的真善美在職業(yè)生涯中的體現(xiàn)，是醫(yī)師臨床能力中最重要的要素，其核心是指醫(yī)師富于謙遜、正直、責(zé)任心和誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)。
2.培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的意義。
2.1醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求。
醫(yī)學(xué)生的特殊性決定了培養(yǎng)的必要性。我國(guó)的醫(yī)學(xué)教育過(guò)分關(guān)注醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，忽視了人文素質(zhì)教育，課程設(shè)置嚴(yán)重失衡，很多醫(yī)學(xué)生主觀上也認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課比較重要，而一名合格的醫(yī)務(wù)工作者要有愛(ài)心、良心和責(zé)任心，要以人為本，要為病人服務(wù)，要想方設(shè)法為病人看好病，所以醫(yī)學(xué)生要成長(zhǎng)成為合格的醫(yī)學(xué)人才，就必須要加強(qiáng)學(xué)生的醫(yī)師職業(yè)精神培養(yǎng)。
醫(yī)學(xué)院校承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才的重任。隨著醫(yī)學(xué)模式由生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，新的醫(yī)學(xué)觀愈加深入人心，這一切都對(duì)醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作提出了新的任務(wù)和要求。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的人才培養(yǎng)，除了良好的職業(yè)技能之外，學(xué)生的身心、情感、責(zé)任感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，同樣是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵課題。培養(yǎng)學(xué)生走上崗位所需要的敬業(yè)精神、自我提高、創(chuàng)新精神、良好人際關(guān)系等能力，這就是職業(yè)精神培養(yǎng)關(guān)注的內(nèi)容。作為以培養(yǎng)未來(lái)醫(yī)護(hù)人員為己任的醫(yī)學(xué)院校，必須在醫(yī)學(xué)教育中，圍繞專(zhuān)業(yè)特色，大力創(chuàng)新醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的體制機(jī)制，從教育的手段、方法及內(nèi)容上，突出時(shí)代性，彰顯專(zhuān)業(yè)性，追求實(shí)效性，醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求。
2.2醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
隨著改革的深入，我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、分配方式、利益關(guān)系以及人們的價(jià)值取向日益多樣化；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“看病求醫(yī)”的醫(yī)患關(guān)系越來(lái)越向合約式醫(yī)患關(guān)系轉(zhuǎn)化。隨著人們對(duì)生命、健康、疾病認(rèn)識(shí)的提高，從我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生發(fā)展來(lái)看，社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的綜合素質(zhì)、職業(yè)精神提出了更高的要求。從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系和不斷被曝光的有悖醫(yī)德的人和事，也從反面證明了加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的重要性，醫(yī)師職業(yè)精神對(duì)于當(dāng)前醫(yī)生素質(zhì)的全面提高有著至關(guān)重要的作用。職業(yè)精神培養(yǎng)的終極目的是將職業(yè)精神內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的品質(zhì)，物化為醫(yī)學(xué)生的自覺(jué)行為，培育出醫(yī)學(xué)生踐行國(guó)家、社會(huì)和職業(yè)要求的自覺(jué)精神和人生態(tài)度。醫(yī)學(xué)生要成長(zhǎng)為合格的醫(yī)學(xué)人才，必須具備一定的人文知識(shí)、人文精神，這樣才能在此基礎(chǔ)上形成良好的職業(yè)精神，因此，加強(qiáng)新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。
3.新時(shí)期培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神的方法和途徑。
3.1加強(qiáng)愛(ài)心責(zé)任心教育，培育醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神和道德規(guī)范。
醫(yī)學(xué)院校大力培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神勢(shì)在必行，在實(shí)際的教學(xué)中，可以組織針對(duì)性強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)豐富多彩、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立一種良好、友好的心理和人道主義情感，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中，了解多元化的社會(huì)變化和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，要求學(xué)生關(guān)注弱勢(shì)群體，奉獻(xiàn)愛(ài)心。通過(guò)案例教育，課外實(shí)踐如志愿者勞動(dòng)、假期社會(huì)調(diào)查、跟隨教師義診、以及暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等情景教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)進(jìn)取和奉獻(xiàn)精神的培養(yǎng)，將每次社會(huì)實(shí)踐納入成績(jī)考核，這樣不僅能讓學(xué)生更多地了解生活，了解社會(huì)，而且能激發(fā)愛(ài)心、責(zé)任心。加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)，意義重大。醫(yī)學(xué)生只有具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才有可能成為一個(gè)醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)人員，才有可能真正做到“醫(yī)者父母心”。
3.2完善課程體系改革，幫助醫(yī)學(xué)生明確目標(biāo)和堅(jiān)定信念。
在醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神養(yǎng)成教育中，課堂教學(xué)環(huán)節(jié)是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，除了思想道德教育、職業(yè)生涯規(guī)劃、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等針對(duì)性較強(qiáng)的學(xué)科外，還可以形成多學(xué)科滲透的課程體系。高校醫(yī)師職業(yè)精神教育要以教師指導(dǎo)和引導(dǎo)為主，指導(dǎo)和引導(dǎo)要通過(guò)課堂理論教學(xué)、榜樣感召、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式，循循善誘地感化和啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生樹(shù)立醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值觀念。教學(xué)方法要多樣化，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，教師應(yīng)該以身作則，教師的言傳身教會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師要用自己高尚的人格和淵博的知識(shí)告訴學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)、做什么、怎樣做是正確的，注重開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、探索能力、表達(dá)能力和溝通能力，讓學(xué)生能夠辨別并自覺(jué)實(shí)踐。同時(shí)職業(yè)精神培養(yǎng)必須把著力點(diǎn)放在醫(yī)學(xué)生的自我教育上，要為醫(yī)學(xué)生營(yíng)造濃郁的職業(yè)精神教育氛圍，用醫(yī)學(xué)事業(yè)的崇高、用醫(yī)學(xué)先輩和教師的偉大人格、用身邊榜樣的示范深深打動(dòng)學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生，深化其對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)。醫(yī)學(xué)生一旦牢固樹(shù)立了醫(yī)德信念，就能依據(jù)自己確定的信念來(lái)鑒定自己行為和他人行為的善惡，自覺(jué)地依照自己確定的信念去選擇行為，所以，確立醫(yī)德信念是醫(yī)德教育中的中心環(huán)節(jié)。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地投身醫(yī)學(xué)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)患者。
3.3營(yíng)造積極校園文化氛圍，注重醫(yī)學(xué)生自主創(chuàng)新和團(tuán)結(jié)協(xié)作。
高校是文化傳承的圣地，從醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，積極進(jìn)取的校園文化是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神的土壤，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)結(jié)合實(shí)際，培育有醫(yī)學(xué)特色、催人奮發(fā)的校園精神，建設(shè)內(nèi)涵豐厚、“醫(yī)”色鮮明的校園標(biāo)志。學(xué)校應(yīng)積極營(yíng)造博愛(ài)、奉獻(xiàn)、遵從倫理道德的校園人文氛圍。比如每年的護(hù)士節(jié)，醫(yī)學(xué)院校舉行隆重節(jié)日慶典活動(dòng)；學(xué)生在第一次進(jìn)行解剖學(xué)課程學(xué)習(xí)前，都會(huì)在教師的指導(dǎo)下向那些曾經(jīng)的生命默哀，感謝他們身后對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)；建立校史陳列館，讓學(xué)生不斷地接受著校史的熏陶等。這些都構(gòu)成了校園文化的重要組成部分。組織開(kāi)展與醫(yī)學(xué)文化相關(guān)的社團(tuán)活動(dòng)，為醫(yī)學(xué)生的探索、創(chuàng)新，提供一片天地，讓志同道合的學(xué)子們可以在校園里，對(duì)共同感興趣的問(wèn)題進(jìn)行探討，交流和學(xué)習(xí)，既增強(qiáng)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)精神。
3.4充分利用實(shí)習(xí)階段，延續(xù)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的完整性。
醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育是一個(gè)連續(xù)的整體教育，它根據(jù)醫(yī)學(xué)生所處階段不同，側(cè)重不同。臨床實(shí)習(xí)一般安排在大學(xué)生活的最后一年，是醫(yī)學(xué)生從學(xué)校跨入社會(huì)，由學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)師的過(guò)度階段，這個(gè)時(shí)期，不僅可以理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，也是醫(yī)學(xué)生醫(yī)師職業(yè)精神理念滲透的最佳階段。學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)，接觸的人、面對(duì)的事都是形形、錯(cuò)綜復(fù)雜的，學(xué)生勢(shì)必會(huì)受到來(lái)自不同渠道和負(fù)面功利色彩的影響，而現(xiàn)實(shí)與理想畢竟還是有一段距離，造成理想和現(xiàn)實(shí)之間的落差和心態(tài)失衡。面對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)生的思想會(huì)隨之產(chǎn)生波動(dòng)，這更需要帶教老師的及時(shí)引導(dǎo)和溝通，曉之以理，帶教老師還可以利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，以論壇、微博、QQ群等形式，加強(qiáng)與帶教班級(jí)實(shí)習(xí)同學(xué)的交流溝通，及時(shí)解決醫(yī)學(xué)生的道德困惑，正面導(dǎo)向觀點(diǎn)，使醫(yī)學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)精神，嚴(yán)謹(jǐn)工作作風(fēng)的同時(shí)，將醫(yī)生天職是治病救人的職業(yè)道德觀念形成為道德習(xí)慣。通過(guò)良好的實(shí)習(xí)環(huán)境和帶教老師的言傳身教，使學(xué)生耳濡目染，堅(jiān)定服務(wù)人民的決心，充分利用實(shí)習(xí)階段，延續(xù)職業(yè)精神教育，提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德水平和人文素養(yǎng)，促進(jìn)行業(yè)與社會(huì)的和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] Project of the ABIM Foundation，ACP-ASIM Foundation，and European Federation of Internal Medicine. Medical Professionalism in the New
Millennium ： A Physician Charter. Ann Intern Med. 2002，136（3）：243-246
[2] 鐘南山，論醫(yī)德的內(nèi)涵[J]，中國(guó)倫理學(xué)雜志，2007（4）
[3] 張軼 黃祖輝，淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[J]，廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006年6月24第3期
作者單位：四川中醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校，四川綿陽(yáng)四0四醫(yī)院
作者簡(jiǎn)介：
醫(yī)學(xué)是科學(xué)性與人文性的交融。醫(yī)學(xué)人文精神的培育對(duì)于醫(yī)學(xué)生健全人格的形成、對(duì)于今后醫(yī)患關(guān)系的改善及我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展具有不可或缺的作用。在分析我國(guó)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失的客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從改變思想認(rèn)識(shí)、重視課程建設(shè)及豐富校園文化等方面提出了培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的措施。
【關(guān)鍵詞】
醫(yī)學(xué)生；醫(yī)學(xué)人文精神；培育
“人文精神是指對(duì)人類(lèi)生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想觀念,主要包括人的信念、理想、人格和道德等?！盵1]雖然對(duì)人文精神的探討是一項(xiàng)無(wú)休止的過(guò)程，但筆者認(rèn)為其主要內(nèi)涵表達(dá)完整即可，無(wú)需在字句上作過(guò)多的爭(zhēng)論。醫(yī)學(xué)人文精神是人文精神在醫(yī)學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中的體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)于醫(yī)學(xué)科學(xué)不可或缺，唐代名醫(yī)孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》指出：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。這表明醫(yī)學(xué)絕不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性工作，更要體現(xiàn)對(duì)患者的關(guān)愛(ài)、對(duì)生命的敬重的人文精神?！搬t(yī)學(xué)以人的生命和健康為服務(wù)對(duì)象，自古以來(lái)就被譽(yù)為最具有人文意蘊(yùn)的一門(mén)學(xué)科，其本質(zhì)是人性化的醫(yī)療。”[2]在承認(rèn)醫(yī)學(xué)是技術(shù)性與人文性的交叉和融合的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，重視和加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育就成為醫(yī)學(xué)院校的重要使命?！搬t(yī)學(xué)教育不僅需要傳授醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)”[3]。
一、醫(yī)學(xué)人文精神對(duì)醫(yī)學(xué)生的價(jià)值
1.促進(jìn)醫(yī)學(xué)生完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成和健全人格的養(yǎng)成。作為一個(gè)個(gè)體，其獨(dú)立健全的人格，完整合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)于其從事的任何一項(xiàng)工作都具有重要的基礎(chǔ)價(jià)值。醫(yī)學(xué)院校是專(zhuān)業(yè)院校，其大量的課程、實(shí)踐實(shí)驗(yàn)、活動(dòng)都圍繞增加專(zhuān)業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能展開(kāi)，很容易造成醫(yī)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的單一性。“人文教育熏陶高潔的人性，練就非凡的靈性?！盵4]醫(yī)學(xué)作為生命科學(xué)，對(duì)從業(yè)者的要求很高，這種要求不僅僅體現(xiàn)在職業(yè)技能和職業(yè)能力，更是包括其完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)和健全的人格。在醫(yī)學(xué)院校重視和加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)積累和專(zhuān)業(yè)技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，更應(yīng)重視促進(jìn)醫(yī)學(xué)生完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成，培育關(guān)愛(ài)他人、敬畏生命、仁慈博愛(ài)和公平合理的醫(yī)學(xué)人文精神。
2.構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)患矛盾突出是當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。筆者知道化解醫(yī)患矛盾遠(yuǎn)非一日之功、一蹴而就，其有很深刻的體制原因、環(huán)境影響及心理因素。有人批評(píng)道“在醫(yī)學(xué)的服務(wù)上不是以病人為中心，而是以疾病為中心，見(jiàn)病不見(jiàn)人?！盵5]實(shí)屬當(dāng)下醫(yī)患關(guān)系的真實(shí)寫(xiě)照。醫(yī)患關(guān)系的基本主體是患者和醫(yī)生及醫(yī)療單位，基礎(chǔ)是醫(yī)生和患者的關(guān)系?；颊弑г贯t(yī)生對(duì)自己冷漠、不負(fù)責(zé)任、開(kāi)“大處方”掙錢(qián)，醫(yī)生抱怨患者不通情達(dá)理、嗦等。然而醫(yī)生如果能抱著“關(guān)愛(ài)病人、敬畏生命、仁慈博愛(ài)、公平合理”地對(duì)待病人，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系就不是很困難的事。醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)生處于主動(dòng)、優(yōu)勢(shì)和關(guān)鍵，處理好醫(yī)患關(guān)系主要在于醫(yī)生。所以對(duì)醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)以“愛(ài)”為核心的人文教育，這種仁愛(ài)教育的核心就是尊重生命，這正是醫(yī)學(xué)人文精神承載的核心內(nèi)容。
3.促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。現(xiàn)有的醫(yī)療行為被稱(chēng)為單一的生物醫(yī)學(xué)行為，其唯一目標(biāo)在于解決生物意義上人的問(wèn)題，被稱(chēng)為診療行為。作為病人，其傷口得到愈合、生理功能得到恢復(fù)，診療的目的就會(huì)實(shí)現(xiàn)了，而不會(huì)去顧及病人其他。但是病人在疾病或是意外中遭受的創(chuàng)傷卻不僅僅局限于其生理意義上的。汶川地震中獲得救治的傷病員，傷病雖得到了救治，但是他們卻很難走出由于痛失家人的悲傷，很難面對(duì)由于家園頃刻崩塌的恐懼，在后來(lái)的救治中充分證明了這一點(diǎn)。看來(lái)對(duì)病人的救治不僅僅是生物生理學(xué)意義上的救治，更是心理和社會(huì)學(xué)意義上的救治。這種疾病治療的模式被稱(chēng)為生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)，由美國(guó)恩格爾哈特教授于1977年首次提出。醫(yī)學(xué)不再僅僅關(guān)注生理意義上的救治，而要多角度、綜合性地考慮疾病發(fā)生、發(fā)展的原因，對(duì)疾病本身及疾病發(fā)生的原因及其他不良后果進(jìn)行一并診治。筆者認(rèn)為，所謂的生物社會(huì)醫(yī)學(xué)就充分反映了醫(yī)學(xué)的科學(xué)性與人文性的本質(zhì)，科學(xué)性解決的是生物意義上的救治，人文性解決的是心理社會(huì)意義上的救治。通過(guò)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文精神教育和培訓(xùn)，培育現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生綜合的醫(yī)學(xué)人文觀念，將極大有利于這種生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)的發(fā)展。
二、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失
種種調(diào)查和研究表明，當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失是一種客觀存在，而且這種缺失呈現(xiàn)出惡化的趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
1.對(duì)生命的尊重不夠。生命是至上和無(wú)價(jià)的，每一個(gè)生命都應(yīng)該得到尊重和救治，不管他是窮人或是富人。當(dāng)前老百姓對(duì)看病是充滿了畏懼，因病致貧、因病返貧的家庭不是個(gè)案。醫(yī)療、教育和住房被有的社會(huì)弱勢(shì)群體戲稱(chēng)為“新三座大山”，看病難、看病貴成為當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域最突出的難題。醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員對(duì)待病人是以治病救人為第一要?jiǎng)?wù)，而不是營(yíng)利或掙錢(qián)為第一目的。先交錢(qián)再看病，不交錢(qián)不給看，錢(qián)不夠就停藥體現(xiàn)的不是對(duì)生命的尊重，而是對(duì)金錢(qián)的尊重。醫(yī)學(xué)人文精神教育的首要在于教育即將成為醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)學(xué)生樹(shù)立生命至上的理念，救死扶傷的信仰。沒(méi)有這種教育成效，醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)是“跛腳的”，醫(yī)學(xué)生德育是失敗的。如果不從學(xué)校開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行敬畏生命教育，等待其走上工作崗位后面對(duì)繁重的工作和一些不良影響和誘惑，尊重生命的人文價(jià)值精神就很難培育成功。
2.對(duì)病人的關(guān)心不足。人們形容醫(yī)院經(jīng)常使用“冷冰冰”這樣的詞匯來(lái)形容，其想表達(dá)的不僅僅是醫(yī)院里有很多離開(kāi)親人無(wú)法治愈的病人，更想表達(dá)的是醫(yī)生對(duì)患者冰冷的態(tài)度。從醫(yī)務(wù)工作者的角度來(lái)看，看病是其日復(fù)一日、年復(fù)一年的工作，不可能對(duì)每一個(gè)病人、每時(shí)每刻都熱情洋溢、關(guān)心有加；另一方面，熱情或是冷冰醫(yī)生會(huì)認(rèn)為不會(huì)影響到對(duì)病情的研判，疾病的治療。殊不知，醫(yī)生一個(gè)微笑、一份鼓勵(lì)帶給病人的不僅僅是和諧的態(tài)度，更是戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心。有患者抱怨到：排隊(duì)等了十小時(shí)，問(wèn)了我五句話，看了我三眼，就結(jié)束了。在美國(guó)，一名醫(yī)生的經(jīng)歷值得我們?nèi)ニ伎迹@名美國(guó)醫(yī)生形容自己的工作是“偶爾去治愈，常常去幫助，總是去安慰”。醫(yī)務(wù)人員對(duì)病人的關(guān)心不僅僅有利于良好的醫(yī)患關(guān)系的建立，也有利于病人疾病的治療。關(guān)心病人作為醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德，要求醫(yī)務(wù)人員把病人不僅僅作為工作對(duì)象，也是朋友和家人。關(guān)心他人是社會(huì)主義道德教育的重要內(nèi)容，這種品質(zhì)的形成需要對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文精神的長(zhǎng)期教育和熏陶。
3.對(duì)病人的仁愛(ài)欠缺。醫(yī)乃仁術(shù)，醫(yī)生是最富仁慈博愛(ài)的職業(yè)。沒(méi)有哪項(xiàng)職業(yè)能像醫(yī)學(xué)職業(yè)這樣具有直接意義和應(yīng)當(dāng)充滿仁愛(ài)。但理想和現(xiàn)實(shí)總是有差距的，現(xiàn)實(shí)中有的醫(yī)護(hù)人員對(duì)患者態(tài)度冷漠；在診療中有的醫(yī)生喜歡給病人開(kāi)“大處方”；在診療中有的醫(yī)護(hù)人員對(duì)病人身體和心理上的痛苦視而不見(jiàn)，這些都表現(xiàn)出對(duì)患者的仁愛(ài)欠缺。仁者愛(ài)人、仁愛(ài)救人的精神要求在疾病的診斷、檢查、治療和護(hù)理中關(guān)愛(ài)病人，堅(jiān)持病人利益最大化，堅(jiān)持有利與無(wú)害，堅(jiān)持盡量給病人帶來(lái)最小的身體、心理和經(jīng)濟(jì)上的損害和損失。對(duì)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文精神教育要著眼于平時(shí)、著眼于小事。醫(yī)學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)、生活和實(shí)習(xí)見(jiàn)習(xí)中，要注重培養(yǎng)其關(guān)愛(ài)同學(xué)、幫助室友、關(guān)心患者的優(yōu)良品質(zhì)，使關(guān)愛(ài)成為一種習(xí)慣。
4.對(duì)資源的分配不公。我國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)在建國(guó)后特別是1978年以后獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，城鄉(xiāng)醫(yī)療保險(xiǎn)制度逐步建立和完善，國(guó)家對(duì)醫(yī)院等醫(yī)療機(jī)構(gòu)的投入不斷加大，實(shí)施了基本藥物制度，公立醫(yī)院的管理體制改革取得了一定的進(jìn)步，民營(yíng)醫(yī)院得到了大力發(fā)展，醫(yī)生的收入獲得了大幅度提升。但是，總體而言我國(guó)的醫(yī)療資源仍然是不足和稀缺的，尤其是優(yōu)質(zhì)醫(yī)療資源供需矛盾十分突出。當(dāng)前的醫(yī)療資源分配存在的問(wèn)題是分配不公平，是一種平均分配和單一購(gòu)買(mǎi)分配機(jī)制。不同的病情，所需要的醫(yī)療資源的程度是不同的，平均分配醫(yī)療資源的結(jié)果是幾乎所有的病人全部涌向大醫(yī)院。從患者角度來(lái)看，有的病情不需要到大醫(yī)院，真正需要的患者因?yàn)閮?yōu)質(zhì)資源稀缺又難以獲得；從醫(yī)院角度來(lái)看，大醫(yī)院門(mén)庭若市，醫(yī)務(wù)人員長(zhǎng)期超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，小醫(yī)院門(mén)庭冷落、無(wú)人問(wèn)津。醫(yī)療資源的分配從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)就注定了醫(yī)學(xué)應(yīng)以符合大多數(shù)人的利益為基準(zhǔn)，醫(yī)療資源的配置公平合理是醫(yī)學(xué)人文精神的重要內(nèi)容。
三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育
醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的缺失有政府體制機(jī)制的原因，有社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生自己的原因。從學(xué)校的角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)著眼于四個(gè)方面的努力。
1.在思想上重視醫(yī)療人文精神的培育。堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神并舉并重，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文精神的培育，首要在于學(xué)校、教師和學(xué)生主觀上要認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)人文精神的重要意義、醫(yī)學(xué)人文教育的不可或缺性。只有主觀上重視，客觀上才會(huì)采取措施去加強(qiáng)，否則就會(huì)陷入主觀上不重視，客觀上重視的矛盾境遇。就學(xué)校而言，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)人文社科科研經(jīng)費(fèi)投入，在學(xué)科建設(shè)課程中優(yōu)先考慮人文學(xué)科和課程，重點(diǎn)引進(jìn)高層次人文社科教師，并加強(qiáng)對(duì)其培養(yǎng)培訓(xùn)，努力營(yíng)造良好的校園文化環(huán)境；就教師而言，不能認(rèn)為自己任教的學(xué)科是邊緣學(xué)科、自己是“邊緣人”就對(duì)教學(xué)工作敷衍了事，注重對(duì)人文社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、積累和研究，注重人文精神傳播、關(guān)注好的教學(xué)方法的使用；就學(xué)生而言，要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，糾正錯(cuò)誤的學(xué)習(xí)思想認(rèn)識(shí)，努力把自己培養(yǎng)成為專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能突出、人文知識(shí)和人文精神鞏固的“專(zhuān)才”和“全才”。
2.在人文課程中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文精神。要重視醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文課程建設(shè)，醫(yī)學(xué)院校要克服重視專(zhuān)業(yè)課輕視公共課，重視醫(yī)學(xué)自然類(lèi)課程輕視人文課程的偏激思想，更不能認(rèn)為開(kāi)設(shè)人文課程就是增加學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)。醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)任務(wù)較重，這本身就是醫(yī)學(xué)院校的一個(gè)特點(diǎn)，很多醫(yī)學(xué)院校本著為學(xué)生“減負(fù)”的動(dòng)機(jī)，人文類(lèi)課程能不開(kāi)的就不開(kāi)，能壓縮課時(shí)的就壓縮課時(shí)，客觀上給學(xué)生造成了人文類(lèi)課程可有可無(wú)的錯(cuò)覺(jué)，嚴(yán)重影響了人文類(lèi)課程的形象。重視和加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育首要任務(wù)就是加強(qiáng)和規(guī)范醫(yī)學(xué)院校人文類(lèi)課程建設(shè)，發(fā)揮其培育醫(yī)學(xué)人文精神的“主渠道”作用，努力構(gòu)建醫(yī)學(xué)院校培育醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的課程體系。一是嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，規(guī)范開(kāi)設(shè)人文類(lèi)必修課，如醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)古文等。對(duì)于這些課程要保證師資力量、課時(shí)安排、教學(xué)條件等方面不受輕視和擠壓。二是在征求學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上精選好人文類(lèi)選修課，如藝術(shù)類(lèi)、人際溝通等。構(gòu)建一個(gè)門(mén)類(lèi)齊備、結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)論證、學(xué)生喜歡的課程體系對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，這是首要和基礎(chǔ)。
3.在醫(yī)藥學(xué)課程中滲透醫(yī)學(xué)人文精神?！叭珕T意味著醫(yī)學(xué)人文精神的培育在醫(yī)學(xué)院校不只是人文教師的任務(wù)，而是所有教育者的責(zé)任?！盵6]醫(yī)學(xué)院校是專(zhuān)業(yè)院校，其課程教學(xué)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐都密切圍繞醫(yī)學(xué)的主題和中心，因而醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的課程也主要是專(zhuān)業(yè)課即醫(yī)藥類(lèi)課程。但不能認(rèn)為醫(yī)藥類(lèi)課程與人文精神的培育毫無(wú)關(guān)聯(lián)，醫(yī)藥類(lèi)課程與人文類(lèi)教育內(nèi)容截然分開(kāi)。實(shí)際上，醫(yī)藥學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容包含著豐富的人文精神教育內(nèi)容。如中醫(yī)學(xué)中關(guān)于醫(yī)家治病救人、救死扶傷精神內(nèi)容，又如“不為良相，便為良醫(yī)”的誓言。相對(duì)于人文課程有關(guān)人文精神的教育內(nèi)容和方法而言，專(zhuān)業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神滲透教育更加潛移默化，更易于為學(xué)生接受和信仰，因而效果更好。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課中的醫(yī)學(xué)人文精神教育滲透對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課教師提出了更高的要求，要求其承擔(dān)起醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能教育的“授業(yè)”任務(wù)，更要完成醫(yī)學(xué)人文精神培育的“傳道”任務(wù)。醫(yī)藥專(zhuān)業(yè)課教師要本著高度負(fù)責(zé)的責(zé)任感，認(rèn)真?zhèn)湔n、勤于思考、注意挖掘、把握方法、有機(jī)結(jié)合，才能完成科學(xué)知識(shí)和技能、人文知識(shí)和精神傳承的雙重任務(wù)。
4.在校園文化建設(shè)中熏陶醫(yī)學(xué)人文精神。校園文化是學(xué)校建設(shè)和發(fā)展歷程的“胎記”，是醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神教育的載體和途徑。一是要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值體系基礎(chǔ)逐步凝練出醫(yī)學(xué)核心價(jià)值觀，并以此為靈魂精心設(shè)計(jì)校園文化建設(shè)內(nèi)容來(lái)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文精神教育。二是通過(guò)多種形式，開(kāi)展有利于培育醫(yī)學(xué)人文精神的愛(ài)心活動(dòng)。如青年志愿者活動(dòng)、義務(wù)獻(xiàn)血活動(dòng)、義務(wù)支教活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，使我們的醫(yī)學(xué)生在活動(dòng)中接受關(guān)愛(ài)他人、服務(wù)社會(huì)的人文精神熏陶，使我們的醫(yī)學(xué)生在潛移默化中不斷成長(zhǎng)。三是抓住契機(jī)，開(kāi)展好節(jié)日活動(dòng)。青年大學(xué)生熱衷于節(jié)日活動(dòng)，要善于利用大學(xué)生的這一特點(diǎn)開(kāi)展好節(jié)日人文精神的教育熏陶活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生逐漸重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，利用父親節(jié)、母親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，反對(duì)崇洋，開(kāi)展以感恩為主題的人文教育活動(dòng)。當(dāng)前，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神缺失嚴(yán)重，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神培育迫在眉睫；今后，醫(yī)學(xué)人文精神教育任重道遠(yuǎn)。相信在政府、學(xué)校、社會(huì)和我們醫(yī)學(xué)生的共同努力下，醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文精神的培育將會(huì)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。
【參考文獻(xiàn)】
[1]戴艷軍，王衛(wèi)，房宏君．時(shí)代精神的濫觴：科學(xué)精神與人文精神交融[J]．大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999，（3）：50-53．
[2]孫宏亮，姜蘭姝．青年醫(yī)生培養(yǎng)中加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神教育的意義及措施[J]．中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2014（6）：797-799．
[3]嚴(yán)鈺峰，王見(jiàn)之，張慧琴，等．醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查與分析[J]．醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2013，（12）89-92．
[4]夏雨晴．醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生人文素養(yǎng)的缺失及其對(duì)策[J]．醫(yī)學(xué)教育探索，2006，5（11）：1069-1071．
[5]周耀華，蔣曉俊．培養(yǎng)以愛(ài)為核心的醫(yī)學(xué)人文精神[J]．南方醫(yī)學(xué)教育，2010，（4）：6-8．
