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序論：在您撰寫數(shù)字文創(chuàng)的定義時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文語種：中文
您的研究方向：管理
是否有數(shù)據(jù)處理要求：否
您的國家：北京
您的學(xué)校背景：北京理工大學(xué)
要求字?jǐn)?shù)：6000 (開題報告)
論文用途：碩士畢業(yè)論文
是否需要盲審(博士或碩士生有這個需要)：否
補(bǔ)充要求和說明：先要一個開題報告! 正式畢業(yè)論文的要求 學(xué)校還沒通知 開題報告要求 見 附件 題目方向是 三維制造工藝 對機(jī)加企業(yè)(車間) 的影響 或 數(shù)字化制造 對機(jī)加企業(yè)(車間)的影響 (最好是針對航天制造企業(yè))
北京理工大學(xué)研究生院工程碩士學(xué)位論文開題報告：基于三維模型的工藝對技術(shù)對航天制造企業(yè)生產(chǎn)效率的影響
一、學(xué)位論文選題的目的和意義
1.1 選題背景
進(jìn)入21世紀(jì),數(shù)字化設(shè)計制造技術(shù)在國際航空制造業(yè)新產(chǎn)品研制中發(fā)展迅猛,傳統(tǒng)的以模擬量傳遞為基礎(chǔ)的設(shè)計制造手段，已經(jīng)逐漸被以數(shù)字量傳遞為基礎(chǔ)的數(shù)字化手段所代替,通過全面采用數(shù)字化產(chǎn)品定義、數(shù)字化預(yù)裝配、產(chǎn)品數(shù)據(jù)管理、并行工程和虛擬制造技術(shù),極大縮短了機(jī)型研制周期、提高了產(chǎn)品質(zhì)量。
二、本選題研究領(lǐng)域歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢分析
三、研究方案
四、研究計劃進(jìn)度表
五、經(jīng)費(fèi)預(yù)算
六、參考文獻(xiàn)
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“數(shù)字化”在經(jīng)尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》書中提過后，便走進(jìn)了大眾的生活。即使它當(dāng)時僅僅是向那些從未聽過、接觸過計算機(jī)的人科普計算機(jī)單一卻又復(fù)雜的世界。“計算不再只和計算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存”。憑借0和1組成無限可能的數(shù)字集合，形成了如今的數(shù)字化空間。在這個變幻無窮的空間里，產(chǎn)生了無數(shù)個改變我們生活的功能。數(shù)字化隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，也為藝術(shù)的表現(xiàn)方式帶來了更多的可能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品正是數(shù)字藝術(shù)孵化項目之一，遵循“人的尺度”準(zhǔn)則進(jìn)行的藝術(shù)作品創(chuàng)作。數(shù)字藝術(shù)所具備的獨(dú)特優(yōu)越性，使之創(chuàng)作的出來的作品更具交互性和多可能性。緊跟時代的步伐，傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品在制作與設(shè)計過程中都將與數(shù)字化結(jié)合，例如，3D打印技術(shù)、多維建模、數(shù)字化控制模型制作等，都將文創(chuàng)產(chǎn)品以數(shù)字化的技術(shù)手段呈現(xiàn)出來。今天的文創(chuàng)產(chǎn)品更是打破了傳統(tǒng)的創(chuàng)造設(shè)計思維定式，以不同程度上的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計改變著傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計方式。
二、藝術(shù)與生活的相互滲透
“文化”是增強(qiáng)民眾向心力與歸屬感的精神根基。在政府積極倡導(dǎo)和鼓勵下，文化文物單位與社會力量深度合作，共同推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)。我國第一份關(guān)于文化旅游發(fā)展的政策文件——《文化部國家旅游局關(guān)于促進(jìn)文化與旅游結(jié)合發(fā)展的指導(dǎo)意見》，以及國務(wù)院出臺的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》都標(biāo)志著文化的建設(shè)和傳承越來越受到國家重視。因此如何將中國博大精深源遠(yuǎn)流長的華夏文明以大眾可接受的方式呈現(xiàn)出來，是我們要探討的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)品這一綜合載體，涵蓋了語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神物質(zhì)，傳達(dá)了當(dāng)今社會的精神現(xiàn)象。以精神為主要因素的產(chǎn)品，更加不能忽略“人”的體現(xiàn)。從鉆木取火到結(jié)繩記事，從倉頡造字到遠(yuǎn)古神話，從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)，從魏晉玄學(xué)到隋唐佛學(xué)，從宋明理學(xué)再到明清樸學(xué)，至今仍有我們未探索到的文化領(lǐng)域。已逝去的時代，我們緬懷追憶，在傳承中汲取營養(yǎng)，用當(dāng)今的數(shù)字媒體手段還原、演化、延伸其文化內(nèi)涵。一座紀(jì)念館可能太過遙遠(yuǎn)，一部主題電影可能太過虛幻，一本講解書籍可能太過無味，但是一系列帶有設(shè)計感視覺文化符號性強(qiáng)的文物仿制品和具有一定實用功能的小物件，例如：雨傘、書簽、明信片、移動內(nèi)存、公仔、手機(jī)殼、充電器等。這樣具有文化屬性的創(chuàng)意家具日用品、辦公用品、旅游紀(jì)念品、科技日用造型設(shè)工藝品等更貼近生活，服務(wù)于生活，通過創(chuàng)意與數(shù)字化的手段的展現(xiàn)，附加了超出消費(fèi)者期待的價值，讓產(chǎn)品有其自身價值，讓消費(fèi)者心甘情愿的接受溢價，也更激發(fā)人們自主追溯文化的起源與傳承。
三、科技與藝術(shù)結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，科技在現(xiàn)實工具和傳播載體。李政道教授說的：“科學(xué)與技術(shù)是一個硬幣的兩面，不可分離”這句話至今仍受用。數(shù)字藝術(shù)在不同程度不同方面都改變了傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方式，在改變和創(chuàng)新之間，我們需要知道的是，技術(shù)的改變是受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊或者接受了新的融合這一過程是細(xì)致而又深遠(yuǎn)的。對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，新穎的形式承載的卻是古老卻又眾人皆知的真理。目前，國內(nèi)已經(jīng)出現(xiàn)了一批數(shù)字文化創(chuàng)意制作的實訓(xùn)體系，但相對于文化傳承與推廣，在現(xiàn)今體制下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，往往以商業(yè)利益為根本目的，針對市場產(chǎn)品的效率與投資做設(shè)計和開發(fā)，且形式單一、內(nèi)容老舊匱乏。面對市場上已有的文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)象，主要存以下幾個問題：1.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)人力資源匱乏目前我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還未形成獨(dú)立的人才自我培養(yǎng)機(jī)制和系統(tǒng)，產(chǎn)業(yè)人員來源依靠傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，缺少體系內(nèi)的自我造血功能。單憑口碑相傳和熟人介紹方式，低效的運(yùn)作方式加上尚不成熟的市場化形式，讓很多優(yōu)秀的人才不能人盡其用，從而制約了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，目前市場上仍未有成熟的專門從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的人才服務(wù)機(jī)構(gòu)。人才與企業(yè)之間不能有效的進(jìn)行交流，針對性差，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成不了實際的平臺支撐。2.產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，特色不明顯文創(chuàng)產(chǎn)品在保證傳承和宣傳文化的同時，也應(yīng)注重產(chǎn)品的創(chuàng)新性。跟風(fēng)嚴(yán)重、制作雷同，相似的產(chǎn)品數(shù)見不鮮，缺乏創(chuàng)造力和想象力的文創(chuàng)產(chǎn)品也就失去了內(nèi)核力。3.文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制造手段低端現(xiàn)今文創(chuàng)產(chǎn)品普遍優(yōu)質(zhì)品匱乏，價格呈兩極化，缺少價格適中且品質(zhì)感好的產(chǎn)品。究其因，是大多文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制造商制造手段仍停留在手工、紙質(zhì)印刷、貼標(biāo)等簡單的手段，因此出現(xiàn)大量的制作粗糙、不精美、難激發(fā)消費(fèi)欲望的產(chǎn)品。而品質(zhì)高的產(chǎn)品價格昂貴，消費(fèi)者也會望而卻步。4.專利保護(hù)混亂文創(chuàng)產(chǎn)品作為創(chuàng)意設(shè)計的一大表現(xiàn)，加上數(shù)字化的快速模型生成，設(shè)計稿出圖快模型打樣便捷，因此許多設(shè)計師、公司等愿為相關(guān)文化機(jī)構(gòu)、行業(yè)等出謀劃策、制定專屬的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，但是由于設(shè)計的產(chǎn)品最終產(chǎn)權(quán)難得到保護(hù)，而被他人掠奪，到頭來終是白費(fèi)功夫一場。因此錯失了諸多好的創(chuàng)意。5.原始工業(yè)化生產(chǎn)模式文創(chuàng)產(chǎn)品的定義在大多人看來等同于旅游紀(jì)念品，僅是將當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光、詩賦書畫、文物等繪制成圖案直接印制在紡織品、日用品、服飾等物品上。這只是對文物實體進(jìn)行了模擬復(fù)制，并沒有形成宏觀的設(shè)計概念，而是依賴于固有的商業(yè)圈意識和產(chǎn)品慣性。因此設(shè)計的產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新性和實用性。
四、數(shù)字化文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)?shù)匚幕娜诤吓c體現(xiàn)
文化作為人類社會的現(xiàn)實存在，具有與人類本身同樣的古老歷史。時間上的流變和空間上的差異使得文化能夠一直引起人們的濃厚興趣。近年來，社會生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展以及社會對于精神養(yǎng)料的迫切需求的趨勢，更直接的促成專業(yè)化、數(shù)字化以及娛樂化的文化研究長足發(fā)展。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起與持續(xù)至今，正是文化內(nèi)涵傳承的體現(xiàn)。舉例言之，一塊天然的石頭不具備文化意蘊(yùn)，但經(jīng)過人工打磨、裝飾等便注入了人的價值觀、文化移植和勞動技能，從而進(jìn)入“文化”范疇，這便也是文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力所在。中國土地遼闊，民族眾多，各地文化習(xí)俗交相影響，自然風(fēng)光和人文景觀遍布。因此，如何打造自身地區(qū)的特屬名片也是各地區(qū)文化建設(shè)的重要工作。從地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)項目建設(shè)的必要性來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，并具有促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、資源可持續(xù)利用、調(diào)整區(qū)域旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和滿足城市居民游憩需要的功效。此外建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種新興起的文化旅游資源，其創(chuàng)新性和活力感，能夠吸引大量年輕消費(fèi)群體，具有良好的發(fā)展前景和廣闊的消費(fèi)市場，并且所占有的市場可以和其他三類文化旅游互為補(bǔ)充，共同發(fā)展。這便加劇了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場競爭力。近年來火熱的VR以及AR技術(shù)火便全球，以及沉浸式虛擬技術(shù)、體感追蹤等，新的數(shù)字媒體技術(shù)植入給文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了更多的可能性，呈現(xiàn)在大眾面前的也將是全新的視覺感官文化體驗。為此，各地區(qū)可以逐步建立打造自身的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)團(tuán)隊。1.前期建設(shè)完善建設(shè)完善人才資源儲備庫。招賢納士，專業(yè)培訓(xùn)。與各地區(qū)高校合作，運(yùn)用高校的師資力量，集思廣益，搭建師資結(jié)構(gòu)、人員配備、設(shè)備空間、重點(diǎn)實驗室，逐步完善基礎(chǔ)的配套設(shè)施建設(shè)。組織和鼓勵有實力的設(shè)計團(tuán)隊、成立相對應(yīng)的機(jī)構(gòu)，開展設(shè)計系列以當(dāng)?shù)靥厣幕癁樘卣鞣柕奈幕瘎?chuàng)意專題研究。2.中期完善不足甄選目標(biāo)市場，挖掘潛在市場機(jī)會。發(fā)掘文創(chuàng)產(chǎn)品市場并填補(bǔ)空檔，對旅游市場以及產(chǎn)品特色進(jìn)行定位，針對不同消費(fèi)群體，定制并推廣特色文創(chuàng)產(chǎn)品及設(shè)施，提煉出不同年齡段都欣然接受的文化元素。開展文創(chuàng)專題計劃，進(jìn)行市場細(xì)分，了解同類競爭者的優(yōu)勢和劣勢從而提高競爭能力，找到競爭取勝的關(guān)鍵和突破口。各個地區(qū)有著許多重要的國家級歷史文化遺產(chǎn)，對研究中國地理、歷史具有獨(dú)特的重大意義。因此，可以圍繞在當(dāng)?shù)氐闹匾獨(dú)v史人物、遺跡遺址上發(fā)掘的文化品和其周邊建起一個以學(xué)校、公司、機(jī)構(gòu)為核心，打造影視基地、文創(chuàng)基地為方向的文化主題數(shù)字藝術(shù)社區(qū)。下設(shè)數(shù)字歷史陳列展館、數(shù)字虛擬體驗館以及文化數(shù)字體驗館。3.后期反思優(yōu)化制定相適應(yīng)的計劃方案，進(jìn)行實時的項目進(jìn)度更新進(jìn)展。同時優(yōu)化藝術(shù)社區(qū)的實際運(yùn)用功能，做到立足全國宏觀概念下相關(guān)辦學(xué)科研定位、政府機(jī)構(gòu)項目的符號化，體系化等。并利用學(xué)術(shù)交流、橫向合作等多元化的形式進(jìn)行宣傳推介。多爭取多部門、機(jī)構(gòu)支持合作，向上爭取社會化運(yùn)作、招商引資的方式，將使各地文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字藝術(shù)社區(qū)的發(fā)展得到更長遠(yuǎn)穩(wěn)健的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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海峽兩岸本是同根同源，要深入挖掘中華文化的內(nèi)涵，自然離不開兩岸的通力合作，在10月舉行第六屆海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會（以下簡稱“第六屆海峽兩岸文博會”）上，兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的專家學(xué)者以及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者齊聚一堂，共同探討如何凝聚兩岸文創(chuàng)智慧，深挖文化產(chǎn)業(yè)潛力，對談兩岸數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗與合作前景。
打造兩岸文化產(chǎn)業(yè)交流合作的重要平臺
10月28日，秉持“一脈傳承、創(chuàng)意未來”理念的第六屆海峽兩岸文博會在廈門會展中心圓滿落幕。此次博覽會經(jīng)過四天的展示、研討與洽談，體現(xiàn)了兩岸文化特色，突出展現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)的凝聚力和影響力與更強(qiáng)的時效性和成效性。
海峽兩岸文博會是全國唯一以“海峽兩岸”命名的綜合性文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，創(chuàng)辦于2008年，本次博覽會是由國務(wù)院臺辦、文化部、國家新聞出版廣電總局和福建省政府主辦，廈門市政府、臺灣亞太文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會承辦，與第六屆廈門國際動漫節(jié)、第十屆海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、第九屆海峽兩岸圖書交易會、中國廈門國際運(yùn)動健身器材展同期舉行，形成“兩會兩節(jié)一展”的新格局。
為深入促進(jìn)兩岸文化產(chǎn)業(yè)合作交流與共同發(fā)展，進(jìn)一步加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)商貿(mào)對接，本次博覽會以“凝聚文創(chuàng)智心 迸發(fā)產(chǎn)業(yè)原力”為主題，以文化引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)、以產(chǎn)業(yè)助推文化，打造海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)交流合作與投資交易的重要平臺。
據(jù)悉，在本次展會中，產(chǎn)業(yè)投資簽約項目達(dá)126個，總簽約額375.4億元，簽約項目整體質(zhì)量較去年有了大幅提升，其中合同項目68個，合同金額達(dá)到169.8億元，增比達(dá)66%。
兩岸攜手，共建文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)未來
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為中國產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)話題，于此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，IT數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正爆發(fā)出勃勃生機(jī)，但關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的定義和未來發(fā)展趨勢，兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在合作中各自的角色定位與合作機(jī)制等問題，一直是大家關(guān)注與探討的重點(diǎn)。
為深入探討兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)合作發(fā)展之路，探討文創(chuàng)發(fā)展中兩岸資源跨界整合的可行之路，本屆博覽會重磅推出了“攜手創(chuàng)意未來”為主題的兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇。該論壇匯集了兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的專家學(xué)者，他們重點(diǎn)圍繞著“創(chuàng)意能否為文化注入靈魂、產(chǎn)業(yè)能否為文化插入翅膀“展開討論，探尋促進(jìn)二者的結(jié)合點(diǎn)，以期兩岸文創(chuàng)發(fā)展真正攜手落實在產(chǎn)業(yè)上，對兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有極強(qiáng)的參鑒價值。
會上，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院副院長陳少峰分析了大陸的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，他表示， 與臺灣相比，目前大陸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面有著更大的優(yōu)勢，且明顯走在了臺灣前面。大陸有許多家國際知名的公司，比如BAT巨頭，臺灣在這方面卻很少，“我們把握住了IT產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，大陸的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成了主流的文化產(chǎn)業(yè)?！?/p>
數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給我們生活帶來的是沒有邊界的娛樂，這意味著人們的娛樂漸漸擺脫了時間和空間的限制，于此同時，產(chǎn)生了海量的需求，這樣的無邊界化發(fā)展，會形成前景巨大的市場。無邊界的娛樂，就是人們的娛樂不受時間空間的限制，造成了海量的需求，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、無數(shù)視頻網(wǎng)站有無數(shù)電視劇，還有體育賽事。娛樂無邊界會進(jìn)一步加強(qiáng)，會形成更大的市場?！?/p>
盡管領(lǐng)先于臺灣，但陳少峰表示，大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同質(zhì)化競爭嚴(yán)重，目前仍是以制造業(yè)的思維來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，在這方面，大陸應(yīng)多向臺灣學(xué)習(xí)。
中華文創(chuàng)發(fā)展協(xié)會會長黃肇松也表示，兩岸在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面，有著巨大的合作與發(fā)展空間?！霸谂_灣，文創(chuàng)是在每個人生活里，臺灣的衣食住行都有文創(chuàng)的故事，都有文創(chuàng)的內(nèi)涵?！?他認(rèn)為，兩岸的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，就像一個三角形，左上是臺灣文創(chuàng)的創(chuàng)意，右上是大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的市場。左上的創(chuàng)意跟右上的市場，奠定在中國文化的共同基礎(chǔ)上。未來很美好，但要有好的規(guī)劃、好的探討、好的設(shè)計。
打造兩岸移動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵平臺
以“文化對接資本智造美麗中國”為主題的文化產(chǎn)業(yè)投資論壇結(jié)合“大數(shù)據(jù)”的時代背景，分析如何在新媒體時代謀求文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，通過文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會平臺實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)作和共贏。站在實際操作與運(yùn)營、理論與總結(jié)、政策支持與推動三個方面，全方位多角度的探討文化產(chǎn)業(yè)投資的風(fēng)險與機(jī)遇，為尋找文化產(chǎn)業(yè)良好的商業(yè)模式匯聚多方智慧。
這是海峽數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)大會自開辦以來已邁入第六個年頭。為讓進(jìn)一步將合作理念與現(xiàn)實發(fā)展對接，本屆首次舉辦了舉辦了數(shù)字內(nèi)容領(lǐng)域的行業(yè)對接會，對象覆蓋了投資商、上市公司、游戲開發(fā)者、游戲發(fā)行商、電信運(yùn)營商，海峽兩岸總共十六家公司，有120多位嘉賓出席對接會。對接意向項目超過10個，預(yù)計促成項目及基金類投資近億元。成為打造海峽兩岸文博會成為兩岸移動數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)關(guān)鍵平臺。
[關(guān)鍵詞]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；客家文化；數(shù)字科技；創(chuàng)新設(shè)計
1前言
經(jīng)過十多年的努力，臺灣“客家委員會”(HakkaAffairsCouncil)于2001年成立。由于客家族群在臺灣多元化社會結(jié)構(gòu)中相較閩南與外省族群系處于弱勢的地位，面對族群文化逐漸消失與社會多元文化之挑戰(zhàn)，當(dāng)局及非營利組織對客家文化保存和客語的傳承，投入相當(dāng)多的資源與努力，2010年通過的客家基本規(guī)定，讓客家文化推動有法源基礎(chǔ)，通過制度化設(shè)計展現(xiàn)客家政策成效。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是近年來全球熱門的產(chǎn)業(yè)，如何建構(gòu)具有豐富文化和創(chuàng)意內(nèi)涵的社會環(huán)境，并運(yùn)用科技與創(chuàng)新研發(fā)、健全文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培育，以及積極開發(fā)島內(nèi)外市場，是臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宗旨。然而客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展定位較為特殊，俞龍通(2009)指出，客家文化產(chǎn)業(yè)在過去一直未受到重視，在相關(guān)的產(chǎn)業(yè)計劃中不見客家文化產(chǎn)業(yè)的影子，因為客家事務(wù)的主管機(jī)關(guān)屬于客委會，客家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)事宜歸屬客委會。雖然客委會成立于2001年，但客委會發(fā)展的計劃目標(biāo)有階段性的區(qū)分，計劃的涵蓋面雖然廣泛，也兼顧文化、社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于客委會政策是扶持與繁榮客家經(jīng)濟(jì)，通過客家特色產(chǎn)業(yè)輔導(dǎo)計劃等政策方案，鼓勵企業(yè)從事客家產(chǎn)業(yè)、改善現(xiàn)有客家產(chǎn)業(yè)體質(zhì)，并結(jié)合客家文化內(nèi)涵，運(yùn)用創(chuàng)意加值、技術(shù)加值及服務(wù)加值等方式，協(xié)助業(yè)者提升產(chǎn)業(yè)競爭力，促進(jìn)客莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展。為此，本研究通過客委會與新北市客家事務(wù)局的案例分析，了解數(shù)字科技與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計等如何應(yīng)用于客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營策略。
2文獻(xiàn)探討
2.1數(shù)字科技在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入臺灣發(fā)展重點(diǎn)計劃，表明臺灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨轉(zhuǎn)型的殷切，已經(jīng)是全島的共識。在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切，文化是需要花錢投資的產(chǎn)業(yè)，而產(chǎn)品也可以通過文化的加值成為產(chǎn)業(yè)。對產(chǎn)業(yè)而言，文化加值創(chuàng)造了產(chǎn)品價值的核心；對文化而言，產(chǎn)業(yè)是推動文化發(fā)展的動力。今天，企業(yè)面臨“經(jīng)濟(jì)全球化”的沖擊，如何結(jié)合文化發(fā)揮設(shè)計創(chuàng)意，以“設(shè)計在地化”營造產(chǎn)品特色，這一波“市場全球化”的挑戰(zhàn)將是未來臺灣發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和提升設(shè)計產(chǎn)業(yè)競爭力的首要課題。至于數(shù)字典藏的文化創(chuàng)意加值，把典藏文物的原始“資料”加以分析整理，讓它成為有意義的文物“信息”，這是推理的能力；把信息再加以整理歸納，形成有用的文化“知識”，這是學(xué)習(xí)知識的方法；把相關(guān)的知識加以靈活運(yùn)用就形成人類的“智慧”結(jié)晶，這是應(yīng)用知識解決問題的能力；而這整個過程是創(chuàng)意學(xué)習(xí)的教育目的。就文化創(chuàng)意加值而言，第一個階段是如何把原始的“文物數(shù)據(jù)”，賦予意義，經(jīng)由“信息加值”，成為有用的“設(shè)計信息”；再經(jīng)由分析歸納，通過“知識加值”，變成可用的“創(chuàng)意知識”；最后，則經(jīng)由靈活運(yùn)用的“創(chuàng)意加值”，形成有價的“智慧財產(chǎn)”。如果再結(jié)合現(xiàn)代信息科技與計算機(jī)輔助設(shè)計的相關(guān)技術(shù)，可以通過數(shù)字典藏形成數(shù)據(jù)庫，甚至擴(kuò)充為“設(shè)計知識庫系統(tǒng)”；再經(jīng)由計算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)系統(tǒng)，作為“設(shè)計學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換”的媒介。最后，則利用計算機(jī)輔助設(shè)計(CAD)系統(tǒng)，直接完成創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計。
此外，就實際的執(zhí)行面而言，根據(jù)圖1的下方虛線所示，也就是連結(jié)數(shù)字典藏、創(chuàng)意加值、研發(fā)設(shè)計與商品化的一貫過程，再配合經(jīng)營模式的典藏加值構(gòu)想、市場分析、經(jīng)濟(jì)效益、商業(yè)模式與營運(yùn)的可行性等，形成既分工又在共同的架構(gòu)下，整合技藝、創(chuàng)意與生意達(dá)成經(jīng)濟(jì)美學(xué)的成果，三個層次與不同階段的關(guān)系。架構(gòu)為基礎(chǔ)，配合當(dāng)局提出的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃”，探討如何通過數(shù)字典藏創(chuàng)意加值，將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)意商品設(shè)計的模式。也就是以設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈管理的概念，整合文化創(chuàng)意、加值設(shè)計、生產(chǎn)制造，乃至營銷通路的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，達(dá)到以“文化加值”的故事化，以“設(shè)計加值”的藝術(shù)化，與以“創(chuàng)意加值”的商品化，將“數(shù)字典藏”的文化轉(zhuǎn)換為文化創(chuàng)意商品的目的。
2.2數(shù)字科技在客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用
數(shù)字文創(chuàng)的定義，源于信息與傳播所結(jié)合的新領(lǐng)域，其名稱曾經(jīng)多次演變，早期稱為“信息與傳播(C&C)”或“多媒體(Multimedia)”。Media一詞本身就具有多元的意涵，再加上“多”似有多此一舉之感，乃回歸“數(shù)字媒體”一詞，但賦予了更豐富的內(nèi)涵(平面+視聽+互動的媒體)。由于“數(shù)字媒體”的制作過程包括完全不同的工具制作與內(nèi)容制作兩部分，為強(qiáng)調(diào)其內(nèi)容而非工具部分，故語匯又變遷為“數(shù)字內(nèi)容”。而近年為再次突顯數(shù)字內(nèi)容在產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)上的價值與地位，又發(fā)展為“數(shù)字文創(chuàng)”一詞。所以，數(shù)字文創(chuàng)是一種“數(shù)字科技+新媒體+新創(chuàng)作+新服務(wù)+更多新可能”，形成一種跨領(lǐng)域的新觀念、新作品、新產(chǎn)業(yè)、新生活方式。譚文杏(2013)指出，傳統(tǒng)的框架讓客家文化與生活中的人們產(chǎn)生距離感，許多與客家研究相關(guān)的叢書或文獻(xiàn)都不離客家歷史根源、文化特色或族群特性的描述；客家文化脫離不了客家美食與山歌、采茶戲，或青一色的農(nóng)村生活與祭祀活動等；此種現(xiàn)象可能是一種窄化、刻板印象，甚至容易造成非客家人對客家人的扭曲與誤解?，F(xiàn)代的客家需在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活中找到平衡點(diǎn)，兼顧“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)造”，從貼近人民生活的題材下手，以幽默輕松內(nèi)容取勝，還原當(dāng)下文化氛圍，讓語言自然呈現(xiàn)，才能讓客家突破多元文化的沖擊，成功吸引各族群目光。
而隨著4G時代的來臨，多媒體信息技術(shù)蓬勃發(fā)展、科技日新月異，充斥在每個時空，成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，再現(xiàn)影像社會的視覺文化。客委會結(jié)合客家符號與象征，借由影像與聲音(文字)傳遞客家新意象給客家與非客家族群，逐漸改變多數(shù)人對于客家的認(rèn)知與想象，進(jìn)而親近客家。而依據(jù)客委會于2015年5月公布的“2014年度施政績效報告”，客委會文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)推動成果具體事跡體現(xiàn)在：補(bǔ)助地方及民間社團(tuán)辦理“推動特色文化加值產(chǎn)業(yè)發(fā)展計劃”，補(bǔ)助客家文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)，創(chuàng)意改造客家傳統(tǒng)市場及建設(shè)客家產(chǎn)業(yè)交流平臺等工程、完成“客莊區(qū)域產(chǎn)經(jīng)整合計劃-臺3線”，并繼續(xù)推動“客莊區(qū)域產(chǎn)經(jīng)整合計劃-六堆”，完成“2012至2014年客家產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新育成計劃”“臺3線”及“六堆”2區(qū)、創(chuàng)新辦理“客家特色產(chǎn)業(yè)輔導(dǎo)計劃”、辦理“2013—2015臺灣客家特色商品網(wǎng)絡(luò)商城暨營銷推廣計劃”、辦理“‘客家美食HAKKAFOOD’認(rèn)證餐廳第2期輔導(dǎo)計劃”、辦理“2014—2015年度參加會展暨觀光旅游展計劃”、參加“2014臺灣伴手禮名品展”及“2014臺北國際觀光博覽會暨伴手禮展”等成果。
3數(shù)字科技的應(yīng)用
3.1客家委員會應(yīng)用數(shù)字科技
客家委員會自2008年來致力于推動許多施政工作，針對客家人自我文化認(rèn)同及尊嚴(yán)的提升、客家刻板印象的改觀、客家語言傳承及推廣環(huán)境的整備、客家文化藝術(shù)的傳統(tǒng)保存及創(chuàng)新推進(jìn)等?？臀瘯谄涔俜骄W(wǎng)頁成立休閑產(chǎn)業(yè)館，提供客家文創(chuàng)商品售賣渠道并且增進(jìn)能見度；此外，也設(shè)立了空間聚落館，致力于提供客家文化園區(qū)及生活環(huán)境營造。為促進(jìn)客家文化發(fā)展，客家委員會在2015年首度舉辦了“客莊青年新創(chuàng)事業(yè)競賽暨媒合輔導(dǎo)計劃”，向69個客家文化重點(diǎn)發(fā)展區(qū)從事客家相關(guān)產(chǎn)業(yè)的20～45歲客莊青年，提供輔導(dǎo)與營銷協(xié)助。在當(dāng)局的大力推動及地方團(tuán)體的支持下，客家文創(chuàng)商品近年來能見度提高，商品內(nèi)容也不斷推陳出新。客委會客家文化發(fā)展中心于苗栗客家文化園區(qū)舉辦“客·響——客家典藏，文化發(fā)響”數(shù)字典藏成果會，正式公開近年來通過各種調(diào)查累積的客家數(shù)字典藏資源；更借由最新數(shù)字科技規(guī)劃各種展示區(qū)，盼民眾能通過親身體驗，了解數(shù)字典藏計劃的豐碩成果。
而客家文化發(fā)展中心近年來進(jìn)行多項數(shù)字典藏計劃，至今已完成約95000筆的數(shù)字化圖文件及后設(shè)數(shù)據(jù)，包含在臺灣攝影史上具有影響地位的鄧南光等31位客籍?dāng)z影家完整影像作品、六堆及桃竹苗地區(qū)重要客家家族收藏之珍貴古文書、全島11所客家文物館舍館藏民俗文物、與客家相關(guān)的故宮文獻(xiàn)、總督府檔案及時代古籍，以及35座列入古跡歷史建筑的客家傳統(tǒng)建筑3D影像等，都將能通過“典藏管理系統(tǒng)”、“客家文物聯(lián)營網(wǎng)”及“客家傳統(tǒng)建筑數(shù)字影像網(wǎng)”查詢并瀏覽相關(guān)數(shù)據(jù)?？傊?，“客委會”積極推動各項數(shù)字典藏計劃，如“數(shù)字典藏與數(shù)字學(xué)習(xí)科技計劃拓展臺灣數(shù)字典藏計劃——數(shù)字臺灣客家莊”，系以“客委會”為中心，匯聚產(chǎn)、官、學(xué)及民間組織力量，整合“客委會”與各界在過去、現(xiàn)在及近期內(nèi)針對臺灣客家文物、客莊文化資產(chǎn)、圖書文獻(xiàn)、影音數(shù)據(jù)方面所進(jìn)行的數(shù)字化典藏與數(shù)字內(nèi)容開發(fā)計劃，通過數(shù)字化科技，永久典藏及保存客家具有稀缺性、重要性、代表性及瀕危性的文化資產(chǎn)，有助于呈現(xiàn)臺灣“多樣性”的總目標(biāo)。以此同步發(fā)展數(shù)字學(xué)習(xí)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游觀光、影音媒體等產(chǎn)業(yè)，并深具經(jīng)濟(jì)價值數(shù)字內(nèi)容加值應(yīng)用產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)，彰顯臺灣客家文化獨(dú)特性并擴(kuò)大其影響力，成為數(shù)字時代臺灣與海外客家族群所依歸和凝聚的“數(shù)位心靈原鄉(xiāng)”。
3.2新北市客家事務(wù)局應(yīng)用數(shù)字科技
新北市客家事務(wù)局成立了新北市客家文化園區(qū)，以都會客家為經(jīng)營主軸，以文化創(chuàng)新為中心價值，園區(qū)內(nèi)展覽及活動皆以創(chuàng)新為目標(biāo)推動客家文化。至2015年，新北市客家文化園區(qū)辦理了多項木雕、紙雕及客家手工藝品制作體驗，其文物數(shù)字典藏體驗，民眾能通過網(wǎng)頁在線互動，認(rèn)識客家歷史文物，從廚具、生活用品、紡織品到樂器等，每個子項目中皆有圖片及文字說明。新北市客家事務(wù)局積極推動各項客家事務(wù)，如辦理客家特色活動、推廣客家產(chǎn)業(yè)、建設(shè)新北市客家文化典藏數(shù)據(jù)庫、制作新北市29區(qū)客家文化巡禮數(shù)字影音紀(jì)錄片等，在推廣客家文化與推廣客家產(chǎn)業(yè)上不遺余力，設(shè)立新北市客家網(wǎng)絡(luò)電臺，舉辦新北市客家桐花祭、客語魔法學(xué)院等活動。面對新北市客家族群逐漸福佬化、隱形化的問題，新北市客家文化典藏數(shù)據(jù)庫有助于民眾了解新北市拓墾開發(fā)史、遷移族群的人口組成、認(rèn)識客家藝術(shù)文物典藏品、方便游客查詢客家美食、文創(chuàng)商品與客家景點(diǎn)，分布在新北市各區(qū)的客家社團(tuán)也可通過此平臺尋求相關(guān)資源與交流學(xué)習(xí)。新北市客家文化典藏數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)保存、推廣客家文化相關(guān)出版品、影音、民俗、文創(chuàng)紀(jì)錄等數(shù)據(jù)，并以平易近人的陳述方式呈現(xiàn)各館內(nèi)容，內(nèi)容包括客家淵源館、民俗信仰館、語文館、達(dá)人館、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)館、觀光美食館、社團(tuán)館、數(shù)字館等豐富資源。
文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)館的“客家特色產(chǎn)業(yè)”包括服飾、工藝、美食與生活用品等，按產(chǎn)業(yè)性質(zhì)可區(qū)分為“時尚風(fēng)華”、“巧奪天工”、“食飲天下”、“精致生活”等。搜羅客家相關(guān)文創(chuàng)商品或產(chǎn)業(yè)信息，記錄了各商家的歷史脈絡(luò)與產(chǎn)業(yè)特性，亦清楚推薦其從創(chuàng)意產(chǎn)出的商品，延續(xù)了客家的文化與精神?？傊?，新北市客事局借助信息科技建設(shè)“客家數(shù)字館”平臺，將客家文化園區(qū)內(nèi)所收集的資源，通過網(wǎng)絡(luò)及云端科技的概念，將軟硬件數(shù)據(jù)整合成數(shù)字典藏的數(shù)據(jù)庫，使客家文化推廣不受時空的限制。客家數(shù)字館收藏的客家相關(guān)出版品包含音樂戲劇、歷史文物、圖書、展覽?？取３霭嫫凡糠职缎卤焙每投肌罚究?，客家人文及客家歷史，展覽?？冉砸噪娮訒绞教峁┟癖娫诰€閱讀，在音樂戲劇部分包括客家八音、民謠、童謠、說唱藝術(shù)及相關(guān)音樂創(chuàng)作，互動方式則以提供影音檔供大眾欣賞。其余相關(guān)典藏品及文物則以照片方式，呈現(xiàn)在客家數(shù)字館平臺。
4結(jié)論
客家委員會與地方客事局等客家機(jī)關(guān)為提升客家產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)及客家特色商品之市場競爭力，結(jié)合民間各種客家特色商品廠商，積極發(fā)展有效的產(chǎn)業(yè)思維和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)觀念。此外，應(yīng)用數(shù)字科技與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將可鼓勵與促進(jìn)客家特色商品的創(chuàng)新概念與創(chuàng)新研究，不僅能創(chuàng)造客家產(chǎn)業(yè)多元商機(jī)，深化創(chuàng)業(yè)育成服務(wù)，厚植客莊產(chǎn)業(yè)培育成果，以塑造客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升客家特色商品能見度，開創(chuàng)客家文化產(chǎn)業(yè)新價值。雖然目前客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用數(shù)字科技，仍然只是林榮泰、林柏賢(2009)提出的“融合文化、美學(xué)經(jīng)濟(jì)促成美學(xué)設(shè)計新興產(chǎn)業(yè)整合架構(gòu)之關(guān)系”的客家數(shù)字典藏、創(chuàng)意加值、研發(fā)設(shè)計與商品化過程。未來如何通過客家數(shù)字典藏創(chuàng)意加值，以設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈管理的概念，整合客家文化創(chuàng)意、加值設(shè)計、生產(chǎn)制造，乃至營銷通路的設(shè)計產(chǎn)業(yè)，將客家數(shù)字典藏的文化轉(zhuǎn)換為客家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，是努力的方向。
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在某些硬科學(xué)領(lǐng)域，這樣的方法都暗藏偏見與謬誤；在人文學(xué)科里，問題只會更大，對自己的假設(shè)永遠(yuǎn)抱持更大的懷疑――這是被外界視為權(quán)威的學(xué)術(shù)界，為了在多元化的社會掙得更大的信用，應(yīng)有的“謙遜”。
否則所謂的報告一旦公布，媒體冷落就罷了，若予以重視大加報導(dǎo)，對外界型塑了某一議題的刻板印象(“假議題化”)；若施政者或企業(yè)經(jīng)營者也據(jù)以推出相應(yīng)措施，后遺癥就不可小覷了。
最近有份關(guān)于兩岸文創(chuàng)的城市評比《CCIA調(diào)查報告》，臺灣媒體一面倒示警：臺北輸給上海、北京、杭州、深圳，居第五名。前三名來頭顯赫，臺北人也許就認(rèn)了，但還輸給深圳，心里就有點(diǎn)不平衡，因為絕大多數(shù)臺灣人只知道深圳有錢有山寨，卻沒留意過深圳任何文創(chuàng)形象，更少人知道深圳在2008年就榮獲聯(lián)合國教科文組織評為“設(shè)計之都”，全市擁有較具實力的設(shè)計企業(yè)6000多家，專業(yè)設(shè)計師6萬多人，涵蓋平面、工業(yè)、建筑、動漫、軟件等10多個設(shè)計領(lǐng)域。
不管排名，我們來看“指標(biāo)”。新聞稿上顯示，這調(diào)查是以“兩力”為評估兩大構(gòu)面，兩力指的是城市“文化硬實力”及“文化軟實力”，透過“兩力”加權(quán)運(yùn)算，最終獲致“城市文化創(chuàng)意競爭力”總指標(biāo)。
文化軟實力是藉由“文化支持度”、“文化內(nèi)涵度”、“文化創(chuàng)造力”、“文化發(fā)展力”四構(gòu)面所組成，而“基礎(chǔ)實力”、“財政實力”、“文創(chuàng)實力”、“產(chǎn)出實力”之“四實力”構(gòu)面則形成“城市文化硬實力”。
坦白講，學(xué)者就只是學(xué)者，但以我從事流行文化創(chuàng)作、制作、營銷、傳播、評審各個面向的經(jīng)歷，看到這些名詞只覺霧里看花、咬文嚼字。
如果庸、李安、馮小剛、余秋雨、郎朗、張曉剛、幾米……這些文化兼文創(chuàng)明星，都能以這些“度”和“力”輕易評比，那事情也就簡單了，兩岸的“文創(chuàng)事業(yè)”也不會常有書空咄咄或名不符實的窘境與險境了。
把一個空地或老房子圍起來整修，出租當(dāng)成寫字樓、餐廳、生活小物店，偶爾辦一兩場走秀、演講、展覽，就叫做文創(chuàng)園區(qū)？如果這樣，那復(fù)制一百個誠品大樓，全中國就都文創(chuàng)了。
文化是整體，文創(chuàng)自不能例外。看城市文化，不單看房舍、園區(qū)，也不能單看出版、活動、展覽、影音制品的數(shù)量、產(chǎn)值(偏偏學(xué)界需要數(shù)字才好量化、排名)，何況現(xiàn)在“文創(chuàng)”定義包山包海，連建筑、廣告、時尚、動漫等都在內(nèi)，我實在不知道要怎么比，才叫做“內(nèi)涵度”、“發(fā)展力”。
過去“人中呂布，馬中赤兔”、“得關(guān)云長抵得過十萬大軍”這些話，形容“英雄”與“精品”的可貴，現(xiàn)在學(xué)界與政府卻喜歡量化，以多勝，以均值勝，卻恰恰少了對那“孤獨(dú)的少數(shù)”敬畏或呵護(hù)的研究空間。
對個體明星都如此忽略，還在意不同城市里的群眾嗎？而市民與外地進(jìn)城的常住人口，難道不共構(gòu)成這城市的文化景觀與生命力？想想美國舊金山的唐人街，想想臺北中山北路菲律賓人集會的教堂。即便走在上海的不同區(qū)，得到的短期與長期印象都不同，有人欣羨浦東高樓林立，繁榮冷傲西化，有人卻覺得靜安徐匯長寧梧桐依依有情，不疾不徐。
也就是說，當(dāng)我們一方面推崇、追捧某些文化明星，但當(dāng)談到城市或地區(qū)的文化發(fā)展、文化能量、文化地圖時，卻又完全泯滅掉個人的重要，這在我的定義中，毋寧是欠缺文化素養(yǎng)與眼光的。
再深入說，看一個城市的文化景觀，除了主旋律(比如臺北的101、誠品)，我也在意次文化或“亂文化”――以建筑語匯說，“違章建筑”(illegal architecture)。比如2011年4月，臺北一個由建筑師創(chuàng)作的裝置藝術(shù)展“朗讀建筑”上，提到：“利用‘官方’規(guī)劃的都市作為生存平臺與能量來源，哪兒漏了點(diǎn)自來水或能偷接電，就往哪邊蓋。臺灣文化城市景觀根生蒂固，眼見所及，游擊占領(lǐng)空地的菜園，逃稅小販叢集夜市自發(fā)性的聚合，違章建筑星羅棋布官方界定都市之上，自成另一道平行的都市紋理，化為一個瞬間既成的實時臺北 (Instant Taipei)。 ”
這樣的論述，繼承挪威建筑學(xué)者“開放型態(tài)”(Open Form)的概念――強(qiáng)調(diào)建筑作品注重業(yè)主的參與及其個性需求的滿足與體現(xiàn)，而非建筑師個人意愿的主觀呈現(xiàn)――當(dāng)然更擴(kuò)大成某種社會運(yùn)動的意涵：在既定的體制里，“由下而上”重新定義城市建筑與權(quán)力間關(guān)系的種種可能。
現(xiàn)實中我不同意“違章建筑”有這么崇高的論述立場，但在探討文化的軟硬實力時，我們的確不妨多想想漫山遍野被遺漏的生命力。
陳樂融
知名作詞家，也是作家、主持人、編劇、大眾文化評論人和企管營銷顧問等?，F(xiàn)任銀河網(wǎng)絡(luò)電臺及IC之音“理性與感性”節(jié)目主持人、中華音樂著作權(quán)協(xié)會(M.U.S.T.)董事、中華音樂人交流協(xié)會理事等。
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【關(guān)鍵詞】基群速率接口B信道D信道Q.931協(xié)議5ESS
目前隨著大型企事業(yè)單位的業(yè)務(wù)發(fā)展，對呼叫中心的需求越來越多，象一些配送中心等要求可以進(jìn)行呼入呼出，在接通用戶的情況下，可以自動轉(zhuǎn)接到人工話務(wù)員上。而且要求不但能傳送語音，還能傳送數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)。此時簡單的隨路中繼加工控機(jī)的形式已不能滿足用戶的需求。而開七號信令方式中繼需要申請信令點(diǎn)編碼，用戶投資維護(hù)量大，此時30B+D方式是用戶一種優(yōu)先的選擇。
本文對ISDN業(yè)務(wù)及30B+D的概念，特點(diǎn)、優(yōu)勢及應(yīng)用情況做了簡要介紹，最后結(jié)合實際應(yīng)用情況，對在5ESS交換機(jī)上開通30B+D所涉及到的RC/V表格以及關(guān)鍵參數(shù)進(jìn)行了介紹。
一、ISDN綜合數(shù)字電話網(wǎng)
ISDN（Integrated Services Digital Network）是以綜合數(shù)字電話網(wǎng)為基礎(chǔ)發(fā)展演變而成的通信網(wǎng)，能夠提供端到端的數(shù)字連接，用來支持話音和非話的各種一線通業(yè)務(wù)，其特點(diǎn)之一是綜合數(shù)字化，能夠為客戶提供真正的、完全的、端到端的數(shù)字連接。其特點(diǎn)之二是業(yè)務(wù)綜合化。ISDN可以把來自各種信息源的電信業(yè)務(wù)綜合在同一個網(wǎng)（即ISDN）內(nèi)運(yùn)行或處理，而且可以在不同的業(yè)務(wù)終端之間實現(xiàn)互通。
ISDN的基本特征是各用戶終端之間實現(xiàn)以64kb/s速率為基礎(chǔ)的端到端的透明傳輸。其中最常見的是2B+D和30B+D。
2B+D的基本速率接口，其中B為64kb/s速率的信息數(shù)字信道，D為16kb/s速率的信令數(shù)字信道。2B+D的基本速率為144kb/s。
30B+D的基群速率接口，其中B是64kb/s速率的信息數(shù)字信道，D是64kb/s的信令數(shù)字信道。30B+D的基群速率為2.048Mb/s。
ISDN的D通道（16kb/s或64kb/s）除了用于電路的信令交換信道外，還可用于低速的遙測信息和分組交換的數(shù)據(jù)信息。
二、30B+D
30B+D業(yè)務(wù)又稱ISDN-PRI，即一次群速率ISDN，能夠通過一條PCM提供30個B信道和1個D信道。與E1業(yè)務(wù)相比，ISDN-PRI優(yōu)勢明顯：1.通信業(yè)務(wù)的綜合化?？梢蕴峁╇娫?、傳真、可視圖文及數(shù)據(jù)通信等多種業(yè)務(wù)。2.實現(xiàn)高可靠性、高質(zhì)量、高速的通信。3.使用方便。信息信道和信號信道分離，接續(xù)速度快。4.費(fèi)用低廉。和各自獨(dú)立的通信網(wǎng)相比，將業(yè)務(wù)綜合在一個網(wǎng)內(nèi)的費(fèi)用要低廉得多。
三、30B+D在5ESS中的實現(xiàn)
在5ESS中，PRA由DLTU單元中DFI板（TN1414或TN1415）提供。其B信道傳送語音電路交換或數(shù)據(jù)電路交換業(yè)務(wù)，D信道傳送Q931協(xié)議，為B信道提供帶外信令傳送。PRA接口通過PIDB線從DLTU的PRA DFI將其D信道消息傳到PSU（分組交換單元）中處理，其具體硬件為PH，一個PRA需PH中4個channel支持。
下面為PRA的數(shù)據(jù)制作流程：
1、準(zhǔn)備工作：
（1）檢查95.11中PRA軟件包是否已打開，分別檢查FEATURE為PRADFI和PDCPS的可用數(shù)量。（2）所加PRA中繼必須在PSU所在SM上，此中繼板型為TN1414或TN1415都可以，但此PSU必須有一個具有四個連續(xù)空channel的PH板，且其類型為NULL或EISDN，否則需要擴(kuò)DFI和PH板。在V9.2（EPDLT）中檢查所用DFI中的FAC其模型是否為CCS，否則修改之。在V9.9（EUPHW）中檢查要用的CHANNELGROUP是否為NULL或EISDN。（3）創(chuàng)建新的用戶等級：在V1.5（SBCLS）中，插入新的用戶級別，其中ORIG CLASS為EISDN，TERM CLASS為IPBX，路由分析走正常分析表。
2、創(chuàng)PRA
（1）在V67.1（IGCHR）中定義ISDN PBX特性；參數(shù)說明：LISTED DIRNR：引示號選擇一個未用的號碼（虛號碼）；SBCLASS用上述所創(chuàng)的用戶級別。（2）在V67.3（IGGRP）中定義基群速率接口群；（3）在V67.3（IGGRP）中定義基群速率接口D-channel群；（4）在V65.2（ISPRA）中加PRA D channel群成員；
3、做數(shù)字分析：
（1）可以通過直接撥LISTDIRNR，即引示號的方法接入。（2）如果用特殊接入號接入，則需做數(shù)字分析，最后將V6.1中PBXID指向新創(chuàng)的PRA即可。
關(guān)鍵詞:海峽兩岸;文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè);核心看法;發(fā)展現(xiàn)象;對比
新形勢下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，給經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶來了積極的促進(jìn)作用，對于我國良好經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式形成至關(guān)重要。在此形勢影響下，隨著我國綜合國力的不斷提高，西方的很多國家開始主動接觸中國文化，逐漸形成了良好的文化創(chuàng)意氛圍，并促進(jìn)了該產(chǎn)業(yè)發(fā)展。設(shè)計者在開展設(shè)計工作中，通過對中國元素的合理運(yùn)用及有效融合，間接地增強(qiáng)了東方美學(xué)的宣傳效果，為海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入了更多的活力，更好地適應(yīng)了時代的發(fā)展要求。
一、海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念與范圍對比分析
通過對臺灣地區(qū)文化相關(guān)文件內(nèi)容的深入探討，可知其中對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念進(jìn)行了科學(xué)界定:所謂的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是指通過長時間的文化積累與創(chuàng)意理念的靈活運(yùn)用，逐漸形成了價值信息量大的智慧財產(chǎn)，具有良好的就業(yè)潛力，在創(chuàng)造財富方面有著一定的優(yōu)勢，有利于提升文化水平的重要行業(yè)。同時，臺灣地區(qū)有關(guān)規(guī)定，確保了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定有效性，為自身的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。其中，“臺灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)”的相關(guān)規(guī)定，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)劃分為這些部分:(1)包含音樂與表演展業(yè)、工藝產(chǎn)業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的藝文類;(2)包含流行音樂、電影產(chǎn)業(yè)及多種相關(guān)產(chǎn)業(yè)的媒體類;(3)包含建設(shè)行業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)、品牌設(shè)計產(chǎn)業(yè)及其他設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計類;(4)基于數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的數(shù)字內(nèi)容類。這些文化類產(chǎn)業(yè)的合理劃分，確保了臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念界定有效性。［1］相比臺灣地區(qū)，大陸對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及范圍也作出了相應(yīng)的說明。大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上融合了多方面的內(nèi)容，像經(jīng)濟(jì)、政治、文化等，在豐富文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，更好地適應(yīng)了當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展要求。在及國務(wù)院的大力支持下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模正在擴(kuò)大，并對其進(jìn)行了科學(xué)分類:層、延伸層及核心層。與此同時，大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義也在不斷完善，認(rèn)為該產(chǎn)業(yè)是有關(guān)文化產(chǎn)品及相關(guān)產(chǎn)品集中體現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)，對于文化建設(shè)意義重大。這類產(chǎn)業(yè)所涉及的領(lǐng)域包括:(1)包含各種文化信息傳輸服務(wù)、文化方面的休閑娛樂服務(wù)、文化出版發(fā)行服務(wù)等豐富文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動;(2)有關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)方面的各種活動;(3)各種文化用品生產(chǎn)制造活動;(4)有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)中文化專用設(shè)備的各種活動。在這些不同的領(lǐng)域中，占據(jù)主體地位的是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)活動，且其他領(lǐng)域都是有關(guān)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的重要補(bǔ)充，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)務(wù)范圍的不斷擴(kuò)大至關(guān)重要。［2］綜上所述，海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著異同之處。相同的地方在于:都注重滿足民眾精神方面的多元化需求;區(qū)別在于:大陸關(guān)注的是有關(guān)文化產(chǎn)品生產(chǎn)過程及不同的服務(wù)環(huán)節(jié);臺灣地區(qū)關(guān)注是的文化產(chǎn)品的各種創(chuàng)意活動。而海峽兩岸在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過程中，有關(guān)其中的核心內(nèi)容看法基本保持一致。
二、海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀對比分析
(一)二者在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)方面的差異
通過對亞太文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會調(diào)查報告內(nèi)容的深入探討，可知當(dāng)前形勢下數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)適合大陸地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，而各種時尚品牌中所包含的文化創(chuàng)意因素形成的產(chǎn)業(yè)具有較大的發(fā)展?jié)摿?，客觀地說明了資訊全球化時代的到來，采取有效的措施將數(shù)字內(nèi)容融合于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，有利于加快該產(chǎn)業(yè)在大陸的發(fā)展速度，并為其朝著國際市場更好地邁進(jìn)打下了堅實的基礎(chǔ)。針對當(dāng)前臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中所包含的多種產(chǎn)業(yè)類型，是相比其他國家和地區(qū)同類產(chǎn)業(yè)中的優(yōu)勢體現(xiàn)，客觀地說明了臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展態(tài)勢及市場競爭優(yōu)勢。臺灣地區(qū)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的重要性，即將創(chuàng)意生活中的所有產(chǎn)業(yè)集合起來，逐漸形成具有深層次、高服務(wù)質(zhì)量、高品質(zhì)的產(chǎn)業(yè)，客觀地說明了臺灣地區(qū)在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中更加關(guān)注的是文化產(chǎn)業(yè)各大企業(yè)的核心競爭力美感體現(xiàn)效果，具有良好的市場發(fā)展前景。未來臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要的發(fā)展方向是創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)，主要在于自身的地理環(huán)境及社會環(huán)境有著獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢。隨著自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的日益提升，人們將會重視高品質(zhì)生活追求，為創(chuàng)意生活產(chǎn)業(yè)逐漸成為臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)提供了可靠保障。［3］
(二)二者在區(qū)域發(fā)展方面的差異
雖然當(dāng)前大陸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體的發(fā)展速度正在加快，但其中存在著區(qū)域發(fā)展不平衡的問題。其中，東部地區(qū)相比中部與西部地區(qū)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢明顯。像北京、上海、廣州等，不僅在國內(nèi)這類產(chǎn)業(yè)發(fā)展中競爭優(yōu)勢明顯，也在國際市場中具有一定的競爭力。各大城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，最優(yōu)的是直轄市，然后是省會城市及地市級。以北京市為例，其作為我國的文化發(fā)展中心，在所有支柱產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在該地區(qū)排名第二位，無論是文創(chuàng)企業(yè)、人員數(shù)量還是總量規(guī)模，北京市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)每年創(chuàng)造的利潤價值都在增加。2014年，該產(chǎn)業(yè)增加值已經(jīng)達(dá)到了2826.3億元，在北京市的經(jīng)濟(jì)比重占到了13.2%，客觀地體現(xiàn)了我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展趨勢。［4］相比大陸，臺灣地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的區(qū)域發(fā)展不平衡性并不明顯，而協(xié)調(diào)性、均衡性正成為該地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展特征。臺灣地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中通過對群聚效果利益創(chuàng)造的重點(diǎn)關(guān)注，逐漸形成了多元化的創(chuàng)新思維，確保了其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的穩(wěn)定性。與此同時，臺灣地區(qū)通過大力支持各地文創(chuàng)園區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)了群聚效應(yīng)的高效利用，為自身的文創(chuàng)供應(yīng)鏈形成提供了保障，最終形成了良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)新思維。
(三)二者在驅(qū)動力方面的差異
受到政府大力支持的積極影響，大陸文化創(chuàng)意城市的整體競爭水平高，確保了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，而臺灣地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢在于:人才數(shù)量充足。在政府宏觀調(diào)控、市場主體驅(qū)動模式的支持下，大陸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度日益加快，而臺灣地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中以市場驅(qū)動為導(dǎo)向，在不同的營銷文化方面取得了眾多成果。像內(nèi)容商品營銷文化、博物館營銷文化、城市營銷文化、在地文化營銷文化，隸屬于臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的重要驅(qū)動因素，關(guān)系著該地區(qū)這類產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展穩(wěn)定性。［5］
三、海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策對比分析
(一)二者在文創(chuàng)政策方面的差異性分析
在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，臺灣地區(qū)通過相關(guān)文件的方式，對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)定義、內(nèi)涵、范圍、價值等進(jìn)行了充分說明，強(qiáng)調(diào)了其在創(chuàng)造財富及就業(yè)潛力方面的優(yōu)勢。“臺灣地區(qū)行政管理機(jī)構(gòu)”通過出臺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面的有關(guān)規(guī)定，對工藝產(chǎn)業(yè)、設(shè)計產(chǎn)業(yè)、流行音樂產(chǎn)業(yè)等文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿o予了充分肯定，這對臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。在十七屆六中全會上提出了有關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)中具有重要的地位，具有良好的促進(jìn)作用，應(yīng)從不同層面上給予這類產(chǎn)業(yè)發(fā)展更多的保障。在黨的十報告中，強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)文化強(qiáng)國建設(shè)，不斷提高國家文化軟實力的重要性，并對大力推動文化發(fā)展對于全面建成小康社會發(fā)展目標(biāo)實現(xiàn)進(jìn)行了說明。這就需要文化建設(shè)中能夠為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提升作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，并為我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展注入更多的活力。與此同時，2014年國務(wù)院會議中也對文化創(chuàng)意與社會行業(yè)的融合問題進(jìn)行了探討，總理及其他深化改革小組成員給出了指導(dǎo)意見，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來發(fā)展中能夠形成良好的發(fā)展模式，結(jié)合基本國情，將這類產(chǎn)業(yè)發(fā)展置于戰(zhàn)略高度層面，更好地適應(yīng)時代的發(fā)展要求。［6］
(二)以合作共贏為目的的兩岸文創(chuàng)政策轉(zhuǎn)變分析
受到區(qū)域經(jīng)濟(jì)及市場經(jīng)濟(jì)體制深化改革的影響，當(dāng)前形勢下海峽兩岸在扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中了一系列的規(guī)定，為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展打下了基礎(chǔ)。大陸在各種政策法規(guī)的支持下，更加注重全民素質(zhì)提高，并對文化事業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了總體的規(guī)劃，使得這些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r有了較大的改善。大陸對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展給予了足夠重視，也希望聯(lián)合各方力量擴(kuò)大自身的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，積極探索適合大陸地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展的發(fā)展道路。同時，臺灣方面通過制定“厚植文化國力”等政策，也給予了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展更多的支持，促使自身的整體競爭水平得以提升。在此背景下，海峽兩岸制定了一系列的政策，以合作共贏為目的，通過采取加強(qiáng)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、拓寬文化宣傳渠道、打造高效的文創(chuàng)交流平臺等方式，確保了海峽兩岸文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展形勢，對兩岸未來文化交流活動開展意義重大。［7］
四、結(jié)語
通過對以上內(nèi)容的深入探討，客觀地說明了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對海峽兩岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)的重要性，有利于我國文化事業(yè)發(fā)展，全面提高海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)的市場綜合競爭力。因此，未來海峽兩岸應(yīng)找準(zhǔn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)市場定位方向，把握好其發(fā)展契機(jī)，并在各種政策的扶持下不斷豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，保持這些產(chǎn)業(yè)良好的發(fā)展態(tài)勢。與此同時，應(yīng)提升對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時代與信息化時代的認(rèn)知水平，加大資金投入力度，健全保障體系，重視海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體規(guī)劃建設(shè)，真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。
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