時(shí)間：2023-12-22 11:32:37
序論：在您撰寫(xiě)生命教育的價(jià)值時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】生命教育；價(jià)值追求；自然生命；社會(huì)生命；精神生命
生命是上蒼饋贈(zèng)給我們的最珍貴的禮物，而教育則是人類自身饋贈(zèng)給生命的最珍貴的禮物。生命教育史充滿關(guān)懷、激勵(lì)、溫暖和成就感的教育，它是教育的價(jià)值追求。
一、生命教育的起源
我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)自1998年正式提出實(shí)施“生命教育”，并且將從國(guó)小到大學(xué)的各級(jí)學(xué)校教育都納入生命教育的范疇。經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，不少學(xué)校在生命教育方面取得了相當(dāng)大的進(jìn)展。隨著生命教育的發(fā)展，他們的目標(biāo)不斷豐富和完善，逐漸形成了“全人教育”的目標(biāo)取向，希望學(xué)生通過(guò)教育，懂得珍惜生命，愛(ài)己、愛(ài)人、愛(ài)社會(huì)，也愛(ài)大自然，而且能夠積極努力，追求生命的理想，并從中發(fā)展生命的智慧及對(duì)生命的終極關(guān)懷，展現(xiàn)生命意義與永恒的價(jià)值。
我國(guó)乃至整個(gè)華人世界的生命教育與西方國(guó)家的“Life Education”雖同名，但內(nèi)涵及具體做法仍有差異。
一方面，西方國(guó)家注意從死亡與生命的關(guān)系入手，而我們卻更直接地確認(rèn)生命的寶貴；另一方面，西方國(guó)家更強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的獨(dú)特價(jià)值，而我們強(qiáng)調(diào)生命的社會(huì)或集體關(guān)聯(lián)。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，歷來(lái)主張人的生命的本質(zhì)不是個(gè)體的物質(zhì)生命，而是其社會(huì)生命、道德生命和精神生命。一個(gè)人生命的價(jià)值，正是在與其他生命的交往中，在對(duì)其他生命的成全中才更彰顯其偉大與崇高。
二、生命教育的內(nèi)涵
什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。
生命教育以“關(guān)注生命、尊重生命、珍愛(ài)生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命”六個(gè)核心理念為統(tǒng)領(lǐng)；以生命常識(shí)教育、生命安全教育、生命健康教育、生命倫理教育、生命幸福教育、生命價(jià)值教育、死亡教育等專題教育為重點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋生命的起源、生命的尊嚴(yán)、生命的權(quán)利、生命的責(zé)任、生命的情調(diào)、生命的階段、生命的規(guī)劃、生命的信仰、生命的質(zhì)量、生命的歸宿等核心主題。
三、生命教育的意義
生命教育作為教育的價(jià)值追求，作為真正人道的教育，其目的是幫助學(xué)生更好地理解生命的意義，確立生命尊嚴(yán)的意識(shí)，高揚(yáng)生命的價(jià)值，使得學(xué)生們能擁有一個(gè)美好的人生。
1.民胞物與，共在共生――關(guān)涉一切“有生之命”
中國(guó)古代哲學(xué)的核心理念就是以“生命”為中心，講整個(gè)宇宙看成是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，人類與人類以外的其他生物是一個(gè)生命的有機(jī)體，而且每種生命都有其存在的價(jià)值。
我們?cè)诮逃I(lǐng)域談生命教育，主要談教師和學(xué)生的生命。完美的教育應(yīng)該呵護(hù)師生的自然生命、完善師生的社會(huì)生命、涵養(yǎng)師生的精神生命。
生命教育應(yīng)該將“大生命”觀作為一種世界觀和方法論傳授給學(xué)生，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所有生命的敏感，以慈悲的心腸和大愛(ài)境界關(guān)注所有生命的價(jià)值。
2.推崇向善，抑惡揚(yáng)善――德育的超越與提升
道德是為了人們更好的生活，人不是為了道德而存在。但是，當(dāng)前我們的道德教育陷入了一種尷尬的處境：難以避免的形式外在化、乏味無(wú)力的說(shuō)教、社會(huì)本位、成人中心。
生命教育以“人性向善”為基本的價(jià)值預(yù)設(shè)，以學(xué)生當(dāng)下生活為出發(fā)點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去滋潤(rùn)生命，用生命去燦爛生命。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)良好的制度環(huán)境，在向善的氛圍中，使人能夠“抑惡揚(yáng)善”。
喚醒、提升我們心中“固有的善端”是生命化德育的應(yīng)有之義。我們應(yīng)把真善美植入學(xué)生的心田，建構(gòu)出豐富的精神世界。
3.學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)生活――為幸福人生奠基
當(dāng)今的教育過(guò)分追求知識(shí)的掌握、智能的發(fā)展和學(xué)業(yè)的成功，相對(duì)缺少對(duì)生活和生命的關(guān)注，缺乏對(duì)個(gè)體心靈的關(guān)注。導(dǎo)致學(xué)生只懂知識(shí)而不懂生活，即使獲得了世俗意義上的成功，卻失去了生命的華美。
法國(guó)文豪雨果說(shuō)過(guò)：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。動(dòng)物生存，而人則生活。”生命教育要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，在當(dāng)下的各種可能性生活中去追尋幸福。
生命教育是指向幸福人生的，讓校園充滿人文關(guān)懷、積極向上的力量，讓師生都能真切和豐盈地感到生命的意義和美好，從而更加熱情地投入工作、學(xué)習(xí)與生活。
四、生命教育的實(shí)施
生命教育是人的生命奠基工程，不僅是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過(guò)程，也是教師與學(xué)生共同享受精彩生命的過(guò)程。實(shí)施生命教育，可以從以下三方面做起。
1.呵護(hù)自然生命
人的生命是大自然的饋贈(zèng)。車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“生命是美麗的，對(duì)人來(lái)說(shuō)，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開(kāi)?！鄙逃紫纫亲o(hù)人的自然生命。
自然生命即肉體生命，呵護(hù)自然生命首先要保障生命的健康。斯賓塞認(rèn)為，良好的健康狀況和由之而來(lái)的愉快情緒是幸福的最好資本。生命教育要幫助教師和學(xué)生了解必要的健康知識(shí)，掌握保持健康的技能，學(xué)會(huì)有意義的休閑方式，鞏固積極的心態(tài)，創(chuàng)造出適合自己的健康的生活方式。
2.完善社會(huì)生命
人不僅僅是一個(gè)自由的存在，人是生活在社會(huì)環(huán)境中的。社會(huì)需要根據(jù)社會(huì)成員的天然能力與后天自我塑造的能力，使得每個(gè)成員發(fā)揮自己的特長(zhǎng)與智慧，為集合生命體的延展與更新，提供最大的催化與促進(jìn)作用。
社會(huì)生命亦即人際生命。生活角色、權(quán)利義務(wù)、社會(huì)關(guān)系，這是社會(huì)學(xué)意義的層次。社會(huì)生命背負(fù)著人生的諸多意義，承上啟下、展現(xiàn)風(fēng)采，位居生命的中間狀態(tài)。
生命教育要教育師生：在家庭中為子女、為父母、為兄弟，孝順、慈愛(ài)、善良；在工作中為同事、為屬下、為領(lǐng)導(dǎo)，友愛(ài)、盡力、無(wú)愧于心；在社會(huì)中，服務(wù)于人，亦受人服務(wù)，友善、融洽。在人生路上追求智慧，快樂(lè)行走、完善生命。
3.涵養(yǎng)精神生命
精神生命亦即永恒生命：傳感真諦、承系天地、永世長(zhǎng)存，這是心理學(xué)和哲學(xué)層面的。精神生命如人的頭顱，主宰著人生大義，為人生的最高層次，她最精彩、最燦爛。
生命教育啟迪師生：為人一生一世不容易，來(lái)到這個(gè)世界的之所以是我，而不是另一個(gè)，純屬偶然，或曰必然中的偶然。所以，我們應(yīng)當(dāng)不停地奮斗和用心――或拼搏終生、自強(qiáng)不息，或平淡守拙、厚德載物，或科學(xué)發(fā)現(xiàn)、感悟真理，或刻苦修煉、身懷絕技，或鞠躬盡瘁，肩擔(dān)道義……如是，一朝感動(dòng)“上帝”，就有了永世長(zhǎng)存的理由，“生命”獲得了永生，也就會(huì)活在“三重生命”里――充分演繹了先哲老子所說(shuō)的“死而不亡者壽”。
生命教育決不應(yīng)是一時(shí)興起的項(xiàng)目或熱鬧一時(shí)的活動(dòng)，也決不應(yīng)是學(xué)校中可有可無(wú)的點(diǎn)綴，它應(yīng)該是社會(huì)、學(xué)校和家庭共同參與、長(zhǎng)期努力的一項(xiàng)艱巨工程。作為教育工作者，我們應(yīng)該承擔(dān)生命教育的責(zé)任，因?yàn)?，每個(gè)人的生命都得到自由而全面的發(fā)展，而每一個(gè)生命的燦爛與幸福，這正是我們教師的崇高理想！
參考文獻(xiàn)：
[1]肖川，王凌云.大學(xué)生生命教育[M].北京：人民出版社，2011.
[2]羅蒂.哲學(xué)與自然之鏡[M].北京：生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1987.
[3]雅斯貝斯.時(shí)代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，2003.
所謂生命教育，就是喚醒生命意識(shí)，探求生命的意義，提升生命價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛(ài)情懷。生命教育既是一種價(jià)值追求，又是一種教育實(shí)踐。生命教育的價(jià)值追求就是通過(guò)進(jìn)行生命教育，美化生命，讓教育表達(dá)對(duì)生命狀態(tài)的關(guān)懷，對(duì)生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)肉體生命的強(qiáng)健和精神生命的形成，在激揚(yáng)生命之力度同時(shí)煥發(fā)生命之美。也正因?yàn)榇?，生命教育根源于人類的至性至情，又超越于?shí)用理性之上，體現(xiàn)著人類對(duì)美好生活的追求。
生命教育要形成各學(xué)段有機(jī)銜接、循序漸進(jìn)和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。小學(xué)生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、容易塑造的階段，而且由于小學(xué)生的年齡尚小，珍愛(ài)生命的意識(shí)相對(duì)淡薄，自我保護(hù)的能力相對(duì)低下，因此，小學(xué)階段要著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身的生長(zhǎng)發(fā)育特點(diǎn)，初步樹(shù)立正確的生命意識(shí)，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣等。
一、德育源于生活———生命發(fā)展的前提
德育的外延與生活的外延相等，生活是德育的家園。而生活又是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中與每個(gè)人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育。所謂的人文性及人的精神追求，所謂生命的價(jià)值意義，如果離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無(wú)奈、欣喜，便成了遠(yuǎn)離人間煙火的空中樓閣。小學(xué)德育課程作為培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，要以生活為源頭活水，將學(xué)生從教材中解脫出來(lái)，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和切身體驗(yàn)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們自主地思考，使學(xué)生在與實(shí)在世界的溝通、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。
1.生命教育視野下的德育內(nèi)容應(yīng)源于生活
正如懷特海所言：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。生命教育視野下的小學(xué)德育課程就要放開(kāi)課堂，把生活中的問(wèn)題引進(jìn)課堂，讓教學(xué)內(nèi)容生活化，抓住生活中的每一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容生活化，強(qiáng)調(diào)的是教師在傳授知識(shí)和訓(xùn)練能力的過(guò)程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與時(shí)代的活水，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)體會(huì)生活并提升品格，追求理想。小學(xué)德育課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)如果不考慮學(xué)生生活世界的豐富內(nèi)涵，那么學(xué)生學(xué)到的知識(shí)技能，將只是外在于生命的僵化的知識(shí)技能，學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程就不會(huì)成為學(xué)生生命的組成部分，沒(méi)有充滿生活般的快樂(lè)與愉悅，學(xué)生就無(wú)法真正發(fā)展和完善自身。
小學(xué)德育課程內(nèi)容要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)，這是體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活的目的，不只是讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)更好地理解知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠真切地感受到教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)在課本中，體現(xiàn)在教師的講解中，也體現(xiàn)在自己的現(xiàn)實(shí)生活中。從而使學(xué)生通過(guò)自己的生活體驗(yàn)，把知識(shí)融入自己的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之中，由此獲得生長(zhǎng)和發(fā)展。
2.生命教育視野下的德育實(shí)踐應(yīng)立足于生活
學(xué)生生活在“生活世界”之中，首先接觸的是生活世界而不是科學(xué)世界。生活世界是人的生命存在的環(huán)境，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。教材是對(duì)生活世界的反映，一般來(lái)說(shuō)，解讀教材也就是解讀生活，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”。小學(xué)生并不是一張白紙，可以讓成人隨意圖畫(huà)，他們有著自己對(duì)自然界、社會(huì)和他人的感性認(rèn)識(shí)，在課堂所學(xué)的新知識(shí)需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，才容易被學(xué)生接受，變成學(xué)生自己的知識(shí)。建構(gòu)主義教學(xué)原則明確指出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對(duì)學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗(yàn)和興趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動(dòng)的。讓學(xué)生通過(guò)自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生從自己的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活世界的同時(shí)，還要關(guān)注學(xué)生可能的生活世界?！翱赡艿纳钍澜缈梢远x為每個(gè)人所意味著去實(shí)現(xiàn)的生活”，它關(guān)注的是人的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，在教學(xué)中深入挖掘教材的內(nèi)涵，面向?qū)W生可能的生活世界，用真情熏陶感染學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)生活的技巧，讓學(xué)生自己感到每堂課都是在提升自己的人格，超越和升華自我生命的價(jià)值。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，就能有效地促進(jìn)學(xué)生感悟教材內(nèi)容，掌握知識(shí)，發(fā)展能力，提升情感態(tài)度價(jià)值觀，這比起教師的“告訴”要深刻得多，畢竟“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，不到生活的源頭活水中去學(xué)，不為生活而學(xué)，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命發(fā)展的基礎(chǔ)
教育，是一種通過(guò)知識(shí)促進(jìn)人的智慧發(fā)展，培育人的智慧品質(zhì)和提升人的智慧力量的活動(dòng)。在教育活動(dòng)中，知識(shí)和智慧就如同教育的“形”與“神”的關(guān)系?！靶巍笔墙逃谋憩F(xiàn)形態(tài)和樣式，“神”是教育的靈魂與精髓，“求知”便是教育的“形”，而“達(dá)智”即是教育的“神”，也是教育所獨(dú)有的性格特征及其魅力。因而可以說(shuō)，知識(shí)是教育的外表，智慧是教育的靈魂。
生命發(fā)展的基礎(chǔ)是智慧，而智慧的提升往往需要教育價(jià)值的引導(dǎo)。“教育價(jià)值依據(jù)教育本身的特點(diǎn)可以分為：教育中的價(jià)值和教育的價(jià)值。教育中的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該達(dá)到什么目的，實(shí)現(xiàn)哪些人生價(jià)值和應(yīng)該教給學(xué)生一些什么價(jià)值內(nèi)容；教育的價(jià)值是指在教育活動(dòng)中應(yīng)該怎樣活動(dòng)，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達(dá)到教育的要求，收到教育的效果，實(shí)現(xiàn)教育目的”。
1.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在提升學(xué)生的智慧
所謂智慧，是指利用知識(shí)、技能、能力等解決實(shí)際問(wèn)題和疑難的本領(lǐng)和才智。智慧是生命發(fā)展的理性力量，沒(méi)有智慧的生命容易陷于盲目的沖動(dòng)，從而迷失自身發(fā)展的方向。智慧不單純是認(rèn)識(shí)自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一種能促進(jìn)生命反思的力量。提升智慧是在學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與興趣，充分發(fā)展每一個(gè)人的個(gè)性，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
智慧的小學(xué)德育課程要盡力避免混淆教育與知識(shí)灌輸及智力訓(xùn)練。在智慧教育中，小學(xué)德育知識(shí)教育不是單純的傳遞和灌輸，也不是嚴(yán)格的智力訓(xùn)練，而是把德育知識(shí)視為精神自由活動(dòng)的條件和對(duì)象，使智力活動(dòng)成為精神愉悅的內(nèi)容。小學(xué)德育課程的目的不再是掌握既定的知識(shí)體系，而是對(duì)有限知識(shí)的無(wú)窮追問(wèn)與懷疑，在知識(shí)的學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)使知性升華到智慧。
2.生命教育視野下的德育價(jià)值旨在培養(yǎng)人的生存智慧
教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。傳統(tǒng)的課程是一種以知識(shí)為目的的課程，在這種教學(xué)方式中，學(xué)生缺少了主動(dòng)思考和探究，缺少了心靈對(duì)話和情感體驗(yàn)，在某種程度上學(xué)生的靈性被禁錮了，學(xué)生對(duì)智慧的把握被限制了，這樣就無(wú)法真正培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。
當(dāng)今高科技的挑戰(zhàn)和激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，使得教育要適應(yīng)時(shí)代的需求，就必須實(shí)現(xiàn)由“知識(shí)性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育轉(zhuǎn)變，必須以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小學(xué)德育課程“視教材為教學(xué)使用的教材，它并不否認(rèn)教材所負(fù)載的知識(shí)和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要目的，或僅以此為途徑和手段，而是通過(guò)它去實(shí)現(xiàn)智慧或發(fā)展的目的”，這里教材知識(shí)成為研究和思考的材料，通過(guò)它去激活思維、發(fā)展智慧。
在小學(xué)德育課程中，教師首先把學(xué)生視為一個(gè)個(gè)特殊的生命體，要“目中有人”、“心中有人”，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有極大的潛能，都能得到不斷發(fā)展和進(jìn)步；要認(rèn)識(shí)到，在世界上任何人都是有一定價(jià)值的，實(shí)現(xiàn)特殊的人生價(jià)值是學(xué)生在特殊時(shí)期的追求；要認(rèn)識(shí)到，作為一門(mén)重要課程，對(duì)學(xué)生特殊價(jià)值的實(shí)現(xiàn)上具有特殊的意義和作用。所以，小學(xué)德育課程應(yīng)該著眼于發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的潛能，著力于張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。教學(xué)中，教師要不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)學(xué)生智慧的引領(lǐng)、點(diǎn)撥、引申、抉擇，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧之光，從而使教學(xué)的智慧含量得到提高，并促進(jìn)學(xué)生生命智慧的生成。生命教育視野下的小學(xué)德育課程要營(yíng)造生態(tài)化的人文環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的大寫(xiě)的“人”。
【關(guān)鍵詞】高校 生命教育 價(jià)值 問(wèn)題 對(duì)策
【中圖分類號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】0450-9889（2015）05C-0039-02
近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校中發(fā)生的各種自殺事件層出不窮，比如某高校學(xué)生在南京城墻上吊自殺、河北某高校大學(xué)生自殺身亡等，一樁樁高校特殊群體自殺案件日益引起社會(huì)的廣泛關(guān)注和深思。這反映出高校生命教育存在極大的不足。對(duì)此，高校應(yīng)加深對(duì)開(kāi)展生命教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)，重視其中存在的問(wèn)題，并積極采取對(duì)策。
一、高校開(kāi)展生命教育的價(jià)值
（一）從學(xué)生層面而言，生命教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確生命觀的途徑和手段。對(duì)于高校在校學(xué)生而言，他們基本上都已經(jīng)年滿18周歲，已經(jīng)是成年人了，但家庭的溺愛(ài)、傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，使缺乏社會(huì)實(shí)踐的他們心理發(fā)育遲緩，有的甚至沒(méi)有形成健全的心智。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的今天，社會(huì)變化、生活節(jié)奏都非?？?，價(jià)值觀念也處于不斷的嬗變之中，這使得一直習(xí)慣于學(xué)生生活的大學(xué)生多感力不從心，無(wú)法有效融入社會(huì)。以即將畢業(yè)的學(xué)生為例，其中很多學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校里好好表現(xiàn)，爭(zhēng)取優(yōu)秀或拿到更多的榮譽(yù)證、資格證，將來(lái)求職就會(huì)一帆風(fēng)順；然而，事與愿違，當(dāng)他真正走向社會(huì)以后，突然會(huì)感到社會(huì)與他們想象的大相徑庭，加之此時(shí)缺少關(guān)心和心理疏導(dǎo)，以致很多學(xué)生心理發(fā)生了變化，容易產(chǎn)生孤獨(dú)、叛逆甚至輕生的念頭，而走極端的心理傾向容易導(dǎo)致自殺現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，大學(xué)生自殺案件層出不窮的一個(gè)很重要的原因是當(dāng)自己的情緒壓抑時(shí)，無(wú)處釋放也沒(méi)人疏導(dǎo)，久而久之就會(huì)產(chǎn)生厭世的扭曲心理。在具體教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生，不知生命，何以生活；不知生命，何以生存。通過(guò)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、生命觀，學(xué)會(huì)尊重生命、認(rèn)識(shí)生命價(jià)值，才能不斷提高生存技能，創(chuàng)造美好生活。
（二）從教育層面而言，生命教育是回歸教育本質(zhì)、推動(dòng)德育發(fā)展的有力抓手。從本質(zhì)上來(lái)講，教育即對(duì)人類的積極影響，生命教育是對(duì)人類認(rèn)識(shí)生命、改造生命的積極影響活動(dòng)；教育的目的在于實(shí)現(xiàn)教是為了不教，通過(guò)教會(huì)學(xué)生獨(dú)立生存和發(fā)展的能力，上施下效，使其作善。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育實(shí)際上就是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成對(duì)待事物的一種正確、積極的態(tài)度。作為現(xiàn)代高校教育內(nèi)容的組成部分，生命教育就是為了能夠使大學(xué)生養(yǎng)成一種正確對(duì)待生命的態(tài)度，積極、健康的人生觀、生命觀。基于終身教育語(yǔ)境思考，教育始于生而終于死，生命教育的開(kāi)展，促使了高校學(xué)生以理性的認(rèn)知去重新審視生命，以飽滿的激情去感悟生命，以正確的姿態(tài)去善待生命，最終再以積極的行動(dòng)去升華生命。說(shuō)到底，生命是基礎(chǔ)，提高生存的能力才能全面發(fā)展，這是現(xiàn)代高等教育最本質(zhì)的要求。
（三）從社會(huì)發(fā)展層面而言，生命教育是大學(xué)生適應(yīng)并構(gòu)建社會(huì)的必然要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深化的今天，價(jià)值觀念不斷地更新，而且各種矛盾從沖突到不斷地融合。這種道德氛圍以及價(jià)值取向，對(duì)高校也產(chǎn)生了較大的影響。面對(duì)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，很多大學(xué)生如大海行船，卻找不到一個(gè)平靜的港灣。在當(dāng)前高校畢業(yè)生就業(yè)難的情勢(shì)下，很多大學(xué)生為工作憂心忡忡，甚至對(duì)生存、命運(yùn)憂懼；剛剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，已經(jīng)開(kāi)始為將來(lái)的畢業(yè)出路著急，甚至看不到未來(lái)的出路，以致對(duì)生命的意義和價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。成績(jī)差、求職處處碰壁，加之感情挫折和心理疾病的影響，很容易產(chǎn)生暴力情緒、自殺輕生。雖然諸多客觀因素在很大程度上是導(dǎo)致大學(xué)生放棄生命的主要影響因素，但是大學(xué)生自己的意志薄弱、心理不成熟以及對(duì)社會(huì)變化感到惶恐，也是他們消極避世、郁郁寡歡的導(dǎo)火線；個(gè)人主義傾向嚴(yán)重，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)無(wú)知，導(dǎo)致他們無(wú)視生命的重要性，以致釀成生命慘劇。基于此，當(dāng)前高校加強(qiáng)生命教育，對(duì)于調(diào)整學(xué)生心理，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、經(jīng)營(yíng)生命，具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也體現(xiàn)出在高校開(kāi)展生命教育的必要性。
二、高校開(kāi)展生命教育過(guò)程中存在的問(wèn)題
（一）對(duì)生命教育的重要性認(rèn)知深度不夠。從當(dāng)前國(guó)內(nèi)部分高校生命教育方面的工作開(kāi)展情況來(lái)看，效果并不理想，主要是因?yàn)閷?duì)高校開(kāi)展生命教育的重要性缺乏認(rèn)知。第一，生命教育是廣義上的高校德育基礎(chǔ)內(nèi)容，從改造學(xué)生的主觀世界層面來(lái)看，高校的德育內(nèi)容包括人生觀、價(jià)值觀和世界觀教育，生命教育應(yīng)當(dāng)始終貫穿上述“三觀”教育之中。然而，從實(shí)踐來(lái)看，高校德育的內(nèi)容是思想、政治、道德以及心理四個(gè)層面的教育，生命教育難以有效地融入其中。第二，從心理健康教育層面來(lái)講，心理健康教育是高校生命教育的主陣地，很多心理疾病源于對(duì)生命的認(rèn)知不正確，產(chǎn)生了極端心理，因此容易放棄生命。
（二）缺乏生命觀教育。高校生命教育活動(dòng)的開(kāi)展，不能只是停留在口號(hào)上或者紙面上，只有真正地實(shí)施了，才能有所保證。生命教育的實(shí)施，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：高校是否設(shè)立了相關(guān)部門(mén)，不同的院系是否有專門(mén)的生命教育部門(mén)；高校內(nèi)部是否配備了專業(yè)的、充足師資力量，是否能夠有效承擔(dān)在校大學(xué)生的生命教育理論知識(shí)教學(xué)；高校安排的生命教育課程是否是必需的、優(yōu)質(zhì)的，隨著這些課程教學(xué)活動(dòng)的全面開(kāi)展，是否能夠?qū)Υ髮W(xué)生關(guān)于生命的意義認(rèn)知帶來(lái)正能量。實(shí)踐中我們可以看到，雖然生命教育屬于現(xiàn)代教育教學(xué)的范疇，但是對(duì)生命教育的價(jià)值認(rèn)識(shí)和關(guān)注，也只是近年來(lái)的事情。生命教育處于起步階段，很多方面只是限于意識(shí)、共識(shí)層面，未能真正地實(shí)踐和落實(shí)。該種現(xiàn)象的存在，也就可以解釋為什么當(dāng)下高校乃至全社會(huì)生命慘劇時(shí)有發(fā)生。
（三）高校部門(mén)之間的協(xié)調(diào)不力，相關(guān)機(jī)制有待進(jìn)一步健全和完善。生命教育工作的開(kāi)展是一項(xiàng)非常系統(tǒng)的工程，從高校層面來(lái)講，需涉及不同的校屬部門(mén)、院系；從決策層面來(lái)講，教育方案、課程的制定和設(shè)置以及師資人員的配備等，需設(shè)立專門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)小組對(duì)教育活動(dòng)統(tǒng)籌規(guī)劃。然而，當(dāng)前高校內(nèi)部之間協(xié)調(diào)不力、缺乏有效的管理機(jī)制，以致生命教育暫時(shí)擱淺；零星的生命教育活動(dòng)，因缺乏系統(tǒng)性而難見(jiàn)成效。
三、高校開(kāi)展生命教育的有效策略
基于以上分析，筆者認(rèn)為高校加強(qiáng)生命教育，可從以下方面著手：
（一）營(yíng)造生命教育環(huán)境氛圍，加強(qiáng)人文校園建設(shè)。高校開(kāi)展生命教育是教育改革的新契機(jī)，必須從理念上對(duì)傳統(tǒng)的理念進(jìn)行革新。在高校廣泛普及和推進(jìn)生命教育，必然要營(yíng)造生命教育環(huán)境氛圍，加強(qiáng)人文校園建設(shè)。第一，高校應(yīng)當(dāng)確立生命教育理念。如上文所述，生命教育實(shí)際上就是一種教育理念，其所回答的問(wèn)題是教育本質(zhì)。生命教育活動(dòng)的全面開(kāi)展，應(yīng)當(dāng)始終貫徹著生命教育理念，缺乏生命教育理念的教育活動(dòng)華而不實(shí)。因此，高校應(yīng)當(dāng)積極營(yíng)造生命教育環(huán)境條件，為有效開(kāi)展生命教育準(zhǔn)備條件。同時(shí)，還要加強(qiáng)人文校園建設(shè)，確立人文教育理念。對(duì)于教育而言，其存在乃因?yàn)槿?。在消解教育本質(zhì)的過(guò)程中也消解了人的本質(zhì)。教育離開(kāi)了人，脫離了現(xiàn)實(shí)的生命個(gè)體，則不能稱之為教育。由此可見(jiàn)，教育的本質(zhì)在于其人文性，人文教育在當(dāng)前大學(xué)生教育過(guò)程中的地位是基礎(chǔ)性的，人文教育被抽出以后，大學(xué)也就失去了存在的意義。生命是人文之始，而且生命教育、人文教育之間相與共生，高校開(kāi)展生命教育也應(yīng)當(dāng)承其恩澤，才能取得預(yù)期的效果。
（二）加強(qiáng)高校生命教育動(dòng)力體系建設(shè)。具體如下：
1.建立高素質(zhì)、高水平的生命教育教師隊(duì)伍。教師在生命教育工作開(kāi)展、實(shí)施過(guò)程中所起的作用是舉足輕重的，因?yàn)榇髮W(xué)生的生命觀形成以及積極人生態(tài)度的樹(shù)立，均依靠教師的引導(dǎo)和教育。從這一層面來(lái)看，建立高素質(zhì)、高水平的教師隊(duì)伍是開(kāi)展高校開(kāi)展生命教育的前提和基礎(chǔ)。在此過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)提高教師的生命意識(shí)，與學(xué)生保持密切的接觸。比如，當(dāng)前大學(xué)生喜歡熬夜網(wǎng)游、聊微信和QQ，甚至半夜也不睡覺(jué)，睡眠質(zhì)量非常差。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者建議在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，讓全班同學(xué)集體休息10分鐘的時(shí)間，然后專門(mén)講解關(guān)于睡眠的重要性，以此來(lái)提醒學(xué)生愛(ài)惜身體、熱愛(ài)生命。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地結(jié)合學(xué)科建設(shè)特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，從而使他們能夠準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生的身心特點(diǎn)，一旦發(fā)現(xiàn)問(wèn)題可以及時(shí)采取有效的措施合適進(jìn)行糾正。在日常教學(xué)管理工作中，對(duì)開(kāi)展生命教育工作的輔導(dǎo)員、班主任加大配備力度，師生數(shù)量比例不小于1∶200，并且經(jīng)常對(duì)這些老師進(jìn)行培訓(xùn)，以保證生命教育工作能夠順利開(kāi)展。
2.激發(fā)和挖掘?qū)W生的積極主動(dòng)性、潛力。高校開(kāi)展生命教育時(shí)，不僅要依靠生命教育載體，還要以教師為重，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，挖掘他們的潛力，這是自我教育的體現(xiàn)，同時(shí)也是生命教育工作得以順利開(kāi)展的關(guān)鍵。實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮高校學(xué)生自身的能動(dòng)性，使他們能夠進(jìn)行自我教育，這樣才能使生命教育工作收到事半功倍的效果。教師對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育，將生命教育的知識(shí)和理論通過(guò)某些方式教授給學(xué)生，也都需要大學(xué)生自己將教師講授生命教育的思想進(jìn)行內(nèi)化，并將其納入態(tài)度體系之中，成為自覺(jué)意識(shí)；大學(xué)生在實(shí)踐中所獲得的相關(guān)生命體驗(yàn)和感受，也應(yīng)當(dāng)有效地轉(zhuǎn)化為自己的認(rèn)識(shí)，并且將所獲得的正確生命認(rèn)識(shí)外化于行為，指導(dǎo)自己的行為，避免出現(xiàn)過(guò)激或者輕生念頭。同時(shí)，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)個(gè)人的關(guān)愛(ài)情懷，能夠主動(dòng)去幫助有困難的人；同學(xué)、朋友處在人生低谷期，可以盡自己的最大努力去幫助他們盡快走出困境、走出人生低谷，對(duì)生活、生命充分希望。通過(guò)該種方式，不僅增加同學(xué)友情，而且還培養(yǎng)了個(gè)人的關(guān)愛(ài)情懷，更為重要的是在幫助別人的過(guò)程中對(duì)人生的真諦有了更深刻的認(rèn)知，這就是高校開(kāi)展生命教育的最終目的。
總之，高校學(xué)生對(duì)待生命的消極態(tài)度，在一定程度上折射出當(dāng)前高校德育中的生命教育乏力。生命教育是社會(huì)教育的新課題，關(guān)系著大學(xué)生的生命和發(fā)展，因此在高校開(kāi)展生命教育活動(dòng)勢(shì)在必行。同時(shí)還要看到，由于諸多因素的影響，高校開(kāi)展生命教育活動(dòng)，喚起師生對(duì)生命教育的重視，并非一蹴而就的，因此高校開(kāi)展生命教育依然任重而道遠(yuǎn)。
【參考文獻(xiàn)】
[1]佘海舟，曾勇.論大學(xué)生生命教育的生命意蘊(yùn)與課堂精神[J].黑龍江高教研究，2011（1）
[2]曾令玉，林凡.團(tuán)體心理輔導(dǎo)在“90 后”大學(xué)生生命教育中的作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011（5）
[3]金平，陳齊苗.以人為本視閾下的大學(xué)生生命教育[J].教育與職業(yè)，2011（11）
關(guān)鍵詞 生命教育 《孝經(jīng)》 文化思想 高校大學(xué)生
1 《孝經(jīng)》的文化思想和生命教育內(nèi)涵的概述
1.1 《孝經(jīng)》文化思想概述
《孝經(jīng)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化孝文化的系統(tǒng)專著，《孝經(jīng)》的文化思想集中體現(xiàn)了中國(guó)孝文化的主要思想內(nèi)涵，是闡述孝文化的代表作?！缎⒔?jīng)》文化思想是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的重要內(nèi)容，中國(guó)傳統(tǒng)孝文化思想在《孝經(jīng)》中得到充分、全面的展現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在開(kāi)始第一章的內(nèi)容中，孔子就對(duì)孝道作了總體的論述。孔子首先問(wèn)他的弟子曾參，孔子說(shuō)到“ “先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú)怨，汝知之乎？”這句話的實(shí)際上孔子是指出了先王“至德要道”的目的和功用。隨后，孔子又為曾參作了講解：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身。”主要意思是說(shuō)：人的身體，人的生命都是父母所給予，因此，我們每一個(gè)人都不能對(duì)自己的父母有半點(diǎn)的不敬和傷害，這就是最基本的孝道。一個(gè)人在社會(huì)上生活，也就是立身于世，從報(bào)答自己的父母開(kāi)始，然后，進(jìn)入社會(huì)，必須經(jīng)過(guò)報(bào)效國(guó)家和社會(huì)的過(guò)程，最后才能樹(shù)立起自己的道德品格。《孝經(jīng)》言孝，是將孝分為三個(gè)不同的階段或?qū)哟巍Ｒ粸閻?ài)惜自己身體，保護(hù)自己生命，以繼承父母的志向和事業(yè)。二是修德學(xué)道，增長(zhǎng)才智，服務(wù)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。三是立功于生時(shí)，揚(yáng)名于后世。孝行由近至遠(yuǎn)，由卑至高，有始有終，始者近者于孝子自身言之，身體發(fā)膚之所以不敢毀傷，是敬父母之生養(yǎng)。
1.2 高校生命教育內(nèi)涵概述
生命教育涵蓋了三個(gè)層次：第一是認(rèn)知層次，就是教育個(gè)體要認(rèn)識(shí)和了解身體及生命的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)與他人相處的，懂得自己和他人生命的重要性；第二是實(shí)踐層次，這個(gè)層次個(gè)體要具備有維護(hù)自身和他人生命的知識(shí)能力，還要能夠真正去在行動(dòng)中愛(ài)惜自己的生命，同時(shí)，也愛(ài)惜他人的生命，不踐踏自己和別人，不做出傷天害理的事，能為自己的行為負(fù)責(zé)；第三是情感層次，這個(gè)層次主要是要建立人的道德品格，體現(xiàn)人文關(guān)懷、社會(huì)關(guān)懷和正義關(guān)懷，同時(shí)，還能夠不斷地自我省思，提升生命的質(zhì)量，懂得欣賞和熱愛(ài)自己和他人的生命。生命教育就是要與學(xué)生的自我成長(zhǎng)和自我完善結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生的人格得到全面發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會(huì)“珍愛(ài)自己、尊重他人”，勇敢面對(duì)逆境，用不懈的奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。對(duì)大學(xué)生實(shí)施生命教育，就是要讓大學(xué)生不但要了解人的自然生命，更要理解生命的珍貴和不易，從而懂得尊重生命、關(guān)愛(ài)和善待生命，更要明白生命價(jià)值的重要性，通過(guò)自我完善，獲取生命的意義，建立健康向上的人生觀，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以積極的態(tài)度面對(duì)生活，面對(duì)生存和死亡，在此過(guò)程中得到生命的真諦。
1.3 《孝經(jīng)》文化思想與生命教育的聯(lián)系
我們?cè)谘芯恐?，發(fā)現(xiàn)生命教育的內(nèi)涵與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的孝文化思想的內(nèi)涵有著驚人地相同之處?！缎⒔?jīng)》從認(rèn)識(shí)個(gè)體生命的本源出發(fā)，樹(shù)立生命的責(zé)任意識(shí)，明確生命的價(jià)值，在倫理規(guī)范中指導(dǎo)生命的行為，把人的生命、生存的價(jià)值、生活的行為用“孝”貫穿在一起，實(shí)現(xiàn)人生命的完整、完滿?！缎⒔?jīng)》所傳播的文化思想正好可以讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛(ài)之心，尊重生命，敬畏生命，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，自覺(jué)體會(huì)人的社會(huì)責(zé)任，而責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生之根基源于大學(xué)生主體對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)意識(shí)，只有當(dāng)他們能清晰地、正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，才能明確自己的社會(huì)角色和社會(huì)價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大動(dòng)力，能夠認(rèn)真而不是敷衍地、自覺(jué)而不是被動(dòng)地去完成自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)。
《孝經(jīng)》的所說(shuō)的“孝”不是簡(jiǎn)單的“養(yǎng)親敬親”的情感，而是從一個(gè)家庭最基本的親情出發(fā)，把人和人之間的關(guān)愛(ài)之情、責(zé)任之心，延伸到整個(gè)社會(huì)和整個(gè)國(guó)家，把個(gè)人與父母之間的親情，個(gè)人與朋友，與社會(huì)各人，還有夫妻之間等關(guān)系結(jié)合起來(lái)，這就充分闡述出了，個(gè)體生命存在的重要內(nèi)涵，這對(duì)高校生命教育起到了不可低估的作用。
2 《孝經(jīng)》文化思想對(duì)高校生命教育的作用
2.1 《孝經(jīng)》的文化思想可以教育和引導(dǎo)大學(xué)生理性認(rèn)識(shí)生命
一個(gè)人從小到大，他的父母付出很多，社會(huì)也將為他付出很多，個(gè)體沒(méi)有理由不珍惜生命。故珍惜自我生命、重視肉體生命的價(jià)值，是生命教育的基本要求，也正與《孝經(jīng)》中的思想是相一致的。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹凇缎⒔?jīng)》看來(lái)，身體不僅是自己的，更是父母所給予的，每一個(gè)人都不能擅自毀傷。從我們呱呱墜地，來(lái)到這個(gè)世界，我們的生命是父母給予的，父母的愛(ài)便伴隨著我們成長(zhǎng)。我們的生命源于父母，我們的健康成長(zhǎng)也離不開(kāi)父母的悉心照顧，我們的成長(zhǎng)離不開(kāi)父母的諄諄教導(dǎo)。
大學(xué)期間是大學(xué)生的確立人生觀的重要時(shí)期，大學(xué)生存在著做事很容易沖動(dòng)，不計(jì)后果，對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和自己生命的意義缺乏深刻的思考的狀況。當(dāng)他們遇到困難的時(shí)候，很容易產(chǎn)生悲觀情緒，也會(huì)突然失去思考，這樣，他們就會(huì)鉆牛角尖，想到用極端的方式去解決。但是，他們根本就沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，草率的結(jié)束生命不是解脫，而是更大的悲劇，對(duì)自己，對(duì)家庭，甚至對(duì)社會(huì)都是一個(gè)悲劇，都是傷害。當(dāng)代大學(xué)自我意識(shí)強(qiáng)，往往認(rèn)為一切都是自己，凡事都是以自我為中心，對(duì)親人，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)都缺少考慮。其實(shí)這種想法是極其自私和不負(fù)責(zé)任的。如果漠視生命，選擇輕生會(huì)給社會(huì)留下種種遺憾，會(huì)給家人和親友帶來(lái)無(wú)盡的悲痛和思念，這是人自私的表現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》文化思想不僅可以教育大學(xué)生要珍惜自己和他人的生命，且具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人責(zé)任感，樹(shù)立理性的生命價(jià)值觀。
2.2 《孝經(jīng)》的文化思想可以教育和引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)化生命的責(zé)任意識(shí)
既然自己的生命是父母的給予，要對(duì)自己和父母負(fù)責(zé)任。在《孝經(jīng)》這部作品中，一個(gè)“孝”字，就能統(tǒng)攝父母與兒女之間的關(guān)系，兄弟之間的關(guān)系，上級(jí)與下級(jí)的關(guān)系，還有個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，甚至還能統(tǒng)攝個(gè)人與自然的關(guān)系。“孝”的思想內(nèi)涵對(duì)人的影響是重大的，能影響人的一生。在這里，“揚(yáng)名于后世，以顯父母”，既是父母對(duì)子女的教育要求和培養(yǎng)目標(biāo)，也是作為子女應(yīng)該履行的義務(wù)和責(zé)任。
生命是一種責(zé)任，責(zé)任意識(shí)產(chǎn)生之根基源于大學(xué)生主體對(duì)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)意識(shí)。所以要引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，首先要啟發(fā)他們對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)、對(duì)自己的健康負(fù)責(zé)、對(duì)自己的事業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)自己的情感負(fù)責(zé)，由己及人，由近及遠(yuǎn)。對(duì)自己的親人負(fù)責(zé)，對(duì)周?chē)素?fù)責(zé)，再升華到對(duì)社會(huì)、對(duì)民族負(fù)責(zé)。在這里，責(zé)任已不再是抽象、空洞的口號(hào)，它已具體化到生活的每一個(gè)層次、每一個(gè)領(lǐng)域、每一個(gè)行為中?！缎⒔?jīng)》中的文化思想啟發(fā)了大學(xué)生要擔(dān)當(dāng)生活的主體，學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)生命每一天。生命因承擔(dān)和履行著對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任而顯得亮麗、充實(shí)和富有意義。
2.3 《孝經(jīng)》的文化思想可以把高校生命教育的內(nèi)容充實(shí)和具體形象化
關(guān)鍵詞：生命教育；兒童；社會(huì)問(wèn)題
當(dāng)代人類文明的飛速發(fā)展和極度繁榮為人類的享受式生存提供廣闊的空間，同時(shí)伴隨著世界不同國(guó)家區(qū)域文化、傳統(tǒng)、價(jià)值觀等的融合交織，人們開(kāi)始對(duì)生命問(wèn)題產(chǎn)生了迷茫和困惑，特別是心智尚在發(fā)展時(shí)期的青少年。近年，大學(xué)生自殺、自殘、傷人、殘害動(dòng)物等惡性事件不斷發(fā)生，中小學(xué)生相約自殺事件，以及近期全國(guó)各地連續(xù)發(fā)生多起中小學(xué)生溺水身亡事件，都體現(xiàn)出我們傳統(tǒng)教育體系中生命教育的缺失，這已成為嚴(yán)重的時(shí)代問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題，所以當(dāng)下加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育刻不容緩，且更應(yīng)該從孩童時(shí)期抓起。
一、生命教育的起源與發(fā)展
生命教育是20世紀(jì)中葉興起的一種教育思潮。1968年，由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士最初提出。主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現(xiàn)象而進(jìn)行的教育。而后澳大利亞（1979年）和英國(guó)（1986年）相繼開(kāi)展生命教育研究，上述兩國(guó)主要針對(duì)當(dāng)時(shí)本國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的“藥物濫用、暴力與艾滋病”等社會(huì)問(wèn)題而提出生命教育命題的。
我國(guó)大陸的生命教育始于21世紀(jì)，短短幾年內(nèi)已由最初對(duì)西方和我國(guó)臺(tái)灣生命教育的引介，相繼到上海、湖南、遼寧、黑龍江等省市開(kāi)展生命教育的實(shí)踐。我國(guó)生命教育提出的背景主要是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)急速發(fā)展、價(jià)值取向多元、人生選擇多樣、生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況，青少年生命的脆弱感和無(wú)助感日益嚴(yán)重等社會(huì)問(wèn)題而提出的。
從生命教育的起源與發(fā)展可看出，生命教育都是針對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的主要社會(huì)問(wèn)題而提出的。因此，生命教育具有時(shí)代特征和國(guó)家特征，而且它也在不斷超越國(guó)界、國(guó)情，走向統(tǒng)一。如世界各國(guó)青少年日益嚴(yán)重的自殺問(wèn)題、生態(tài)環(huán)境破壞問(wèn)題、水污染問(wèn)題及頻發(fā)的食品安全問(wèn)題等。
二、實(shí)施兒童生命教育的重要性
首先，兒童具有學(xué)習(xí)的天性和本能，是如饑似渴的學(xué)習(xí)者。教育就是要順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮兒童內(nèi)在的自然天性，保護(hù)和促進(jìn)兒童生命力的正常發(fā)展，并為之提供最為合適的學(xué)習(xí)條件和教育環(huán)境，使之能夠在教師的指導(dǎo)下更加有效地學(xué)習(xí)。因此，在兒童時(shí)期開(kāi)展科學(xué)有效的生命教育，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生命、尊重生命，能正確面對(duì)成長(zhǎng)旅途中的挫折、困難和失敗，樹(shù)立樂(lè)觀積極的生活態(tài)度，進(jìn)而避免或緩解一些可能給家庭、社會(huì)造成巨大損失的社會(huì)問(wèn)題。
其次，社會(huì)的多元化和新舊觀念的沖突會(huì)對(duì)兒童價(jià)值觀和人生觀的形成產(chǎn)生極大影響。當(dāng)他們面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的學(xué)習(xí)考試、情感壓力及社會(huì)物質(zhì)方面的誘惑時(shí)，他們往往會(huì)思想狀況不穩(wěn)定，缺乏合理的判斷和解決方式。另外，社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)生命教育的忽視使兒童無(wú)法真正理解生命的意義，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)形成不健康的心理，影響孩子的一生。我們教師要注重每個(gè)孩子健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是要關(guān)心那些心理上出現(xiàn)問(wèn)題的孩子，以彌補(bǔ)家庭教育的不足，給每個(gè)孩子一片陽(yáng)光。因此，對(duì)兒童進(jìn)行生命教育勢(shì)在必行。
三、兒童生命教育涉及的主要領(lǐng)域
人的生命分為三個(gè)層面：生物性生命、社會(huì)性生命和精神性生命。簡(jiǎn)單來(lái)講就是人的生命是人與自己、人與社會(huì)及人與自然的關(guān)系。隨著社會(huì)的發(fā)展，人與自己、人與社會(huì)及人與自然環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，人類為了滿足自身社會(huì)發(fā)展所需的能源問(wèn)題、生活質(zhì)量提高所需的物質(zhì)資源問(wèn)題及文化娛樂(lè)需求問(wèn)題日益突出，這些問(wèn)題不僅給每個(gè)獨(dú)立的人的發(fā)展帶來(lái)了前所未有的困惑和迷茫，也給人類生存所需的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)、壓力，甚至是災(zāi)難。諸如青少年的價(jià)值觀問(wèn)題、社會(huì)暴力吸毒及頻發(fā)的自殺問(wèn)題、食品安全問(wèn)題，以及自然環(huán)境中的熱帶雨林的快速消失、生物多樣性急劇降低、土地的荒漠化、水體污染、全球變暖問(wèn)題等。所以，兒童生命教育內(nèi)容根據(jù)生命的三層關(guān)系和所面臨的核心問(wèn)題，主要分為個(gè)體生命教育、社會(huì)性生命教育和自然環(huán)境生命教育這三大領(lǐng)域。
四、實(shí)施兒童生命教育的“生態(tài)環(huán)境”
1.構(gòu)建祥和的“家庭”生命教育環(huán)境
家庭是社會(huì)最基本的單位，是孩子的第一個(gè)生活環(huán)境。家庭教育是一切教育的基石，更是學(xué)校和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。家庭教育如何直接關(guān)系到孩子身心發(fā)展的性質(zhì)、方向、速度和水平，影響孩子的終身發(fā)展。家庭教育的核心是父母，是孩子的“第一個(gè)老師”和“終身的老師”。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國(guó)家庭對(duì)生命教育缺乏重視，許多父母對(duì)子女的生命教育意識(shí)淡薄，特別是知識(shí)文化水平低下的家庭，家長(zhǎng)不恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄍ且鸷⒆幼詺⒌闹匾蛩亍?/p>
魯迅早在《隨感錄二十五》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》兩篇文中就提出了家庭教育中父親的責(zé)任，魯迅指出在家庭教育中父親要成為有資格做父親的人，成為懂得并主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)兒童生命的“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”的責(zé)任，促進(jìn)兒童生命的成長(zhǎng)與發(fā)展。由此可見(jiàn)，父母對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有潛移默化的影響。
2.構(gòu)建良好的“校園”生命教育環(huán)境
學(xué)校是人生的重要驛站，擔(dān)負(fù)促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的重要責(zé)任，教師作為學(xué)校教育的具體實(shí)施者，自身素質(zhì)將直接影響學(xué)校教育的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教育體制中，中小學(xué)教育教學(xué)的模式基本是知識(shí)的單向灌輸，學(xué)生的生命張力難免受到壓抑，生命教育嚴(yán)重缺位，即使部分學(xué)校開(kāi)展生命教育課程，但對(duì)兒童生命教育的理解比較淺薄，其教學(xué)內(nèi)容和教育方式過(guò)于呆板，缺乏生動(dòng)性和創(chuàng)新性，使得學(xué)校的生命教育形同虛設(shè)。
同時(shí)生命教育是一種身教重于言教的教育，是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性的活動(dòng)，這需要教師不斷提高自身綜合素質(zhì)，充分認(rèn)識(shí)到生命教育對(duì)兒童成長(zhǎng)的重要性。例如，在職教師可通過(guò)培訓(xùn)、進(jìn)修、研討班等提升實(shí)施兒童生命教育的能力；在校師范生應(yīng)加強(qiáng)生命教育專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使他們走向工作崗位后盡快擔(dān)負(fù)起兒童生命教育的重任。另外，學(xué)校要針對(duì)兒童的年齡及身心特點(diǎn)，開(kāi)設(shè)生動(dòng)活潑的生命教育課程，可從與生命教育內(nèi)容相近的教學(xué)主題入手，或通過(guò)學(xué)生感興趣的游戲或課外活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的生命教育，引發(fā)學(xué)生關(guān)于生命價(jià)值及意義相關(guān)問(wèn)題的思考。例如，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程就是一個(gè)很好的實(shí)施生命教育的載體，其活動(dòng)內(nèi)容開(kāi)放，重視孩子的興趣，強(qiáng)調(diào)孩子的親身體驗(yàn)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，如果選題合適，開(kāi)展生命教育一定能起到事半功倍的效果。
3.構(gòu)建和諧的“社會(huì)”生命教育環(huán)境
實(shí)施兒童生命教育除了強(qiáng)調(diào)營(yíng)造良好的“家庭”和“校園”環(huán)境外，和諧的“社會(huì)”生命教育環(huán)境同樣十分重要。首先學(xué)術(shù)界要重視兒童生命教育研究，政府和社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)兒童生命教育的關(guān)注，并積極倡導(dǎo)生命教育理念，在制度上明確生命教育指導(dǎo)綱要，以此為兒童生命教育有效實(shí)施構(gòu)建完善的社會(huì)大環(huán)境。在具體措施方面，學(xué)術(shù)界可建立兒童生命教育年會(huì)，定期開(kāi)展學(xué)術(shù)研討會(huì)，拓展生命教育的社會(huì)影響力；社會(huì)可通過(guò)媒體加強(qiáng)對(duì)生命教育的宣傳普及，諸如可以從政府層面開(kāi)發(fā)一些生動(dòng)有趣的有關(guān)兒童生命教育的科教動(dòng)畫(huà)片，代替目前質(zhì)量參差不齊的兒童動(dòng)漫市場(chǎng)，政府還可以引導(dǎo)社會(huì)編寫(xiě)一批通俗易懂、生動(dòng)活潑的兒童生命教育的科普讀物，為孩子們的生命教育鋪路搭橋。
總之，只有在家庭、學(xué)校和社會(huì)三大生命教育環(huán)境的有力保障下，生命教育才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，使學(xué)生理解生命的理念和目標(biāo)，也為年輕的生命注入更多的激情和夢(mèng)想，從而實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的全面和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王勇，鄧鈺婷.對(duì)災(zāi)區(qū)兒童生命教育的反思[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，28（01）：55-58.
[2]朱超華.關(guān)注兒童生命激發(fā)學(xué)習(xí)自覺(jué)[J].基礎(chǔ)教育論壇，2012（03）.
[3]朱小紅.關(guān)注生命教育促進(jìn)兒童健康成長(zhǎng)[J].好家長(zhǎng)?新教育，2006（09）.
一、生命教育的提出與發(fā)展
生命教育的含義，最初是由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士提出來(lái)的，20世紀(jì)60年代后期，他在加州創(chuàng)辦了一所名為“阿南達(dá)村”的學(xué)校，從此開(kāi)始傳授生命教育的思想。在生命教育首次提出之后，世界各國(guó)對(duì)其給予了廣泛關(guān)注并且獲得了較為迅速的發(fā)展。1979年，澳大利亞建立了第一個(gè)“生命教育中心”，明確了生命教育的具體概念川。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十年的研究與實(shí)踐，生命教育在西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家都得到了社會(huì)各界的重視，同時(shí)也取得了較大成就。
自20世紀(jì)末，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)就開(kāi)始了對(duì)生命教育這一內(nèi)容的研究，相關(guān)部門(mén)也投入不少的精力來(lái)促進(jìn)其全面發(fā)展。比如在臺(tái)灣，2000年專門(mén)設(shè)立了“學(xué)校生命教育專案小組”，還成立了專門(mén)的‘教育部’生命教育推動(dòng)委員會(huì)”，并且將2001年作為生命教育紀(jì)念年，有針對(duì)性地實(shí)行相關(guān)的計(jì)劃。隨著生命教育的不斷延伸，香港特別行政區(qū)也于21世紀(jì)初成立了相關(guān)機(jī)構(gòu)，從廣大社區(qū)以及中小學(xué)校園為切入點(diǎn)不斷擴(kuò)大范圍，使之成為生命教育的中流砒柱。可以說(shuō)，自從步入21世紀(jì)之后，我國(guó)港臺(tái)地區(qū)的生命教育已進(jìn)入了成熟的階段。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)大陸就大范圍地開(kāi)始推行素質(zhì)教育，提倡以人為本，相互尊重、包容、關(guān)懷、信任，這也可以說(shuō)是實(shí)施生命教育的開(kāi)始。最具代表性的事件是2004年遼寧省將“生命教育工程”補(bǔ)充到中小學(xué)的正常課程中。一年以后，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》就正式出臺(tái)。而后，天津成立了用于生命教育研究的專門(mén)機(jī)構(gòu)。第一個(gè)生命實(shí)訓(xùn)基地則落戶成都，這都是生命教育的重大事件川。由此可以看出，生命教育正在逐步興起。然而，我國(guó)高校還沒(méi)有將生命教育納入正式的學(xué)校教育當(dāng)中，這就使得大學(xué)生的生命教育缺乏統(tǒng)一的教育和規(guī)劃。因此生命教育在我國(guó)還只是處于初級(jí)階段，離真正推行和實(shí)施還有一定的距離。
二、大學(xué)生生命教育的價(jià)值取向
本著以人為本的教育理念，現(xiàn)代大學(xué)不單單只是進(jìn)行知識(shí)的傳播以及技能的傳授。生命教育課程的設(shè)置對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義重大，這不僅是學(xué)校的職責(zé)所在，更是學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的需要。
(一)強(qiáng)調(diào)生命的木體價(jià)值，教育學(xué)生珍愛(ài)生命，尊重生命
馬克思強(qiáng)調(diào)，整個(gè)人類歷史延續(xù)的首要基礎(chǔ)是有生命力特征的獨(dú)立人的存在。在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，生命的存在是最基本的、第一位的;人類社會(huì)發(fā)展最根本的原因是生命物不斷的更新?lián)Q代;無(wú)論有多少財(cái)富，人的生命都是最珍貴的。所以，當(dāng)代大學(xué)生生命教育在正確處理人的生命與其他生命體的關(guān)系時(shí)，其價(jià)值取向應(yīng)強(qiáng)調(diào)人的生命具有優(yōu)先性，將人的生命放在第一位，并要崇尚、敬畏、尊重與關(guān)心它，不能在遇到不順或者困難的時(shí)候就想到了結(jié)生命。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育的過(guò)程中，應(yīng)依據(jù)人的生命特征，注重遵循生命教育的規(guī)律，讓學(xué)生對(duì)生命的過(guò)程能夠有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，并且讓他們能夠看到生命的巨大作用。只有這樣，才能教育學(xué)生在理性認(rèn)知中確立生命意識(shí)，幫助他們確立正確的生命價(jià)值觀，使其成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個(gè)性的生命體。
從“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”這個(gè)論點(diǎn)出發(fā)，由于人存在于社會(huì)之中，除了要將人與社會(huì)其他方面的關(guān)系處理好之外，還要使人與自然達(dá)到平衡。這就充分說(shuō)明，人類在尊重人的生命的同時(shí)還要尊重自然界的一切生命。因此，現(xiàn)代大學(xué)生生命教育的價(jià)值在于，幫助大學(xué)生樹(shù)立良好的生命觀，并對(duì)生命抱有敬畏之心，尊重一切生命正當(dāng)?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)，同時(shí)能將這種生命至上的道德理念貫穿于人與社會(huì)、人與自然關(guān)系處理的過(guò)程中去。只有這樣，生命教育才能夠?qū)⒋髮W(xué)生的主體能動(dòng)性以及創(chuàng)造性盡可能地發(fā)揮出來(lái)。
(二)強(qiáng)調(diào)生命教育的實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，欣賞生命
關(guān)于生命，馬克思說(shuō):“一個(gè)種的全部特性、種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺(jué)的活動(dòng)。”生命教育其實(shí)就是一種生活教育的課程，從一個(gè)人生命誕生開(kāi)始，它便是一個(gè)必須要面對(duì)的重要課題。從生命實(shí)踐體驗(yàn)的角度來(lái)看，生命教育強(qiáng)調(diào)重視生命教育的生活化，注重通過(guò)實(shí)踐對(duì)生命關(guān)愛(ài)情懷的培養(yǎng)。實(shí)踐是高校學(xué)生生命教育的重要起源，大學(xué)生生命教育應(yīng)源于實(shí)踐，用于實(shí)踐。所以，大學(xué)階段的生命教育必須從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展多種形式的生命教育活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中融知、情、意、行為一體，在生命體驗(yàn)中切理解生命的意義與價(jià)值，從而幫助他們樹(shù)立正確的生命價(jià)值觀。
(三)強(qiáng)調(diào)生命教育的終極關(guān)懷，探索生命的意義與價(jià)值
依據(jù)系統(tǒng)論的觀念，生命教育可以作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)進(jìn)行。它由關(guān)懷人類的基礎(chǔ)需求延伸至人類的最終需求，是由淺入深，逐漸推進(jìn)至深層的一個(gè)過(guò)程。人的生命除了本身和價(jià)值統(tǒng)一體之外，更要通過(guò)自己對(duì)現(xiàn)有目標(biāo)追逐的過(guò)程中不斷地完善自己，做到理想和情感的統(tǒng)一。列寧曾經(jīng)明確提出，人的情感與追求真理是相互依存的。結(jié)合目前的學(xué)校教育以及學(xué)生的實(shí)際需求，生命關(guān)懷教育需要引導(dǎo)學(xué)生在體味個(gè)體生命價(jià)值意義的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，理解他人，做到與他人溝通時(shí)能夠換位思考;在與社會(huì)、自然相處時(shí)，需要培養(yǎng)自身關(guān)愛(ài)生命的能力，提高對(duì)生命實(shí)際意義與價(jià)值的理解，繼而使自身的歷史使命感以及社會(huì)責(zé)任感得到提升，從而領(lǐng)悟到應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的終極目標(biāo)而奮斗。
三、大學(xué)生生命教育的路徑選擇
(一)在教育體制中重塑生命教育的理念
把生命作為教育之本的理念，具有本體論的意義。近代知名的教育學(xué)家陶行知先生認(rèn)為，教育起源于人的生活中，它是和生活息息相關(guān)的?，F(xiàn)代大學(xué)教育必須重塑生命教育理念，關(guān)注大學(xué)生當(dāng)今的生活習(xí)慣他們的自身成長(zhǎng)過(guò)程和生活品質(zhì)，強(qiáng)化他們的生命意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)生命意義的認(rèn)知，加強(qiáng)他們對(duì)生命的珍惜，做到敬畏生命、熱愛(ài)生命。作為學(xué)校和教育部門(mén)，需要在幫助大學(xué)生大學(xué)期間追求科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還要找到自身合理的生存生活方式，從而使大學(xué)生健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。
(二)在校園文化中營(yíng)造生命教育的氛圍
真正的生命教育，是能夠觸及心靈、感染靈魂、產(chǎn)生心靈洗禮的教育。營(yíng)造生命教育的氛圍需要通過(guò)滲透的方式給人以心靈的震撼和人格的陶冶。校園文化是一種群體文化，它以大學(xué)生為主體，以課外活動(dòng)為內(nèi)容，包含著鮮明的精神特征，具有凝聚、導(dǎo)向和育人的功能。良好的校園文化對(duì)大學(xué)生而言具有導(dǎo)向作用，它可以在潛移默化中影響學(xué)生。所以，將生命教育納入到校園文化建設(shè)之中，構(gòu)建以生命關(guān)懷為主題的校園文化，有利于營(yíng)造高校生命情感氛圍，培育和豐富學(xué)生的生命情感體驗(yàn)，幫助大學(xué)生產(chǎn)生積極的生命情感，從而體會(huì)和領(lǐng)悟到生命的美好以及生命存在的意義。
在校園文化中營(yíng)造生命教育的氛圍，一方面，要積極運(yùn)用各種手段來(lái)對(duì)生命教育予以宣傳。最好能夠由學(xué)校的相關(guān)部門(mén)來(lái)專門(mén)負(fù)責(zé)，充分利用學(xué)校的各種傳媒和宣傳教育陣地，多層面、多角度地進(jìn)行生命教育的宣傳，讓學(xué)生隨時(shí)置身于生命教育的氛圍之中，充分了解生命教育。另一方面，要有針對(duì)性地開(kāi)展一些有價(jià)值的校園文化活動(dòng)，并依托這些具有正能量的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育以及娛樂(lè)活動(dòng)，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)展現(xiàn)自我與溝通交流的平臺(tái)，以此來(lái)填補(bǔ)生命教育課內(nèi)教學(xué)的不足，在一定程度上滿足他們的歸屬與交往的需求。同時(shí)，在活動(dòng)參與中，學(xué)生可以感受到生活的情趣，體驗(yàn)到生命的關(guān)懷，培育豐富的生命情感。除此之外，可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立生命教育網(wǎng)站，通過(guò)師生在線交流，讓學(xué)生充分地感知生命的意義與價(jià)值，這樣，便可以有效地構(gòu)建大學(xué)生生命關(guān)懷的精神家園。
(三)在教育教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容
從當(dāng)前現(xiàn)狀來(lái)看，國(guó)內(nèi)大多數(shù)院?；緵](méi)有開(kāi)設(shè)或者涉及有關(guān)生命教育問(wèn)題的課程，不管是顯性課程還是隱性課程。這勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生嚴(yán)重缺少一種從生命本體出發(fā)探索生命價(jià)值的意識(shí)與能力。
在教育內(nèi)容上，圍繞個(gè)體生命的成長(zhǎng)，生命教育主要包含4個(gè)方面:一是生命意識(shí)教育。它能夠讓大學(xué)生充分地了解認(rèn)識(shí)生命、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)展規(guī)律和成長(zhǎng)條件，從而在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生意識(shí)到人的生命的特殊性與重要性，促使其更加珍惜自己的生命，品味生命的美好。二是生命價(jià)值觀教育。生命價(jià)值觀的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，理解人的生命與動(dòng)物生命的不同，倡導(dǎo)大學(xué)生努力追求有價(jià)值、有意義的生活。三是生命責(zé)任意識(shí)教育。這一方面的教育，要幫助大學(xué)生樹(shù)立對(duì)于生命的責(zé)任意識(shí)，明確自己的人生目標(biāo)，激發(fā)自身生命的熱情，讓生命不斷地發(fā)展和完善。四是挫折教育和心理健康教育。挫折教育是要讓學(xué)生懂得苦難也是生命的一部分，正確認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展要保持心理和情緒健康，培養(yǎng)挫折承受力，形成積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，可以開(kāi)設(shè)一些具有針對(duì)性的生命教育課程，讓學(xué)生通過(guò)接受系統(tǒng)的生命教育獲得較為完善的生命知識(shí);還可以在公共課以及專業(yè)課教學(xué)中融入生命教育的內(nèi)容，從不同的角度有針對(duì)性地強(qiáng)化生命教育的滲透。
(四)在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化生命教育的體驗(yàn)
由于大學(xué)生內(nèi)心渴望接觸社會(huì)，愿意參加實(shí)踐活動(dòng)。在進(jìn)行生命教育中就可以充分利用他們的這一特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)和組織相關(guān)活動(dòng)，使得學(xué)生能夠在實(shí)踐中獲得相關(guān)知識(shí)，領(lǐng)悟生命的美好。例如:多次舉行到動(dòng)植物園參觀的活動(dòng)，這樣，就能夠使大學(xué)生身臨其境地感受生命之奇、動(dòng)物之趣以及自然之美，進(jìn)而，充分促使他們對(duì)生命產(chǎn)生關(guān)懷的情感。通過(guò)組織學(xué)生到嬰兒誕生地和手術(shù)室甚至太平間，詳細(xì)了解和掌握生命的整個(gè)過(guò)程，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟生命的重要性和生命存在的意義。此外，還可以舉行社會(huì)公益調(diào)查活動(dòng)，如到貧困地區(qū)去支教，了解貧困地區(qū)孩子的需求。這樣，充分地讓大學(xué)生懂得生活的艱辛，促使其更加珍愛(ài)自己的生命和生活。同時(shí)，讓其明白生命的責(zé)任，體驗(yàn)與感受生命的意義和樂(lè)趣?？梢越M織大學(xué)生到一些德育教育基地(如革命烈士陵園、博物館、紀(jì)念館以及偉人故居等)去參觀學(xué)習(xí)，讓他們感知生命的重要性，懂得生命的價(jià)值與意義。可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行監(jiān)獄以及戒毒所的參觀考察，能夠讓他們從心底產(chǎn)生法律的觀念，培養(yǎng)自身的防范意識(shí)以及尊重生命的觀念川。總而言之，生命教育可以憑借各種實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中親身感受到教育與啟迪，從而提升對(duì)生命的理解與認(rèn)識(shí)。
(五)在理論研究中升華生命教育的價(jià)值
[關(guān)鍵詞]生命教育 價(jià)值澄清理論 價(jià)值觀
[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）05-0111-03
[作者簡(jiǎn)介]王婷，重慶工商大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院講師（重慶400067）
近年來(lái)，面對(duì)社會(huì)大量道德失范現(xiàn)象以及洶涌而至的各類傳媒信息，高校頻繁發(fā)生道德失范事件，甚至發(fā)生了自殺、投毒等惡性事件，暴露出大學(xué)生生命教育的嚴(yán)重缺失。作為“我”字當(dāng)先的新一代大學(xué)生群體，傳統(tǒng)以灌輸為主的德育實(shí)效性越來(lái)越弱，以尊重學(xué)生自由選擇和主體地位為核心的價(jià)值澄清理論給高校開(kāi)展生命教育提供了新的思路。
一、生命不能承受之輕――大學(xué)生精神家園中意義世界的缺失
米蘭?昆德拉在經(jīng)典之作《生命不能承受之輕》中指出，人生的痛苦來(lái)源于人們對(duì)生命價(jià)值的錯(cuò)誤判斷，對(duì)生活目標(biāo)的錯(cuò)誤選擇。賴特?米爾斯在探討“社會(huì)影像”中提到現(xiàn)代人處于失范狀態(tài)的原因是因?yàn)樵诿媾R失控變化的同時(shí)自身生命意義的消解，以及在迷茫虛空中追求新身份的失落。創(chuàng)造性與不成熟性，對(duì)傳統(tǒng)文化的否定與對(duì)現(xiàn)代文明的批判，積極主動(dòng)和厭世消極等相悖現(xiàn)象同時(shí)并存于青年文化之中。一方面是大學(xué)生對(duì)民主參與政治活動(dòng)等缺乏熱情，感嘆大學(xué)人際關(guān)系淡漠；另一方面又發(fā)出“我的地盤(pán)我做主”、“我的青春我主宰”等彰顯大學(xué)生追求自我、渴望尋求意義世界的吶喊。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中意義教育和道德教育的割裂不僅是文本教材中道德知識(shí)和意義知識(shí)的理論斷裂，而且也是道德教育與意義教育的過(guò)程斷裂。讓意義與生命“相遇”不能只靠外部力量的強(qiáng)加，也不能單靠科學(xué)實(shí)證的簡(jiǎn)單召喚，而應(yīng)該在生命體驗(yàn)的過(guò)程中去共鳴，才能擺脫單純的適應(yīng)與束縛，尋找到我們逐步失去了的精神家園。生命價(jià)值澄清理論除了在生命教育實(shí)踐領(lǐng)域的實(shí)用價(jià)值以外，還對(duì)當(dāng)前青年一代正確建構(gòu)未來(lái)的理想目標(biāo)以適應(yīng)復(fù)雜多變的人生選擇需要具有重要的借鑒意義。
二、生命與意義的融合――生命教育升華的必然路徑
（一）生命與意義融合的可能性：價(jià)值澄清的價(jià)值多元與民主
1.價(jià)值多元的時(shí)代背景孕育了價(jià)值澄清理論
20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)社會(huì)道德?tīng)顩r日趨衰落，價(jià)值道德觀念混亂，傳統(tǒng)的德育方法已不能適應(yīng)這種社會(huì)變化的要求，在這樣的時(shí)代背景下，價(jià)值澄清理論孕育而生。目前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放深化階段，西方各種思潮以及價(jià)值觀念從多渠道、多角度傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生著不可忽視的影響，使得他們的價(jià)值觀念也出現(xiàn)多元化傾向，尤其互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代西方國(guó)家的各類傳媒對(duì)我國(guó)的滲透也更為便利和廣泛。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)大學(xué)生通過(guò)收聽(tīng)收看國(guó)外電臺(tái)與報(bào)紙了解國(guó)內(nèi)時(shí)事性新聞的已達(dá)到17.1%，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)《時(shí)代》、《華盛頓郵報(bào)》、牛津大學(xué)網(wǎng)頁(yè)等，了解各類資訊信息的大學(xué)生已逾半數(shù)。當(dāng)前西方國(guó)家利用先進(jìn)便捷的信息傳播手段，加大了對(duì)我國(guó)進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)滲透，使我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了價(jià)值觀的多元化現(xiàn)象，這與價(jià)值澄清理論的興起背景有極其相似之處。
2.“我的青春我做主”的“價(jià)值”與“澄清”
價(jià)值澄清理論中的“價(jià)值”指?jìng)€(gè)人的興趣、愛(ài)好、理想與追求，是個(gè)人選擇和認(rèn)可的某種觀念或事物?！俺吻濉本褪歉鶕?jù)自身的生活經(jīng)驗(yàn)，以個(gè)人的、獨(dú)特的方式對(duì)多種可能選擇進(jìn)行不斷的選擇，最后形成自己認(rèn)可和接受的決定和行動(dòng)。
價(jià)值澄清理論的獨(dú)特之處，一方面在于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、情感和行為的結(jié)合，并特別強(qiáng)調(diào)情感因素。只有經(jīng)過(guò)受教育者深思熟慮接納和自主選擇的價(jià)值，才能形成自我價(jià)值，其關(guān)鍵因素是受教育者的自覺(jué)自愿、珍視與珍愛(ài)。重視認(rèn)知、情感以及行動(dòng)的融合，是價(jià)值澄清理論區(qū)別于其他德育理論的重要特點(diǎn)。另一方面，價(jià)值澄清理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由選擇，認(rèn)為真正的價(jià)值必須是個(gè)人的自由選擇而不是外部強(qiáng)制添加的結(jié)果。在涉及價(jià)值問(wèn)題時(shí)，我們必須愿意給兒童以選擇的自由。簡(jiǎn)單的說(shuō)，任何強(qiáng)迫強(qiáng)制的選擇根本就算不上是選擇。例如，價(jià)值不可能由充滿威脅或賄賂的選擇發(fā)展而來(lái)。強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生決定自己的生活方式，反映了現(xiàn)代德育理論和實(shí)踐融匯貫通的時(shí)代趨勢(shì)。
（二）生命與意義融合的必然性：從心開(kāi)始的和諧社會(huì)構(gòu)建
1.“心起點(diǎn)”的生命教育
在一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮而精神頹廢、道德淪喪的社會(huì)，生命教育需要“從心開(kāi)始”，肩負(fù)拯救人心靈的重任，體現(xiàn)出倫理道德的取向。如果說(shuō)預(yù)防自殺、防止惡意傷害等的生命教育核心是教會(huì)人們珍惜愛(ài)護(hù)生命、解決生命個(gè)體存活問(wèn)題，那么倫理哲學(xué)層面取向的生命教育則著重探討的是人“為什么活著”、“應(yīng)該怎么活著”等生命根基問(wèn)題。臺(tái)灣大學(xué)孫效智認(rèn)為，只有對(duì)生命本源問(wèn)題進(jìn)行不斷追問(wèn)，才能有助于心靈擺脫面臨功利時(shí)代、物質(zhì)時(shí)代、純技術(shù)時(shí)代的虛空和失衡，實(shí)現(xiàn)身心靈的均衡發(fā)展。因此，生命教育必須是一種追求完整人的全人教育，不論是人的生理屬性還是心理屬性都應(yīng)該得到滿足，是人的身心靈、知情意的全面、均衡的發(fā)展。
