時(shí)間：2023-12-27 15:50:12
序論：在您撰寫經(jīng)典文化的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：經(jīng)典誦讀；中小學(xué)文化建設(shè)；重要性
中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0116
著名學(xué)者錢理群是這樣評價(jià)經(jīng)典誦讀的意義的，他說：“讀文學(xué)經(jīng)典唯一的目的是陶冶我們的性情，開拓我們的精神空間――你坐在小屋里，打開書，就可以突破時(shí)空的限制，與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話，達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由?！币虼?，許多教育學(xué)者、專家紛紛倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀活動，從2007年開始，經(jīng)典誦讀活動就已經(jīng)在各地興起并如火如荼地展開。該活動的目的是旨在通過經(jīng)典誦讀活動讓學(xué)生感受并傳承中華民族輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生培養(yǎng)樂觀向上的健全人格。
一、中華經(jīng)典誦讀開展之現(xiàn)狀
據(jù)各類調(diào)查資料顯示，經(jīng)典誦讀活動從2007年起就已經(jīng)“如火如荼”地展開了，但是閱讀活動卻往往流于形式化、浮于表面，在中學(xué)課堂的文化建設(shè)中沒有得到很好的延伸。
具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：首先是課程的設(shè)置上，極少有學(xué)校或教師將經(jīng)典誦讀納入到規(guī)范、有序的課程體系中；其次，是在實(shí)際的教學(xué)活動中，教師往往只是將經(jīng)典誦讀作為課本學(xué)習(xí)的一個(gè)輔助，沒有充分重視經(jīng)典誦讀的必要性，將其納入課堂教學(xué)的重點(diǎn)之中；再次，問題出現(xiàn)在學(xué)生層面上，往往因?yàn)榻?jīng)典誦讀材料不統(tǒng)一等諸多現(xiàn)實(shí)問題，學(xué)生對經(jīng)典誦讀的積極性、主動性有欠缺，缺乏深入閱讀經(jīng)典的興趣；另外，就整個(gè)學(xué)校層面而言，很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀校本教材還在開發(fā)之中，經(jīng)典誦讀的資源很匱乏，尤其是農(nóng)村學(xué)校。
二、經(jīng)典誦讀開展之于文化建設(shè)方面的意義
1. 體現(xiàn)在學(xué)科方面：全面提升語文教學(xué)的價(jià)值
廣大青少年學(xué)生是祖國的未來，也是中華文化的未來。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史賦予廣大中學(xué)生的神圣使命。古語有云“書讀百遍，其義自見”，閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化，不僅可以讓我們領(lǐng)略到傳統(tǒng)的魅力，還能提升學(xué)生的語文能力，也就是聽、說、讀、寫的能力。
具體表現(xiàn)為：
（1）拓寬學(xué)生的于都視野，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力?？茖W(xué)研究顯示，正常人的大腦中約有1000億個(gè)神經(jīng)元（腦細(xì)胞），它們彼此是孤立存在的，但是當(dāng)其收到視、聽、嗅、味、觸覺的刺激時(shí)，每一個(gè)孤立的神經(jīng)元就會形成發(fā)達(dá)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。這就意味著，聽的愈多或者看的愈多，大腦的功能就會愈強(qiáng)，表現(xiàn)在外的就是記憶力更強(qiáng)，注意力更易于集中。而中學(xué)階段恰恰時(shí)學(xué)生智力發(fā)展的關(guān)鍵期，大量優(yōu)秀的文化經(jīng)典的刺激，會激發(fā)學(xué)生的智力潛能，增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。
（2）提升學(xué)生的口語表達(dá)能力和寫作能力。傳統(tǒng)經(jīng)典作品內(nèi)涵豐富，包羅萬象，既有能教會我們處理好各種關(guān)系的《中庸》，亦有包含著學(xué)習(xí)之道、修身之法的《論語》，還有教會人們修身、治國、平天下之道的《大學(xué)》……這些無一不蘊(yùn)含著作者個(gè)人豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧沉淀，長期誦讀經(jīng)典文化，古人的思想觀念、思維方式乃至說話方式會潛移默化成學(xué)生的成長體驗(yàn)、思維方式。這些將有助于培養(yǎng)學(xué)生說話的邏輯性，提升學(xué)生寫作的語感，豐富學(xué)生寫作的素材。
2. 體現(xiàn)在人格方面：有效地提高學(xué)生的道德修養(yǎng)水平
經(jīng)典教育不是簡單的識字、背誦，它是綜合性、立體化的工程。就其內(nèi)容而言，它不僅牽涉到了中華經(jīng)典文化，還包含有音樂、繪畫等諸多藝術(shù)門類，每一種藝術(shù)文化中都有其真善美的存在。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過程中，會感知到這些真善美的存在，培養(yǎng)自己的審美能力，并基于真善美的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不自覺地用圣人思想來規(guī)范自己地言行，進(jìn)而成為心地純良、懂孝悌、明事理、知謙讓的人，實(shí)現(xiàn)所謂的“讀千年經(jīng)典，做少年君子”，最終實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)水平的提高。
三、中小學(xué)經(jīng)典誦讀開展應(yīng)注意的問題
1. 經(jīng)典誦讀應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃地進(jìn)行
經(jīng)典誦讀對于語文學(xué)科的學(xué)科發(fā)展以及學(xué)生的人格養(yǎng)成有著很重要的作用，所以中小學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生經(jīng)典誦讀的教育，把它從課外活動中提升起來，納入到正常的教學(xué)計(jì)劃中。除了在語文課堂上給予學(xué)生一些經(jīng)典誦讀的內(nèi)容、方法指導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)置專門的經(jīng)典誦讀課。學(xué)校還應(yīng)定期組織開展一些與經(jīng)典誦讀有關(guān)的活動，如課外古詩文的朗讀、背誦比賽，“經(jīng)典我推薦”等活動，使學(xué)生通過經(jīng)典誦讀的教育，全面、系統(tǒng)、深入地了解中國的傳統(tǒng)文化，形成民族文化的認(rèn)同感、自豪感，將中華民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
2. 內(nèi)容選取上應(yīng)符合中學(xué)生的認(rèn)知水平
中學(xué)生經(jīng)典誦讀活動的開展應(yīng)當(dāng)從中學(xué)生現(xiàn)有的知識儲備及認(rèn)知水平出l，遵循實(shí)際，選取適合于中學(xué)生閱讀的古詩文經(jīng)典。我們既不能不重視中國的傳統(tǒng)文化，也不能盲目地將所有的傳統(tǒng)文化都視為經(jīng)典。對經(jīng)典內(nèi)容的選擇一方面要契合于中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，另一方面還有具備有一定的教育啟蒙意義。以此保證中學(xué)生在經(jīng)典誦讀的過程中，能將傳統(tǒng)文化中精華的部分內(nèi)化為自己的知識儲備和道德修養(yǎng)。
3. 避免淺嘗輒止，注意三方合力
中華經(jīng)典文化浩瀚無涯，課堂上以及學(xué)?；顒又械膶W(xué)習(xí)只是瞥見了傳統(tǒng)文化的冰山一角。大量優(yōu)秀的經(jīng)典作品更多地需要學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對經(jīng)典的自我化的解讀，這就需要經(jīng)典誦讀活動的開展不能只憑借學(xué)校和教師的力量，而應(yīng)當(dāng)注意形成學(xué)校、家庭和學(xué)生的三方教育合力。
1.意識方面。北部灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)型酒店由于發(fā)展時(shí)間還不是很長，因此都屬于一些規(guī)模小、名氣小的酒店，因此這些酒店的文化建設(shè)還處在一個(gè)無意識的狀態(tài)。一些經(jīng)濟(jì)型酒店認(rèn)為酒店企業(yè)文化的建設(shè)是需要依靠一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐的，酒店文化只是一些高檔的星級酒店需要關(guān)注的事情，與經(jīng)濟(jì)型酒店發(fā)展沒有關(guān)系，因此導(dǎo)致這些酒店對企業(yè)文化的認(rèn)識不夠深入。還有一些經(jīng)濟(jì)型酒店將酒店文化的構(gòu)建停留在表面，認(rèn)為文化建設(shè)只是對酒店設(shè)備設(shè)施及裝飾進(jìn)行改造，或是認(rèn)為酒店建設(shè)只是幾句口號，沒有深入到酒店文化的本質(zhì)及核心中，因此對酒店文化的認(rèn)識也不夠深刻，從而忽略了酒店文化的建設(shè)。
2.實(shí)踐方面。我國經(jīng)濟(jì)型酒店的起步與國外相比，起步時(shí)間較慢，而北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的開發(fā)及發(fā)展的時(shí)間也不是很長，因此進(jìn)駐北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的經(jīng)濟(jì)型酒店發(fā)展也相對較慢。一些企業(yè)為了加快企業(yè)的發(fā)展而不斷注重及加大經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽略了文化的建設(shè)，只注重外顯文化，即單純性追求物質(zhì)文化的構(gòu)建，因此造成酒店文化比較片面而不能形成獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。由于國外經(jīng)濟(jì)型酒店的發(fā)展模式日益成熟，導(dǎo)致國內(nèi)一些經(jīng)濟(jì)型酒店在企業(yè)文化構(gòu)建中直接采用國外的文化模式，對西方文化盲目模仿、照搬照抄，忽略了自身本土文化的特色，從而導(dǎo)致酒店缺乏民族的傳統(tǒng)特色，也導(dǎo)致一些員工缺乏創(chuàng)造性及積極性。另外一些經(jīng)濟(jì)型酒店在實(shí)踐過程中也形成了自身的酒店文化特色，但是酒店卻不知將自身的文化特色進(jìn)行推廣，從而使得酒店文化及企業(yè)精神落實(shí)不到位，導(dǎo)致北部灣經(jīng)濟(jì)型酒店在發(fā)展過程中缺乏文化特色。
二、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)型酒店文化建設(shè)的重要性
盡管北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)有不少經(jīng)濟(jì)型酒店在不斷地探索酒店文化的建設(shè)問題，但是仍有一些企業(yè)對酒店文化建設(shè)存在一定錯(cuò)誤的認(rèn)識，認(rèn)為酒店文化是酒店的外觀裝修或在酒店中擺設(shè)一些藝術(shù)品，缺乏對酒店文化的真正認(rèn)識，沒有把酒店文化建設(shè)當(dāng)作酒店經(jīng)營的重要組成部分。因此酒店文化建設(shè)應(yīng)注意如下幾點(diǎn)：
（一）重視文化建設(shè)在市場競爭中的重要性
北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)酒店業(yè)隨著對外開放步伐的加快、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和隊(duì)伍迅速壯大，目前除了有一批高檔次的豪華酒店正在加緊建設(shè)外，還有旅店、餐館，這些均與酒店業(yè)形成競爭，而且競爭激烈。而北部灣經(jīng)濟(jì)型酒店要想在這激烈的市場競爭中脫穎而出，除在價(jià)格及服務(wù)上提高競爭力外，還需要擁有自己的企業(yè)文化，只有將企業(yè)文化作為企業(yè)的支撐，才能保持酒店在市場上的競爭位置。
（二）重視及加強(qiáng)文化建設(shè)才能創(chuàng)造酒店特色的需求
酒店是否擁有生命力，關(guān)鍵在于酒店擁有他人難以模仿及超越的特色，這種特色來源于酒店精神、酒店的管理及“以人為本”的服務(wù)，而這些元素共同構(gòu)建了酒店的文化。酒店要想在激烈的競爭中生存、發(fā)展、壯大，就必須要具有一種精神，不同的酒店精神也不同，可以是酒店的優(yōu)良傳統(tǒng)，也可以是酒店的無形資源，同時(shí)也可以是酒店的向心力、凝聚力、感召力。每個(gè)酒店都應(yīng)有其自身的特色，這特色是吸引顧客的重要因素。
（三）重視及加強(qiáng)文化建設(shè)是打造酒店形象的需要
當(dāng)今社會是一個(gè)形象與品牌消費(fèi)的社會，良好的企業(yè)形象是企業(yè)在社會競爭中的重要支持因素，它不但讓企業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也產(chǎn)生巨大的社會效益。在這個(gè)競爭激烈的市場中，良好的企業(yè)形象能讓企業(yè)在同等的水平下更好地脫穎而出。北部灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)型酒店良好形象的塑造離不開酒店文化的建設(shè)，因此在酒店文化建設(shè)過程中需要對酒店的功能有清晰的思路，為顧客提供滿意周到的服務(wù)，從而吸引更多的回頭客。
三、廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)型酒店企業(yè)文化構(gòu)建措施
北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)型酒店若要建設(shè)具有自身特色的酒店文化，則需要注重吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并吸取文化的內(nèi)容及精髓。在北部灣酒店文化建設(shè)中既需要符合傳統(tǒng)文化的特色，同時(shí)也應(yīng)能反映時(shí)展的特色，因此在推進(jìn)北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)型酒店文化建設(shè)過程中需要把握以下幾點(diǎn)：
（一）樹立科學(xué)獨(dú)到的價(jià)值觀
企業(yè)文化屬于比較抽象的東西，涉及的內(nèi)容比較豐富，涵蓋范圍廣泛，但歸根到底，其核心的內(nèi)容就是企業(yè)的價(jià)值觀，企業(yè)的價(jià)值觀對企業(yè)文化的構(gòu)建起到重要的作用。其宗旨體現(xiàn)的是企業(yè)的精神及追求，企業(yè)的信念體現(xiàn)是企業(yè)群體對企業(yè)價(jià)值觀的信奉。目前很多經(jīng)濟(jì)型酒店在文化建設(shè)過程中比較重視經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的建設(shè)，而忽略了對酒店文化價(jià)值觀的建設(shè)，對酒店文化建設(shè)的概念比較含糊。事實(shí)上酒店文化價(jià)值觀的內(nèi)容非常豐富，除了包括樹立正確的質(zhì)量觀、服務(wù)觀、財(cái)富觀、時(shí)間觀、人才觀、效益觀、信譽(yù)觀外，還需要樹立正確的信息觀、競爭觀、人本觀、卓越觀等具有時(shí)代特色的價(jià)值觀。通過對這些價(jià)值觀的建立，讓酒店企業(yè)的員工能充分認(rèn)識企業(yè)的目標(biāo)，增加員工對企業(yè)的理解，從而建立和諧的人際關(guān)系，促使企業(yè)與同行間、企業(yè)與員工間的關(guān)系和諧發(fā)展，從而推動酒店業(yè)向著穩(wěn)定、健康方向發(fā)展。
（二）努力建設(shè)具有文化氛圍的經(jīng)濟(jì)型酒店環(huán)境
經(jīng)濟(jì)型酒店的環(huán)境是經(jīng)濟(jì)型酒店文化的象征，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)型酒店文化的保障。經(jīng)濟(jì)型酒店在市場上存在，既要面對生存，同時(shí)也要在生存中獲得發(fā)展，經(jīng)濟(jì)型酒店在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，又改造和創(chuàng)造著環(huán)境，二者相互依存、相互促進(jìn)，又相互制約。因此經(jīng)濟(jì)型酒店在適應(yīng)環(huán)境的同時(shí)，需要建設(shè)好企業(yè)內(nèi)部的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)型酒店環(huán)境建設(shè)的好壞會對酒店的活力產(chǎn)生影響，沒有一個(gè)良好的企業(yè)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)型酒店本身就失去了活力。在一個(gè)消極的環(huán)境中，員工的創(chuàng)造性思維無法被調(diào)動，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)型酒店缺乏創(chuàng)新精神。要想為員工創(chuàng)造一個(gè)具有活力的工作環(huán)境，則經(jīng)濟(jì)型酒店需要對外部環(huán)境及內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行建設(shè)，其中外部環(huán)境包括良好的居住環(huán)境、飲食環(huán)境、娛樂環(huán)境、辦公環(huán)境，讓員工能在一個(gè)良好的環(huán)境中進(jìn)行工作，激發(fā)員工的靈感及工作熱情；內(nèi)部環(huán)境建設(shè)包括對員工的心態(tài)進(jìn)行建設(shè)，定期對員工進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)教育，能夠提高員工對企業(yè)的認(rèn)可程度，同時(shí)有利于員工提升自身的業(yè)務(wù)水平，有利于經(jīng)濟(jì)型酒店業(yè)務(wù)的發(fā)展。
（三）培育具有文化意識的員工隊(duì)伍
經(jīng)濟(jì)型酒店要想在激烈的競爭中獲得發(fā)展，必須要有一流的設(shè)備設(shè)施、提供一流的服務(wù)，進(jìn)行優(yōu)質(zhì)化的管理，從而創(chuàng)造一流的企業(yè)。實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)必須要依賴一支一流的隊(duì)伍，建設(shè)一流的團(tuán)隊(duì)是經(jīng)濟(jì)型酒店文化建設(shè)的核心所在。員工作為酒店的主體，是酒店物質(zhì)及精神的創(chuàng)造者。在一些規(guī)模較大的經(jīng)濟(jì)型酒店中，非常注重團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，但一些成立時(shí)間不長的經(jīng)濟(jì)型酒店由于酒店內(nèi)部體制尚不完善，企業(yè)經(jīng)營理念與體制存在一定的偏差，把太多的時(shí)間投入到經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，忽略了員工隊(duì)伍的建設(shè)，在待遇上滿足不了員工生活的需求，導(dǎo)致員工工資缺乏積極性。酒店行業(yè)是一個(gè)注重質(zhì)量服務(wù)的行業(yè)，員工缺乏積極性，則會導(dǎo)致酒店服務(wù)缺乏熱情。經(jīng)濟(jì)型酒店要想提高員工的工作積極性，則需要讓廣大酒店員工參與到酒店的日常經(jīng)營及管理中來，培養(yǎng)員工主人翁的意識，激發(fā)員工的責(zé)任感，促進(jìn)員工與酒店間的和諧關(guān)系，讓酒店員工能與酒店企業(yè)同舟共濟(jì)。
四、結(jié)論
【關(guān)鍵詞】興趣 文化背景知識 《新視野大學(xué)英語》
引言
教育部在對四六級進(jìn)行改革的方案中明確提出，2007年后的四六級考試不再設(shè)及格線，不頒發(fā)合格證書，并且再次重申高校不必把考試跟學(xué)位和畢業(yè)證書掛鉤，甚至其改革還有可能放寬對考研和用人單位招聘的政策。并且2017年的高考改革方案也將降低英語的分值。這一系列措施使得許多人在猜測全民學(xué)英語的要求和現(xiàn)狀是否要漸漸淡出歷史舞臺，更有一些學(xué)生歡呼雀躍：“終于要擺脫學(xué)英語的噩夢了。”這樣的反響一定程度上影響到高校英語教學(xué)的狀態(tài)，因?yàn)樽非蟪吣繕?biāo)的學(xué)生畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生學(xué)英語的目的就是為了有一紙證書能繼續(xù)學(xué)業(yè)、得到好工作或提升在工作單位的職位，這兩項(xiàng)改革使得學(xué)生學(xué)習(xí)英語的最重要外因動機(jī)有相當(dāng)程度的弱化。眾所周知，在各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)行為中，動機(jī)都是影響學(xué)習(xí)成績和效果的主要因素之一，英語的學(xué)習(xí)和教學(xué)方面也是如此。語言學(xué)家Gardner（1985）把學(xué)習(xí)外語的動機(jī)分為以下四個(gè)方面：⑴學(xué)習(xí)這種語言的目標(biāo);⑵學(xué)習(xí)中做出的努力;⑶實(shí)行目標(biāo)的愿望;⑷對學(xué)習(xí)的熱愛程度。對于中國學(xué)生來說，作為既非本國語又非官方語言的英語，失去了考試的目標(biāo)，又很難營造“自然習(xí)得”的語言環(huán)境，樹立和實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)英語的愿望自然就會大打折扣，更談不上對其的熱愛。在這種情況下，教師就需要首先采取積極的態(tài)度，從別的方面入手來幫助學(xué)生重新激發(fā)起對英語學(xué)習(xí)及其知識積累的渴望，從而產(chǎn)生主觀學(xué)習(xí)的能動性。在此過程中，努力開發(fā)興趣就顯得尤為重要。美國心理學(xué)家和教育家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！焙芏嘀宋镆捕紝εd趣在學(xué)習(xí)行為中的重要性做出過評論，可見興趣是一種多么重要的無形動力。筆者通過多年教學(xué)經(jīng)歷中體會到，通過文化背景知識的引入來引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就是個(gè)行之有效的切入點(diǎn)。
語言和文化是人類社會發(fā)展中不可分割的兩個(gè)部分，因?yàn)檎Z言本身就是文化的一個(gè)重要組成部分，其歷史生成和發(fā)展都是由某種文化決定，并反映這種文化，同時(shí)又起到傳播這種文化的作用。對于非英語專業(yè)的大學(xué)生來說首要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)語言，但也只有在了解有關(guān)文化背景的基礎(chǔ)之上，才能充分地理解反映這種文化的語言。
以筆者多年來從事教學(xué)的經(jīng)歷對比認(rèn)為，由鄭樹棠為總主編、每冊均含《讀寫教程》、《聽說教程》、《泛讀教程》、《快速閱讀》和《綜合訓(xùn)練》的《新視野大學(xué)英語》系列教材選題廣泛，內(nèi)容多樣，信息性強(qiáng)，文化內(nèi)涵豐富，在鞏固和強(qiáng)化專項(xiàng)能力的同時(shí)，能夠有效地提升非英語專業(yè)的大學(xué)生的語言綜合能力，不僅使其較為熟練地在實(shí)際生活中得以運(yùn)用，而且非常適用于準(zhǔn)備相應(yīng)的考試特別是四級考試的學(xué)生。但是在目前追求考試的目標(biāo)弱化的情況下，該如何使學(xué)生激發(fā)起學(xué)習(xí)英語的動機(jī)，筆者就將以《新視野大學(xué)英語》系列教材為例來說明文化背景知識的介入對非英語專業(yè)大學(xué)生在英語學(xué)習(xí)上所起到的作用。
文化背景知識在理解內(nèi)容過程中的作用
1.寓教于樂
在調(diào)查學(xué)生學(xué)習(xí)英語方面最大的困難問題上，大多數(shù)學(xué)生眾口一詞的是“記單詞”。詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)，且量之巨大令許多人頭疼。那些之所以學(xué)不好英語的人，皆是因?yàn)槿狈τ洃泦卧~的巧妙方法，導(dǎo)致從學(xué)習(xí)開始階段就記憶困難，從而面對更多的詞匯時(shí)失去興趣和信心而放棄。然而記憶的規(guī)律又確實(shí)是一個(gè)不斷重復(fù)的機(jī)械過程，因此，要想改善詞匯方面的記憶，就需要賦予詞匯記憶以趣味性，開發(fā)出學(xué)生對學(xué)習(xí)單詞的興趣，使枯燥的重復(fù)模式首先變成形象的認(rèn)知，進(jìn)而有較為深刻的理解，最終激發(fā)學(xué)生記單詞的主動性和靈活性。《新視野大學(xué)英語》系列教材的課后練習(xí)中設(shè)置有Word Building一項(xiàng)，其目的就是想讓學(xué)生在總結(jié)、訓(xùn)練前綴、后綴和合成詞中了解及習(xí)得英語構(gòu)詞法的方法和規(guī)律，期望對理解、背誦單詞所有幫助。但是，如果只是把這個(gè)練習(xí)當(dāng)作是純粹的記憶掌握行為，那也是很單調(diào)的。這時(shí)候，教師引入一些文化背景，不僅可以活躍沉悶的課堂氣氛，還能引起學(xué)生的注意力，轉(zhuǎn)被動為主動。比如，第二冊Unit 3的單詞表里出現(xiàn)A-OK一詞，雖然學(xué)生已經(jīng)非常熟悉ok這一表達(dá)，但并不了解這一被稱為“有史以來最典型、最成功的美國英語”用法的來源。經(jīng)講解，他們才會從故事中知道，原來O.K.與美國第八任總統(tǒng)Martin Van Buren有關(guān)，是Old Kinderhook的縮寫。而A-OK居然是誤打誤撞造出來的一個(gè)詞。
一些學(xué)生把聽力課當(dāng)作是睡覺、放松的時(shí)間，因?yàn)榇蠹叶贾缆犃寄艿挠?xùn)練和提高最有效的辦法就是以量達(dá)到質(zhì)的飛躍，就是強(qiáng)化性地反復(fù)主動接收所聽信息，一旦思想神游，就會越走越遠(yuǎn)，跟不上內(nèi)容節(jié)奏，進(jìn)而昏昏欲睡。教師戲稱聽力課上的英語簡直就是催眠曲。而在課堂上的有限時(shí)間內(nèi)，若是為了提醒、迫使每個(gè)學(xué)生都能始終保持清醒狀態(tài)而采用頻繁讓學(xué)生回答問題的方式也是不可行的。因此，教師就需要心細(xì)，在每次內(nèi)容中找出幾點(diǎn)可以引發(fā)學(xué)生趣味的文化知識來調(diào)節(jié)下心不在焉、無精打采的氛圍。比如聽說教程的第二冊Unit 3 Homework部分里的文章材料提到“many people believed that getting a divorce was a luxury that only the rich could afford”和“Hollywood has always been known as the divorce capital of the world”，教師就可以提供一些有關(guān)明星離婚財(cái)產(chǎn)分割的花邊新聞給學(xué)生，學(xué)生肯定會立刻活躍起來，并對這兩句話的理解不再僅是停留在表面，而是會留下一定印象。
2.增強(qiáng)理解力
英語學(xué)習(xí)涉及的是兩種不同語言及文化之間的相互轉(zhuǎn)換的思維方式，大部分學(xué)生，尤其理工科學(xué)生對于英語文化背景不熟悉，往往只是能夠翻譯出字面和語法方面的意思，但是對文章里更深層次的含義把握不了，更談不上欣賞英文的優(yōu)美表達(dá)了。筆者在從事大學(xué)理工科學(xué)生的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，理工科學(xué)生對文化知識了解較少，從而限制了其對篇章內(nèi)容的習(xí)得。這種情況下，教師必須補(bǔ)充相關(guān)的文化背景以引導(dǎo)、幫助學(xué)生解決這方面的困難。《新視野大學(xué)英語》系列教材中比較典型的一課就是“As His Name Is， So Is He！”。文章表現(xiàn)名字與人物性格之間關(guān)系的主題。不過其中列舉太多我們中國學(xué)生僅是聽過但對其意義完全沒有概念的西方人名，造成在讀的過程中被漫天的英文名字搞得眼花繚亂，讀完后仍然稀里糊涂的結(jié)果。對這篇文章的講解就必須導(dǎo)入與人名相關(guān)的文化背景。同時(shí)介入學(xué)生比較熟悉的中文名字加以比較，讓學(xué)生理解得更全面、更清晰。比如，文章開頭就給讀者帶來問題：為什么要把Debbie改成Lynne？為什么Debbie讓人覺得應(yīng)該是個(gè)廚師的名字？原來起源于希伯來語的這個(gè)名字往往被描繪為可愛、健康、健談、活潑的人物形象，廚師常給人健壯的印象。Lynne在西班牙中的表現(xiàn)形式是 Linda，英格蘭語中拼寫為 Lynn， 意思是瀑布或水池。因此給人感覺姿態(tài)優(yōu)美，身型高挑、纖細(xì)，個(gè)性獨(dú)立。文章提到改名字的這個(gè)人物恰好長相漂亮，姿態(tài)優(yōu)雅，所以為什么Lynne更適合她。整篇文章貫穿了這樣的一一解釋，完全了解了名字背后的故事才能到達(dá)卓有成效的結(jié)果。
文化背景知識的引入能夠幫助學(xué)生對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行透徹理解。第三冊的第四單元中Section A的文章 Five Famous Symbols of American Culture就需要相當(dāng)多文化背景知識的輔助才能對其五個(gè)各自獨(dú)立但又相互之間關(guān)聯(lián)的部分理解更深入。文章分別對這五個(gè)象征主要做了歷史發(fā)展的講解，但對其被看作美國象征的原因卻沒有明確地表述。其中的自由女神像最為中國學(xué)生所熟知，但她到底代表什么可能很多學(xué)生根本不明白。至于“美國哥特式”這幅畫和野牛鎳幣，知道的人就更少了。這五樣事物關(guān)聯(lián)著一些歷史事件和社會背景，只有搞懂了這些，才能完全理解自由女神像反映美國人民爭取民主、崇尚自由的理想;全世界小女孩心中渴求的芭比娃娃是美國人眼中美女的形象，代表美國女性;表現(xiàn)美國農(nóng)民莊重自豪感的油畫《美國哥特式》象征美國人所看重的頑強(qiáng)逆境的精神;野牛鎳幣應(yīng)該代表了美國人敢做敢當(dāng)、承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣;身材高大、笑容可掬是美利堅(jiān)民族和人民的形象。用一句話來說，就是代表美國人的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。有些文章，僅從解讀文字也能對內(nèi)容及其主題理解得比較詳細(xì)，但若是增加目的語文化知識，并通過與本民族文化的對比，會對文章內(nèi)容的理解更加深刻，使得學(xué)生既獲得更多他國文化的知識，同時(shí)又重溫了本民族的文化。
3.擴(kuò)充基本常識
有時(shí)候?qū)τ谟⒄Z文化知識的介紹能夠讓學(xué)生掌握更多的應(yīng)該具備的英語基礎(chǔ)常識。比如，第一冊里Unit 8中出現(xiàn)的 “black coffee”，許多學(xué)生都會翻譯為“黑咖啡”，其實(shí)，這個(gè)表達(dá)涉及到英語中顏色詞匯的用法，不加牛奶時(shí)的純的“清咖啡”就是黑色的，由此可以讓學(xué)生推導(dǎo)出“white coffee”應(yīng)該是指加了奶的咖啡，這樣的咖啡還可以叫做“milk coffee”，最近幾年出現(xiàn)的馬來西亞的所謂“白咖啡”其實(shí)就是一種加入奶精或煉乳的“white coffee”。接著再給學(xué)生補(bǔ)充從口味角度描述咖啡的表達(dá)“strong/weak coffee”，進(jìn)而列出一些他們所熟悉的諸如“mocha”、“cappuccino”等幾種咖啡的英文詞匯。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生仍然熱情高漲，可以趁熱打鐵再給一些日常生活中常見的含有“black”的事物的表達(dá)。這樣不僅活躍了課堂氣氛，調(diào)動起學(xué)生積極思考的情緒，還擴(kuò)充了必要的知識。
結(jié)論
大學(xué)之前英語教材基本涵蓋了所有語法知識，因此高校英語教學(xué)的目的應(yīng)當(dāng)是教授學(xué)生在鞏固詞匯量的基礎(chǔ)之上獲取更多信息的能力，以上的論述可以充分說明課堂上注重文化知識的導(dǎo)入是必不可少的。教授就要從諸如詞語、社會風(fēng)俗、價(jià)值觀念、歷史事件等多方面輸入豐富的文化背景知識，從而幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語的樂趣和享受。
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一、經(jīng)典誦讀的必要性
語文教學(xué)是傳承中國傳統(tǒng)文化最直接、最有效的方式。在小學(xué)語文教學(xué)中開展經(jīng)典誦讀活動，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的民族精神，是傳承中國傳統(tǒng)文化的有效途徑。同時(shí)，小學(xué)生不斷地背誦、閱讀中華經(jīng)典，不但培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力和語言表達(dá)能力，也讓學(xué)生在潛移默化中感受到了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，培養(yǎng)了他們的思想情操和文化藝術(shù)涵養(yǎng)，有利于學(xué)生良好品德和人格的發(fā)育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
二、開展經(jīng)典誦讀的具體方法
（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造良好氛圍
學(xué)校加強(qiáng)文化設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)建圖書室、文化墻等，全面推廣、宣傳，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。在校園內(nèi)拉橫幅，辦板報(bào)，加強(qiáng)師生的文化意識建設(shè)，明確誦讀經(jīng)典的重要性和具體目標(biāo)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
（二）校園文化活動
學(xué)校合理、有效地舉辦豐富多彩的校園文化活動，豐富學(xué)生的校園生活，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。例如，每周一次的國旗下的講話，讓學(xué)生體驗(yàn)莊嚴(yán)的氛圍，提升思想認(rèn)知；校園廣播中的“美文賞析”，播放優(yōu)美文章和古詩詞，陶冶學(xué)生情操；開展“詩朗誦”校園文藝活動，對優(yōu)秀班集體進(jìn)行獎勵；家庭互動，教師或?qū)W校組織家訪，為家長講解誦讀經(jīng)典的重要性，讓家長參與其中，親子閱讀等。
（三）班級文化建設(shè)
1.文化角建設(shè)。發(fā)動學(xué)生自愿建設(shè)班級文化角，集體購買閱讀書籍，實(shí)行圖書借閱模式，并設(shè)立文化墻，讓學(xué)生張貼美文、美句，供學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞。
2.開展“我為同學(xué)推薦一本書”等活動。教師組織學(xué)生每周或每月定期舉行一次，讓學(xué)生自主推薦有關(guān)書籍，豐富學(xué)生的閱讀層面。
3.班級詩朗誦活動。教師組織學(xué)生在課堂上進(jìn)行詩詞朗誦活動，并獎勵朗誦優(yōu)秀的學(xué)生。同時(shí)，教師在課堂上向?qū)W生介紹一些經(jīng)典、優(yōu)美的古詩詞供學(xué)生欣賞，同時(shí)進(jìn)行相應(yīng)的解析，并指導(dǎo)學(xué)生做好書面筆記。
4.“閱讀心得”分享。教師引導(dǎo)學(xué)生在閱讀之后，養(yǎng)成寫讀書筆記的習(xí)慣，可以是日記、隨筆等形式，并鼓勵學(xué)生在課堂上分享。
三、經(jīng)典誦讀對小學(xué)語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義
開展誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)活動，傳承中國傳統(tǒng)文化。不僅可以推動校園文化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)習(xí)氛圍的形成，同時(shí)也促進(jìn)了教育改革的不斷深化、創(chuàng)新，提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)，同時(shí)也有利于教師素質(zhì)的提升和專業(yè)知識的發(fā)展。因此，開展誦讀經(jīng)典，對小學(xué)語文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要的意義。
1.陶冶情操，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。
2.加強(qiáng)語言表達(dá)能力，提升語文水平。
3.增強(qiáng)了學(xué)生的記憶能力。
4.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升智力。
品味經(jīng)典，就是在品味人生，品味文化。誦讀經(jīng)典的培養(yǎng)教育猶如一條長長的紐帶，無形中拉近了祖國與我們的距離，也拉近了學(xué)校與教師、學(xué)生，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的距離。品味書香，陶冶情操，形成良好的道德品質(zhì)，提升語文水平和素養(yǎng)，就是誦讀經(jīng)典最好的體現(xiàn)。誦讀經(jīng)典不僅僅只是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是中華文化得以傳承的不竭之力。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；誦讀；國學(xué)經(jīng)典；重要性
在初初步入社會的小學(xué)階段，學(xué)生興趣養(yǎng)成與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立是非常重要的。國學(xué)經(jīng)典中包括了我國幾千年來文化的有益內(nèi)容，也能夠?yàn)樾W(xué)生的生活帶來充實(shí)感。例如：《論語》可以幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀?！栋偌倚铡房梢栽黾铀麄兊淖R字?jǐn)?shù)量等等。我們可以以“誦讀”的方式將內(nèi)容灌輸給學(xué)生，以達(dá)到人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的。
一、國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性
（一）創(chuàng)設(shè)氛圍、培養(yǎng)興趣
氛圍的創(chuàng)設(shè)與興趣的培養(yǎng)是國學(xué)經(jīng)典誦讀中最顯著的特征之一。首先，許多學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵可能還不是非常了解，在認(rèn)知方式上仍有著一定的欠缺。因此，教師在誦讀之前應(yīng)該將形式豐富化，在學(xué)生更容易接受的條件下予以疏導(dǎo)。例如：教師可以開展相關(guān)的“國學(xué)競賽活動”，并在每周五進(jìn)行評比。學(xué)生要在誦讀中找到自己喜歡的句子或者故事，將一周的內(nèi)容整理好，制作成板報(bào)的形式。以《論語》為例，從“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話來講，學(xué)生可以在旁邊將語氣助詞“焉”的意思標(biāo)注上，并對整句話進(jìn)行翻譯。同時(shí)，為了增添板報(bào)中的趣味性，還可以在另一邊畫出三個(gè)并排的學(xué)子，以便他人理解。教師將學(xué)生們的手工報(bào)都集中在一個(gè)版面上，學(xué)生們在上課十分之前可以進(jìn)行大聲誦讀，也可以默讀。這種情況下，會使得國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)氛圍更加輕松。和諧，具有童真性，也比較符合小學(xué)生的特點(diǎn)，激起他們的興趣。
（二）科學(xué)引導(dǎo)、提高誦讀效率
國學(xué)經(jīng)典誦讀不只是令學(xué)生的語言能力有所提升，更重要的是教會他們一些道理。因此，教師要選用合適的誦讀方法，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)。例如：教師可以先對誦讀的背景進(jìn)行介紹。以“三字經(jīng)”為例，教師將其中幾個(gè)非常典型的故事講述給學(xué)生，并為他們說明作者的時(shí)代以及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心情，使學(xué)生充分的投入進(jìn)去。利用多媒體的方式在“孔融讓梨”、“懸梁刺股”等故事背景下配上音樂，令學(xué)生按照課本內(nèi)容逐字逐句的跟著誦讀。這樣不僅能夠提升學(xué)生的理解能力，也使得他們的情感更加豐富，能夠弄懂其中的真正含義。因此，只有科學(xué)的引導(dǎo)方式才能夠體現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典誦讀的重要性。
（三）養(yǎng)精神
國學(xué)經(jīng)典誦讀同時(shí)也有利于人文精神的養(yǎng)成，使學(xué)生的思維得到擴(kuò)展，而不是集中在一個(gè)固定的區(qū)間。傳統(tǒng)的小學(xué)授課中，通常都是以“教師講、學(xué)生聽”的方式進(jìn)行，這種填鴨式教學(xué)不利于學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展。但國學(xué)經(jīng)典的誦讀不同，它突出學(xué)生的主體地位，以他們內(nèi)心的豐富作為重點(diǎn)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。尤其在現(xiàn)代思想混雜的社會中，引導(dǎo)學(xué)生正確理念的形成已經(jīng)成為了誦讀中的主要任務(wù)。以“弟子規(guī)”中的弟子入則孝、出則悌為例，教師首先可以以“談話”的方式將學(xué)生們帶入主題，詢問他們在家中是否做到了孝順父母，在學(xué)校中是否做到了尊敬師長。如果認(rèn)為自己能夠做到，就要將具體的事例說出來。學(xué)生兩兩分為一組，其中一個(gè)人誦讀這句話，另一人講授實(shí)際做法。兩人以不斷交換的方式進(jìn)行記錄，看哪位同學(xué)的事跡更豐富、做法更令人記憶猶新。教師留給學(xué)生15分鐘的自由誦讀與討論時(shí)間，結(jié)束后每個(gè)小組要派出一名代表來進(jìn)行總結(jié)，再在全班的范圍內(nèi)進(jìn)行競選，選擇出一名獲勝者給予獎勵。教師通過這種方式將誦讀內(nèi)容與生活實(shí)際聯(lián)系在了一起，令學(xué)生能夠有更加深刻的體會，促進(jìn)人文精神的養(yǎng)成。
（四）繼承傳統(tǒng)文化
國學(xué)經(jīng)典誦讀也有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承。在學(xué)習(xí)的過程中，教師也要對國學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的篩選，做出最有利于學(xué)生的選擇，將其中優(yōu)越的知識內(nèi)容傳遞給他們。例如：教師可以發(fā)展多樣化的誦讀方式，優(yōu)化學(xué)生的閱讀結(jié)構(gòu)。首先，可以在班級內(nèi)進(jìn)行“輪流誦讀”，每位學(xué)生拿出自己喜歡的經(jīng)典內(nèi)容來誦讀。如果在誦讀中遇到錯(cuò)別字的情況就要坐下，下一名同學(xué)來承接，以此循環(huán)，營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。其次，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與國學(xué)誦讀相結(jié)合。教師將班級中的學(xué)生分為兩個(gè)大組，其中一組誦讀“孝經(jīng)”。另一組同學(xué)從“人文關(guān)懷”的角度出發(fā)，將內(nèi)容講解出來。
二、國學(xué)經(jīng)典誦讀的特點(diǎn)
在小學(xué)階段，國學(xué)經(jīng)典的誦讀特點(diǎn)主要分為以下幾個(gè)方面：第一，在誦讀的過程中，學(xué)生要大聲的將內(nèi)容“說”出來，并做到“吐字清晰”。這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)與經(jīng)典的“相通性”。第二，對誦讀的速度沒有要求，學(xué)生可以根據(jù)自己的理解能力進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，這樣才可以實(shí)現(xiàn)“口腦”融合，促進(jìn)學(xué)習(xí)效率的提升。第三，誦讀的針對性。教師要依照小學(xué)生的綜合能力來選擇對應(yīng)的讀本，既要與生活實(shí)際相結(jié)合，也能夠完善他們的知識結(jié)構(gòu)。
結(jié)語
綜上所述，國學(xué)經(jīng)典的誦讀對小學(xué)生能力的培養(yǎng)是非常重要的。首先，它為學(xué)生營造了一個(gè)相對輕松、和諧的環(huán)境，充實(shí)了他們的知識體系。其次，國學(xué)經(jīng)典誦讀也是人文精神養(yǎng)成的必經(jīng)之路，教會學(xué)生多站在別人的角度考慮，以謙虛、寬容之心來理解。最重要的是，誦讀國學(xué)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承，為人才的培養(yǎng)提供了良好條件。
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關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀；閱讀文化；功利化閱讀；閱讀指導(dǎo)
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）24-0168-02
一、閱讀現(xiàn)狀調(diào)查與分析
經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀究竟如何？為了對這一情況有一個(gè)較準(zhǔn)確的了解，筆者查閱了與此相關(guān)的書籍文獻(xiàn)，了解了一些研究者所做的調(diào)查結(jié)果，選取一些較有代表性的寫在下面。與此同時(shí)，筆者自己也進(jìn)行了與經(jīng)典閱讀相關(guān)的調(diào)查，其調(diào)查結(jié)果與其他調(diào)查結(jié)果相呼應(yīng)，從中我們可以對今大學(xué)生的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀有一個(gè)大略但卻具有代表性的認(rèn)識，也為我們接下來分析原因和對策提供一個(gè)重要的參考。
1.閱讀興趣低。在上海譯文出版社所做的調(diào)查中，選擇喜歡讀并且去讀的僅為5%；在對南通三高校所做調(diào)查中，學(xué)生的業(yè)余時(shí)間幾乎都用來上網(wǎng)，留給閱讀的時(shí)間并不多，平均每學(xué)期的閱讀數(shù)量也不是很多，在對圖書館的使用上，一部分同學(xué)也不是很充分。在筆者所做的問卷調(diào)查中，“每天用于閱讀的時(shí)間”一項(xiàng)中，選擇少于一小時(shí)的占樣本總數(shù)的32%，選擇1至2小時(shí)的占樣本總數(shù)的31%，選擇2小時(shí)以上的為8%，還有5%的選擇“幾乎不閱讀”；實(shí)際上，大學(xué)生每天的業(yè)余時(shí)間還是比較多的，而閱讀時(shí)間并不算多。“在平均每學(xué)期讀書數(shù)量”一項(xiàng)中，1至2本占樣本總數(shù)37%，選擇3至5本占樣本總數(shù)17%，選擇0本的占樣本總數(shù)9%。在“是否有三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎的感覺時(shí)”選擇經(jīng)常和較多的共占樣本總數(shù)的12%，選擇較少和沒有的占了88%；在“一學(xué)期花了多少錢買書一項(xiàng)中，選擇“不買和少于100元的”共占樣本總數(shù)的44%；在會“不會參加”與經(jīng)典閱讀相關(guān)的社團(tuán)一項(xiàng)中，明確表示不會參加的占樣本總數(shù)的39%，選擇“不清楚”的占樣本總數(shù)的20%。通過上面的分析，我們基本上可以了解到當(dāng)今一部分大學(xué)生閱讀興趣低，沒有良好的閱讀習(xí)慣。
2.閱讀傾向娛樂化。在筆者做的調(diào)查中，“你讀書的目”一項(xiàng)中，選擇“消遣娛樂打發(fā)時(shí)間”的共占30%，其比重是很高的，而選擇“完善自己的知識結(jié)構(gòu)”和“提高自己的修養(yǎng)”的為19%，在“下列圖書喜歡哪一種”一項(xiàng)中，選擇純文字的經(jīng)典原著的46%，選擇導(dǎo)讀文本的為54%，實(shí)際上，導(dǎo)讀文本是代替不了經(jīng)典原著的，只有當(dāng)我們親自與原著接觸時(shí)，我們才可能理解原著的精神，從中發(fā)掘出其思想和精神內(nèi)涵，在“現(xiàn)刊閱覽室中，主要閱讀那類雜志”一項(xiàng)中，選擇“傳記類”占樣本總數(shù)的65%，選擇“時(shí)尚娛樂類”占樣本總數(shù)的52%，選擇“明星類”的占樣本總數(shù)的40%，而選擇“與專業(yè)相關(guān)”和“各大學(xué)學(xué)報(bào)”的占樣本總數(shù)的27%；在筆者所做的訪談中，同樣存在這樣的問題，比如除去那部分沒有閱讀習(xí)慣或很少閱讀的同學(xué)，即使愿意讀書的同學(xué)，也往往選擇書名有趣，插圖精美，內(nèi)容較少，讀起來輕松的書籍。通過上面的論述，我們不難看出當(dāng)今的經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀中存在較嚴(yán)重的閱讀目的娛樂化和忽視經(jīng)典原著的情況。
3.閱讀功利化傾向嚴(yán)重。在筆者所查閱的與經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀相關(guān)的文章中，許多研究者均將這一點(diǎn)作為重點(diǎn)去分析，因此，筆者在撰寫此文時(shí)，也特別將這一點(diǎn)詳細(xì)分析。所謂功利化閱讀，即僅以能為自己帶來實(shí)際利益如升學(xué)和就業(yè)等作為讀書的目的。一本書假如能為自己帶來實(shí)際好處，就會花時(shí)間去讀，如若不能帶來立竿見影的好處，則往往不去問津。下面結(jié)合具體調(diào)查結(jié)果來談?wù)勥@一問題。在“平時(shí)讀書種類”一項(xiàng)中，選擇“計(jì)算機(jī)類”和“外語類”共占樣本總數(shù)的52%；在“你認(rèn)為經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不佳主要原因”一項(xiàng)中，選擇“功利主義盛行”的占樣本總數(shù)的39%；在“是否會參加與經(jīng)典閱讀有關(guān)的社團(tuán)”一項(xiàng)中，明確表示不會的多于會參加的人數(shù)。這些都表明如今一部分大學(xué)生功利化閱讀傾向嚴(yán)重。
4.網(wǎng)絡(luò)化閱讀傾向明顯。傳統(tǒng)的手不釋卷已不是人們唯一的閱讀狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)化閱讀已成為人們的主要閱讀方式。在筆者所做的調(diào)查中，“是否經(jīng)常采用網(wǎng)絡(luò)閱讀”一項(xiàng)中，選擇“經(jīng)常”和“較多”的占樣本總數(shù)的59%；在“上網(wǎng)時(shí)間和閱讀時(shí)間哪個(gè)更多時(shí)”，選擇“上網(wǎng)多的”占樣本總數(shù)的41%。網(wǎng)絡(luò)化閱讀的直接后果便是造成淺閱讀，淺閱讀與深閱讀相比，我們提倡經(jīng)典閱讀也即是提倡深閱讀，深閱讀有助于我們集中注意力，鍛煉我們的思維能力，而淺閱讀則不然，如果長期進(jìn)行淺閱讀，則會降低我們的思維能力和閱讀能力，造成我們思維能力的退化，這對個(gè)人的發(fā)展是不利的。在筆者的調(diào)查中，“平時(shí)看書時(shí)瀏覽居多還是精讀多”一項(xiàng)中，選擇“瀏覽”居多的占樣本總數(shù)的62%。在筆者訪談中，很多同學(xué)也是承認(rèn)這一點(diǎn)的。由此可見，網(wǎng)絡(luò)化閱讀及其引起的淺閱讀并不是個(gè)例。
二、大學(xué)生經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀的原因分析
1.大眾文化對青年的侵襲。大眾文化以其強(qiáng)大的沖擊力，海嘯般沖擊著人們的生活，使人們在欲望的滿足和尋找新的欲望之間疲于奔命并樂此不疲。網(wǎng)吧，歌舞廳，臺球社，酒吧等都是人們熟悉的大眾文化的代表，這些東西滿足了人們的感性愉悅。當(dāng)代大學(xué)生受大眾文化影響頗深，甚至可以認(rèn)為是在大眾文化的“浸泡”中長大的，他們喜歡動漫，電子游戲等新鮮刺激的事物，而對經(jīng)典著作的關(guān)注則相對較少，無論是其自身還是所處環(huán)境都沒有為經(jīng)典閱讀提供太多的空間。這造成了當(dāng)代一部分大學(xué)生精神空虛，沒有追求，拜金拜物，娛樂自上，而這些問題的出現(xiàn)也是經(jīng)典名著在其精神生活中占不上重要位置的重要原因，是經(jīng)典閱讀狀況不佳的深層原因。在這個(gè)大背景下，我們提倡經(jīng)典閱讀的重要性，應(yīng)該認(rèn)識到經(jīng)典閱讀不是如某些大眾文化一樣，只是生活中的點(diǎn)綴，而是我們內(nèi)心最真摯最純粹的需要，是與大眾文化中庸俗的部分相對抗的重要手段之一。
2.教育目的功利化對經(jīng)典閱讀產(chǎn)生影響。今天的教育領(lǐng)域功利主義思想盛行，大學(xué)成了職業(yè)訓(xùn)練所，對有助于培養(yǎng)人文素質(zhì)和人文情懷的經(jīng)典閱讀重視和投入并不是很夠，而只注重對學(xué)生專業(yè)技能的培訓(xùn)，有意無意地使其成為適應(yīng)社會和滿足市場需求的“工具”，對學(xué)生發(fā)展至關(guān)重要的通識教育和人文教育則成了雞肋。為了是自己制造的“工具”有一個(gè)好的銷量和口碑，學(xué)校則對學(xué)生考取各種證書及參加各種職業(yè)培訓(xùn)等采取默許或支持的態(tài)度，這是一部分人將大量時(shí)間用于考取外語等證書卻忽視了經(jīng)典閱讀所應(yīng)有的地位的一個(gè)重要但卻往往較少為人提及的一個(gè)因素。我們一直在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典閱讀的重要性，事實(shí)上，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)識到其重要性，在升學(xué)和就業(yè)壓力面前，即使想讀也沒有時(shí)間，這其中固然有學(xué)生自身的原因，但學(xué)校功利主義的教學(xué)目的也是不容忽視的，這直接導(dǎo)致學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱讀方面重視不夠，沒有為創(chuàng)造良好的經(jīng)典閱讀氛圍提供資金和制度支持，如筆者的調(diào)查，“在使用圖書館時(shí)，發(fā)現(xiàn)的問題”一項(xiàng)中，選擇“書少書舊”的占樣本總數(shù)的59%，這是學(xué)校在督促學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典閱時(shí)投入不足的很明顯的例子，實(shí)際上，這是學(xué)校教育目的功利化必然會出現(xiàn)的結(jié)果。
3.大學(xué)生自身對經(jīng)典閱讀重視不夠，未養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。我們?nèi)羰钦嬲庾R到經(jīng)典閱讀的重要性，端正態(tài)度，在改變此現(xiàn)狀的過程中還是很有建樹的。我們先看看一些項(xiàng)目的調(diào)查結(jié)果：在“當(dāng)代社會提倡經(jīng)典閱讀有意義嗎”一項(xiàng)中，選擇“沒有”和“較小”的占樣本總數(shù)的28%；前面說到《周易》的閱讀狀況不是很好；在“沒讀過《戰(zhàn)爭與和平》和《靜靜的頓河》的原因”一項(xiàng)中，選擇“太厚”和“沒興趣”的占樣本總數(shù)的61.5%；結(jié)合筆者對身邊同學(xué)所做的訪談和觀察，大學(xué)生在經(jīng)典閱讀方面主要存在如下問題：首先，對經(jīng)典閱讀態(tài)度不端正，重視不夠，認(rèn)為經(jīng)典閱讀是錦上添花的事情，態(tài)度決定一切，這是造成經(jīng)典閱讀現(xiàn)狀不佳的一個(gè)不可忽視的原因。對沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的一部分大學(xué)生不管說所多少都是徒勞，在與同學(xué)進(jìn)行交流時(shí)，筆者清晰地感受到了這一點(diǎn)，有的同學(xué)忙于考研考證時(shí)間本來很緊，不愿意去讀；有的同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔，無暇顧及其他?？傊?，沒有閱讀習(xí)慣，沒有這種內(nèi)在的約束力，任何說教和規(guī)勸都顯得多余。
三、改善閱讀現(xiàn)狀的對策
首先，國家應(yīng)將經(jīng)典閱讀作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來抓。廣泛借鑒國外經(jīng)驗(yàn)并結(jié)合我國特殊國情制定合理的路線圖，提高對全民閱讀的資金投入，制度投入，政策投入；通過主流媒體加大對經(jīng)典閱讀的宣傳力度，條件成熟時(shí)，可以成立全民閱讀委員會以指導(dǎo)人們閱讀經(jīng)典，編寫適合各類人群的經(jīng)典閱讀指導(dǎo)手冊；加大對全國出版機(jī)構(gòu)的監(jiān)督力度，督促其生產(chǎn)即經(jīng)典又符合市場要求的圖書，以滿足廣大群眾對經(jīng)典著作的需求，與此同時(shí)，要加強(qiáng)對大眾傳媒的監(jiān)管力度，堅(jiān)決抵制庸俗文化，凈化當(dāng)前的文化氛圍，從而使經(jīng)典閱讀有良好的發(fā)展空間，使其有健康積極的發(fā)展氛圍。
同時(shí)，要加大利于經(jīng)典閱讀的社會環(huán)境建設(shè)。有研究表明，從小養(yǎng)成閱讀興趣是終身閱讀的重要條件，這也提醒政府應(yīng)采取相應(yīng)措施加強(qiáng)對少年兒童閱讀興趣的培養(yǎng)，保證中小學(xué)生有足夠的經(jīng)典書籍和閱讀時(shí)間，建立促進(jìn)小學(xué)生閱讀的長效機(jī)制，制定相應(yīng)的法律法規(guī)，積極營造經(jīng)典閱讀文化氛圍。
最后，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣應(yīng)充分認(rèn)識到經(jīng)典閱讀的重要性，將經(jīng)典閱讀變成一種自覺行為，不為外界環(huán)境影響，自覺抵制各種誘惑，放棄功利主義的閱讀觀，將經(jīng)典閱讀上升到是個(gè)人安身立命的根本的認(rèn)識高度，以實(shí)際行動將經(jīng)典閱讀的意義落到實(shí)處。合理規(guī)劃自己的業(yè)余時(shí)間，制定合理的閱讀計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。在此過程中，應(yīng)杜絕不必要的上網(wǎng)和消遣娛樂等時(shí)間，可以選擇參加一些讀書社團(tuán)，結(jié)交一些同樣喜歡閱讀的志同道合的朋友，一同分享自己的經(jīng)典閱讀體會。總之，我們應(yīng)樹立積極向上的生活態(tài)度，將經(jīng)典閱讀看成是充實(shí)自己的重要途徑。堅(jiān)決不做大眾文化的犧牲者，通過閱讀經(jīng)典作品來豐富和完善自己。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典 語文教學(xué) 朗誦 德育教育
一、探究國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)的關(guān)系
教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，有了良好的學(xué)習(xí)興趣，才能使得學(xué)生們在人生道路上找到最佳的開端和繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科魅力，引入國學(xué)經(jīng)典教學(xué)不失為一個(gè)方法。國學(xué)經(jīng)典在于語文教學(xué)中的實(shí)踐。學(xué)生的教材中滲透著國學(xué)經(jīng)典，在課堂上教授國學(xué)經(jīng)典文章，幫助教師在最快的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有效地幫助教師提高課堂的教學(xué)效率。
（一）國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用創(chuàng)造看課堂的上課氣氛
國學(xué)是一門非常具有學(xué)科魅力的學(xué)科，想要使學(xué)生真正體會到國學(xué)還有語文的知識海洋，就需要教師能夠充分利用課堂的時(shí)間，引入國學(xué)經(jīng)典后，教師真正需要的是漸漸地解放課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)，縮短講解基礎(chǔ)知識的時(shí)間，同時(shí)還需要改善講解古詩文的方式，放棄逐字逐句解釋的傳統(tǒng)方法，要給學(xué)生營造一個(gè)優(yōu)美的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠體會詩文所表達(dá)的意境，教授學(xué)生朗誦國學(xué)經(jīng)典中的詩文，讓學(xué)生感知詩中美的意境，一旦學(xué)生體會了國學(xué)經(jīng)典之中的意義，就會激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加熱愛國學(xué)經(jīng)典讀物，積極地開展語文的學(xué)習(xí)。
（二）國學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用有助于加強(qiáng)學(xué)生的自我修養(yǎng)
在朗讀國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，教師需要教授學(xué)生如何真正將自己放入國學(xué)經(jīng)典所創(chuàng)造的環(huán)境中去，讓學(xué)生深深感受到我國傳統(tǒng)文化的道德底蘊(yùn)，也可以在這個(gè)過程中深入體會古人的道德觀念，同時(shí)學(xué)習(xí)他們的道德品質(zhì)，提高學(xué)生自我的文化修養(yǎng)，在這個(gè)過程中也實(shí)現(xiàn)了將國學(xué)經(jīng)典引入課堂的目的，實(shí)現(xiàn)了給學(xué)生進(jìn)行德育教育的目標(biāo)。
（三）教師在語文課堂上多引用國學(xué)經(jīng)典語言
教師在課堂傳授知識的時(shí)候多多引用國學(xué)經(jīng)典中的名言佳句，給學(xué)生講授名言的含義、傳授名言所講述的道理。在此過程中，教師不但可以將所講的知識清晰地傳授給學(xué)生，使得學(xué)生迅速理解教師所講授的知識，還可以在這個(gè)過程中傳揚(yáng)國學(xué)經(jīng)典中的精神，同時(shí)還可以輔助教師營造課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢姡瑢W(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不自覺地獲得了知識，還得到了人格的熏陶。
（四）精心選擇國學(xué)經(jīng)典讀本，豐富教學(xué)內(nèi)容
國學(xué)經(jīng)典是歷史文化的精髓，在開展朗誦國學(xué)經(jīng)典活動的時(shí)候，教師應(yīng)該注意精選一些國學(xué)經(jīng)典讀本，將一些文字優(yōu)美、充滿智慧的人文精神讀物引薦給學(xué)生，選擇好優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典讀物。教師在講課的時(shí)候，結(jié)合課本和國學(xué)經(jīng)典讀物，將二者的精髓融合講解給學(xué)生聽，幫助學(xué)生深刻理解課本的中心思想，甚至是可以理解課本和國學(xué)經(jīng)典讀物二者的內(nèi)涵。
（五）建立健全國學(xué)經(jīng)典考核制度，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動力
為了使國學(xué)經(jīng)典朗誦活動的開展更加順利，學(xué)?？梢赃m當(dāng)建立一些考核制度，考核學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典讀物的理解，但是在設(shè)定國學(xué)經(jīng)典考核制度的時(shí)候要注意不要將考核的制度設(shè)定得過于嚴(yán)格，以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候有太大的負(fù)擔(dān)，這樣便失去了學(xué)校使學(xué)生接受國學(xué)經(jīng)典熏陶的目的。建立適當(dāng)?shù)目己酥贫戎皇菫榱思顚W(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，給予學(xué)生們一些動力，在一定程度上還可以給予學(xué)生一些學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的成就感。
二、探究國學(xué)經(jīng)典朗誦
國學(xué)經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化的核心，朗誦國學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生和教師的道德品質(zhì)，增強(qiáng)其文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生以及教師的讀寫能力，增長知識的同時(shí)開闊了視野，在古代傳統(tǒng)美德的影響之下健全人格發(fā)展，規(guī)范自身行為，隨著時(shí)間的積淀，學(xué)生和教師一定可以在朗誦國學(xué)的過程中完善自身人格修養(yǎng)，提升道德素質(zhì)。
（一）朗誦國學(xué)經(jīng)典可以充分了解國學(xué)經(jīng)典的教育作用
國學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國人民在幾千年以來的歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來的文化經(jīng)典，是具有權(quán)威性的典型著作，誦讀國學(xué)經(jīng)典對于教育學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。
朗誦指的是讀書、思考這兩方面內(nèi)容，朗誦指的是學(xué)生在讀書的過程中融入自己的感情，設(shè)身處地地思考國學(xué)經(jīng)典中的場景，一旦學(xué)生融入自己的感情，就可以增強(qiáng)自己的思維能力，糾正一些對事物的錯(cuò)誤認(rèn)知，在朗誦的過程中，學(xué)生的能力漸漸加強(qiáng)。
在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，朗誦絕不是簡單地將書中的內(nèi)容復(fù)述出來，也不是單一地朗讀，而是要學(xué)生體會古人的心境，了解古人的精神世界。在這一過程中，有利于塑造學(xué)生們的情感世界，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
朗誦國學(xué)需要的是學(xué)生在讀書的過程中將自己的聲音釋放出來，并不是默讀。在大聲朗讀的時(shí)候，學(xué)生可以體會到古人吟詩之趣，更加深入地了解當(dāng)時(shí)吟詩詠賦的場景。可見朗誦與國學(xué)經(jīng)典的傳承有著密不可分的關(guān)系，在朗誦的過程中，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解不再停留在字面的解釋之上，同時(shí)還可以提高學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣和動力，也使得學(xué)校的教育宗旨得到貫徹執(zhí)行。
（二）加強(qiáng)朗誦師資隊(duì)伍的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)
由于國學(xué)經(jīng)典的傳承與朗誦有著密不可分的關(guān)系，所以學(xué)校需要重視對學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，所以學(xué)校需要重視對教師朗誦能力的再培訓(xùn)。
學(xué)校應(yīng)該選出一批教師參與到教研中心舉辦的經(jīng)典誦讀教研班的培訓(xùn)中，選用優(yōu)秀教師參與誦讀培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，定期開展經(jīng)典教學(xué)競賽活動，加大對國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動的重視，學(xué)校還應(yīng)該積極給教師和學(xué)生講授國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的重要意義，并為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)制定詳細(xì)可行的計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生的終極目標(biāo)。
三、朗誦國學(xué)經(jīng)典對于學(xué)生德育教育的作用
（一）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行誠信教育
誠信乃是做人之本，國學(xué)經(jīng)典之《論語》中記載著“人而無信，不知其可”，說明了倘若一個(gè)人沒有信用，做什么事情都是困難重重，很難成功。當(dāng)今社會隨處呈現(xiàn)著信任危機(jī)，正是由于做人沒有誠信，才使得社會上的人際關(guān)系出現(xiàn)了很大的問題。為了避免信任危機(jī)的極度惡化，要在祖國未來的希望，也就是學(xué)生的身上做好教育工作，在學(xué)生時(shí)代保證學(xué)生可以受到國學(xué)經(jīng)典讀本中的誠信精神的熏陶，使得學(xué)生們明白誠信的重要性，積極踐行古人的教訓(xùn)，深刻體會誠信的重要性。
學(xué)生們在閱讀國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候，深入地了解古人對于誠信的重視，明白誠信的積極作用，學(xué)會誠信，在自己今后的工作中積極貫徹落實(shí)誠信的做人原則，遵循古代圣人賢士的教誨，在朗誦國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候做到感悟經(jīng)典、誠信待人，承擔(dān)起社會發(fā)展的重任，將建設(shè)文明社會作為自己肩上的責(zé)任，這樣看來，國學(xué)經(jīng)典朗誦的德育教育是十分成功有效的。
（二）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于對學(xué)生進(jìn)行感恩教育
國學(xué)經(jīng)典中提到：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！庇纱丝梢钥闯?，在國學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)孝道的語句很多，也可以看出我國的傳統(tǒng)文化中對于孝道的重視，國學(xué)講授了做人要善良，對待父母要孝順等等，諸如此類的人生哲理還有很多。
學(xué)校在開展朗誦國學(xué)經(jīng)典的過程中可以深入加強(qiáng)對學(xué)生孝道的教育，僅僅是教師的口頭教育不能起到最佳的效果，反而讓學(xué)生在自我朗誦的時(shí)候體味到孝順父母的重要性，起到的教育效果更加顯著。可見，朗誦國學(xué)，不但要秉持仰慕的心態(tài)，更是要帶著理解學(xué)習(xí)的態(tài)度，對于一些看起來淺顯易懂的道理進(jìn)行深入地思考，這樣才能在其中學(xué)到一些深刻的做人之本，才能在其中找到自我的人生價(jià)值觀的歸宿。
（三）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于幫助學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣
國學(xué)經(jīng)典涵蓋的文化和生活領(lǐng)域是十分廣泛的，大到國家的生存與發(fā)展，小到一個(gè)人的生活習(xí)慣，所以朗誦國學(xué)經(jīng)典讀本可以幫助學(xué)生在讀書的過程中逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。例如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”教會學(xué)生們珍惜時(shí)間，珍惜年少時(shí)的機(jī)會，努力為自己的人生奮斗。再有《弟子規(guī)》中“事雖小，勿擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷?！边@一句則教導(dǎo)學(xué)生們從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，不要私自將不屬于自己的東西占為己有，不然造成的是影響深遠(yuǎn)的。通過教師引導(dǎo)學(xué)生們朗誦國學(xué)經(jīng)典，使得孩子們從小就能受到良好的影響，改掉不良的習(xí)慣，養(yǎng)成遵守道德行為規(guī)范的良好風(fēng)氣。
（四）朗誦國學(xué)經(jīng)典，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀念
中華民族作為一個(gè)歷史悠久的民族，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，也包含了中華民族的優(yōu)良品德、崇高的中華民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等等。這些國學(xué)經(jīng)典學(xué)說是經(jīng)過歷史的而流傳下來的，是經(jīng)得住考驗(yàn)的學(xué)說，是在如今浮華的社會中能夠繼續(xù)流傳的，所以學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典朗誦活動可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視自己面對的困難，樹立正確的價(jià)值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚(yáng)光大，對于我國的民族復(fù)興道路有益。
結(jié)語
國學(xué)經(jīng)典是我國的文化瑰寶，國學(xué)經(jīng)典傳承的是我國的道德倫理觀念，在現(xiàn)代社會中，國學(xué)經(jīng)典傳授的人生哲理對于人與人之間相處有著積極的意義，在教學(xué)過程中傳授國學(xué)經(jīng)典，對學(xué)生的人生發(fā)展有著重大的意義，國學(xué)經(jīng)典可以給學(xué)生的人生帶來積極的影響，使得學(xué)生明白誠信的重要性，知曉感恩的真實(shí)意義，了解文明習(xí)慣對于一個(gè)人未來發(fā)展的積極意義。作為中華民族文化的傳承者，學(xué)生需要了解國學(xué)經(jīng)典，將中華的傳統(tǒng)文化向世界發(fā)揚(yáng)光大。語
參考文獻(xiàn)
[1] 羅洪保.淺析大學(xué)生宿舍文化的德育功能[J].老區(qū)建設(shè)，2010（08）.
