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序論：在您撰寫經(jīng)濟建設(shè)文化建設(shè)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：淺析安全文化 經(jīng)濟建設(shè)
中圖分類號： F530.69 文獻標識碼： A
引言：安全生產(chǎn)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要組成部分，是一切工作的基礎(chǔ)。如何將安全生產(chǎn)的重點放在第一線，將安全生產(chǎn)關(guān)口前移，切實落實企業(yè)安全生產(chǎn)工作主體責任，是我們在安全生產(chǎn)管理中亟待認真研究和解決的問題。加強企業(yè)生產(chǎn)過程監(jiān)督，下大力規(guī)范現(xiàn)場安全措施，加強對違章人員處理，不斷規(guī)范現(xiàn)場作業(yè)行為，是企業(yè)安全生產(chǎn)管理必須的手段。但是要使所有從業(yè)人員增強安全意識，使遵章守規(guī)成為一種自覺行為，就必須加強企業(yè)安全文化建設(shè)。通過安全文化建設(shè)，強化職工安全意識，激發(fā)職工安全生產(chǎn)的主動性和自覺性，規(guī)范企業(yè)行為，形成人人講安全，時時講遵章，處處有提醒，層層有關(guān)懷的企業(yè)安全文化氛圍。
一、企業(yè)安全文化的內(nèi)涵。
安全文化就是企業(yè)的安全意識、安全目標、安全責任、安全素養(yǎng)、安全習慣、安全科技、安全設(shè)施、安全監(jiān)管和各種安全規(guī)章制度的總和，其核心是堅持以人為本，保護人的健康，珍惜人的生命，實現(xiàn)人的價值的文化，并在企業(yè)的安全管理中發(fā)揮著重要的導向、激勵、凝聚和規(guī)范作用。一句話，企業(yè)安全文化是全體職工安全素質(zhì)和良好習慣的體現(xiàn)。
企業(yè)安全文化是安全價值和安全行為準則的總和。體現(xiàn)為每一個群體對安全的態(tài)度、思維程度及采取的行為方式。人的不安全行為是事故發(fā)生的最大隱患，據(jù)對企業(yè)歷年發(fā)生的事故分析顯示：98%的事故是人為失誤造成的，而人員安全素質(zhì)和能力主要源于有效的教育培訓和文化氛圍影響。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，將全體員工的安全需要轉(zhuǎn)化為具體的奮斗目標、信條和行為準則，形成員工的安全生產(chǎn)精神動力，并為企業(yè)的安全生產(chǎn)目標而努力。
二、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義
文化有其特有的功能，在人類社會發(fā)展中發(fā)揮著不可替代的作用。建設(shè)企業(yè)安全文化就是對企業(yè)安全行為進行規(guī)范、約束，使其產(chǎn)生企業(yè)安全管理的長期效能。所以，企業(yè)安全文化具有導向、約束、規(guī)范企業(yè)從業(yè)人員行為的作用。
企業(yè)文化提倡、崇尚什么，將通過潛移默化的作用，使員工的注意力逐步轉(zhuǎn)向企業(yè)所提倡、崇尚的內(nèi)容，接受共同的價值觀念，從而將個人的目標引導到企業(yè)安全目標上來。企業(yè)安全文化通過改變員工的興趣，愛好和娛樂方式，使員工融合于其中，使其安全生產(chǎn)行為成為一種自覺行為。
建設(shè)企業(yè)安全文化的重要意義就在于通過提高員工的安全文化素質(zhì)來規(guī)范其安全行為。人的行為是由動機支配的,動機是由需要引起的，在需要的推動下，就產(chǎn)生了行為動機（念頭和想法），動機是推動人們進行活動的原動力，是激勵人去行動以達到一定目標的原因，需要的形成和動機的產(chǎn)生受內(nèi)部因素（包括心理、生理、思維、價值觀等）和外部因素（包括輿論、風俗.道德等）制約，同樣的需要，在不同的文化背景下產(chǎn)生的動機是不同的，因此，建設(shè)企業(yè)安全文化對約束規(guī)范員工安全行為有著不可估量的作用。當安全觀念、安全倫理道德在企業(yè)員工的思想上扎根后，員工就會積極主動地了解掌握安全科技知識，就會自覺地按企業(yè)安全的要求去約束、規(guī)范自己的行為，當每一個員工的安全意識成為一種自覺心理,并轉(zhuǎn)化為規(guī)范的安全行為后，企業(yè)的安全生產(chǎn)目標就能有所保證,這就是建設(shè)企業(yè)安全文化的目的。
三、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑
建設(shè)企業(yè)安全文化就是要在企業(yè)各個方面、所有活動、一切時空過程中營造一個強大的安全文化氛圍，使全體員工在這個氛圍中，行為被潛移默化地規(guī)范在所崇尚的安全價值取向和安全行為準則之中，用安全文化造就具有健康完美的心理程序和安全倫理道德、科學的思維方式、高尚的行為取向和文明生產(chǎn)秩序的現(xiàn)代企業(yè)員工隊伍，從而降低人為造成的安全事故發(fā)生率。
一般來說，企業(yè)安全文化建設(shè)應(yīng)從三個方面進行。
一是精神層面。企業(yè)安全文化建設(shè)就是要在企業(yè)內(nèi)部營造一種安全氣氛，通過宣傳、教育培訓、建立制度、認真落實、開展活動、采取激勵措施等方法來轉(zhuǎn)變員工的安全價值觀。利用文字、影象、聲音等各種傳播途徑，強化員工的安全意識，使企業(yè)領(lǐng)導和員工共同信守安全基本準則、信念、安全價值和標準。在我們商業(yè)集團安全經(jīng)營管理中，最大化地利用了安全文化建設(shè)：假如您一進入我們的商業(yè)營業(yè)大廳，就會處處感受到安全文化的存在。營業(yè)廳內(nèi)隨處可見的“安全通道”、“消防栓”、“滅火器”等指示標牌，在各個貨區(qū)高高掛著“顧客的安全和您的生命在于您的遵章守紀”、“注意防火”、“要學會正確使用消防器械”等醒目標語。來到警衛(wèi)室報警裝置前，安全警示版上寫著“密切注視報警器，我為大樓保安全”，同時提醒警衛(wèi)人員“要付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”。在營業(yè)員更衣室，“您的安全是家人的牽掛”親情合影照片欄，時刻提醒在崗職工安全的重要，家人的期盼。各樓層柜組、貨區(qū)相繼開展“講我身邊發(fā)生的消防小故事”、“提高我們貨區(qū)安全管理小建議”、“查我柜組小隱患”等活動，總公司還定期舉辦安全、消防培訓班，舉行消防事故緊急救援預(yù)案演練，提高職工消防能力，增強安全意識。為配合這些活動，集團總公司向每名職工發(fā)出安全倡議書，印制了事故隱患發(fā)現(xiàn)卡，建立完善了事故隱患發(fā)現(xiàn)臺帳，匯編了安全文化手冊。這樣，通過開展安全文化建設(shè)，采取引導、激勵等多種手段增強職工踐行安全理念、用安全理念規(guī)范日常安全行為的自覺性。通過以上措施，濱城區(qū)商業(yè)集團總公司安全管理工作取得了突出成效。
二是制度層面。制度層是企業(yè)安全文化的中間層，主要是指對企業(yè)組織和員工的安全行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它主要規(guī)定了企業(yè)成員在共同的生產(chǎn)經(jīng)營活動中所應(yīng)遵循的安全行為準則。如：企業(yè)安全生產(chǎn)責任制度、檢查制度、教育制度、及各工種的安全操作規(guī)程等一系管理制度和操作規(guī)程。實踐證明，安全管理僅靠文化的影響是不夠的，還要通過制度建設(shè)來強制規(guī)范和約束。
三是物質(zhì)層面。物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的最表層部分，是企業(yè)創(chuàng)造的器物文化，是精神層（核心層）的載體，他所折射出的是企業(yè)的安全生產(chǎn)理念、思想、作風和意識。如:安全生產(chǎn)設(shè)備、裝置（自動保護開關(guān)、限位開關(guān)、聯(lián)鎖裝置等）及防護器件、消防器材、儀表、報警系統(tǒng)等等。注重安全經(jīng)營設(shè)備建設(shè)，也是我們商業(yè)企業(yè)安全文化建設(shè)的重要部分，近幾年來，百貨大樓、銀茂大酒店、隆達食品等企業(yè)都完成了安全生產(chǎn)（經(jīng)營）設(shè)備裝置的更新?lián)Q代，進行了安全設(shè)備的高科技化改造，在實際管理中發(fā)揮了重要作用。
企業(yè)安全文化的精神層、制度層和物質(zhì)層是互為表里不可分割的整體，精神層是制度層和物質(zhì)層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂；制度層制約和規(guī)范著物質(zhì)層和精神層的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架，沒有嚴格的規(guī)章制度，企業(yè)安全文化建設(shè)就無從談起；物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體,他所表現(xiàn)的是企業(yè)安全文化的程度。
企業(yè)安全文化建設(shè)一般遵循下列方式：安全意識轉(zhuǎn)變（營造安全文化氛圍，提高安全意識，建立正確的安全觀）強化安全管理（建立制度,嚴格管理,明確責任,加強檢查落實）建立安全激勵機制(制定實施激勵措施,包括物資激勵和精神激勵) 安全科技活動（危險識別、評價、整改）等。
結(jié)語：綜上，本文從企業(yè)安全文化的內(nèi)涵、企業(yè)安全文化建設(shè)的意義、企業(yè)安全文化建設(shè)的途徑三個方面進行了論述，對于當前加強企業(yè)安全建設(shè)具有一定的借鑒意義。
參考文獻：
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2011年國務(wù)院正式出臺《國務(wù)院關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導意見》，將建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)正式上升為國家戰(zhàn)略，中原經(jīng)濟區(qū)指的是以全國主體功能區(qū)規(guī)劃明確的重點開發(fā)區(qū)域為基礎(chǔ)、中原城市群為支撐、涵蓋河南全省、延及周邊地區(qū)的經(jīng)濟區(qū)域。河南省正處于中原經(jīng)濟區(qū)的中心地帶，其經(jīng)濟文化的建設(shè)是中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)與發(fā)展的核心力量，所以，中原經(jīng)濟區(qū)文化形象問題實際上主要是河南省的文化形象問題。
中原經(jīng)濟區(qū)的文化建設(shè)才算是剛剛起步，本文研究借鑒和分析歐美和日韓等國家的文化建設(shè)過程的經(jīng)驗和先進理論，歸納出中原經(jīng)濟區(qū)文化產(chǎn)業(yè)形象建設(shè)的關(guān)鍵詞，以期對中原經(jīng)濟區(qū)框架下河南文化發(fā)展的形象建設(shè)提出一些思路和對策。
一、以人為本型
建設(shè)文化強省，必須“以人為本”，必須重視現(xiàn)代河南人的行為和形象的塑造，使我們的文化體現(xiàn)出真正的“人文關(guān)懷”。
根據(jù)河南省內(nèi)的人口現(xiàn)狀，文化建設(shè)首要滿足兩類人的文化生活需求：
一是注重城市流動人口的精神文化需求。一個城市里長期生活的絕大多數(shù)人對城市的認同感是城市持續(xù)發(fā)展的重要前提。這種認同感的形成是一個長期的過程，也是一個文化積淀的過程。如何留住人？如何讓更多的外來流動人口（尤其是“農(nóng)轉(zhuǎn)非”人口）擁有家園意識和歸屬感？這是河南省文化建設(shè)者需要思考的問題。
二是注重新農(nóng)村農(nóng)民的文化生活。這一點，韓國的“新村運動”能夠給予我們很多借鑒。它是以改革農(nóng)業(yè)、改變農(nóng)村、改造農(nóng)民為三大核心，以增加收入、改善環(huán)境和精神教育為三大法寶。我們要借鑒韓國的經(jīng)驗，高度重視對廣大農(nóng)民的精神培養(yǎng)。社會主義新農(nóng)村文化的建設(shè)過程，絕不僅僅是填補人們閑暇時間的娛樂活動，更重要的是通過開展多種形式的文化活動來教育人、激勵人、陶冶人，從而提升現(xiàn)代農(nóng)民的精神面貌，更新農(nóng)民的文明觀念和生活方式，使廣大群眾在文化活動的參與中表現(xiàn)出更加美好的精神品質(zhì)和精神風貌。
二、獨特鮮明型
文化是區(qū)域獨特身份的標志。河南要成為一個具有吸引力的區(qū)域，必須依靠自己獨特的文化特征。中原文化內(nèi)涵豐富、博大精深。如何在充分利用其豐富的文化資源基礎(chǔ)上，保持中原文化獨特的鮮明性，從而增強它對外的文化吸引力和競爭力與對內(nèi)的文化凝聚力和向心力？這是中原經(jīng)濟區(qū)文化形象建設(shè)中不能回避的一個重要問題。
一是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不能普遍化。文化產(chǎn)業(yè)的形象建設(shè)要強調(diào)所在區(qū)域空間環(huán)境的獨特性，也是在強調(diào)不同區(qū)域的不同個性，強調(diào)它們獨有的文化脈搏。只有這樣，該區(qū)域的吸引力和知名度才能不斷提高，才能增強區(qū)域的核心競爭力，帶動整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興。
二是盡早確立區(qū)域的品牌定位。對于一個區(qū)域而言，獨特的文化品牌價值與精確的區(qū)域定位是它可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力，也是區(qū)域的核心競爭力，它能為該區(qū)帶來巨大的無形資產(chǎn)，贏得更多的投資者和消費者。在國際上，不少城市的品牌定位為我們提供了可以借鑒的經(jīng)驗。如，荷蘭的阿姆斯特丹有“北方的威尼斯”之稱，它的定位是“奇異之都”，很容易讓人聯(lián)想到它那奇異的建筑風格、奇異的城市交通、奇異的紅燈區(qū)、奇異的郁金香等等。
三、和諧生態(tài)型
文化發(fā)展的系統(tǒng)生態(tài)性指文化整體視域中，涵蓋各部分既獨立發(fā)展、均衡分布，又相互依存、相互作用。中原經(jīng)濟區(qū)框架下的河南省文化生態(tài)性建設(shè)應(yīng)當關(guān)注以下幾點：一是傳統(tǒng)中原農(nóng)墾文化和現(xiàn)代工業(yè)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。二是經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)的平衡發(fā)展。三是各種資源的開發(fā)與自然的協(xié)調(diào)性。四是文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的體系化和均衡化，在這個體系化中不能忘記教育產(chǎn)業(yè)和教育豫軍的創(chuàng)立，發(fā)展“教育產(chǎn)業(yè)”，打造“教育豫軍”是發(fā)展“他產(chǎn)業(yè)”體系的基礎(chǔ)，是關(guān)鍵，是前提，是任何想發(fā)展為“文化強省”的必經(jīng)之路。
四、活力創(chuàng)新型
世界文化史表明，一種文化只有在不斷的創(chuàng)新中，才能張揚自己的想象力，才能保持自己的生機和活力。創(chuàng)新文化形成的途徑，除了政府扶持、專門機構(gòu)管理、賦稅調(diào)節(jié)等措施外，最重要的一點就是重視文化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和儲備，以強大的教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為創(chuàng)新文化發(fā)展的后盾。河南藝術(shù)舞臺的繁榮景象已引起了全國文化界的矚目，稱之為“河南文化現(xiàn)象”。但是，我們在文化建設(shè)中還是會碰到諸如“河南舞臺上的花木蘭怎么飛到大洋彼岸的好萊塢去啦”等問題。這就是文化創(chuàng)新能力出了問題，培育文化創(chuàng)新體制出了問題。我們要不斷進行體制創(chuàng)新、機制創(chuàng)新，更要不斷進行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新，從而建立起一種“活力創(chuàng)新型”文化體系。
五、學習開放型
學習與開放，對于一個國家、一個民族、一個地域的發(fā)展壯大有著舉足輕重的作用。民族文化或區(qū)域文化在多樣化的世界文化中，不能像古董一樣封閉在玻璃瓶中供人觀賞，只有勇于學習外來先進文化，才能更好地發(fā)展振興民族或本土文化。
在近代，先后崛起的大國無一例外的都是以學習和開放的心態(tài)在借鑒、吸收交流中發(fā)展自己。在河南加快對外開放的過程中，如何建設(shè)一個學習型開放型社會？如何全方位多層次寬領(lǐng)域擴大中原文化的對外影響力？如何不斷提高中原文化“走出去”的能力？如何全面提高河南經(jīng)濟社會發(fā)展的文化內(nèi)涵和文明素質(zhì)？答案就擺在我們面前。
六、安靜內(nèi)涵型
熱鬧不等于繁榮，真正的文化建設(shè)并不限于文化建設(shè)中的可觸、可視的文化產(chǎn)品或文化形式，他們僅屬于內(nèi)涵文化的外延產(chǎn)物，它應(yīng)該致力于人們精神上的改造、素質(zhì)上的提高、理想上的升華，從而實現(xiàn)整個社會的文明化與現(xiàn)代化，推動社會的發(fā)展。也就是說，我們的文化建設(shè)要抓住文化的內(nèi)涵，不能走進用形式型文化建設(shè)代替內(nèi)涵型文化建設(shè)這一誤區(qū)。
文化建設(shè)的內(nèi)涵是豐富多樣的，它的特質(zhì)并不是幾個關(guān)鍵詞就能描述得了的。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要具備遠見、魄力與毅力。隨著文化建設(shè)的推進，文化產(chǎn)品是越來越多，問題也就相伴而生。文化產(chǎn)品一定要有積極引導作用，且不可粗制濫造、泛濫成災(zāi)。要讓文化產(chǎn)品的媒體導向與文化產(chǎn)品的受眾群體的職業(yè)精神保持一致。這就需要加快文化評估監(jiān)督體系的建立健全，這是推進中原經(jīng)濟區(qū)文化建設(shè)的不可或缺的部分。
另外，河南省的現(xiàn)代化進程都較落后于他區(qū)。對于那些“后發(fā)”的現(xiàn)代化區(qū)域，不管是“進入”還是被強行“拖入”現(xiàn)代世界體系，其文化自覺都不可避免地面臨一個文化困境：就是如何在現(xiàn)代世界體系中確認自身的國家或區(qū)域身份，它關(guān)系到“國家理想”或“區(qū)域理想”。很少有哪個國家或地區(qū)能夠避免這個問題的困擾，更少國家或地區(qū)能夠從現(xiàn)代性世界觀念體系中成功地拯救出自身的文化主體。這說明，我們要注意文化建設(shè)避免陷入一個誤區(qū)――在“他文化”中構(gòu)建起“文化強省”。如何保持自身的文化主體性？這是中原經(jīng)濟區(qū)文化建設(shè)中另外一個重要問題。
筆者關(guān)注當代中國社會的地方文化建設(shè)，特別是文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)在實踐過程中的互動。2010年5月至11月間，筆者在富陽進行了為期半年的采訪。以富陽為例，本文試圖理解和分析經(jīng)濟發(fā)展目標下的地域文化建設(shè)及其特征。
打造“運動休閑之城”
――以文化建設(shè)引領(lǐng)經(jīng)濟建設(shè)
富陽，位于浙江省西北部，富春江貫穿全境，成為富陽最著名的地貌特征，富春山水也因此成為富陽最核心的文化依存。從物質(zhì)生活的層面來看，富陽是一個相對比較富裕的縣級市。2007年，新一屆富陽市委領(lǐng)導班子上臺，確定新的經(jīng)濟發(fā)展目標的任務(wù)。在市委宣傳部主持下展開了與經(jīng)濟發(fā)展相關(guān)的富陽人文精神調(diào)研。經(jīng)過廣泛的討論和比較，最后“運動休閑之城”這一“名片”脫穎而出，被確定為富陽這個城市的新主題。
在經(jīng)濟發(fā)展目的要求下，挖掘和調(diào)研地方文化特征，確立城市新主題，主要并不是為了文化本身的建設(shè)，而是為城市品牌的確立提供一定的文化的“合法性”，確定地方經(jīng)濟發(fā)展的方向和特征?！斑\動休閑”這一“名片”顯然與富陽經(jīng)濟發(fā)展的需要更為吻合：其一，富陽作為杭州的衛(wèi)星城市，在經(jīng)濟發(fā)展上需要考慮這一地域特色。所以當杭州提出打造“東方休閑之都”的口號時，富陽“休閑”的發(fā)展方向就基本已經(jīng)被確定。其二，富陽要進行產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，即從工業(yè)發(fā)展轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，“運動休閑之城”的打造也符合這樣的要求。其三，富陽的運動產(chǎn)業(yè)具有一定的基礎(chǔ)，比如羽毛球拍的生產(chǎn)等等；富陽的山水也比較適合運動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。換言之，“運動休閑”新主題的確定，貌似文化建設(shè)，實際上決定于富陽經(jīng)濟建設(shè)的目標。
為保證“運動休閑”產(chǎn)業(yè)的文化底蘊，“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，還需要對地方文化進行重新詮釋。
富陽一位文化部門的官員總結(jié)說，“我們富陽文化的靈魂是山水”。他介紹說，富春江長68公里，在富陽境內(nèi)就有52公里。富春江秀氣，兩岸青山，山勢緩和，尤其到了富陽 ，江面開闊，水流和緩。 “山水”文化包含的內(nèi)容非常豐富，這位官員列舉“當年孫權(quán)父子踏浪而行”流傳至今的東吳文化；山水文化里面的山文化，包括了樵夫的文化；山水里面的水文化，包含了漁夫的文化；從樵夫文化里發(fā)展出來造紙文化。山水文化中還有歸隱文化，比如黃公望和他的《富春山居圖》。富陽的山水文化，其實是一種多元的文化。
“運動休閑”被確立為富陽的新主題之后，這一多元的山水文化成為“運動休閑”的山水。山是可以登山的山，水是可以進行各種水上運動的水。上述文化部門的官員一再強調(diào)，“運動休閑”并沒有摒棄原有的文化。他說，“比如書法，原來是我們的技藝，現(xiàn)在是我們的休閑方式。以前樵夫打柴是為了謀生，現(xiàn)在行走山林是為了休閑。這是有傳承的?！?/p>
與“運動休閑”這一主題的確立一樣，用“運動休閑”來詮釋地方文化看似文化行為，其實也為經(jīng)濟和商業(yè)的目標服務(wù)。 “運動休閑”是這個城市極力推出的品牌，富陽最具特色山水文化自然要標上這個品牌。這樣，富陽山水雖然是文化，更是一種商品。富陽市委領(lǐng)導直接把富陽山水看作是可以增值的財產(chǎn)，明確提出“我們不僅要賣產(chǎn)品，而且要賣山水”，（《富陽文刊》2009年11期13頁）這一商品經(jīng)過“運動休閑”的包裝，蓋上“運動休閑”的商標，成為品牌，與一個球拍，一個花瓶一樣，可以推向市場。
在富陽打造“運動休閑之城”，很顯然仍然是以經(jīng)濟發(fā)展為總目標的；但是，在這項宏闊的經(jīng)濟建設(shè)展開的過程中，文化建設(shè)不可避免地進行著。第一，在“運動休閑之城”的打造計劃中，政府明確表明要以富陽的山水文化為底蘊。也就是說，以“運動休閑”產(chǎn)業(yè)發(fā)展為目標的經(jīng)濟建設(shè)，是要落實在富陽既有的地方文化特征之上的。這樣，就需要一個以發(fā)掘、定義和詮釋地方文化為中心的文化建設(shè)，來配合經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，為“運動休閑”的經(jīng)濟建設(shè)搭建平臺。第二，“運動休閑”的經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展起來以后，需要培養(yǎng)和發(fā)展“運動休閑”的文化環(huán)境來繼續(xù)配合和促進經(jīng)濟建設(shè)。以旅游經(jīng)濟的發(fā)展而言，要吸引游客到富陽來運動、來休閑，富陽就需要有運動和休閑的設(shè)施，營造運動和休閑的氣氛。而運動休閑設(shè)施的修建，運動休閑氣氛的營造就涉及到文化建設(shè)。這樣的文化建設(shè)就是經(jīng)濟建設(shè)中的文化建設(shè)。其中文化建設(shè)服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)的目標，從屬于經(jīng)濟建設(shè)。
但是，對于這一經(jīng)濟建設(shè)中的文化建設(shè)的認識和分析，我們可能需要仔細地觀察其真實的實踐過程。富陽“運動休閑之城”的打造是一個長時段、多層面的經(jīng)濟建設(shè)，其中的文化建設(shè)也不免具有這樣的特征。因此，文化的建設(shè)呈現(xiàn)多樣的狀態(tài)。在文化建設(shè)受到經(jīng)濟建設(shè)左右的同時，在一些時段、在某些方面的文化建設(shè)也可能具有相對的獨立性。這樣，同樣是處于經(jīng)濟建設(shè)中的文化建設(shè)，當我們看到文化建設(shè)的一些問題的同時，也可以看到文化建設(shè)一定的有效性。
“運動休閑”文化的打造
在這樣大規(guī)模大投入的以“運動休閑”產(chǎn)業(yè)為中心的經(jīng)濟建設(shè)中，新的“運動休閑”文化也得到了不斷地打造。
比如在城區(qū)和農(nóng)村一系列運動休閑設(shè)施的修建。就城區(qū)而言，沿富春江的濱江大道進行了整修，綿延數(shù)公里的濱江大道有綠地，有涼亭，成為百姓晨昏時間鍛煉的重要場所。秦望廣場，依濱江大道修建，從一個原來的魚塘成為百姓運動休閑的場所。在鄉(xiāng)村，靠山的村莊有登山道的修建，而一般的村鎮(zhèn)，都修建了籃球場等運動場地。很多富陽的居民反映“設(shè)施好多了，而且是開放的、免費的。挺好。”很多人說，“現(xiàn)在鍛煉的人肯定比以前多，我們以前想鍛煉，就是沒有地方?！?/p>
運動設(shè)施的建設(shè)還不局限于政府直接的投入，據(jù)運動休閑委員會的一位負責人介紹，在富陽市對外招商的要求中，其中一條就是投資項目必須帶入“運動休閑”的元素。比如房地產(chǎn)開發(fā)商的投資，在修建住宅的同時，需要在小區(qū)中修建運動設(shè)施、運動會所等等。
運動設(shè)施修建的同時，政府和媒體還對運動休閑生活進行積極的引導。2008年初，《富陽日報》假日刊開始發(fā)行。一年之后，改名為《運動休閑》，由《富陽日報》和運動休閑辦公室合作出版?！哆\動休閑》為周刊，每個星期五出版。不僅專門對“運動休閑”和運動休閑委員會的有關(guān)咨詢進行報道，還專門對新開發(fā)的運動、旅游線路進行介紹，對各種休閑方式進行交流，內(nèi)容十分豐富。
各種運動休閑活動以不同的方式展開。政府的目標是“每個月都要有大的賽事，每天都要有活動”。在這樣的要求下，市委市政府各部門都要基于自身特色，獻計獻策，努力為運動休閑出力。林業(yè)部門建設(shè)登山路線，在山區(qū)林間修健身道；農(nóng)業(yè)部門致力于發(fā)展觀光農(nóng)業(yè)；水利部門著手于發(fā)展水利風景區(qū)；婦聯(lián)也在三八節(jié)的時候舉辦了家庭親子運動會。文聯(lián)的一位干部稱自己的部門是邊緣單位，但是，對于一些“運動休閑”項目，“我們也做了很多的文化研究”。富陽有60多個運動協(xié)會，屬民間組織。這些協(xié)會與政府和運動休閑委員會聯(lián)系頻繁，政府會把一些“運動休閑”的活動交給協(xié)會去具體操辦。協(xié)會有涉及“運動休閑”的想法，也可以向政府申請資金進行。
政府還動用了一系列的杠桿加強“運動休閑”的氣氛。對富陽本地的企業(yè)，政府在政策上進行傾斜，鼓勵企業(yè)加入“運動休閑”的元素，大到把“運動休閑”做入企業(yè)的發(fā)展計劃，小到成立一支自行車隊。在廣大的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，市政府改變了對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核體系，鼓勵鄉(xiāng)鎮(zhèn)“運動休閑”活動的發(fā)展。對鄉(xiāng)鎮(zhèn)的考核，以前以工業(yè)為主，“運動休閑”以后，開始行用多重的標準，包括綜合型、工業(yè)發(fā)展型以及生態(tài)型。為一些不適宜發(fā)展工業(yè)，卻適合發(fā)展“運動休閑”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供了考核上的保障。“這樣鄉(xiāng)鎮(zhèn)搞運動休閑就有了積極性”。運動休閑委員會的一位干部介紹農(nóng)民百村籃球賽，說：現(xiàn)在富陽下屬村村都有籃球隊，百村籃球賽很有名。每個村往往從年初就開始準備，市里也開始籌集資金，成立組織。以前村里有人結(jié)婚，就是放電影，現(xiàn)在改成看籃球賽。開幕式也很壯觀。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)出現(xiàn)了籃球隊的同時，村村出現(xiàn)了排舞?；@球隊定期舉行比賽，排舞成為籃球賽的預(yù)演。
三年多來，隨著富陽打造“運動休閑之城”這一經(jīng)濟建設(shè)的進行，“運動休閑”文化的建設(shè)也在展開。富陽的文化面貌，物質(zhì)與非物質(zhì)的層面，均發(fā)生了明顯的變化。
文化建設(shè)中的經(jīng)濟烙印
很多富陽人對于這一“運動休閑”文化以及其建設(shè)的過程，提出了自己的感受、顧慮和擔心。
首先，從普通富陽居民的感受來看，“運動休閑”對于很多富陽人而言仍然是“浮在表面的”。很多人覺得“運動休閑”是政策，是別人的活動，和自己沒有什么太大的關(guān)系。這種“浮在表面”具有多層的內(nèi)容和原因。
Y是在富陽市區(qū)開車的司機。他說：運動休閑是聽說過的，也知道舉辦了很多活動。但是，這些事情和我關(guān)系不大，我也就是接送一下客人。
Q是公務(wù)員，住在東吳公園附近，每日車進車出?！吧狭艘惶斓陌?，回家吃了飯，就想坐下來看個電視。”她說，雖然運動設(shè)施是比以前好，但是“我用不上”。
H是一個已經(jīng)退休的干部。他說，一年一度的富春江運動節(jié)場面浩大，他從電視上看到了江面上“很熱鬧”。但是，到現(xiàn)場去是要入場券的。入場券是運動休閑委員會發(fā)的，他是拿不到票的。這樣的運動節(jié)是為了宣傳的目的，所以來的都是“外面的人”和“有頭有臉”的人。
其次，從“運動休閑”文化建設(shè)的方式和過程來看，利用行政力量硬性攤派的特征也很明顯。B在農(nóng)村工作多年，她談到百村籃球隊的情況時說，每個村子組建一個籃球隊，讓有些村子很為難。有的村子大，青年人多，有實力組建籃球隊；可是很多村子不具備這樣的實力。怎么辦？
與這樣的文化建設(shè)模式和過程有關(guān)，一些正在積極從事“運動休閑”活動，一些正在享受“運動休閑”文化的人們則有另外的擔心。2007年新的市委領(lǐng)導班子執(zhí)政之后，出臺了“運動休閑之城”的打造措施。政府的大投入和各種政策保證了文化設(shè)施的大量修建，短期之內(nèi)，有關(guān)“運動休閑”的活動此起彼伏。那么，這一切是不是會隨著這一屆領(lǐng)導班子的離任而煙消云散？下一屆新的市委領(lǐng)導班子來了以后，會不會有新的舉措？利用行政資源，會不會設(shè)立不同的建設(shè)目標？富陽市政府的一位領(lǐng)導說，我們的經(jīng)濟建設(shè)是有延續(xù)性的，我們設(shè)立了30年的規(guī)劃，這是一個大的保證。我們也有小的規(guī)劃，比如五年的行動計劃等，這是一個小的保證。我們很多項目已經(jīng)上馬，工程要進展，這就逼著我們向前走。這位領(lǐng)導還提到，老百姓的熱情是最重要的。群眾有需求，有利于老百姓的，我們就必須用心。但是，計劃可以改變，百姓的需求可以重新建立。如果行政領(lǐng)導和行政資源是文化建設(shè)的唯一主導，行政的改變自然會導致文化秩序的改變。所以，很多正在從事“運動休閑”的人們在心理上似乎都有一種觀望的態(tài)度。
以上問題，充分顯示出文化建設(shè)缺乏獨立性，而是受經(jīng)濟建設(shè)目標支配的結(jié)果。富陽關(guān)于“運動休閑”的文化建設(shè)，本來是為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，甚至就是經(jīng)濟建設(shè)的一部分。為了建設(shè)以“運動休閑”產(chǎn)業(yè)為特征的新型經(jīng)濟，“運動休閑”的文化建設(shè)就是在樹立一個招牌，所以自然地表現(xiàn)出更多宣傳的特征，而且宣傳的對象主要是對外的。其次，在當今的政治格局下，地方政府擔任了多重功能，行政管理之外，最核心的任務(wù)是地方經(jīng)濟的發(fā)展。附屬于經(jīng)濟建設(shè)的文化建設(shè)自然也不可避免地帶上行政規(guī)劃的痕跡。
尋找富陽文化建設(shè)的獨立性
那么，在以上的特征之外，富陽的文化建設(shè)，即使是在經(jīng)濟建設(shè)中的文化建設(shè)，是否可能存在獨立的個性？
獨立的文化建設(shè)首先應(yīng)該有獨立的目標。就富陽“運動休閑”文化的建設(shè)而言，“運動休閑”的觀念、“運動休閑”代表的價值觀、“運動休閑”生活方式的推廣應(yīng)該具有獨立性，獨立于以“運動休閑”產(chǎn)業(yè)為核心的經(jīng)濟建設(shè)目標。當然，在一個社會范圍內(nèi)進行的文化建設(shè)，需要其他社會領(lǐng)域的協(xié)作和支持。以運動休閑文化的建設(shè)來說，運動休閑文化的發(fā)展可能需要堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；制度上，比如需要相應(yīng)的休假制度的保證。但是，這與文化建設(shè)成為經(jīng)濟和行政的附庸顯然是不同的。
在計劃中，富陽“運動休閑”文化的建設(shè)本為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，但是在實踐過程中，“運動休閑”文化的建設(shè)本身還是得到了相對的認可。人們似乎逐漸地意識到“運動休閑”的文化主題本身具有相當積極的特征。在物質(zhì)生活日漸豐富的時候，如何在我們的文化生活中加入運動的元素，如何學習健康積極的休閑方式，實際是一個重要的文化課題。讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”已經(jīng)出現(xiàn)在官方的說法之中。 而“把群眾看作‘運動休閑之城’的最大受益者和擁護者，讓市民參與運動休閑，提高市民生活質(zhì)量”也成為各種有關(guān)“運動休閑”的口號之一?！斑\動休閑”文化的建設(shè)似乎獲得了某種獨立的存在價值。
當讓“運動休閑成為富陽人的一種生活方式和一種習慣”成為一個獨立的目標的時候，“運動休閑”是什么的問題才開始凸顯。而在這之前，它的內(nèi)容隨經(jīng)濟建設(shè)的需要而定，并不具有個性。富陽市戶外運動協(xié)會是個民間團體，在富陽打造“運動休閑之城”的過程中，與政府多有合作。從資金上得到政府的支持。在其出版的協(xié)會雜志《山南水北》上，承擔了宣傳運動休閑的理念、傳播運動休閑知識以及敘寫運動休閑經(jīng)驗的功能――比如“行走是一種感悟”，“團隊是一種精神”，“歷練是一種財富”，“休閑是一種心境”，以及“環(huán)保是一種關(guān)愛”等等。這種基于實踐的描述給予富陽“運動休閑”文化獨立的內(nèi)涵，使得“運動休閑”文化構(gòu)建獨立的價值和行為體系初見端倪。
上述例子也充分顯示出，實踐，最主要的是本團體成員的參與與實踐在文化建設(shè)中的核心作用。運動休閑委員會的一位負責人說，沒有文化的旅游是沒有魅力的，沒有旅游的文化是沒有活力的。實際上，文化的活力并不來自于旅游者，而是來自于本團體成員。無論是文化的傳承，其中實踐者作為被動的接受者接受祖輩積淀下來的文化，還是文化的發(fā)展和建設(shè)，其中實踐者以積極的姿態(tài)改變既有的文化格局，均是如此。首先，只有參與與實踐，文化建設(shè)的目標才能與團體成員建立相關(guān)性，才能成為團體的目標，而不是外來的和強加的目標。其次，實踐，并且是長時間的實踐，才是落實獨立文化建設(shè)目標的基本途徑。實踐是一個日常的甚至細節(jié)的過程，但是正是這樣耐心的日常的過程才能改變和培養(yǎng)觀念，才能改變和培養(yǎng)行為規(guī)范。
F是一位有魄力的干部，她說，富春江，老百姓以前只知道它能運泥沙，我們搞水上比賽，搞水上運動，百姓才認識到富春江還能夠休閑。這是觀念的改變。她還說，很多人現(xiàn)在覺得打工掙錢很重要，或者就是喜歡看電視，現(xiàn)在大家如果看到運動的好處，比如看到很多夫妻去自駕游，去登山，覺得很開心，大家的習慣就會改變。而一旦觀念改變，習慣形成，文化成為日常生活的一部分，成為身體的一部分的時候，文化建設(shè)的成果就不會因為各種外在因素的變化而更改。
富陽“運動休閑之城”的打造是一項復(fù)雜的綜合工程。仔細審視其中的文化建設(shè)，其實踐的層面也豐富多彩。在經(jīng)濟建設(shè)的總體目標下，富陽的“運動休閑”文化的建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)；但是，在實踐的過程中，在一些層面和一些時段，文化建設(shè)仍具備了一定的獨立性。這樣，在實踐的過程中，“運動休閑”這一獨立的文化建設(shè)目標的實現(xiàn)也出現(xiàn)了可能的途徑。
關(guān)鍵詞：基層社區(qū) 群眾文化 文化建設(shè)
引言
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城市化進程的不斷加快，廣大社區(qū)群眾對精神文化生活的要求越來越高，而社區(qū)群眾文化建設(shè)與日益發(fā)展的經(jīng)濟建設(shè)相比，卻仍然處于落后的狀態(tài)。社區(qū)群眾文化工作難以開展，“文化活動形式單調(diào)，內(nèi)容單一，社區(qū)文化活動絕大部分只能在一般水平上存在，至于高層次的文化交流活動根本沒法實行，無法滿足全體群眾的需要。”
一、當前社區(qū)群眾文化建設(shè)的困境
1、群眾文化活動，形式過于單調(diào)，缺少創(chuàng)新
多年來，群眾接受的文化教育、文化知識學習等方面都得不到充分的提高，群眾對于開展的文化活動漸漸失去了信心，群眾活動的效率也開始降低。以至于基層群眾文化活動失去其自發(fā)性，而變成職能部門推動社會文明發(fā)展的任務(wù)。群眾們對于文化活動的單調(diào)，乏味開始敷衍，只作為完成的指標，甚至群眾內(nèi)心是抗拒的，長此以往，很難起到豐富群眾文化的作用，導致文化活動開展達不到期望的要求。
2、基礎(chǔ)設(shè)施薄弱
基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)是文化隊伍建設(shè)的必要設(shè)施，文化事業(yè)發(fā)展需要一定經(jīng)濟基礎(chǔ)的支持。不少基層組織片面強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展，在資金投入上側(cè)重經(jīng)濟項目，對文化建設(shè)重視度不夠，在基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)上投入不足。文化事業(yè)經(jīng)費在財政總支出上的分量低，在對基層文化建設(shè)上的經(jīng)費則更少，文化站點的功能軟化，活動場所設(shè)施陳舊，文藝設(shè)施更是少之又少，更有甚者還會出現(xiàn)活動場所被占用的現(xiàn)象，無法使文化建設(shè)發(fā)揮應(yīng)有的作用。
3、文藝人才骨干缺乏
社區(qū)群眾文化活動形式和內(nèi)容單調(diào)，群眾認同意識不強，參與度不高，缺乏牢固的群眾基礎(chǔ)。社區(qū)群眾文化大都以政府為主導，成為一種行政行為，文化活動的政治色彩突出，說教的目的性強，又或者應(yīng)付式地開展活動，活動形式和內(nèi)容都很單調(diào)，缺乏文化性、娛樂性、群眾性、多樣性，不能很好地寓教于樂。因此目前群眾文化的主要參與者一般都是老年人、婦女及兒童，而中青年這一社會的主體卻參與熱情不高，這就直接導致缺乏輔導社區(qū)文化活動的年輕文藝骨干人才。
4、文化活動缺乏吸引力
基層群眾文化建設(shè)過程中，由于部分文化活動內(nèi)容單一，場所稀少且遠離基層生活，很難引起農(nóng)民參與的興趣。同時，很多社會活動帶有濃烈的商業(yè)氣息，忽略了農(nóng)民精神上的需求，和百姓日常生活關(guān)系不大，與群眾文化需求不相適應(yīng)，基層群眾的業(yè)余生活在打牌、串門、聊天的過程中度過，鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦的文化活動也多為國慶、春節(jié)等節(jié)假日服務(wù)，對群眾的影響較小，參與此類文化活動的青年更少。
二、提高基層群眾文化工作的有效措施
1、加強社區(qū)文化陣地場所建設(shè)
通過社區(qū)文化站館及各種宣傳輿論工具，向廣大社區(qū)居民宣傳社會主義精神文明，倡導科學、文明、健康的生活方式。一是加大政府投入。立足本地實際，改善一批老的社區(qū)文化設(shè)施，增強其利用率；建設(shè)一批新的社區(qū)公共文化活動室，使之更加貼近社區(qū)居民的文化活動需求。依托舊城改建、城中村改造等契機，規(guī)劃先行，預(yù)留公共文化用地，興建一批社區(qū)文化活動廣場。二是開放公共文化場所。做好文化場所的免費開放工作。在休息日、節(jié)假日時段，有序開放一批學校操場、體育活動設(shè)施；與轄區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位協(xié)商，免費開放單位文化活動場（室）。加大宣傳力度，吸引社區(qū)居民開展文體活動，充分保障社區(qū)居民基本公共文化活動權(quán)益。三是加大文體惠民力度。積極探索政府或社會組織“買單”，居民消費文化的工作模式，無償或低償向社區(qū)居民發(fā)放文體活動唬在特定時間段開放一批社會文體活動場所；加快全區(qū)圖書館網(wǎng)的建立，切實提高區(qū)圖書館服務(wù)社區(qū)居民的能力和效益。
2、加強群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
要加強群眾文化建設(shè)，建立完善基本公共文化服務(wù)設(shè)施必不可少，這是基礎(chǔ)的一環(huán)，也是各項文化活動開展的重要保障。我市結(jié)合實際，圍繞群眾基本文化權(quán)益，確立了基本的公共文化服務(wù)標準，并明確了服務(wù)內(nèi)容、種類、數(shù)量和水平，以及應(yīng)具備的基本條件和各部門的保障責任。同時，還建立了實施標準動態(tài)調(diào)整機制，以便我們結(jié)合經(jīng)濟社會的發(fā)展變化，適時調(diào)整具體指標，及時滿足群眾文化需求。在整合現(xiàn)有文化設(shè)施資源的基礎(chǔ)上，各社區(qū)進一步完善社區(qū)文化活動中心，組建文化興趣小組，形成了以社區(qū)居民為主體的基層文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，從而讓社區(qū)居民全面享受了社區(qū)文化發(fā)展成果。
3、培育社區(qū)文化活動骨干隊伍
一是注重社區(qū)文化干部的選拔培養(yǎng)。在條件成熟的社區(qū)，可以發(fā)掘一批年輕文藝骨干擔任社區(qū)兩委。加強對街道一級文體專兼職人員的培訓力度，開展各種交流學習活動，提高基層文化工作者、社區(qū)文體骨干服務(wù)社區(qū)文化建設(shè)的工作本領(lǐng)。二是培養(yǎng)社區(qū)文化活動“領(lǐng)頭羊”。大力加強社區(qū)文化人才隊伍建設(shè)，將社區(qū)文化納入年度培訓計劃，定期舉辦文化講座和技能培訓班，著重培養(yǎng)社區(qū)文化骨干。與此同時，不斷發(fā)展壯大文化人才隊伍，并對其進行針對性培養(yǎng)。三是鼓勵引進文化人才。從文藝類、體育類著手，更廣泛地引進全方位的人才參與社區(qū)文化建設(shè)，并讓他們深入社區(qū)，組織開展群眾性文化活動。爭取每個社區(qū)配備一名文化人才，做好各方面的溝通協(xié)調(diào)工作，促進社區(qū)之間的文化交流。
4、創(chuàng)新社區(qū)文化活動形式方法
一是創(chuàng)新文化活動平臺。結(jié)合社區(qū)實際，按照社區(qū)居民的文化層次、年齡段、興趣愛好等設(shè)計相應(yīng)的文化活動平臺，尤其是針對年輕人的特點，加強網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺建設(shè)力度，采取建立社區(qū)文化活動微信群等形式，開展網(wǎng)絡(luò)讀書、評書等活動，增強社區(qū)文化活動的吸引力。二是靈活社區(qū)文化活動形式。按照“群眾所需我們做，群眾所盼我們辦”的思路，開展一些小型化社區(qū)特色文化活動，尤其是注重以小區(qū)為單位，增進居民間的文化交流互動。三是豐富社區(qū)文化活動內(nèi)容。賦予社區(qū)文化活動更多的時代內(nèi)容，開展社區(qū)“微論壇”等活動，傳遞黨的聲音，培養(yǎng)正確價值觀，凝聚正能量。
結(jié)束語
總而言之，人民是國之根本，相關(guān)部門也在積極努力的去尋找，去發(fā)現(xiàn)提高基層群眾文化建設(shè)的方法，為的是滿足基層人民群眾日益增強的精神文化的需求，構(gòu)建和諧幸福的生活。如今這些措施也正在很多地方如火如荼的實施中，也得到了廣大基層群眾的認可與支持。
參考文獻
>> 和諧社會視域下高校服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè)研究 高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)研究 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的策略與途徑探索 論地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的策略與途徑 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟建設(shè)的實踐與思考 加強民辦高校特色館藏建設(shè) 服務(wù)地方經(jīng)濟文化建設(shè) 高校服務(wù)地方經(jīng)濟的對策探討 農(nóng)林類高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的平臺建設(shè)與長效機制研究 增強地方高校服務(wù)新農(nóng)村文化建設(shè)的實效性研究 高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟途徑研究 高校服務(wù)地方經(jīng)濟社會發(fā)展功能提升路徑研究 沿海地區(qū)高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展研究 地方高校服務(wù)“文化強市”建設(shè)策略研究 地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的幾點思考 地方高職院校服務(wù)地方經(jīng)濟的有效性研究 當前高校服務(wù)于地方經(jīng)濟建設(shè)方面的問題與建議 山東省高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)實著力點研究 高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的路徑選擇及對策 物流特色高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀與問題分析 打造高校服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展的新高地 常見問題解答 當前所在位置：.
[2] 王楠，毛清華，馮斌.地方高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟的模式創(chuàng)新研究——基于燕山大學的案例[J].生產(chǎn)力研究，2011，（3）：60-62.
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關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)村公共文化 影響
近些年的城鎮(zhèn)化建設(shè)卻沒有很好地把握住經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)的平衡。公共文化建設(shè)不能有效地跟上經(jīng)濟建設(shè)的腳步，導致現(xiàn)在農(nóng)村發(fā)展過程中出現(xiàn)內(nèi)源性動力不足的情況，外部力量的帶動發(fā)展并不能從真正意義上帶動農(nóng)村的現(xiàn)代化。但是城鎮(zhèn)化過程中，經(jīng)濟建設(shè)與文化建設(shè)是緊密聯(lián)系的，只有更好的了解二者的關(guān)系才能更好的推進城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐。
一、經(jīng)濟建設(shè)與公共文化建設(shè)的相對獨立性
經(jīng)濟的發(fā)展能夠帶動一個地區(qū)的發(fā)展，文化的進步同樣也能夠帶動一個地區(qū)的進步，但是一個地區(qū)的發(fā)展并不代表著其經(jīng)濟和文化都有著同樣的發(fā)展。的確，我國近些年來農(nóng)村的生活環(huán)境以及生活水平有著一定的提高，但是這樣的物質(zhì)經(jīng)濟現(xiàn)代化并不能掩蓋農(nóng)民精神生活的落后與貧乏。經(jīng)濟建設(shè)是與文化建設(shè)相關(guān)的，但并不是同步的，也不是亦步亦趨的二者的相對獨立性是不可忽略的。在近年來的社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，農(nóng)村公共文化建設(shè)落后與經(jīng)濟社會的建設(shè)的發(fā)展、
農(nóng)村文化產(chǎn)品的消費大部分是以文化事業(yè)相關(guān)的公共文化消費產(chǎn)品消費為主，而不是以文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的私人文化消費為主。盡管近些年的農(nóng)民生活水平有一定程度的提高，但是在整體上還是處于一個很低的水平，因此農(nóng)民根本無力去支持日常的私人文化產(chǎn)品的消費。經(jīng)濟基礎(chǔ)的相對落后已經(jīng)讓農(nóng)民群體失去了精神文明發(fā)展的前提條件和自我選擇權(quán)。在另一方面，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展程度的有限性導致了大量的青壯年選擇進城，造成了農(nóng)村的大量留守兒童和老人，從而導致農(nóng)村整體的空殼化。這在很大程度上降低了農(nóng)村農(nóng)民對私人文化產(chǎn)品的選擇比例，使農(nóng)民群體內(nèi)部文化層次結(jié)構(gòu)失衡，農(nóng)村精神文明的自我更新自我建設(shè)能力進一步被削弱。
公共文化產(chǎn)品是一種公共產(chǎn)品，所以也具有公共產(chǎn)品本身的特點。在消費過程中具有一定的非競爭性和非排他性，以及公共文化產(chǎn)品有的一種正外部性，正因為這些特點，導致了消費者有著強烈的“搭便車”動機。如果個人的貢獻份額與其表現(xiàn)出的偏好正相關(guān)，由于無法實現(xiàn)排他性，個人就會給出虛假的信號，“假裝從某種集體消費活動中獲得比實際情況更小的利益”。因此，純粹個人主義的機制不會產(chǎn)生最優(yōu)數(shù)量的公共物品供給，整個社會處于帕累托無效狀態(tài)。最終為了糾正這樣的市場失靈現(xiàn)象，公共文化產(chǎn)品的建設(shè)只能由政府來承擔這個責任。由此可見，在這樣的環(huán)境中農(nóng)村公共文化的建設(shè)并不能因為農(nóng)村經(jīng)濟的大力發(fā)展而被帶動。 國家對農(nóng)村城鎮(zhèn)化的過程應(yīng)該是全面的，在公共文化的建設(shè)上更應(yīng)該全面考慮和規(guī)劃。市場經(jīng)濟的建設(shè)可以推進農(nóng)民自身從物質(zhì)需求上升到精神需求的追求，而若要進一步完成對農(nóng)村公共文化的建設(shè)，還得依靠財政支持下的公共文化產(chǎn)品支持，只有具備了如此的內(nèi)外條件，農(nóng)村公共文化建設(shè)的步伐才能更穩(wěn)、更快。
二、經(jīng)濟發(fā)展對公共文化建設(shè)的促進作用
傳統(tǒng)農(nóng)村的具有高度的封閉性以及自給自足的特別，這導致其經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展阻力較大，而近些年的農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展取得了一些成績，這在一定程度上提高了農(nóng)民的生活水平和收入水平。人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。公共文化產(chǎn)品盡管是一種需要由政府提供的公共產(chǎn)品，但是這依舊需要農(nóng)民有自發(fā)的消費需求，這樣才能進一步發(fā)揮公共文化產(chǎn)品對農(nóng)村公共文化建設(shè)的意義。經(jīng)濟發(fā)展對公共文化建設(shè)的意義很大程度上就在于經(jīng)濟環(huán)境的改善，這是農(nóng)民消費觀念改變的先決條件。而在公共選擇上傳統(tǒng)農(nóng)民往往存在非理性需求， 選擇偏好多是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的公共物品， 而對具有長期或隱形效益的農(nóng)村基礎(chǔ)教育、公共文化等則需求不足。這樣的現(xiàn)象正是因為其經(jīng)濟基礎(chǔ)不足以支撐其選擇，在選擇之前已經(jīng)扼殺了選擇的可能性，剝奪了農(nóng)民選擇的自主性和積極性。這樣主體意識的淡漠， 使得個人更傾向于采取隨大流或被迫服從的消極方式， 不利于文化的主動參與和創(chuàng)造。若要改變這種現(xiàn)狀，除了在觀念上作出引導和改善，更要從本質(zhì)上賦予農(nóng)民去前進和改變的勇氣和原動力。
農(nóng)民收入是農(nóng)民進行消費的基礎(chǔ)和前提，在其他條件不變的前提下，當前可支配收入水平?jīng)Q定了其消費水平。農(nóng)民是低收入人群，消費支出占據(jù)了微薄的家庭收入中的一個很大的比例，因此其這樣一個群體并不能有一個很好的消費習慣，這逐步導致自身的一個消費觀念落后，而公共文化產(chǎn)品作為一種公共消費產(chǎn)品，如果其本身不具備一種相應(yīng)的內(nèi)在需求就無法真正體現(xiàn)公共文化產(chǎn)品的價值。經(jīng)濟建設(shè)對于農(nóng)民的意義不僅僅是在于提升了農(nóng)民的生活水平，更重要的是帶動了農(nóng)民的消費意識的現(xiàn)代化，只有在滿足了農(nóng)民物質(zhì)需求之后才能夠更好的去滿足農(nóng)民的精神需求。在另一個方面，政府的能力是有限的，并且政府沒承擔或者參與一件事件，人們會產(chǎn)生不同程度的依賴性和惰性，這會失去整個社會創(chuàng)造發(fā)展的原動力，使城鎮(zhèn)化建設(shè)處于一種事倍功半的情況，因此需要加大對公共文化建設(shè)的力度，將政府自上而下的引導過渡成為市場經(jīng)濟的自下而上的傳導擴散作用。
三、城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下經(jīng)濟建設(shè)與公共文化建設(shè)的關(guān)系
加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)，是繁榮發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益的主要途徑，對于促進人的全面發(fā)展、提高全民族的思想道德和科學文化素質(zhì)、建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，具有重大意義。一定的文化由社會經(jīng)濟發(fā)展所決定，一定的文化又對經(jīng)濟社會的發(fā)展具有反作用，文化經(jīng)濟的出現(xiàn)是文化和經(jīng)濟緊密結(jié)合、互相滲透、形成以經(jīng)濟為依托的新文化形態(tài)。而具體到農(nóng)村這個視角，公共文化建設(shè)滿足廣大農(nóng)民群眾日益增長的精神文化需求，提高廣大農(nóng)民群眾的文化素質(zhì)，保障廣大農(nóng)民群眾的基本文化權(quán)益，在廣大農(nóng)民進行文化消費的過程中為社會發(fā)展創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟價值，加快建設(shè)文明和諧的社會主義新農(nóng)村等方面，都有重要的現(xiàn)實意義。
當前我國的城鎮(zhèn)化建設(shè)中，經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)初具成效，可以說在公共文化跟不上經(jīng)濟發(fā)展速度的環(huán)境下，經(jīng)濟建設(shè)是處于一個瓶頸階段。若想要進一步推進農(nóng)村全面的現(xiàn)代化發(fā)展，要通過政府自上而下的引導，加大對農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和投入，滿足農(nóng)村人們?nèi)找嬖鲩L的文化精神需要。用經(jīng)濟推動文化的發(fā)展，為廣大的農(nóng)村地區(qū)提供精神文化產(chǎn)品，解決農(nóng)村地區(qū)的教育問題。這樣才能夠有效地、持續(xù)地推動農(nóng)村地區(qū)的建設(shè)與發(fā)展。對農(nóng)村進行公共文化的供給可以建設(shè)社會與農(nóng)民的心靈橋梁，提升人們自身素質(zhì)，保障人民的基本文化權(quán)益，凈化社會風氣進而營造出融洽和諧、法制平等、科學誠信的社會環(huán)境。在這樣安定和諧的環(huán)境下，經(jīng)濟建設(shè)才能夠更為有效和有力的發(fā)展。而反過來經(jīng)濟建設(shè)也是公共文化建設(shè)的一個基礎(chǔ)以及前提，只有在經(jīng)濟建設(shè)讓人們滿足基本的生活要求后，人們才會進一步去滿足對于精神層面的需求。
參考文獻：
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[2]當前農(nóng)村公共文化建設(shè)研究_基于加強政府供給角度 葛繼紅
1.企業(yè)文化是經(jīng)濟建設(shè)的核心因素可以看出，企業(yè)能夠長遠持續(xù)的發(fā)展，除了企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略要與時俱進外，還需要企業(yè)內(nèi)部的核心價值觀，即企業(yè)文化始終保持穩(wěn)定不變，這種穩(wěn)定存在于企業(yè)內(nèi)部并且被企業(yè)員工普遍認同的企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)濟快速發(fā)展、企業(yè)成功的深層次因素，真正成功的企業(yè)其服務(wù)應(yīng)以顧客為中心，在努力服務(wù)社會、增收經(jīng)濟的同時，也應(yīng)該尊重企業(yè)員工，平衡企業(yè)和社會及消費者的利益關(guān)系，鼓勵員工的創(chuàng)新性思想，這樣，企業(yè)文化在經(jīng)濟發(fā)展中就體現(xiàn)出了其核心位置。
2.企業(yè)文化是經(jīng)濟發(fā)展的動力企業(yè)成功除了管理人員的戰(zhàn)略選擇、管理理念的與時俱進，還需要員工的團結(jié)和凝聚力，而這種內(nèi)部的精神需要通過企業(yè)文化建設(shè)來加強和促進。建立適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的企業(yè)文化是企業(yè)保持長遠利益和成功的關(guān)鍵，哈佛學者認為：“企業(yè)內(nèi)部特定的管理理念及企業(yè)文化，是當今社會影響企業(yè)成果和業(yè)績的深層要素。”文化作為企業(yè)發(fā)展的內(nèi)部因素，其對于企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展的深層推動力，西方發(fā)達國家企業(yè)的營銷方向已轉(zhuǎn)向利用文化因素來促進經(jīng)濟貿(mào)易，這已經(jīng)是當代企業(yè)經(jīng)營管理的轉(zhuǎn)變趨勢，經(jīng)濟活動的開展往往不是單一個體，而是經(jīng)濟、文化和政治的共同體，在這個信息和知識的時代，經(jīng)濟的發(fā)展比任何時候都需要企業(yè)文化的支持，任何一家企業(yè)想要獲得長遠的成功，都需要充分認識到企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要促進作用，在市場競爭中利用企業(yè)文化來帶動員工工作的積極性，從而提高生產(chǎn)效率和市場競爭力。
3.企業(yè)文化與經(jīng)濟共生互動從文化人類學角度，人類的一些經(jīng)濟活動從另一方面來說也是文化活動，具有文化的意義，文化與經(jīng)濟是相伴相隨的關(guān)系，每個企業(yè)的內(nèi)部精神和文化各不相同，而企業(yè)文化對于企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展因適應(yīng)與否的問題而起著促進或者制約的雙重作用。在未來的經(jīng)濟發(fā)展過程中，由于人們對于文化和精神的要求越來越高，文化在企業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展過程中所占據(jù)的份額也會隨之增加，甚至成為未來企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的主導因素。具體來說，文化是人們心理默認的觀念或者規(guī)則，總的來說，企業(yè)文化和精神是企業(yè)的精神支柱，不同的社會背景和不同的市場，其企業(yè)文化的建設(shè)策略也不一樣，而企業(yè)文化對于經(jīng)濟的影響和效果也會截然不同。如跨國企業(yè)能夠充分的體現(xiàn)文化與經(jīng)濟的聯(lián)系，經(jīng)濟全球化為跨國企業(yè)的經(jīng)營管理提供了很多的機會，但是這種經(jīng)濟全球化和多元化也導致了文化的全球化和多元化，多元化的文化之間因差異而存在一定的摩擦，這種摩擦也是導致跨國企業(yè)經(jīng)濟損失和低效率的根本原因，從這個例子可以看出經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)文化建設(shè)的共生互動的關(guān)系。
二、促進經(jīng)濟與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展的措施
成功的企業(yè)一定要有較為積極和諧的企業(yè)文化，企業(yè)文化是一種力量，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，企業(yè)文化對企業(yè)興衰發(fā)揮著越來越重要的影響。從本質(zhì)上來說，21世紀企業(yè)之間的競爭是文化的競爭，但是就目前我國企業(yè)來看，存在著經(jīng)濟發(fā)展與企業(yè)文化發(fā)展脫節(jié)的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
其一，經(jīng)濟高增長、快增長，而企業(yè)文化慢發(fā)展、低發(fā)展。企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展逐年增長，然而企業(yè)文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟總量的快速增長，大多數(shù)的企業(yè)員工的工作積極性不高、企業(yè)內(nèi)部的凝聚力不夠，企業(yè)內(nèi)部沒有統(tǒng)一的規(guī)范，企業(yè)文化建設(shè)的慢發(fā)展和低發(fā)展與我國經(jīng)濟的高發(fā)展的形勢極不協(xié)調(diào)。
其二，大多數(shù)企業(yè)只重視經(jīng)濟的發(fā)展，而忽視了企業(yè)員工的長遠發(fā)展，我國企業(yè)的年利潤逐漸增加，占據(jù)世界的前例，但是企業(yè)員工的發(fā)展和投資相對較少，對員工的職業(yè)生涯規(guī)劃不清晰，一味的強調(diào)企業(yè)的經(jīng)濟效益而不尊重企業(yè)員工，導致員工的工作動機外部化，對自身內(nèi)部動機即工作的積極性不能持久。
其三，企業(yè)內(nèi)部不重視企業(yè)員工對文化知識的吸收，缺乏鼓勵員工不斷學習的氛圍，企業(yè)強調(diào)員工需要創(chuàng)新，但是沒有響應(yīng)的措施來激發(fā)員工的創(chuàng)新意識，對于員工技能的培訓項目和日?；顒禹椖康闹贫ㄝ^為混亂，沒有規(guī)劃，同時企業(yè)內(nèi)部的規(guī)章制度執(zhí)行力不夠，員工對于企業(yè)的規(guī)范制度認同性不高，沒有形成對企業(yè)的歸屬感，凝聚力不強。但是，企業(yè)文化對于企業(yè)的發(fā)展有著不可替代的作用，如導向作用、規(guī)范作用、約束作用、凝聚作用等，這些能夠在一定程度上保證企業(yè)向健康的方向發(fā)展，企業(yè)文化建設(shè)的滯后偏離了企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的初衷，制約了經(jīng)濟的長遠發(fā)展，為了解決這個困難，需要讓經(jīng)濟與企業(yè)文化建設(shè)協(xié)同并進。在深化企業(yè)體制改革，推動企業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略上，需要在堅持以顧客為本，尊重員工的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化的建設(shè)融入市場經(jīng)濟體制的發(fā)展，縮短兩者之間的發(fā)展速度差距，推動經(jīng)濟的發(fā)展。
三、促進經(jīng)濟與企業(yè)文化協(xié)同發(fā)展主要包括以下幾個方面
1.促進發(fā)展戰(zhàn)略協(xié)同企業(yè)文化建設(shè)與經(jīng)濟的發(fā)展其最終的落腳點是企業(yè)的全面長遠發(fā)展，在企業(yè)新的發(fā)展階段，盡量避免重經(jīng)濟輕文化的局面，需要更加注重企業(yè)內(nèi)部文化、精神的建設(shè)，把企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)與企業(yè)文化建設(shè)的重要性放在同等地位，促進企業(yè)員工技能訓練、娛樂生活豐富、工作積極性和工作熱情的提高，全面推進企業(yè)經(jīng)濟邁向更高水平的發(fā)展。
2.促進發(fā)展階段協(xié)同企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)需要企業(yè)管理人員結(jié)合社會背景、市場情況和企業(yè)資金實力來制定經(jīng)濟發(fā)展的階段目標，而企業(yè)文化的建設(shè)也需要結(jié)合企業(yè)的管理理念和員工的實際情況來規(guī)劃相應(yīng)的發(fā)展方向。在企業(yè)經(jīng)濟建設(shè)的同時需要與企業(yè)文化建設(shè)相適應(yīng)，從生存型全面向發(fā)展型轉(zhuǎn)變，促進企業(yè)的經(jīng)濟水平達到每個階段的目標，同時企業(yè)文化建設(shè)的階段目標也要隨之跟上經(jīng)濟發(fā)展的腳步，讓企業(yè)員工在收獲物質(zhì)獎勵的同時，精神獎勵也得到滿足，這樣員工的工作積極性和熱情才能持續(xù)，企業(yè)才能得到全面的發(fā)展。
