時(shí)間：2024-01-11 16:05:09
序論：在您撰寫道德與法治核心概念時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
新標(biāo)準(zhǔn)整合2011年版義務(wù)教育品德與生活、品德與社會(huì)、思想品德三個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)，并按照學(xué)段要求進(jìn)行一體化設(shè)計(jì)。課程內(nèi)容選取更加突出政治性和時(shí)代性，著力確立學(xué)生學(xué)會(huì)做人、做事的道德與法治基礎(chǔ)，增加反映文化傳承創(chuàng)新、最新社會(huì)發(fā)展要求、國內(nèi)外重大時(shí)政事件，以及與學(xué)生生活密切結(jié)合的各類內(nèi)容。課程設(shè)計(jì)以學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍作為暗線，突出道德與法治的基本內(nèi)容;以主題組織課程內(nèi)容，其中包括國情教育、道德教育、法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)教育、生命安全與健康教育、入學(xué)教育等主題。除強(qiáng)化中華傳統(tǒng)美德、革命傳統(tǒng)和法治教育外，還有機(jī)地融入了國家安全、勞動(dòng)教育以及信息素養(yǎng)、金融素養(yǎng)教育等相關(guān)內(nèi)容。另外，新標(biāo)準(zhǔn)也統(tǒng)籌課程性質(zhì)、課程理念、核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量、課程實(shí)施等各部分內(nèi)容，使課程標(biāo)準(zhǔn)既是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，又體現(xiàn)出不同學(xué)段的特殊性和適切性。
2.凝練了五個(gè)方面的核心素養(yǎng)
政治認(rèn)同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格、責(zé)任意識(shí)這五個(gè)方面的核心素養(yǎng)既突出了道德與法治課程在培養(yǎng)時(shí)代新人方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)，符合義務(wù)教育階段學(xué)生發(fā)展特征，又與高中思想政治課程核心素養(yǎng)保持銜接與一體化，同時(shí)為道德與法治課程貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，找到了可以落地即與學(xué)習(xí)內(nèi)容直接關(guān)聯(lián)的目標(biāo)，從而能夠圍繞核心素養(yǎng)重組課程內(nèi)容。同時(shí)，我們還研制了基于核心素養(yǎng)的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，有利于改進(jìn)教學(xué)方式，突出活動(dòng)和議題式教學(xué)，開展綜合性評(píng)價(jià)，注重過程評(píng)價(jià)?？梢灶A(yù)期，圍繞培育核心素養(yǎng)的教學(xué)，能夠提升道德與法治教育的針對(duì)性和有效性。
3.實(shí)現(xiàn)了課程目標(biāo)的綜合性表述與分學(xué)段闡述的有機(jī)統(tǒng)一
新標(biāo)準(zhǔn)在描述基于核心素養(yǎng)的課程目標(biāo)時(shí)采用了一些具有統(tǒng)攝性的大概念。這些目標(biāo)是核心素養(yǎng)在課程中的轉(zhuǎn)化和落實(shí)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)本課程之后應(yīng)達(dá)成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的綜合性表述，整合了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度，是對(duì)2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)三維目標(biāo)的傳承與超越。這樣，課程目標(biāo)側(cè)重在學(xué)生發(fā)展上，落實(shí)到具體的問題解決和實(shí)踐過程中，不再是相互割裂的知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀。與此同時(shí)，修訂后的課程標(biāo)準(zhǔn)按照四個(gè)學(xué)段，即“二二二三制”(1—2年級(jí)、3—4年級(jí)、5—6年級(jí)、7—9年級(jí))，根據(jù)每個(gè)學(xué)段學(xué)生的年齡特征，分別闡述了課程的學(xué)段目標(biāo)，使學(xué)段目標(biāo)之間體現(xiàn)出較好的連續(xù)性和進(jìn)階性。這是課程標(biāo)準(zhǔn)研制的一大突破，尤其是對(duì)道德與法治這門政治性比較強(qiáng)的課程，能夠分段進(jìn)行系統(tǒng)全面的量的刻畫，可以說是政治教育史上的一次重大創(chuàng)新。
4.強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的綜合性和生活實(shí)踐性
關(guān)鍵詞：初中道德與法治課程；課堂教學(xué)；核心素養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）01-0126
如何在初中道德與法治課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，幫助他們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為其終身發(fā)展奠基呢？下面，作為一名一線初中道德與法治教師的筆者，就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，提高自身素質(zhì)
要提高道德與法治課的德育實(shí)效，必須解決教育觀念的問題，觀念的更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀念強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學(xué)生的主體性、能動(dòng)性、積極性，注重學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善、自我經(jīng)驗(yàn)。為此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)做到：首先，堅(jiān)決拋棄“應(yīng)試教育”下忽視學(xué)生主體作用的“滿堂灌”，從以教師為中心的課堂教學(xué)向以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)轉(zhuǎn)變。其次，明確學(xué)生道德與法治的形成和發(fā)展是錯(cuò)綜復(fù)雜的心理過程和實(shí)踐過程。教師應(yīng)以自身的素質(zhì)力量選擇最適合學(xué)生發(fā)展需要的內(nèi)容，采取最合理的方式手段，創(chuàng)造學(xué)生最樂于接受的教育氛圍，從而正確引導(dǎo)學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。
同時(shí)，打鐵先要自身硬，要在教學(xué)中滲透素質(zhì)教育，首先要提高教師的自身素質(zhì)。教師的素質(zhì)主要包括兩個(gè)方面：一是自身的專業(yè)知識(shí)要扎實(shí)、要更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是教師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。這是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，也是推行素質(zhì)教育的先決條件。要提高教師素質(zhì)，必須堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)水平。勇于實(shí)踐，不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力。為人師表，不斷提高自己的道德、覺悟水平。正人先正己，教師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模，用高尚的言行舉止帶動(dòng)學(xué)生修心立品。
二、制定恰當(dāng)目標(biāo)，明確培養(yǎng)方向
教學(xué)目標(biāo)既是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，又是教學(xué)活動(dòng)的達(dá)成點(diǎn)。因此，制定一個(gè)合理的教學(xué)目標(biāo)，關(guān)系到整個(gè)課程的設(shè)定與進(jìn)行。科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)會(huì)幫助教學(xué)走出一條清晰的軌跡，不會(huì)在知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)上偏離核心。為此，目標(biāo)的制定要兼顧知識(shí)的傳授、過程與方法的設(shè)計(jì)、情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，只有這樣，目標(biāo)才不會(huì)出現(xiàn)方向性的錯(cuò)誤。
教學(xué)目標(biāo)的制定要結(jié)合新課程的理念、學(xué)科目標(biāo)、單元目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，不能是泛泛而談，必須是具體而細(xì)致的。比如九年級(jí)的《在旋轉(zhuǎn)的世界舞臺(tái)上》這一課，從題目來看，外眼光，內(nèi)涵深，概念籠統(tǒng)，難以入手。因此，要對(duì)課文的內(nèi)容進(jìn)行深入的分析，將本課所涵蓋的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理和歸納，最終確定課程的三維目標(biāo)：1. 情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)熱愛和平、厭惡戰(zhàn)爭的情感，增強(qiáng)憂患意識(shí)，為國家和民族的振興貢獻(xiàn)力量。2. 能力：培養(yǎng)用辯證、發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題。3. 知識(shí)：掌握當(dāng)今時(shí)代的主題，當(dāng)今世界的發(fā)展趨勢(shì)以及我國在世界格局中的地位和作用。三維目標(biāo)的設(shè)定從表及里，形成的是對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)體系，學(xué)生可以從身邊的事、自己的事理解這一宏偉的概念，從而樹立并形成真正的技能與情感。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，構(gòu)建思維平臺(tái)
認(rèn)知理論與建構(gòu)理論都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動(dòng)而積極的過程，學(xué)習(xí)者知識(shí)的獲得需要在一定的情境下，通過教師的指導(dǎo)、同學(xué)間的交流來實(shí)現(xiàn)。這也是新課程理念中所倡導(dǎo)的自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式。教師在這個(gè)過程中扮演的角色是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)提供生活化的情景，學(xué)生在這一情境中解決遇到的問題，由此判斷學(xué)生的行為動(dòng)機(jī)、觀察學(xué)生的思維養(yǎng)成，最終引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)科所要達(dá)到的核心素養(yǎng)。比如，最近在網(wǎng)上頻頻出現(xiàn)的老人跌倒扶不扶的社會(huì)新聞引發(fā)了大量網(wǎng)民的討論，從中可以看出價(jià)值觀的不同，甚至是兩極分化。教師可以針對(duì)這一現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在表演和觀看的過程中，分析老人跌倒扶不扶現(xiàn)象的成因，對(duì)于這些現(xiàn)象可能引起的社會(huì)影響進(jìn)行討論，并從中得到啟示。學(xué)生會(huì)在一系列鞭辟入里的學(xué)習(xí)過程中，逐漸形成自己的道德意識(shí)和道德觀念，增強(qiáng)了法制觀念，提高了公民素質(zhì)。
四、運(yùn)用現(xiàn)代手段，提高德育功能
在教學(xué)手段上要緊跟時(shí)代步伐，盡可能地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段能增強(qiáng)教學(xué)直觀性、新穎性、趣味性和吸引力。實(shí)踐證明：新穎的現(xiàn)代化教學(xué)手段不僅節(jié)省了時(shí)間，增大了課堂信息量，豐富了課堂內(nèi)容，而且也全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽等感覺器官，激發(fā)學(xué)生的思維想象力和創(chuàng)造能力，幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)知識(shí)的消化，活躍課堂氣氛，提高德育功能。
五、建立有效評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力
教學(xué)的真正目的是喚醒和激發(fā)學(xué)生美好的潛能，因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中要建立客觀公正的評(píng)價(jià)體系，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況做出中肯的評(píng)價(jià)，這對(duì)于學(xué)生來說是一種無形的精神獎(jiǎng)勵(lì)，可以使學(xué)生更加積極地投入到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。我們一定要摒棄那種“一考定終身”的評(píng)價(jià)方式，應(yīng)該是結(jié)合著日常學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)，給予學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感態(tài)度等綜合性的評(píng)價(jià)，運(yùn)用科學(xué)的定量與定性分析，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的與要求，才能更加有力地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，同時(shí)也有利于學(xué)生全面客觀地評(píng)價(jià)自己，改善自己的學(xué)習(xí)行為，向著更好的方向發(fā)展。
道德與法治課的開設(shè)貫徹了黨和國家對(duì)教育提出的新要求，中小學(xué)生通過道德與法治課程的學(xué)習(xí)，不但可以促進(jìn)良好品德的形成，也可學(xué)習(xí)到相關(guān)的法律知識(shí)，了解公民應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)，樹立法治意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣，運(yùn)用法律保o自己。
2016年6月，教育部、司法部、全國普法辦頒布了《青少年法治教育大綱》，為在國民教育體系中系統(tǒng)規(guī)劃和科學(xué)安排法治教育的目標(biāo)定位、原則要求和實(shí)施路徑提出了綱領(lǐng)性要求。2016年7月，教育部印發(fā)《全國教育系統(tǒng)開展法治宣傳教育的第七個(gè)五年規(guī)劃（2016―2020年）》，提出了切實(shí)將法治教育納入國民教育體系，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的青少年法治教育格局。在這一背景下，道德與法治課應(yīng)運(yùn)生，這是新時(shí)代對(duì)教育提出的要求。建設(shè)社會(huì)主義法治中國是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興和屹立于世界民族之林的必然選擇。培養(yǎng)社會(huì)主義合格的、負(fù)責(zé)任的守法公民是現(xiàn)代教育的重要目標(biāo)，這是每一個(gè)教育人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起的責(zé)任。中小學(xué)實(shí)施道德與法治課程需要處理好以下幾組關(guān)系。
一、理解道德與法律概念的關(guān)系
道德和法律是人類社會(huì)內(nèi)外一致的雙重規(guī)范機(jī)制，缺一不可。道德歸屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德以善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私等標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)人們的言行，并通過人們的內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣和社會(huì)輿論維系并發(fā)揮作用。道德對(duì)人是一種“軟約束”，法律對(duì)人是一種“硬約束”。法律是由國家立法機(jī)關(guān)制定，國家政權(quán)保證執(zhí)行的行為規(guī)則。法律是以規(guī)定當(dāng)事人權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容的具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。由此可見，道德是內(nèi)在的“自律”，法律是外在的“他律”。道德主“內(nèi)”，法律主“外”；道德治“心”，法律治“身”；道德治“本”，法律治“標(biāo)”。道德與法律作為人類生活中的兩大基本社會(huì)規(guī)范，它們相互依存，相互支撐，剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外結(jié)合，共同制約和引導(dǎo)著人們的行為，調(diào)節(jié)著各種利益之間的關(guān)系，維護(hù)著社會(huì)良好的秩序?？梢赃@樣說，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是維護(hù)道德的有力武器。
二、理清道德教育與法治教育的關(guān)系
道德教育側(cè)重培養(yǎng)有德性的人，更多的是從倫理學(xué)的角度來強(qiáng)調(diào)對(duì)人精神境界的提升。而法治教育側(cè)重于培養(yǎng)懂得基本的法律知識(shí)、具備法治精神的公民。法治教育以公民的權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生去理解個(gè)體與國家、社會(huì)的關(guān)系和責(zé)任，讓學(xué)生從小懂得，任何人不論職位高低，在法律面前人人平等。法治教育追求的是未來公民能夠理性地、執(zhí)著地探索更好地解決問題的方法，從而推動(dòng)社會(huì)以法治的方式發(fā)展。
三、將道德教育與法治教育有機(jī)融合
在實(shí)施道德與法治課程時(shí)既要注重對(duì)中小學(xué)生良好道德的培養(yǎng)，又要加強(qiáng)中小學(xué)生對(duì)法律信仰的培植，幫助中小學(xué)生從小增強(qiáng)社會(huì)主義法治觀念，提高他們的思想道德素質(zhì)。道德教育和法治教育的融合，既不是兩者的簡單調(diào)和，也不是思想政治教育的道德取向與法治取向的二元相加。而是以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)的道德化的法治教育和法治化的道德教育的有機(jī)融合。它們是彼此聯(lián)系、互相促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，是一個(gè)完整的教育整體?？鬃泳驮岢觥暗乐哉?，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”也就是說，以法律刑罰整頓、約束民眾，雖然民眾為了避免刑罰而服從，可使民眾暫時(shí)免于犯罪，但無法使他們?cè)趦?nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念。如果用道德來引導(dǎo)民眾，用禮儀來規(guī)范民眾，民眾不僅在內(nèi)心樹立以犯罪為恥的觀念，而且會(huì)自覺地端正自己的行為?？梢?，道德自覺與法律約束是相互聯(lián)系，相互作用的。因此，我們只有在法律的約束下將社會(huì)主義基本道德規(guī)范內(nèi)化為人們心中的道德觀念，才能更好地培養(yǎng)人們良好的道德，提升他們的道德素質(zhì)。同樣，我們也只有在良好的道德支撐下進(jìn)行法治教育，才能增強(qiáng)人們的社會(huì)主義法治觀念，更好地培植人們對(duì)法律的信仰，使他們自覺遵法和守法，凸顯法律的權(quán)威性。
本學(xué)期我承擔(dān)六年級(jí)《道德與法治》學(xué)科的教學(xué)工作任務(wù)，為了不斷提升自己的精神追求，增強(qiáng)職業(yè)道德，掌握教育規(guī)律，拓展學(xué)科知識(shí)，強(qiáng)化專業(yè)技能和提高教育教學(xué)水平的過程。根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，制定本學(xué)期工作計(jì)劃如下：
一、指導(dǎo)思想以《道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo)，使道德存在于兒童的內(nèi)心，使法治原則為更多兒童所了解和遵守，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，懂法守法，自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度和社會(huì)規(guī)則，培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童。結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，本學(xué)期將一如既往地扎實(shí)落實(shí)思品學(xué)科的各項(xiàng)常規(guī)工作，提高教學(xué)效率，同時(shí)加大學(xué)科科研力度，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)。
二、常規(guī)教學(xué)
㈠教學(xué)目標(biāo)本冊(cè)教材圍繞公民與國家的關(guān)系的生活主題，以法律和憲法精神為主線，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，將公民的基本權(quán)利和義務(wù)、國家基本制度、國家機(jī)構(gòu)等內(nèi)容貫穿起來，使之成為一個(gè)整體。
1.通過第一單元《我們的守護(hù)者》的教學(xué)，感受到法律的重要性和必要性，懂得生活中法律是不可或缺的。只有懂法、守法生活才會(huì)和諧美好，讓學(xué)生體認(rèn)憲法的核心價(jià)值，初步理解憲法精神
2.通過第二單元《我們是公民》的教學(xué)，著重講憲法規(guī)定公民的基本權(quán)利與義務(wù)，并保障公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。本單元的教學(xué)重難點(diǎn)是了解公民的權(quán)利與義務(wù)，依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)。
3.通過第三單元《我們的國家機(jī)構(gòu)》的教學(xué)，識(shí)記國家機(jī)構(gòu)的含義、組織體系、設(shè)置。著重講憲法規(guī)定國家制度，憲法將國家權(quán)力賦予國家機(jī)構(gòu)并規(guī)范國家權(quán)力的運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主
4.通過第四單元《法律保護(hù)我們健康成長》的教學(xué)，體會(huì)自己受到的法律特殊保護(hù)，增強(qiáng)運(yùn)用法律保護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)和能力，了解保護(hù)未成年人的健康成長的專門法律，知道未成年人受家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)、社會(huì)保護(hù)、和司法保護(hù)的基本內(nèi)容，及其在青少年成長中的地位。
㈡教學(xué)資源分析《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的生活型綜合課程。具有以下基本特征（1）生活性；（2）開放性；（3）活動(dòng)性。材力求體現(xiàn)思想性原則、科學(xué)性原則、現(xiàn)實(shí)性原則、綜合性原則和活動(dòng)性原則。
根據(jù)《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)要求和本套《道德與法治》教材的編寫指導(dǎo)思想，教材將以主題單元形式展開，并重點(diǎn)突出以下特征：
1. 從兒童真實(shí)生活出發(fā)實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合 教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。
2. 強(qiáng)化教材的生活指導(dǎo)職能教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實(shí)生活為起點(diǎn)，幫助兒童實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭取個(gè)人幸福、社會(huì)有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識(shí)，發(fā)展兒童對(duì)幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過現(xiàn)實(shí)情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂，激發(fā)熱愛生活的情感；另一方面通過引入兒童生活中的典型問題，鼓勵(lì)兒童自己在探尋問題解決方案過程中，參與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個(gè)性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂觀積極的生活態(tài)度。
3. 以活動(dòng)型教學(xué)為主要特征的過程導(dǎo)向設(shè)計(jì)為切實(shí)地引導(dǎo)活動(dòng)型教學(xué)的開展，教材設(shè)計(jì)將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學(xué)過程的設(shè)計(jì)思路，消解以“預(yù)成的學(xué)習(xí)結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習(xí)的刻板結(jié)構(gòu)，將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)過程作為設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過程中實(shí)現(xiàn)原來被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能、過程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。
4. 讓教師和學(xué)生走進(jìn)教材，保持教材的彈性和廣泛適用性各主題單元均選擇具有通用性的、可供師生具體真實(shí)地參與的活動(dòng)題材，使教材成為師生開展活動(dòng)的指導(dǎo)，從而將各地具體而微的自然、人文資源和經(jīng)濟(jì)、文化背景，以及師生的經(jīng)驗(yàn)和興趣等等都納入課程資源體系，為師生在活動(dòng)中進(jìn)行二次開發(fā)留有空間。
㈢學(xué)生基本情況分析
六年級(jí)學(xué)生共有44人。孩子經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)后基本懂得了學(xué)校生活規(guī)則，初步養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，多數(shù)學(xué)生文明有禮貌，能遵守課堂學(xué)習(xí)規(guī)定，能積極學(xué)習(xí)，能安全健康地學(xué)習(xí)生活。還有少數(shù)學(xué)生比較頑皮，自我控制能力差，在課堂上、集體活動(dòng)中不能很好地約束自己，甚至個(gè)別孩子有模仿社會(huì)上不良言行的現(xiàn)象。在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生的現(xiàn)有情況調(diào)整教學(xué)，用不同的方法開展教學(xué)，激勵(lì)所有孩子努力學(xué)習(xí)。
㈣教學(xué)方法設(shè)計(jì)
1. 激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，寓道德概念和行為要求于生動(dòng)、活潑的具體形象之中。
2. 利用插圖，圖文對(duì)照，邊看邊說邊想，幫助學(xué)生理解。
3. 開展豐富多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)。以孩子們生活中的現(xiàn)實(shí)問題為抓手，以實(shí)際生活案例為依托，突出正面引導(dǎo)，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中體會(huì)到法治讓生活更美好。
4.結(jié)合大隊(duì)部的各項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行教育。
5.充分利用教學(xué)用書中的兒歌及小故事穿插于課堂教學(xué)中。
6.領(lǐng)略大自然的美，了解社會(huì)的繁榮，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境素養(yǎng)。
7.根據(jù)小學(xué)生心理發(fā)展水平和認(rèn)知特點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，采取由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循環(huán)往復(fù)、螺旋上升、形式多樣等方式，引導(dǎo)孩子們通過學(xué)習(xí)，從不同角度、側(cè)面感悟和踐行核心價(jià)值觀。
8.課程中積極發(fā)揮繪本生動(dòng)活潑、有趣有啟發(fā)性的作用，引導(dǎo)孩子們通過自主閱讀、小組講述或者表演等形式，自然而然地懂得其中蘊(yùn)含的規(guī)則、法理等，使教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域，做到實(shí)實(shí)在在的知行合一。
關(guān)鍵詞：中職德育課;教學(xué)目標(biāo);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;高揚(yáng)
中圖分類號(hào)：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2015）05C-0014-04
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向?！吨械嚷殬I(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》指出，職業(yè)道德與法律的教學(xué)，要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的要求貫穿始終。2014年4月24日，教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》指出，把對(duì)學(xué)生德智體美全面發(fā)展總體要求和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有關(guān)內(nèi)容具體化、細(xì)化，深入回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”的問題。如何發(fā)揮中職德育課的主渠道、主陣地作用，如何高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀目標(biāo)切實(shí)具體化，推動(dòng)十精神系統(tǒng)進(jìn)教材、生動(dòng)進(jìn)課堂、扎實(shí)進(jìn)頭腦，這些已成為當(dāng)前中職德育課教學(xué)亟待解決的問題。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的凸顯
“價(jià)值觀”是判斷事物有無價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價(jià)值準(zhǔn)則，是一定的信念、傾向、主張和態(tài)度的總和。價(jià)值觀為正當(dāng)合理的行為提供充分的理由，是浸透于整個(gè)人格之中支配著人的情感、態(tài)度、觀點(diǎn)、信念、理想的一種內(nèi)心尺度。[1]
學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀形成過程是一個(gè)由表及里、由外到內(nèi)、由淺入深再由內(nèi)到外呈螺旋式發(fā)展的復(fù)雜心理過程。學(xué)生必須經(jīng)歷以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次的連續(xù)內(nèi)化的過程，才能將它們轉(zhuǎn)化為自己信奉的內(nèi)在價(jià)值。當(dāng)前教師對(duì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)的把握存在以下問題：（1）情感態(tài)度觀念目標(biāo)缺失。部分教師設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)只考慮到認(rèn)知目標(biāo)，情感態(tài)度觀念目標(biāo)根本沒有得到重視。這些教師受應(yīng)試教育的影響過深，過于強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，而忽視了情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)確立。價(jià)值觀的自主建構(gòu)理論認(rèn)為，人的價(jià)值世界是個(gè)體在自主能動(dòng)的狀態(tài)下生成的，是在原有的價(jià)值系統(tǒng)基礎(chǔ)上增值地獲取和建構(gòu)價(jià)值。[2]一個(gè)人掌握了大量的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，如果僅僅停留在認(rèn)知層面，沒有真正地認(rèn)同并內(nèi)化到自己的價(jià)值系統(tǒng)中，并轉(zhuǎn)化為日常的行為，那么價(jià)值觀的教育目標(biāo)就沒有達(dá)成;（2）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的“標(biāo)簽化”。教學(xué)中較常見的現(xiàn)象是教師在設(shè)計(jì)情感態(tài)度觀念目標(biāo)時(shí)，直接從教學(xué)大綱的文件中簡單照搬，當(dāng)標(biāo)簽貼在教案上，常表達(dá)為一些空泛的套話。如“養(yǎng)成熱愛工作，敬業(yè)愛崗的情感”“培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)”等;（3）情感態(tài)度觀念目標(biāo)的設(shè)計(jì)泛化，脫離具體的課堂教學(xué)內(nèi)容，缺乏針對(duì)性，不具備可操作性和可檢驗(yàn)性。這樣的現(xiàn)狀背離了中職德育教學(xué)大綱和當(dāng)前培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。
黨的十指出，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為德育課教學(xué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本依據(jù)。堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須充分發(fā)揮教育的作用，尤其是德育課堂的主渠道作用。德育課教學(xué)中突出社會(huì)主義價(jià)值觀教育具有鮮明的目的性和計(jì)劃性，通過創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境和活動(dòng)來提高價(jià)值觀教育的功效，使偶然性轉(zhuǎn)化為必然性，使可能性成為現(xiàn)實(shí)性。這就要求創(chuàng)新德育課教學(xué)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。在微觀的課堂教學(xué)層面，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體要求旗幟鮮明地確立為每堂課的教學(xué)目標(biāo)，并切實(shí)貫穿到課堂教學(xué)的始終，內(nèi)化為學(xué)生的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在
德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述
價(jià)值觀屬于教學(xué)目標(biāo)的情感領(lǐng)域。情感領(lǐng)域的目標(biāo)在我國課程和教學(xué)改革中處于十分重要的地位。但是，近50年來的情感目標(biāo)從本質(zhì)上說是一種長期目標(biāo)，不僅分類較復(fù)雜，同時(shí)也較難評(píng)估，所以在課程和教學(xué)實(shí)施中往往會(huì)被忽略，由此帶來了學(xué)生個(gè)性的各種缺陷和社會(huì)問題。[3]美國教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目標(biāo)的一種概念架構(gòu)――對(duì)傳統(tǒng)分類學(xué)的整合》中對(duì)布魯姆等人的“教育目標(biāo)分類學(xué)”進(jìn)行了透徹細(xì)致的分析與評(píng)述，并在此基礎(chǔ)上提出了情感領(lǐng)域目標(biāo)的教學(xué)系統(tǒng)，作為整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)來分析。它以處方性信息和符號(hào)性信息為主要輸入信息。符號(hào)性信息、處方性信息是情感目標(biāo)落實(shí)的主要路徑，發(fā)揮著規(guī)范的“應(yīng)然”功能，以接受、反應(yīng)、形成價(jià)值，信奉與展露個(gè)性五個(gè)層次為過程，經(jīng)過學(xué)習(xí)體驗(yàn)之后，最終使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)有“素質(zhì)”的人[4]，并對(duì)照目標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)性反饋，突出了如何使得內(nèi)在的情感品質(zhì)轉(zhuǎn)化為能夠表現(xiàn)出來的外在行為的過程。該理論把情感領(lǐng)域目標(biāo)劃分為若干個(gè)子類目標(biāo)，使以往過于抽象、模糊、籠統(tǒng)的情感領(lǐng)域目標(biāo)變得具體、實(shí)在，具有很強(qiáng)的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目標(biāo)分類理論擴(kuò)大了情感目標(biāo)的范疇，本質(zhì)上相當(dāng)于我國中職德育新課程改革所提倡的三維課程目標(biāo)。該理論為我們落實(shí)三維課程目標(biāo)，特別是德育課程落實(shí)“情感、態(tài)度與觀念”目標(biāo)提供了十分有力的理論武器。
價(jià)值觀教育要輸入符號(hào)性信息、處方性信息。符號(hào)性信息是指一系列可用于各種信息和內(nèi)容的符號(hào)，旨在表征觀念和概念，為達(dá)成溝通理解服務(wù)，如感動(dòng)中國的人物案例或一個(gè)典型事例的描述。處方性信息是指體現(xiàn)在社會(huì)、文化、宗教的價(jià)值觀念、道德準(zhǔn)則、風(fēng)氣習(xí)俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善惡、美丑等價(jià)值判斷。學(xué)習(xí)過程重點(diǎn)是學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，形成價(jià)值觀與信念，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人品質(zhì)的升華，成為一個(gè)有情操、堅(jiān)守核心價(jià)值觀的人。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀在德育課教學(xué)目標(biāo)中的表述應(yīng)清晰具體，一個(gè)完整的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)包括四個(gè)基本要素：（1）A――對(duì)象（Audience）：闡明教學(xué)對(duì)象;（2）B――行為（Behavior）：說明通過學(xué)習(xí)以后，學(xué)習(xí)者應(yīng)能做什么（行為的變化）;（3）C――條件（Condition）：說明上述行為在什么條件下產(chǎn)生;（4）D――標(biāo)準(zhǔn)（Degree）：規(guī)定達(dá)到上述行為的最低標(biāo)準(zhǔn)。
如《職業(yè)道德與法律》第一課“塑造良好形象”，教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)友善價(jià)值觀的要求，可這樣表述：學(xué)生通過這一課的學(xué)習(xí)，留心于個(gè)人禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求去做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，以友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀的習(xí)慣。具體見表1。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的
要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)的更新
社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與《職業(yè)道德與法律》教學(xué)目標(biāo)具有高度的一致性。根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校德育課貫徹黨的十精神教學(xué)指導(dǎo)綱要》以及《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，應(yīng)對(duì)教材每一個(gè)單元和相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行價(jià)值觀目標(biāo)更新。其中價(jià)值目標(biāo)的細(xì)化可以參考表1。
第一單元“習(xí)禮儀，講文明”內(nèi)容主要體現(xiàn)友善、平等、誠信的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。第一單元教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義榮辱觀教育，提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，養(yǎng)成文明禮儀的習(xí)慣。通過第一課和第二課的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)能夠留心于個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的細(xì)節(jié)，自覺按禮儀要求做，贊同尊重他人、平等待人，承諾做到禮貌待人、誠信待人，依據(jù)友善的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成個(gè)人禮儀和職業(yè)禮儀的習(xí)慣，塑造良好友善的個(gè)人形象和職業(yè)形象。教學(xué)中還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺養(yǎng)成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣。
第二單元“知榮辱，有道德”中內(nèi)容體現(xiàn)和諧、敬業(yè)、誠實(shí)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。通過第三課和第五課教學(xué)，學(xué)生認(rèn)同提高公民道德素質(zhì)的重要性和必要性，依據(jù)和諧、誠實(shí)、文明的價(jià)值觀和信念，自覺形成良好的個(gè)人道德素質(zhì)，選擇真善美、拒絕假惡丑，自覺履行法定義務(wù)、確立社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，認(rèn)同勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大，參與培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。第三課的教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同珍愛自然、保護(hù)生態(tài)是遵守社會(huì)公德、形成良好個(gè)人品德的重要內(nèi)容，確立生態(tài)文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和信念，更加自覺地養(yǎng)成珍愛自然，保護(hù)生態(tài)的習(xí)慣。第四課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守和踐行公民基本道德規(guī)范和職業(yè)道德規(guī)范，認(rèn)同敬業(yè)的觀念，依據(jù)敬業(yè)誠信的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成愛崗敬業(yè)、誠信公道的職業(yè)行為習(xí)慣。確立守信光榮、失信可恥的榮辱觀。第五課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)信友善的價(jià)值觀，養(yǎng)成修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德品格。
第三單元“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國家公民”內(nèi)容，體現(xiàn)了民主、法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。通過該單元的教學(xué)，學(xué)生能認(rèn)同完善中國特色社會(huì)主義法律體系是全面推進(jìn)依法治國的首要前提;推進(jìn)依法行政，嚴(yán)格規(guī)范公正文明執(zhí)法，是全面推進(jìn)依法治國的中心環(huán)節(jié);深化司法體制改革，保證司法公正，是全面推進(jìn)依法治國的重要保障;開展法制宣傳教育，提高全民法治意識(shí)，努力建設(shè)法治社會(huì)，是全面推進(jìn)依法治國的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。理解法律法規(guī)是推廣社會(huì)核心價(jià)值的重要保證。支持國家的民主、法治、自由、正義事業(yè)，確證民主、法治、自由、正義對(duì)于中國政治文明的重要作用，依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成公民的守法習(xí)慣。第六課教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同厲行法治，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，認(rèn)同捍衛(wèi)憲法和法律尊嚴(yán)，維護(hù)社會(huì)公平正義的重要性。認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定的作用，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，認(rèn)同建設(shè)法治中國，必須堅(jiān)持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)的方略。依據(jù)正義的價(jià)值觀和信念，堅(jiān)信中國法治建設(shè)的正義基礎(chǔ)。第七課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同學(xué)法、遵法、守法、用法觀念，選擇用法律的權(quán)威來確立培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。崇尚憲法權(quán)威，樹立人民觀念，依據(jù)民主的價(jià)值觀和信念，以公民的身份參與中國的政治生活。第八課應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持人民主體地位、維護(hù)社會(huì)公平正義的重大意義，認(rèn)同我國憲法的人民原則和保障人權(quán)原則，確立民主法制、公平正義觀念。依據(jù)法治的價(jià)值觀和信念，養(yǎng)成尊重別人權(quán)利和自覺守法的習(xí)慣。
第四單元“自覺依法律己，避免違法犯罪”內(nèi)容體現(xiàn)了法治、自由、正義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求;第五單元“依法從事民事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，維護(hù)公平正義”內(nèi)容體現(xiàn)法治、自由、誠信、平等、和諧、富強(qiáng)、文明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，具體內(nèi)容不再贅述。
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The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should
Advocate the Socialist Core Values： A Case Study
SONG Ji-lian
（Nanjing Pre-school Education College， Nanjing 210004， Jiangsu Province）
一、道德與法治微作業(yè)設(shè)計(jì)原則
“道德與法治”微作業(yè)的設(shè)計(jì)不能隨興而為，其必須遵循一定的原則，一份優(yōu)秀的微作業(yè)必然是短小精悍而又充滿針對(duì)性，能夠做到因材施教、而又與傳統(tǒng)作業(yè)實(shí)現(xiàn)
互補(bǔ)。
短小精悍原則。這是微作業(yè)的一大特色，也是設(shè)置和實(shí)施過程中必須遵循的原則，因?yàn)橹挥腥绱?，才有可能?shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行減負(fù)及提高作業(yè)效果的雙重目的。隨著信息科技的快速發(fā)展，越來越多教師將微作業(yè)的實(shí)施納入到各種“社交平臺(tái)”，如微信、QQ群等。以浙教版《道德與法治》一年級(jí)下冊(cè)《進(jìn)超市》一課為例，事實(shí)上這一課的教學(xué)重點(diǎn)并不在于如何指導(dǎo)學(xué)生完成“購買”行為，而是要懂得在超市中有哪些“可為”和“不可為”，而積累和認(rèn)知這些“可為”與“不可為”的過程，最有效的方法就是親自走到超市當(dāng)中，去親眼所見、親耳所聞。而為了打成這樣一種目標(biāo)，教師就可以利用微信群為學(xué)生布置兩條“60秒”的語音作業(yè)。第一項(xiàng)作業(yè)是“你是否在超市中看到過錯(cuò)誤的購物現(xiàn)象？具體是什么？”第二項(xiàng)作業(yè)是“我們應(yīng)該怎樣正確的去購物？”60秒雖然是對(duì)作業(yè)長度的時(shí)間限定，但是由于時(shí)間較短，因此不會(huì)給學(xué)生太大的負(fù)擔(dān)，相反一旦學(xué)生會(huì)有過盛的表達(dá)欲，縱然超過60秒也沒有任何關(guān)系，相反在教師予以單獨(dú)肯定和表揚(yáng)的過程中，學(xué)生還會(huì)為自己收到老師的認(rèn)可感到高興，從而提高學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
因材施教原則。指的是教師能夠根據(jù)兒童的實(shí)際情況，差異性的進(jìn)行作業(yè)設(shè)置，而非“一碗水看齊”。以一年級(jí)下冊(cè)《班級(jí)生活好習(xí)慣》一課為例，由于班集體內(nèi)的每個(gè)同學(xué)性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、愛好特長都會(huì)有所不同，因此從不同的視角出發(fā)，每個(gè)人身上都會(huì)有閃光點(diǎn)，都會(huì)有值得別人學(xué)習(xí)的地方。但倘若教師限定了好習(xí)慣的特定方向，那么其必然會(huì)對(duì)某部分學(xué)生造成打擊，因?yàn)樗麄儾⒉粚儆谶@個(gè)范疇。如果說善于幫助別人是一種好習(xí)慣，那么沒有這種習(xí)慣的學(xué)生自然不屬于這種被認(rèn)可、被表揚(yáng)的范疇，稍有不慎，就容易引發(fā)他們的自卑情緒。所以筆者認(rèn)為可以嘗試著將作業(yè)設(shè)置與學(xué)生日常在班級(jí)中的表現(xiàn)進(jìn)行有效結(jié)合，創(chuàng)作“分享小紙條”。如讓成績特別優(yōu)異的學(xué)生分享自己的好習(xí)慣；讓體育成績優(yōu)秀的學(xué)生分析自己的鍛煉心得；讓會(huì)做家務(wù)的學(xué)生分享技巧等。
互補(bǔ)原則。微作業(yè)有別于傳統(tǒng)復(fù)寫式、求量的作業(yè)類型，但卻是對(duì)其的有力補(bǔ)充。就“道德與法治”本身而言，為達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，微作業(yè)的設(shè)置要突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)用與實(shí)踐的部分。以一年級(jí)上冊(cè)《快樂的冬天》一節(jié)為例，在作業(yè)的設(shè)置上應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)如何在冬季加強(qiáng)自我保健和身體鍛煉，而不是將核心內(nèi)容置于冬天來了、環(huán)境發(fā)生了怎樣的變化上。
二、道德與法治微作業(yè)實(shí)施要點(diǎn)
基于小學(xué)道德與法治微作業(yè)設(shè)置所要遵循的基本原則，筆者認(rèn)為其具體的實(shí)施方略應(yīng)從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：
（一）貼合實(shí)際，強(qiáng)化認(rèn)知
正如同學(xué)習(xí)很多詩詞名篇，將其放到特定的歷史背景下去理解，才能更好地感受作者的情懷和思想一般，小學(xué)《道德與法治》中的很多內(nèi)容也需要與現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，與小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)相關(guān)聯(lián)，才能有益于其理解、認(rèn)知和內(nèi)化。否則所謂道德與法治自然與空洞、無趣的理論
無異。
以三年級(jí)上冊(cè)《我們一起成長》之《難忘的第一次》為例，本部分的教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)在于讓學(xué)生通過回憶生活中無數(shù)次經(jīng)歷“第一次”、“挑戰(zhàn)第一次”的記憶，培養(yǎng)自身敢于挑戰(zhàn)、敢于拼搏、敢于付出的精神。而為了喚起小學(xué)生對(duì)于“第一次”的認(rèn)知，培養(yǎng)其勇敢、堅(jiān)毅的品質(zhì)，筆者另外設(shè)置了這樣的微作業(yè)：
我們每個(gè)人在成長的過程中都會(huì)經(jīng)歷很多第一次，并且留下難忘的回憶，比如我們第一次旅游、第一次上臺(tái)演講、第一次拿第一名……而伴隨這些難忘的記憶同時(shí)而生的或驚喜、或感動(dòng)、或遺憾的情緒，對(duì)于小學(xué)生而言更是成長道路上寶貴的財(cái)富?！罢?qǐng)用自己喜歡的發(fā)方式，可以是照片、可以是視頻，也可以是簡單的PPT”等，請(qǐng)大家用這些媒介記錄自己難忘的一次記憶，并上傳到班級(jí)公共的群相冊(cè)中。由于班級(jí)公共相冊(cè)本身是共享的，因此每位同學(xué)上傳的作品都會(huì)被他人瀏覽，而自己也可以瀏覽其他同學(xué)的作品，在這個(gè)瀏覽和關(guān)注的過程中，他們會(huì)基于已有的體驗(yàn)和認(rèn)知，產(chǎn)生一定的觸動(dòng)。而接下來在課堂上教師也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分享，分享自己所看到的和感觸道德，嚴(yán)格意義來說，道德與法治屬于意識(shí)層面的內(nèi)容，因此單純理論性的教學(xué)模式結(jié)合抄寫式的作業(yè)設(shè)計(jì)并不利于學(xué)生全面掌握其本質(zhì)。但是教師可以利用“微作業(yè)”結(jié)合小學(xué)生的生活實(shí)際，貼近他們的生活，讓他們?cè)谏钪懈惺芸此瓶菰锖头ξ兜睦碚?，感受其?yīng)用的價(jià)值、強(qiáng)化
認(rèn)知。
（二）實(shí)踐操作，增強(qiáng)實(shí)效
《道德與法治》課程中的很多內(nèi)容都對(duì)小學(xué)生的成長具有現(xiàn)實(shí)意義，但是就實(shí)際情況而言，很多學(xué)生雖然在課堂上獲取了一定的知識(shí)，但是在?F實(shí)生活中的利用率很低。比如一年級(jí)上冊(cè)的《麻煩事，我不怕》，這一課的主要內(nèi)容是要求學(xué)生客觀認(rèn)識(shí)自己在學(xué)習(xí)、生活中所遇到的瑣碎、麻煩的事情，綜合性地分析原因，而不是盲目的抱怨、消極、鬧情緒。雖然課堂上也向?qū)W生傳授了一些有益于情緒控制和原因分析的方法，但是很多小學(xué)生仍然反應(yīng)，一旦自己遇上突發(fā)的煩心事兒、讓自己不愉快的結(jié)果，自己的情緒仍然會(huì)受影響，并且沒有辦法做到快速
調(diào)整。
所以針對(duì)這樣一種情況，筆者另為學(xué)生布置了如下的微作業(yè)：
首先，讓每個(gè)同學(xué)主被一個(gè)自己喜歡樣式的筆記本，可以選擇直接購買、或者以手工的方式裝訂、制作；
其次，養(yǎng)成記日記的習(xí)慣，但是日記所采用的方式不是大篇幅的文字，而是每天根據(jù)自己的心情，在日記本上畫一個(gè)符號(hào)，并配上簡短的一句話說明原因。
這樣做的目的不單是為了讓學(xué)生養(yǎng)成寫日記的好習(xí)慣，也是為了讓他們?cè)诼涔P的一刻在內(nèi)心深處形成一種緩沖，進(jìn)而反思我今天為什么會(huì)是這樣的心情？我該怎么改變、怎么調(diào)整？
可以看出這樣微作業(yè)的設(shè)置，根本目的是讓學(xué)生在手動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)反思和自我認(rèn)知。小學(xué)三年級(jí)以下的孩子在現(xiàn)實(shí)生活中往往是被父母溺愛、被長輩嬌慣的“小貴族”，生活中難以有機(jī)會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)自己的不足、并實(shí)現(xiàn)改進(jìn)。這種看起來像游戲一樣的作業(yè)，卻能夠?qū)崿F(xiàn)從課上到課下的有效延續(xù)，提高課堂教學(xué)的實(shí)際效果。
（三）互動(dòng)合作，綜合提升
當(dāng)然教師在進(jìn)行微作業(yè)的布置時(shí)，還可以從班級(jí)的實(shí)際情況出發(fā)，設(shè)置組合作業(yè)（即學(xué)生不可能通過獨(dú)自的力量去完成，需要其他同學(xué)幫助，二人或多人合作才可完成）。這樣做的目的在于學(xué)生可以在努力完成作業(yè)的過程中，加強(qiáng)彼此之間的互動(dòng)、溝通，從而增進(jìn)彼此的了解，強(qiáng)化各自的溝通能力，實(shí)現(xiàn)綜合性提升。
以一年級(jí)上冊(cè)《老師，您好》這一章節(jié)為例，該堂課的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生了解教師所扮演的角色，在此基礎(chǔ)上逐漸養(yǎng)成熱愛老師、尊敬老師的習(xí)慣；掌握一定的溝通技巧，懂得和老師之間展開科學(xué)、友好的交流與對(duì)話；建立正確的師生關(guān)系，理性對(duì)待教師的表演和批評(píng)。在很多學(xué)生的概念中，教師僅僅是向他們傳說知識(shí)的人，是遇到困難時(shí)可以求助的人，但除此之外，意識(shí)不到教師的其他作用，也缺乏和老師互動(dòng)交流的意識(shí)。所以為了達(dá)成讓學(xué)生更好地了解老師、認(rèn)知教師的作用，筆者在課堂上設(shè)置了這樣一道“微作業(yè)”：
想一想你在學(xué)校曾經(jīng)遇到過什么樣的困難？并將困難記在紙上。
接下來，筆者安排兩人一個(gè)小組，將紙上的困難類型進(jìn)行分類：這些困難后來都是怎樣解決的？哪些是通過老師解決的、哪些是通過自己的努力克服的？
處在這個(gè)時(shí)期的小學(xué)生，還沒有完全擺脫在幼兒園時(shí)期的慣性思維，有困難便尋求幫助是概念當(dāng)中的慣性辭藻、甚至于是很多學(xué)生家長硬性強(qiáng)化的認(rèn)知。但是通過這種互動(dòng)作業(yè)的形式，兩個(gè)孩子會(huì)在彼此交流、對(duì)話、共同完成作業(yè)的過程中，進(jìn)行溝通，通過對(duì)比互相認(rèn)識(shí)自己的缺陷與不足，從而明白哪些問題本來是我們可以自己解決的（但是卻找了老師進(jìn)行幫助），進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我提升。而在這個(gè)過程中，他們還將對(duì)教師的職業(yè)生成更加清晰的認(rèn)知――教師可以幫助學(xué)生解決困難，當(dāng)更重要的是幫助學(xué)生成長、讓學(xué)生自主生成解決困難的能力。
摘要：道德與法治作為初中教學(xué)體系中的重要學(xué)科，承擔(dān)著幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)基本的道德法律體系、建立健全人格的法律與素質(zhì)教育任務(wù)；如何通過教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是新課標(biāo)下初中道德與法治學(xué)科教研的熱門論題。本文圍繞生活化教學(xué)策略進(jìn)行分析探討，以期為初中道德與法治教學(xué)發(fā)展提供參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：初中教學(xué)研究；道德與法治；生活化教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）34-0211-01
生活化教學(xué)基于“生活教育理論”，生活教育理論的經(jīng)典代表有美國教育學(xué)家杜威的“教育即生活”以及我國教育家陶行知的“生活即教育”理論；旨在剔除嚴(yán)格、死板、等級(jí)化的教學(xué)方式，以輕松、歡快、科學(xué)的生活化形式開展教學(xué)活動(dòng)。新課標(biāo)背景下，適當(dāng)采用生活化教學(xué)模式可為教學(xué)提供新的發(fā)展平臺(tái)，符合新時(shí)代人才培育要求的同時(shí)，也有助于幫助學(xué)生建立健全完善的人格。筆者經(jīng)過思考和分析并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，拋磚引玉地提出以下幾點(diǎn)初中道德與法制生活化教學(xué)策略，希望為廣大教師提供啟發(fā)。
一、從生活化內(nèi)容入手，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)生的興趣
教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的核心元素，要發(fā)展生活化教學(xué)模式，教師應(yīng)首先促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的生活化。教學(xué)內(nèi)容生活化并不是指將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大幅度改造，而是通過抓住教學(xué)的中心與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能通過生活化聯(lián)系進(jìn)一步地理解知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)。
以人民出版社初中道德與法治教材為例，教師在進(jìn)行七年級(jí)第十課《我的朋友圈》一課的教學(xué)時(shí)，可找準(zhǔn)切入點(diǎn)進(jìn)行課文內(nèi)容生活化設(shè)計(jì)。例如，以“我最好的朋友”、“我討厭的一個(gè)人”、“當(dāng)好朋友犯了錯(cuò)誤……”等為主題展開課堂自由討論會(huì)。如，以“我最好的朋友”為主題，教師可圍繞“最好的朋友”開展課堂自由討論會(huì)，設(shè)置如“你眼中的好朋友應(yīng)該是怎樣的？”、“你認(rèn)為好朋友對(duì)你的意義是什么？”等生活性強(qiáng)、議論性較強(qiáng)的主題；經(jīng)過課堂討論與分享后，教師可舉一些生活中的反例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入關(guān)于“朋友”真實(shí)的意義的闡述，如“最好的朋友偷了錢，我該怎么辦……”、“好朋友漸漸疏遠(yuǎn)了我”等，將案例或者故事呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生在以小組形式進(jìn)行討論，并于課堂分享，教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。另一方面，在學(xué)生的的自由討論過程中，教師要始終從生活案例入手，對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)與疑問進(jìn)行補(bǔ)充和解答，使學(xué)生能真正認(rèn)識(shí)生活中的“朋友”，進(jìn)而使其清楚朋友的意義，甚至通過朋友進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)也達(dá)到激發(fā)其參與課堂學(xué)習(xí)的興趣目的。
二、以生活化探究為基準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)深度
要促進(jìn)初中道德與法治教學(xué)生活化變革，教師還應(yīng)從教學(xué)方式著手進(jìn)行創(chuàng)新。教學(xué)方式是溝通教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的媒介，其科學(xué)性與合理性直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成效。教學(xué)方式生活化又包括教學(xué)組織形式生活化以及教學(xué)手段生活化；其中，教學(xué)組織形式生活化指在教學(xué)過程中以一定的順序與模式開展課堂教學(xué)活動(dòng)，一個(gè)完整的教學(xué)組織形式一般可包括課堂導(dǎo)入、知識(shí)呈現(xiàn)、提出問題、解決問題、知識(shí)鞏固、知識(shí)拓展等環(huán)節(jié)，而生活化變革可發(fā)生于任一環(huán)節(jié)中；教學(xué)手段生活化則指教師在開展教學(xué)活動(dòng)的過程中所采用的各種輔助工具，如多媒w技術(shù)、教具、場(chǎng)地、信息技術(shù)等；尤其在信息化飛速發(fā)展的現(xiàn)階段，教師更應(yīng)以時(shí)展方向?yàn)橹笇?dǎo)，考慮學(xué)生的日常生活特征，在教學(xué)方式上進(jìn)行生活化創(chuàng)新。。
同樣以人民出版社初中道德與法治教材為例，在七年級(jí)《你敢競(jìng)爭嗎？》一課的教學(xué)中，教師可通過創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境開展教學(xué)活動(dòng)。例如，本課的教學(xué)目的為使學(xué)生逐步適應(yīng)初中的新生活，并在學(xué)習(xí)與生活中承認(rèn)競(jìng)爭的客觀性，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭，積極加入競(jìng)爭，清楚競(jìng)爭于自身發(fā)展的意義。對(duì)此，教師在生活化教學(xué)中可利用“創(chuàng)設(shè)情境、課堂探究”的模式進(jìn)行教學(xué)。首先，摒除傳統(tǒng)的“直接進(jìn)入主題開展‘灌輸式’教學(xué)“的模式，使學(xué)生通過閱讀文章《生命的樣子》、課前小組探究以及其他途徑自行理解“競(jìng)爭”對(duì)于個(gè)人成長的含義，包括自我、集體、社會(huì)等各層次的意義；其次，向?qū)W生列出幾個(gè)生活事例，如“在某個(gè)以匿名許愿為目的的app中，每天有100個(gè)匿名用戶愿望，A、B每天瀏覽這些愿望；兩年后，A仍然在毫無目的地使用這個(gè)軟件，B成了青少年心理輔導(dǎo)專家”等；要求學(xué)生對(duì)A、B的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，并分析在實(shí)例中“B”如何有效提高競(jìng)爭力，做到充分利用機(jī)會(huì)和資源以尋求發(fā)展的。透過各類案例與故事，教師組織學(xué)生在課堂情境中自由討論、分享，學(xué)生可在自學(xué)、討論中逐步獲取“競(jìng)爭”的大致概念和價(jià)值，以及五花八門的觀點(diǎn)，以豐富自己的認(rèn)識(shí)體系。這種教學(xué)模式使得課文中抽象的理念與價(jià)值觀獲得學(xué)生認(rèn)知范圍內(nèi)的現(xiàn)實(shí)意義，有助于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展。
三、引導(dǎo)學(xué)生建立起“道德與法治”的自學(xué)體系
要實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)對(duì)初中道德與法治教學(xué)“發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)、應(yīng)用能力”等目標(biāo)，教師還應(yīng)通過從生活出發(fā)，幫助學(xué)生建立以教學(xué)內(nèi)容與方向?yàn)橹笇?dǎo)的創(chuàng)作平臺(tái)，通過各種類型的生活化創(chuàng)作提高學(xué)生將道德與法治相關(guān)知識(shí)與生活相聯(lián)系的能力，從而達(dá)到發(fā)展綜合素質(zhì)的目的。在目前初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師可打造的創(chuàng)作平臺(tái)主要為不同形式的學(xué)習(xí)方案創(chuàng)造平臺(tái)；但除此之外，教師還可從教學(xué)內(nèi)容、方法上引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與探究。
以人民出版社的道德與法治教材為例，在《情緒調(diào)味師》一課的教學(xué)中，教師即可借包括真實(shí)案例、文學(xué)作品、小說等在內(nèi)的各種類型的案例進(jìn)行關(guān)于“情緒”主題的描述，在此過程中對(duì)其表達(dá)方式以及效果進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)。使學(xué)生在課堂上針對(duì)不同類別進(jìn)行“情緒”為題材的思考創(chuàng)作；在創(chuàng)作的過程中，教師應(yīng)使學(xué)生進(jìn)行自由發(fā)揮，忌對(duì)其提出過多格式、套路等方面的暗示與規(guī)定；完成創(chuàng)作后，在課堂上進(jìn)行匿名分享，并引導(dǎo)其他學(xué)生參與該創(chuàng)作中關(guān)于觀點(diǎn)、價(jià)值觀和情感等方面的討論，使學(xué)生建立起多種角度思考個(gè)人情緒的習(xí)慣，使其在面對(duì)各種事情時(shí)，能更客觀、理性；此外，教師應(yīng)給予每個(gè)作品以積極、肯定的評(píng)價(jià)。從創(chuàng)作上提高道德與法治的生活化，是教學(xué)的創(chuàng)新之舉。
四、結(jié)束語
綜上所述，生活化教學(xué)旨在從與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)生活角度出發(fā)，以生活化的方式提升初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容的生活契合度。因此，在初中道德與法治教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)充分考慮時(shí)代特點(diǎn)以及學(xué)生所接觸的日常生活情況；從學(xué)生的角度理解生活化教學(xué)的含義，以實(shí)現(xiàn)道德與法治生活化教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義以及有效性，從而避免走入形式主義的生活化教學(xué)歧途。
參考文獻(xiàn)：
