時間：2024-01-12 14:52:27
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論文關(guān)鍵詞：語言學(xué)概論教學(xué)：文化意識：滲透
一、引言
語言學(xué)概論是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課，教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握語言學(xué)的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識，并具備運(yùn)用語言學(xué)方法分析語言現(xiàn)象的初步能力。實(shí)際教學(xué)中，無論是在校學(xué)生還是函授學(xué)員，普遍認(rèn)為該課程比較抽象，素有“文科中的理科”之稱。課程伊始，感興趣、愿意學(xué)的學(xué)生比較少；教師多局限于概念、術(shù)語的講解和語言實(shí)例的分析，扣綱扣本，對教材的生發(fā)、拓展有限。盡管人們歷來都承認(rèn)語言是一種文化現(xiàn)象，但是能否在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要引領(lǐng)學(xué)生去探索語言背后的文化內(nèi)涵，對這一點(diǎn)教師往往缺乏足夠的認(rèn)識。筆者認(rèn)為，教師首先應(yīng)擺正語言和文化之間的關(guān)系，然后以此為指導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)，在語言學(xué)概論教學(xué)中(其他語言學(xué)科比如現(xiàn)代漢語、古代漢語、演講與口才課的教學(xué)亦如此)，選取鮮活、有生命力的文化材料為佐證，充分發(fā)揮它們在語言學(xué)概論課堂上的潛能。
二、語言學(xué)概論教學(xué)中文化意識的滲透
美國社會學(xué)家G·R·Trucher和W·E·Lambet針對外語教學(xué)中只教語言不教文化的現(xiàn)象認(rèn)為：“我們相信，任何這類企圖都會使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號本身，而且也不想了解使用這一語言符號的民族。相反幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時提高對文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動力……，從而提供了學(xué)習(xí)該民族語言的基礎(chǔ)?！边@一觀點(diǎn)雖是針對外語教學(xué)而提出，但它反映了語言教學(xué)的一種普遍性：語言課堂是聯(lián)系語言和文化的場所，一個語言教師同時也應(yīng)是一個文化教師，應(yīng)將文化因素滲透在語言教學(xué)過程中，提高語言教學(xué)的文化含量；讓學(xué)生親身體味到語言的精妙之處，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；以此為突破點(diǎn)，讓學(xué)生全方位、立體化的理解語言，最終提高語言教學(xué)的質(zhì)量。相反，“采用只教語言不教文化的教學(xué)法，只能培養(yǎng)出語言流利的大傻瓜?！睉?yīng)注意的是，文化教育必須適度，不能脫離語言教學(xué)，必須為學(xué)生形象地、深刻的理解語言理論服務(wù)。
(一)引用現(xiàn)代漢語方言資料，進(jìn)行文化意識的滲透
1．結(jié)合方言區(qū)的生活習(xí)俗
每一個社會都有專屬于自己的語言符號系統(tǒng)．生活在社會中的人靠語言的聯(lián)系才能共同生產(chǎn)、共同生活，因此語言是組成社會的一個不可缺少的、標(biāo)志性因素?？梢韵胂?，如果沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會中斷，社會就會自動解體?！皩庂u祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”，是我國客家人之間廣為流傳的一句諺語，是說客家人在遷徙過程中頑強(qiáng)地使用自己語言的情形。在四川客家方言區(qū)，他們的保守力是很大的，雖然都會說普通的四川話以為對外之用，可是一進(jìn)入自己的范圍，就有一種無形的力量使他們非說自己的話不可。客家人歷代相傳的祖訓(xùn)就是“不要忘掉祖宗的話”，小孩如果在家里說句普通四川話，便會遭到大人的訓(xùn)斥。方言學(xué)家的調(diào)查表明，客家人在家里嚴(yán)格要求講客家話。民國時期，客家人娶進(jìn)門的非客家媳婦不會說客家話的，婆婆強(qiáng)制媳婦學(xué)，認(rèn)為不說客家話是賣了祖宗。據(jù)四川青龍場蘇文聰回憶，有一次放學(xué)回家不小心說了句四川話，被祖婆聽見，當(dāng)時就打了一耳光，說“你把祖宗都賣了”。嘲由此看來，“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)不僅表現(xiàn)了客家人忠誠于母語的深厚語言情感，而且他們把自覺、頑強(qiáng)的維護(hù)母語看作是維護(hù)自己族群存在的強(qiáng)有力的武器。古語說，欲滅其國，先滅其史；欲滅其史，先滅其言。母語的喪失或被剝奪，意味著一個民族將從此失去各成員之間賴以聯(lián)結(jié)為一個整體的、最為致命的基因：失去了母語這個紐帶，一個民族就會失去生存的最后一道防線，它就會自動解體。由此我們認(rèn)為，語言是衡量一個民族是否存在的最終意義上的標(biāo)準(zhǔn)，可以說．語言——是一個民族聽得見的民族魂?？图胰说睦雍芎玫恼f明了語言和民族之間的依存關(guān)系，鮮活新穎、貼近生活，學(xué)生理解得形象、深刻；不僅如此，還把單純的語言理論提升到民族生存的層面，喚起學(xué)生的民族情感，達(dá)到語言教育和情感教育并舉的效果。
2．引用方言區(qū)的語言實(shí)例
漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的兩個重要特點(diǎn)。不平衡性不僅表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各部分的發(fā)展速度不平衡，就是在一個部門內(nèi)部，同樣的語言現(xiàn)象由于所處的條件不同，其發(fā)展也是不平衡的。如山東曲阜方言，語法系統(tǒng)與普通話語法系統(tǒng)大部分相同，而句法部分保存著古漢語特有的狀語后置現(xiàn)象，此處我引用湖北民族學(xué)院語言文字網(wǎng)《方言隨想》中的例證：一位著名的話劇藝術(shù)家在曲阜游覽孔府時向路邊一位老大娘打聽路，先客氣地打個招呼：“大娘，您吃飯了嗎?”大娘回答說：“食久矣?！彼囆g(shù)家一時沒反應(yīng)過來，不知老人說什么。后來經(jīng)本地人點(diǎn)撥，才知道是“食久矣”，就是“早就吃過了”。這位話劇家感慨萬分：“曲阜真不愧是圣人的故鄉(xiāng)，連老太太說話都是先秦的古漢語，透著有學(xué)問哪!”其實(shí)，并不是圣人故鄉(xiāng)的老太太有多深的學(xué)問，而是各地方言都或多或少保留著一些不同歷史層次的古漢語語音、詞匯、語法的痕跡，這些古代語言的“活化石”，成為語言發(fā)展不平衡性的強(qiáng)有力證據(jù)。它是產(chǎn)生地域方言或親屬語言的語言內(nèi)部原因。這個例證體現(xiàn)了語言發(fā)展的不平衡性在同時代語法系統(tǒng)內(nèi)部的表現(xiàn)。這一事實(shí)證明在語言理論教學(xué)中輔以平白、有趣的語言實(shí)例．學(xué)生可以親身感受到語言的奇妙，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力。
(二)利用歷史文化背景．進(jìn)行文化意識的滲透
1．漢民族文化重直覺、悟性的整體思維模式對語法的影響
漢語語法作為漢民族思維的成果和工具，必然反映了漢民族的深層文化特征。史前漢語在經(jīng)歷了漫長的歷史演化進(jìn)程之后，一旦成形為一種較穩(wěn)定的語言符號系統(tǒng)，便形成了獨(dú)具漢民族文化特色的語音、詞匯和語法特點(diǎn)。比如具有漢民族文化特色的主客一體的哲學(xué)觀念——“天人合一”思想．促成了中華民族特有的直覺、悟性的整體思維模式，這種思維模式從直覺的體驗(yàn)、瞬間的頓悟中把握認(rèn)知對象。研這一深層文化特征反映在漢語語法上，便形成“人”支配規(guī)則的現(xiàn)象：不求有形(“形”指外在語言形式)，但憑心意，注重聯(lián)想，以達(dá)意為目的，也就是淡化語法形式，重視整體的意合。
(1)詩詞中的超語法現(xiàn)象。這里所說的“超語法現(xiàn)象”，是指漢語古詩詞中超越語法規(guī)則、不受常規(guī)語法規(guī)則支配的語言表達(dá)方式，這是漢語中一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。比如馬致遠(yuǎn)《秋思》：“枯藤老樹昏夔，塵遁，直墮亙墮?！标懹巍稌鴳崱罚骸敖侗O(jiān)雪，垂。”如下劃線所示，每句詩都由三個名詞并列組成，中間無其他詞語(如動詞、連詞、助詞)連接。然而這樣超語法的表達(dá)方式非但沒有影響讀者對詩歌意境的感悟，反而給讀者極大的想象和審美的空間。這種散點(diǎn)跳躍式的形象思維，完美地實(shí)現(xiàn)了詩人想要的意中之境，“形”雖散，然“意”達(dá)矣。
(2)句法同義現(xiàn)象。如果說“整體意合性”體現(xiàn)的是漢語語法的內(nèi)在特征，那么表達(dá)形式的靈活性則表現(xiàn)了漢語語法的外在氣質(zhì)。因?yàn)橛幸夂系慕y(tǒng)攝．漢語語法在句子的結(jié)構(gòu)形式上，有了很大的靈活性。比如句法同義現(xiàn)象(幾種句子格式表示相同或相近的結(jié)構(gòu)意義)就突出表現(xiàn)了句法位置的靈活性。
看下面一組句子：
a他打破了花瓶。b他把花瓶打破了。
C花瓶被他打破了。d他花瓶打破了。
e花瓶他打破了。
這五個句式之間變換時同一個詞的位置非常靈活，可以占據(jù)不同的句法位置。如以上幾句都是“花瓶”做受事，但在不同句子格式中承擔(dān)的句法成分不同，構(gòu)成不同的句式：在a句里作動詞謂語句的賓語；在b句里作“把”字句中的“把”的賓語，和“把”一起充當(dāng)狀語；在C句里作“被”字句中的受事主語：在d句里作主謂謂語句中謂語部分的受事主語；在e句里作主謂謂語句中的受事主語。這五個句子的共同特征是：外在結(jié)構(gòu)形式不同，但都表示“施事(我)——動作(打破)——受事(花瓶)”這樣的結(jié)構(gòu)意義。形雖異，然“意”(結(jié)構(gòu)意義)同矣，句法同義現(xiàn)象也反映了漢語“淡化語法形式、重整體意合”的特征。
(三)選取具有鮮明時代特色的社會現(xiàn)象，進(jìn)行文化滲透
不同民族之間的貿(mào)易往來、文化交流等各種形態(tài)的接觸，都會引起語言的接觸。由于中國及亞洲“漢語文化圈”國家和地區(qū)的巨大市場及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，目前國外的“漢語熱”不斷升溫。據(jù)國家對外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室官員估計(jì)，“目前全世界有3000萬人正在將漢語作為第二語言來學(xué)習(xí)，希望到2010年這一數(shù)字能夠達(dá)到1億。創(chuàng)辦孔子學(xué)院就是中國政府旨在推動漢語文化傳播的重要項(xiàng)目之一”。
孔子學(xué)院不是開設(shè)孔子思想課程，而是把孔子作為中華文化的代表在全世界推廣漢語。從2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌以來，截止2008年8月7日，全世界共“262所孔子學(xué)院，其中有二三十所是孔子課堂(孔子學(xué)院是在大學(xué)的，孔子課堂是在中學(xué)的)”，分布“在75個國家和地區(qū)”。這部分內(nèi)容，學(xué)生既掌握了當(dāng)代最新的漢語發(fā)展趨勢，同時激起強(qiáng)烈的民族自豪感，更加熱愛自己的民族語言；同時體現(xiàn)了語言與文化的結(jié)合，二者達(dá)到互為促進(jìn)的作用——學(xué)習(xí)語言為獲取文化知識服務(wù)，文化知識反過來促進(jìn)對語言本身的領(lǐng)悟和掌握。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”教師要教給學(xué)生一杯水。自己有一桶水是不夠的，還要指給學(xué)生一條河，為學(xué)生未來職業(yè)和知識方面的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求教師要做生活的有心人，利用各種現(xiàn)代化科技手段不斷更新知識，提高自身綜合素質(zhì)，盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知熱情，拓展他們的知識視野，使教學(xué)富有鮮明的時代感；教學(xué)內(nèi)容中包涵的語言之外的思想內(nèi)容對學(xué)生的心靈還能起到無形的浸潤作用，影響他們非智力因素的發(fā)展。
(四)引用早期教育實(shí)例，進(jìn)行文化滲透
語言習(xí)得是指以獲取信息或以交流信息為目的的無意識地形成語言能力的過程，其中“獲取信息”是指語言信息輸入的過程，即“聽”。事實(shí)證明，兒童掌握母語的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境給孩子輸入語言信息，他就無需要任何外在的力量和有意識地學(xué)習(xí)便可順利地掌握母語。
根據(jù)語言習(xí)得理論我們認(rèn)為，人類口語的學(xué)習(xí)從聽開始，聽力在嬰幼兒的語言習(xí)得中占有十分重要的地位。聽力的順利實(shí)現(xiàn)需要語言環(huán)境，因此必備某種語言環(huán)境是語言習(xí)得的重要特征，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的環(huán)境那里接受全方位的語言信息輸入，這種輸入無時無處不在。而通常人們認(rèn)為口語學(xué)習(xí)從說開始，為了讓學(xué)生接受這一與日常生活經(jīng)驗(yàn)向悖的理論，筆者引用了下面的實(shí)例：1994年至今，臺中師大王財(cái)貴教授正在全球的華人社會推廣一項(xiàng)文化運(yùn)動——“兒童讀經(jīng)運(yùn)動”。一對臺灣夫妻聽了教授的講座很用功，每天早上都讀半小時《論語》。這位妻子懷孕后照常每天讀，就這樣讀了十個月。孩子從出生到一歲，父母繼續(xù)給他讀《論語》，孩子無論醒著、睡著都在聽。等這孩子到一歲、其他小孩子剛學(xué)說話的時候，他就會背《論語》了。㈣這對父母并沒有有意識的教孩子學(xué)習(xí)語言，只是單純的給嬰兒輸入語言信息，孩子竟然自己掌握了語言。這一現(xiàn)象充分證明，兒童母語的習(xí)得過程從聽開始。聽是個信息輸人的過程，當(dāng)語言信息的輸入積累達(dá)到某種臨界點(diǎn)的時候，就會量變成為質(zhì)變，自然爆發(fā)成為口語。據(jù)此我們認(rèn)為，人類只要從有聽力開始就可以通過給他輸入語言信號的方式學(xué)習(xí)口語了。有研究資料表明，“從胎齡6周聽力即開始發(fā)育，24周左右耳蝸的形態(tài)和聽神經(jīng)的分化基本完成，15—20周開始有聽覺，至25周幾乎與成人相等。”In]因此從理論上講，最遲在胎兒六個月時就可以進(jìn)行語言教育了。美國“胎兒大學(xué)”的一個“小學(xué)生”在媽媽肚子望經(jīng)過“胎兒大學(xué)”的語言學(xué)習(xí)后，出生僅僅9周居然能對錄像機(jī)放映的節(jié)目說“哈羅”。㈣這一實(shí)例更說明胎兒已經(jīng)具備了語言學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)胎兒這種潛在的能力，只要母親不失時機(jī)對胎兒進(jìn)行耐心的語言訓(xùn)練，等胎兒出生后在聽力、記憶力、觀察力、思維能力和語言表達(dá)能力方面將會大大超過未經(jīng)語言訓(xùn)練的孩子。
語言學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。作為教師要在掌握傳統(tǒng)語言理論的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注各門學(xué)科的新發(fā)展，不斷搜集前沿的專業(yè)信息，博采眾長，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮語言的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這部分教學(xué)從講故事開始，到歸納出理論，學(xué)生一路聽來思路清晰，興致盎然，生動深刻地理解了“學(xué)習(xí)口語從聽開始”的理論，教學(xué)效果顯著。
我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，開辟了社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開始了新的歷程?，F(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)?？墒牵捎诜N種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識；或?qū)ι鐣F(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識……所有這一切，都不利于他們的成長與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對學(xué)生進(jìn)行新形勢、新觀念教育。具體講，應(yīng)對中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：
1．價值觀念
學(xué)生的價值觀念在很大程度上受著社會和家庭的影響。目前出國潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價值觀念的過程中,要反對享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹立在社會主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國家、集體、個人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價值坐標(biāo)。
2．競爭觀念
要幫助他們強(qiáng)化競爭觀念，讓他們認(rèn)識到，只有勇于競爭的人，才能適應(yīng)未來社會的需要。同時還要教會他們競爭的方法，使之學(xué)會戰(zhàn)勝自我，學(xué)會排除競爭中的困難，敢于承擔(dān)競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵他們敢于發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢，走成才之路。
3．信息觀念
我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，及早對中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書本之中，對外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會后，將對信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過開展一些有益的活動，提高中學(xué)生對信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。
4．法制觀念
當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來的社會是法制社會。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過幾年、十幾年，都要步入社會，成為社會的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會的需要還是從中學(xué)生成長的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過舉辦講座、開展活動等形式對中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
5．集體主義觀念
不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個人的前途、個人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)的“大?！敝?，有本事就有了一切，其實(shí)這是一種誤解。未來的社會不僅需要競爭，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
6．市場經(jīng)濟(jì)觀念
要強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價值、價格、價值規(guī)律、稅收常識、債券、股票、股份制常識等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識、經(jīng)營意識、效益意識、風(fēng)險意識。
7．新觀念
當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
8．自強(qiáng)自立觀念
未來社會對人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長過多的關(guān)心愛護(hù)，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會的競爭。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。
9.時間觀念
這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化?，F(xiàn)在不少中學(xué)生，時間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時間都白白消耗于武俠小說、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。超級秘書網(wǎng)
因此，我們要強(qiáng)化中學(xué)生的時間觀念，使他們認(rèn)識到，市場經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)之一就是快節(jié)奏，信息量大且反饋快。要跟上時代的節(jié)奏，就必須加倍珍惜時間，以較少的時間攝取更多的信息；就必須克服高投入低效益的現(xiàn)象，提高時間效率，加快生活的節(jié)奏、工作的節(jié)奏、學(xué)習(xí)的節(jié)奏，做時間的主人。
關(guān)鍵詞：改寫 意識形態(tài) 詩學(xué)
一、翻譯研究的學(xué)科發(fā)展
20 世紀(jì)70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學(xué)和語言學(xué)兩種研究模式，前者視翻譯為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)譯作的文學(xué)價值，后者視翻譯為科學(xué)，把翻譯理論和語義、語法作用的分析緊密結(jié)合起來，從語言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進(jìn)行文本對照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢，越來越多的學(xué)者開始注重文化對翻譯的影響。他們把翻譯放到一個宏大的文化語境中去審視，認(rèn)為翻譯是譯入語社會中一個獨(dú)特的政治行為、文化行為、文學(xué)行為，而譯本是譯者在譯入語社會的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對翻譯進(jìn)行研究有著明顯的優(yōu)勢，研究者借用各種當(dāng)代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語社會中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學(xué)派”。
1972 年，客居荷蘭的美國學(xué)者h(yuǎn)olmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實(shí)》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認(rèn)為翻譯研究應(yīng)當(dāng)被視為一門獨(dú)立學(xué)科，holmes 也成為翻譯研究學(xué)派的奠基人。翻譯研究在20 世紀(jì)80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學(xué)教授、知名學(xué)者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無疑是屬于未來的學(xué)科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門發(fā)展速度驚人的獨(dú)立學(xué)科了。
很多學(xué)者為翻譯研究后來的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，lefevere 就是翻譯研究學(xué)派的一位杰出代表，他的改寫理論對翻譯的文化研究有著深遠(yuǎn)的影響。
二、改寫理論
改寫這一概念是lefevere 提出的，他認(rèn)為翻譯、編史、選集、批評、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對原文進(jìn)行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因?yàn)樗诹硪环N文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對文學(xué)名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識形態(tài)和詩學(xué)，也同樣對文學(xué)進(jìn)行操控讓它在某個社會中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識形態(tài)和詩學(xué)的關(guān)系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識形態(tài)和詩學(xué)的限制。
（一）意識形態(tài)
意識形態(tài)有廣泛的意義，是一個關(guān)于社會文化的概念。當(dāng)我們談?wù)撘庾R形態(tài)的時候，可能會涉及到政治經(jīng)濟(jì)情況、民族的文化導(dǎo)向甚至某個社會的文學(xué)體系。意識形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)背景下的理論與實(shí)踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標(biāo)文化中人們接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是這種文化中的意識形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達(dá)到。翻譯過程中最為有影響力的意識形態(tài)限制來自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會或者時期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。
（二）詩學(xué)
詩學(xué)包括兩部分，一方面指文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素，另一方面指的是觀念，即在社會體系中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用。不同文化中的詩學(xué)會相互沖突，目的語文化中處于主導(dǎo)地位的詩學(xué)必然會影響到譯者的翻譯，所以為了達(dá)到某種詩學(xué)要求，譯者必須做出讓步，因?yàn)橐环N文化中人們廣泛認(rèn)可的詩學(xué)可能在另一種文化中并不受歡迎，這時候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語文化中的敘事方式或者改變原作的結(jié)構(gòu)等等。
改寫理論有著很強(qiáng)的適用性，它不同于以往文本對照的研究方法，而更關(guān)注翻譯的“成品”，為研究文學(xué)翻譯提供了新的視角。
參考文獻(xiàn)：
[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.
在人教版初中化學(xué)教育教學(xué)中，如果只是教師按照教材實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)，就會導(dǎo)致學(xué)生不能深刻認(rèn)識到化學(xué)原理，進(jìn)而不能保證教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，因此，對化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，能夠幫助學(xué)生加深對化學(xué)實(shí)驗(yàn)和化學(xué)知識的印象。比如，在開展溶液組成這一化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生難以對溶液的容量、溶劑和溶質(zhì)的計(jì)算和概念進(jìn)行理解，針對這一現(xiàn)象，教師可以在教學(xué)中增加溶液組成的實(shí)驗(yàn)，將鐵放在稀硫酸里，這時會冒出大量的氣泡，溶液也從無色轉(zhuǎn)變成淺綠色，這時教師可以這樣為學(xué)生講解:“同學(xué)們，在這一實(shí)驗(yàn)中，原來的稀H2SO4中的水就是老師所說的溶劑，而通過反應(yīng)所生成的FeSO4則是溶質(zhì)?！边@樣便可以通過創(chuàng)新和改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)來幫助學(xué)生理解和區(qū)分溶劑、溶質(zhì)這兩個概念。
(二)創(chuàng)新與改進(jìn)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)材料
在初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)材料能夠增強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的客觀性、安全性和有效性，教師所實(shí)施的實(shí)驗(yàn)不能僅限制于課本上的實(shí)驗(yàn)，很多因素都會使化學(xué)實(shí)驗(yàn)材料影響到實(shí)驗(yàn)的效果，所以，教師必須要根據(jù)實(shí)際情況來改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)原料，保證化學(xué)實(shí)驗(yàn)得以順利開展，最終保證化學(xué)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。例如，在模擬酸雨危害的實(shí)驗(yàn)過程中，實(shí)驗(yàn)原本要將石灰石或鋅、鎂條和清水加入到二氧化硫的集氣瓶和空集氣瓶里，然后觀察和分析產(chǎn)生的反應(yīng)，該實(shí)驗(yàn)旨在為學(xué)生展示酸雨的危害和形成。但是，因?yàn)椴杉趸虻碾y度很大，再加上初中生缺少對煤炭燃燒原理的認(rèn)知，從本質(zhì)上將化學(xué)教學(xué)難度增加。針對這一現(xiàn)象，教師可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理和自身知識，對實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，教師可以通過氧氣仿生裝置來進(jìn)行煤的燃燒，進(jìn)而產(chǎn)生二氧化硫，在水中溶解二氧化硫以后所得到的溶液呈現(xiàn)出酸性，進(jìn)而形成酸雨。在這一環(huán)節(jié)的實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后可以在得到的溶液中加入石灰石和樹葉等，石灰石和樹葉會被溶液腐蝕，這時學(xué)生便可以意識到酸雨所具有的危害性。
(三)創(chuàng)新與改進(jìn)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)裝置
在實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程中，能夠用到很多實(shí)驗(yàn)裝置，因此，教師可以通過改進(jìn)和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)儀器，將實(shí)驗(yàn)操作過程簡化，進(jìn)而提升化學(xué)實(shí)驗(yàn)效果。例如，在教授分子運(yùn)動實(shí)驗(yàn)的時候，教材中通過燒杯來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在實(shí)際實(shí)驗(yàn)過程中，氨水的揮發(fā)性太強(qiáng)，教師可以通過濾紙來改進(jìn)這一實(shí)驗(yàn)，首先，教師要將濾紙進(jìn)行分割，使其寬度為1厘米，以間隔為2厘米的距離將酚酞試液滴落在紙條上面，接著將試管橫放在水平位置上，在棉花上滴落濃氨水，再用棉花來密封試管口。這樣學(xué)生就可以看到試管里的酚酞逐漸轉(zhuǎn)變成為紅色。
(四)結(jié)語
近年來，隨著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，加速了文化資本理論向成人教育領(lǐng)域的引入與拓展，用文化資本理論解釋中國成人教育發(fā)展的各種論題。文章從文化資本理論視域出發(fā)，深度分析了文化資本理論要義與中國成人教育改革的認(rèn)知、文化資本特征與中國成人教育改革存在的問題以及文化資本互動與中國成人教育改革的創(chuàng)新，希望通過文化資本視角為成人教育改革提供理論上的支持。
關(guān)鍵詞:
文化資本理論;中國成人教育;改革
文化資本理論是法國社會學(xué)家布迪厄所提出的一個重要的社會學(xué)概念，他認(rèn)為“資本”除了具有物質(zhì)屬性之外，還具有非物質(zhì)的文化屬性。這種文化的資本屬性，給我們研究成人教育帶來啟示，成人教育作為一種文化形態(tài)，其變革的動因、過程及趨勢，也具備文化資本的轉(zhuǎn)化過程。運(yùn)用文化資本理論來分析中國成人教育改革認(rèn)知、過程結(jié)構(gòu)及路徑走向，是推動中國成人教育發(fā)展革故鼎新的一種方式。
一、文化資本之要義與中國成人教育改革的基本認(rèn)知
(一)文化資本的形式轉(zhuǎn)化與成人教育改革動因
就中國成人教育而言，其改革發(fā)展的意義與作用是不言而喻的，這方面已經(jīng)達(dá)成基本的社會共識，但對改革發(fā)展的動因認(rèn)知卻是見仁見智，難以達(dá)成共識。有的人認(rèn)為改革的動因是社會發(fā)展的要求，也有的人認(rèn)為改革動因是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使然，更多的人認(rèn)為成人教育改革是其本身出現(xiàn)了問題到了非改不可之地步。當(dāng)然，這些對改革動因的討論無疑是有意義的，但也存在一定的缺陷，即未能對中國成人教育改革的實(shí)際所求與時代價值之間的關(guān)系進(jìn)行合理的闡釋。而文化資本理論中關(guān)于文化資本表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化，從虛擬到實(shí)態(tài)，從物質(zhì)到精神的過程，能夠有效地解釋成人教育改革的價值內(nèi)涵之?dāng)U大及外延的延伸，并能夠形成強(qiáng)大的變革驅(qū)動力。這種觀點(diǎn)對于解讀中國成人教育改革的動因有積極意義。
1.文化資本由虛擬到實(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換，能夠從其價值上闡釋中國成人教育改革的動因。從哲學(xué)意義上看，中國成人教育改革的本質(zhì)是其文化價值的轉(zhuǎn)化過程，從虛擬形態(tài)向?qū)嶋H形態(tài)轉(zhuǎn)化，將成人教育隱性的文化內(nèi)涵具體化，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、可以觸摸到的具體的改革目標(biāo)。只有改革目標(biāo)具體化，才能真正展示中國成人教育改革發(fā)展的價值、內(nèi)涵及范疇、形式等，才能有效規(guī)劃中國成人教育的發(fā)展方向與過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)布迪厄所言“文化是問題的存在之本質(zhì)”。
2.文化資本由物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換，能夠從價值路徑上闡釋中國成人教育改革的動因。從這個視野上看，我國成人教育的改革實(shí)質(zhì)上是一種由物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向精神文明提升的過程，即要求中國成人教育在改革發(fā)展中，要永葆其恒久的文化底蘊(yùn)，要以推動文化傳承創(chuàng)新，推進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)展為己任，并將此內(nèi)化為推進(jìn)社會發(fā)展的動力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)布迪厄所言“文化是社會發(fā)展之本”，教育促進(jìn)社會發(fā)展，是成人教育服務(wù)社會功能的最佳體現(xiàn)。
(二)文化資本的內(nèi)核轉(zhuǎn)變與中國成人教育改革動力
從實(shí)踐上看，中國成人教育改革要加快其進(jìn)度，就必須在成人教育改革的動力上加以突破，需要研究成人教育改革的動力來自何處以及如何凝聚改革的動力等問題。但是，對這些問題的解釋與認(rèn)知，人們通常會用教育及成教理論來表述，進(jìn)而陷入一個用“成教來解釋成教”的怪圈［1］。這樣，不僅解釋力上顯得比較蒼白，還可能會誤導(dǎo)成人教育改革。在此情況下，我們可以用文化資本的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變來解決這個問題，或許能夠產(chǎn)生更好的解釋效果。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的真正內(nèi)核，乃是其文化價值與文化意義的擴(kuò)張，在擴(kuò)張的過程中實(shí)現(xiàn)原有資本的增值以及新資本的產(chǎn)生。如此，中國成人教育改革的動力就如同是文化資本內(nèi)核，在改革發(fā)展中動力擴(kuò)張，進(jìn)而產(chǎn)生新的改革推動力量。
1.文化資本內(nèi)涵的文化價值與文化意義的擴(kuò)展，可以解釋成人教育改革的動力來自何方。當(dāng)前，我國成人教育改革并不缺少物質(zhì)動力，更多的是缺少精神動力。精神動力在一定程度上可以彌補(bǔ)甚至是取代物質(zhì)動力，在特定情況下，甚至可以成為決定性的改革動力。文化資本內(nèi)核中文化價值與文化意義的擴(kuò)展，從一定意義看，其是成人教育改革的文化根基，成人教育領(lǐng)域的文化意義擴(kuò)展是一種主觀性的創(chuàng)造活動，也是教育價值在實(shí)踐中的體現(xiàn)，能夠使得文化傳播給更多的人，這正是中國成人教育改革的動力來源。
2.文化資本內(nèi)核的文化價值及文化意義的擴(kuò)展，還可以解釋成人教育改革動力的凝聚問題。文化價值及文化意義的動態(tài)擴(kuò)展，不是簡單重復(fù)原有的文化資源，而是在原有的文化資源上進(jìn)行樣態(tài)、內(nèi)涵之提升，這就進(jìn)一步闡釋了改革動力的凝聚問題。中國成人教育改革的目的是立足于世界文化發(fā)展前沿來發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，這種文化因素的結(jié)合是改革動力凝聚最好的切入點(diǎn)。
(三)文化資本的場域轉(zhuǎn)化與中國成人教育改革動態(tài)
對中國成人教育改革的動態(tài)趨勢研究是成人教育研究中的熱點(diǎn)問題，也是容易引起爭鳴的話題，其爭議焦點(diǎn)就在于成人教育改革是否自主進(jìn)行。有不少學(xué)者主張，中國成人教育改革是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展使然，是一種外因大于內(nèi)因的結(jié)果，是由外及內(nèi)的推進(jìn)過程。但也有一些研究者主張，成人教育改革是內(nèi)因作用的結(jié)果，是自身發(fā)展需要變革，內(nèi)因是主導(dǎo)因素，成人教育的改革是一種動態(tài)化的自主性發(fā)展過程。如果引入文化資本的場域轉(zhuǎn)化理念，就能解釋中國成人教育改革的動態(tài)過程。
1.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革的自主發(fā)展性之必然。文化資本理論認(rèn)為，任何文化場域的自主性與其個體獲得文化資本量是呈正比例關(guān)系的，當(dāng)場域自主性越高，文化資本量就越大，就越容易實(shí)現(xiàn)文化資源聚集。以此觀之，在中國成人教育改革的場域中，自主發(fā)展性是凝聚改革資源聚合的基礎(chǔ)，完全可以實(shí)現(xiàn)中國成人教育改革目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的對接，還可以實(shí)現(xiàn)成人教育改革與社會系統(tǒng)之間的平衡以及預(yù)測改革的具體前景。
2.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革自主發(fā)展之必要。在文化資本理論中，場域的自主性越大，其文化資本獲取資源的增值性就越大。由此推之，中國成人教育改革的場域內(nèi)，改革的自主發(fā)展是活的文化價值增值發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡釋了成人教育改革的發(fā)展的必要性，如果沒有自主性的發(fā)展，成人教育的改革只能是鏡花水月，更無法實(shí)現(xiàn)其文化傳承創(chuàng)新與價值自我實(shí)現(xiàn)。
二、文化資本之特征與中國成人教育改革中存在的問題
(一)“認(rèn)知聚合”與中國成人教育改革目標(biāo)之惑
當(dāng)前，中國成人教育改革目標(biāo)之困惑，是個基本性問題，無論是學(xué)界還是高校。很多人主張中國成人教育應(yīng)該推行市場化目標(biāo)，市場化成為成人教育改革之方向，在這樣的目標(biāo)號召下，很多高校的成人教育走上了“高端且高價市場培訓(xùn)”之路，片面地將成人教育當(dāng)成是學(xué)校創(chuàng)收的工具。國內(nèi)的大部分高校紛紛推行以創(chuàng)收為目標(biāo)的成人教育辦學(xué)體制。之所以會出現(xiàn)這種的情形，根本原因就在于未能正確把握成人教育改革的目標(biāo)，簡單地將改革視為一種謀求經(jīng)濟(jì)利益的市場活動，而沒有將成人教育改革作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化活動，無法實(shí)現(xiàn)中國成人教育改革的文化目標(biāo)。這樣的現(xiàn)狀也表明，文化資本的首要特征“認(rèn)知聚合”是何其之重要。在文化資本理論看來，文化資本的活動是對社會個體及群體進(jìn)行共同文化心理及情感塑造、傳承的中介，文化資本在塑造、傳承過程中促使了文化內(nèi)涵的形成，進(jìn)而通過認(rèn)知的聚合，形成文化共同體及文化系統(tǒng)。無疑，文化資本理論的這個表述，從價值觀上闡明了中國成人教育改革的目標(biāo)，即通過文化認(rèn)知上的聚合，來構(gòu)建一個文化改革的共同體，其目的是推進(jìn)中國成人教育改革的“以文化建設(shè)來謀求更大的發(fā)展”，形成一個對中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的文化助推器，如此，成人教育的改革目標(biāo)方是正確的。
(二)“資源聚合”與中國成人教育改革路徑之憂
在面對改革時，很多人產(chǎn)生不知該從何處入手的迷茫，以及對調(diào)整當(dāng)前的成人教育辦學(xué)格局不知所措，更無法全面了解其改革之路徑;還有一些人面對成人教育市場化的逼近，在改革的過程中究竟需不需要推進(jìn)市場化，以及如何推進(jìn)市場化，正處于困惑時段;而更多的人則習(xí)慣將成人教育視為是成人高等教育，推進(jìn)聯(lián)合辦學(xué)，變換各種招生方式，且進(jìn)一步簡化辦學(xué)程序，最終改革的效果就難以保證。這些改革路徑的困惑，直接導(dǎo)致成人教育改革效果的消解，致使改革的進(jìn)程緩慢。要從根本上改變這一現(xiàn)象，必須運(yùn)用文化資本的“資源聚合”的特征來進(jìn)行分析。文化資本理論指出，文化資本能夠通過主體之間的轉(zhuǎn)換，將不同主體擁有的文化資源、信息在時空中實(shí)現(xiàn)流動與共享、重組，進(jìn)而使得個體能夠提升自身文化占有、資源聚合的效能［2］。文化資本的這種資源聚合之效應(yīng)，給我國成人教育改革帶來啟示。第一，提醒中國成人教育改革主體要與其他社會主體進(jìn)行接觸，在交流中發(fā)現(xiàn)改革路徑，即要求成人教育改革主體要在國家發(fā)展戰(zhàn)略、市場經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等不同文化資本互融中尋求改革之路。第二，提示改革主體在改革中，要將文化資源的共享、價值重組、文化信息的流動作為改革的主要渠道，讓教育與文化之間的互動成為改革的評價指標(biāo)，讓成人教育改革在與其他文化資源互動中尋求變革的具體路徑。
(三)“效率聚合”與中國成人教育改革行為之困頓
我們需要反思的是，在中國成人教育的改革道路上，有個關(guān)鍵的問題即改革的行為抉擇。這個問題一直未能得到有效解決，盡管近年來，各種改革行為的方案、政策不斷出臺。比如，有的將成人學(xué)歷教育作為突破口，有的將遠(yuǎn)程教育作為改造傳統(tǒng)成人教育的方式，有的將遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為改革成人教育結(jié)構(gòu)的突破口，有的用考試改革或證書互認(rèn)來改革其行為。從效果上看，上述改革行為在短時間內(nèi)是有效的，但從長遠(yuǎn)上看，這些改革行為基本上受到很多限制，效果難以保證。因?yàn)樵谕菩械倪^程中，其配套的制度并不健全，但追根溯源，主要原因就在于這些變革行為只注重外表的調(diào)整而忽視了其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)體系。由此，引入文化資本的“效率聚合”是有意義的，能夠?yàn)楦母镄袨樘峁┮粋€完整的思路。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的獲取需要通過個體實(shí)踐學(xué)習(xí)而獲得，要使自身的文化資本能夠增值，必須要求個體不斷提高自身文化資本效率，還要求在最短的時間內(nèi)將這些轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動力。在中國成人教育改革過程中，一方面，要充分利用我國建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的政策，保證成人教育在外延擴(kuò)展的同時，達(dá)到其改革行為內(nèi)涵的增值;另一方面，要求在成人教育改革的實(shí)踐中，讓文化資本的效率聚合貫穿于成人教育變革的整個過程，進(jìn)而在實(shí)踐中為文化促進(jìn)改革提供指引。
三、文化資本之互動與中國成人教育改革的創(chuàng)新
(一)“文化意義與文化價值互動”對中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新
文化意義與文化價值互動是文化資本發(fā)展的重要方向。在注重文化資本屬性過程中，還要注重文化資本活動的價值增長。如此，在互動的過程中，既要考慮到文化資本本源上的意義，又要注重其物化上的價值。文化資本可以在有形與無形之間轉(zhuǎn)換，對中國成人教育改革的內(nèi)涵創(chuàng)新有著重要意義，其不僅可以使中國成人教育改革目標(biāo)、路徑、動力等內(nèi)涵不斷完善，還能夠使成人教育改革行為內(nèi)涵變得更為深厚，即為了推進(jìn)成人教育改革而凸顯經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的復(fù)合內(nèi)蘊(yùn)。通過文化互動促進(jìn)中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新，應(yīng)該在思想上為成人教育改革提供指引方向。其核心意義在于通過成人教育結(jié)構(gòu)的改革來提升成人教育的行為層次，通過成人教育路徑上的改革來提升成人教育行為發(fā)展方向，以推動成人教育改革場域的轉(zhuǎn)換?？傊?，文化資本互動要求成人教育改革在其改革進(jìn)程中，樹立明確的改革意識及革新精神，明確成人教育最終的行為目標(biāo);同時也要求成人教育改革的主體應(yīng)該有敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢浞终J(rèn)識到成人教育改革所遇到的動力不足、行為不明及認(rèn)知不清等問題，要在改革過程中及時反思與校正。尤其要注意的是，在深化成人教育改革過程中，要反思成人教育體系與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，把握當(dāng)前改革結(jié)構(gòu)與其改革發(fā)展的銜接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化意義與文化價值的互動，最大限度地實(shí)現(xiàn)成人教育改革的發(fā)展、創(chuàng)造，推動其改革內(nèi)涵與時代特質(zhì)的適應(yīng)。
(二)“文化能量與文化修養(yǎng)互動”對中國成人教育改革外延的創(chuàng)新
文化能量與文化修養(yǎng)互動是文化資本理論發(fā)展的前沿問題，其倡導(dǎo)成人教育改革要體現(xiàn)文化知識、經(jīng)驗(yàn)、技能等文化資本屬性，將這些文化性資本內(nèi)化為其改革的文化能量，并通過整個文化資本體系的實(shí)踐運(yùn)作，將其轉(zhuǎn)化為成人教育改革的文化特質(zhì)。這種互動對成人教育改革的外延重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)文化能量與文化修養(yǎng)的對應(yīng)，為明確成人教育改革的外延邊界、結(jié)構(gòu)等提供方向。成人教育改革的外延創(chuàng)新，體現(xiàn)為在其改革中要保持與社會、市場、職業(yè)、學(xué)習(xí)者之間相互支持的關(guān)系，具體包括成人教育改革的行為、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式等。在拓寬成人教育改革外延的同時，更需要提升改革過程中教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果之間的統(tǒng)一，唯其如此，才能將改革融入文化能量與文化修養(yǎng)的互動中，實(shí)現(xiàn)成人教育改革的價值。
(三)“多元文化與多極文化互動”對中國成人教育改革價值取向的創(chuàng)新
文化資本理論認(rèn)為，多元文化與多極文化互動是其發(fā)展的最終目的，文化資本的流動與循環(huán)是其保持活力的關(guān)鍵［3］。文化資本既可以通過縱向從一個時代傳向另一時代，形成多極的文化體系，也可以在同一個時代的不同場域內(nèi)傳播，生成多種形式的多元文化。在成人教育改革的價值取向中，如何保持改革能夠最大限度地發(fā)揮成人教育的功效是問題的關(guān)鍵所在，這就要求成人教育在改革中，要保持其務(wù)實(shí)、求真的基本行為取向，在實(shí)現(xiàn)對學(xué)習(xí)者單一技能提升向綜合素質(zhì)提升的復(fù)合教與學(xué)方式升華的同時，還要求成人教育改革要與社會現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，明確其功效發(fā)揮機(jī)制，明確對改革對學(xué)習(xí)者的意義。在成人教育改革中，要做到教學(xué)能夠使得學(xué)習(xí)者掌握技能，更要求教育能夠使得學(xué)習(xí)者學(xué)會做人的道理，體現(xiàn)“成人為本、教育唯真”的育人價值。
作者：王暉慧 單位：海南醫(yī)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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［3］郭荔寧．文化資本理論視域下成人學(xué)習(xí)行為研究［J］．河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(4):10－14
一、教育市場化的理論基礎(chǔ)
(一)新自由主義思想
興起于二十世紀(jì)七、八十年代的“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”也稱為“芝加哥學(xué)派”，主要代表人物是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎獲得者弗里德曼(MlitonFried-man)和哈耶克(F．A．Hayek)。新自由主義思想的根本觀點(diǎn)是：當(dāng)代社會的所有弊病是由于資產(chǎn)階級國家干預(yù)過多造成的。希望返回到自由競爭的資本主義去?！叭绻麌腋深A(yù)少一點(diǎn)，競爭就會進(jìn)一步發(fā)展，壟斷就會大大減少?！贝?，他們要為市場自由競爭恢復(fù)名譽(yù)，他們認(rèn)為市場機(jī)制在滿足人類欲望和分配生產(chǎn)資源到各種不同用途上起著重大作用?！笆袌鲑Y本主義(如果真正讓它起作用的話)則是唯一使每個人最可能在社會中得到他所希望的東西的一種制度?！薄菄腋深A(yù)妨礙了市場資本主義的發(fā)展，使得自由競爭不是名副其實(shí)的自由競爭。他們所指的國家干預(yù)包括西方國家的“國有化企業(yè)”、“福利國家”和巨型壟斷企業(yè)。他們認(rèn)為解決問題的出路是把資本主義國家的國有化企業(yè)私人化。新自由主義思想推動了國有企業(yè)的改革，也打開了教育市場化之路。
最早提出教育市場化觀點(diǎn)的是弗里德曼，他認(rèn)為教育不應(yīng)該是政府提供的一項(xiàng)服務(wù)，而應(yīng)該是自由市場體系中的一部分。弗里德曼在1955年發(fā)表的《政府在教育中作用》一文中指出：“我相信，若要對我國教育體制動大手術(shù)，唯一的辦法就是通過私有化之路，實(shí)現(xiàn)將整個教育服務(wù)中的相當(dāng)大的部分交由私人企業(yè)個人經(jīng)營。否則，沒有什么辦法能摧毀或者至少極大地在削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，而摧毀或削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，乃是根本改革我國教育體制所必要的先決條件。此外，也沒有什么辦法能給公立學(xué)校帶來競爭，而只有競爭才能迫使公立學(xué)校按照顧客的意愿改革自身”。哈耶克也認(rèn)為“不存在用以決定誰該接受進(jìn)一步教育的所謂公平的教育依據(jù)，不必通過教育手段對學(xué)生進(jìn)行選拔。對學(xué)生進(jìn)行選擇的唯一途徑是競爭和市場過程”。
(二)新公共管理主義
20世紀(jì)90年代初，在大多數(shù)先進(jìn)國家中產(chǎn)生了一種新的公共部門管理模式。這種新模式有幾種不同概念，包括“管理主義”、“新公共管理”、“以市場為本的公共行政”、“后官僚典范”或“企業(yè)型政府”。盡管名稱不同，它們實(shí)質(zhì)上描述的是同樣的現(xiàn)象——“為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)(Economy)、效率(Eficiency)和效果(Efectiveness)的‘3Es’作出的決定性的努力”，p傳統(tǒng)的官僚制將被一種以市場為基礎(chǔ)的模式取而代之。新公共管理的主要觀點(diǎn)是：“注重管理而不是政策，注重績效評估和效率：將公共官僚制組織劃分為一些在用戶付費(fèi)的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)；利用準(zhǔn)市場化和簽約包出工程的方式促進(jìn)競爭；削減成本；具有一種特別重視產(chǎn)出目標(biāo)、限期合同、金錢刺激和自主管理的管理風(fēng)格”?！绹膴W斯本和蓋伯勒在《重塑政府》一書中提出了“企業(yè)型政府”這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為“大多數(shù)企業(yè)型政府鼓勵提供服務(wù)者之間的競爭……寧可采用市場機(jī)制而不是官僚機(jī)制”。總之，新公共管理主義思想的核心是要把公共行政僵死的、等級制的官僚制組織形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣补芾淼膹椥缘?、以市場為基礎(chǔ)的形式。
對傳統(tǒng)的官僚管理模式的批評也波及教育領(lǐng)域。美國的一些打算改革美國公立學(xué)校教育的人認(rèn)為：由國家通過民主的方法對公立學(xué)校進(jìn)行管理的理念應(yīng)該被拋棄了。由人民對學(xué)校進(jìn)行民主管理這種方法應(yīng)該被一種全新的體系所取代，轉(zhuǎn)而由市場進(jìn)行間接的管理。美國政治家約翰·喬布和泰利·莫(JohnChubb＆TerryMoe)在《政治、市場和美國學(xué)校》一書中指出：“市場通過它們自身的特性，能夠培養(yǎng)高效學(xué)校所必須擁有的自治?！M(fèi)者不會有購買低效學(xué)校的產(chǎn)品的需要，因此這些學(xué)校就會從市場中消失?！瓕W(xué)校進(jìn)行民主管理不可避免會培養(yǎng)官僚作風(fēng)，而這就會扼殺高效學(xué)校所必須擁有的自治”。
二、英美教育市場化的社會背景
自20世紀(jì)80年代初期以來，英美國家對公共部門的規(guī)模和能力進(jìn)行了抨擊。尤其是羅納德·里根于1980年和瑪格麗特·撒切爾于1979年大選獲勝以后，就開始推行公共部門的改革。公共部門在三個方面受到抨擊。首先對公共部門的“規(guī)模”提出了抨擊，認(rèn)為政府過于龐大，浪費(fèi)了過多的緊缺資源。其次，關(guān)于政府的“范圍”也發(fā)生了爭論。認(rèn)為政府本身介入的活動過多，凡是可由私營部門提供的服務(wù)均可通過合同或直銷方式轉(zhuǎn)交給私人提供者。第三，政府的“方法”受到持續(xù)不斷的抨擊。認(rèn)為官僚制的方法必定會造成工作無起色和效率低下。如果必須由政府從事某些活動，也需要尋求除官僚制之外的其他的組織方法。對公共部門的規(guī)模、范圍和方法進(jìn)行的抨擊所產(chǎn)生的明顯結(jié)果是削減政府和改變其管理方式。
英國政府開始實(shí)施強(qiáng)硬的財(cái)政緊縮政策，積極推行國有企業(yè)私有化并著手解決福利國家政策所引發(fā)的種種問題。在撒切爾內(nèi)閣和智囊班子中，信奉哈耶克主義自由市場觀點(diǎn)的所謂“新右翼”(NewRight)人士占據(jù)了主導(dǎo)地位，其中包括曾在1981至1986年間擔(dān)任撒切爾內(nèi)閣教育大臣的約瑟夫爵士(SirKeithJoseph)，以及撒切爾時代教育政策的主要設(shè)計(jì)師萊特溫(OhveI_etwin)和塞克斯頓(StuartSexton)。約瑟夫爵士在1796年時所說的一句話，也許最能代表他們的市場主義信念。他說：“盲目的、非計(jì)劃性的和沒有協(xié)調(diào)的市場智慧完全優(yōu)越于精心研究的、理性的、系統(tǒng)的、善意的、合作的、有科學(xué)依據(jù)的和尊重?cái)?shù)據(jù)事實(shí)的政府計(jì)劃?！袌鲶w制是國民財(cái)富的最佳發(fā)生器；它能夠以人類思維不能理解的方式，在沒有強(qiáng)制、指導(dǎo)和官僚干預(yù)的情況下，協(xié)調(diào)和滿足無數(shù)個體的不同需要?！?/p>
英國人把包括教育市場化、教育私有化在內(nèi)的“私有化運(yùn)動”，稱作“撒切爾革命”。撒切爾夫人主要顧問謝爾曼于1987年8月6日《每日電訊報(bào)》寫到：“倘若沒有英國全部學(xué)校的私有化，那么撒切爾革命就是還沒有完成?！币?yàn)椤氨Ｊ攸h”(私有化運(yùn)動)前沿正在向私有化尚未觸動的那些國有部門推進(jìn)。我國這些社會部門的活動，諸如衛(wèi)生和教育，這兩者加起來每年都要消耗國民收入的三分之一，而竟對市場機(jī)會幾乎一無所知?！?/p>
對這場運(yùn)動，英國人自己是引以為豪的，他們說：人們看到的撒切爾革命的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政好處還是表面的，“而最重要的收獲時下人們也許還只能朦朧地認(rèn)識到：這是對政府思考和行為方式的一場改造?！切﹪械漠a(chǎn)業(yè)部門把政府官員和部長們拖到了消費(fèi)者利益的對立面。全國私有化工作一旦完成，部長們什么都管的角色必將一去不復(fù)返?！?/p>
二十世紀(jì)八十年代以來，美國教育財(cái)政支出不斷上升，但基礎(chǔ)教育質(zhì)量卻始終不盡如人意，這引發(fā)了學(xué)校效能研究，即影響學(xué)校效能的因素是什么。許多研究發(fā)現(xiàn)官僚是影響學(xué)校效能的關(guān)鍵因素。美國政治科學(xué)家喬布和莫研究了學(xué)校自治與學(xué)生成績的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校對的政治要求反應(yīng)太快。這種結(jié)果是由于“公立學(xué)校受到機(jī)構(gòu)的直接民主控制”，而這些機(jī)構(gòu)“天生地破壞了學(xué)校自治，并天生地有益于官僚”。他們還發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校中的政治與官僚并不有助于形成與高學(xué)術(shù)成績有關(guān)的學(xué)校組織的合意形式。與此相反，市場取向的非公立學(xué)校更可能產(chǎn)生他們所說的有效組織。這些高成績學(xué)校(主要是非公立學(xué)校)與低成績學(xué)校(主要是城市學(xué)校)有顯著區(qū)別：“他們的目標(biāo)更清楚且在學(xué)術(shù)上更有抱負(fù)，他們的校長是更強(qiáng)有力的教育領(lǐng)導(dǎo)，他們的教師是更專業(yè)的人員與更和諧，他們的教學(xué)工作在學(xué)術(shù)上更強(qiáng)有力，他們的課堂更有秩序并更少官僚”。因此，喬布和莫認(rèn)為教育中的家長選擇是一種根除民主政治與官僚的反作用的方法。
三、英美教育市場化的主要形式
英美教育市場化改革在具體實(shí)施中并沒有一個統(tǒng)一的模式，而是有著各種各樣的表現(xiàn)形式。英美除了大力發(fā)展私立教育外，還采取了各種各樣的改革形式。特許學(xué)校(CharterSchoo1)。所謂特許學(xué)校，其基本含義是根據(jù)特定的合同或“特許狀(Charter)”來開辦的公立學(xué)校。與傳統(tǒng)公立學(xué)校最大的區(qū)別是，特許學(xué)校憑著這張“特許狀”擁有充分的自治權(quán)與辦學(xué)權(quán)，得以從政府控制和微觀管理中解放出來，在教師雇傭、教育資源分配、入學(xué)、人事管理等方面享有自。1991年，美國明尼蘇達(dá)成為第一個通過特許學(xué)校法的州。該法允許學(xué)區(qū)授予某些學(xué)校以“特許狀”并建立特許學(xué)校。到1998年為止，已有34個州通過了特許學(xué)校立法，允許有志于改革的一些學(xué)校及團(tuán)體進(jìn)行建立特許學(xué)校的嘗試。特許學(xué)校向各類學(xué)生開放，供學(xué)生家長自由選擇。不少教育改革專家認(rèn)為，雖然特許學(xué)校不是一種將學(xué)校完全放開的學(xué)校市場化的形式，但是它體現(xiàn)了學(xué)校市場化改革的核心：強(qiáng)調(diào)學(xué)校有權(quán)直接與其顧客相聯(lián)系，學(xué)校的目的就是最大程度地滿足顧各的需要，供顧客進(jìn)行自由選擇。因此，特許學(xué)校是通過學(xué)校內(nèi)部的改革來使學(xué)校結(jié)構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)存的管理結(jié)構(gòu)、是一種“有限的市場化”的做法。
學(xué)券制(EducationVoucher)。所謂學(xué)券，就是政府發(fā)給學(xué)生家長的一種有價證券，學(xué)生家長可以使用該學(xué)券在任何政府承認(rèn)的學(xué)校，包括私立學(xué)校中支付學(xué)費(fèi)或其他教育費(fèi)用。其目的是促進(jìn)各學(xué)校，特別是私立學(xué)校與公立學(xué)校之間的競爭，從而提高教育質(zhì)量。其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用市場手段來運(yùn)作公立學(xué)校，增加公立學(xué)校中的私營成分，以恢復(fù)其活力。學(xué)券制最早由經(jīng)濟(jì)家米爾頓·弗里德曼于1955年提出，60年代末和70年代初在個別州進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。但進(jìn)展不大。90年代后，在美國教育改革大潮的推動下，至1995年，有十幾個州對學(xué)券制進(jìn)行了立法討論，并在威斯康星、加利福尼亞、俄亥俄、佛蒙特、俄勒岡、波多黎各等州進(jìn)行了較大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)、推廣，取得了初步的成果。
民營教育公司。美國愛迪生公司(EdisonProject)成立于1992年，在全美16個州和哥倫比亞特區(qū)管理79所學(xué)校，在校學(xué)生3．8萬名。市場分析人士認(rèn)為該公司到2005年管理的學(xué)校將達(dá)到420多所，學(xué)生數(shù)將達(dá)到26萬。愛迪生公司非常注重通過市場籌措資金，1999年7月，微軟公司的合伙創(chuàng)始人艾倫(PatticAllen)注入3000萬美元，成為投資人之一。1999年11月，愛迪生公司在美國華爾街發(fā)行股票，成為上市公司。民營教育公司的出現(xiàn)和發(fā)展，對所在國家教育的推動作用是明顯的。它既增加了教育投入，提高了社會對教育的關(guān)注程度，又注重了教育效率的提高，推動教育改革，促進(jìn)教育創(chuàng)新；同時它還增加了教育供給，滿足了人們教育選擇的需要。這些無疑都是民營教育公司對整個教育發(fā)展的不可替代的促進(jìn)作用。
公助學(xué)額計(jì)劃(AssistedPlacescSheme)。這項(xiàng)計(jì)劃是由英國《1980年教育法》頒布實(shí)施的。根據(jù)這項(xiàng)計(jì)劃，政府將為來自低收人家庭的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立學(xué)校(IndependentcShol，指非政府舉辦的學(xué)校，也有人稱其為私立學(xué)?！獀ate，cSho1)學(xué)習(xí)提供全額或部分學(xué)費(fèi)資助。每所參與該計(jì)劃的獨(dú)立學(xué)校都要與中央政府簽訂一份合同，其中規(guī)定：校方每年將提供一定數(shù)量的學(xué)額，根據(jù)家庭收入對學(xué)生學(xué)費(fèi)進(jìn)行一定程度的減免，余額部分由政府提供補(bǔ)償。參與該計(jì)劃的獨(dú)立學(xué)校仍然保持獨(dú)立的地位，它們負(fù)責(zé)對人選學(xué)生的學(xué)業(yè)水平進(jìn)行甄別，但是每年享受公助學(xué)額的學(xué)生必須有6o％來自公立學(xué)校。至1985--1986年度，政府已向226所獨(dú)立學(xué)校支付了3380萬英鎊，用于公助學(xué)額學(xué)費(fèi)的減免。受惠于該計(jì)劃的學(xué)生達(dá)21412人，其中4o％享受完全免費(fèi)資格。公助學(xué)額計(jì)劃的實(shí)施，使收入較低的家庭也有了與富裕家庭一樣的選擇權(quán)，有效地促進(jìn)了社會流動，也體現(xiàn)了著重資助作為消費(fèi)者的學(xué)生(家長)，而不是資助作為教育服務(wù)提供者的學(xué)校的市場化改革方向。自由入學(xué)政策(OepnEnmlment)。這項(xiàng)計(jì)劃由英國《1988年教育改革法》頒布實(shí)施。英國家長的擇校權(quán)在(1980年教育法》中就有了規(guī)定，但由于地方教育行政當(dāng)局為熱門學(xué)校人為地設(shè)置招生上限，使許多家長經(jīng)常失望而歸。<1988年教育改革法>對此提出了新的安排：以1979年的招生數(shù)作為一個學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)(StandardNumber，如果某一學(xué)校1988年的招生數(shù)高于1979年，則以1988年的招生數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù))；學(xué)校在標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)之內(nèi)不得拒絕學(xué)生的入學(xué)申請：如果一個學(xué)校不再有招收標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)的能力，地方教育行政當(dāng)局和學(xué)校董事會經(jīng)中央教育主管大臣同意，可降低該校的標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)。但是減少的名額不能轉(zhuǎn)到其他較差的學(xué)校；如果學(xué)校受理的申請人超過標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)，地方教育行政當(dāng)局通常實(shí)施本學(xué)區(qū)學(xué)生優(yōu)先原則，但家長有權(quán)對地方教育行政當(dāng)局的決定提出上訴。自由入學(xué)政策的實(shí)施，使各個學(xué)校的招生不再得到地方教育行政當(dāng)局計(jì)劃的保護(hù)，而更多地依賴標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)之內(nèi)家長的選擇。這無疑強(qiáng)化了學(xué)校間的競爭，從而促使它們更加注意傾聽消費(fèi)者的呼聲，不斷提高自己的辦學(xué)水平。
直接撥款公立學(xué)校(GrantMaintainedSchools)。英國(1988年教育改革法規(guī)定，任何公立中學(xué)和學(xué)生人數(shù)超過300人的公立小學(xué)，經(jīng)家長秘密通訊投票認(rèn)可，都可向中央教育主管大臣申請脫離地方教育行政當(dāng)局的控制，成為直接撥款公立學(xué)校。轉(zhuǎn)制后的學(xué)校直接接受中央政府的撥款，并在管理方面享有與獨(dú)立學(xué)校同樣的自。英國公立學(xué)校歷來由地方教育行政當(dāng)局負(fù)責(zé)開辦和維持，直接撥款公立學(xué)校的出現(xiàn)，打破了這種安排。實(shí)施這項(xiàng)政策背后的主要想法是：建立一種由家長主導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)直接來自中央、具有高度自的公立學(xué)校。這也是右翼壓力集團(tuán)的重要主張，其目的是削弱地方教育行政當(dāng)局的作用，最終使它們逐漸消亡。在右翼人士看來，地方教育行政當(dāng)局在配置教育資源方面代表著計(jì)劃和低效，而直接撥款公立學(xué)校能夠在確保義務(wù)教育完全免費(fèi)的前提下消除地方教育行政當(dāng)局的影響。他們甚至認(rèn)為，應(yīng)該將公立學(xué)校的所有權(quán)從地方教育行政當(dāng)局轉(zhuǎn)移至獨(dú)立的托管機(jī)構(gòu)，由它們自主經(jīng)營、自主管理。
教育行動區(qū)計(jì)劃(EducationActionZone，由(1998年教育法頒布實(shí)施)。該計(jì)劃規(guī)定，政府將[就教育薄弱地區(qū)公立學(xué)校的管理權(quán)向社會公開招標(biāo)，社會各界，特別是私營工商企業(yè)均可提出申請，在教育薄弱地區(qū)成立教育行動區(qū)，接管所屬的公立學(xué)校。教育行動區(qū)將享受政府制定的一系列優(yōu)惠政策，包括可以自主設(shè)計(jì)課程、高薪聘請校長和教師、實(shí)現(xiàn)資源共享等等。成功的申請者必須提供令人滿意的學(xué)校革新方案和合同期內(nèi)改善學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的具體目標(biāo)，并在政府的額外撥款之外注入相應(yīng)的配套資金。教育行動區(qū)計(jì)劃意在通過管理權(quán)的招標(biāo)，吸引教育以外的社會力量參與教育薄弱地區(qū)學(xué)校的管理和運(yùn)作。從而為薄弱學(xué)校帶來新的管理思路、經(jīng)驗(yàn)和資金，迅速扭轉(zhuǎn)這類學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。1998年6月和1999年11月，政府先后批準(zhǔn)成立了兩批共66個教育行動區(qū)，地域遍布英格蘭全境。
督導(dǎo)制度的市場化改革(由<1992年教育(學(xué)校法》頒布實(shí)施)。主要措施包括：由根據(jù)該法成立的教育質(zhì)量處取代原陛下督學(xué)處，負(fù)責(zé)受理注冊督學(xué)的申請并對申請者進(jìn)行培訓(xùn)，向合格者授予注冊督學(xué)資格，學(xué)校督導(dǎo)工作由教育質(zhì)量處公開向注冊督學(xué)招標(biāo)，并與中標(biāo)者簽定督導(dǎo)合同，增加督學(xué)的法定權(quán)力，如果他們認(rèn)定一所學(xué)校辦學(xué)失敗，其督導(dǎo)報(bào)告中提出的整改措施經(jīng)學(xué)?？偠綄W(xué)批準(zhǔn)即具有法律效力。此次改革的一個突出特點(diǎn)是引入市場化的招標(biāo)機(jī)制，督導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)和督學(xué)的關(guān)系由原來的行政隸屬關(guān)系變成了合同買賣關(guān)系，促進(jìn)了學(xué)校督導(dǎo)市場的競爭。
四、競爭一教育市場化改革的核心
盡管英美兩國在教育市場化改革中采取了不同的舉措，但改革的核心卻是一致的——在教育領(lǐng)域中引入競爭機(jī)制，支持私立學(xué)校與公立學(xué)校以及私立學(xué)校之間的競爭。只有競爭才是“整個私有化主張的核心”，是推動教育發(fā)展的最為有效的機(jī)制。正如諾貝爾獎得主、人力資本理論的先驅(qū)之一加里·貝克爾所說：“無論是推動教育發(fā)展，還是促進(jìn)啤酒生產(chǎn)，我都相信競爭的巨大作用。在高等教育領(lǐng)域，美國世界領(lǐng)先，而這個領(lǐng)域是美國競爭進(jìn)行的最為激烈的領(lǐng)域。競爭是極為重要的。”佛大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼基夫說：“二十世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)史表明，以自由競爭為基礎(chǔ)的制度要比由國家實(shí)行中央控制的制度更有利于消費(fèi)者，學(xué)齡兒童也該享受自由競爭的好處?！?/p>
關(guān)鍵詞：會計(jì)改革；電算化；制度要求
在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，會計(jì)改革問題越來越受到大家的關(guān)注。在科技高速發(fā)展的今天，利用計(jì)算機(jī)替代人工記賬已成為現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)會計(jì)數(shù)據(jù)信息的高速傳遞及上報(bào)提供了可靠的物質(zhì)保障。會計(jì)電算化是把電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代數(shù)據(jù)處理技術(shù)應(yīng)用到會計(jì)工作中的簡稱，是用電子計(jì)算機(jī)代替人工記賬、算賬和報(bào)賬，以及部分代替人腦完成對會計(jì)信息的分析、預(yù)測、決策的過程，其目的是提高企業(yè)財(cái)會管理水平和經(jīng)濟(jì)效益。從而實(shí)現(xiàn)會計(jì)工作的現(xiàn)代化。
一、會計(jì)電算化工作存在的問題
這是規(guī)范會計(jì)工作及會計(jì)工作現(xiàn)代化的重要組成部分，是深化會計(jì)改革貫徹新《會計(jì)法》，進(jìn)一步提高會計(jì)工作水平和質(zhì)量的迫切需要。
會計(jì)電算化工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，在發(fā)展過程中有許多工作要做，有許多問題要及時解決，否則將嚴(yán)重阻礙我國會計(jì)電算化向更深層次發(fā)展。目前，我國會計(jì)電算化工作存在的主要問題：
1思想認(rèn)識程度不夠。我國電算化事業(yè)起步較晚，人們的思維觀念還未充分認(rèn)識到電算化的意義及重要性。一些人認(rèn)為。會計(jì)電算化為時過早，實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化就是編程序的過程，是單純利用計(jì)算機(jī)代替手工記賬，是會計(jì)部門的責(zé)任等等。另外，多數(shù)單位電算化都是應(yīng)用于代替手工核算，僅僅是從減輕會計(jì)人員負(fù)擔(dān)、提高核算效率方面人手，根本未認(rèn)識到建立完整的會計(jì)信息系統(tǒng)對企業(yè)的重要性，導(dǎo)致現(xiàn)有會計(jì)提供的信息不能及時、有效地為企業(yè)決策及管理服務(wù)。再次，在軟件更新及硬件投入等方面支持力度不夠。由于傳統(tǒng)的手工記賬方式長期被人們所接受，出于使用習(xí)慣的制約，人們對會計(jì)電算化數(shù)據(jù)的可靠性持懷疑態(tài)度。
2目前，我國頒布的有關(guān)法規(guī)中也存在著阻礙會計(jì)電算化發(fā)展的規(guī)定。例如，有些涉及軟件技術(shù)開發(fā)上的具體細(xì)節(jié)規(guī)定，不能起到推動的作用，反而因規(guī)定的太死抑制了軟件的自我發(fā)展，影響了會計(jì)電算化的普及。另外。由于法規(guī)的不健全使電算化犯罪的控制很困難。所以，我們必須看到，對電算化會計(jì)信息系統(tǒng)的開發(fā)和管理，不能僅靠現(xiàn)有的一些法規(guī)，如《會計(jì)法》、《企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則》等。因?yàn)闀?jì)電算化犯罪畢竟是高科技、新技術(shù)下的一種新型犯罪，為此制定專門的法規(guī)對此加以有效控制非常必要。
3社會上大部分的會計(jì)基礎(chǔ)工作也不符合電算化的要求。會計(jì)基礎(chǔ)工作主要指會計(jì)制度是否健全，核算規(guī)程是否規(guī)范，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、完整等。這是搞好電算化工作的重要保證。計(jì)算機(jī)處理會計(jì)業(yè)務(wù)，必須是事先設(shè)置好的處理方法，因而要求會計(jì)數(shù)據(jù)輸入、業(yè)務(wù)處理及有關(guān)制度都必須規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，才能使電算化會計(jì)信息系統(tǒng)順利進(jìn)行。部分單位會計(jì)基礎(chǔ)工作不健全，從而使會計(jì)電算化信息系統(tǒng)無法處理無規(guī)律、不規(guī)范的會計(jì)數(shù)據(jù)。
4從目前會計(jì)從業(yè)人員的結(jié)構(gòu)層次來看，相當(dāng)一部分會計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低。單位的會計(jì)人員接受新事物、創(chuàng)新觀念的意識較低，在計(jì)算機(jī)技能方面素質(zhì)較差。只能機(jī)械性地使用財(cái)務(wù)軟件。對計(jì)算機(jī)的軟硬件知識了解甚少，一旦計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障，就束手無策。雖然商家在安裝會計(jì)軟件時都做了系統(tǒng)的培訓(xùn)，但是，部分會計(jì)人員由于接受能力較差。在上機(jī)時經(jīng)常出現(xiàn)錯誤操作，一旦出錯，可能就會使自己很長時間的工作成果付諸東流，使系統(tǒng)數(shù)據(jù)丟失，嚴(yán)重者導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。
5在會計(jì)信息系統(tǒng)的安全性、保密性方面做的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。財(cái)務(wù)上的數(shù)據(jù)，是企業(yè)的絕對秘密，在很大程度上關(guān)系著企業(yè)的生存與發(fā)展。就目前軟件廠家來說，真正研究數(shù)據(jù)保密問題的廠家屈指可數(shù)。所謂加密，無非是對軟件本身的加密，防止盜版。另外，在進(jìn)入系統(tǒng)時加上些諸如用戶口令、聲音監(jiān)測、指紋辨認(rèn)等檢測手段和用戶權(quán)限設(shè)囂等限制手段，不能真正起到數(shù)據(jù)的保密作用。安全性上，更是不盡人意，系統(tǒng)一旦癱瘓，或者受病毒侵襲，或者突然斷電，很難恢復(fù)原來的數(shù)據(jù)
6當(dāng)前會計(jì)電算化涉及范圍也存在相當(dāng)?shù)木窒扌?。目前，我國會?jì)電算化僅僅實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)會計(jì)的電算化，沒有實(shí)現(xiàn)管理會計(jì)電算化，更不是完整意義的會計(jì)電算化。完整意義的會計(jì)電算化應(yīng)該是財(cái)務(wù)會計(jì)電算化和管理會計(jì)電算化的有機(jī)結(jié)合。既然財(cái)務(wù)會計(jì)與管理會計(jì)數(shù)據(jù)同源，管理會計(jì)電算化就可以采用財(cái)務(wù)會計(jì)電算化提供的數(shù)據(jù)，生成管理報(bào)表。然而，由于管理會計(jì)的規(guī)范性和可操作性都不及財(cái)務(wù)會計(jì)，因此，其在企業(yè)推廣較難，這就使管理會計(jì)軟件開發(fā)步履蹣跚。雖然有少數(shù)軟件開發(fā)商已涉及到ERP，但其技術(shù)還不夠成熟，離企業(yè)的實(shí)際需要相差甚遠(yuǎn)。
7在會計(jì)電算化審計(jì)發(fā)展上還不能夠與國際接軌。我國的《獨(dú)立審計(jì)具體準(zhǔn)則第20號——計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)環(huán)境下的審計(jì)》指出：在計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)環(huán)境下，注冊會計(jì)師可以采取手工審計(jì)方式，計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)方式，獲得審計(jì)證據(jù)。盡管有這種規(guī)定，但是，各類審計(jì)組織在審計(jì)過程中極少實(shí)施計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，大多采用手工方式操作。雖然手工操作取得的審計(jì)資料更直觀、更具體，但是，影響審計(jì)結(jié)論的一些重大問題容易疏漏，因而審計(jì)風(fēng)險比較大。導(dǎo)致電算化審計(jì)陷入疲軟狀態(tài)的主要原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：首先是審計(jì)人員尚未掌握計(jì)算機(jī)審計(jì)技術(shù)，仍舊沉湎于傳統(tǒng)的手工審計(jì)技術(shù)；其次是審計(jì)軟件開發(fā)速度慢，由于受利益驅(qū)使，許多軟件開發(fā)商并不看好審計(jì)軟件的開發(fā)，而更熱衷于會計(jì)軟件的開發(fā)；三是相關(guān)審計(jì)準(zhǔn)則的制定以及計(jì)算機(jī)審計(jì)實(shí)務(wù)工作滯后于經(jīng)濟(jì)形勢。
二、加強(qiáng)會計(jì)電算化發(fā)展的途徑
加強(qiáng)發(fā)展我國的會計(jì)電算化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)會計(jì)工作手段的現(xiàn)代化，是推動會計(jì)改革，充分發(fā)揮會計(jì)治理職能的重要保證。高新技術(shù)信息產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，要害在于信息的競爭。加強(qiáng)會計(jì)電算化事業(yè)，要重點(diǎn)做好以下四項(xiàng)工作：研究制定總體發(fā)展規(guī)劃，以引導(dǎo)我國會計(jì)電算化事業(yè)有計(jì)劃、有步驟地發(fā)展；制定出臺會計(jì)電算化治理體制，逐步把我國的會計(jì)電算化事業(yè)引向制度化、法制化的軌道；加強(qiáng)會計(jì)軟件市場治理。搞好商品化會計(jì)核算軟件評審工作，推動我國會計(jì)軟件整體水平的不斷提高；開展會計(jì)電算化人員崗位培訓(xùn)，培養(yǎng)一支符合時代要求的會計(jì)電算化人才隊(duì)伍。
會計(jì)電算化怎樣才能適應(yīng)會計(jì)改革的要求，為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)過程的監(jiān)控起到良好的推動作用呢，筆者認(rèn)為可有以下幾種途徑：
1制定規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地推動我國會計(jì)電算化事業(yè)的發(fā)展?？偟哪繕?biāo)是，力爭達(dá)到有40％～60％的大中型企業(yè)事業(yè)單位和縣級以上國家機(jī)關(guān)在賬務(wù)處理、應(yīng)收賬款、固定資產(chǎn)核算、材料核算、銷售核算、工資核算、成本核算、會計(jì)報(bào)表生成與匯總等核算業(yè)務(wù)方面實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化；其他單位的會計(jì)電算化開展面應(yīng)達(dá)到10％～30％。基層單位要基本實(shí)現(xiàn)會計(jì)電算化，從根本上扭轉(zhuǎn)基層單位會計(jì)信息處理手段落后的狀況。各級政府部門和業(yè)務(wù)主管部門要在摸清本地區(qū)、本部門會計(jì)電算化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合會計(jì)電算化工作的需要，制定本地區(qū)、本部門的會計(jì)電算化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。
2加強(qiáng)會計(jì)電算化人才培訓(xùn)。會計(jì)電算化人才缺乏，是制約我國會計(jì)電算化事業(yè)的要害環(huán)節(jié)。要大力培訓(xùn)會計(jì)電算化人才。目前，要立足于在職會計(jì)人員的會計(jì)電算化培訓(xùn)。培訓(xùn)可分為操作人員、系統(tǒng)維護(hù)人員、秩序設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員等層次進(jìn)行，從培訓(xùn)抓起，逐步提高。具體要求是，力爭使大、中型企業(yè)事業(yè)單位和縣級以上會計(jì)人員有60％～70％接受會計(jì)電算化知識的初級培訓(xùn)，把握會計(jì)電算化的基礎(chǔ)操作技術(shù)。
3加強(qiáng)會計(jì)核算軟件治理。會計(jì)核算軟件是會計(jì)電算化工作的基本環(huán)節(jié)。我們加強(qiáng)對會計(jì)核算軟件開發(fā)、應(yīng)用、推廣、服務(wù)等環(huán)節(jié)的治理，推動會計(jì)開發(fā)研制的規(guī)范化、專業(yè)化、商品化，促進(jìn)會計(jì)軟件質(zhì)量的不斷提高。要推動會計(jì)軟件的社會化，進(jìn)一步引導(dǎo)會計(jì)軟件市場的健康發(fā)展。
加強(qiáng)會計(jì)電算化治理制度建設(shè)。建立健全會計(jì)電算化治理制度，是會計(jì)電算化發(fā)展的重要保證。各級財(cái)務(wù)部門要加強(qiáng)會計(jì)電算化治理制度建設(shè)，對商品化會計(jì)核算軟件的基本功能、會計(jì)核算軟件開發(fā)的基本程序、實(shí)行會計(jì)電算化后基層單位開展會計(jì)電算化的基本要求、會計(jì)電算化知識培訓(xùn)等一系列問題，應(yīng)逐步規(guī)范會計(jì)電算化的治理工作，指導(dǎo)基層單位會計(jì)電算化工作的順利開展，逐步實(shí)現(xiàn)會計(jì)治理的法制化。
5改革財(cái)會人員的知識結(jié)構(gòu)和工作職能。實(shí)行會計(jì)電算化，要求會計(jì)人員既要把握會計(jì)專業(yè)知識，又要把握相關(guān)的計(jì)算機(jī)知識、網(wǎng)絡(luò)知識、信息治理知識等，因此，會計(jì)電算化將促進(jìn)會計(jì)人員的知識結(jié)構(gòu)向既博又專的方向發(fā)展，從而提高會計(jì)人員的素質(zhì)。
6改革會計(jì)數(shù)據(jù)的修改技術(shù)與內(nèi)部控制制度。會計(jì)電算化后，手工條件下對賬薄記錄錯誤的劃線更正將不再適應(yīng)。取而代之的是修改權(quán)限、修改標(biāo)志、憑證沖銷等方法，對于經(jīng)過審核、記賬，甚至結(jié)賬后發(fā)現(xiàn)的錯誤記錄，還可以利用電算化系統(tǒng)提供的反結(jié)賬取消審核等功能進(jìn)行修正，這在手工條件下是不可想象的。而手工內(nèi)部控制制度則一部分保留，一部分更正，還有一部分將轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)程序控制。例如，賬、錢、物三分管的原則不變，處理每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)必須有明確職責(zé)分工的原則不變，但平行登記的原則會有所轉(zhuǎn)變，記賬、結(jié)賬則轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)程序控制。
