時(shí)間：2024-01-12 15:37:50
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作為地理環(huán)境部分的體育旅游資源，其地域性特征尤為明顯。我國(guó)幅員遼闊，受地理分布條件制約，造成區(qū)域、民族的差異，體育冰雪旅游資源呈現(xiàn)出地域差異性和地方特色。如青藏高原有冰川雪峰景觀，東北地區(qū)有林海雪原景觀等。東北三省大部分區(qū)域處于中溫帶，山區(qū)冬季雪量大，雪期長(zhǎng)，雪質(zhì)好，適于滑雪旅游?；┵Y源主要集中在四大區(qū)域: 哈爾濱市、伊春市、牡丹江和大興安嶺地區(qū)。冰燈和冰雪旅游景點(diǎn)主要集中在哈爾濱、牡丹江、齊齊哈爾以及吉林市、長(zhǎng)春市、沈陽(yáng)市、鞍山市等大中城市。體育冰雪旅游的地域性特征非常明顯。
二、體育冰雪旅游資源的季節(jié)性特征
體育冰雪旅游資源依托于冰與雪這種物質(zhì)基礎(chǔ)，體育冰雪旅游資源的季節(jié)性特征特別突出，冬季北方的冰雪資源豐富，這里到處銀裝素囊，玉樹銀花，一片冰雪世界，多開展滑雪、滑冰等項(xiàng)目。長(zhǎng)期生活在溫暖炎熱地區(qū)的人們來(lái)這里賞冰雕、乘雪橇、堆雪人、嬉冰雪，可稱得上是難得的享受。黑龍江省有效開發(fā)冰雪旅游資源，已經(jīng)連續(xù)多年在春節(jié)旅游黃金周戰(zhàn)勝海南省，成為中國(guó)最熱的旅游省份。
三、體育冰雪旅游資源的多樣性特征
旅游資源在任何一個(gè)地區(qū)都不可能以單一的形式出現(xiàn)。冰雪旅游是人們物質(zhì)文化生活的一部分，旅游者即是游覽娛樂(lè)者，他們活動(dòng)的內(nèi)容具有旅行、參觀、游覽、消遣、娛樂(lè)、療養(yǎng)、登山、滑雪、滑冰、狩獵、訪古等多樣性。我國(guó)東北不僅有上述適合冬季運(yùn)動(dòng)的良好自然地理?xiàng)l件，而且其冰雪服飾、冰雪飲食、冰雪建筑等冰雪物質(zhì)文化；倫理、道德、風(fēng)俗、習(xí)慣等冰雪規(guī)范文化；冰雪藝術(shù)、冰雪娛樂(lè)、冰雪運(yùn)動(dòng)等冰雪精神文化，這些各具特色的冰雪綜合旅游資源，可滿足冰雪旅游者的參觀、消遣、娛樂(lè)等的需要。
四、體育冰雪旅游資源的健身性特征
工業(yè)化、城市化的發(fā)展帶來(lái)環(huán)境的污染，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)生活節(jié)奏的加快和壓力的增強(qiáng)，激烈的生存競(jìng)爭(zhēng)在帶來(lái)物質(zhì)文明的同時(shí)讓人身心疲憊，通過(guò)健身、娛樂(lè)、休閑等方式來(lái)調(diào)節(jié)身心健康已成為人們的共識(shí)。通過(guò)旅游者的參與，從體育旅游活動(dòng)中促進(jìn)參與者身心健康、緩解和消除身心疲勞，防范“文明病”。健身性是體育活動(dòng)本身固有的內(nèi)涵本質(zhì)，體育活動(dòng)與自然景觀和人文景觀相結(jié)合的體育冰雪旅游活動(dòng)給參與者帶來(lái)的強(qiáng)烈生理及心理感受。如登山、冬季游泳、滑雪、滑冰、狩獵等體育冰雪旅游方式，均顯而易見地表現(xiàn)出較強(qiáng)的健身性。
五、體育冰雪旅游資源的可重復(fù)使用性特征
體育冰雪旅游資源的可重復(fù)使用性，是指體育冰雪旅游者對(duì)體育冰雪旅游資源的多次或反復(fù)使用參與，以達(dá)到健身的效果。這是體育冰雪旅游者注重體驗(yàn)參與過(guò)程的結(jié)果。尤其是空間距離較近的一些體育冰雪旅游資源會(huì)被人們反復(fù)多次地使用，如體育冰雪游樂(lè)場(chǎng)所，體育冰雪主題公園，滑雪運(yùn)動(dòng)、滑冰運(yùn)動(dòng)等。
六、體育冰雪旅游資源的觀賞性特征
觀賞性是指部分的體育旅游資源具有很強(qiáng)觀賞性和視覺吸引力。在經(jīng)濟(jì)、體育發(fā)達(dá)的歐美，把重要的體育比賽活動(dòng)作為體育旅游資源進(jìn)行開發(fā)利用已收到很好的經(jīng)濟(jì)效果，越來(lái)越被人們所重視。比如奧運(yùn)會(huì)、世界杯和歐洲杯足球賽，美國(guó)NBA 籃球賽等體育賽事，吸引大批異地球迷前往觀看。在我國(guó)，觀看體育比賽而形成的旅游活動(dòng)已初步形成，并且有良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，如2001年沈陽(yáng)10強(qiáng)賽、2002年韓日世界杯足球賽等吸引了大批球迷。冰雪運(yùn)動(dòng)也具有很強(qiáng)的觀賞性，如速度滑冰、短道速滑、花樣滑冰、冰球、冰壺運(yùn)動(dòng)及各種驚險(xiǎn)的雪上項(xiàng)目比賽，其藝術(shù)性和技巧性水平之高，動(dòng)作難度、驚險(xiǎn)之大，比賽競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)面激烈都具有很高的觀賞價(jià)值，它給人以強(qiáng)烈的美感、藝術(shù)感和刺激感，這對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)是一種極其美好的藝術(shù)和精神享受，吸引著更多的旅游者參與體育冰雪旅游和觀賞精彩冰雪運(yùn)動(dòng)比賽。1996年第3屆亞洲冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)在黑龍江省的成功舉行，有力促進(jìn)了黑龍江省體育冰雪旅游的發(fā)展。2007年長(zhǎng)春亞冬會(huì)、2008年齊齊哈爾全國(guó)冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)、2009年哈爾濱世界大學(xué)生冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)等，對(duì)這些冰雪體育賽事觀戰(zhàn)旅游的有效開發(fā)，必將進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)體育冰雪旅游的開展。
七、體育冰雪旅游資源的參與性特征
[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；旅游資源；資源特征
[中圖分類號(hào)]F59
[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
[文章編號(hào)]1002-5006(2010)10-0057-07
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(Agricultliral Heritage systems)是一種新的遺產(chǎn)類型，其概念源自聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織2002年啟動(dòng)的“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)(Globally Important Agricultural Heritage systems)”項(xiàng)目。按照糧農(nóng)組織的定義，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是“農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，這種系統(tǒng)與景觀具有豐富的生物多樣性，而且可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展”。目前，關(guān)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的概念還存在一些爭(zhēng)議。關(guān)于概念問(wèn)題爭(zhēng)論的主要焦點(diǎn)在于對(duì)“Agricultural Heritage Systems”和“GlobaUy Important Indigenous Agricultural Heritage System”的譯法，集中在是否要將“文化”一詞加入概念中和是否要將“系統(tǒng)”一詞去掉的問(wèn)題上。在現(xiàn)階段的研究中，筆者暫且仍然將其稱為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”和“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。
國(guó)內(nèi)外在鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游、休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)等方面已經(jīng)取得了豐碩的研究成果，這些研究為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從概念和特點(diǎn)來(lái)看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游不同于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游等旅游形式，更不同于目前盛行的農(nóng)家樂(lè)旅游。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的核心是“遺產(chǎn)”，是旅游者前往農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地進(jìn)行體驗(yàn)、學(xué)習(xí)和了解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的旅游活動(dòng)，屬于文化旅游的范疇，其重要功能是確立遺產(chǎn)地的文化身份。而鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游等本質(zhì)上來(lái)講還是大眾旅游，主要目的是休閑娛樂(lè)，二者存在本質(zhì)區(qū)別。按照農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的要求，有效管理的旅游發(fā)展應(yīng)該成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效手段，從而充分發(fā)揮旅游在遺產(chǎn)保護(hù)、教育、文化、科研以及經(jīng)濟(jì)方面的功能。對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游來(lái)講，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技藝和農(nóng)業(yè)生物多樣性等都是必不可少的旅游元素，農(nóng)民不僅是旅游活動(dòng)的主體，同時(shí)也是珍貴的旅游資源。學(xué)習(xí)、了解和尊重傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游者所追求的核心體驗(yàn)。了解農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所具有的旅游資源特征對(duì)于識(shí)別和區(qū)分農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游以及合理進(jìn)行資源開發(fā)和目的地管理具有重要意義。根據(jù)研究，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種旅游資源具有遺產(chǎn)類型特色明顯、脆弱性高和敏感性強(qiáng)、分布范圍廣、可參與性強(qiáng)和復(fù)合性強(qiáng)等特征。
1 遺產(chǎn)類型特色明顯
1.1 一種活態(tài)遺產(chǎn)
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)最大的特點(diǎn)在于它是一種活態(tài)遺產(chǎn)。整個(gè)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中必須有農(nóng)民的參與才能構(gòu)成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，而同時(shí)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一部分，隨歷史的發(fā)展而不斷變化。農(nóng)民是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，他們不僅是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)重要的保護(hù)者，同時(shí)也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體之一”…。農(nóng)民生活在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)中，并不意味著他們的生活方式就要保持原始狀態(tài)，不能隨時(shí)展。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的精華，同時(shí)也保護(hù)這些系統(tǒng)的演化過(guò)程。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)變化性。
由于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)遺產(chǎn)，是農(nóng)業(yè)社區(qū)與其所處環(huán)境協(xié)調(diào)進(jìn)化和適應(yīng)的結(jié)果，因此，不能像保護(hù)城市建筑遺產(chǎn)那樣將其進(jìn)行封閉保護(hù)，否則只能造成農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的破壞和農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的持續(xù)貧窮。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)要采用一種動(dòng)態(tài)保護(hù)和適應(yīng)性管理的方式，也就是說(shuō)，要“在發(fā)展中進(jìn)行保護(hù)”，因地制宜地保護(hù)和管理農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的保護(hù)要保證遺產(chǎn)地的農(nóng)民能夠不斷從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中獲得經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和社會(huì)效益，這樣他們才能愿意參與到農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。也就是說(shuō)，多方參與，尤其是社區(qū)參與機(jī)制的建立，在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中占有重要地位。
1.2 區(qū)別于一般的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和一般的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)存在一定區(qū)別。國(guó)際上關(guān)于農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的論述最早出現(xiàn)于普林特斯(Prentice)對(duì)遺產(chǎn)的分類，將農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)界定為農(nóng)場(chǎng)、農(nóng)業(yè)博物館、葡萄園以及捕魚、采礦等農(nóng)事活動(dòng)。其實(shí)，我國(guó)從20世紀(jì)四五十年代就成立了中國(guó)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室，研究?jī)?nèi)容側(cè)重于中國(guó)農(nóng)業(yè)史的綜合研究、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與制約因素研究、近現(xiàn)代農(nóng)業(yè)史研究，以及農(nóng)業(yè)歷史文獻(xiàn)研究與整理等方面。石聲漢先生認(rèn)為，我國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)概念比較寬泛，包括具體實(shí)物和技術(shù)方法兩大部門，古農(nóng)具、古農(nóng)書、古農(nóng)諺等都屬于農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)的范疇。
目前，很多學(xué)者都認(rèn)為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”只是“農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)”的一部分，而且更強(qiáng)調(diào)對(duì)生物多樣性保護(hù)(全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目屬于全球環(huán)境基金中生物多樣性框架下的項(xiàng)目)具有重要意義的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)(system)或景觀(landscape)，除一般意義上的農(nóng)業(yè)文化和技術(shù)知識(shí)以外，還包括歷史悠久、結(jié)構(gòu)合理的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)景觀和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)突出強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)景觀與農(nóng)業(yè)系統(tǒng)這些至今仍在使用、也更有現(xiàn)實(shí)意義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)形式。
徐旺生等認(rèn)為，從內(nèi)容上講，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有狹義和廣義的區(qū)別，也可以將其分為物質(zhì)的與非物質(zhì)的、有形的和無(wú)形的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。廣義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)等同于一般的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，而狹義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)則更加強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生物多樣性和農(nóng)業(yè)景觀，強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的系統(tǒng)性。苑利同樣認(rèn)為，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)至少應(yīng)該包括廣義和狹義兩個(gè)概念，但他認(rèn)為狹義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是指人類在歷史上創(chuàng)造并傳承保存至今的農(nóng)耕生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，如開荒的經(jīng)驗(yàn)、育種的經(jīng)驗(yàn)、播種的經(jīng)驗(yàn)、防止病蟲害的經(jīng)驗(yàn)、收割儲(chǔ)藏的經(jīng)驗(yàn)；而廣義的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)則是人類在歷史上創(chuàng)造并傳承、保存至今的各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和農(nóng)業(yè)生活經(jīng)驗(yàn)。
1.3 區(qū)別于現(xiàn)有的世界遺產(chǎn)類型
1972年，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和文化與自然雙遺產(chǎn)3種類型。隨著對(duì)遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的不斷深入，1992年世界遺產(chǎn)委員會(huì)又提出了文化景觀的概念，它是“自然與人類的共同作品”，是“保證和維持生物多樣性的特定土地利用技術(shù)”。文化 景觀以其獨(dú)特的視角和選區(qū)范圍，不同于文化遺產(chǎn)，也不同于自然遺產(chǎn)，而是體現(xiàn)人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活與大自然所達(dá)成的一種和諧與平衡。
從聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織提出的定義來(lái)看，全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與世界遺產(chǎn)類型中的文化景觀十分相似，二者都強(qiáng)調(diào)對(duì)生物多樣性的保護(hù)，自然與人類生活的協(xié)同進(jìn)化以及人類對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)。事實(shí)上，很多已經(jīng)被列為文化景觀的遺產(chǎn)地同時(shí)也是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的試點(diǎn)，如菲律賓的伊富高梯田系統(tǒng)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)對(duì)于保存具有全球重要意義的農(nóng)業(yè)生物多樣性、維持可恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)和傳承高價(jià)值傳統(tǒng)知識(shí)與文化活動(dòng)具有重要作用，它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境共榮共存、可持續(xù)發(fā)展。從這個(gè)意義上來(lái)講，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)更像是文化景觀的一部分，是關(guān)注農(nóng)業(yè)的文化景觀。但同時(shí)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和文化景觀又存在本質(zhì)上的區(qū)別。文化景觀強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的地域性，而農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)則更強(qiáng)調(diào)對(duì)某種傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)和農(nóng)業(yè)技術(shù)的保護(hù)，對(duì)這些知識(shí)和技術(shù)的地域要求并不十分嚴(yán)格。
2 脆弱性高和敏感性強(qiáng)
生態(tài)脆弱性是指生態(tài)環(huán)境對(duì)外界干擾抵抗力弱，在擾后恢復(fù)能力低，容易由一種狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，而且一經(jīng)改變很難恢復(fù)到初始狀態(tài)的性質(zhì)。而文化的敏感性則是指文化易受外來(lái)因素干擾。作為一種特殊的活態(tài)遺產(chǎn)和旅游資源類型，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)既有脆弱性高、也有敏感性強(qiáng)的特點(diǎn)。
2.1 生態(tài)脆弱性
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身具有豐富的生物多樣性，很多物種處于瀕臨滅絕的危險(xiǎn)境地。同時(shí)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大多分布在人口密度高的偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，這些地區(qū)的生態(tài)脆弱性一般都比較高”“。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地浙田縣的人均生物承載力僅為全國(guó)平均水平的86.2％，同時(shí)也低于世界平均水平，目前僅能勉強(qiáng)維持生態(tài)平衡。生態(tài)脆弱性除了與生態(tài)環(huán)境的組成、結(jié)構(gòu)、功能相關(guān)外，還與生態(tài)環(huán)境的處境密不可分，因?yàn)樯鷳B(tài)環(huán)境本身的結(jié)構(gòu)特征只是導(dǎo)致生態(tài)脆弱的潛在條件，而將這些潛在條件激化為現(xiàn)實(shí)的則是人類活動(dòng)的干擾。旅游對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)來(lái)講就是一種很強(qiáng)烈的人為干擾活動(dòng)，如果管理不善，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游發(fā)展將非常容易破壞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)以及農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的其他資源，大大增加本地的生態(tài)足跡，不僅無(wú)法成為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的手段，而且會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。
2.2 文化敏感性
很多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)位于少數(shù)民族地區(qū)，如貴州的稻魚共生系統(tǒng)位于黔東南侗族自治州，云南的哈尼梯田位于紅河哈尼族和彝族自治州，而國(guó)外很多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)也是由少數(shù)民族甚至處于殖民狀態(tài)下的農(nóng)民所創(chuàng)造的，如非洲的很多農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些地區(qū)具有很強(qiáng)的文化和政治的敏感性，這些地區(qū)旅游業(yè)開發(fā)不當(dāng)很有可能就會(huì)引發(fā)社會(huì)文化沖突。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地旅游的發(fā)展必須充分尊重當(dāng)?shù)氐奈幕M量減少旅游對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕?，減少對(duì)民族文化的沖擊。作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)動(dòng)態(tài)保護(hù)的重要方式之一，旅游發(fā)展必須以農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為前提，對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地自然和文化旅游資源的利用必須進(jìn)行嚴(yán)格的管理，確保農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的可持續(xù)發(fā)展。
3 分布范圍廣
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)分布廣泛，主要集中于發(fā)展中國(guó)家和相對(duì)較為落后的地區(qū)。目前，聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織已經(jīng)評(píng)選出首批全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)試點(diǎn)，同時(shí)也開始考慮將更多的候選點(diǎn)納入保護(hù)范圍。從目前試點(diǎn)和候選點(diǎn)的分布情況來(lái)看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源的分布主要具有如下特點(diǎn)：
3.1 一般分布在人口密度較高的區(qū)域(地區(qū))
從全球范圍來(lái)看，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)大多分布在人口密度較高的地區(qū)。這些地區(qū)的基本特點(diǎn)是人多地少，人地關(guān)系相對(duì)緊張。以“稻魚共生系統(tǒng)”全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)所處的中國(guó)浙江省青田縣為例，全縣海拔50米以下的河谷僅占4.64％，山間盆地占0.05％，丘陵和山地占95.31％。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民逐漸發(fā)展出一種充分利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生物多樣性、適應(yīng)當(dāng)?shù)靥囟ōh(huán)境的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和生活方式，多年的傳承和發(fā)展證明了這種方式具有可持續(xù)性，而人地關(guān)系緊張則是這種生產(chǎn)方式產(chǎn)生的主要?jiǎng)右蛑弧?/p>
3.2 一般位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)欠發(fā)達(dá)或自然資源／氣候條件較為惡劣的地區(qū)
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)一般位于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的地區(qū)，從全球范圍來(lái)看集中在非洲、南美洲和東南亞等地區(qū)。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地大多位置偏僻、生態(tài)系統(tǒng)脆弱、自然資源有限或氣候條件惡劣。為了生存，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)展了復(fù)雜而具有創(chuàng)新性的土地利用和管理技術(shù)，由于這些地區(qū)人口密度較高，農(nóng)民適應(yīng)環(huán)境所發(fā)展出的可持續(xù)生產(chǎn)方式和生活方式就顯得彌足珍貴；由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，這些地區(qū)還沒有受到大規(guī)?，F(xiàn)代技術(shù)的影響，也沒有對(duì)資源進(jìn)行過(guò)度利用。但現(xiàn)代化進(jìn)程和全球的環(huán)境變遷也正迅速威脅著這些具有豐富的生物多樣性、農(nóng)業(yè)多樣性和文化多樣性的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)地區(qū)。
3.3 一般處于歷史較為悠久、土著居民定居歷史較為久遠(yuǎn)的地區(qū)
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是人類長(zhǎng)期適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，是人類優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的杰出代表，其形成需要悠久的歷史。漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)對(duì)人類未來(lái)的發(fā)展具有重要意義，這也是全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)評(píng)選的重要標(biāo)準(zhǔn)。菲律賓的伊富高梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)擁有超過(guò)2000年的悠久歷史，中國(guó)的稻魚共生系統(tǒng)也同樣擁有2000多年的歷史。歷史悠久證明了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)其所創(chuàng)造的農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的依賴，以及該農(nóng)業(yè)系統(tǒng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。歷史孕育了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地燦爛的農(nóng)業(yè)文化，同時(shí)也產(chǎn)生了與農(nóng)業(yè)有關(guān)的生產(chǎn)和生活文明。
4 可參與性強(qiáng)
參與是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念。《社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展宣言》指出，公民參與是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的部分。參與程度的高低可以衡量人們對(duì)某一活動(dòng)的積極和認(rèn)可程度，廣泛的參與對(duì)旅游發(fā)展具有重要意義。墨菲(Murphy)在《旅游――一種社區(qū)的方法》(Tourim：A Community Approach)一書中認(rèn)為，社區(qū)參與正是協(xié)調(diào)發(fā)展與保護(hù)矛盾的途徑。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和旅游發(fā)展都離不開社區(qū)居民和廣大旅游者的積極參與。
4.1 當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)遺產(chǎn)，作為一種旅游資源具有很強(qiáng)的可參與性，最重要的一點(diǎn)就是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與。作為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的主體，同時(shí)也是保護(hù)的對(duì)象，當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)社區(qū)的居民掌握著農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游資源開發(fā)和利用的主導(dǎo)權(quán)，離開了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的參與，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)就不復(fù)存在，更無(wú)法成為愉悅旅游者的資源。農(nóng)村居民從事農(nóng)事活動(dòng)本身就是參與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游的重要形式，也是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的根本。另外，他們也可以參與其他資源的利用，如參與食宿接待、制作旅游紀(jì)念品等。研究表明，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的居民參與對(duì)于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的旅游資源轉(zhuǎn)化利用具有重要意義。
4.2 旅游者參與
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種旅游 資源可參與性強(qiáng)的另外一點(diǎn)表現(xiàn)在游客的活動(dòng)上。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)作為觀光資源的潛力并不太大，因?yàn)檎{(diào)查發(fā)現(xiàn)很少有游客對(duì)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)本身的景觀感興趣，而往往對(duì)參與農(nóng)事活動(dòng)以及與此相關(guān)的旅游項(xiàng)目產(chǎn)生吸引。如在浙田，超過(guò)50％的游客對(duì)下田抓魚、了解稻魚共生系統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)、參與與稻魚共生相關(guān)的民俗活動(dòng)等感興趣。因此，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)作為一種旅游資源進(jìn)行開發(fā)時(shí)必須結(jié)合游客的需要，在不破壞農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)參與性旅游活動(dòng)，讓游客通過(guò)旅游活動(dòng)的參與切實(shí)了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的價(jià)值，同時(shí)避免了游客僅作為旅游地的觀眾而無(wú)法獲得真實(shí)的遺產(chǎn)旅游體驗(yàn)。
5 復(fù)合性強(qiáng)
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一類典型的社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，更能體現(xiàn)出自然與文化的綜合作用，也更能協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。它集自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)與文化景觀的特點(diǎn)為一身，本身就是一類復(fù)合性遺產(chǎn)。而從旅游資源的角度來(lái)看，它集中了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源與其他資源，結(jié)合了有形(物質(zhì))資源與無(wú)形(非物質(zhì))資源，通過(guò)資源整合充分發(fā)揮了農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游吸引力。
5.1 農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源與其他旅游資源的復(fù)合
農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地除了擁有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，同時(shí)還有很多其他類型的旅游資源，如山水風(fēng)光、地方特色建筑、民俗節(jié)事、美食等自然和文化旅游資源，這些資源與農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源的有機(jī)結(jié)合可以大大增強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的旅游吸引力。按照農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游資源的主體一輔助資源分類體系，主體資源為農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)本身，如稻魚共生系統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的主體資源為稻魚共生系統(tǒng)，而輔助資源則包括農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)地的各類自然和文化旅游資源，以青田縣為例，如奇云山、魚燈舞等。真正的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)旅游中主體資源發(fā)揮主要的吸引作用，而其他資源則起到增強(qiáng)吸引和擴(kuò)大旅游規(guī)模的作用。
地理區(qū)位：塞罕壩國(guó)家森林公園位于河北省圍場(chǎng)滿族蒙古族自治縣北部，內(nèi)蒙古渾善達(dá)克沙地南緣，系內(nèi)蒙古高原與大興安嶺余脈、陰山余脈交接處。北部與克什克騰旗和多倫縣隔河接壤，西鄰承德市御道口牧場(chǎng)；南鄰圍場(chǎng)縣的燕格柏、大喚起鄉(xiāng)；東鄰圍場(chǎng)縣的姜家店、寶元棧。目前，塞罕壩林場(chǎng)距北京約6小時(shí)車程。
交通區(qū)位：公路――111線國(guó)道，京圍、津圍、承圍、圍多四條干線公路；從圍場(chǎng)進(jìn)入林區(qū)45公里。鐵路――最近的火車站為四合永，規(guī)劃建設(shè)有京承城際鐵路。航空――規(guī)劃修建小型飛機(jī)場(chǎng)，形成旅游支線。旅游區(qū)位：處于環(huán)渤海旅游圈中，是環(huán)京津休閑產(chǎn)業(yè)帶上最為重要的一環(huán)，受大北京旅游區(qū)輻射和環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)區(qū)輻射。
1.1 美麗的自然與脆弱的生態(tài)
塞罕壩的自然環(huán)境，即使用再多的形容詞都不過(guò)分。這樣一個(gè)優(yōu)越的自然環(huán)境，是這里最值得珍惜的寶貴資源，也是其可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)人們陶醉于這里的美麗自然的時(shí)候，一定不能忘記，這里已經(jīng)是阻擋沙漠南進(jìn)，侵襲京津等城市的第一道生態(tài)屏障。沙漠與塞罕壩僅有一河之隔；一般表層土壤的厚度僅有18-12厘米，極易受到干擾甚至破壞。不僅如此，目前的壩上還面臨草場(chǎng)退化、土地沙化等問(wèn)題。
1.2 輝煌的歷史與零星的遺存
木蘭圍場(chǎng)是中國(guó)唯一的皇家狩獵場(chǎng)。清代盛世時(shí)曾每年在此舉行“木蘭秋”大典。鼎盛時(shí)，這里曾經(jīng)有72圍供皇家狩獵。這一輝煌的歷史，至今為普通人們所津津樂(lè)道。自1962年代以來(lái)，林業(yè)工人更是創(chuàng)造了一個(gè)翻天覆地的歷史奇跡。他們?cè)谑制D難的自然和物質(zhì)環(huán)境中，將沙漠改造成中國(guó)最大的一片人工森林區(qū)。這段歷史及其所承載的創(chuàng)業(yè)精神依然激勵(lì)著一代又一代的人。任何一位來(lái)此旅游或旅游的人，都不禁對(duì)此業(yè)績(jī)表示出由衷的敬佩和贊嘆，更懂得應(yīng)該特別珍惜這來(lái)之不易的森林生態(tài)環(huán)境。這里迄今留下的歷史遺跡更多的是1960年代以來(lái)的：中國(guó)最大的人工森林生態(tài)環(huán)境和富饒的森林小鎮(zhèn)。而更早時(shí)期的，關(guān)于“木蘭秋”的歷史遺跡，則僅有非常零星的分布；更多的只能從歷史典籍和故事、傳送中去尋覓了。
1.3 廣袤的大地景觀與相對(duì)單調(diào)的重復(fù)
塞罕壩的風(fēng)景以其壯美、遼闊而吸引人，處處皆是綺麗的大地景觀，這是其最大的特色。另一方面，因這里是森林-草原的交錯(cuò)帶，物種相對(duì)單一，大地景觀又通常會(huì)顯得相對(duì)單調(diào)，變化不夠豐富和多樣。
1.4 尚待開發(fā)的豐富的冬季旅游資源
木蘭圍場(chǎng)的積雪期長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月以上，且有比較多樣的地形與地貌條件，適宜開展多種類型的雪上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，包括越野滑雪、高山滑雪（以初級(jí)至中級(jí)為主）、單板滑雪和雪上娛樂(lè)等。但是，迄今為止，塞罕壩的冬季項(xiàng)目幾乎沒有開展。豐富的冬季旅游資源尚待開發(fā)和利用。
1.5 舒適的夏季避暑氣候
塞罕壩具有優(yōu)越的避暑氣候，已經(jīng)為京津冀地區(qū)的人們所熟知，夏季平均氣溫不超過(guò)25℃。每年超過(guò)80%以上的游客都在夏季時(shí)來(lái)到這里，遠(yuǎn)離炎熱的酷暑，享受這份難得的清涼與愜意。
2 塞罕壩森林公園旅游存在的主要問(wèn)題
2.1 旅游體驗(yàn)的核心價(jià)值亟待提升
旅游的資源價(jià)值尚未充分發(fā)揮；景區(qū)的發(fā)展層次不高，部分現(xiàn)有項(xiàng)目設(shè)計(jì)不盡合理；旅游體驗(yàn)不夠豐富；游覽方式單調(diào)；旅游線路設(shè)計(jì)不科學(xué)，線路體驗(yàn)化缺失；旅游氛圍營(yíng)造缺失，游客體驗(yàn)感不足；旅游項(xiàng)目缺乏特色賣點(diǎn)；旅游項(xiàng)目分布不合理，相互間缺乏聯(lián)系。2.2 淡旺季失衡情況嚴(yán)重
每年旅游旺季僅有三個(gè)月；淡季過(guò)淡，淡到幾乎沒有游客；旅游季節(jié)過(guò)短，引發(fā)了一系列問(wèn)題，如設(shè)施差、服務(wù)差、從業(yè)人員素質(zhì)不高、項(xiàng)目質(zhì)量不高，等等。淡旺季嚴(yán)重失衡，旺季過(guò)短，淡季過(guò)淡，是限制塞罕壩旅游進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。
2.3 旅游業(yè)發(fā)展層次低，現(xiàn)代休閑度假內(nèi)容短缺
現(xiàn)代休閑要素缺乏；時(shí)尚性活動(dòng)缺乏；幾乎沒有形成度假旅游；商務(wù)、運(yùn)動(dòng)等旅游缺失。
游客體驗(yàn)不夠豐富，游客活動(dòng)體驗(yàn)單調(diào)，現(xiàn)在只有看、吃、住能基本滿足游客的需要，購(gòu)物和娛樂(lè)缺乏特色；缺乏塞罕壩風(fēng)情；游客缺少多維化體驗(yàn)；這使得塞罕壩游客的游程偏短，實(shí)際消費(fèi)偏低，旅游經(jīng)濟(jì)效益上不去；
2.4 服務(wù)水平低，軟環(huán)境差
整體服務(wù)水平有待提高；對(duì)于大都市游客的服務(wù)需求理解不足；必須服務(wù)項(xiàng)目的標(biāo)志不清楚；從業(yè)人員的服務(wù)意識(shí)不足，特別是禮儀、儀表、友好度等方面需要培訓(xùn)提高；購(gòu)物環(huán)境不夠理想，誠(chéng)信公平不足；承包性景點(diǎn)的管理不到位；服務(wù)設(shè)施不到位，舒適度不夠；整體環(huán)境衛(wèi)生需進(jìn)一步整潔美化；旅游安全管理與風(fēng)險(xiǎn)管理不足。
2.5 生態(tài)脆弱，保護(hù)壓力大
塞罕壩承擔(dān)著“京津綠色衛(wèi)士”的重要職能，位置敏感，生態(tài)功能始終是第一位的；塞罕壩處于生態(tài)脆弱區(qū)；國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)要求很嚴(yán)。
1、旖旎迷人的自然風(fēng)光
大理州地處滇中高原區(qū)與橫斷山縱谷區(qū)的結(jié)合部，地形地貌復(fù)雜，山脈河川壯麗，沃野村莊點(diǎn)綴，氣候溫暖如春，自然風(fēng)光迷人。境內(nèi)有以蒼山、雞足山、石寶山、巍寶山、水目山等為代表的綿延群山；160多條呈羽狀遍布全州的河流分屬金沙江、瀾滄江、怒江、紅河四大水系；有以洱海、天池、茈碧湖、西湖、東湖、劍湖、海西海等為代表的高原湖泊星羅棋布，其中洱海為云南省第二大淡水湖；由于大理州地處低緯度高原地區(qū)，形成年溫差小、四季不明顯的氣候特點(diǎn)，“四時(shí)之氣，常如初春，寒止于涼，暑止于溫”；境內(nèi)植被垂直分布明顯，主要植被類型有半濕性常綠闊葉林、寒溫山地硬葉常綠櫟類林、寒溫性針葉林、寒溫性灌叢、干熱河谷灌叢、高原湖泊水生植被6類。由于南面山巒較低矮，易受來(lái)自印度洋、孟加拉灣等地暖濕氣流的影響，加之洱海、天池、茈碧湖、西湖等高原湖泊對(duì)其溫度、濕度的自然調(diào)節(jié)，因此，形成了大理冬暖夏涼的宜人氣候，成為聞名遐邇的四季旅游勝地。
2、沉淀深厚的歷史文化
大理州歷史悠久，文化沉淀極為深厚。早在新石器時(shí)代，大理地區(qū)就有白族、彝族的先民繁衍生息，是云南古代文明的發(fā)祥地之一。公元前109年，漢王朝在這里設(shè)置了葉榆（大理）、云南（祥云）、邪龍（巍山）、比蘇（云龍）四縣。唐宋時(shí)期，大理地區(qū)先后出現(xiàn)了南詔國(guó)、大理國(guó)，相繼延續(xù)了600多年。在此期間，大理國(guó)都城不僅是云南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，還是當(dāng)時(shí)的世界14個(gè)大城市之一。以白族先民為主的大理各民族，不僅創(chuàng)造了獨(dú)特的本主文化，而且還吸收了秦蜀文化、古越文化、荊楚文化、吐蕃文化和古印度文化，特別是接受了中原文化的長(zhǎng)期熏陶，最終形成了特色鮮明的大理白族文化。歷史學(xué)家稱大理是“亞洲文化十字路口的古都”。全州擁有各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位324個(gè)，以崇圣寺三塔、太和城遺址、石鐘山石窟、南詔鐵柱等為代表的歷史遺跡，為研究大理乃至云南省的歷史留下了寶貴的財(cái)富，因而大理州素有“文獻(xiàn)名邦”之稱。
3、絢麗多姿的民族風(fēng)情
大理州作為全國(guó)30個(gè)民族自治州中唯一的白族自治州，也是一個(gè)多民族聚居地區(qū)。2003年全州總?cè)丝?33.4萬(wàn)人，少數(shù)民族人口164.8萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?9.43%；其中白族人口111.1萬(wàn)人，占少數(shù)民族人口的67.41%。全州除漢族外，有白、彝、回、傈僳、苗、納西、阿昌、傣、壯、藏、布朗、拉祜12種有聚居區(qū)的世居少數(shù)民族，還有哈尼、佤、景頗、瑤、怒、普米、蒙古、獨(dú)龍等9個(gè)少數(shù)民族分布在全州境內(nèi)。由于歷史和民族習(xí)慣的原因，大理州多個(gè)民族形成了大分散、小集中、相雜居的分布格局。白族多聚居于洱海沿岸和洱海以北地區(qū)；彝族多聚居于山區(qū)和半山區(qū)；回族多聚居于交通沿線和集鎮(zhèn)；傈僳族、苗族多聚居于高寒山區(qū)；納西族、藏族、傣族、壯族多居住在山麓一帶；阿昌族、布朗族、拉祜族多居住在半山區(qū)。所以大理州集白族、彝族、納西等二十余個(gè)少數(shù)民族的民族風(fēng)情、文化、藝術(shù)、宗教為一體，迷人的傳說(shuō)、奇異的風(fēng)俗、獨(dú)特的民居與綺麗動(dòng)人的風(fēng)光交相輝映，令古往今來(lái)多少游人魂?duì)繅?mèng)縈。因而大理州具有開發(fā)多層次、多樣性民族風(fēng)情旅游項(xiàng)目的廣闊前景和深厚潛力。
4、古樸壯麗的古城景觀
大理州是云南省古城最多的地州，全省5座國(guó)家級(jí)歷史文化名城，大理州就有2座?，F(xiàn)存大理古城修建于明洪武十五年，清代進(jìn)行了擴(kuò)建。古城為棋盤式建筑，城內(nèi)從南至北五條街，從東到西八條街，彈石和引馬石鑲砌的路面，青瓦坡頂屋面，“三坊一照壁”、“四合五天井”的房屋坐落其間，市容古樸。部分城墻保存完整，外墻為磚砌，上列雉堞，下環(huán)城溝，南北城樓上修建有巍峨的城樓，古城內(nèi)還有寺廟、書院、教堂等古代建筑。巍山古城建于明洪武十五年，設(shè)四門，城方如印，中建星拱樓，明代徐霞客記曰：“蒙化城甚整……城中居廬亦甚盛”，城內(nèi)街道井然，保持了傳統(tǒng)的布局和建筑風(fēng)格，城內(nèi)有文廟、關(guān)帝廟、文昌宮、文華書院、冰泉庵、等覺宮等古代建筑。此外，還有太和城遺址、羊苴咩城遺址、大厘城遺址、喜洲民居建筑、周城、三塔等古代建筑遺跡，使大理州成為全國(guó)30個(gè)少數(shù)民族自治州中文物古跡最多的一個(gè)民族自治州。
5、名品薈萃的豐富特產(chǎn)
大理州豐富的自然資源和深厚的文化底蘊(yùn)，為地方名特產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。大理石因大理而得名，“彩花”、“水墨花”“漢白玉”等大理石品種為大理所獨(dú)有，名揚(yáng)海內(nèi)外；白族手工“扎染”、刺繡織品、少數(shù)民族服裝、服飾特色鮮明，色彩美麗；劍川木雕工藝品、仿古家具、木雕建筑等馳名中外；鶴慶金銀飾品、工藝品、生產(chǎn)用品等工藝精湛，民族特色突出。此外洱源雕梅、鄧川乳扇、彌渡卷蹄、鶴慶火腿、漾濞核桃、賓川柑桔、彌渡和祥云反季蔬菜、劍川雜糧等均品質(zhì)優(yōu)良，風(fēng)味突出，享譽(yù)全省。大理州的名特產(chǎn)品具有濃郁的地方特色，還有花色品種繁多，工藝水平精湛，物美價(jià)廉等特點(diǎn)。這些地方名特產(chǎn)品，資源豐富，市場(chǎng)廣闊，開發(fā)潛力巨大。
二、大理州旅游資源的空間分布特征
1、旅游資源分布廣泛，但又相對(duì)集中
大理州旅游資源十分豐富且分布極為廣泛，全區(qū)所轄12個(gè)縣均有旅游資源分布，擁有旅游資源景點(diǎn)近500處。由于地理氣候等自然因素和歷史變遷文化交流等原因，使得該區(qū)域旅游資源在空間地域分布上又具有相對(duì)集中的特點(diǎn)，形成了旅游景點(diǎn)相對(duì)密集的一個(gè)中心四大旅游片區(qū)，即以大理市為代表的蒼洱風(fēng)光觀光度假旅游中心區(qū)；范圍涉及洱源、劍川、鶴慶的北部高原水鄉(xiāng)休閑購(gòu)物旅游區(qū)；包括賓川、祥云、彌渡在內(nèi)的東部佛教文化朝拜科考旅游區(qū)；以南部巍山、南澗為主的南詔文化考古民俗旅游區(qū)；以西部漾濞、永平、云龍為主的瀾滄江森林生態(tài)運(yùn)動(dòng)觀光旅游區(qū)。
2、旅游資源的空間組合狀況良好
旅游資源的組合性能夠使單一、孤立的景物成為更具吸引力的景物群，形成高品位、高質(zhì)量的旅游產(chǎn)品。大理州旅游資源在總體分布上呈“分布廣泛、又相對(duì)集中”的格局，具體到“相對(duì)集中”的區(qū)域，不同的山水景觀與各類生物景觀、天象景觀及歷史古跡、民俗風(fēng)情有機(jī)結(jié)合，形成風(fēng)格迥異且各具特色的旅游區(qū)、旅游景區(qū)和旅游景點(diǎn)。各類旅游資源相輔相成，互為依托，體現(xiàn)出極高的組合性，使山水、人文景觀更具旅游價(jià)值。如蒼洱風(fēng)光旅游區(qū)，具有千年歷史的大理古城掩映在蒼山、洱海的自然風(fēng)光中，高山、峽谷、長(zhǎng)河、飛瀑、深潭、野花、茂林、碧波、島嶼與民居、廟宇、古塔、歌舞、服飾、慶典，自然人文，靜態(tài)動(dòng)態(tài)，錯(cuò)落相間，互相映襯，大大提升了資源區(qū)的旅游價(jià)值。
3、空間分布總量以大理、巍山、洱源3個(gè)旅游區(qū)最多
從所調(diào)查的488處旅游資源景點(diǎn)來(lái)看，大理市旅游區(qū)有138處，占全區(qū)旅游景點(diǎn)數(shù)量總數(shù)的28.3％；巍山旅游資源區(qū)有52處，占10.7％；賓川旅游資源區(qū)有23處，占4.7％；漾濞旅游資源區(qū)有20處，占4.1％；劍川旅游資源區(qū)有38處，占7.8％；彌渡旅游資源區(qū)有24處，占4.9％；祥云旅游資源區(qū)有30處，占6.1％；洱源旅游資源區(qū)有49處，占10％；南澗旅游資源區(qū)有29處，占6％；永平旅游資源區(qū)有22處，占4.5％；云龍旅游資源區(qū)有33處，占6.8％；鶴慶旅游資源區(qū)有30處，占6.1％。從旅游景點(diǎn)分布的數(shù)量上看，以大理、巍山、洱源三區(qū)的旅游景點(diǎn)數(shù)量最多，這有利于大理州旅游資源的集中綜合開發(fā)，實(shí)施以依托城鎮(zhèn)為中心，采取重點(diǎn)開發(fā)，以點(diǎn)促線、以線帶面的開發(fā)戰(zhàn)略思路。
4、各旅游資源區(qū)主體旅游資源突出，特色鮮明
縱觀全境的五大旅游資源區(qū)，中部旅游資源大區(qū)主要以山水自然風(fēng)光和歷史文物古跡為主體，擁有旅游價(jià)值較高的蒼山、洱海、大理古城等精品旅游資源，屬于山水風(fēng)光旅游資源區(qū)。東部旅游資源大區(qū)主要以佛教歷史文化和城鄉(xiāng)田野風(fēng)光為主體，擁有知名度較高的賓川雞足山、彌渡南詔鐵柱、祥云水目山等旅游資源，屬于佛教文化旅游資源區(qū)。南部旅游資源大區(qū)主要以道教歷史文化和民族風(fēng)情為主體，該區(qū)為南詔文化的發(fā)祥地，擁有極具開發(fā)潛力的巍山國(guó)家級(jí)歷史文化名城、巍寶山道教建筑群、南澗無(wú)量山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、瀾滄江小灣電站等高質(zhì)量的旅游資源，屬于南詔文化旅游資源區(qū)。西部旅游資源大區(qū)主要以森林生態(tài)自然風(fēng)光和南方絲綢古道遺跡為主體，擁有云龍?zhí)斐亍⒀ㄊT關(guān)、金光寺森林公園、博南古道遺跡等優(yōu)勢(shì)旅游資源，屬于森林生態(tài)旅游資源區(qū)。北部旅游資源大區(qū)主要以高原水域自然風(fēng)光和民族風(fēng)情文化為主體，擁有以茈碧湖、海西海、劍湖、草海、地?zé)釃?guó)溫泉為代表的水域風(fēng)光，以石寶山、寺登街、德源城遺址為代表的歷史文化，以新華村、梨園村、鳳羽鎮(zhèn)、石寶山歌會(huì)為代表的民族風(fēng)情文化，屬于高原水鄉(xiāng)旅游資源區(qū)。
一、文物搭臺(tái)，旅游唱戲
旅游是一項(xiàng)外向型經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，也是當(dāng)今世界發(fā)展最強(qiáng)勁的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的大項(xiàng)，已成為衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)志，而文物是旅游事業(yè)中一項(xiàng)凸顯重要的旅游資源。
根據(jù)我市文物分布和保護(hù)現(xiàn)狀，我認(rèn)為服務(wù)于莆田旅游事業(yè)發(fā)展的旅游項(xiàng)目主要有：
（一）媽祖信仰之旅
媽祖誕生在莆田，媽祖信仰發(fā)端在莆田，媽祖文化的形成發(fā)源亦在莆田，所以，媽祖文化既是莆田一張重要的名片，也是發(fā)展海西文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要內(nèi)容。媽祖的文物分布在莆田乃至福建和海內(nèi)外廣袤大地上。單從莆田現(xiàn)有媽祖文物保存情況看，現(xiàn)存的300多座媽祖宮廟中，已被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處（湄洲媽祖廟），省級(jí)文物保護(hù)單位3處（賢良港天后祖祠、平海天后宮、鞏溪宮），還有已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的媽祖祭典和省級(jí)的媽祖回娘家祭典習(xí)俗、媽祖供品——齋菜等媽祖信仰習(xí)俗。這些物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)不但在加強(qiáng)海峽兩岸情感紐帶中發(fā)揮了重要作用，而對(duì)于促進(jìn)莆田市旅游事業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也都具有重要意義。媽祖信仰之旅文章可以做大，根據(jù)調(diào)研資料分析，我認(rèn)為可開辟的線路主要有：
1、祖廟、祖祠的媽祖信仰之旅
祖廟指的是創(chuàng)建于宋代的第一座“落落數(shù)椽”的媽祖廟，因其位于湄洲，人稱湄洲祖廟；祖祠指的是媽祖誕生地北岸山亭鄉(xiāng)港里村的天后祖祠，因其地古稱螺港、賢良港，人稱賢良港天后祖祠。祖廟、祖祠隔湄洲灣遙遙相望。從莆田赴湄洲媽祖祖廟參觀，可經(jīng)過(guò)山亭的賢良港天后祖祠或經(jīng)過(guò)莆禧城至文甲碼頭過(guò)渡到湄洲島。在這一個(gè)三角形的旅游線路上，有一處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位湄洲媽祖祖廟、二處省級(jí)文物保護(hù)單位賢良港天后祖祠和莆禧城城墻、三處縣區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位莆禧天妃宮、莆禧城隍廟和東仙摩崖石刻。假如游客從莆田出發(fā)，可先到賢良港，參觀天后祖祠、媽祖故居、受符井、八卦井、五帝廟、吳祖社、靈慈東宮、靈慈西宮、黃氏宗祠、宋代古碼頭、三柱香、月帶形的沙灘和媽祖故里文化民俗村（省級(jí)歷史文化名村），欣賞媽祖回娘家祭典、祭海等民俗文化表演，然后從港里古碼頭前往湄洲島，夜宿湄洲島，第二天參觀媽祖祖廟，觀賞國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄媽祖祭典表演、參觀媽祖文化公園、碑林、媽祖文化陳列館、天妃故里崖刻、鵝尾神石園和島上16座媽祖宮廟，游覽黃金沙灘，晚上參加文化廣場(chǎng)活動(dòng)，若遇到正月元宵，還可參加?jì)屪胬@島巡安活動(dòng)；第三天從湄洲乘船上文甲碼頭，參觀文甲天后宮后，驅(qū)車前往參觀東仙紫霄洞，去欣賞摩崖石刻，體驗(yàn)祈夢(mèng)文化（莆田俗稱“丐夢(mèng)”），領(lǐng)略大自然風(fēng)光，再順路參觀莆禧古城，參觀明代千戶所莆禧古城墻、莆禧天妃宮、莆禧城隍廟、玄天上帝廟、八卦井、古石板路十字街、古藥鋪等；之后乘車返回莆田住宿，第四天參觀城內(nèi)文峰宮、東巖山天后宮、清風(fēng)嶺天后宮及其它名勝古跡等。綜上所述，可形成莆田—港里—湄洲—文甲—莆禧、東仙—莆田或莆田—東仙、莆禧—文甲—湄洲—港里—莆田這樣一條三角形旅游線路，開發(fā)這一三角形旅游線路既可緩解文甲碼頭的交通緊張局面，又可帶動(dòng)港里碼頭重新啟用（70年代前大陸往湄洲均由此碼頭過(guò)渡），促進(jìn)省級(jí)歷史文化名村港里媽祖故里民俗村的旅游開發(fā)，三才留得住前來(lái)莆田朝拜的媽祖信眾和游客。
2、莆田城關(guān)到平海線媽祖信仰之旅
從莆田至平海媽祖信仰之旅，主要的文物有省級(jí)文物保護(hù)單位平海天后宮、縣級(jí)文物保護(hù)單位平海衛(wèi)城的平海衛(wèi)城隍廟、玉霄宮、彰善廟、箭嶼等，沿途線上還有東嶠前沁蒲弄宮、黃石天后宮、靈慈廟等，沿途還有其它宮廟建筑如谷城宮、北辰宮等，返莆后再參觀城內(nèi)的文峰宮、東巖山天后宮、清風(fēng)嶺天后宮等。
通過(guò)文物資源的開發(fā)利用和規(guī)劃包裝，媽祖信仰之旅至少可讓游客在莆田逗留3—5天，這樣既促進(jìn)媽祖文化的發(fā)揚(yáng)光大，又極大地推動(dòng)莆田第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
3、媽祖文物對(duì)外文化交流和集中展示
莆田媽祖文物的保存十分豐富，這可從兩次媽祖文物赴臺(tái)展的效應(yīng)就得以證明。但目前莆田沒有一處能充分而全面體現(xiàn)媽祖文化內(nèi)涵的陳列展覽館。若能建立這樣一個(gè)館，對(duì)促進(jìn)媽祖信仰之旅和海峽兩岸媽祖文化交流，增強(qiáng)人們對(duì)媽祖文化內(nèi)涵的直觀認(rèn)識(shí)，將會(huì)發(fā)揮更大的推動(dòng)作用，也將獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。
（二）三一教信仰之旅
三一教，由明代莆田人林兆恩所創(chuàng)立，倡導(dǎo)儒、道、釋三教合一，亦名復(fù)教，簡(jiǎn)稱“三一教”，是發(fā)源于莆田的地方性民間，最初只流行于莆仙地區(qū)。隨著信仰的傳播，三一教信仰遍及海內(nèi)外各地，尤其在東南亞和臺(tái)灣地區(qū)影響甚大。開辟“三一教”信仰旅游，其游覽線路可從華亭林龍江墓和石門祠開始—城內(nèi)東山祖祠—涵江瑤島祠（林龍江四配弟子盧文輝所創(chuàng)建）—黃石太湖祠（林龍江四配弟子朱逢時(shí)所創(chuàng)建）—黃石西洪玉溪祠（林龍江四配弟子張洪都所創(chuàng)建）—興化灣岸潯塔仔塔—草嶼朱慧虛（朱逢時(shí)）墓—忠門岳秀祠（林龍江四配弟子林貞明所創(chuàng)建）和林貞明墓。
（三）莆仙老民居之旅
旅游資源是區(qū)域旅游開發(fā)和建設(shè)的對(duì)象物，是一個(gè)城市旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件。根據(jù)中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)“旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定”（GB/T17775―1999）的界定，旅游資源是指“自然界和人類社會(huì)中凡能對(duì)旅游者產(chǎn)生吸引，可以為旅游業(yè)開發(fā)利用，并可產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的各種事物和因素”。城市是旅游業(yè)發(fā)展和建設(shè)的最重要的地域單元，城市旅游是現(xiàn)代旅游活動(dòng)的主體。現(xiàn)代都市以其活躍的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、現(xiàn)代的建筑風(fēng)貌、優(yōu)越的購(gòu)物環(huán)境、先進(jìn)的娛樂(lè)設(shè)施等條件，對(duì)各層次旅游者都有著巨大的吸引力，都市旅游也隨之成為現(xiàn)代旅游和現(xiàn)代都市生活的一個(gè)重要組成部分。城市旅游資源是一個(gè)城市內(nèi)能夠?qū)β糜握邩?gòu)成吸引的全部要素的總稱。城市旅游資源既包括傳統(tǒng)意義的自然旅游資源和歷史文化遺產(chǎn)類旅游資源，也包括一個(gè)城市的政治經(jīng)濟(jì)影響、文化特色、環(huán)境狀況、科技與信息的發(fā)達(dá)程度、娛樂(lè)設(shè)施保障等多種吸引要素。這些旅游吸引要素相互聯(lián)系、相互影響，共同構(gòu)成城市旅游資源系統(tǒng)。
2.城市旅游資源系統(tǒng)的功能及其實(shí)踐意義
對(duì)旅游者構(gòu)成吸引是旅游資源的本質(zhì)屬性，城市旅游資源吸引力的大小取決于城市旅游資源系統(tǒng)的功能狀況。作為一個(gè)系統(tǒng)，其功能的大小不僅取決于系統(tǒng)要素（子系統(tǒng)）的自身狀況，而且取決于各系統(tǒng)要素之間的組合狀況（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)）和系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、信息等輸入、輸出條件（系統(tǒng)環(huán)境）。城市內(nèi)各旅游資源要素不是孤立存在的，在對(duì)旅游者構(gòu)成吸引和為城市旅游業(yè)發(fā)展服務(wù)這個(gè)層面上，表現(xiàn)為特定的結(jié)構(gòu)，同時(shí)需要與其開發(fā)利用的條件相協(xié)同來(lái)實(shí)現(xiàn)特定的功能。
統(tǒng)計(jì)表明，我國(guó)50個(gè)主要旅游城市基本上占據(jù)全國(guó)旅游總量的90%以上，而且旅游業(yè)總體規(guī)模越大，旅游城市體現(xiàn)的作用就越充分，其主體性就越強(qiáng)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)城市旅游的發(fā)展日新月異，并開始擺脫了以桂林、西安為代表的旅游城市和為風(fēng)景名勝區(qū)提供接待服務(wù)功能的旅游中心城市這兩種發(fā)展模式。城市旅游功能的發(fā)揮，更加依賴于其自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的綜合環(huán)境，依賴于城市旅游整體功能在旅游者心目中的認(rèn)知，依賴于在多種環(huán)境條件作用下的各種旅游資源要素在城市范圍內(nèi)的有機(jī)組合所形成的綜合吸引力。因此，城市旅游資源的評(píng)價(jià)必須擺脫單一的旅游資源要素評(píng)價(jià)的弊端，深入研究形成城市旅游功能的多種因素的作用，相互關(guān)系及其有效發(fā)揮其功能所必須的環(huán)境條件，優(yōu)化旅游資源系統(tǒng)要素結(jié)構(gòu)，最大限度地發(fā)揮其整體功能，實(shí)現(xiàn)城市旅游產(chǎn)業(yè)的最大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)的理論，筆者認(rèn)為城市旅游資源的評(píng)價(jià)應(yīng)該是對(duì)城市旅游資源系統(tǒng)所作的分析過(guò)程。在這個(gè)分析過(guò)程中，首先要對(duì)形成城市旅游功能的全部吸引要素進(jìn)行詳盡地分析，把握其固有特征，以揭示其個(gè)性旅游價(jià)值；其次要對(duì)城市旅游資源系統(tǒng)要素的組合狀況進(jìn)行深入地研究，把握其結(jié)構(gòu)特征，以揭示其整體旅游價(jià)值；最后還要對(duì)影響和制約城市旅游資源系統(tǒng)的環(huán)境條件進(jìn)行有效地分析，把握其環(huán)境特征，以揭示旅游資源開發(fā)與利用的實(shí)際價(jià)值。
3.城市旅游資源系統(tǒng)的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系
3.1 旅游資源的要素特征及其個(gè)性旅游價(jià)值
城市旅游資源系統(tǒng)由城市旅游資源系統(tǒng)要素（或稱旅游城市的吸引要素）所構(gòu)成。這些旅游吸引要素內(nèi)容相當(dāng)寬泛，它們?cè)诔鞘新糜喂δ艿男纬缮习l(fā)揮著不同的作用。一方面，作為子系統(tǒng)的城市旅游資源要素受城市旅游資源系統(tǒng)及其環(huán)境特征的制約與支配；另一方面，城市旅游資源要素又具有相對(duì)獨(dú)立性，即旅游資源要素本身的、質(zhì)的規(guī)定性。不論旅游資源要素怎樣組合，也不論其所處的環(huán)境和開發(fā)條件的優(yōu)劣，這種獨(dú)立性都不會(huì)改變。
城市旅游資源要素的評(píng)價(jià)是對(duì)旅游資源要素自身屬性和特征的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)是在假定排除旅游資源要素之間的聯(lián)系和環(huán)境影響的前提下，在滿足旅游者需求這個(gè)層面上去研究各項(xiàng)資源的美學(xué)價(jià)值、社會(huì)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和其它旅游價(jià)值。城市旅游資源的要素評(píng)價(jià)要從對(duì)其資源屬性、狀態(tài)、形成、演化的分析入手，根據(jù)旅游市場(chǎng)需求和城市旅游業(yè)發(fā)展的總體要求，確定相應(yīng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并得出各自的旅游價(jià)值。
旅游資源的要素特征是形成城市整體旅游特征的基礎(chǔ)，多數(shù)旅游資源要素都是在自然界的長(zhǎng)期作用與人類社會(huì)文化的不斷積累下形成的，在城市旅游資源的開發(fā)中要深刻認(rèn)識(shí)各項(xiàng)旅游資源要素的本質(zhì)屬性，注意挖掘和彌補(bǔ)其有用成分，依據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)的需要并結(jié)合對(duì)開發(fā)條件的認(rèn)識(shí)，按照旅游開發(fā)的針對(duì)性原則，實(shí)現(xiàn)旅游功能的最大化。
3.2 旅游資源的組合特征及其整體價(jià)值
城市內(nèi)各項(xiàng)旅游資源要素不是孤立存在的，而是相互依存、相互影響，共同構(gòu)成城市旅游資源系統(tǒng)。城市旅游資源的開發(fā)能否滿足旅游者的旅游需要，在何等程度上滿足旅游者的需要，不僅取決于各項(xiàng)旅游資源要素的本身特征和價(jià)值，而且還取決于各項(xiàng)旅游資源組合后所形成的綜合屬性和整體價(jià)值。因此，旅游資源的組合特征及其價(jià)值的評(píng)價(jià)是城市旅游資源系統(tǒng)質(zhì)量評(píng)價(jià)中不可或缺的重要組成部分，其組合特征及其價(jià)值影響城市在旅游者心目中的整體形象，因而對(duì)其深入研究有助于把握城市旅游資源的開發(fā)方向和策略。
旅游資源組合特征又可稱之為旅游資源結(jié)構(gòu)特征，其研究的主要內(nèi)容是城市范圍內(nèi)全部旅游資源要素的類型組合、地域組合和級(jí)別配置關(guān)系等。類型組合是指城市內(nèi)各旅游資源要素之間的關(guān)聯(lián)性和功能互補(bǔ)性。如果在一個(gè)城市內(nèi)（或包含其周邊地區(qū)）旅游資源要素之間關(guān)系密切并形成體系，資源在為旅游者服務(wù)的功能上相互補(bǔ)充，則可稱之為城市旅游資源優(yōu)化組合，整體功能更強(qiáng)。如我國(guó)最著名的深圳華僑城旅游區(qū)，錦繡中華、中華民俗村、世界之窗、歡樂(lè)谷等大型主題公園，旅游功能互補(bǔ)、服務(wù)內(nèi)容各異、巧妙配置組合，加上華僑城優(yōu)美、舒適的周邊環(huán)境，形成極佳的旅游效果，產(chǎn)生良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。與之相反，二十世紀(jì)九十年代以來(lái)，全國(guó)許多地方，照抄深圳人造景觀的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，缺乏合理規(guī)劃，大興人造景觀熱，相互雷同的旅游項(xiàng)目和設(shè)施近距離重復(fù)建設(shè)，教訓(xùn)則十分慘痛。
地域組合是指城市各旅游資源要素之間的空間分布格局和配置關(guān)系。如各旅游資源要素的空間集中性、分散性和同交通聯(lián)系的便捷程度等。旅游資源開發(fā)的實(shí)踐表明：內(nèi)容各異、相互補(bǔ)充、各具特色的旅游資源要素相對(duì)集中分布，可產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，形成整體優(yōu)勢(shì)，因此組合價(jià)值更高；而內(nèi)容與形式大體雷同的旅游項(xiàng)目（特別是各種現(xiàn)代人造景觀）則宜在詳盡而科學(xué)的目標(biāo)市場(chǎng)定位的前提下分散布局；同樣條件下，靠近交通主干線或樞紐地帶的各旅游資源要素具有相對(duì)空間配置優(yōu)勢(shì)。
級(jí)別配置關(guān)系是指城市各項(xiàng)旅游資源要素的等級(jí)結(jié)構(gòu)、資源產(chǎn)品的消費(fèi)檔次結(jié)構(gòu)等關(guān)系。不同等級(jí)和消費(fèi)檔次的旅游資源及其產(chǎn)品在一個(gè)地域范圍內(nèi)有機(jī)組合，可以充分發(fā)揮其不同作用，滿足不同消費(fèi)者的旅游需要，提高旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。特別是高等級(jí)、高消費(fèi)的旅游資源及其產(chǎn)品（如世界遺產(chǎn)項(xiàng)目）在一個(gè)城市內(nèi)的分布，可以有效地提升城市在國(guó)內(nèi)外的旅游形象，并以此帶動(dòng)周邊乃至整個(gè)城市相關(guān)行業(yè)或部門的發(fā)展，產(chǎn)生巨大的輻射作用和綜合的經(jīng)濟(jì)效益。因此，可以認(rèn)為城市旅游資源要素存在一定的等級(jí)結(jié)構(gòu)，各等級(jí)旅游資源要素聯(lián)結(jié)成城市旅游資源等級(jí)系統(tǒng)，城市整體旅游功能的發(fā)揮自然也離不開對(duì)城市旅游資源等級(jí)系統(tǒng)的優(yōu)化。在旅游資源的開發(fā)中，應(yīng)注意研究各細(xì)分市場(chǎng)的等級(jí)消費(fèi)需要，堅(jiān)持系統(tǒng)開發(fā)原則，挖掘旅游資源的綜合優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)功能最大化。
3.3 旅游資源的環(huán)境特征及其開發(fā)條件價(jià)值
城市旅游資源系統(tǒng)是一個(gè)與其環(huán)境存在著物質(zhì)、能量、信息等聯(lián)系的開放系統(tǒng)。城市旅游資源的評(píng)價(jià)，根本目的在于對(duì)其開發(fā)和利用。城市旅游資源系統(tǒng)功能的發(fā)揮不僅在于系統(tǒng)本身的狀況，也在于系統(tǒng)所依存的環(huán)境特征。因此，城市旅游資源系統(tǒng)評(píng)價(jià)應(yīng)該是旅游資源系統(tǒng)要素特征、旅游資源組合特征、旅游資源環(huán)境特征及其質(zhì)量評(píng)價(jià)所構(gòu)成的體系。
旅游資源的環(huán)境特征及其開發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)是指對(duì)存在于城市旅游資源系統(tǒng)以外的，制約和影響對(duì)其開發(fā)利用的全部要素的分析過(guò)程。作為整體的城市旅游資源系統(tǒng)，同其環(huán)境間有著物質(zhì)、能量與信息等聯(lián)系；作為開放系統(tǒng)，城市旅游資源系統(tǒng)整體功能的發(fā)揮，也離不開系統(tǒng)環(huán)境。因此，在城市旅游資源評(píng)價(jià)中不能缺少對(duì)其開發(fā)環(huán)境影響的評(píng)價(jià)。影響城市旅游資源的開發(fā)和利用的環(huán)境條件極其復(fù)雜，這些條件主要有旅游資源的區(qū)位條件、交通通訊條件、社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)狀況、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、旅游開發(fā)區(qū)的生態(tài)環(huán)境容量、投資與施工條件、國(guó)家和地方相關(guān)政策法規(guī)等。
關(guān)鍵詞： 旅游目的地開發(fā) 人文旅游資源次優(yōu)區(qū) 旅游營(yíng)銷 陜西安康
一、引言
我國(guó)對(duì)旅游資源質(zhì)量等級(jí)的評(píng)價(jià)依據(jù)是《旅游資源分類、調(diào)查與評(píng)價(jià)》（GB/T18972－2003）和“旅游資源共有因子綜合評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。通過(guò)資源要素價(jià)值、資源影響力、附加值等項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)價(jià)，根據(jù)對(duì)旅游資源單體的評(píng)價(jià)，得出了該單體旅游資源共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值。目前學(xué)界研究的重點(diǎn)都是知名度高、評(píng)分賦值大的“特品”旅游資源及旅游目的地開發(fā)，對(duì)不屬于傳統(tǒng)觀念中“優(yōu)質(zhì)”旅游資源及目的地的開發(fā)與保護(hù)研究較少。然而，一個(gè)普遍的事實(shí)是我國(guó)眾多的地方政府出于地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展等多重目的而正在積極進(jìn)行旅游開發(fā)。那些相對(duì)來(lái)說(shuō)旅游資源價(jià)值較低、尚未被開發(fā)或只是“淺開發(fā)”的旅游目的地開發(fā)對(duì)緩解珍稀自然、文化遺產(chǎn)遭受的旅游壓力，豐富旅游產(chǎn)品品種，為旅游者提供高質(zhì)量的旅游服務(wù)，保證旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展等都具有積極的作用。
二、研究現(xiàn)狀概述
隨著對(duì)旅游目的地開發(fā)和演變規(guī)律研究的深入，旅游資源次優(yōu)區(qū)研究也得到了學(xué)界的重視。國(guó)內(nèi)主要研究成果是“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念及其相關(guān)研究。許春曉在我國(guó)較早提出“旅游資源非優(yōu)區(qū)”概念，探討其演變規(guī)律和開發(fā)策略，指出旅游資源非優(yōu)區(qū)的補(bǔ)償類型、性質(zhì)、突變概念和依附式開發(fā)理論，以期指導(dǎo)區(qū)域旅游業(yè)開發(fā)。羅艷菊對(duì)旅游資源非優(yōu)區(qū)開發(fā)的影響因素、非優(yōu)區(qū)的優(yōu)化機(jī)制及理論依據(jù)等進(jìn)行研究，提出開發(fā)的盈利模式。唐文躍分析了旅游非優(yōu)區(qū)的主要特征和開發(fā)的優(yōu)弱勢(shì)，探討了非優(yōu)區(qū)旅游開發(fā)的一般規(guī)律，提出了非優(yōu)區(qū)旅游發(fā)展道路。隆學(xué)文討論了旅游非優(yōu)區(qū)的概念和開發(fā)非優(yōu)區(qū)旅游資源的意義，從資源區(qū)位、經(jīng)濟(jì)區(qū)位、客源區(qū)位、交通區(qū)位、文化區(qū)位、認(rèn)知區(qū)位等角度分析了旅游非優(yōu)區(qū)的區(qū)位特征。李東和以合肥市為例說(shuō)明實(shí)施旅游業(yè)空間拓展戰(zhàn)略是旅游資源非優(yōu)大城市旅游業(yè)發(fā)展的重要舉措。彭華從需求驅(qū)動(dòng)角度研究城市郊區(qū)與周邊小城鎮(zhèn)的旅游開發(fā)成功之道?！F(xiàn)有研究成果均未涉及旅游資源次優(yōu)區(qū)內(nèi)人文旅游資源和自然旅游資源分布不均衡、豐欠程度不一、價(jià)值稟賦不等這些現(xiàn)象。
國(guó)外相關(guān)研究主要是對(duì)旅游地的生命周期現(xiàn)象的研究，如旅游地生命周期理論為研究旅游地演化過(guò)程、預(yù)測(cè)旅游地的發(fā)展和指導(dǎo)旅游地的市場(chǎng)營(yíng)銷、規(guī)劃提供了理論框架。其中影響最深遠(yuǎn)的是巴特勒根據(jù)產(chǎn)品周期理論，提出旅游地演化經(jīng)過(guò)6個(gè)階段，即探索階段、參與階段、發(fā)展階段、鞏固階段、停滯階段、衰落或復(fù)蘇階段。Chris Ryan對(duì)巴特勒旅游地生命周期理論進(jìn)行完善，指出發(fā)掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)對(duì)目的地復(fù)興的作用，以及在越來(lái)越多的旅游者熱衷尋求“新的”、“未開發(fā)的”旅游目的地的情況下，缺乏“名氣”也可成為旅游目的地的成功開發(fā)和促銷亮點(diǎn)。
本文認(rèn)為旅游開發(fā)的重要基礎(chǔ)是擁有優(yōu)質(zhì)或較為優(yōu)秀的旅游資源?！胺恰痹跐h語(yǔ)中主要是否定的意思，而“次”在漢語(yǔ)中則含有差于、第二的意思。參考經(jīng)濟(jì)學(xué)，“次優(yōu)”的含義是未達(dá)最佳標(biāo)準(zhǔn)的，不最理想的，不最適宜的，不最滿意的，因此本文使用“旅游資源次優(yōu)區(qū)”的提法是較為合適的。
三、人文旅游資源次優(yōu)區(qū)概念和特征
