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序論：在您撰寫產(chǎn)品設(shè)計的內(nèi)涵時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)；工業(yè)設(shè)計；研究對象；內(nèi)涵；外延
當今時代，工業(yè)設(shè)計專業(yè)已經(jīng)成為中國高等教育中眾多專業(yè)中的熱門專業(yè)之一。2011年前，工業(yè)設(shè)計專業(yè)在我國高校主要分為工科和藝術(shù)類兩類招生。藝術(shù)類的工業(yè)設(shè)計在2011年藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科門類后改稱產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，工科的工業(yè)設(shè)計專業(yè)則依然延續(xù)原專業(yè)名稱。這樣一來，從專業(yè)名稱上確定了工科與藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)的區(qū)別，有利于更好地發(fā)展我國工業(yè)設(shè)計教育事業(yè)。但是我們必須清晰深刻認識到，對于藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)改稱為產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)，不能因為專業(yè)名稱的改變而否定其工業(yè)設(shè)計教育的性質(zhì)。同時對于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)與工業(yè)設(shè)計專業(yè)的區(qū)別我們也應(yīng)該進一步明確，以便能分別根據(jù)藝術(shù)類和工科學(xué)生的不同特點，建構(gòu)既能體現(xiàn)工業(yè)設(shè)計教育共性又有鮮明學(xué)科特色的產(chǎn)品設(shè)計和工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育體系。這是在藝術(shù)類學(xué)科獨立并下設(shè)設(shè)計學(xué)等五個一級學(xué)科這一大的背景下，關(guān)于工業(yè)設(shè)計教育的一項必要且重要的研究工作，明晰產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)研究對象的內(nèi)涵和外延正是這一研究的重要組成部分。任何一項研究，都有具體的研究對象，產(chǎn)品設(shè)計當然也不例外。
1 我國工業(yè)設(shè)計專業(yè)的發(fā)展歷程及其與產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的淵源和關(guān)系
產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)是在原來藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，其研究對象的內(nèi)涵和外延首先要考慮到其工業(yè)設(shè)計專業(yè)教育的性質(zhì)。我國高校發(fā)展工業(yè)設(shè)計專業(yè)肇始于江南大學(xué)的前身無錫輕工業(yè)學(xué)院在20世紀60年代創(chuàng)建的中國第一個工業(yè)設(shè)計類專業(yè)“輕工日用品造型美術(shù)設(shè)計專業(yè)”，屬于藝術(shù)類專業(yè)。1986年無錫輕工業(yè)學(xué)院工業(yè)設(shè)計系首次招收“理工類”生源學(xué)生，并在全國率先形成“藝工結(jié)合”的教學(xué)體系。從此以后，工業(yè)設(shè)計專業(yè)逐漸形成了理工類工業(yè)設(shè)計專業(yè)與招收藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)并行的局面，本科畢業(yè)生分別授予工學(xué)學(xué)士和文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2011年，教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中，藝術(shù)學(xué)成為獨立學(xué)科門類，下設(shè)設(shè)計學(xué)等5個一級學(xué)科。設(shè)計學(xué)下屬的產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)二級學(xué)科，也就是原來設(shè)計藝術(shù)類的工業(yè)設(shè)計專業(yè)授予藝術(shù)學(xué)學(xué)位。工科工業(yè)設(shè)計專業(yè)則依然作為工學(xué)學(xué)科門類機械設(shè)計所屬專業(yè)，授予工學(xué)學(xué)位。這樣一來，明確產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)與工業(yè)設(shè)計專業(yè)彼此的區(qū)別和共性稱為了一個亟待解決的問題，研究對象的內(nèi)涵和外延當然是解決此問題的關(guān)鍵所在。
2 基于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學(xué)科傳承和當前的學(xué)科屬性，探討產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)研究對象的內(nèi)涵
從學(xué)科淵源看，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的研究對象應(yīng)該與工業(yè)設(shè)計專業(yè)尤其是藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)的研究對象一脈相承，與工科的工業(yè)設(shè)計專業(yè)應(yīng)該有一定的差異性。工業(yè)設(shè)計是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，研究的是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，滿足現(xiàn)代社會的需求。當今時代，隨著工業(yè)設(shè)計的不斷發(fā)展完善，其研究對象已經(jīng)不局限于工業(yè)產(chǎn)品，而是拓展為工業(yè)產(chǎn)品以及由產(chǎn)品組成的“人――機――環(huán)境”系統(tǒng)。該系統(tǒng)既要滿足人們對產(chǎn)品的物質(zhì)功能要求，又要滿足人們審美情趣的需要。因此，工業(yè)設(shè)計是人類科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟、社會各學(xué)科有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性活動。在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)正式命名之前，藝術(shù)類和工科的工業(yè)設(shè)計區(qū)別不是很大，所以研究對象基本一致，也是從單一的工業(yè)產(chǎn)品研究演變?yōu)闃I(yè)產(chǎn)品以及由產(chǎn)品組成的“人――機――環(huán)境”系統(tǒng)的。2011年以后，設(shè)計學(xué)已經(jīng)升級為一級學(xué)科，并下屬藝術(shù)設(shè)計學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計等八個二級學(xué)科。產(chǎn)品設(shè)計在設(shè)計學(xué)所下屬的二級學(xué)科中，其跨學(xué)科邊緣交叉的屬性最為突出，能很大程度上反映了設(shè)計學(xué)學(xué)科工學(xué)與藝術(shù)學(xué)、科技與人文融合的特點。因此，其研究對象在傳承原有工業(yè)設(shè)計專業(yè)特點的基礎(chǔ)上應(yīng)該體現(xiàn)出鮮明的設(shè)計學(xué)專業(yè)特色。以中國工業(yè)設(shè)計教育的開創(chuàng)者江南大學(xué)為實例，其產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)由原藝術(shù)類工業(yè)設(shè)計專業(yè)調(diào)整而來，主干學(xué)科是設(shè)計學(xué)，包括產(chǎn)品設(shè)計方法學(xué)、人機工程學(xué)、材料與工藝學(xué)等課程，研究對象的內(nèi)涵主要是各類輕工電子產(chǎn)品、生活用品的改良與創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品人機交互設(shè)計等企業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)和設(shè)計。
3 基于當今時展背景以及產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的現(xiàn)狀及未來趨勢，探討產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)研究對象的外延
產(chǎn)品設(shè)計是一門典型的交叉學(xué)科，涉及科學(xué)、藝術(shù)和經(jīng)濟等多個領(lǐng)域。按照傳統(tǒng)定義，工業(yè)設(shè)計尤其是產(chǎn)品設(shè)計可以理解為工學(xué)、美學(xué)等為基礎(chǔ)對工業(yè)產(chǎn)品進行設(shè)計。這個工業(yè)產(chǎn)品主要指現(xiàn)代化批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品是產(chǎn)品設(shè)計的主要研究對象，家電產(chǎn)品、交通工具當然都屬于這個范疇。20世紀60年代人類開始步入信息時代以來，計算機等信息產(chǎn)業(yè)的相關(guān)產(chǎn)品也成為工業(yè)設(shè)計的重要研究對象。直到信息時代的今天，盡管現(xiàn)代工業(yè)和信息技術(shù)日新月異，但批量化制造的工業(yè)產(chǎn)品依然是產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的主要研究對象。然而，工業(yè)產(chǎn)品的傳統(tǒng)內(nèi)容已經(jīng)不能涵蓋當今時代產(chǎn)品設(shè)計的所有研究對象了。因此，我們應(yīng)該順應(yīng)時代的發(fā)展要求，拓展和不斷完善產(chǎn)品設(shè)計研究對象的外延。當今時代，用戶交互界面設(shè)計、信息藝術(shù)設(shè)計、服務(wù)設(shè)計等早已突破了原有工業(yè)產(chǎn)品概念的束縛，成為產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的重要研究對象。再有，產(chǎn)品設(shè)計與市場營銷等商學(xué)知識密切交融，產(chǎn)品的策劃也成為產(chǎn)品設(shè)計的重要內(nèi)容。例如，統(tǒng)一老壇酸菜面這一產(chǎn)品的市場熱銷就離不開統(tǒng)一企業(yè)創(chuàng)新團隊的產(chǎn)品策劃與創(chuàng)新，這也應(yīng)該納入產(chǎn)品設(shè)計的研究范疇；信息作為產(chǎn)品設(shè)計的研究對象而催生了信息設(shè)計這一新興研究方向，信息設(shè)計是基于信息技術(shù)與文化的專門領(lǐng)域、是藝術(shù)設(shè)計在信息時代的新發(fā)展，是信息領(lǐng)域的產(chǎn)品設(shè)計；服務(wù)也成為產(chǎn)品設(shè)計重要的研究對象，形成了服務(wù)設(shè)計的研究方向。服務(wù)設(shè)計是關(guān)于如何有效地計劃和組織服務(wù)中所涉及的人、物、設(shè)施、時間、交流方式以及情緒等相關(guān)因素，從而提高客戶體驗和服務(wù)品質(zhì)的設(shè)計活動。
對于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的建設(shè)來說，我們應(yīng)該既要基于產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的學(xué)科傳承和專業(yè)屬性，保持并完善傳統(tǒng)研究對象的內(nèi)涵；同時，又應(yīng)該順應(yīng)信息時代背景需求而不斷拓展研究對象的外延到產(chǎn)品策劃、信息設(shè)計與服務(wù)設(shè)計等領(lǐng)域。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】產(chǎn)品包裝 內(nèi)涵設(shè)計 人文關(guān)懷
引言
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展、人口的逐漸增多、資源的日益短缺、環(huán)境的不斷惡化、審美情調(diào)的不停變化、產(chǎn)品設(shè)計人性化、個性化需求的提高，從結(jié)構(gòu)造型、功能安排、使用方式、材料工藝、色彩應(yīng)用、環(huán)境保護、費用節(jié)儉、消費文化、心理體驗、生理體驗、文化內(nèi)涵等方面設(shè)計產(chǎn)品，使我們的產(chǎn)品具有內(nèi)涵經(jīng)得起琢磨、經(jīng)得起考驗。造型寓意上具有文化內(nèi)涵、使用方式具有人性內(nèi)涵、視覺體驗具有心理內(nèi)涵、消費行為具有道德內(nèi)涵，成為一件真正意義上的藝術(shù)品?！皟?nèi)涵設(shè)計”是產(chǎn)品的內(nèi)在涵養(yǎng)。包括功能定義合理性、使用方式科學(xué)性、材料選擇環(huán)保與節(jié)約、生理感覺舒適性、色彩感覺明確、文化內(nèi)涵豐富等。產(chǎn)品在設(shè)計過程中融入對社會無微不至的關(guān)懷，產(chǎn)品在功能實現(xiàn)過程中融入對人無微不至的關(guān)心與體貼。
1 內(nèi)涵設(shè)計的特點和意義
1.1 內(nèi)涵設(shè)計的特點
內(nèi)涵設(shè)計所倡導(dǎo)的設(shè)計理念是關(guān)注設(shè)計的精神與內(nèi)涵，從設(shè)計需求出發(fā)，以人為設(shè)計的核心，從設(shè)計的需求（生理需求、安全需求、社會需求、尊敬需求、自我需求）出發(fā)，不斷滿足設(shè)計的梯度性要求。內(nèi)涵設(shè)計是以人為中心、以文化元素為核心的設(shè)計，以對消費者、社會、生態(tài)負責(zé)任的態(tài)度進行設(shè)計，以期待社會的認可，把設(shè)計師職業(yè)道德提高到一個新的高度。
1.2 內(nèi)涵設(shè)計的意義
如果說工業(yè)化時代提出功能主義的口號是為了滿足人基本的實用需要，內(nèi)涵設(shè)計則是滿足產(chǎn)品對于藝術(shù)性、文化性、道德性的追求?，F(xiàn)代設(shè)計所面臨的問題是如何滿足人的多元化需求，而內(nèi)涵設(shè)計正好解決了上述問題，樹立高尚的設(shè)計道德、詮釋全新的設(shè)計理念。
2 內(nèi)涵設(shè)計的主要方面
2.1 功能內(nèi)涵
內(nèi)涵設(shè)計從滿足人的需求出發(fā)，不斷進行功能創(chuàng)新，一方面使?jié)撛诘墓δ艹浞职l(fā)揮出來，另一方面通過采用新的技術(shù)和手段增加產(chǎn)品或擴大產(chǎn)品的功能，使產(chǎn)品的功能不斷得到創(chuàng)新與完善。通過功能分析入手進行功能設(shè)計，探索功能要求，從而合理調(diào)整產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，使產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)平衡、功能水平合理，不斷創(chuàng)新功能系統(tǒng)。并通過創(chuàng)新獲得以最低成本可靠地實現(xiàn)這些功能的手段和方法。
2.2 材料內(nèi)涵
內(nèi)涵設(shè)計在材料應(yīng)用方面的核心思想是把產(chǎn)品對環(huán)境的影響、對人體健康的影響、對生態(tài)的影響與產(chǎn)品的功能、使用方式、法律法規(guī)的要求相結(jié)合。任何產(chǎn)品都將經(jīng)歷材料的獲取、設(shè)計、制造、銷售、使用和用后廢棄再回收到土壤中的循環(huán)過程。所以產(chǎn)品選擇何種材料、材料具有什么樣的性質(zhì)對于生態(tài)有何種影響，不但使選材與地球的承載能力相配合。
內(nèi)涵設(shè)計在材料應(yīng)用方面應(yīng)該注意的是：（1）倡導(dǎo)綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計。（2）選擇質(zhì)量可靠的材料，使用對環(huán)境和人體無害的材料。（3）避免使用枯竭或稀有的原材料，盡量采用可回收再生的原材料、易于提取、可循環(huán)利用的原材料以及環(huán)境可降解的原材料。（4）選用合適材料替代現(xiàn)有的對于環(huán)境有污染的材料，避免對環(huán)境產(chǎn)生新的影響。（5）盡量減少使用材料的數(shù)量，提倡資源節(jié)約型、環(huán)境友好型用材料的理念。
2.3 生理內(nèi)涵
內(nèi)涵設(shè)計主要倡導(dǎo)的是以人為中心的人本設(shè)計，設(shè)計的產(chǎn)品不僅適宜人的需求而且與使用環(huán)境相和諧，從人的角度出發(fā)在特定環(huán)境下充分設(shè)計需要的產(chǎn)品。這就需要產(chǎn)品設(shè)計能為使用者提供方便舒適的功能。為了提高產(chǎn)品的舒適性，更好地體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，應(yīng)從以下幾方面審視產(chǎn)品設(shè)計是否合理。首先，最大限度減少人的精神負擔和壓力，設(shè)計產(chǎn)品時必須考慮到人的因素，使之與人的生理、心理特征想適應(yīng)。其次，以人在使用產(chǎn)品時的舒適性、工作環(huán)境舒適、安全、健康、高效、無損健康為出發(fā)點。第三，正確處理人的生理與心理特征、感知能力特征、動作能力特征與操作空間、工作臺和環(huán)境溫度、濕度、照明、色彩、噪音等環(huán)境要素之間的關(guān)系。
2.4 色彩內(nèi)涵
設(shè)計領(lǐng)域的色彩，一方面是用來美化產(chǎn)品，另一方面色彩作為設(shè)計的一個重要的構(gòu)成要素，被用來傳達產(chǎn)品功能的某些信息。產(chǎn)品的色彩設(shè)計要把形、色、質(zhì)與人、機、環(huán)境的本質(zhì)內(nèi)容有機地結(jié)合起來，才能取得完美的造型效果，給人一種舒暢的心理體驗。不同的色彩給人留下不同心理體驗，色彩設(shè)計如果缺乏情感則會給人一種膚淺冷漠的感覺、色彩設(shè)計如果用色與環(huán)境不適則缺乏吸引力。內(nèi)涵設(shè)計的色彩應(yīng)用主要是通過設(shè)計理念與色彩感覺地融合，帶給消費者一種視覺心理的平衡，留給消費者美的視覺享受。通過色彩感覺來傳達設(shè)計思想，看到產(chǎn)品的功能品質(zhì)，體味到產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
內(nèi)涵設(shè)計的色彩感覺從以下幾個方面體現(xiàn)。首先，產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)以及相關(guān)元素的應(yīng)用，應(yīng)用合適的色彩配置表達設(shè)計內(nèi)涵。其次，根據(jù)人的心理與生理作用，創(chuàng)造宜人的色彩環(huán)境，給產(chǎn)品的使用者帶來親切、愉快的心理感受。第三，分析產(chǎn)品的使用環(huán)境，使產(chǎn)品的色彩與環(huán)境能很好的搭配創(chuàng)造一種和諧的氛圍。
2.5 消費內(nèi)涵
（1）消費市場。內(nèi)涵設(shè)計反對浪費與奢華的生活方式，倡導(dǎo)一種簡潔、高尚的消費道德。社會物質(zhì)產(chǎn)品不斷豐富，人們的生活水平、家庭收入急劇上升，隨著大眾消費市場的出現(xiàn)，使得耐用消費品普及率迅速擴大，企業(yè)規(guī)?；a(chǎn)、批量化經(jīng)營及其圍繞著產(chǎn)品銷售的社會不斷提高與完善。設(shè)計師在產(chǎn)品開發(fā)過程中的作用越來越大，隨著社會的發(fā)展，設(shè)計也進入個性化時代、滿足人類多元化需求、對于個體精神生活方面的追求成為內(nèi)涵設(shè)計的主要方向。內(nèi)涵設(shè)計出現(xiàn)在“以個人意愿”為主的消費時期，就應(yīng)該引導(dǎo)消費者樹立健康、積極的消費道德。
（2）對弱勢群體的關(guān)懷。內(nèi)涵設(shè)計追求一種高尚的設(shè)計與消費道德，總是把人的需求放在第一位、商業(yè)利潤放在第二位，所以為弱勢群體設(shè)計也是內(nèi)涵設(shè)計的一份責(zé)任。在充分的市場調(diào)研之后，發(fā)現(xiàn)大眾消費市場需求的同時也要發(fā)現(xiàn)弱勢群體的需求進而為其設(shè)計，不斷解放產(chǎn)品對于生理要求的束縛。充分發(fā)現(xiàn)這些弱勢人群的潛在需求，不斷滿足其生理及心理需求。
2.6 文化內(nèi)涵
內(nèi)涵設(shè)計主要強調(diào)的是造型的文化內(nèi)涵，設(shè)計的本質(zhì)之一是文化，文化的發(fā)展是一種自然的文化過程。文化內(nèi)涵豐富的產(chǎn)品可以留給使用者一種精神上的享受。
在人類創(chuàng)造、人類使用中，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計，需要有效地利用我們的傳統(tǒng)文化，把我們的傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計之中，使其繼續(xù)保持生命力。中國的設(shè)計界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問題。中國古典美學(xué)、哲學(xué)，都對現(xiàn)代的設(shè)計有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是設(shè)計創(chuàng)新的前提之一。將傳統(tǒng)文化元素融入設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代時尚元素相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。因此，在進行產(chǎn)品設(shè)計時，除了選用其圖形，還需精心提煉其傳統(tǒng)圖形的文化韻味，并融合現(xiàn)代審美觀念，從中尋找出最適合的設(shè)計語言，使藝術(shù)設(shè)計更具表現(xiàn)力與感染力。結(jié)語
本文主要從內(nèi)涵設(shè)計的由來、內(nèi)涵設(shè)計的界定以及內(nèi)涵設(shè)計的設(shè)計要點闡述內(nèi)涵設(shè)計的內(nèi)容，首先闡述當今設(shè)計的特點，指出其不理想的因素，并結(jié)合社會對于設(shè)計的需求，闡明內(nèi)涵設(shè)計的涵義，并結(jié)合設(shè)計特點說明內(nèi)涵設(shè)計需要解決的社會問題以及其社會意義；分別從功能、材料、生理、色彩、市場、文化六個方面闡述內(nèi)涵設(shè)計的內(nèi)容，重點是注重文化內(nèi)涵在設(shè)計之中的應(yīng)用不斷提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
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[關(guān)鍵詞]產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計；概念；程序
[中圖分類號]F273.2
[文獻標識碼]A
[文章編號]1006-5024(2008)06-0031-03
隨著經(jīng)濟的日益國際化，相同的材料、相同的加工技術(shù)、相同的產(chǎn)品功能要求，使工業(yè)產(chǎn)品越來越同質(zhì)化。同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)必定會很大程度影響整個行業(yè)的利潤空間，引發(fā)激烈的價格戰(zhàn)。面對產(chǎn)品同質(zhì)化，發(fā)達國家的企業(yè)既重視吸收科學(xué)技術(shù)的最新成果，又重視本國、本民族文化藝術(shù)特色的傳承和發(fā)展。學(xué)科整合、系統(tǒng)集成創(chuàng)新，使工業(yè)產(chǎn)品不僅體現(xiàn)出相同的實用美和技術(shù)美，而且還表現(xiàn)出本民族或地域的文化特色。由此可見，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是解決產(chǎn)品同質(zhì)化問題的必要途徑，是提高制造業(yè)價值的重要手段。
一、企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的內(nèi)涵
產(chǎn)品是人類維持生存的工具和用具，作為人造物，必然體現(xiàn)出人文價值。產(chǎn)品人文價值包含了產(chǎn)品的實用功能和精神功能。產(chǎn)品設(shè)計是人類為抵抗嚴酷的自然延伸自身生存與生產(chǎn)能力改善生活水平，而對工具與用具進行不斷地創(chuàng)新的過程。產(chǎn)品設(shè)計是人類社會賴以進步的重要文化創(chuàng)造，即一種物質(zhì)性的文化創(chuàng)造。一切文化現(xiàn)象都是符號現(xiàn)象，所以，產(chǎn)品設(shè)計作為文化創(chuàng)造活動，自然是一種符號現(xiàn)象。產(chǎn)品設(shè)計作為一個完整的符號傳達系統(tǒng)，發(fā)信人是以設(shè)計師為代表的群體，其背后還有以委托人為代表的產(chǎn)品項目提供方。產(chǎn)品設(shè)計符號收信人是廣大的使用者群體。產(chǎn)品設(shè)計符號的信道是一個產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)、銷售的渠道。產(chǎn)品設(shè)計的符號是由功能、結(jié)構(gòu)、機構(gòu)、材料、人機和數(shù)理(比例與尺度)五要素組成的。因此，產(chǎn)品設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計和工程設(shè)計的綜合過程?，F(xiàn)代制造業(yè)產(chǎn)品最終必須實現(xiàn)產(chǎn)品的商品化，所以，產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的根本目的就是實現(xiàn)產(chǎn)品的人文價值和經(jīng)濟價值，即向消費者傳達設(shè)計師和生產(chǎn)商的信息，通過吸引消費者實現(xiàn)購買行為，達到經(jīng)濟目的。根據(jù)多學(xué)科研究的成果，我們可以把企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的內(nèi)容概括為產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品文化創(chuàng)新設(shè)計、產(chǎn)品人本創(chuàng)新設(shè)計和產(chǎn)品人機創(chuàng)新設(shè)計四個方面。
1 產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計。技術(shù)是構(gòu)成產(chǎn)品的關(guān)鍵要素，是實現(xiàn)產(chǎn)品實用功能的必要手段，是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的核心，企業(yè)在激烈的市場競爭中，必須在產(chǎn)品包含的技術(shù)上不斷創(chuàng)新，以實現(xiàn)生存和發(fā)展。產(chǎn)品的技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計常采用技術(shù)分解、改進、再重新構(gòu)成這樣三步走的方法，被稱之為“技術(shù)構(gòu)成”的方法。技術(shù)的發(fā)展有著時代的潮流與趨向。當通過技術(shù)構(gòu)成來實現(xiàn)產(chǎn)品創(chuàng)新時，既需要掌握傳統(tǒng)優(yōu)良技術(shù)成果，又需要把握產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的時代趨勢。當今，產(chǎn)品技術(shù)發(fā)展的潮流是數(shù)字化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化，下一輪技術(shù)突破的浪潮，可能會在信息、生命和納米科學(xué)的交叉之中涌現(xiàn)。
2 產(chǎn)品的文化創(chuàng)新設(shè)計。產(chǎn)品的形式是產(chǎn)品人文價值的綜合體現(xiàn)。產(chǎn)品形式無疑需要滿足實用功能的需求，但產(chǎn)品形式又不能唯實用功能而定。產(chǎn)品形式的精神功能(文化表述)，同樣是不可忽缺的。因此，產(chǎn)品形式設(shè)計(產(chǎn)品造型設(shè)計)必須兼顧其實用功能需求、形式之美和文化之美。產(chǎn)品文化設(shè)計的研究稱為文化構(gòu)成設(shè)計。提高產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，通過在產(chǎn)品中巧妙地融入文化藝術(shù)元素以實現(xiàn)創(chuàng)新，已經(jīng)成為一種產(chǎn)品設(shè)計和創(chuàng)新的主流思想。文化構(gòu)成設(shè)計，需要深入研究與發(fā)掘中外文化的內(nèi)容與特點。中華民族有5000年悠久歷史，文化沉淀深厚、內(nèi)容豐富，是一座用之不竭的寶藏：有陰陽學(xué)說為主體，天人合一的道家思想；有以禮儀、中庸為主體的儒家學(xué)說；有以強調(diào)輪回、因果辯證關(guān)系的佛教思想；還有生產(chǎn)實踐和地域因素形成的民間文化和民俗文化。盡管這些傳統(tǒng)文化常常帶有封建迷信的色彩，盡管近代承受過“西方文明”百年史，但祖先創(chuàng)造的燦爛文化并沒有沒落，它是中華民族持續(xù)發(fā)展的潛在資源。我們應(yīng)科學(xué)看待，取其精華，去其糟粕。在豐富多彩的文化表象中，含蓄大度、自然和諧、勸人為善的造物原則就是中華民族文化精神的集中體現(xiàn)。產(chǎn)品設(shè)計者首先應(yīng)當努力發(fā)掘本國和民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并充分應(yīng)用到產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中去。同時，由于產(chǎn)品市場的國際化，必須了解產(chǎn)品面對人群所屬國家和民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。使產(chǎn)品設(shè)計更有針對性和創(chuàng)造性。
3 產(chǎn)品的人本創(chuàng)新設(shè)計。消費者需求是消費者在生理、心理各方面期望得到滿足的一種趨向。這種趨向可以引發(fā)消費動機，進而產(chǎn)生實際的消費行為，使產(chǎn)品最終實現(xiàn)經(jīng)濟價值。產(chǎn)品人本創(chuàng)新設(shè)計，是順應(yīng)時展，突出產(chǎn)品的個性化，滿足消費者多樣化的需求。設(shè)計者通過把用戶市場進行不同地域及不同用戶群體的細分，以及針對細分市場進行用戶需求的認真研究，充分挖掘不同用戶群體需求的個性特征，設(shè)計出滿足用戶獨特需求的新產(chǎn)品。這是產(chǎn)品實行高附加價值的重要手段?，F(xiàn)代高技術(shù)與電子商務(wù)技術(shù)的結(jié)合，還將為個性化新產(chǎn)品與網(wǎng)絡(luò)化營銷的結(jié)合開辟廣闊前景。
4 產(chǎn)品的人機創(chuàng)新設(shè)計。產(chǎn)品人機創(chuàng)新設(shè)計有兩個目的。(1)研究人?機?環(huán)境之間的和諧關(guān)系。人機交流是產(chǎn)品的人機界面，充分了解人與產(chǎn)品進行交流互動的操作方式和認知方式，力求人操作產(chǎn)品的安全性和舒適性，并努力提高產(chǎn)品使用效率。通過綠色設(shè)計，確保產(chǎn)品符合可持續(xù)性發(fā)展的要求。(2)通過研究人的形態(tài)與反應(yīng)特征，仿生設(shè)計，為產(chǎn)品技術(shù)創(chuàng)新設(shè)計和人本創(chuàng)新設(shè)計提供元素。
二、企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的主要過程
企業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的主要過程可以概括產(chǎn)品概念設(shè)計、產(chǎn)品方案設(shè)計、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計、產(chǎn)品材料與工藝設(shè)計和產(chǎn)品營銷設(shè)計五大步驟。
1 產(chǎn)品概念設(shè)計。產(chǎn)品概念沒計首要任務(wù)是產(chǎn)品調(diào)研。產(chǎn)品調(diào)研是收集產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計元素的過程，是產(chǎn)品定位(產(chǎn)品概念形成)的必要過程。
產(chǎn)品調(diào)研具體內(nèi)容有消費者需求、產(chǎn)品實用功能，結(jié)構(gòu)、材料與工藝、人機關(guān)系、市場信息、藝術(shù)造型規(guī)律、運輸、維護、相關(guān)法規(guī)，行業(yè)標準等。消費者需求調(diào)研，是產(chǎn)品人本創(chuàng)新設(shè)計重要依據(jù)。消費者需求是消費者在生理、心理各方面期望得到滿足的一種趨向，是引發(fā)消費動機，進而產(chǎn)生實際的消費行為。產(chǎn)品實用功能、結(jié)構(gòu)調(diào)研，是對現(xiàn)有產(chǎn)品技術(shù)的解構(gòu)，是產(chǎn)品技術(shù)構(gòu)成創(chuàng)新設(shè)計(實用功能設(shè)計)的必然過程。產(chǎn)品實用功能調(diào)研內(nèi)容主要是指產(chǎn)品的主要功能、輔助功能，功能的識別、使用、操作難易程度等。要求設(shè)計者了解從接觸產(chǎn)品到使用、評價整個過程中的消費者感受，以及同類產(chǎn)品的優(yōu)缺點，
以便自己在做設(shè)計的同時避免那些已經(jīng)出現(xiàn)的錯誤。產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)雖然不能決定產(chǎn)品形態(tài)，但是產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)能決定產(chǎn)品形態(tài)不能是什么樣。一方面，結(jié)構(gòu)影響著產(chǎn)品的實用功能，即使用的舒適性和可靠性；另一方面，在很大程度上影響著生產(chǎn)的工藝性，這里所說的工藝性是指能否用合理的成型方法生產(chǎn)制作所需的形狀、尺寸、精度，即工藝的合理性。材料與工藝調(diào)研，是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計物質(zhì)化的必要手段。一方面，材料是實現(xiàn)產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體，材料的選擇恰當與否直接影響產(chǎn)品功能實現(xiàn)的可能性、可靠性和經(jīng)濟性；另一方面，在構(gòu)成產(chǎn)品造型的形、色、質(zhì)三大感覺要素中，色彩和質(zhì)感都與材料有著直接的關(guān)系，因此，材料在賦予產(chǎn)品、體現(xiàn)產(chǎn)品的美學(xué)和人文價值方面起著同樣的關(guān)鍵作用。對現(xiàn)有的生產(chǎn)工藝進行充分的了解，可以為下一步設(shè)計當中充分利用生產(chǎn)工藝特點做準備。產(chǎn)品人?機?環(huán)境關(guān)系分析，是產(chǎn)品人機創(chuàng)新設(shè)計確保用戶操作安全性和舒適性，確保產(chǎn)品符合可持續(xù)性發(fā)展的前提。市場信息調(diào)查是運用一定的科學(xué)方法收集、整理、分析各類市場信息的過程。作為信息載體的產(chǎn)品。除了承載著固有的物質(zhì)功能外，還承載著重要的品牌文化，對自身品牌及競爭品牌作全面細致的對比分析，對于進一步掌握市場發(fā)展變化的規(guī)律和趨勢有著重要意義，可以為企業(yè)進行市場預(yù)測和決策提供可靠的數(shù)據(jù)和資料，進而幫助企業(yè)確立正確的品牌發(fā)展戰(zhàn)略及產(chǎn)品研發(fā)計劃。藝術(shù)造型規(guī)律調(diào)研，是對產(chǎn)品自然發(fā)展史的文化解構(gòu)，是產(chǎn)品文化構(gòu)成創(chuàng)新設(shè)計(精神功能設(shè)計)的必要參考。運輸、維護、相關(guān)法規(guī)、行業(yè)標準等調(diào)研，是產(chǎn)品商品化的必要手段。
產(chǎn)品定位，即產(chǎn)品概念設(shè)計的定案。產(chǎn)品定位往往不是唯一的，但作為一項設(shè)計任務(wù)，一個最終的產(chǎn)品卻是唯一的。因此，產(chǎn)品定位的臺理化決定整個產(chǎn)品工程的成敗。產(chǎn)品定位必須遵循實用，經(jīng)濟、美觀、舒適安全、綠色、文化認同等美學(xué)原則，由企業(yè)內(nèi)部管理人員、設(shè)計師、用戶代表、營銷人員和有關(guān)專家組成評審組，對產(chǎn)品調(diào)研報告進行公正合理的評判，確保產(chǎn)品的科學(xué)定位；同時指導(dǎo)確定產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的具體任務(wù)書。這部分工作由工業(yè)設(shè)計師主持，并在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計的各類人才和消費者代表的通力合作下完成。
2 產(chǎn)品方案設(shè)計。產(chǎn)品方案設(shè)計是按產(chǎn)品定位的既定目標，對產(chǎn)品進行形態(tài)設(shè)計的過程，其主要任務(wù)是產(chǎn)品的功能設(shè)計。產(chǎn)品功能包含產(chǎn)品的實用功能和精神功能。產(chǎn)品功能設(shè)計具體為產(chǎn)品實用功能設(shè)計和產(chǎn)品造型設(shè)計。產(chǎn)品實用功能設(shè)計是產(chǎn)品技術(shù)的重構(gòu)和創(chuàng)新，主要屬于工程設(shè)計的范疇；產(chǎn)品造型設(shè)計是對產(chǎn)品所有創(chuàng)新元素的集成創(chuàng)新，主要屬于藝術(shù)設(shè)計的范疇。產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計成果最終集中體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)中，所以，產(chǎn)品方案設(shè)計是產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計必不可少的途徑。方案設(shè)計是在產(chǎn)品符號科學(xué)編碼的基礎(chǔ)上，即滿足實用功能最基本的結(jié)構(gòu)、機構(gòu)、材料與工藝、人機關(guān)系、價格等因素的制約，按產(chǎn)品語義學(xué)和產(chǎn)品語構(gòu)學(xué)規(guī)則，對產(chǎn)品最終形態(tài)進行藝術(shù)編碼。方案設(shè)計在對產(chǎn)品最終形態(tài)進行藝術(shù)構(gòu)思過程中，一方面要正確面對實用功能；另一方面必須遵循該類產(chǎn)品造型規(guī)律所昭示的趨勢，正確面對特定使用群的文化背景和生活方式等人文藝術(shù)因素的制約。該過程中，必要時還需制作草模型(概念模型)，協(xié)調(diào)理性與感性、視覺與觸覺的關(guān)系。人機界面設(shè)計在不破壞整體造型風(fēng)格的前提下，須充分滿足實用功能、安全、經(jīng)濟、環(huán)保、人文識別、企業(yè)形象等因素的要求。針對不同產(chǎn)品，創(chuàng)新設(shè)計的側(cè)重點有較大的差異。在保證產(chǎn)品合適的實用功能前提下，消費品制造業(yè)更注重產(chǎn)品的精神功能，創(chuàng)新設(shè)計偏向產(chǎn)品的造型設(shè)計，設(shè)計追求品味和流行時尚。裝備制造業(yè)則更注重產(chǎn)品的實用功能，創(chuàng)新設(shè)計偏向產(chǎn)品的工程設(shè)計，其產(chǎn)品造型設(shè)計有別于消費品制造業(yè)，主要特征表現(xiàn)在：1．物質(zhì)功能明確，不刻意追求藝術(shù)表現(xiàn)；2．受技術(shù)與成本因素制約，造型可變空間小(由于產(chǎn)品批量小，材料以金屬板材、型材等為主，加工工藝以鑄、鍛、焊、鉚、折、彎、剪切等冷熱工種為主，造型不像塑料制品那么自如)；3．由于產(chǎn)品一般體積大、工作強度大，對產(chǎn)品操作的人?機?環(huán)境協(xié)調(diào)性要求很高(盡管我國企業(yè)對此仍不太重視)。
方案構(gòu)思初步階段，工業(yè)設(shè)計師一般徒手繪制產(chǎn)品方案。隨著方案的深入，工業(yè)設(shè)計師會用相關(guān)CAD／CAM軟件在電腦中虛擬產(chǎn)品方案的三維效果，結(jié)合草模型進行理性與感性的分析。最終方案一般須制作設(shè)計評價模型。設(shè)計評價模型制作，視產(chǎn)品具體情況確定。體積較小的產(chǎn)品，采用原型制作方法。原型制作是嚴格按照既定方案的結(jié)構(gòu)、機構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)和標識制作樣品的過程。裝備制造業(yè)產(chǎn)品一般體積較大，常常采用仿真模型制作方法。仿真模型制作是盡量按照既定方案的結(jié)構(gòu)、機構(gòu)、形態(tài)、色彩、材質(zhì)和標識制作等比縮小樣品的過程。由企業(yè)內(nèi)部管理人員、設(shè)計師、用戶代表、營銷人員和有關(guān)專家組成的評審組，面對產(chǎn)品最終方案的設(shè)計評價模型，圍繞產(chǎn)品材料與工藝、人?機?環(huán)境、生產(chǎn)成本、精神功能、可持續(xù)性等重要因素進行深入細致地科學(xué)評議。方案認定或修正之后，必須繪制精確的外觀三視圖，作為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計的出發(fā)點。這部分工作由工業(yè)設(shè)計師全面負責(zé)完成。
3．產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計。結(jié)構(gòu)設(shè)計是對最終構(gòu)思方案的實用功能和形態(tài)進行技術(shù)規(guī)劃和科學(xué)驗證的過程。如果說方案設(shè)計是處理產(chǎn)品系統(tǒng)與外部要素關(guān)系的過程，那么產(chǎn)品結(jié)構(gòu)設(shè)計就是處理產(chǎn)品系統(tǒng)內(nèi)部要素關(guān)系的過程。產(chǎn)品實用功能和形態(tài)已經(jīng)確定，結(jié)構(gòu)設(shè)計須實現(xiàn)其實用功能，并充分體現(xiàn)其方案藝術(shù)設(shè)計的成果(除非方案被證實有違技術(shù)規(guī)范)。由于工程技術(shù)的可選擇性，產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)、機構(gòu)和用材都不是唯一的，可以通過有限元等現(xiàn)代機械設(shè)計原則進行規(guī)劃。該過程須繪制產(chǎn)品總裝圖、部件圖和零件圖設(shè)計，并對產(chǎn)品外觀形狀進行理性分析和微觀調(diào)整。這部分工作在工業(yè)設(shè)計師的參與下，由結(jié)構(gòu)工程師全面負責(zé)完成。
關(guān)鍵詞：土特產(chǎn)品；湘西；設(shè)計美學(xué)
0 引言
包裝設(shè)計是一種視覺藝術(shù)，也是滿足現(xiàn)代人審美需求，為商品銷售服務(wù)的應(yīng)用藝術(shù)，追求視覺上的審美和獨創(chuàng)性。包裝就是要在視覺語言以及美學(xué)內(nèi)涵中融入商品信息，以此來吸引受眾購買，并樹立品牌形象。湖南西北部的湘西土家族苗族自治州擁有獨特而深厚的地域文化，衍生出很多特色鮮明的土特產(chǎn)。土特產(chǎn)品包裝既是文化的一種物質(zhì)載體，也體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計的趨勢。
1 設(shè)計美學(xué)概述
設(shè)計美學(xué)是一門多元交叉學(xué)科，它以現(xiàn)代設(shè)計理論為基礎(chǔ)，將文化、審美、哲學(xué)、等融入w系之中，具備綜合性、文化性、時代性、多元性、科學(xué)性的特點，涵蓋功能、技藝、造型、內(nèi)涵之美。
地域、民族、文化將直接影響設(shè)計美學(xué)。中國式設(shè)計美學(xué)秉持“天人合一”理念，注重意境和抽象性，善于用有形的物質(zhì)表達無形的思想，同西方寫實和注重邏輯思維的設(shè)計美學(xué)存在非常大的差別。
包裝是一個產(chǎn)品的“臉面”，也是一個產(chǎn)品在消費者心目中最直觀的形象。目前來看，湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計以酒鬼酒為代表，興起了一股新的設(shè)計思路，將引領(lǐng)地方性、民族性包裝設(shè)計革新。
2 湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計的設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵探究
湘西土特產(chǎn)品十分豐富，主要包括食物類、茶葉類、酒水類以及工藝品四個類別。具體如鳳凰姜糖、酒鬼酒、古丈毛尖、邊城香醋、苗家臘肉、松菌油、鳳凰紅米酒、鳳凰蠟染、獼猴桃、張家界酒、苗銀首飾等。
湘西民間藝術(shù)，具有濃郁的民俗風(fēng)情，造就了絢麗的民族傳統(tǒng)工藝，如織錦、刺繡、蠟染、苗族服飾等。以苗族服飾來說，其款式精美、色彩搭配豐富，對比強烈，色彩濃郁厚重，在衣領(lǐng)、袖口、褲筒、裙擺、肩上繡花、貼花、挑花。圖形樣式豐富，包括龍鳳、花草、蝴蝶、鳥獸、人物等。其中，蝴蝶是苗族信仰圖騰，出現(xiàn)得最多，代表美麗和自由。
就包裝設(shè)計而言，以酒鬼酒為例，探討設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵，如圖1。
圖示為酒鬼酒包裝，用麻袋型包裝，堪稱神來之筆，也是白酒包裝歷史的一次革命，為“第一文化酒”美譽畫下點睛之筆。該包裝設(shè)計為湘西藝術(shù)大師黃永玉專門設(shè)計，并親自題字。大俗大雅，質(zhì)樸歸真，在色彩上紅、黃、黑等色調(diào)相得益彰，對比強烈，視覺效果突出，同時內(nèi)外包裝具有很強防偽特性，強調(diào)一次性破損，內(nèi)外包裝在倒酒前均會破損。
造型之美：酒鬼酒包裝古樸粗狂十分別致，用了麻布袋，用麻繩捆扎袋口，整體造型如同收緊的麻袋，能讓人聯(lián)想到裝滿糧食的麻袋，給人溫馨、親密之感。造型設(shè)計采用自然仿生原則，如頸部構(gòu)思精巧，用麻繩捆扎頸部，為短口頸，頸部細，凸顯人性化。整體看具有變化統(tǒng)一、對稱平衡且節(jié)奏韻律美，擁有自然之態(tài)，凸顯對稱，紋理突出，線條優(yōu)美，色彩古樸自然，很有韻味。
功能之美：酒鬼酒包裝容器屬于陶泥容器，也有同類造型的玻璃器皿（仿制麻袋形態(tài)制作），選材經(jīng)濟，造型獨特，易于運輸存放，并兼顧消費者。包裝考慮了酒的揮發(fā)性，外包裝為深色、不透光，防止酒揮發(fā)，而且瓶口木塞封蠟更易保存，容器紋理以及整體造型符合人體工學(xué)要求，不僅防滑，取放、存儲也十分方便。
內(nèi)涵之美：酒鬼酒采用仿生手法，一舉突破了傳統(tǒng)盛酒容器瓶瓶罐罐的形象，一反常態(tài)地用中國傳統(tǒng)紅紙、金色豐收麻布袋，獨具匠心的造型獲得大眾喜愛。紅色代表了喜慶、金色代表了豐收，黑色的狂草“酒鬼”二字蒼勁有力，“不可不醉，不可太醉”幽默諧趣，形象表現(xiàn)了“酒鬼”的特性，體現(xiàn)了豁達自由的情懷，塑造了民族佳酒形象。
3 包裝設(shè)計美學(xué)的幾點建議
首先，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，凸顯創(chuàng)新。市場上的商品多不勝數(shù)，競爭激烈，湘西土特產(chǎn)品要脫穎而出，除了要保證產(chǎn)品質(zhì)量外，包裝設(shè)計也必須新穎。應(yīng)將傳統(tǒng)文化藝術(shù)融入現(xiàn)代科技中，使二者充分結(jié)合，設(shè)計具有神韻又獨具匠心的包裝。就地取材，把包裝設(shè)計本地化，以市場為導(dǎo)向，設(shè)計出既經(jīng)濟實用，又美觀大方的包裝。例如，酒鬼酒包裝、“七姊妹”剁辣椒包裝就采用了湘有的花紋壇子，既能長期保存剁辣椒，又美觀，還能當作工藝品。
其次，將地域特色融入包裝設(shè)計。土特產(chǎn)品是地域文化的物質(zhì)載體，設(shè)計包裝時必須考慮本地化，融入地域元素，彰顯地域特色。雖然說吊腳樓、苗女這些圖形符號代表了湘西，但泛濫之后，就毫無個性，很多包裝給消費者的感官均是雷同的形象。這就需要在考慮本地化的同時，慎重選擇能夠代表湘西的元素。一方面，可以在已有的圖形符號上分解重構(gòu)，如苗魅酒包裝海報，代言形象同樣是苗女，但用的卻是苗女的背影，形成陣列，輔以紫色背景，別具一格；另一方面，則是挖掘元素，其中包括建筑上的圖案、服飾、民俗風(fēng)情、服飾圖案等。例如，鳳凰“劉氏”姜糖，其包裝就挖掘了吊腳樓木雕紋飾圖案，創(chuàng)造性地設(shè)計了“二龍戲珠”，寓意深刻。
最后，凸顯人性化和原生態(tài)。設(shè)計最終要面向消費者，要滿足其需求，人們對文化、精神、品位的追求越來越高。包裝設(shè)計時就需要凸顯人性化和原生態(tài)。把湘西人崇尚自然、敬畏自然、善待自然、師承自然的特性融入設(shè)計中，突出自然美，多用布料、木料等搭配不同顏色表達湘西文化內(nèi)涵，給予消費者強烈的視覺沖擊。
4 結(jié)語
以酒鬼酒為代表的湘西土特產(chǎn)品包裝設(shè)計引領(lǐng)了地域化、民族性、文化性的包裝設(shè)計潮流，體現(xiàn)了設(shè)計美學(xué)內(nèi)涵，也取得了十分理想的成績。但仍有很多土特產(chǎn)品在包裝設(shè)計方面還存在問題，因此，在包裝設(shè)計時要考慮湘西的地域特色，在設(shè)計中融入代表性元素，用視覺語言表達湘西的文化特色，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上設(shè)計，提高湘西土特產(chǎn)品的附加值。
參考文獻：
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剪紙作為中國傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化，能夠給人以視覺上的藝術(shù)享受。因此，剪紙具有較高的文化價值。同時，剪紙還體現(xiàn)了創(chuàng)作者的社會心理和創(chuàng)作者的情感。其文化內(nèi)涵值得人們探索。另外，剪紙的造型特點、構(gòu)圖思維及表現(xiàn)技法受到現(xiàn)代設(shè)計的高度重視。在傳統(tǒng)藝術(shù)保護與傳承的背景下，現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計積極應(yīng)用剪紙藝術(shù)，以提高產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化價值。研究剪紙在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用不僅有利于提高產(chǎn)品的價值，而且對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著深刻的現(xiàn)實意義。
一、剪紙在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的優(yōu)勢
隨著藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，剪紙藝術(shù)在人們生活中的應(yīng)用越來越廣泛。其中，剪紙藝術(shù)被大量運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中。傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相融合有利于現(xiàn)代設(shè)計方法的創(chuàng)新。設(shè)計師可以從傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中發(fā)現(xiàn)設(shè)計元素，并對其進行深入分析，發(fā)現(xiàn)其蘊含的文化內(nèi)涵及抽象意義，進而創(chuàng)新現(xiàn)代設(shè)計元素，增強現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)性。同時，將剪紙藝術(shù)應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中有利于增強剪紙藝術(shù)的時代性，賦予剪紙藝術(shù)時尚特征，進而促進剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
二、剪紙在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的具體應(yīng)用
（一）剪紙圖形的應(yīng)用
剪紙圖形由塊面和線條組成，有著獨特的規(guī)律。剪紙的材料主要是紙，因此，剪紙具有平面性的特點，只能靠圖形來表達自己的想法。創(chuàng)作者通常在剪紙的過程中突破平面構(gòu)圖的限制，實現(xiàn)在同一平面內(nèi)呈現(xiàn)不同維度事物的目標。同時，剪紙作品大都具有高度概括的簡潔特點，能夠讓人根據(jù)圖形產(chǎn)生聯(lián)想，引發(fā)觀賞者的心理活動。另外，剪紙作品還具有深刻的寓意，蘊含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，不僅能夠傳遞文化，而且能夠表達感情。人們在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用剪紙圖形時，十分注重圖形的對稱、重復(fù)、發(fā)射、平衡等手法的運用。并且通過夸張圖形的造型，增強圖形的藝術(shù)渲染力，將簡單的圖形進行重組刻畫，使圖形符合人們的藝術(shù)要求和情感表達需求，進而在圖形刻畫中傳遞感情。
（二）剪紙色彩的應(yīng)用
色彩是商品產(chǎn)生視覺沖擊的主要途徑，也是消費者對產(chǎn)品的第一印象。在剪紙藝術(shù)中，色彩是剪紙元素的重要組成部分，對剪紙內(nèi)涵和意蘊的表達有著重要意義。剪紙的色彩簡單明快，以鮮艷的顏色為主，要求整體色彩在簡中求繁。在剪紙過程中，創(chuàng)作者很少使用相近的色彩來進行圖形的配置。同時，剪紙要求協(xié)調(diào)作品的整體色彩，注重各種顏色的比例合理搭配。因此，剪紙中很少有大面積的單色塊面。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中運用剪紙時，設(shè)計師十分重視產(chǎn)品的色彩搭配，經(jīng)常采用色彩對比的方法來突出產(chǎn)品的主題，增強產(chǎn)品的吸引力。隨著藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師在運用剪紙藝術(shù)時也在嘗試創(chuàng)新剪紙色彩，以增強作品的視覺沖擊力。產(chǎn)品設(shè)計師常常以產(chǎn)品的功能和特點為依據(jù)，以滿足消費者的消費需求為目的在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中使用剪紙色彩，提高文化創(chuàng)意產(chǎn)品的色彩感。
（三）剪紙技法的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)技法主要包括整體和鏤空技法。實際上，剪紙屬于鏤空藝術(shù)，剪紙作品能夠給人以視覺透空感。因此，剪紙藝術(shù)要在創(chuàng)作的過程中實現(xiàn)線線相連，不能中斷，也不能破壞圖形。一旦出現(xiàn)中斷和圖形破壞，整個剪紙圖案就會被損壞。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，鏤空技術(shù)已經(jīng)實現(xiàn)了現(xiàn)代化，并被廣泛運用在服裝、家具、建筑裝飾燈各個方面。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師在運用剪紙藝術(shù)時，十分重視鏤空技法的運用，強調(diào)產(chǎn)品的整體效果，以增強產(chǎn)品的空間透視感，給人帶來新鮮的視覺體驗。同時，在運用剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)技法時，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師十分注重陰刻手法和陽刻手法的結(jié)合，采用主次分明、虛實相生的手法增強產(chǎn)品的視覺層次感。陰陽刻相結(jié)合能夠協(xié)調(diào)畫面，達到精煉的設(shè)計效果，增強產(chǎn)品的藝術(shù)美感。另外，在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用剪紙藝術(shù)要注重產(chǎn)品材料的選擇，選擇耐磨性較強的材料。隨著人們環(huán)保意識的不斷提升，文化創(chuàng)意產(chǎn)品材料應(yīng)積極選擇綠色無污染的環(huán)保材料。
三、剪紙在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用中應(yīng)注意的問題
（一）重視剪紙的文化內(nèi)涵
在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用剪紙藝術(shù)不能只注重剪紙圖形、色彩及技法的應(yīng)用，還需要產(chǎn)品設(shè)計師深入探索剪紙圖形所蘊含的文化內(nèi)涵和精神意義，使剪紙圖形的內(nèi)涵與產(chǎn)品的內(nèi)涵相一致。例如，剪紙藝術(shù)經(jīng)常創(chuàng)作一些十二生肖等動物作品、古代仕女圖以及名著中的女性圖案等。設(shè)計師在創(chuàng)作創(chuàng)意文化產(chǎn)品時，應(yīng)深入挖掘剪紙圖案的精神內(nèi)涵，分析剪紙圖案的文化意蘊，將剪紙圖案運用在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中。例如，在設(shè)計創(chuàng)意生日禮物的時候，可以在禮物上刻畫剪紙動物圖案，突出產(chǎn)品的文化意蘊和藝術(shù)價值。
（二）剪紙與產(chǎn)品主題相一致
其次，在使用剪紙藝術(shù)設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，設(shè)計師要重視剪紙元素的精神意義，使剪紙元素的精神意義符合產(chǎn)品的功能和特征，增加產(chǎn)品的藝術(shù)美感。在創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，設(shè)計師應(yīng)深入分析產(chǎn)品的功能、特征及風(fēng)格，在運用剪紙藝術(shù)的過程中，將剪紙元素與產(chǎn)品的功能、特征和風(fēng)格相結(jié)合，使剪紙藝術(shù)與產(chǎn)品主題相一致。例如，龍是中華民族的圖騰，中華民族對龍有著特殊的感情，在創(chuàng)作文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，設(shè)計師應(yīng)深入挖掘龍的文化內(nèi)涵，在相關(guān)產(chǎn)品上運用龍的剪紙圖案，栩栩如生的龍圖案能夠喚起人們內(nèi)心的圖騰崇拜，有效提高產(chǎn)品的文化價值。
（三）剪紙可以運用于各種文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中
在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)不要把剪紙元素僅僅用在創(chuàng)意禮品的設(shè)計中，還可以在建筑、平面設(shè)計、產(chǎn)品包裝、家具陳設(shè)、公共藝術(shù)等方面運用剪紙元素，利用剪紙元素豐富現(xiàn)代設(shè)計內(nèi)容和設(shè)計方法，促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。
（四）注重剪紙色彩的影響力
中國剪紙藝術(shù)經(jīng)常將紅色紙張用作剪紙材料。紅色在中華文化中代表著喜慶、富貴和吉祥，同時，紅色還象征著火和溫暖。在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中運用剪紙藝術(shù)應(yīng)重視剪紙色彩的影響力及剪紙色彩蘊含的文化內(nèi)涵，使剪紙色彩與產(chǎn)品主題相一致。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖案；文化；產(chǎn)品設(shè)計
“民族的，就是世界的”。中國傳統(tǒng)圖案是民族文化的積淀，承擔著傳統(tǒng)文化的傳播。在產(chǎn)品設(shè)計中運用傳統(tǒng)圖案，是對于產(chǎn)品內(nèi)容的特殊表現(xiàn)方式，尤其是圖案豐富的象征內(nèi)涵，帶給產(chǎn)品更飽滿的文化內(nèi)容，便于品牌形象的塑造。在多元化的社會環(huán)境下，民族風(fēng)盛行，將傳統(tǒng)圖案植根于設(shè)計理念之中，無疑是對設(shè)計融入創(chuàng)新的元素，以及無限的民族文化。并且，中國傳統(tǒng)圖案是文化思想的結(jié)晶，可以賦予產(chǎn)品完整的靈魂和時代的文化氣息，這對于產(chǎn)品的展示是尤為可貴的。所以，基于中國傳統(tǒng)圖案的產(chǎn)品設(shè)計，逐漸受到社會的青睞。
一 傳統(tǒng)圖案在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用
我國是一個歷史悠久的國家，多元化的民族文化，演繹出歷史鮮明的圖案造型。中國傳統(tǒng)圖案是民族文化的承載者，傳達出豐富的象征、寓意、符號的藝術(shù)內(nèi)容。在產(chǎn)品設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖案的取材和應(yīng)用，是實現(xiàn)其應(yīng)用價值的重要方面。這就強調(diào)，傳統(tǒng)圖案與產(chǎn)品之間，需要建立良好的“約定”關(guān)系，以形成產(chǎn)品元素的有效表現(xiàn)力。從當今的產(chǎn)品設(shè)計而言，傳統(tǒng)圖案作為設(shè)計元素，以象征性的文化符號，傳遞著不同形態(tài)下的符號內(nèi)涵，進而達到良好的信息交流。
（1）傳統(tǒng)圖案符號的運用
我國傳統(tǒng)圖案具有地方性和民族性特點，在一定程度上形成了鮮明的視覺符號。中國傳統(tǒng)圖案符號豐富，以二紋祥最具代表，實際生活中的中國結(jié)、燈籠等，都是具體的代表元素。其并在實物的展現(xiàn)中，傳達出中國式的色彩，尤其是長城灰、中國紅等，是典型的中國色彩。在產(chǎn)品的設(shè)計中，對于傳統(tǒng)圖案符號的表現(xiàn)，主要基于直接和再塑造的方式，形成產(chǎn)品與圖案符號的融合。關(guān)于直接的表現(xiàn)方式，是將圖案符號中的“形”直接融合于產(chǎn)品之中，諸如瓷器、中國結(jié)等，產(chǎn)品內(nèi)容直接塑造成中國傳統(tǒng)圖案中的某一特定元素；而在塑造的方式，在多元化的當今社會比較流行，其旨在對圖案符號元素進行一定的加工，以傳統(tǒng)圖案為依托，塑造出具有時代鮮明特點的產(chǎn)品，諸如奧運福娃、步步高手機等，都是以再塑造的方式，進行圖案符號元素的整合，以達到良好的產(chǎn)品創(chuàng)新，刮起一股民族風(fēng)。
（2）傳統(tǒng)圖案中象征符號的運用
象征符號是我國傳統(tǒng)圖案彰顯民族、時代元素的重要載體，是人類心靈交流的間接需求。人類基于象征符號可以表達出心靈無法訴說的言語，并以約定俗成的形式，承載著社會的文化元素。在產(chǎn)品的設(shè)計中，圖案意象的合理運用，是形成產(chǎn)品獨有文化精神內(nèi)涵。所以，在產(chǎn)品與象征符號相結(jié)合時，既要形成健康的中國風(fēng)，又要體現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵，這樣才能最完美的體現(xiàn)出中國圖案元素的魅力。同時，當前流行于市面的大部分“中國風(fēng)”產(chǎn)品，過于形式化，象征符號過于單一的浮于表面，這表示象征符號在運用于產(chǎn)品設(shè)計中，在于符號內(nèi)涵的審視，以及產(chǎn)品市場的定位，這樣才能形成市場的產(chǎn)品潮。我國傳統(tǒng)圖案象征中，太極是最典型代表。太極體現(xiàn)了我國千年哲學(xué)思想的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的意識表現(xiàn)，具有民族性和文化性的雙重象征意義。太極圖以陰陽兩儀，形象的闡述了我國文化對于宇宙觀的認識，并由此衍生出黑白相承的魚形圖案，以簡潔大方的內(nèi)容，象征世界萬物的變化規(guī)律，這點是產(chǎn)品設(shè)計中最受社會歡迎的精神內(nèi)涵。所以，在產(chǎn)品設(shè)計中，把太極表面的陰陽象征符號運用于產(chǎn)品內(nèi)容中，顯得產(chǎn)品的內(nèi)涵淡薄，無法向消費者傳達出濃厚的文化氣息，也就是說，產(chǎn)品沒有主旋律，沒有完整的靈魂。并且，中國傳統(tǒng)圖案具有豐富的象征內(nèi)涵，充分挖掘其文化靈魂，使得產(chǎn)品的設(shè)計不再停留于圖像的外觀內(nèi)容上，進而形成產(chǎn)品完整的文化內(nèi)涵。
二 中國傳統(tǒng)圖案在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用價值分析
（1）中國傳統(tǒng)圖案的文化性和民族性
產(chǎn)品設(shè)計的好壞在于其設(shè)計內(nèi)容的內(nèi)涵體現(xiàn)，尤其是本土文化內(nèi)涵的彰顯，是形成產(chǎn)品文化市場的重要元素。從產(chǎn)品上，往往可以讀取一個時代、一個民族的文化。中國傳統(tǒng)圖案運用于產(chǎn)品設(shè)計之中，就是體現(xiàn)民族文化，弘揚中華精神的重要表現(xiàn)形式。在多元化的市場環(huán)境下，民族的就是世界，這就說明，基于傳統(tǒng)圖案中民族元素的融合，形成獨有的、鮮明的產(chǎn)品設(shè)計理念，是將產(chǎn)品內(nèi)涵全球化最好的方式。中國傳統(tǒng)圖案作為文化的載體，是民族文明的沉淀。在審視這一特殊的文化內(nèi)容時，對于圖案內(nèi)涵的審視，賦予其時代性的信息內(nèi)容，是產(chǎn)品適應(yīng)社會需求的重要途徑。并且，圖案內(nèi)涵是沉淀的，象征意義賦予了不同時代的內(nèi)容，這就說明，產(chǎn)品設(shè)計的圖案符號，可以進行大膽的創(chuàng)新，在其優(yōu)秀的、珍貴的內(nèi)涵上，融入時代或時尚元素，就是很好的產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計。
（2）中國傳統(tǒng)圖案豐富的象征意義
象征性是中國傳統(tǒng)圖案，所獨有的、鮮明的內(nèi)涵魅力。象征性多元化的闡述著圖案的文化性和精神性，在中國傳統(tǒng)圖案中的思維內(nèi)容中，文化體系的彰顯是關(guān)鍵。諸如劍南春酒就是基于龍文祥，以龍來象征出莊重的文化底蘊，并得到了消費者的認可。在產(chǎn)品設(shè)計中，圖案象征內(nèi)涵與產(chǎn)品定位的有機結(jié)合，是完整體現(xiàn)產(chǎn)品文化內(nèi)涵、迎合社會需求的重要方面，這就強調(diào)，傳統(tǒng)圖案的象征性，其把握度是無限，無限的文化內(nèi)涵，帶給產(chǎn)品廣闊的設(shè)計空間，這是近年來，刮起產(chǎn)品中國風(fēng)的重要原因之一。
三 結(jié)語
我國悠久的歷史，孕育了豐富的圖案文化，其承載著中國元素，和深厚的文化積淀。在產(chǎn)品設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)圖案，無疑是對文化的傳承，以及文化元素的創(chuàng)新。產(chǎn)品是單一的實物，基于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的烘托，可以形成良好的品牌形象和品牌精神，這點在多元化的社會環(huán)境下，是產(chǎn)品賴以生存的重要方面。同時，中國傳統(tǒng)圖案是豐富的、飽滿的，如何正確的、有效的的運用，需要我們不斷的探索與創(chuàng)新，以形成獨有的、鮮明的中國品牌。
當今社會，企業(yè)文化經(jīng)過了幾十年的建設(shè)在世界各大企業(yè)繁榮發(fā)展，在精神文化跟物質(zhì)文化上都取得了豐碩的成果，并對企業(yè)的飛速前進做出了卓著的貢獻。產(chǎn)品設(shè)計在滿足基本功能基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向文化精神功能發(fā)展，與日益成熟的企業(yè)文化相結(jié)合必將為產(chǎn)品設(shè)計增加新的機遇和挑戰(zhàn)。
一、企業(yè)文化的物質(zhì)表現(xiàn)
企業(yè)文化有廣義和狹義兩種理解。廣義的企業(yè)文化是指企業(yè)所創(chuàng)造的具有自身特點的物質(zhì)文化和精神文化；狹義的企業(yè)文化是企業(yè)所形成的具有自身個性的經(jīng)營宗旨、價值觀念和
道德行為準則的綜合。企業(yè)精神是企業(yè)文化的靈魂，用企業(yè)產(chǎn)品來詮釋企業(yè)文化，企業(yè)文化來豐富產(chǎn)品內(nèi)涵，使產(chǎn)品和企業(yè)文化之間形成互動影響，互為體現(xiàn)，互為促進。
二、產(chǎn)品設(shè)計的文化本質(zhì)
產(chǎn)品設(shè)計是產(chǎn)品的一種文化創(chuàng)造。產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)是物的文化設(shè)計。以企業(yè)文化為指導(dǎo)的產(chǎn)品設(shè)計，體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計的文化本質(zhì)，賦予產(chǎn)品以內(nèi)在和氣質(zhì)的美感。
企業(yè)文化以其先進性、時代性、深刻性和統(tǒng)一性迎合了產(chǎn)品設(shè)計的文化本質(zhì)，產(chǎn)品設(shè)計以企業(yè)文化為其指導(dǎo)思想，使產(chǎn)品富于文化色彩；另一方面，企業(yè)文化所要傳達的企業(yè)價值觀、哲學(xué)觀，在產(chǎn)品中得到體現(xiàn)，傳達了企業(yè)思想與理念，更好的成為了公眾消費的訴求對象。企業(yè)文化作為社會文化體系中的一個有機的重要組成部分，同樣在與產(chǎn)品結(jié)合時，會逐步形成企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格，體現(xiàn)出共有的風(fēng)格和體態(tài)。企業(yè)文化的本質(zhì)內(nèi)容是企業(yè)精神。
企業(yè)精神包括堅定的企業(yè)追求（企業(yè)目標）、強烈的團體意識、正確的激勵原則、鮮明的社會責(zé)任感、可靠的價值觀和方法論。
三、將企業(yè)文化內(nèi)涵導(dǎo)入產(chǎn)品設(shè)計
企業(yè)文化引入產(chǎn)品設(shè)計從根本上可以考慮將其文化內(nèi)涵變分為產(chǎn)品的各組成要素，也即將企業(yè)文化運用各種豐富生動、靈活多變的設(shè)計語言將其歸納為富于企業(yè)特征、體現(xiàn)企業(yè)精神的構(gòu)成要素?？疾旌瓦\用產(chǎn)品各要素各自的特點、內(nèi)容以及各要素間的關(guān)系，如材料、色彩、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、裝飾和肌理等。
第一，形態(tài) 綜合點、線、面、體各要素構(gòu)成產(chǎn)品形態(tài)。
第二，材料 利用材料的特殊機理質(zhì)感等特性形成企業(yè)產(chǎn)品的標志性，使受眾印象深刻。
第三，色彩 利用色彩的感情來設(shè)計產(chǎn)品以表現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵。
第四，裝飾 利用具有特殊文化內(nèi)涵的裝飾來標新立異，吸引受眾的關(guān)注度。
四、企業(yè)文化的傳達設(shè)計
產(chǎn)品設(shè)計中融合企業(yè)文化的主要目的是企業(yè)利用產(chǎn)品對社會、環(huán)境、人群進行企業(yè)信息的傳達。這就涉及到了產(chǎn)品的語意學(xué)。通過企業(yè)文化設(shè)計的產(chǎn)品，其語意要充分體現(xiàn)企業(yè)文化與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合。在產(chǎn)品語意的表達中，通常采用隱喻、象征及符號等方式來表示和傳達產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。
第一，隱喻 隱喻是通過暗示或比喻的手法告訴使用者怎樣去認識和使用這一產(chǎn)品。
第二，象征 象征是指通過某一特定的具體形象來表示與之相識或相近的概念、思想和情感。在設(shè)計語意中應(yīng)用象征的手法，使消費者引起在使用方式和情感上的共鳴。
第三，符號 符號傾向于顯示客體的共性特征或類別屬性，利用企業(yè)文化轉(zhuǎn)化的符號所具備的直觀訴求力和超越語言限制的便利性，如穩(wěn)重的、輕巧的、柔和的、向上的、新潮的、古典的、前衛(wèi)的，等等，由風(fēng)格樣式造成的共通的心理感受，通過人們的感覺經(jīng)驗誘發(fā)其對表達事物的記憶和聯(lián)想，來促使顧客對企業(yè)文化的認知，并借助其與企業(yè)的關(guān)聯(lián)，來加強公眾對企業(yè)的認知與記憶
五、導(dǎo)入企業(yè)文化的產(chǎn)品設(shè)計特征
第一，系列化 包含企業(yè)文化特征的產(chǎn)品必定在是在造型、功能、色彩、形態(tài)等要素的某一方面或某幾方面體現(xiàn)出企業(yè)文化的信息傳達，形成產(chǎn)品開發(fā)的系列化。
第二，獨特性 包含企業(yè)文化特征的產(chǎn)品的根本特點就是其個性化及創(chuàng)造性。
第三，可持續(xù)性 設(shè)計師要有可持續(xù)性的眼光，使企業(yè)文化的產(chǎn)品設(shè)計要與時俱進，在實踐中不斷更新，以體現(xiàn)企業(yè)的文化本質(zhì)。
六、產(chǎn)品設(shè)計對企業(yè)文化的影響
任何一個企業(yè)的產(chǎn)品設(shè)計都是企業(yè)文化的綜合體現(xiàn)，它以視覺的形式與實用的功能體現(xiàn)了企業(yè)的精神和價值觀，特別是企業(yè)對消費者的態(tài)度，這對樹立企業(yè)的社會形象是極其重要的。產(chǎn)品設(shè)計是企業(yè)文化建設(shè)的先導(dǎo)者。
