時(shí)間：2024-02-20 14:47:05
序論：在您撰寫(xiě)生命起源特點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘要： 員工心理契約狀況是影響員工工作積極性、企業(yè)穩(wěn)定性及其績(jī)效的主要原因。在明晰心理契約及其構(gòu)成的基礎(chǔ)上，依據(jù)企業(yè)生命周期理論，針對(duì)一般企業(yè)在生命周期不同階段的組織、管理及其文化等特征，從關(guān)系契約和交易契約兩個(gè)維度歸結(jié)出不同階段心理契約的特點(diǎn)，提出分階段遞進(jìn)的維護(hù)與改善對(duì)策，以提高管理的針對(duì)性與時(shí)效性。
中圖分類(lèi)號(hào)： C93-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A文章編號(hào)： 10012435(2012)03035306
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是法制經(jīng)濟(jì)，企業(yè)為規(guī)范員工的行為，往往借助于正式的合同契約。組織與員工之間除了書(shū)面契約外，還存在著隱含的、非正式的、未公開(kāi)說(shuō)明的相互期望和理解，從而構(gòu)成心理契約的內(nèi)涵。心理契約通過(guò)滿足員工個(gè)性化心理需求，增加企業(yè)凝聚力，提高組織和員工的工作效率。心理契約違背是員工離職、工作效率降低從而影響企業(yè)績(jī)效的根源。為了減少心理契約違背所產(chǎn)生的危害，學(xué)術(shù)界開(kāi)展了一系列研究。如對(duì)心理契約與工作績(jī)效相互關(guān)系的研究［1］，心理契約違背的理論模型及其應(yīng)用研究［2］等。以上這些研究主要是從靜態(tài)的角度針對(duì)某一企業(yè)某一特定時(shí)期進(jìn)行的，缺乏對(duì)心理契約的動(dòng)態(tài)分析與改進(jìn)。企業(yè)作為一個(gè)有機(jī)體，有其誕生、成長(zhǎng)、壯大、衰退直到死亡的過(guò)程，企業(yè)與成員之間未公開(kāi)的相互期望也總處在動(dòng)態(tài)變化中，心理契約呈現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特點(diǎn)。這種靜態(tài)的心理契約改善并不具備普遍意義，因此有必要研究企業(yè)生命周期不同階段心理契約特點(diǎn)，從而有針對(duì)性地實(shí)施心理契約的維護(hù)與改善。
一、心理契約及其構(gòu)成
興起于20世紀(jì)60年代的心理契約研究是西方組織行為學(xué)的一個(gè)研究領(lǐng)域。指在雇傭關(guān)系中，組織與員工事先約定好的內(nèi)隱的沒(méi)說(shuō)出來(lái)的各自對(duì)雙方所懷有的各種期望［3］。此界定獲得多數(shù)心理契約研究學(xué)者的認(rèn)可和支持。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)組織和員工之間內(nèi)隱的主觀信念與期望，強(qiáng)調(diào)雇傭雙方的雙邊關(guān)系，存在個(gè)體和組織不同層次期望的比較問(wèn)題，不便于實(shí)證分析。Rousseau將心理契約的研究范圍從個(gè)體和組織兩個(gè)層次的雙邊關(guān)系轉(zhuǎn)到單一層面的個(gè)體上，將心理契約狹義地界定為：在組織與員工互動(dòng)關(guān)系的情境中，員工個(gè)體對(duì)于相互之間責(zé)任與義務(wù)的知覺(jué)和信念系統(tǒng)［4］。這種觀點(diǎn)重視個(gè)體感知的作用，認(rèn)為組織作為契約關(guān)系中的一方，其作用在于提供形成心理契約的背景和環(huán)境，便于實(shí)證分析。組織和員工之間存在的心理契約如果得不到滿足，就有可能在員工和組織互動(dòng)過(guò)程中形成心理契約的違背，將導(dǎo)致員工不再信任組織并為之服務(wù)，從而最終危及組織的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
關(guān)于心理契約的構(gòu)成多數(shù)學(xué)者支持二維結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)。該結(jié)構(gòu)最早由MacNeil于1985年提出，認(rèn)為契約關(guān)系包括交易型和關(guān)系型兩種成份。Robinson等用主成分抽取公因子方法對(duì)員工心理契約中的組織責(zé)任進(jìn)行因素分析，提取出兩種因素。其一是包括高額報(bào)酬、績(jī)效獎(jiǎng)勵(lì)、提升和晉級(jí)等與物質(zhì)交換有關(guān)的契約項(xiàng)目，稱(chēng)之為交易契約，傾向于追求經(jīng)濟(jì)的、外在需求的滿足，雇員的責(zé)任界限分明。其二是包括長(zhǎng)期工作保障、職業(yè)發(fā)展、培訓(xùn)等與社會(huì)情感交換有關(guān)的契約項(xiàng)目，稱(chēng)之為關(guān)系契約，傾向于追求社會(huì)情感需求的滿足，雇員的責(zé)任界限不清。［5］在此方面的探討還有眾多學(xué)者研究的三維結(jié)構(gòu)說(shuō)和多維結(jié)構(gòu)說(shuō)，目前尚無(wú)一致的結(jié)論，但基本觀點(diǎn)有二：一是在構(gòu)成心理契約的相互責(zé)任中，相對(duì)員工責(zé)任而言，組織責(zé)任對(duì)雇傭關(guān)系有著更大的影響；二是“交易—關(guān)系”契約模式能夠反映個(gè)體獨(dú)特的心理需求以及工作的獨(dú)立主動(dòng)性。本文主要從組織員工個(gè)體的視角來(lái)探討心理契約中組織責(zé)任的二維結(jié)構(gòu)。這兩大維度可從圖1體現(xiàn)：關(guān)系契約通常包括企業(yè)的人際氛圍、員工的培訓(xùn)機(jī)會(huì)和專(zhuān)業(yè)職業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)等；交易契約通常包括工作環(huán)境與條件、薪酬及福利待遇、工作職責(zé)與任務(wù)的合理性與豐富性、員工內(nèi)部晉升機(jī)會(huì)等。
二、企業(yè)生命周期理論及其劃分
企業(yè)如同人或其他生命體一樣，圖1心理契約構(gòu)成模式圖要經(jīng)歷一個(gè)類(lèi)似于人一樣的生命模式周期規(guī)律，反映這一規(guī)律的理論就是生命周期理論。在管理學(xué)領(lǐng)域，具有代表性的生命周期理論有產(chǎn)品生命周期理論、領(lǐng)導(dǎo)生命周期理論、企業(yè)（行業(yè)）生命周期理論等。其中，企業(yè)生命周期理論，認(rèn)為：企業(yè)經(jīng)創(chuàng)立投入市場(chǎng)，它的壽命周期才算開(kāi)始，企業(yè)退出市場(chǎng)或被市場(chǎng)淘汰就標(biāo)志著壽命周期的結(jié)束。在這個(gè)過(guò)程中，大體上要經(jīng)歷一個(gè)類(lèi)似于生命模式的周期性規(guī)律，即從誕生（創(chuàng)立）、成長(zhǎng)、成熟直到衰亡。關(guān)于企業(yè)生命周期研究?jī)?nèi)容主要涉及兩大類(lèi)，一方面是對(duì)企業(yè)生命周期階段的劃分，另一方面是對(duì)企業(yè)生命周期各階段特點(diǎn)及其策略的研究。對(duì)于企業(yè)生命周期各階段心理契約的特點(diǎn)及變化規(guī)律研究不多。
關(guān)于企業(yè)生命周期階段的劃分常見(jiàn)的有四分法。早在20世紀(jì)80年代初，Kimberly將其劃分為創(chuàng)業(yè)階段、聚合階段、規(guī)范化階段和成熟階段，并分析不同階段的企業(yè)管理要求和特點(diǎn)；［6］李業(yè)依據(jù)企業(yè)銷(xiāo)售額，將企業(yè)劃分為初生期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期。［7］此外，還有陳佳貴等的五階段劃分法［8］和伊查克·愛(ài)迪思的三階段十時(shí)期劃分法［9］等。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，依據(jù)企業(yè)規(guī)模和管理成熟度，從便于研究的角度出發(fā)，將企業(yè)生命周期劃分為四個(gè)階段：創(chuàng)業(yè)期、成長(zhǎng)期、成熟期和衰退期。企業(yè)規(guī)模依據(jù)銷(xiāo)售增長(zhǎng)率來(lái)衡量；管理成熟度借助管理風(fēng)格、組織結(jié)構(gòu)、控制方式和經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略來(lái)衡量。生命周期及各階段延續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短，依企業(yè)類(lèi)型及所處的行業(yè)不同而不一樣。生命周期的長(zhǎng)短，主要受技術(shù)進(jìn)步和競(jìng)爭(zhēng)兩大因素的影響，技術(shù)進(jìn)步越快、競(jìng)爭(zhēng)越激烈，企業(yè)生命周期就越短。因此，從發(fā)展的眼光來(lái)看，伴隨著世界經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)的生命周期已普遍縮短。新的企業(yè)層出不窮，老的企業(yè)窮途末路，這是當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)的一大特征。典型的生命周期曲線如圖2所示：
三、企業(yè)生命周期各階段員工心理契約的特點(diǎn)
第一節(jié) 地球上生命的起源
本章內(nèi)容討論生命的起源，生物的進(jìn)化，人類(lèi)的起源等自然科學(xué)課題。本節(jié)教材內(nèi)容主要闡述地球上的生命起源于非生命物質(zhì)，這一過(guò)程是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。教材從地球演變講起用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來(lái)說(shuō)明生命的起源。這節(jié)教材也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行唯物主義教學(xué)的好教材。
教法指導(dǎo)
一、授課思路與方法
根據(jù)本節(jié)教材用實(shí)驗(yàn)和猜測(cè)相結(jié)合的方法來(lái)說(shuō)明生命起源的特點(diǎn)，教學(xué)方法也就選擇學(xué)生觀察投影片、猜測(cè)和查資料相結(jié)合的方法進(jìn)行教學(xué)。
二、課時(shí)安排
本節(jié)共安排一課時(shí)
教案實(shí)例
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)認(rèn)知目標(biāo)
1．了解地球上的生命起源于非生命物質(zhì)。
2．了解地球的演變
(二)技能目標(biāo)
通過(guò)對(duì)“演示”實(shí)驗(yàn)投影片的觀察,培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、歸納的能力。
(三)情感目標(biāo)
通過(guò)人類(lèi)起源的教學(xué)，達(dá)到對(duì)學(xué)生的無(wú)神論教育，從而培養(yǎng)學(xué)生的辨證唯物主義觀點(diǎn)和歷史唯物主義觀點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
1．教學(xué)重點(diǎn)：原始地球表面的變化；化學(xué)進(jìn)化的過(guò)程。
2．教學(xué)難點(diǎn)：生命起源于非生命物質(zhì)，生命起源是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。
三、教學(xué)準(zhǔn)備
意大利醫(yī)生雷地證明腐肉不能生蛆的實(shí)驗(yàn)投影片，巴思德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)” 投影片，原始地球的投影片，米勒實(shí)驗(yàn)的投影片。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
現(xiàn)在地球上的生物能通過(guò)繁殖產(chǎn)生新的個(gè)體。提出問(wèn)題：最早的生物從哪兒來(lái)呢？即原始生命是哪里來(lái)的？生命又是怎樣發(fā)展的呢？
（二）新課講解
介紹中國(guó)古代的女?huà)z造人傳說(shuō)和神創(chuàng)論的有關(guān)內(nèi)容。引出問(wèn)題，女?huà)z、上帝是誰(shuí)創(chuàng)造的呢？若不接受傳說(shuō)和“神創(chuàng)論”，地球上的生命又是哪里來(lái)的呢？提問(wèn)：看到過(guò)蛆嗎？蛆生活在什么環(huán)境中？指出這是古代人們提出的一種“自然發(fā)生”的說(shuō)法。放雷地實(shí)驗(yàn)的投影片，并作一些說(shuō)明。學(xué)生討論分析歸納得出蛆是蒼蠅產(chǎn)在肉上的卵孵化出來(lái)的，這說(shuō)明較大的動(dòng)物是不能自然形成的。提問(wèn)：很小的微生物能否自然形成呢？讓學(xué)生各發(fā)表自己的見(jiàn)解。放鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)投影片。學(xué)生討論分析歸納得出大小生命都不能自然發(fā)生的結(jié)論。設(shè)問(wèn)：地球上的原始生命那里來(lái)的？放原始地球狀況投影片。指出這是科學(xué)家對(duì)原始地球的猜想?？茖W(xué)家關(guān)于地球還有不少猜測(cè)，請(qǐng)同學(xué)看教材104頁(yè)最后一自然段至105頁(yè)第一自然段。請(qǐng)學(xué)生講述原始地球的特點(diǎn)及變化。教師作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充后講述原始地球?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)生各種化學(xué)變化提供的條件。接著放米勒實(shí)驗(yàn)投影片，并作一些說(shuō)明。特別指出的是這個(gè)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了構(gòu)成生物的所必須的小分子有機(jī)物 氨基酸。
學(xué)生討論歸納出在原始地球上，無(wú)機(jī)物能通過(guò)化學(xué)變化形成小分子有機(jī)物。講授：小分子有機(jī)物隨著雨水，最后匯聚在原始海洋中。在原始海洋中小分子有機(jī)物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累和相互作用自然合成了較大分子的有機(jī)物出 蛋白質(zhì)、核酸。原始海洋中的蛋白質(zhì)和核酸等物質(zhì)經(jīng)過(guò)濃縮和相互作用，凝聚成具有原始界膜的小滴。小滴在原始海洋中又經(jīng)歷了漫長(zhǎng)、復(fù)雜的化學(xué)進(jìn)化，最終形成原始生命。提問(wèn)：從無(wú)生命的有機(jī)物進(jìn)化到簡(jiǎn)單的小分子有機(jī)物再進(jìn)化到大分子有機(jī)物再進(jìn)化到原始生命，即生命的誕生，主要通過(guò)什么變化？所以，我們說(shuō)生命是通過(guò)化學(xué)進(jìn)化誕生的。
指出這過(guò)程是科學(xué)家的猜測(cè)，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)證明這個(gè)猜測(cè)有可能是對(duì)的。另外，科學(xué)家認(rèn)為原始地球產(chǎn)生于46億年前，原始海洋形成于38億年前，而原始生命發(fā)生在35年前。
（三）小結(jié)
可對(duì)照板書(shū)由學(xué)生來(lái)小結(jié)這節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
第六章 生命的 歷史
第一節(jié) 地球上生命的起源
（一）人類(lèi)的探索
生物不能由目前地球上的非生命物質(zhì)產(chǎn)生，目前的生物只能通過(guò)繁殖產(chǎn)生。
（二）原始地球
1．高溫、地殼薄、有原始大氣，后來(lái)才有水。
2．原始大氣成分：甲烷、氫氣、水蒸氣、二氧化碳、無(wú)氧氣和臭氧層。
（三）地球上的生命起源
1．無(wú)機(jī)物 小分子有機(jī)物 較大分子有機(jī)物 大分子有機(jī)物 大分子有機(jī)物形成界膜 原始生命
2．生命誕生是化學(xué)進(jìn)化的結(jié)果。
（四）幾個(gè)主要年份
46億年前形成原始地球
38億年前形成原始海洋
35億年前 形成原始生命。
六、習(xí)題與解釋
1．隨堂練習(xí)
(1)第一個(gè)用實(shí)驗(yàn)證明生命不能自然發(fā)生的人是( )
(A)米勒 (B)雷地 (C)巴斯德 (D)達(dá)爾文
(2)原始地球上的物質(zhì)發(fā)生各種化學(xué)變化生成小分子有機(jī)物直至產(chǎn)生生命物質(zhì)所需的條件有( )
(A)高溫 (B)閃電 (C)紫外線 (D)以上都是
(3)非生命物質(zhì)演化為生命的場(chǎng)所是在( )
(A)原始海洋 (B)原始土壤
(C)原始大 (D)原始陸地
2．課后練習(xí)
(4)巴斯德的“鵝頸瓶實(shí)驗(yàn)”說(shuō)明了 。
(5)米勒的實(shí)驗(yàn)及后來(lái)許多實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，用模擬原始地球的條件來(lái)合成各種氨基酸，這些實(shí)驗(yàn)用來(lái)證明
。
(6)原始大氣成分主要有 、 、 、
等氣體，沒(méi)有 、 和 。
(7)原始生命起源于 物質(zhì)，原始生命在 形成的。是 進(jìn)化的結(jié)果。
(8)科學(xué)家推測(cè)，地球形成于 年前，原始海洋形成于 后前，原始生命形成于 年前。
(9)你認(rèn)為在現(xiàn)在環(huán)境條件下，地球上會(huì)不會(huì)再形成原始生命？
3．參考答案
(1)B (2)D (3)A (4)微生物不能自然產(chǎn)生 (5)天然蛋白質(zhì)所含有的各種氨基酸,基本上都能用模擬原始地球條件的方法合成 (6)甲烷 氫氣 水蒸氣 二氧化碳 氧氣 臭氧 氮?dú)夤?(7)非生命 海洋 化學(xué) (8)48 38 35
(9)答：在現(xiàn)在的地球環(huán)境條件下，地球上不為再產(chǎn)生原始生命。因?yàn)椋忌男纬蓷l件已不存在，現(xiàn)在的大氣成分不同于原始大氣，其主要成分為氧氣氮?dú)獾龋厍虻臏囟纫步档土?，沒(méi)有持續(xù)不斷的雷電。另外，現(xiàn)在海洋成分也改變了。
小資料
關(guān)于生命起源的幾種假說(shuō)
1 引言
古生物學(xué)是研究地質(zhì)時(shí)期生物的形態(tài)、構(gòu)造、分類(lèi)、分布、起源及進(jìn)化的科學(xué),是地質(zhì)學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科,因此,長(zhǎng)期以來(lái),“古生物學(xué)”課程一般都在地質(zhì)院校和綜合性大學(xué)的地質(zhì)系設(shè)置,而生命科學(xué)學(xué)院或生物系很少設(shè)置本門(mén)課程。但古生物學(xué)同時(shí)也是一門(mén)跨生物學(xué)和地質(zhì)學(xué)的交叉學(xué)科,生物學(xué)中的一些系統(tǒng)學(xué)問(wèn)題,如生命的起源與演化、被子植物的起源與演化等問(wèn)題都有賴(lài)于古生物學(xué)的研究。本文將介紹生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“古生物學(xué)”課程的意義、教學(xué)特點(diǎn)以及通過(guò)三個(gè)學(xué)期的教學(xué)嘗試所取得的初步成果。
2 生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)“古生物學(xué)”課程的意義
隨著學(xué)科之間的不斷交叉和滲透,古生物學(xué)和現(xiàn)代生物學(xué)的關(guān)系越來(lái)越密切。生物學(xué)中的一些系統(tǒng)學(xué)問(wèn)題,如被子植物的起源等問(wèn)題都有賴(lài)于古生物學(xué)的研究。中國(guó)是古生物化石多樣性最豐富的國(guó)家之一,長(zhǎng)期以來(lái)在國(guó)際古生物學(xué)界的地位舉足輕重,尤其是近十多年來(lái)通過(guò)古生物學(xué)和生物學(xué)的交叉研究,相繼在生命起源、鳥(niǎo)類(lèi)起源及被子植物起源等問(wèn)題的研究中取得了突破性的進(jìn)展,令世人矚目。如云南澄江動(dòng)物群中最早脊索動(dòng)物的發(fā)現(xiàn)、遼西帶羽毛的恐龍—中華龍鳥(niǎo)的發(fā)現(xiàn)等等,這些成果相繼在“science”、“nature”上發(fā)表數(shù)十篇論文。
長(zhǎng)期以來(lái),“古生物學(xué)”課程一般在地質(zhì)院校和綜合性大學(xué)的地質(zhì)系開(kāi)設(shè),而生命科學(xué)學(xué)院或生物系很少設(shè)置本門(mén)課程。由于生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)學(xué)生已經(jīng)掌握了相關(guān)的現(xiàn)代生物學(xué)知識(shí),因此在生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)本課程,將能使本專(zhuān)業(yè)的學(xué)生更加系統(tǒng)地了解地球生命的起源以及生物界由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由水生到陸生進(jìn)化的地質(zhì)歷程,并及時(shí)了解國(guó)際古生物學(xué)和生物學(xué)交叉領(lǐng)域的最新研究成果。因此本課程的開(kāi)設(shè)對(duì)開(kāi)闊生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的視野,啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)生物學(xué)和古生物學(xué)交叉領(lǐng)域一些重大科學(xué)問(wèn)題,進(jìn)而發(fā)現(xiàn)并探索一些新的問(wèn)題等都具有積極的意義。
3 生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)“古生物學(xué)”課程的教學(xué)特點(diǎn)
地質(zhì)院校和綜合性大學(xué)地質(zhì)系開(kāi)設(shè)的“古生物學(xué)”課程的教學(xué)特點(diǎn),主要是介紹不同地質(zhì)時(shí)期發(fā)現(xiàn)的各門(mén)類(lèi)動(dòng)、植物化石的形態(tài)特征,因此主要是形態(tài)分類(lèi)方面的。編寫(xiě)的“古生物學(xué)”教材一般分為兩部分,第一部分通論主要介紹古生物學(xué)的基本概念、化石的形成過(guò)程、化石類(lèi)型、生物的演化以及古生物學(xué)的任務(wù);第二部分各論主要介紹各門(mén)類(lèi)化石,包括:原生動(dòng)物門(mén)、海綿動(dòng)物門(mén)、古杯動(dòng)物門(mén)、腔腸動(dòng)物門(mén)、苔蘚動(dòng)物門(mén)、軟體動(dòng)物門(mén)、節(jié)肢動(dòng)物門(mén)、棘皮動(dòng)物門(mén)以及古植物等各個(gè)門(mén)類(lèi)。
但生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在三年級(jí)以前已經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了動(dòng)物學(xué)和植物學(xué)課程,對(duì)動(dòng)、植物的形態(tài)解剖特征以及系統(tǒng)分類(lèi)已經(jīng)有了比較全面的了解,因此生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)的“古生物學(xué)”課程如果還是象地質(zhì)院系一樣介紹系統(tǒng)分類(lèi),勢(shì)必會(huì)造成很多重復(fù),學(xué)生也會(huì)感覺(jué)枯燥而沒(méi)有新意?；诖?生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)的“古生物學(xué)”程教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ),在系統(tǒng)介紹地質(zhì)時(shí)期主要化石門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)介紹與生命科學(xué)密切相關(guān)的一些科學(xué)問(wèn)題和最新研究進(jìn)展,以及地質(zhì)時(shí)期生命演化的主要?dú)v程。同時(shí),還要注重理論與實(shí)踐相結(jié)合,通過(guò)野外親自采集化石標(biāo)本和室內(nèi)鑒定研究,增加學(xué)生的興趣。
生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)“古生物學(xué)”課程講授的主要內(nèi)容包括以下四個(gè)方面:地質(zhì)時(shí)期主要的動(dòng)物和植物化石門(mén)類(lèi);生命演化的五個(gè)主要階段的特征,包括藻類(lèi)和無(wú)脊椎動(dòng)物時(shí)代、裸蕨植物和魚(yú)類(lèi)時(shí)代、蕨類(lèi)植物和兩棲動(dòng)物時(shí)代、裸子植物和爬行動(dòng)物時(shí)代、被子植物和哺乳動(dòng)物時(shí)代;各主要時(shí)代生物界的特征以及主要門(mén)類(lèi)動(dòng)、植物的起源與演化;野外認(rèn)識(shí)地層及化石的產(chǎn)出狀況,采集并鑒定、描述和研究化石。
4 教學(xué)效果及今后展望
為了進(jìn)一步拓展生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)面,作為教學(xué)改革嘗試,本文作者于2003年提出申請(qǐng),為中山大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)本科生(三年級(jí))開(kāi)設(shè)“古生物學(xué)”選修課,同年得到學(xué)校批準(zhǔn),并于2005年度第二學(xué)期在2003級(jí)生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)正式開(kāi)課,共有33人選修了本課程,成為該學(xué)期生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)選修人數(shù)最多的課程之一。其后2006和2007年度選修本門(mén)課程的人數(shù)均達(dá)到了50人,從中反映了本門(mén)課程在生命科學(xué)學(xué)院的影響在不斷擴(kuò)大。
根據(jù)上述教學(xué)特點(diǎn),本門(mén)課程理論課主要介紹古生物學(xué)基本原理、常見(jiàn)化石類(lèi)型、重要門(mén)類(lèi)生物的起源與演化、地質(zhì)時(shí)期生命演化的主要?dú)v程以及我國(guó)古生物學(xué)研究在國(guó)際上的地位和貢獻(xiàn)等;野外實(shí)習(xí)主要帶領(lǐng)學(xué)生到廣州近郊花都花東鎮(zhèn)認(rèn)識(shí)地層和巖性,了解化石在野外地層中的產(chǎn)出狀況,親自采集動(dòng)、植物化石標(biāo)本,初步掌握采集化石的技巧,并能初步判斷哪些地層中可能含有化石;室內(nèi)實(shí)習(xí)主要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)化石標(biāo)本,并親自鑒定自己從野外采集回來(lái)的動(dòng)、植物化石,然后進(jìn)行形態(tài)描述和初步的研究。
具體教學(xué)方案如圖1:
關(guān)鍵詞：舞蹈起源；生命沖動(dòng)
中圖分類(lèi)號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2013）11-0190-01
一、前言
舞蹈是以人的身體為媒介表演的藝術(shù)形式，被尊稱(chēng)為“藝術(shù)之母”，是人類(lèi)最古老的藝術(shù)形式之一。它以人類(lèi)的肢體為工具，或隱逸、或直白地表達(dá)著心靈的體驗(yàn)與精神的要求。舞蹈是人的內(nèi)心情感的表現(xiàn)。古語(yǔ)中有詠歌之不足則手之足之舞之蹈之。舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式，是人的生命本質(zhì)的一種體現(xiàn)，探討其生命本質(zhì)要從起源說(shuō)中進(jìn)行探討，這樣能抓住最原始的東西，抓住舞蹈產(chǎn)生的本質(zhì)。
二、探討舞蹈起源的四種說(shuō)法
關(guān)于舞蹈的起源說(shuō)，在王克芬的《中國(guó)舞蹈發(fā)展史》中，提出了四種，分別是生產(chǎn)勞動(dòng)與原始舞蹈、生殖崇拜與“求偶舞”、反應(yīng)征戰(zhàn)生活的古武舞和原始祭祀舞蹈。在林君桓的《當(dāng)代舞蹈美學(xué)》中，作者從藝術(shù)起源理論探討了舞蹈的起源，它們分別是模仿與再現(xiàn)的舞蹈、詩(shī)言志與舞宣情、從游戲人生到游戲舞蹈、從舞巫同源到祈望勝利、永恒主題與舞蹈、辛苦勞動(dòng)與輕松舞蹈。不管舞蹈的起源有多少種，它們當(dāng)中都存在著一個(gè)共同的特點(diǎn)就是這些起源都是源自人類(lèi)內(nèi)心的一種沖動(dòng)。
筆者根據(jù)以上專(zhuān)家提出的舞蹈起源的學(xué)說(shuō)歸納為模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、說(shuō)、游戲說(shuō)。筆者認(rèn)為歸納的這四種舞蹈的起源說(shuō)，包括了以上兩本書(shū)中舞蹈的起源說(shuō)，生產(chǎn)勞動(dòng)和古武舞以及祭祀舞蹈都是屬于對(duì)生活中某些場(chǎng)景的一種模仿，把它們歸類(lèi)到模仿論；生殖崇拜與舞蹈屬于說(shuō)；舞宣情屬于的是表現(xiàn)說(shuō)；還有一種就是德國(guó)席勒提出來(lái)的游戲說(shuō)。
（一）舞蹈起源的模仿說(shuō)
最早提出完整的模仿論的是亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》，他認(rèn)為人類(lèi)在孩提的時(shí)候就有了模仿的本能。關(guān)于舞蹈的起源中，模仿說(shuō)是最早被人所認(rèn)可的，模仿是對(duì)于生活的模仿，舞蹈是肢體為媒介的。當(dāng)我們看到一個(gè)現(xiàn)象或事物要講述給別人，我們還不會(huì)使用語(yǔ)言，在我們表達(dá)給另一個(gè)人這種意思的時(shí)候，這個(gè)事情已經(jīng)發(fā)生了，它已經(jīng)是一個(gè)客觀存在的事實(shí)了，人們只是去模仿它，然后講述給其他的人，這其實(shí)就是一個(gè)模仿的過(guò)程，這個(gè)模仿的過(guò)程中運(yùn)用的人的肢體，也就是舞蹈的雛形。
（二）舞蹈起源的表現(xiàn)說(shuō)
所謂表現(xiàn)說(shuō)也就是中國(guó)最早的“言志說(shuō)”，最早出自先秦時(shí)期《尚書(shū)?堯典》，表現(xiàn)就是一種情感的體現(xiàn)，表現(xiàn)的是人的內(nèi)心的感情。
（三）舞蹈起源的說(shuō)
性是人與動(dòng)物相同的生理需求，但是只有人類(lèi)才有，能在中產(chǎn)生快樂(lè)的也就只有人類(lèi)。都是人類(lèi)生命活動(dòng)的一種體現(xiàn)，起源的舞蹈是對(duì)的一種表達(dá)，這種表達(dá)不只是動(dòng)作，更重要的是那種發(fā)自?xún)?nèi)心的生命的沖動(dòng)。
（四）舞蹈起源的游戲說(shuō)
游戲說(shuō)最早是德國(guó)的席勒在《審美教育書(shū)簡(jiǎn)》中提出的。關(guān)于游戲說(shuō)，人們說(shuō)人類(lèi)的舞蹈都是從游戲中得來(lái)的。不管是舞蹈起源的模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)，還是舞蹈起源的說(shuō)和游戲說(shuō)，它們都是人類(lèi)生命沖動(dòng)的一種體現(xiàn)，舞蹈的產(chǎn)生與生命體的運(yùn)動(dòng)是分不開(kāi)的。模仿是對(duì)于生活自然一切的模仿，人們正是由于模仿才得以交流和表達(dá)；表現(xiàn)說(shuō)體現(xiàn)了人類(lèi)生命的發(fā)泄，人類(lèi)要通過(guò)肢體的動(dòng)作去表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感，說(shuō)是人的生理機(jī)能的一種體現(xiàn)，唯獨(dú)人類(lèi)才有的，為舞蹈的生命沖動(dòng)提供了參考。
三、總結(jié)
舞蹈作為最古老的藝術(shù)形式，是人的生命本質(zhì)的一種體現(xiàn)，探討其生命本質(zhì)要從起源說(shuō)中進(jìn)行探討，這樣能抓住最原始的東西，抓住舞蹈產(chǎn)生的本質(zhì)。本文總結(jié)了舞蹈起源，歸納為模仿說(shuō)、表現(xiàn)說(shuō)、說(shuō)、游戲說(shuō)，從這四種舞蹈的起源中闡述了舞蹈生命沖動(dòng)這一個(gè)舞蹈的本質(zhì)。
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《地球上生命的起源》是初中生物八年級(jí)（下）第三章《生命起源和生物進(jìn)化》中的一節(jié)內(nèi)容。談到生物的進(jìn)化，自然要先探討地球上的生命起源，這樣符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。但本節(jié)內(nèi)容與傳統(tǒng)的章節(jié)相比有很大不同，具有一定的開(kāi)放性和抽象性，這無(wú)疑加大了教學(xué)的難度。在教學(xué)中，我們應(yīng)緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)，抓住重難點(diǎn)，采用多種教學(xué)方法，通過(guò)設(shè)置一系列問(wèn)題，環(huán)環(huán)相扣，引發(fā)學(xué)生積極思考。
學(xué)情分析
本課的教學(xué)對(duì)象是八年級(jí)的學(xué)生，生命起源相關(guān)知識(shí)一直是學(xué)生感興趣、想探索的一個(gè)話題。學(xué)生在小學(xué)就接觸過(guò)生命起源的相關(guān)知識(shí)，但對(duì)最原始的生命是怎樣出現(xiàn)的這個(gè)問(wèn)題卻解釋不清。因此，我們先讓學(xué)生在課前分組進(jìn)行材料的收集，并聯(lián)系生活實(shí)際對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行分析和討論，然后針對(duì)本課難點(diǎn)――米勒實(shí)驗(yàn)制作了微視頻，該微視頻打破傳統(tǒng)，采用一步一動(dòng)、視頻與圖片結(jié)合的方法，讓學(xué)生邊思考邊發(fā)現(xiàn)，不僅能培養(yǎng)他們尊重客觀事實(shí)、不迷信權(quán)威、敢于質(zhì)疑的思維品質(zhì)，還能使其進(jìn)一步理解、掌握關(guān)于生命起源的一些假說(shuō)。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能目標(biāo)：了解生命起源的不同觀點(diǎn)；解釋米勒實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)原理及結(jié)論。
過(guò)程與方法目標(biāo)：培養(yǎng)運(yùn)用證據(jù)和邏輯進(jìn)行分析和推測(cè)的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、積極探索的科學(xué)精神和探索生命奧秘的興趣；培養(yǎng)尊重客觀事實(shí)、不迷信、敢于懷疑的思維品質(zhì)。
教學(xué)環(huán)境與準(zhǔn)備
聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)的計(jì)算機(jī)、教師提前制作好的相關(guān)微視頻、學(xué)習(xí)素材、微課程實(shí)施方案等。
教學(xué)過(guò)程
1.興趣先導(dǎo)，視頻引入
出示46億年前的地球火山噴發(fā)、熔巖瀑布、熾熱炎炎等圖片，使學(xué)生意識(shí)到原始地球上并沒(méi)有生命，原始大氣中也并沒(méi)有氧氣。然后用模擬原始地球環(huán)境的相關(guān)視頻導(dǎo)入本節(jié)課課題。
O計(jì)意圖：這樣能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其思維一下進(jìn)入活躍狀態(tài)，并能使學(xué)生愿意主動(dòng)探究、積極思考，做學(xué)習(xí)的主人，同時(shí)也能為學(xué)習(xí)“米勒實(shí)驗(yàn)”做好鋪墊。
2.角色互換，從學(xué)生的角度討論眾多起源學(xué)說(shuō)
師：關(guān)于生命的誕生眾說(shuō)紛紜，你知道哪些？
生1：中國(guó)有女?huà)z造人的傳說(shuō)，西方有神創(chuàng)造萬(wàn)物的傳說(shuō)。
生2：那是神話傳說(shuō)，沒(méi)有切實(shí)的證據(jù)。有沒(méi)有可能是自己產(chǎn)生的？古語(yǔ)不是有“腐草為蠅，腐肉生蛆”一說(shuō)嗎？
生3：早在1860年，巴斯德就用曲頸瓶實(shí)驗(yàn)證明肉湯不能產(chǎn)生微生物，徹底否定了自然發(fā)生說(shuō)。其實(shí)，有關(guān)生命起源的推測(cè)不僅需要豐富的聯(lián)想和想象，還需要確鑿的證據(jù)，更需要嚴(yán)密的邏輯。
學(xué)生從思考這些理論，轉(zhuǎn)為用嚴(yán)密的科學(xué)思維去判斷哪些理論更為可靠。
設(shè)計(jì)意圖：以對(duì)話的形式，從學(xué)生的角度概述生命起源其他觀點(diǎn)，不僅讓學(xué)生印象深刻，還使其感受到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的氛圍，并愿意融入其中，自然感受到化學(xué)起源學(xué)說(shuō)更可靠。
3.生命起源學(xué)說(shuō)中“化學(xué)起源學(xué)說(shuō)”――米勒實(shí)驗(yàn)
師：生命是在原始地球溫度逐漸下降以后，在極其漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)過(guò)程，一步一步演變而來(lái)的。那么原始地球?yàn)樯钠鹪刺峁┝四男l件呢？在這些原始條件下，能產(chǎn)生生命物質(zhì)嗎？這些問(wèn)題引起了科學(xué)界的思考。
教師將原始地球條件與米勒實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分步對(duì)比，解釋生命起源的第一步――有機(jī)小分子的形成。
師：原始大氣的成分主要是甲烷、氨氣、氫氣、水蒸氣等，并沒(méi)有氧氣。米勒將這些氣體注入密閉的裝置中，模擬原始大氣。在原始海洋底部有持續(xù)不斷的地?zé)?，能不斷地為原始大氣補(bǔ)充水蒸氣（如圖1）。
除了地?zé)嵬?，原始地球的空中還有電閃雷鳴。為了模擬閃電，米勒讓正負(fù)電極在充滿原始大氣的容器中持續(xù)放電（如圖2）。
在裝置下方有一個(gè)冷凝管，你知道模擬的是什么嗎？對(duì)，原始地球還會(huì)降雨，原始大氣的物質(zhì)會(huì)隨降雨落入原始海洋。米勒通過(guò)活塞取樣找到了氨基酸等有機(jī)物，為生命誕生提供了重要證據(jù)（如圖3）。
設(shè)計(jì)意圖：分步對(duì)比使復(fù)雜的米勒實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)單化、情境化，讓學(xué)生的記憶更為深刻，使抽象的實(shí)驗(yàn)教學(xué)即使沒(méi)有教師也可以順暢進(jìn)行。同時(shí)，學(xué)生能感受到科學(xué)的推測(cè)不僅需要豐富的聯(lián)想和想象，還需要確鑿的證據(jù)，更需要有嚴(yán)密的邏輯。
4.知識(shí)鞏固，形成結(jié)論，探索新知
師：米勒和其他學(xué)者的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明，原始地球上盡管不能形成生命，但能產(chǎn)生構(gòu)成生物體的有機(jī)物。地球上的生命到底起源于哪里？目前尚無(wú)定論。以事實(shí)為依據(jù)的科學(xué)爭(zhēng)論，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是非常有益的。關(guān)于生命起源的過(guò)程，科學(xué)家從未停止過(guò)探索的腳步，通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你能不能沿著科學(xué)家的足跡繼續(xù)探究呢？
設(shè)計(jì)意圖：該環(huán)節(jié)不僅強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、積極探索的科學(xué)精神和探索生命奧秘的興趣，還希望能培養(yǎng)他們尊重客觀事實(shí)、不迷信、敢于懷疑的思維品質(zhì)。
5.總結(jié)反思，自測(cè)評(píng)價(jià)
（1）畫(huà)龍點(diǎn)睛
科學(xué)家推測(cè)，原始大氣在高溫、紫外線以及雷電等自然條件的長(zhǎng)期作用下，形成了許多簡(jiǎn)單的――。后來(lái)地球的溫度逐漸降低，形成了降雨，這些――又隨著雨水進(jìn)入湖泊和河流，最終匯集到原始的――中。
（2）慧眼識(shí)珠
①原始大氣層里不含（ ）
A.氧氣 B.氫氣
C.甲烷 D.硫化氫
②關(guān)于科學(xué)推測(cè)，正確的敘述是（ ）
A.科學(xué)推測(cè)需要確鑿的證據(jù)
B.科學(xué)推測(cè)需要嚴(yán)密的邏輯
C.科學(xué)推測(cè)需要豐富的聯(lián)想和想象
D.以上三項(xiàng)都需要
（3）資料分析
圖4是米勒關(guān)于原始地球的模擬實(shí)驗(yàn)裝置，請(qǐng)?zhí)顚?xiě)出該裝置中的一些名稱(chēng)，并回答下面的問(wèn)題。
①米勒在A裝置中泵入了甲烷、氨氣、氫氣、水蒸氣等氣體。該裝置模擬了――的條件和――的成分。
②這個(gè)實(shí)驗(yàn)通過(guò)進(jìn)行火花放電模擬――為其提供能量。
③B中為――。
④C中為含有――的溶液。
⑤米勒的實(shí)驗(yàn)說(shuō)明：――。
教學(xué)反思
這節(jié)課通過(guò)分析科學(xué)家實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生了解了關(guān)于生命起源的幾種假說(shuō)，無(wú)論學(xué)生支持哪一種觀點(diǎn)，或許他還有自己的觀點(diǎn)，都需要有充足的證據(jù)來(lái)證明這些觀點(diǎn)，這樣人們才會(huì)信服這些觀點(diǎn)。因此，我們不是要學(xué)生接受哪種觀點(diǎn)，而是讓他們了解這些觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用證據(jù)和邏輯進(jìn)行分析和推測(cè)，為他們以后的探索或接受新觀點(diǎn)提供一個(gè)基礎(chǔ)。當(dāng)然，關(guān)于生命起源的問(wèn)題還有許多難題有待研究和解決，這需要多學(xué)科的綜合、合作，所以學(xué)生要學(xué)好各門(mén)功課，為將來(lái)從事生命科學(xué)研究奠定堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)。
設(shè)計(jì)亮點(diǎn)
1.教W設(shè)計(jì)
（1）分角色飾演――緊扣學(xué)生心理
我們以對(duì)話的形式，從學(xué)生的角度討論眾多的生命起源學(xué)說(shuō)，不僅讓學(xué)生印象深刻，還使其感受到團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的氛圍，并愿意融入其中，自然感受到化學(xué)起源學(xué)說(shuō)更可靠。同時(shí)，運(yùn)用科學(xué)的方法讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，談?wù)撋鹪吹暮罄m(xù)過(guò)程甚至生物進(jìn)化，如人類(lèi)的起源以化石作為直接證據(jù)等。
（2）米勒實(shí)驗(yàn)――實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，體會(huì)證據(jù)和推測(cè)之間的關(guān)系
我們圍繞證據(jù)和推測(cè)之間的嚴(yán)密關(guān)系介紹米勒實(shí)驗(yàn)，將Flash、視頻分散穿插其中，以達(dá)到普通PowerPoint的視頻效果，從而讓學(xué)生感受到科學(xué)的推測(cè)不僅需要豐富的聯(lián)想和想象，還需要確鑿的證據(jù)，更需要有嚴(yán)密的邏輯。
（3）情感升華――引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家一樣思考
在“鞏固知識(shí)，形成結(jié)論”環(huán)節(jié)，我們告訴學(xué)生以事實(shí)為依據(jù)的科學(xué)爭(zhēng)論，對(duì)促進(jìn)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是非常有益的。關(guān)于生命起源的過(guò)程，科學(xué)家從未停止過(guò)探索的腳步。由此引導(dǎo)學(xué)生像科學(xué)家一樣思考，沿著科學(xué)家的足跡繼續(xù)探究。
2.技術(shù)支持
（1）微視頻――美觀實(shí)用，繪聲繪色
在視覺(jué)效果上，微視頻不拘泥于固定思維，大膽使用Camtasia Studio軟件，通過(guò)轉(zhuǎn)頁(yè)、縮放動(dòng)作等功能生成生動(dòng)有趣的演示文稿，做到了視頻與PowerPoint的完美結(jié)合。
在內(nèi)容呈現(xiàn)上，微視頻根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，用比較震撼的視頻導(dǎo)入課題；而對(duì)于生命起源的眾多傳說(shuō)，則采用對(duì)話的形式，形象生動(dòng)，內(nèi)容充實(shí)。
讀過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》后，更加了解了達(dá)爾文的進(jìn)化論，“物競(jìng)天擇，適者生存”，不僅僅是說(shuō)大自然，我們?nèi)祟?lèi)的生活亦是如此，正如達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅闡釋了生物的進(jìn)化原理，也極大地影響了人們的思想。下面為大家精心整理一些關(guān)于物種起源讀后感，請(qǐng)您閱讀。
物種起源讀后感1我讀了達(dá)爾文的《物種起源》知道他是英國(guó)的生物學(xué)家，進(jìn)化論的奠基人，提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
《物種起源》是它的代表作，它在《物種起源》中所體現(xiàn)的認(rèn)真精神同樣值得欽佩。他的那種不敷衍，充分體現(xiàn)了達(dá)爾文對(duì)科學(xué)認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這本書(shū)概括地總結(jié)了他對(duì)自然界觀察所得的基本事實(shí)、思想、結(jié)論和推論。達(dá)爾文進(jìn)化的動(dòng)力則是：自然規(guī)律、食物得失、繁衍的能力、新種持續(xù)產(chǎn)生、不適者淘汰。而最大的原因是食物來(lái)源和繁衍能力。
達(dá)爾文自己把《物種起源》稱(chēng)為“一部長(zhǎng)篇爭(zhēng)辯”，它論證了兩個(gè)問(wèn)題：第一，物種是可變的，生物是進(jìn)化的。當(dāng)時(shí)絕大部分讀了《物種起源》的生物學(xué)家都很快地接受了這個(gè)事實(shí)，因此進(jìn)化論從此取代了神創(chuàng)論，并且成為生物學(xué)研究的基石。第二，自然選擇是生物進(jìn)化的動(dòng)力。達(dá)爾文在《物種起源》中的主導(dǎo)思想，即"自然選擇"。它有一切偉大的自然科學(xué)真理所具有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上添加了很多新的東西。
達(dá)爾文是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。雖然達(dá)爾文在完成《物種起源》時(shí)遇到了一些困難，但這并沒(méi)有影響他要完成該書(shū)的決心。我想正是因?yàn)檫@些困難，才使得達(dá)爾文在《物種起源》該書(shū)中運(yùn)用了大量資料。并最終證明了形形的生物都不是上帝創(chuàng)造的，而是在遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)中和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的，且提出了生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)。
《物種起源》是世界生物進(jìn)化很有價(jià)值的作品之一，，是一部深切關(guān)注生物土地家園的，以靈魂回應(yīng)靈魂之書(shū)《物種起源》具有很多的重大意義：這是一部劃時(shí)代的著作，它標(biāo)志著19世紀(jì)絕大多數(shù)有學(xué)問(wèn)的人對(duì)生物界和人類(lèi)在生物界中的地位的看法發(fā)生了深刻的變化，影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作。對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)廣泛影響的巨著，影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基。
其中也不乏一些偉人對(duì)它的高度評(píng)價(jià)。馬克思就認(rèn)為《物種起源》可以用來(lái)當(dāng)作歷史上的階級(jí)斗爭(zhēng)的自然科學(xué)根據(jù)。李卜克內(nèi)西則認(rèn)為它是成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)"世界"的界限。而英國(guó)植物學(xué)家華生則認(rèn)為達(dá)爾文是本世紀(jì)的、甚至是一切世紀(jì)的博物學(xué)中最偉大的革命者。我想也許華生的評(píng)價(jià)有點(diǎn)極端，因?yàn)樵谖磥?lái)的世界誰(shuí)也無(wú)法預(yù)知，但這已經(jīng)充分說(shuō)明了達(dá)爾文對(duì)人類(lèi)社會(huì)所做出的貢獻(xiàn)是巨大的。
當(dāng)然達(dá)爾文的《物種起源》中不僅僅是生物進(jìn)化論值得我們學(xué)習(xí)，其中還有更多的觀點(diǎn)，如自然選擇學(xué)說(shuō)，遺傳變異，過(guò)度繁殖，生存斗爭(zhēng)，適者生存，這都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)。總之，達(dá)爾文的《物種起源》對(duì)我是受益匪淺，讓我學(xué)到了很多以前所不知道的東西。
物種起源讀后感2我們?cè)谔接懶叛鰡?wèn)題的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到一些有關(guān)對(duì)進(jìn)化論的爭(zhēng)論，有些人把之當(dāng)作不爭(zhēng)的事實(shí)，而有些人則認(rèn)為其一文不值，有時(shí)雙方各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)論得不可開(kāi)交。但是，大多數(shù)參與這一爭(zhēng)論的雙方都沒(méi)有讀過(guò)進(jìn)化論的經(jīng)典著作-達(dá)爾文的《物種起源》。我在嘗試著讀這一本書(shū)，那些有意無(wú)意的爭(zhēng)論我能從這里明白許多!
首先：什么是生命的起源?這是這本書(shū)最為基礎(chǔ)的一個(gè)問(wèn)題。
達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力，在該書(shū)中描寫(xiě)了生物物種由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過(guò)程。就象是一棵樹(shù)不斷能長(zhǎng)出新的枝條，在生物的演變過(guò)程中，新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)。但畢竟整本書(shū)也就是在探討物種的問(wèn)題，這是假設(shè)有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無(wú)意地把它當(dāng)作生命起源的權(quán)威，實(shí)在是有點(diǎn)勉為其難。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在這本書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。
基于這一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程?；谶@一結(jié)論，我們可以知道，達(dá)爾文所倡導(dǎo)的是所謂的"創(chuàng)造進(jìn)化論"，這也是為部分所接受的理論。其實(shí)，達(dá)爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由水生到陸生，由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。
相信上帝是違背科學(xué)和理性嗎?
達(dá)爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自?xún)?nèi)心的信仰，還是一個(gè)不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽(tīng)說(shuō)諸如"相信上帝是不科學(xué)的"或"科學(xué)已經(jīng)否定了上帝"之類(lèi)的話，但這些話本身不一定就是科學(xué)的，至少是值得我們進(jìn)一步商酌的。正如達(dá)爾文一樣，我們會(huì)思索、探討最初的起源的問(wèn)題，但如果不承認(rèn)有上帝的話，將會(huì)遇到一個(gè)很大的難題，人們往往會(huì)不得不以很不科學(xué)的方法來(lái)解決。
在解釋生命起源的時(shí)候，所有的理論都是要靠信心來(lái)接受的，也既是說(shuō)，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應(yīng)該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛(ài)因斯坦、及達(dá)爾文等等，都相信上帝的原因。
每個(gè)人都有不相信上帝的自由，但要用科學(xué)和理性來(lái)作為這些事的依據(jù)這里有似乎有些牽強(qiáng)吧。
物種起源讀后感3一個(gè)月來(lái)，我對(duì)《物種起源》進(jìn)行了持續(xù)的閱讀和研究，體驗(yàn)到了一種智力上的享受。達(dá)爾文理論的核心乃是“自然選擇”，這是一個(gè)雖不復(fù)雜，但易被誤解的概念。賴(lài)特在《道德的動(dòng)物》中對(duì)這個(gè)概念的概括很是到位，這里借鑒一下，“自然選擇”就是：如果在一個(gè)物種中個(gè)體之間存在遺傳性狀的變異，且某些性狀比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就會(huì)在群體中(明顯地)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，結(jié)果(顯然是)物種中遺傳性狀的總體表現(xiàn)發(fā)生了變化。達(dá)爾文就是利用這一模型，對(duì)生物世界的各種現(xiàn)象展開(kāi)了解釋。自然選擇具有強(qiáng)大的解釋力，這一點(diǎn)只有親自看一看此書(shū)才能理解。這本書(shū)內(nèi)容豐富，值得探討的問(wèn)題很多，這里僅談?wù)勎矣∠筝^深的幾點(diǎn)吧。
一、博物學(xué)。這個(gè)學(xué)科有什么特點(diǎn)，看看達(dá)爾文的著述就很明白了。對(duì)海量資料地把握，是我最為驚嘆的。博物學(xué)者的確很“博”，種植、養(yǎng)殖、觀察、考察，從家鴿的毛色到白堊紀(jì)地質(zhì)層的特點(diǎn)，無(wú)一不知。在對(duì)大量感性資料的占有基礎(chǔ)上，博物學(xué)者們進(jìn)一步整理、歸納，提出了諸多理論。許多現(xiàn)代科學(xué)如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)等都產(chǎn)生自博物學(xué)。雖然現(xiàn)代學(xué)科劃分越來(lái)越細(xì)，傳統(tǒng)博物學(xué)似乎已“日薄西山”。但是，博物學(xué)或者說(shuō)一種跨學(xué)科研究的思想方法，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的影響依然很大。
二、大自然的“想象力”。書(shū)中對(duì)某些動(dòng)植物有趣習(xí)性的描述讓我不禁感嘆自然選擇的神奇力量。大自然造就了如此“計(jì)劃周密”的行為，簡(jiǎn)直超越我們的想象。如第六章關(guān)于盔蘭屬植物“大水桶”的作用，真令人拍案叫絕。
三、達(dá)爾文謹(jǐn)審慎的學(xué)風(fēng)。達(dá)爾文有理由為自己建立了這一解釋力強(qiáng)勁的理論而驕傲。但是，從書(shū)中我們看到達(dá)爾文并不自負(fù)，他對(duì)自己理論的局限性有清醒的認(rèn)識(shí)并對(duì)所有質(zhì)疑者者表示了可敬的尊重。如第九章“首次雜交不育性與雜種不育性的淵源與原因”這一節(jié)中，達(dá)爾文寫(xiě)道，“經(jīng)過(guò)再三考慮，我確定這個(gè)結(jié)果大概不是經(jīng)由自然選擇而來(lái)的”。達(dá)爾文的謹(jǐn)慎還表現(xiàn)在他對(duì)人類(lèi)認(rèn)識(shí)局限性的承認(rèn)。他在第七章中對(duì)為什么與長(zhǎng)頸鹿親緣很近的動(dòng)物沒(méi)有長(zhǎng)出長(zhǎng)脖子時(shí)，寫(xiě)道，“正如對(duì)為什么人類(lèi)過(guò)去有的事情沒(méi)有在這一國(guó)發(fā)生而在那一國(guó)發(fā)生這種問(wèn)題，期望得到確切的回答一樣是不合理的?！?/p>
本書(shū)的閱讀使我理清了許多之前模糊的問(wèn)題，如進(jìn)化是否有方向，復(fù)雜性與適應(yīng)性等等。但是，在我理解了很多的同時(shí)，產(chǎn)生的問(wèn)題也越來(lái)越多。
物種起源讀后感4高中那時(shí)學(xué)生物的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)達(dá)爾文的《物種起源》，那時(shí)候一直備戰(zhàn)高考，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這本書(shū)。所幸這個(gè)月去圖書(shū)館借了一本《物種起源》，看了這本書(shū)，不僅對(duì)之前生物課本的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)印象有所加深，而且對(duì)物種起源過(guò)程感到神奇，更多的，是對(duì)其中的哲理的感悟!
《物種起源》自1859年在英國(guó)倫敦出版以來(lái)，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)。這本書(shū)的第一版1250冊(cè)在出版之日就全部售罄。它以全新的進(jìn)化思想推翻了神創(chuàng)論和物種不變論，把生物學(xué)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，提出震驚世界的論斷：生命只有一個(gè)祖先，生物是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)逐漸發(fā)展而來(lái)的。它發(fā)表傳播后，生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論已為學(xué)術(shù)界、思想界公認(rèn)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一。20世紀(jì)40年代初，英國(guó)人霍爾丹和美籍蘇聯(lián)生物學(xué)家杜布贊斯在達(dá)爾文思想的影響下，創(chuàng)立了“現(xiàn)代進(jìn)化論”?？梢哉f(shuō)，這本書(shū)在人類(lèi)思想發(fā)展史上是最偉大、最輝煌的劃時(shí)代的里程碑，對(duì)人類(lèi)歷史有著極大的影響。
達(dá)爾文在每個(gè)人都信仰神的時(shí)代敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，堅(jiān)持自己的看法，與權(quán)貴斗爭(zhēng)，即使被權(quán)貴刁難，他仍相信自己的結(jié)論的正確性，并且四處宣傳自己的結(jié)論，喚醒封建迷信的人，這種為學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)的精神，很值得現(xiàn)今社會(huì)的我們學(xué)習(xí)。與達(dá)爾文相反的是醫(yī)學(xué)家富蘭克林，本來(lái)她發(fā)現(xiàn)了某一項(xiàng)研究，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想并不接受她的研究，所以久而久之連她自己也開(kāi)始懷疑自己的研究的正確性，最終遺憾地放棄了這個(gè)結(jié)論，然而，兩年后，兩個(gè)年輕的醫(yī)學(xué)家看到富蘭克林的研究結(jié)果認(rèn)為很有道理，兩人開(kāi)展了對(duì)這個(gè)結(jié)論的深入研究，最終發(fā)表所得結(jié)論一舉獲得了諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，而富蘭克林辛辛苦苦研究了十幾年最終就是沒(méi)有堅(jiān)持自己的看法最終將原本屬于自己的榮譽(yù)拱手讓人。所以，現(xiàn)今社會(huì)中的我們，現(xiàn)有的知識(shí)太多，這無(wú)形中給我們添加了許多條條框框，許多人有新的看法和研究但是不敢確認(rèn)其正確性，使得很多研究無(wú)法更新，作為新時(shí)代的一員，我們應(yīng)該扛起社會(huì)的責(zé)任，為科學(xué)社會(huì)的進(jìn)步而努力。
這本書(shū)中最讓我印象深刻的理論是：適者生存，不適者淘汰。生命的進(jìn)化過(guò)程就是這個(gè)原理，不是環(huán)境適應(yīng)生命，而是生命適應(yīng)環(huán)境。能夠適應(yīng)環(huán)境的就能夠生存下來(lái)，不能適應(yīng)的就只能被淘汰，這就是一個(gè)自然選擇過(guò)程，最終有能適應(yīng)環(huán)境的優(yōu)秀基因的物種就能夠一直保留下來(lái)并遺傳給下去?，F(xiàn)如今我們這個(gè)社會(huì)也是如此，許多人在抱怨社會(huì)不公中沉淪，最終被社會(huì)淘汰出局，然而真正有毅力的人卻能夠適應(yīng)環(huán)境大潮流，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，最終在生存斗爭(zhēng)中勝出。
所以《物種起源》這本書(shū)的許多理論是能夠應(yīng)用到社會(huì)中的，我覺(jué)得這本書(shū)的價(jià)值就在于指引了我們?cè)撊绾卧谶@競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中成功地生存下來(lái)，很有現(xiàn)實(shí)意義，我強(qiáng)烈推薦大家看這本書(shū)。
物種起源讀后感5隨著科學(xué)與哲學(xué)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問(wèn)題題：
例如生命的起源究竟是什么?。人及世界上各物種在進(jìn)化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系?這樣的問(wèn)題誰(shuí)也解釋不清楚
但讀了達(dá)爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達(dá)爾文相信所有的物種都是由簡(jiǎn)單的生命單位演變而來(lái)，但最初的生命是怎么來(lái)的呢?一個(gè)不常被人提及的事實(shí)是達(dá)爾文認(rèn)為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過(guò)類(lèi)比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機(jī)生物都是起源于一個(gè)共同的原始生命，而這個(gè)原始生命則是"被吹了一口氣"而來(lái)的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫(xiě)法有點(diǎn)相似。達(dá)爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說(shuō)自然的選擇與進(jìn)化只是通過(guò)推理的論據(jù)來(lái)表達(dá)，是一種邏輯上的順延。事實(shí)上，生物改變并不一定是按這種推理進(jìn)行的但達(dá)爾文的自然選擇論是科學(xué)的假設(shè)。達(dá)爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說(shuō)服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象
他卻由這些特例推廣到普遍進(jìn)化，因而只能是特殊基礎(chǔ)上的假設(shè)。的確，達(dá)爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個(gè)物種向另一種物種進(jìn)化而來(lái)，那么必定存在物種間的過(guò)渡類(lèi)型?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進(jìn)化真的是長(zhǎng)時(shí)間的逐漸變化，那么從單細(xì)胞又如何產(chǎn)生出復(fù)雜多樣的動(dòng)物門(mén)類(lèi)呢?從同一個(gè)祖先那里又如何進(jìn)化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀(jì)，幾乎所有動(dòng)物的“門(mén)”同時(shí)在地層中出現(xiàn)呢?
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 生物教學(xué) 能力
鄭州大學(xué)生物工程教研室面向全校非生物專(zhuān)業(yè)學(xué)生連續(xù)數(shù)年開(kāi)設(shè)了《生命的起源與進(jìn)化》校素質(zhì)教育課，受到學(xué)生的普遍歡迎。該課程旨在通過(guò)觀察地史的生命，審視過(guò)去35億年以來(lái)主要生物類(lèi)群的延續(xù)發(fā)展及與環(huán)境的關(guān)系，從而來(lái)探索它們的起源、分化與絕滅問(wèn)題。學(xué)生選學(xué)這門(mén)課不僅熱情高，而且課后還能饒有興趣地向同學(xué)、家人、親朋好友講解生命的起源與進(jìn)化方面的知識(shí)，達(dá)到了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生命科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，拓展廣闊的知識(shí)視野，從而認(rèn)識(shí)不同學(xué)科的理念和價(jià)值的預(yù)期目的。
作為一門(mén)校素質(zhì)教育課，我們?cè)凇渡钠鹪磁c進(jìn)化》教學(xué)中，自始至終努力滲透科學(xué)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種全新的教育思想和教育觀念，它以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)精神為切入點(diǎn)，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)。其最大特點(diǎn)是面向全體學(xué)生，使其思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和能力素質(zhì)得以全面提高。
如何把宏觀的素質(zhì)教育思想轉(zhuǎn)化為微觀的具體教學(xué)過(guò)程，使素質(zhì)教育真正落到實(shí)處，是全面實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，本文結(jié)合《生命的起源與進(jìn)化》課程的教學(xué)實(shí)踐，就此談?wù)勛约旱目捶ê腕w會(huì)。
一、教學(xué)方法與建議
（一）教學(xué)中加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育
1.辯證唯物主義的世界觀教育。通過(guò)教材中物種的起源、進(jìn)化的證據(jù)和學(xué)說(shuō)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立唯物主義的進(jìn)化論觀點(diǎn)，事物是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，批判唯心主義的神創(chuàng)論，事物是孤立、靜止的觀點(diǎn)；通過(guò)生物與環(huán)境關(guān)系的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立生物具有多樣性、適應(yīng)性，以及生物與環(huán)境是相互聯(lián)系的，又是相互對(duì)立、統(tǒng)一的觀點(diǎn)。
2.愛(ài)國(guó)主義思想教育。通過(guò)學(xué)習(xí)我國(guó)擁有大量動(dòng)植物的特有物種，以及我國(guó)在防治人類(lèi)疾病上取得的重大成就和一些生物科學(xué)方面的重大突破，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想；通過(guò)動(dòng)物行為的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到互愛(ài)、愛(ài)護(hù)自己的群體、愛(ài)護(hù)自己的生存環(huán)境是低等動(dòng)物都具有的天性，而作為最高等的生物――人類(lèi)，熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家更是義不容辭的責(zé)任。
3.法制教育。通過(guò)動(dòng)物行為的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生應(yīng)自尊、自重、自愛(ài)，履行公民的責(zé)任和義務(wù)；教育學(xué)生遵紀(jì)守法，樹(shù)立法制觀念。
（二）培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思想方法
生物科學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，觀察、分析、試驗(yàn)是生物學(xué)科的基本研究方法，眾多的知識(shí)都是前人在觀察思考及反復(fù)試驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得的，其中有不少經(jīng)典實(shí)例。在這些知識(shí)的教學(xué)中可以用精練的語(yǔ)言、簡(jiǎn)明的圖表及一個(gè)精彩的小故事“探本溯源”，簡(jiǎn)述知識(shí)的獲得過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生沿著科學(xué)家的研究歷程，循著科學(xué)家的思維方式和研究方法去接受、理解和掌握知識(shí)。以此激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的思考力、判斷力、表現(xiàn)力等。例如，在學(xué)習(xí)達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)和人類(lèi)進(jìn)化發(fā)展內(nèi)容時(shí)，可先在教師的指導(dǎo)下組織學(xué)生觀看有關(guān)錄像資料、參觀動(dòng)植物園，了解自然界生物之間的有趣聯(lián)系，之后簡(jiǎn)要介紹達(dá)爾文的環(huán)球旅行及其通過(guò)旅途的所見(jiàn)所聞產(chǎn)生生物進(jìn)化思想的過(guò)程。這樣通過(guò)“活動(dòng)-體驗(yàn)-評(píng)價(jià)”的教學(xué)模式，既可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，又培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、思考、判斷能力，使學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)和研究生物學(xué)的科學(xué)方法。
（三）教學(xué)過(guò)程中合理運(yùn)用多媒體教學(xué)手段
多媒體能豐富課本知識(shí)體系，將書(shū)本知識(shí)變靜為動(dòng)，化虛為實(shí)，化抽象為直觀，在課堂教學(xué)中合理運(yùn)用，能提高教學(xué)質(zhì)量。利用多媒體課件聲像并茂、視聽(tīng)結(jié)合、感染力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)與教材相關(guān)的情景，能夠極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，達(dá)到寓教于樂(lè)，寓學(xué)于樂(lè)的目的。例如，在講述“減數(shù)分裂”這部分內(nèi)容時(shí)，根據(jù)減數(shù)分裂知識(shí)微觀抽象的特點(diǎn)，采用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的方法，將其直觀、形象化。通過(guò)慢放、定格、特寫(xiě)等方法處理，真實(shí)、藝術(shù)地再現(xiàn)減數(shù)分裂的全過(guò)程，再加上教師的適時(shí)講解，既可增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，又使枯燥乏味的生命活動(dòng)現(xiàn)象變得新穎有趣，從而激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的樂(lè)學(xué)情緒?？傊_合理的使用多媒體教學(xué)，把握好度，利用板書(shū)、講述、多媒體演示相結(jié)合的方法，對(duì)于需要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容可以給以板書(shū)，適當(dāng)時(shí)候加上肢體語(yǔ)言，對(duì)于學(xué)生不易理解的內(nèi)容，可以運(yùn)用多媒體演示，化靜為動(dòng)，化難為易。切忌過(guò)分依賴(lài)多媒體。
（四）提高教師自身素質(zhì)
只有生物教師自身素質(zhì)提高了，才能為學(xué)生的提高做好前提條件。生命科學(xué)是一個(gè)發(fā)展迅猛的學(xué)科，隨時(shí)都會(huì)有新的研究出現(xiàn)，如果生物教師數(shù)年重復(fù)講述教案，只會(huì)使學(xué)生如井底之蛙，停滯不前，并且輸在起跑線上。因此，教好這門(mén)課，需要生物類(lèi)教師不斷地學(xué)習(xí)本專(zhuān)業(yè)前沿知識(shí)，運(yùn)用現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷地查閱資料，更新教案，要跟上學(xué)科的前沿，跟上時(shí)代的腳步。
二、課程建設(shè)的發(fā)展方向探討
學(xué)生對(duì)探索生命的奧秘，了解人類(lèi)本身和生命科學(xué)前沿領(lǐng)域充滿著求知欲和好奇心，客觀反映了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)提高自身素質(zhì)的要求，說(shuō)明了對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命科學(xué)方面的教育不僅是社會(huì)和教育發(fā)展的需求，也是學(xué)生本身的需要。
在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)本課程還存在著一些問(wèn)題，如將生命科學(xué)研究前沿與現(xiàn)實(shí)生活如何更緊密的聯(lián)系起來(lái)，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上怎樣更好的將學(xué)術(shù)性與趣味性有機(jī)結(jié)合，在措施上保障課程教學(xué)的順利開(kāi)展，都是需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題。
生命科學(xué)是一門(mén)迅猛發(fā)展的學(xué)科，面向非生物類(lèi)學(xué)生開(kāi)設(shè)有關(guān)生命科學(xué)的通識(shí)課程，對(duì)于增加學(xué)生對(duì)本學(xué)科的了解，提高本科教育質(zhì)量，提高學(xué)生素質(zhì)有著重要作用。在《生命的起源與進(jìn)化》課程開(kāi)設(shè)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加強(qiáng)課程建設(shè)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，更好地為提高學(xué)生素質(zhì)服務(wù)是今后一段時(shí)間內(nèi)的重要課題。
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