時(shí)間：2024-02-20 15:50:33
序論：在您撰寫傳統(tǒng)工藝現(xiàn)狀時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
本研究對(duì)象主要為廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，通過(guò)人物采訪，問(wèn)卷調(diào)查，實(shí)地考察，資料收集等方式進(jìn)行。本人采訪了譚廣輝、翟惠玲、何麗芬、趙藝明等省市級(jí)的工藝大師，以及傳統(tǒng)工藝?yán)^承人子女及學(xué)徒，對(duì)廣州市織金彩瓷工藝廠、多位廣彩大師的作品陳列館、大師工作室、廣彩工藝品銷售部進(jìn)行實(shí)地考查和采訪。采訪時(shí)間一般在2個(gè)小時(shí)內(nèi)，內(nèi)容主要分類為企業(yè)信息、傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)信息、設(shè)計(jì)者個(gè)人狀況以及教育培訓(xùn)四個(gè)板塊。
廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果
1.關(guān)于省市級(jí)工藝大師的調(diào)查結(jié)果
本人以《有關(guān)振興傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的問(wèn)卷調(diào)查》為采訪主線，結(jié)合個(gè)體訪問(wèn)的差異性，對(duì)廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀分析歸納為以下幾點(diǎn)：
（1）工作室以個(gè)人為主，經(jīng)營(yíng)方式呈粗放式、無(wú)品牌意識(shí)。
銷售策略方面，由于廣彩工藝的地域局限性，廣彩主要面對(duì)廣州地區(qū)。接受采訪的藝人基本表示沒(méi)有設(shè)立專門部門對(duì)當(dāng)下市場(chǎng)動(dòng)向進(jìn)行調(diào)查，主要還是沿用根據(jù)客人的要求，憑借作者自身思考判斷市場(chǎng)所需的模式。銷售途徑方面，廣彩藝人基本上還是專注于內(nèi)銷，集中在城市市場(chǎng)。此外，廣彩還是采用實(shí)體店以及商銷售為主，對(duì)于目前市場(chǎng)上新興且成熟的網(wǎng)絡(luò)銷售基本上沒(méi)有采用，同時(shí)也沒(méi)有利用公益活動(dòng)的禮品贈(zèng)送 、傳單宣傳推銷等較為主動(dòng)的銷售渠道。
從以上幾個(gè)方面可以了解到，廣彩目前處于向產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型的初始階段，廣彩的工作室或者企業(yè)規(guī)模較小，在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力有一定的發(fā)展空間。
（2）堅(jiān)守廣彩傳統(tǒng)，技藝、應(yīng)用上創(chuàng)新思維仍在探索
對(duì)于“傳統(tǒng)工藝”所具備的條件，廣彩藝人基本認(rèn)為是需要具備“悠久歷史、采用傳統(tǒng)材料、強(qiáng)調(diào)手工藝制作”這三個(gè)方面，他們也認(rèn)為“工藝精湛和傳統(tǒng)工藝文化底蘊(yùn)”是本行業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。在談到“在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新過(guò)程中最應(yīng)保留與延續(xù)的東西”時(shí)，幾乎所有的藝人都會(huì)強(qiáng)調(diào)“手工藝、傳統(tǒng)技術(shù)、廣彩顏料”，而對(duì)于“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)有沒(méi)有必要引進(jìn)高新技術(shù)”的問(wèn)題，廣彩藝人亦堅(jiān)持是應(yīng)該完全靠手工完成，從收藏者的角度考慮，藏家“還是喜歡純手工多一點(diǎn)，有人情味”。這些理念上的堅(jiān)守，使得廣彩在一定程度上確保其傳統(tǒng)。
但在技藝、應(yīng)用方面，廣彩藝人還是處于創(chuàng)新思維的探索階段。一方面，廣彩技藝的運(yùn)用仍然存在著傳統(tǒng)文化的鮮明烙印。也許是廣彩的傳統(tǒng)印象對(duì)于民眾的影響，當(dāng)下藏家收藏廣彩的喜好也決定了廣彩藝人在創(chuàng)作時(shí)傾向于傳統(tǒng)文化題材和傳統(tǒng)器形的產(chǎn)品。在社會(huì)應(yīng)用的開(kāi)拓上，廣彩仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的藝術(shù)品、藏品以及部分餐具的范疇，這在一定程度上限制了廣彩與大眾生活的聯(lián)系。
（3）國(guó)家扶持力度不斷加大，加強(qiáng)法制建設(shè)
在訪問(wèn)到“傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)所面臨的問(wèn)題”時(shí)，廣彩藝人談到的重點(diǎn)之一就是政策好，主要體現(xiàn)在政府資金投入、社會(huì)宣傳力度和法律建設(shè)方面所制定的針對(duì)性保護(hù)政策。近年來(lái)，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)工藝的保護(hù)關(guān)注不斷加大，也逐漸在某些方面加以扶持。目前，在宣傳傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳播方面，我們需要加大社會(huì)宣傳的力度，加深社會(huì)各界對(duì)工藝美術(shù)的了解，使年輕人對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)生興趣進(jìn)而愿意進(jìn)入這個(gè)行業(yè)，給行業(yè)注入新活力。
關(guān)于傳統(tǒng)工藝?yán)^承人的調(diào)查結(jié)果
近年來(lái)大部分廣彩藝人表示其傳統(tǒng)技術(shù)與技法的繼承狀況正在逐年減弱或漸漸消失，其中主要原因是后繼乏人。許多工作室都把培養(yǎng)接班人作為最急需解決的問(wèn)題之一，并認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題非常重要。接受采訪的廣彩人基本表示，從事傳統(tǒng)工藝需要長(zhǎng)期的刻苦磨練，而廣彩行業(yè)在這方面更是需要長(zhǎng)年累月的沉淀。他們表示，廣彩后繼人才培養(yǎng)的來(lái)源最好是自己子女繼承和來(lái)自高校、中專技校的畢業(yè)生。
關(guān)于廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的調(diào)查結(jié)果
本人在采訪各位廣彩工藝大師和藝人之余，也對(duì)目前廣州的廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)進(jìn)行深入調(diào)研，主要有廣州織金彩瓷廠及其銷售部、工藝大師的作品陣列館和廣彩藝人工作室。廣彩工藝產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)和一些彩瓷工廠他們的銷售部是專門銷售廣彩工藝品的市場(chǎng)，其銷售方式以私營(yíng)為主，工藝品一般以中、低等檔次為主，高檔次不是很多。與其他工藝品的一些企業(yè)相比，廣彩的銷售分布較為分散，游覽觀賞廣彩產(chǎn)業(yè)的游客較少，由于人們對(duì)此不甚了解，他們大多走走看看，購(gòu)買一些中低檔的工藝品。私營(yíng)店缺乏應(yīng)有的宣傳，銷售收入不是太高。
目前從事廣彩的藝人，他們擁有自己的陳列館并不是很多，更多的是以規(guī)模大小不一的店鋪形式自己經(jīng)營(yíng)銷售。銷售店同時(shí)也是工作室，其中不僅有工藝大師的作品，而且大師們還做現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作，讓訪客了解廣彩制作過(guò)程，這對(duì)廣彩的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用。還有部分的藝人因?yàn)闂l件限制，則是把工作室安置家中，利用家居格局改建。這些廣彩藝人由于沒(méi)有自己的銷售點(diǎn)，作品一般依靠代銷方式銷售。
廣彩傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀的總結(jié)
隨著大眾對(duì)于傳統(tǒng)工藝保護(hù)意識(shí)的逐步提高，在經(jīng)濟(jì)繁榮社會(huì)和諧的良好勢(shì)頭下，對(duì)全國(guó)乃至廣州傳統(tǒng)工藝行業(yè)的發(fā)展和保護(hù)，是一個(gè)難得的契機(jī)，廣彩傳統(tǒng)工藝的傳承和保護(hù)也應(yīng)該趁此機(jī)遇。任何一門技藝的生存離不開(kāi)大眾的需求，因?yàn)樾枨蟛糯嬖诎l(fā)展的必然；同時(shí)藝術(shù)是大眾精神需求的必要，把傳統(tǒng)工藝提升發(fā)展為精品藝術(shù)的高度，也是保護(hù)和發(fā)展的重要措施。廣彩是我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)其保護(hù)和發(fā)展是一項(xiàng)持續(xù)艱巨的工作，這些技藝不僅是我們的，也是世界的，更是未來(lái)的。
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)手工造紙；改變；調(diào)適；使用現(xiàn)狀
中圖分類號(hào)：TS766 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278(2011)10-153-01
一、研究背景
有關(guān)南傣族地區(qū)紙張的記載從晚明時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)。至今，傣族生活的一些地區(qū)還保留有傳統(tǒng)手工造紙業(yè)，如西雙版納的曼召村、曼賀村等村寨，并且全部都用構(gòu)皮造紙。本文進(jìn)行調(diào)查的西雙版納曼召村的手工構(gòu)皮紙?jiān)诖鲎宓貐^(qū)有很高的聲譽(yù)，過(guò)去景洪、勐臘的緬寺和尚都會(huì)來(lái)買曼召的紙，泰國(guó)和緬甸的和尚也來(lái)買這種綿紙，用于經(jīng)書的書寫。此外，傣族扎孔明燈也用這種構(gòu)皮紙，構(gòu)皮紙還大量用于民間的祭祀活動(dòng)。如今，曼召村的手工紙主要用于普洱茶的包裝。
關(guān)于傣族造紙的研究論述數(shù)量不少，多數(shù)人對(duì)傣族地區(qū)現(xiàn)在的造紙技術(shù)技藝的理解仍然停留在10年前的認(rèn)識(shí)之上，隨著普洱茶全球性市場(chǎng)的擴(kuò)展，手工紙進(jìn)入了一個(gè)需要適應(yīng)全球性市場(chǎng)要求的時(shí)期。隨之而來(lái)的是手工紙的制造、銷售等不同環(huán)節(jié)產(chǎn)生了一系列改變。要了解傣族地區(qū)的造紙現(xiàn)況，我們首先要了解近年來(lái)傣族的手工造紙技術(shù)有沒(méi)有出現(xiàn)變化?
二、傳統(tǒng)造紙工藝留存與市場(chǎng)化轉(zhuǎn)向調(diào)適
(一)西雙版納曼召村傳統(tǒng)的手工造紙工藝
相關(guān)研究已經(jīng)清楚地呈現(xiàn)了過(guò)去曼召村手工造紙的全部工序，根據(jù)朱霞，李曉岑的總結(jié)，其步驟如下：
1 砍構(gòu)樹(shù)。2 浸泡。3 蒸煮。4 洗滌。5 捶打成漿。6撈紙。7 曬紙。8 砑光。9 揭紙。
研究者認(rèn)為傣族和白族的手工造紙技術(shù)的歷史淵源是相同，因?yàn)樗鼈兌咚褂玫脑旒埖脑隙际窍嗤摹?/p>
(二)西雙版納曼召村傳統(tǒng)手工造紙工藝的留存
據(jù)筆者在田野調(diào)查中的觀察，現(xiàn)在曼召村的手工造紙工序如下：
首先將構(gòu)樹(shù)皮放在水中浸泡；將泡軟后的構(gòu)樹(shù)皮放入鍋中蒸煮，蒸煮時(shí)加入草木灰，并且不斷攪拌，直至將樹(shù)皮煮爛；之后將煮爛的構(gòu)樹(shù)皮放入水中洗滌，把草木灰洗干凈并去除雜質(zhì)：洗凈后的樹(shù)皮被粉碎成紙漿；紙漿稀釋后根據(jù)計(jì)劃所做紙張的大小用紙框抄紙或澆紙；將帶有紙漿的紙框放置在太陽(yáng)下面晾曬；紙張快干時(shí)用大小適中的碗或鍋蓋進(jìn)行砑光；最后當(dāng)紙張完全干燥后將紙從框上揭下即可。
(三)曼召村手工造紙適應(yīng)市場(chǎng)化所做的調(diào)適
從2000年之后，隨著普洱茶的市場(chǎng)走熱，曼召村的手工紙作為優(yōu)秀的普洱茶包裝紙也是供不應(yīng)求。隨著外界對(duì)曼召村手工紙需求量的增加以及紙張質(zhì)量要求的提高，曼召村的手工造紙技藝也悄然發(fā)生了改變。
①紙?jiān)现苯訌睦蠐氲葨|南亞國(guó)家進(jìn)口。
②以前浸泡以及清洗樹(shù)皮主要利用在村子外面的河水。現(xiàn)在各家各戶均在自家院子內(nèi)用水桶或自制水池進(jìn)行浸泡和清洗。
③使用機(jī)器與人工結(jié)合來(lái)粉碎紙漿。
④紙簾的底由紗布改用更結(jié)實(shí)的塑料窗紗。
⑤以前采用澆紙的方法，現(xiàn)在用速度更快的抄紙法。
三、當(dāng)前曼召村手工造紙?jiān)牧系墨@取
現(xiàn)在原材料的獲取有兩種渠道。一是山上自家林地中原有的構(gòu)樹(shù)。二是從老撾進(jìn)口的構(gòu)樹(shù)皮。
這幾年村里人也在山上開(kāi)始種植構(gòu)樹(shù)，但是能提供的構(gòu)樹(shù)皮原料遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足實(shí)際生產(chǎn)所需要的原料數(shù)量，未來(lái)每年仍需從老撾等國(guó)進(jìn)口大量構(gòu)樹(shù)皮原料，無(wú)形中加大了市場(chǎng)化風(fēng)險(xiǎn)。國(guó)際化市場(chǎng)中變動(dòng)性因素的增加和不可控，帶來(lái)的是手工紙?jiān)牧鲜袌?chǎng)化風(fēng)險(xiǎn)的增加。
四、曼召村手工紙使用現(xiàn)狀
曼召村手工紙現(xiàn)在的用途有如下幾方面：
1、普洱茶包裝用紙。這是曼召手工紙使用量最大的用途。主要是根據(jù)茶商和印刷廠的要求來(lái)定紙張尺寸。全球化是目前世界所面臨的、不可逆轉(zhuǎn)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)環(huán)境。在全球化背景下，人在現(xiàn)代性中的體驗(yàn)服從反省性，因?yàn)檫@種體驗(yàn)是在不言明的(理論或?qū)嵺`)意義的整體結(jié)構(gòu)被深度打亂的一個(gè)世界中進(jìn)行的。世界完全被間接化，個(gè)體必須通過(guò)他在面對(duì)越來(lái)越遙遠(yuǎn)的世界和環(huán)境時(shí)的參與能力來(lái)定義。
2、傳統(tǒng)喪葬儀式用紙。主要是版納的一些寺廟或附近村子的老人購(gòu)買，用于經(jīng)書的抄寫。
3、藝術(shù)品用紙。這幾年陸續(xù)有外省的人到村子里定制大尺寸的手工紙，用于中國(guó)傳統(tǒng)書畫創(chuàng)作用紙。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)老百姓為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要.在不同的歷史條件下.采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分.既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征.在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一.又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有以下特點(diǎn)：
(一）手工藝特質(zhì)：造物的生產(chǎn)方式主要是手工藝的.不依賴于大生產(chǎn).其中凝聚了中國(guó)手工藝大師或工匠們的智慧和特有的審美意識(shí).體現(xiàn)出中華民族崇尚吉祥的審美觀。
(二）地域性：在中國(guó)廣大疆域上的居民都有其傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)造和生產(chǎn)，由于各自生活環(huán)境和造物方式的不同。
自然地形成和建構(gòu)了與其他地區(qū)不同的工藝美術(shù)特色。比如同樣是刺繡.蘇繡具有圖案秀麗.構(gòu)思巧妙、繡工細(xì)致、針?lè)ɑ顫?、色彩清雅的?dú)特風(fēng)格.地方特色濃郁：而湘繡主要以純絲、硬緞.軟緞.透明紗和各種顏色的絲線.絨線繡制而成，其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針?lè)ǜ挥诒憩F(xiàn)力.通過(guò)豐富的色線和千變?nèi)f化的針?lè)?使繡出的人物、動(dòng)物、山水、花鳥(niǎo)等具有特殊的藝術(shù)效果。
(三）審美性：民間工藝美術(shù)總是力求在實(shí)用的前提下.制作美觀。大多選取喜慶的事物作為表現(xiàn)內(nèi)容.氣氛熱烈.構(gòu)圖豐滿.藝術(shù)表現(xiàn)自由活潑。主要采用象征、夸張.擬人等創(chuàng)作手法。由于多用于生活的裝飾，符號(hào)化和圖案化是其重要的特征.表達(dá)了普通勞動(dòng)者質(zhì)樸淳厚和純真的感情。
(四）人文性：傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成于歷史.產(chǎn)生于生活.服務(wù)于生活.與單純的工業(yè)化產(chǎn)品具有異質(zhì)的人文特征.這些特征通過(guò)材料性能的選擇、加工方式的選擇、裝飾方式的選擇以及功能取向的選擇而體現(xiàn)出來(lái)。所以產(chǎn)品有著獨(dú)特的區(qū)域特征、歷史文脈和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格。
(五）傳統(tǒng)工藝美術(shù)一般使用傳統(tǒng)的材料.有一定的從業(yè)人員.能夠維持和保障傳統(tǒng)工藝品種的生產(chǎn).而且生產(chǎn)的是生活中老百姓仍然在用或可以用的東西.與人民群眾的生產(chǎn)、生活密切相關(guān).是由傳統(tǒng)工藝技術(shù)制造出來(lái)的.如刺繡門簾、剪紙喜花、陶罐、背簍等。
二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀
鑒于中華民族傳統(tǒng)文化及其諸多表現(xiàn)形式所承載或蘊(yùn)含的巨大而豐富的無(wú)形價(jià)值.傳統(tǒng)工藝美術(shù)曰益被政府和社會(huì)所認(rèn)識(shí)所重視.被整體納入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作視野.成為國(guó)家文化建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)包含諸多種類，既有宮廷工藝美術(shù)，也有民間工藝美術(shù).既包含陳設(shè)欣賞的工藝美術(shù).也包含實(shí)用于生活的各種生活用品。而當(dāng)代傳統(tǒng)工藝美術(shù)的作品大多作為奢侈品，如牙雕、蘇繡.玉器等.處于陳設(shè)和欣賞的需要.有時(shí)又作為收藏品。它們的擁有者不是普通老百姓，而是時(shí)下的玩家.收藏家等。因此.今天的中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品大部分與曰常生活的需要是有距離和隔閡的.這也就給其發(fā)展帶來(lái)了不可避免的局限。
時(shí)下，中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)正遭遇著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的空前強(qiáng)烈的沖擊：一方面由于人民生活水平的提高.生活方式的改變.審美觀念的改變等造成了許多傳統(tǒng)文化習(xí)俗的快速衰退，使相應(yīng)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品或手工藝技術(shù)徘徊在現(xiàn)代時(shí)尚生活的門外。另一方面.許多有著精湛手工藝技術(shù)的傳承人，由于在商品社會(huì)中被強(qiáng)勢(shì)的時(shí)尚審美瓦解了自信心.在花花綠綠的現(xiàn)代市場(chǎng)里找不到自己的位置.無(wú)法確立自身的價(jià)值，因而順應(yīng)時(shí)尚.放棄了自己原有的藝術(shù)特性，卷入到與自身藝術(shù)發(fā)展完全相反的審美潮流中.使得傳統(tǒng)美術(shù)的特性與民間手工工藝由于無(wú)人傳承而斷線。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中。中國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)存在著歷史缺陷，也存在現(xiàn)實(shí)缺陷：
(一)缺乏創(chuàng)新。原有的精彩工藝在逐漸衰退.甚至消亡，而新的創(chuàng)意研發(fā)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的品種與樣式一直在維持.以固守技藝為滿足.以等待救援為出路.面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng).導(dǎo)致原有的行業(yè)優(yōu)勢(shì)逐漸喪失。
(二）缺乏資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.就業(yè)高峰不斷形成，高級(jí)研究型的人力資源缺乏成為傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)發(fā)展的瓶頸。
(三）缺乏經(jīng)營(yíng)性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)長(zhǎng)期以來(lái)以外貿(mào)為主.生產(chǎn)為主，缺乏應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化的經(jīng)驗(yàn)和營(yíng)銷力量.雖然有著良好的技術(shù)實(shí)力和應(yīng)用基礎(chǔ).卻沒(méi)有市場(chǎng).沒(méi)有銷售網(wǎng)絡(luò).沒(méi)有產(chǎn)品明星，經(jīng)營(yíng)乏力。
如今，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出.意味著新的產(chǎn)業(yè)文化格局的形成.在時(shí)下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的框架下，我們應(yīng)該重新確認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的方向.使其在新的產(chǎn)業(yè)格局下成功地進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型.迎合時(shí)展的需要。
三、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是以文化為主題.以創(chuàng)意為核心.以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為動(dòng)力，最終促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)性.高附加值和較強(qiáng)的融合性的特征，能夠帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí).還可以輻射到社會(huì)各個(gè)方面.全面提升人民群眾的文化素質(zhì)。從中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史與現(xiàn)狀來(lái)看，豐富的人文題材，厚重的歷史文化內(nèi)涵，文化附加值極高，文化創(chuàng)意豐富。傳統(tǒng)的手工藝作品是個(gè)人借助于手工加工工藝.結(jié)合對(duì)于創(chuàng)意的理解而完成的獨(dú)件作品.因而具有創(chuàng)造性勞動(dòng)與創(chuàng)意性產(chǎn)品的基本特征。加上每件創(chuàng)意產(chǎn)品都享有獨(dú)自的知識(shí)產(chǎn)權(quán).具有人文性特征.區(qū)域特征.歷史脈絡(luò)和人文內(nèi)涵.體現(xiàn)著文化創(chuàng)造的品格?？梢赃@樣說(shuō).中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
四、中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的格局下有待進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)型
(一）關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的當(dāng)代性
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的一部分.也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的一部分。今天.我們關(guān)注傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)藝術(shù)，不僅是為了歷史的紀(jì)念和頌揚(yáng)，也是為今天的生產(chǎn)和生活服務(wù)。
(二）中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要傳承與創(chuàng)新
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)要與當(dāng)代社會(huì)和生活相適應(yīng)，這就意味著需要傳承和創(chuàng)新。一方面在適應(yīng)當(dāng)代生活需要的同時(shí).要保持著傳統(tǒng)文化中的精神，注重保護(hù)和培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的人才，尊重他們，保護(hù)他們那種獨(dú)具特色的小生產(chǎn)方式.搶救與整理傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，繼承與發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的教育體系等等.通過(guò)這些傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精髓。另一方面，在傳承的基礎(chǔ)上要不斷創(chuàng)新.要與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)作新作品。這種創(chuàng)新.來(lái)源于豐富的生活積累、淵博的知識(shí)積淀和對(duì)群眾喜好的了解.是對(duì)藝術(shù)技巧的掌握以及文化修養(yǎng)的提高.是對(duì)物質(zhì)材料性能的掌握和工作程序的制定?？梢試L試通過(guò)采用新技術(shù).新工藝、新材料和新的經(jīng)營(yíng)模式.以降低成本.提高產(chǎn)品附加值。比如通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新.進(jìn)行跨學(xué)科.跨門類的構(gòu)思與設(shè)計(jì).將宮廷藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合.將皇家福器引向民間.將裝飾設(shè)計(jì)與家居.旅游等行業(yè)結(jié)合，開(kāi)拓新的市場(chǎng)道路。建立工藝美術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，比如北京將百余家傳統(tǒng)手工藝作坊進(jìn)行資源整合.進(jìn)行集群式的品牌推廣與管理.探索出具有明星產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)的企業(yè)與民間力量聯(lián)合發(fā)展的新路.帶動(dòng)了周邊產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。
(三）加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品牌建設(shè)
品牌意識(shí)是中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)中最缺乏的資源。過(guò)高的市場(chǎng)追求會(huì)縮小市場(chǎng)空間.過(guò)低的產(chǎn)品定位也會(huì)損失作品的品味.因此應(yīng)當(dāng)以品牌帶動(dòng).以生活用品與旅游文化商品等相結(jié)合來(lái)研發(fā)，堅(jiān)持首先是實(shí)用品.然后是珍愛(ài)品.最后是收藏品的價(jià)值路線。由設(shè)計(jì)的創(chuàng)意與手工的技巧來(lái)突出產(chǎn)品魅力，使之增值。比如來(lái)自臺(tái)灣的現(xiàn)代琉璃藝術(shù)家楊慧珊成功地在大陸推出"琉璃工房"品牌.顯示了品牌營(yíng)銷策略在工藝品推廣中的現(xiàn)實(shí)意義與戰(zhàn)略價(jià)值。"琉璃工坊"的每一件作品.都要經(jīng)過(guò)十二道工序.六至八個(gè)月的精工細(xì)作：它率先提出限量的概念，永遠(yuǎn)不停的創(chuàng)作；不斷從材質(zhì)出發(fā).探索在現(xiàn)代生活中設(shè)計(jì)的種種可能.超越琉璃在裝飾性與工藝性的表現(xiàn)，將文化生活融入衣食住行中；始終堅(jiān)持民族文化的風(fēng)格，在工藝價(jià)值上.秉承永遠(yuǎn)親自動(dòng)手做的倫理觀：以琉璃延伸至生活，廣泛融取中國(guó)元素，成為中國(guó)最大的居家精品品牌UULILIVING的目標(biāo)。"琉璃工坊"的作品在設(shè)計(jì)上是有趣的、創(chuàng)意的，體現(xiàn)了生活的多面性。
(四）以文化提升中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值
傳統(tǒng)工藝美術(shù)無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品.它都是文化的產(chǎn)物.具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。作為人類所創(chuàng)造的一種文化.我們要給予傳統(tǒng)工藝美術(shù)以最大的重視。當(dāng)今，我們要發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特性與優(yōu)勢(shì).按照手工技藝自身發(fā)展規(guī)律，重視傳統(tǒng)文化的傳承與應(yīng)用。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè).工藝美術(shù)產(chǎn)品不同于其他創(chuàng)意產(chǎn)品.它必須是以人為本的、服務(wù)于人的豐富的精神需求的.必然強(qiáng)調(diào)"文化精髓"，是凸顯最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的產(chǎn)品。當(dāng)設(shè)計(jì)者和制作者將自己的文化情思融合進(jìn)作品時(shí)，不同的文化修養(yǎng)就會(huì)讓作品產(chǎn)生千差萬(wàn)別的氣質(zhì)。比如鳳翔泥塑的造型多是中國(guó)古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存.反映出圖騰時(shí)代的文化特點(diǎn).各種色塊和紋樣都有著特定的寓意：綠色代表福壽萬(wàn)年，紅色代表四季紅火.石榴寓意多福多子等。我們應(yīng)該充分挖掘和整合、利用我國(guó)豐富的歷史文化資源，通過(guò)創(chuàng)造性.開(kāi)拓性的創(chuàng)意把豐富深厚的歷史文化資源轉(zhuǎn)化為創(chuàng)意資本.扶持具有濃郁中國(guó)特色的文化創(chuàng)意品牌.提升中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價(jià)值。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝；文化；發(fā)展；美術(shù)
前言
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，信息之間的互通，不同國(guó)家之間的文化呈現(xiàn)出既有互融又有互斥的狀態(tài)?；趪?guó)家改革發(fā)放的好政策，使得一些西方文化如浪潮般的向我國(guó)涌入，這在一定程度上對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化造成了沖擊。使得我國(guó)原汁原味的傳統(tǒng)文化漸漸變了味道。其中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在潛移默化的發(fā)生改變。這這種情況下，傳統(tǒng)文化的不斷改變和以現(xiàn)代科技為主要的文化情境則成為了我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一個(gè)現(xiàn)狀。積極的應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀制定相應(yīng)對(duì)策，才能夠使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)朝向良好的發(fā)展趨勢(shì)。
1傳統(tǒng)工藝美術(shù)形成的特點(diǎn)
在現(xiàn)如今社會(huì)中通過(guò)傳統(tǒng)的方式進(jìn)行手工作品的生產(chǎn)這就是傳統(tǒng)工藝美術(shù)。在整個(gè)制作過(guò)程中，它需要從現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，從人類出現(xiàn)的那一刻起，它就伴隨我們周圍。古時(shí)候人們?yōu)榱藵M足飲食、住宿、出行等等一系列問(wèn)題，就會(huì)設(shè)計(jì)出不同的傳統(tǒng)用具，方便當(dāng)時(shí)的生活。隨著歷史的不斷發(fā)展，從最開(kāi)始為了滿足生活的簡(jiǎn)陋設(shè)計(jì)到現(xiàn)在，這已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的其中一種。五十六個(gè)民族構(gòu)成了中國(guó)這個(gè)大家庭，不同民族因處在不同的地域，從生活、習(xí)俗等多方面都有著大大小小的差異。這種大大小小的差異反而成為了不同民族之間的不同特色。傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)時(shí)間的沉淀，已經(jīng)形成了一套相對(duì)健全的體系，同時(shí)也各具特色。
1.1民族、地域特色以及人文特性
古時(shí)候的人們?yōu)榱巳粘Ｉ?、出行安全等，用現(xiàn)有身邊能使用的東西，近而制作出方便生活的各種工具。人類這種最初因生活所產(chǎn)生的靈感則成了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的雛形。廣闊的山川，川流不息的大河，勾勒出了我國(guó)不同民族的各個(gè)地域。經(jīng)過(guò)時(shí)間、環(huán)境的催化使得各個(gè)民族之間形成了不同的生活習(xí)俗，近而成為了各民族的特色。以生活來(lái)源的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，在不斷的創(chuàng)作過(guò)程中，就會(huì)將民族特色融入其中，近而就形成了不同的人文特性。通過(guò)對(duì)每一種傳統(tǒng)工藝藝術(shù)作品所采用的的原材料、后期加工方式、獨(dú)特的裝飾等進(jìn)行分析，則很容易就能區(qū)分該傳統(tǒng)工藝藝術(shù)品所表現(xiàn)出來(lái)的人文特性。當(dāng)然，這種人文特性會(huì)因環(huán)境的不同而改變。
1.2審美性與實(shí)用性的統(tǒng)一
古老的工藝品是古代人們智慧的結(jié)晶，是依據(jù)當(dāng)時(shí)人們的審美同時(shí)外加實(shí)用的原則所形成的。這種工藝品是人們通過(guò)自然界的物品進(jìn)行靈感設(shè)計(jì)從而服務(wù)與人類。在實(shí)際的生活當(dāng)中，人們可以從日常使用中不僅能夠?qū)に囎髌酚辛诵碌恼J(rèn)知，同時(shí)也更好的反映出其實(shí)用性。傳統(tǒng)工藝美術(shù)品是以生活為靈感進(jìn)行設(shè)計(jì)。在最初的社會(huì)，更多是體現(xiàn)其實(shí)用性，滿足日常生活的方便。但是現(xiàn)在社會(huì)的高速發(fā)展，人們對(duì)美認(rèn)知的提升，這種傳統(tǒng)工藝美術(shù)品則在使用性的基礎(chǔ)上加以美化，映照出當(dāng)今時(shí)代人們的審美觀。近而使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)達(dá)到實(shí)用和審美相統(tǒng)一。
2傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展出現(xiàn)的問(wèn)題
起源于舊器時(shí)代的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，外加創(chuàng)新與不斷的發(fā)展，已經(jīng)形成了經(jīng)典的藝術(shù)作品，是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。源于生活，用于生活的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品遍布我們生活中的角角落落，每一種都有著自己獨(dú)特的內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)特色。但是現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)化的普及，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，信息之間的互聯(lián)互通，使得當(dāng)今人們無(wú)論是思想上還是日常的生活方式上都與以往有著很大的不同。西方文化在潛移默化的混攪著我們東方文化，最為顯著的則是審美觀以及價(jià)值觀的變化。這兩者的變化使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展道路飽受挫折，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)的傳承人在現(xiàn)如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，并不能做到乘風(fēng)破浪，使得自己并不能自信的面對(duì)自己的手中的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手藝，使得傳統(tǒng)工藝手藝出現(xiàn)了無(wú)人繼承，后人淡化的現(xiàn)象。
3擴(kuò)大傳統(tǒng)工藝美術(shù)的策略
通過(guò)對(duì)現(xiàn)如今我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的綜合性分析，其中資源、創(chuàng)新和經(jīng)營(yíng)的匱乏是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展中所面臨的最主要的問(wèn)題。時(shí)代在變化，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，信息在高速流通，人們的生活水平在日益變好。緊接著人們的審美觀、價(jià)值觀以及對(duì)生活的需求就會(huì)相應(yīng)的發(fā)生變化。在這種形勢(shì)之下，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)需要及時(shí)作出相應(yīng)的變革，以此來(lái)應(yīng)對(duì)日益革新的社會(huì)發(fā)展。只有廣羅人才，加強(qiáng)創(chuàng)新，積極吸取好的管理經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)開(kāi)發(fā)可供利用的自然資源，這樣才能成為保證自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力。隨著國(guó)家及人們對(duì)文化方面熱情日益增高，與文化創(chuàng)意相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也呈日趨增多的狀態(tài)，這傳統(tǒng)文藝美術(shù)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)良好的發(fā)展機(jī)會(huì)，能夠使傳統(tǒng)工藝美術(shù)脫胎換骨，呈現(xiàn)出嶄新的一面，達(dá)到與現(xiàn)如今社會(huì)的完美融合。
3.1融于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。在智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的生產(chǎn)和利用下，近而達(dá)到創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)機(jī)會(huì)的產(chǎn)業(yè)。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)剛好符合衛(wèi)華創(chuàng)意文化所需要的種種特性。工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是以手工為基礎(chǔ)，制作出一些實(shí)用的產(chǎn)品，并將當(dāng)代大眾的審美觀融入其中，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠更好的在現(xiàn)代藝術(shù)中發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代文化創(chuàng)意完美的融合才能更好打破之前傳統(tǒng)的發(fā)展思路，才能更好的適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展。通過(guò)不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新理念，才能成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展催化劑。
3.2提升文化內(nèi)涵
傳統(tǒng)工藝美術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間沉淀，已經(jīng)發(fā)展成為我國(guó)傳統(tǒng)文化船務(wù)的其中之一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)本身蘊(yùn)含著豐富的歷史積淀和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)如今通過(guò)現(xiàn)代文化創(chuàng)意發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)的過(guò)程中，我們需要格外的彰顯傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，以此來(lái)順應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展潮流，更大程度的符合人們對(duì)文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的“口味”。不同民族所呈現(xiàn)的不同文化特色，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)變得豐富多彩。通過(guò)現(xiàn)代工藝同傳統(tǒng)文化進(jìn)行相互融合，呈現(xiàn)出互利共贏的狀態(tài)。不但使得現(xiàn)代創(chuàng)新技術(shù)得以展現(xiàn)，同時(shí)也能夠使得我國(guó)傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)如今的發(fā)展形勢(shì)中，要具備開(kāi)放、包容、創(chuàng)新的眼光看待問(wèn)題。西方文化在中國(guó)的滲入，在一定程度上對(duì)國(guó)人的價(jià)值觀、思想觀念都有著一定的影響。因此，將現(xiàn)代技術(shù)同傳統(tǒng)工藝美術(shù)之間完美結(jié)合，是一種更為明智的方法，是今后傳統(tǒng)文化發(fā)展的促進(jìn)劑。
中國(guó)裝飾藝術(shù)之源及發(fā)展：中國(guó)的裝飾藝術(shù)歷史悠久，豐富多彩，獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)已有5000年的歷史，是我們中華民族珍貴的文化寶庫(kù)。藝術(shù)起源于生活，在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，就有陶器的產(chǎn)生，那豐富多彩的陶器紋樣讓中國(guó)的裝飾藝術(shù)在這里起步。到了青銅器時(shí)代，造型雄偉，紋樣神秘的青銅器皿可以說(shuō)是我國(guó)裝飾藝術(shù)非常絢爛的一筆。秦漢時(shí)期的畫像磚，兵馬俑群雕等都讓人驚嘆于古代人們的裝飾智慧，特別的漢代的玉器雕刻，雕刻以及裝飾技藝是世人對(duì)中國(guó)的裝飾藝術(shù)刮目相看。在佛教盛行的魏晉南北朝，印度及周邊國(guó)家的文化的影響使得玄學(xué)盛行，在許多石窟中許多優(yōu)秀的藝術(shù)作品被保留下來(lái)。唐代裝飾藝術(shù)的各個(gè)方面得到了充分的發(fā)展。到了宋代，瓷器發(fā)展起來(lái)，譽(yù)滿全球。明清家具設(shè)計(jì)以及家具上的裝飾藝術(shù)到現(xiàn)在都被人們學(xué)習(xí)研究著，這些都對(duì)中國(guó)的裝飾藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
二、中國(guó)傳統(tǒng)工藝
1、中國(guó)傳統(tǒng)工藝的由來(lái)
手工藝是歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的偉大財(cái)富。早在數(shù)萬(wàn)年前，人類從動(dòng)物界分化出來(lái)后，為了生存和繁衍，他們就不斷的對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行加工創(chuàng)造，即利用簡(jiǎn)單工具對(duì)自然物進(jìn)行改造，手工藝便是在不斷地創(chuàng)造中，積累經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)的過(guò)程中產(chǎn)生的。最初的手工藝樣式雖然簡(jiǎn)單，但手工藝人不斷的創(chuàng)新及再創(chuàng)造，不斷追求美和創(chuàng)造美，使得中國(guó)傳統(tǒng)手工藝迅速發(fā)展，延續(xù)至今。隨著人們改造活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，手工藝的創(chuàng)作材質(zhì)更加豐富，其類別也不斷細(xì)化。
2、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的類別
中國(guó)文化綿延數(shù)千年，從未中斷。在這片廣袤的土地上，各族人們?cè)谶@里生長(zhǎng)，他們運(yùn)用豐富的資源進(jìn)行手工藝品的創(chuàng)造，這使得我國(guó)手工藝的類別十分豐富。以下列舉幾個(gè)具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)手工藝。
1）刺繡。刺繡，又稱絲繡，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝之一，《尚書》中已有對(duì)刺繡的記載，早在4000年前，人們就開(kāi)始運(yùn)用刺繡來(lái)裝飾衣物，隨著后來(lái)的發(fā)展，至明清時(shí)期，刺繡更是被視為一種藝術(shù)品。
2）織染。我國(guó)早在原始社會(huì)就已經(jīng)發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，并運(yùn)用自然纖維織布縫衣，并在此基礎(chǔ)上運(yùn)用各色礦物顏料在織物上進(jìn)行簡(jiǎn)單的染色與著色，西周時(shí)期得到較大的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，織染工藝逐步進(jìn)入尋常百姓家，這也是織染能夠一直傳承下來(lái)的重要原因。
3）陶瓷制作。中國(guó)的英文名就是China—瓷器，由此可見(jiàn)中國(guó)瓷器在在國(guó)際社會(huì)上的影響，陶瓷器發(fā)展初期是作為一種生活工具而存在，隨著陶瓷制作工藝的不斷完善，人們不僅只關(guān)注其使用性，更加關(guān)注其裝飾性，到了瓷器發(fā)展后期，優(yōu)秀的瓷器更被視為一件藝術(shù)品，中國(guó)制瓷工藝也逐步走向世界，完好保存至今。
4）漆器。我國(guó)在制作漆器方面已有7000年的歷史，從新石器時(shí)展到漢代，漆工藝有了很大發(fā)展，至明清，中國(guó)漆工藝發(fā)展已是相當(dāng)成熟。漆工藝積淀著十分豐富文化內(nèi)涵，古人將智慧揉入漆器制作中，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，才使得漆工藝得以發(fā)展至今，依舊散發(fā)著獨(dú)特的光芒。
5）雕刻。我國(guó)早在新石器時(shí)代時(shí)期，就并存著寫實(shí)和裝飾風(fēng)格的雕塑，保留至今。我國(guó)的雕塑運(yùn)用的材質(zhì)也十分廣泛，木雕、石雕、玉雕等等，都具有相當(dāng)大的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。
6）工藝畫。工藝畫與傳統(tǒng)繪畫不同之處在于工藝畫是借用某一材質(zhì)來(lái)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，這些工藝畫的形式多樣，質(zhì)樸自然，主要有羽毛畫、鐵畫、軟木畫等，表達(dá)了人們對(duì)美的追求和不拘形式的藝術(shù)追求。傳統(tǒng)手工藝類型繁多，除上述類別之外，還有許許多多的手工藝雜項(xiàng)，體現(xiàn)了古代人們無(wú)限的智慧和璀璨的中華文化。
三、在傳統(tǒng)手工藝影響下的現(xiàn)代中國(guó)裝飾藝術(shù)
1、中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)現(xiàn)狀中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝很大部分都保存了下來(lái)，經(jīng)過(guò)不斷的改良，越來(lái)越適應(yīng)當(dāng)今手工業(yè)的發(fā)展，而這些傳統(tǒng)手工藝隨著各部門各行業(yè)的相互交融，運(yùn)用范圍也不僅僅局限于某個(gè)領(lǐng)域。裝飾藝術(shù)的含義十分廣泛，一切有裝飾性能的事物都可以被稱為裝飾品，相比其功能性，裝飾藝術(shù)更加注重裝飾性。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是中華文化的有機(jī)組成部分，它沉淀著中華悠久的歷史文化，它是一個(gè)民族的烙印。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝是中華文化中一顆璀璨的明珠，它有意無(wú)意對(duì)中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，當(dāng)然也包括中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)。
2、傳統(tǒng)手工藝在現(xiàn)代中國(guó)裝飾藝術(shù)中的體現(xiàn)和價(jià)值中國(guó)織染技藝有幾千年的歷史，包括各個(gè)少數(shù)名族都有非常精湛豐富的織染技藝，一直以來(lái)都是人們?nèi)粘Ｉ钪羞\(yùn)用普遍的傳統(tǒng)手工藝。中國(guó)的四大名繡，各有千秋，無(wú)論是針?lè)妓?，還是在刺繡、織染中慢慢形成的傳統(tǒng)裝飾圖案，這些技藝一部分保留下來(lái)運(yùn)用在一些現(xiàn)代裝飾品中，傳統(tǒng)圖案慢慢富有特殊的意義，被用于特殊的場(chǎng)合給予一定的含義；陶瓷發(fā)展初期是被作為一種生活器皿存在的，隨著各種新型材料的出現(xiàn)，一些生活用具被其它更加方便的材質(zhì)的所替代，陶瓷品慢慢傾向成為一種裝飾品；我國(guó)漆器的制作與使用，到了現(xiàn)代，漆工藝在各個(gè)領(lǐng)域都有運(yùn)用，不僅運(yùn)用在器皿設(shè)計(jì)上，還運(yùn)用在一些首飾品，以及運(yùn)用漆工藝作為繪畫方式的漆畫，在一些木藝中作為輔助的手段作為裝飾；雕塑可以分為很多種類，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑有貝雕、象牙雕、石雕、玉雕、木雕、泥雕等等，還有各種印刻，中國(guó)現(xiàn)代雕塑流派紛呈，花樣百出。中國(guó)傳統(tǒng)工藝畫種類非常繁多，所用材料及工具也是相當(dāng)豐富。他們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)的影響深遠(yuǎn)，這些古老的工藝畫技法為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了更具有文化底蘊(yùn)與歷史含義的創(chuàng)作手段。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝除上述類型外還有很多，都為中國(guó)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)作出了特有的貢獻(xiàn)。
福州市工藝美術(shù)研發(fā)中心最早為福州市手工業(yè)局，1958年更名為福州市工藝美術(shù)局，經(jīng)過(guò)幾次的黨政機(jī)構(gòu)改革于2002年再次更名為福州市工藝美術(shù)研究發(fā)展中心。它是福州市工藝美術(shù)行業(yè)的主管部門，負(fù)責(zé)行業(yè)管理、制定行業(yè)的發(fā)展規(guī)劃，對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)、服務(wù)、協(xié)調(diào)，主要職能還包括對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝整理收集、建立檔案、培養(yǎng)工藝美術(shù)技藝人才、對(duì)工藝美術(shù)人員職稱和榮譽(yù)稱號(hào)進(jìn)行評(píng)審、征集收藏工藝美術(shù)精品和珍品、資助和推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步和自主創(chuàng)新等。
據(jù)葉處長(zhǎng)介紹，2007年，福州市工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模以上企業(yè)有152家，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)值70.43億元。原來(lái)福州傳統(tǒng)工藝品大概有30多種，在這幾十年里各類工藝品的發(fā)展參差不齊：有的工藝品因?yàn)槟承┨囟ǖ脑驇捉鼫缃^了，譬如出于保護(hù)珍貴動(dòng)物，牙雕工藝品被停止生產(chǎn)；有的則發(fā)展勢(shì)頭較好，如壽山石雕、珠寶首飾；有的工藝品由于市場(chǎng)的原因產(chǎn)量大量萎縮，亟待拯救，如脫胎漆器、軟木畫；還有新興的工藝品，從原有工藝品中發(fā)展變化而來(lái)，另辟蹊徑，走出發(fā)展的新路，如閩侯在原來(lái)的草竹編織基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的竹木藤鐵工藝品、仿古工藝家具、皮革塑革工藝品。
葉處長(zhǎng)指出，在近20多年的時(shí)間里，壽山石雕在諸多工藝品中脫穎而出，發(fā)展最為迅速。其原因主要有以下幾點(diǎn)：一是與以臺(tái)灣為主的港、澳、臺(tái)、新、馬、日等國(guó)家和地區(qū)的交流在不斷加強(qiáng)，由于這些國(guó)家和地區(qū)的文化對(duì)壽山石的認(rèn)同與喜愛(ài)，壽山石的價(jià)位在80年代后迅速攀升：二是壽山石文化被確定為福州四大文化品牌之一，極大推動(dòng)了壽山石雕的蓬勃發(fā)展，加上國(guó)內(nèi)壽山石愛(ài)好者對(duì)壽山石文化的宣傳、提升、拓展，使得壽山石的知名度越來(lái)越高；另外，近年隨著優(yōu)質(zhì)石料的資源枯竭，壽山石的價(jià)格更是成倍地遞增。據(jù)初步估算，壽山石雕采礦、生產(chǎn)、銷售和研發(fā)，整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)的從業(yè)人員接近7萬(wàn)人，年產(chǎn)值約數(shù)億元。目前，福州已經(jīng)形成了以藏天園、特藝城、福馬壽山石交易中心、樟林一條街、北峰壽山村一條街、福州雕刻工藝品總廠、壽山石文化城、東方古玩城、兩岸壽山石創(chuàng)新中心等為主的專業(yè)市場(chǎng)。
另外，本刊還從葉處長(zhǎng)處了解到，改革開(kāi)放以后，特別是90年代中后期，在國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，在國(guó)企改革、外貿(mào)體制改革的背景下，原來(lái)制作脫胎漆器、軟木畫等傳統(tǒng)工藝品的國(guó)有集體企業(yè)受到致命的沖擊，一方面市場(chǎng)需求開(kāi)始有所變化，另一方面這些國(guó)有集體企業(yè)原有的零散加工戶迅速興起，成為獨(dú)立的民營(yíng)企業(yè)，與國(guó)有集體企業(yè)爭(zhēng)奪訂單，搶占市場(chǎng)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的價(jià)格爭(zhēng)奪戰(zhàn)，原來(lái)的國(guó)有集體企業(yè)紛紛停產(chǎn)，職工下崗；而民營(yíng)企業(yè)方面，有的企業(yè)迅速發(fā)展壯大。將這些傳統(tǒng)工藝傳承下來(lái)，有的企業(yè)經(jīng)營(yíng)失敗，最終連同傳統(tǒng)工藝一同沒(méi)落了。以軟木畫為例，軟木畫是以出口為主的工藝品，最初全福州市包括連江、閩侯的民營(yíng)企業(yè)、個(gè)體手工作坊大概有幾十家，這些制造商在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)相壓價(jià)，破壞了價(jià)格體系，為了維持利潤(rùn)，不少企業(yè)偷工減料，以至產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題，最后國(guó)外消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品失去信心，軟木畫因此滯銷以至衰敗。脫胎漆器的發(fā)展與軟木畫有類似之處，也是由于市場(chǎng)和質(zhì)量問(wèn)題，使得脫胎漆器不景氣。葉處長(zhǎng)表示，目前政府正在采取措施保護(hù)脫胎漆器、軟木畫等這類瀕臨滅絕的福州傳統(tǒng)工藝美術(shù)，例如設(shè)立保護(hù)發(fā)展專項(xiàng)資金，建立漆藝保護(hù)基地和大師工作室，對(duì)大師帶徒授藝發(fā)放津貼，對(duì)榮獲中國(guó)工藝美術(shù)大師榮譽(yù)稱號(hào)的工藝師享受正高級(jí)醫(yī)療保健待遇等，以此搶救保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng) 漆工藝 化妝盒
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一、漆工藝的概述
漆工藝的定義在當(dāng)前社會(huì)中最好的理解就是用漆性質(zhì)的物質(zhì)來(lái)完成當(dāng)代的工藝品。我國(guó)自然涂漆中最優(yōu)質(zhì)的一種是生漆，這種自然汁液是從漆樹(shù)中提取的，又稱為土漆、大漆或國(guó)漆，它的堅(jiān)固度以及經(jīng)久性沒(méi)有任何一種涂料可以逾越。漆工藝被列為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。漆料具有耐酸堿、絕緣的特點(diǎn)，在接觸空氣后就變會(huì)逐步氧化變黑而且堅(jiān)固，然則對(duì)人體并無(wú)害。經(jīng)過(guò)參加其他漆的顏料而釀成色漆，經(jīng)由拋光打磨后，光彩令人心曠神怡。經(jīng)過(guò)鑲嵌、彩繪等裝飾辦法將它釀成美觀而細(xì)膩的漆工藝藝術(shù)品。
在我國(guó)，漆工藝藝術(shù)品的特點(diǎn)具有以下三點(diǎn)：藝術(shù)價(jià)值較高、制作材料和工藝的相同以及民族特征比較光鮮。關(guān)于我國(guó)的漆工藝品有一個(gè)最切實(shí)的特點(diǎn)信條――越是民族的，越是世界的。將我國(guó)的漆工藝品作為中華民族文明所展現(xiàn)的載體，在一定程度上注重漆工藝品的文明和民族特點(diǎn)，將藝術(shù)品的商品化和中華民族文明的弘揚(yáng)聯(lián)系在一起就是漆工藝品開(kāi)拓的方向。漆工藝的藝術(shù)品最具根本的特征之一就是藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值。
二、傳統(tǒng)漆工藝在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
（一）國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)漆工藝的現(xiàn)存狀態(tài)
山西、江蘇揚(yáng)州、北京和福建的漆工藝特點(diǎn)最為突出，這些地區(qū)在保留傳統(tǒng)漆工藝的特點(diǎn)中都做到了維護(hù)和促進(jìn)漆工藝的保留。然而漆工藝在使用和普及上受到了一些影響限制。1949年建國(guó)以后傳統(tǒng)漆工藝保留了其特有的特征，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的限制，漆工藝成為了一種“浪費(fèi)品”財(cái)產(chǎn)，而且產(chǎn)品缺乏構(gòu)造性和現(xiàn)代審美價(jià)值取向，合用被削弱，在日常生活中成為了浪費(fèi)品和藝術(shù)品，傳統(tǒng)的漆工藝發(fā)展后繼無(wú)人。所以，中國(guó)的傳統(tǒng)漆工藝在發(fā)展上比較困難，人們?cè)谛枰峁に嚨臅r(shí)候強(qiáng)調(diào)了它的合用性，需求量打破了現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)水平，當(dāng)前社會(huì)拓寬傳統(tǒng)漆工藝的使用，發(fā)揚(yáng)漆工藝在傳統(tǒng)工藝品中的優(yōu)點(diǎn)，為傳統(tǒng)的漆工藝注入時(shí)尚的元素，在保留漆工藝的傳統(tǒng)元素的同時(shí)走進(jìn)群眾的新視野。
（二）國(guó)外傳統(tǒng)漆工藝的特征
在國(guó)外，傳統(tǒng)的漆工藝技法是以“典型的畫風(fēng)和紋樣為技法交相輝映”而著稱的，借著上世紀(jì)公布的一系列維護(hù)辦法，確認(rèn)漆工藝為文明維護(hù)藝術(shù)，國(guó)外的漆工藝在本國(guó)的傳統(tǒng)文明中成為意味。在發(fā)展主旨上繼承了“貴族化”和“庶民化”，漆工藝的貴族化代表著當(dāng)前社會(huì)工藝的重負(fù)，然而民間的漆工藝特點(diǎn)則維持著人們對(duì)漆工藝本身工藝性的看法，大到櫥柜小到筷子，漆工藝的適用性和欣賞性與人們的日常生活聯(lián)系密切。
國(guó)外的漆工藝大部分都出自于中國(guó)唐代漆工藝中的平脫技術(shù)，然而制造程度上比中國(guó)的高，并且在他們自身的條件下研制出玳瑁鑲嵌的工藝特點(diǎn)，這成為國(guó)外傳統(tǒng)漆工藝的代表，而且使用于日用型漆器和家具以及修建附件上。如門窗、天庭以及廊柱等修建構(gòu)建，其紋飾也從傳統(tǒng)的中國(guó)裝飾作風(fēng)逐步改動(dòng)為現(xiàn)代造型元素，別的因?yàn)楹笕俗⒅厝瞬欧矫娴膯?wèn)題，有16所院校開(kāi)設(shè)了漆工藝的課程和專業(yè)，使漆工藝發(fā)展的前提較為充沛。
國(guó)外的藝術(shù)家在傳統(tǒng)漆工藝的立意和傳承方面做出了很大的作用，力圖在現(xiàn)代社會(huì)為傳統(tǒng)元素的發(fā)展和生活謀位置。
三、傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒中的應(yīng)用
（一）化妝盒外表的漆畫運(yùn)用
西漢時(shí)期出土的漆器器物真實(shí)的表現(xiàn)出漆器曾經(jīng)的輝煌，當(dāng)時(shí)漆器的使用范疇涵蓋了上層人士生活的各個(gè)領(lǐng)域。自從東漢時(shí)期瓷器的普及和興起以后，傳統(tǒng)的漆工藝在部分生活實(shí)用性的領(lǐng)域中就越來(lái)越少，雖然后期曾經(jīng)一時(shí)興盛但是最終因?yàn)閷?shí)用性的缺乏而日漸凋零。在當(dāng)今社會(huì)中由于傳統(tǒng)氣息以及精華的現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)的倡導(dǎo)，傳統(tǒng)漆工藝的技法得以恢復(fù)，日常實(shí)用功能的性質(zhì)得以重拾，成為了眼下當(dāng)務(wù)之急的課題，這也是傳統(tǒng)漆工藝再次流行起來(lái)的契機(jī)。
我國(guó)的藝術(shù)家們從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)漆工藝的庶民化，用漆工藝的化妝盒來(lái)形容國(guó)民對(duì)美麗的情感實(shí)為不過(guò)，內(nèi)斂含蓄的器具，華麗外顯的化妝用具，傳統(tǒng)的漆工藝對(duì)于在化妝盒中的表現(xiàn)是不刻意強(qiáng)調(diào)的，而是融入日常生活之中，具有真實(shí)性。對(duì)于化妝品與化妝器具來(lái)說(shuō)，漆工藝的材質(zhì)和語(yǔ)言在化妝盒外表中倍感親切，它的設(shè)計(jì)理念是回歸傳統(tǒng)的現(xiàn)代涉及文化，運(yùn)用傳統(tǒng)氣質(zhì)的漆工藝的外表來(lái)重新喚起人們對(duì)于美麗的追求，成為人們情感維系的符號(hào)。傳統(tǒng)漆工藝在化妝盒外包裝中實(shí)用的運(yùn)用，運(yùn)用鑲嵌、變涂等傳統(tǒng)漆工藝，并且結(jié)合工藝中點(diǎn)線面的構(gòu)成手法，將現(xiàn)代元素和古代元素相結(jié)合制作的化妝盒，為化妝品工藝在現(xiàn)代構(gòu)成元素和手法中做出探索，體現(xiàn)了人們對(duì)于傳統(tǒng)工藝品的追求和對(duì)自然的親近，顯示現(xiàn)代設(shè)計(jì)師對(duì)于傳統(tǒng)審美意識(shí)的個(gè)性化。
（二）化妝盒外表的漆塑工藝
近年來(lái)受到國(guó)外漆工藝的影響，其肌理以及材質(zhì)語(yǔ)言細(xì)微的耐讀性和表現(xiàn)力以及可塑性形體的編結(jié)，化妝盒中的漆塑越來(lái)越流行，成為化妝盒設(shè)計(jì)的媒介，與公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)以及城市景觀設(shè)計(jì)相結(jié)合，成為漆工藝裝飾設(shè)計(jì)的一部分，它傳遞著人們的精神世界并且豐富了人們審美造美的視覺(jué)需求。漆塑稱為干漆造像，是傳統(tǒng)漆工藝制作的改良工藝。原本用于大型的復(fù)雜胎體的輕便搬移和準(zhǔn)確造型，化妝盒外表的漆塑藝術(shù)產(chǎn)生木、銅、石、鋼等質(zhì)地所不具備的不同的韻味，可以將化妝盒的暖意、重量感覺(jué)以及醇厚感融合為一體，成為獨(dú)立的漆工藝審美對(duì)象和觀念傳達(dá)，提供給觀賞者觀賞、提供想象和解讀等。
現(xiàn)代工藝化妝盒中越來(lái)越注重漆工藝的制作，越來(lái)越多的人們都喜歡這種工藝品，不僅僅是因?yàn)榛瘖y盒中的工藝特點(diǎn)大氣和光澤的深邃迷人，更多的是漆工藝的歷史悠久。漆塑具有輕盈、天然、環(huán)保的特點(diǎn)，并且在塑造的過(guò)程中融入了紅珊瑚、軟殼、翡翠以及珍珠等材料，圣潔、尊嚴(yán)、高雅、莊重變成了化妝盒的代表詞，使得漆工藝化妝盒在時(shí)尚領(lǐng)域中具有獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)和優(yōu)越性。
四、對(duì)傳統(tǒng)漆工藝的技藝挖掘
現(xiàn)代的漆工藝對(duì)于傳統(tǒng)漆工藝的借鑒和傳承在裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用發(fā)揮了極大的作用，漆工藝傳統(tǒng)技法的重拾以及恢復(fù)顯得極為重要，與此同時(shí)漆工藝的表現(xiàn)力以及不同材質(zhì)的美感也不容忽視，漆工藝溫潤(rùn)的光澤、華貴的氣質(zhì)以及瑰麗的色彩，它的表現(xiàn)力和美感是替代的材料所沒(méi)有辦法達(dá)到的品質(zhì)，但是現(xiàn)代人們的審美價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變使得傳統(tǒng)漆工藝的設(shè)計(jì)方式發(fā)生了變化，新的技術(shù)的應(yīng)用成了表達(dá)人們觀念的媒介和材料，傳統(tǒng)漆工藝過(guò)于強(qiáng)調(diào)其本身的樣式以及操作性，忽視了對(duì)于材質(zhì)的突破，這些已經(jīng)成為當(dāng)代漆藝多元化發(fā)展的限制，使其形式語(yǔ)言借助材料的突破和更新已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的事實(shí)。
當(dāng)代漆工藝的本質(zhì)是從傳統(tǒng)中尋找的，這喚醒了根植于人們潛意識(shí)中的本土性元素，然而，對(duì)于傳統(tǒng)漆工藝的繼承和喚醒是一種對(duì)傳承中的放棄，在傳統(tǒng)漆工藝中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新意識(shí)，是一種對(duì)于民族文化精神的符號(hào)和象征的物化形式。
