時(shí)間：2024-03-02 17:00:17
序論：在您撰寫(xiě)社會(huì)建設(shè)的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
我們應(yīng)當(dāng)如何定義音樂(lè)的神奇和音樂(lè)是提高人類素質(zhì)的關(guān)鍵呢？早在《樂(lè)記》中就有記載，“所謂的音樂(lè)就是圣人所重尙的娛樂(lè)，音樂(lè)可以洗滌人們的心靈，令人印象深刻，轉(zhuǎn)變民俗習(xí)慣，從而先王成就了其霸業(yè)?！币魳?lè)能夠感化人的思想，使之遠(yuǎn)離罪惡，同時(shí)還可以改變風(fēng)氣和民俗，而《荀子•樂(lè)理》也對(duì)音樂(lè)的作用做了更為詳細(xì)的解釋和說(shuō)明。音樂(lè)的流行使人們的意志更加堅(jiān)定，思想更加清明，禮儀修養(yǎng)和道德素養(yǎng)更加完善，行為舉止也更加規(guī)范，且讓人神清氣爽、心緒平和，有效的促進(jìn)了社會(huì)的安定和諧。
因?yàn)橐魳?lè)具有治愈功能，可以有效的控制人類的心情的波動(dòng)和情緒的起伏，從根本上對(duì)人的思想和精神意識(shí)產(chǎn)生影響和作用。儒家思想作為我國(guó)古代文化的主流思想，其對(duì)音樂(lè)教育的推崇是顯而易見(jiàn)的，它堅(jiān)信音樂(lè)對(duì)人道德品質(zhì)的形成有巨大影響。然而由于各種歷史原因，再加上“五四”文化運(yùn)動(dòng)的影響，盡管音樂(lè)作為高端藝術(shù)能夠影響人的品格和性格，但這種影響力也只能讓人進(jìn)行的“表面審美”，并不能進(jìn)一步完善人的道德修養(yǎng)，不足以證明音樂(lè)的教育地位。這也就導(dǎo)致音樂(lè)真正的審美功能和審美價(jià)值被忽略，甚至只起到娛樂(lè)作用，降低了音樂(lè)的教育地位，也淡化了人們的音樂(lè)意識(shí)，使人們不能真正感受到音樂(lè)的魅力所在。
二、可以加強(qiáng)國(guó)際間的理解與交流
在現(xiàn)代，跨國(guó)文化溝通越來(lái)越頻繁，因此，我們對(duì)陌生的音樂(lè)文化要有一種寬容和尊重的學(xué)習(xí)和交流態(tài)度，這樣我們才會(huì)養(yǎng)成正確的跨國(guó)音樂(lè)文化交流意識(shí)，當(dāng)然，也會(huì)增進(jìn)各國(guó)人民彼此之間的藝術(shù)文化交流情感。我們應(yīng)當(dāng)營(yíng)造平等、和諧的文化交流氛圍，為人類音樂(lè)文化創(chuàng)造一個(gè)交流平臺(tái)，使人類對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)有更入的了解和認(rèn)識(shí)。在目前戰(zhàn)事經(jīng)常發(fā)生的不和諧時(shí)代，種族歧視問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，而這一問(wèn)題長(zhǎng)生的原因就在于各國(guó)家和各種族之間缺乏溝通，對(duì)彼此之間的文化沒(méi)有深刻的認(rèn)識(shí)，而國(guó)際范圍內(nèi)的文化交流為多樣化和多元化的文化理解提供了機(jī)遇。
【關(guān)鍵詞】社會(huì)；和諧文化；重要性
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，同時(shí)也需要社會(huì)主義文化為其提供堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)和精神支撐。黨的十七大報(bào)告明確指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。”“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐?！笔赋觯骸敖ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”這都是我們黨全面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)而做出的精辟論述。
一、和諧文化是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容
和諧文化，是指社會(huì)大多數(shù)人和各個(gè)社會(huì)群體都能認(rèn)同、掌握和消費(fèi)的文化。它需要有效地消除社會(huì)不同群體的文化落差，在信息、知識(shí)、技能文化的掌握和擁有上，實(shí)現(xiàn)基本的平等和民主。包括反映一切人類和平、和睦及其自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系和諧的價(jià)值觀念、文化形態(tài)及行為規(guī)范。我們所要建設(shè)的和諧文化，是以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，面向時(shí)代，立足于現(xiàn)實(shí)，與中華民族和諧傳統(tǒng)相承接、與和諧社會(huì)要求相吻合的思想文化體系。
建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。第一，建設(shè)和諧文化有利于鞏固社會(huì)和諧思想基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的和諧，既需要有雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，也需要有良好的思想文化條件。我國(guó)有13億人口、56個(gè)民族，要在社會(huì)利益關(guān)系日益多樣、價(jià)值觀念日益多元的條件下，凝聚全體人民的意志、智慧和力量，實(shí)現(xiàn)各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層的團(tuán)結(jié)和諧，必須形成共同的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)和諧文化，就是要在全社會(huì)形成共同的理想信念、道德規(guī)范、價(jià)值取向，為實(shí)現(xiàn)全體人民在政治上、道義上和精神上的團(tuán)結(jié)和諧提供有力的思想保證。第二，建設(shè)和諧文化有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。和諧文化內(nèi)涵著協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，它所倡導(dǎo)的發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等諸多因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、共同進(jìn)步。建設(shè)和諧文化，有助于培育協(xié)調(diào)發(fā)展的思想意識(shí)、思維方式，使人們?cè)陉P(guān)注經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，更加重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，從而為促進(jìn)社會(huì)和諧打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三，建設(shè)和諧文化有利于化解社會(huì)矛盾、形成良好的人際關(guān)系。構(gòu)建和諧社會(huì)正是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾、減少社會(huì)沖突的持續(xù)過(guò)程。隨著我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，利益關(guān)系更加錯(cuò)綜復(fù)雜，各種矛盾正在呈上升趨勢(shì)?；馍鐣?huì)矛盾既需要建立有效的調(diào)處機(jī)制，也需要充分發(fā)揮精神力量的作用。建設(shè)和諧文化，就是要使和諧成為全社會(huì)的基本價(jià)值取向，形成人人追求和諧、維護(hù)和諧的局面。
社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)全面和諧、不斷提升和諧層次、不斷提高和諧品質(zhì)的社會(huì)。和諧文化是和諧社會(huì)的一個(gè)要素，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的不可缺少的重要內(nèi)容。沒(méi)有和諧文化，就沒(méi)有社會(huì)和諧的思想基礎(chǔ)，也就不可能有建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐追求。
二、建設(shè)和諧文化要兼容并蓄，既要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)
文化的精華，又要借鑒和吸收世界優(yōu)秀文明成果
追求、崇尚和諧，是中國(guó)文化的基本精神之一，也是中國(guó)古代重要的社會(huì)、政治理念。千百年來(lái)，中國(guó)人都在追求和諧的大同世界。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含有濃厚的和諧思想。這些思想成為治國(guó)安民的基本法則與哲學(xué)思想，也為我們今天建設(shè)和諧社會(huì)提供了豐富的思想文化資源和深厚的文化基礎(chǔ)。在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，不同國(guó)家和不同民族獨(dú)特性文化的存在，使世界文化具有了豐富多彩的內(nèi)容。每一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有其長(zhǎng)處，不同國(guó)家和民族的文化千姿百態(tài)，其合理內(nèi)核往往是相通的。西方文化對(duì)個(gè)人獨(dú)立自主精神的強(qiáng)調(diào)、對(duì)科學(xué)理性的推崇、對(duì)民主法治的追求、對(duì)人的價(jià)值重視等等內(nèi)容，也是我們建設(shè)和諧文化值得吸收借鑒的。當(dāng)然，對(duì)于西方文化中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、無(wú)政府主義思想觀念，是要堅(jiān)決抵制的。面對(duì)西方文化，妄自菲薄，唯我獨(dú)尊的態(tài)度都是不足取的。因此，構(gòu)建和諧文化，離不開(kāi)與世界文化的交流與對(duì)話，離不開(kāi)世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果的借鑒和吸收。只有在交融中學(xué)習(xí)借鑒，在碰撞中揚(yáng)棄升華，才有助于我們和諧文化的豐富發(fā)展。
建設(shè)和諧文化要重點(diǎn)建設(shè)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。要以為指導(dǎo)，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀。增強(qiáng)公民的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)廣泛開(kāi)展社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、精益求精、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德。高度重視新形勢(shì)下出現(xiàn)的人民內(nèi)部矛盾，高度重視對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的扶持，加強(qiáng)思想政治工作，堅(jiān)持尊重人、理解人、關(guān)心人，有針對(duì)性地解決不同社會(huì)群體的思想問(wèn)題，既要鼓勵(lì)先進(jìn)又要照顧多數(shù)，既要統(tǒng)一思想又要著重差異，既要以理服人、解決思想問(wèn)題；又要實(shí)實(shí)在在幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難，要充分注重社會(huì)主義道德建設(shè)的群眾性，始終堅(jiān)持人民群眾在社會(huì)主義道德建設(shè)中的主體地位，采取多種多樣的、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)又積極參與的形式，廣泛開(kāi)展群眾性的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，提倡熱愛(ài)集體，熱心公益，扶貧幫困，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、融洽和諧、共同前進(jìn)的社會(huì)圍和人際關(guān)系。
三、和諧文化要倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向
倡導(dǎo)和諧的價(jià)值取向，建立全社會(huì)認(rèn)同的價(jià)值體系作為整個(gè)社會(huì)精神文化的思想內(nèi)核；倡導(dǎo)和諧的思想觀念，促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)和諧的認(rèn)知和理解，在全社會(huì)崇尚和諧的價(jià)值取向。通過(guò)對(duì)和諧的肯定評(píng)價(jià)和相應(yīng)的獎(jiǎng)懲褒貶，形成以尊重和實(shí)踐和諧為榮，以背離和破壞和諧為恥的社會(huì)風(fēng)尚。建立健全各種制度體系以及法律規(guī)范、行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)效機(jī)制等等。當(dāng)然也包括將和諧理念和價(jià)值取向融入到各種文學(xué)藝術(shù)形式中去，以美的形象和方式促進(jìn)和諧理念的傳播和運(yùn)用。建立共創(chuàng)和諧的長(zhǎng)效機(jī)制。培育和建設(shè)和諧文化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)必須建立起全社會(huì)能夠認(rèn)同的社會(huì)規(guī)范，包括凝聚和約束社會(huì)成員的理想信念、價(jià)值取向、法制意識(shí)和理想道德等方面的長(zhǎng)效制度。要把和諧文化培育與建設(shè)同法制建設(shè)結(jié)合起來(lái)，建立以文化人、以人育人與以法治人、以法治國(guó)相結(jié)合的法律道德機(jī)制；要把和諧文化培育與建設(shè)滲透融入到社會(huì)行政管理與生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)、分配和各項(xiàng)社會(huì)生產(chǎn)生活等各項(xiàng)活動(dòng)中去，使和諧文化培育和建設(shè)體現(xiàn)在日常行政社會(huì)管理之中和人們?nèi)粘Ｉ钚袨橹?；要把和諧文化培育與建設(shè)與市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、職工職業(yè)道德規(guī)范、校規(guī)校紀(jì)、廠規(guī)廠紀(jì)、學(xué)生守則建立健全起來(lái)，使和諧文化的培育與建設(shè)變成人民群眾的自覺(jué)行動(dòng)，要把和諧文化培育與建設(shè)同各級(jí)各類評(píng)比表彰活動(dòng)和干部的選拔考察任用結(jié)合起來(lái)，建立和健全有利于和諧文化培育和建設(shè)的檢查考評(píng)機(jī)制；要把和諧文化培育與建設(shè)同法律監(jiān)督、行政監(jiān)督、社會(huì)監(jiān)督、群眾監(jiān)督等機(jī)制建立結(jié)合起來(lái)，形成有利于和諧文化培育與建設(shè)的長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制。
四、和諧文化要為和諧世界提供思想武器
和平、發(fā)展、合作是當(dāng)今世界的時(shí)代主題，重整體、重和諧的價(jià)值取向
是時(shí)代的呼喚。當(dāng)今世界，極需建構(gòu)一個(gè)符合人類整體利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，以利于各個(gè)部分、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)，都能在整體中實(shí)現(xiàn)定位的公正、公平、平等、合理，使經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展既符合人類整體發(fā)展進(jìn)步的趨勢(shì)，又能滿足各個(gè)部分、各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的合理需求，使全球化真正成為發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家雙贏共享的全球化。在處理國(guó)家間關(guān)系中，應(yīng)遵循和平共處的五項(xiàng)原則。對(duì)各種爭(zhēng)端都力求通過(guò)協(xié)商解決，而不應(yīng)訴諸武力或以武力相威脅。因此，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、冷戰(zhàn)思維和單邊主義都是不合時(shí)宜的，應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)和諧文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“大同世界”，倡導(dǎo)“協(xié)和萬(wàn)邦”、“民族和親”、“親仁善鄰”、“禮尚往來(lái)”。和諧共生是事物存在、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，是當(dāng)今世界的普遍價(jià)值和終極追求，和諧文化必將成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的思想武器。
【關(guān)鍵詞】江西戲曲文化；藝術(shù)呈現(xiàn)；社會(huì)精神文化建設(shè)
一、江西戲曲文化的藝術(shù)呈現(xiàn)
（一）江西戲曲文化的藝術(shù)構(gòu)成。江西戲曲文化藝術(shù)目前傳承下來(lái)的主要有兩種：江西北方的贛劇，南方的采茶戲，其中較具影響力的唱腔就是弋陽(yáng)腔，表演形式為一人歌唱、眾人幫和，鑼聲烘托。經(jīng)典曲目有《百花記》、《香球記》、《雙杯記》等，在戲曲舞蹈語(yǔ)匯上有特定的程式動(dòng)作，如三寸金蓮、甩袖等。江西地區(qū)在戲曲創(chuàng)作上也在不斷突破，目前也取得了很多佳績(jī)，很多佳作獲得獎(jiǎng)項(xiàng)，例如采茶戲《快樂(lè)標(biāo)兵》、采茶歌舞劇《八字參軍》、贛劇《詹天佑》和《碧血黃花》等。隨著大眾重視程度的提升，通過(guò)對(duì)江西戲曲文化的文化梳理和創(chuàng)新，其文化構(gòu)成將會(huì)更加豐富。
（二）江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵。江西戲曲文化的藝術(shù)內(nèi)涵豐富，文化創(chuàng)作元素多樣，多源自民間文化。江西戲曲文化的內(nèi)涵性在于對(duì)民族文化精神的傳承、對(duì)民族文化經(jīng)典的呈現(xiàn)，這是現(xiàn)代戲曲藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展所應(yīng)有的堅(jiān)持和責(zé)任。民族文化傳承至今，經(jīng)歷過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)，江西戲曲文化藝術(shù)代表了深厚的傳統(tǒng)藝術(shù)文化積淀，應(yīng)被作為我國(guó)重要的文化傳承延續(xù)下去。江西戲曲文化藝術(shù)應(yīng)該以地域、民族文化為代表，推廣到世界范圍內(nèi)，以一種文化軟實(shí)力的形式成為中國(guó)的重要文化符號(hào)。
（三）江西戲曲文化的藝術(shù)傳承。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)，以民間傳承為主要形式的戲曲藝術(shù)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)的整理和分類，在藝術(shù)傳承的環(huán)境上全民參與、政策支持的力度有待加強(qiáng)。江西戲曲文化的藝術(shù)傳承經(jīng)歷過(guò)興盛到衰落的階段，從聲腔表現(xiàn)上看，在世界范圍內(nèi)有一定的影響，但隨著文化的融合發(fā)展、多元文化的充斥，江西戲曲文化的影響力逐漸降低，藝術(shù)傳承面臨困難。
二、江西戲曲文化的對(duì)社會(huì)精神文化建設(shè)的重要影響
（一）江西戲曲文化發(fā)展有助于豐富民族文化藝術(shù)的內(nèi)容表現(xiàn)。江西戲曲文化是民族文化藝術(shù)的重要構(gòu)成部分。隨著文化多元化、包容性的發(fā)展，人們對(duì)于民族文化內(nèi)容的重視程度正在不斷提升。江西戲曲文化藝術(shù)以其豐富多彩的藝術(shù)形式為人們呈現(xiàn)了更多文化大餐，深化了民族文化藝術(shù)的時(shí)代內(nèi)涵，作用于人們的內(nèi)心精神文化世界，對(duì)于民族文化的傳承和發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。江西戲曲文化的發(fā)展有巨大的探索空間，通過(guò)多種傳播渠道、藝術(shù)內(nèi)容的表現(xiàn)，能夠?yàn)槊褡逦幕瘋鞒泻屯茝V積累一定的經(jīng)驗(yàn)，讓民族文化藝術(shù)成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式。
（二）江西戲曲文化發(fā)展有助于帶動(dòng)全民文化參與的熱情。在文藝工作座談會(huì)上提出，文化創(chuàng)作要始終堅(jiān)持以人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。江西戲曲文化藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)呈現(xiàn)只有真正地源于生活進(jìn)行加工創(chuàng)作，以現(xiàn)代人的藝術(shù)和審美視角來(lái)演繹，才能夠充分吸引大眾目光，讓更多人去關(guān)注江西戲曲文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展問(wèn)題。文化是為人民服務(wù)的，是為了豐富大眾精神文化生活而服務(wù)的，通過(guò)江西戲曲文化內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)發(fā)展和呈現(xiàn)，讓人們的視野更加開(kāi)闊，文化選擇更加多樣，以較為積極的正向精神文化引導(dǎo)，讓人們的精神文化世界更加豐富，這是文化藝術(shù)發(fā)展的重要目的。
（三）江西戲曲文化發(fā)展有助于提升文化競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力。作為我國(guó)戲曲藝術(shù)中的重要內(nèi)容，江西戲曲文化藝術(shù)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中具有較強(qiáng)的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)不斷的豐富和創(chuàng)新江西戲曲藝術(shù)文化內(nèi)容和表現(xiàn)形式，讓其以較高的質(zhì)量面向世界，通過(guò)文化的傳承和交流，讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)，以我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)帶動(dòng)我國(guó)整體競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力的提升，從而增強(qiáng)全民的文化自覺(jué)和文化自信，在全社會(huì)營(yíng)造和諧的文化氛圍，凝聚社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心力量。
三、結(jié)論
江西戲曲文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展能夠?yàn)樯鐣?huì)精神文化事業(yè)建設(shè)增添動(dòng)力，為民族文化傳承貢獻(xiàn)力量。江西戲曲文化的傳承和發(fā)展是一種文化責(zé)任的體現(xiàn)，將民族文化的精神內(nèi)涵傳承下去，以文化藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行演繹，豐富大眾文化生活的同時(shí)，提升大眾的文化自覺(jué)和自信，這是文化傳承和發(fā)展所應(yīng)有的堅(jiān)持。為此，文藝工作者應(yīng)積極響應(yīng)的號(hào)召，發(fā)揮帶頭作用，積極推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)，為探索社會(huì)精神文明建設(shè)的道路做出更多的努力。
參考文獻(xiàn)：
[1]譚鈺婷.贛南采茶戲音韻研究[D].南昌：南昌大學(xué)，2013.
[2]彭文斌.江西贛西蓮花采茶戲的調(diào)查與研究[D].烏魯木齊：新疆師范大學(xué)，2014.
【關(guān)鍵詞】電網(wǎng)建設(shè)；社會(huì)；重要性
0.引言
在當(dāng)前，能源問(wèn)題成為全世界范圍內(nèi)的重要議題，如何利用好能源資源服務(wù)社會(huì)發(fā)展成為人們思考的一個(gè)重要問(wèn)題。下面作者將結(jié)合工作實(shí)際就電網(wǎng)建設(shè)對(duì)社會(huì)的重要性展開(kāi)論述。
1.電網(wǎng)建設(shè)服務(wù)百姓生活
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)全面進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在當(dāng)下，人們很難想象到離開(kāi)電能的生活。
在上世紀(jì)八九十年代，我國(guó)電網(wǎng)建設(shè)水平和現(xiàn)在相比有著天與地的差別，那時(shí)候，人們的生活十分辛苦且乏味。在我國(guó)廣袤的農(nóng)村，人們做飯可以使用土灶，生活做飯，而城市的人們只能使用煤球爐，效率很低、效果不好而且還有很大的安全隱患。在日常的生活中，由電網(wǎng)建設(shè)水平不高，民用電沒(méi)有普及到大江南北的每個(gè)角落，人們打發(fā)業(yè)余時(shí)間的方法也十分單一，娛樂(lè)活動(dòng)很少，只能夠讀書(shū)看報(bào)，而書(shū)報(bào)上的信息量很少，這僅有的資訊很難滿足人們的要求。而到了晚上，很多地區(qū)由于沒(méi)有通電，人們看不上電視節(jié)目，生活十分乏味。
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展以及我國(guó)電力事業(yè)的不斷前進(jìn)，我們?nèi)孢M(jìn)入了信息大爆炸的時(shí)代，而這一切都要?dú)w功于電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)。電網(wǎng)建設(shè)在服務(wù)百姓生活方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：
1.1方便人們的生活
在當(dāng)前，無(wú)論在城市家庭還是農(nóng)村家庭，人們都擁有很多家用電器，從燒飯的電磁爐、微波爐、電飯煲、蒸蛋器，到洗衣服的洗衣機(jī)，儲(chǔ)藏食物的冰箱，照明的電燈，調(diào)節(jié)室溫的空調(diào)，高清的家用電視。以上列舉的這些家用電器大大方便了人們的生活，人們可以用這些家用電器幫助自己做很多事情，解放了自己的雙手，節(jié)約了大量的時(shí)間。
1.2滿足人們對(duì)文化的需要
在當(dāng)前，絕大多數(shù)普通家庭都擁有電視機(jī)和電腦，人們可以通過(guò)觀看電視節(jié)目以及網(wǎng)上沖浪滿足自己對(duì)文化的需要。東北的老百姓可以在家觀看到南方的山山水水，城市居民也可以在家領(lǐng)略到大自然的魅力。
另外一方面，二十一世紀(jì)信息大爆炸的時(shí)代，由于電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的不斷進(jìn)步，人們可以使用電腦、智能手機(jī)、平板電腦等工具“上qq”、“上飛信”、“上微薄”。通過(guò)這種方面，信息的傳播速度正以人們難以想象的速度傳播這，只要人們想獲得的信息，都可以通過(guò)各項(xiàng)工具獲得，從而滿足了人們對(duì)文化的需求，大大開(kāi)闊了人們的眼界。
電網(wǎng)建設(shè)服務(wù)老百姓的另外一方面就是在于提供了各項(xiàng)有用的資訊，在以往人們外出務(wù)工、辦事十分不方便，信息量缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，凡事都要靠打聽(tīng)。在當(dāng)前，人們可以輕松獲得自己想要的各項(xiàng)資訊，大大提高了日常生活中的辦事效率。
2.電網(wǎng)建設(shè)完善城市功能
電網(wǎng)建設(shè)對(duì)社會(huì)的另一個(gè)重要作用就是完善了城市功能。在當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，我國(guó)城市化水平不斷提高，人們紛紛涌進(jìn)城市，這對(duì)城市也構(gòu)成了相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)，而這一挑戰(zhàn)的重點(diǎn)內(nèi)容就是在于城市能否滿足人們的各項(xiàng)要求。電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的不斷發(fā)展在很大程度上完善了城市功能，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:
2.1完善的交通系統(tǒng)
在我國(guó)眾多的大城市中，很多城市開(kāi)始興建自己的地鐵系統(tǒng)，地鐵系統(tǒng)將大大方便人們的出行。規(guī)模較小的城市沒(méi)有能力建設(shè)地鐵，但是完善的電車系統(tǒng)以及公交指示系統(tǒng)也大大方便了人們的出行。
2.2美觀的路燈觀景工程
由于電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的進(jìn)步，現(xiàn)代城市能夠?qū)崿F(xiàn)路燈觀景工程的構(gòu)建，路燈觀景工程不僅僅方便了人們?cè)谕黹g的出行，也為城市的美觀加分。
2.3完善的公共設(shè)施
電網(wǎng)事業(yè)的發(fā)展也為城市實(shí)現(xiàn)各種公共設(shè)施提供了可能。露天電影，各種主題公園以及城市標(biāo)志建筑上都需要大量的電能，而這一切在今天都不是問(wèn)題。
從上面的分析中我們可以看出，隨著電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的不斷進(jìn)步，我國(guó)城市功能得到了完善，在不斷滿足人們對(duì)城市要求的同時(shí)，也從獨(dú)特的角度推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。
3.電網(wǎng)建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展對(duì)社會(huì)推動(dòng)的一個(gè)重要方面就是在于推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)是世界著名的“世界工廠”，各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都要依靠大量的電能，而電網(wǎng)建設(shè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要表現(xiàn)如下：
3.1電網(wǎng)建設(shè)推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展
在以往，由于電能的缺失，農(nóng)村地區(qū)沒(méi)有辦法及時(shí)獲得市場(chǎng)上的各類資訊，進(jìn)而導(dǎo)致沒(méi)有能力將各類農(nóng)產(chǎn)品及時(shí)地運(yùn)送出去，錯(cuò)失銷售良機(jī)，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益極差，進(jìn)而形成惡性循環(huán)。
在當(dāng)前，農(nóng)村地區(qū)人們有能力在第一時(shí)間獲得市場(chǎng)上第一手的資訊，能夠及時(shí)了解市場(chǎng)動(dòng)向，從而規(guī)范好農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售計(jì)劃。另外一方面，在當(dāng)前農(nóng)村，很多農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體都擁有各類用電機(jī)械，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的粗加工和部分精加工，這就大大推動(dòng)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，很多農(nóng)村地區(qū)不僅僅進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，還能夠進(jìn)行各種輕工業(yè)和重工業(yè)的生產(chǎn)，這一切都要?dú)w功于電網(wǎng)建設(shè)。
3.2電網(wǎng)建設(shè)推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展
城市和農(nóng)村地區(qū)相比，人口密度更高，更加有利于開(kāi)展各種生產(chǎn)活動(dòng)。在以往，由于我國(guó)電力事業(yè)建設(shè)水平較為低下，很多大型機(jī)械和大型設(shè)備難以使用，這一硬傷就導(dǎo)致很多產(chǎn)業(yè)難以在我國(guó)開(kāi)展，阻礙了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
在當(dāng)前，由于我國(guó)電網(wǎng)建設(shè)事業(yè)的不斷前進(jìn)，各種大型設(shè)備都能夠使用，這對(duì)于我國(guó)在基礎(chǔ)事業(yè)建設(shè)方面有著極大的推動(dòng)作用，隨著基礎(chǔ)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，我們就能夠生產(chǎn)各類重型機(jī)械，重工業(yè)得以發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)輕工業(yè)發(fā)展，最終促使整個(gè)工業(yè)體系的不斷完善。
4.電網(wǎng)建設(shè)緩解能源危機(jī)
在當(dāng)前，能源問(wèn)題成為世界問(wèn)題，很多國(guó)家為了能源利益甚至大打出手，而做好電網(wǎng)加上奈何事業(yè)能夠大大緩解能源危機(jī)，這對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)治久安有著十分重要的意義，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：
4.1電網(wǎng)建設(shè)促進(jìn)電能的優(yōu)化配置
在當(dāng)前，我國(guó)的電力系統(tǒng)中電能種類很多：水電、火電、風(fēng)電、核電、太陽(yáng)能電、潮汐發(fā)電等，這么多種類的電能在生產(chǎn)和使用上的機(jī)制都各不相同，如果不進(jìn)行電網(wǎng)建設(shè)，這些電能一起涌向市場(chǎng)勢(shì)必造成電力市場(chǎng)的混亂、資源的浪費(fèi)以及用電不安全因素的出現(xiàn)等。比如說(shuō)，風(fēng)電作為最清潔的電能也有著很大的硬傷，風(fēng)力發(fā)電由于自身發(fā)電原理的特殊性，所以最終能夠?qū)崿F(xiàn)并網(wǎng)的電能很少，大規(guī)模進(jìn)行風(fēng)電建設(shè)而不能被利用到生產(chǎn)建設(shè)中去，浪費(fèi)就十分嚴(yán)重，這并不是我們所要看到的。
智能電網(wǎng)建設(shè)就能夠很好地解決這一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)各種電能的優(yōu)化組合，在充分保證電能供應(yīng)的基礎(chǔ)上，能夠大大減少資源的消耗。
4.2峰谷電的使用促使合理用電
在我國(guó)大多數(shù)地區(qū)都建立了峰谷電機(jī)制。這一機(jī)制在我們建立工業(yè)用電、民用電的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)了用電行為的規(guī)范，幫助我們實(shí)現(xiàn)用電的合理化，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。
5.結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：貴陽(yáng)市；建設(shè)節(jié)水型社會(huì)；重要性
一、貴陽(yáng)市水資源基本情況
貴陽(yáng)市位于貴州中部，地處長(zhǎng)江珠江兩大流域的分水嶺，總面積8034km2，總?cè)丝?70多萬(wàn)；貴陽(yáng)市多年平均降雨量為1117mm，多年平均年徑流總量為45.15億m3（含地下水轉(zhuǎn)換為地表水13.6億m3），可利用水量為15.2億m3，水資源利用率為33.6%，人均年占有量為1287 m3，遠(yuǎn)小于國(guó)際缺水警戒線1760 m3，屬于缺水城市。貴陽(yáng)市是貴州省資源型缺水和工程型缺水最嚴(yán)重的地區(qū)之一，現(xiàn)在也面臨作水質(zhì)型缺水的問(wèn)題；全市共有98條河流，有三分之一的河流已被污染，其中嚴(yán)重污染的占五分之一，其污染程度已到了人、地?zé)o法“飲用”的地步，生活污水占50%以上，而處理率不到10%，可利用水資源量減少。由于最近幾年，貴陽(yáng)市的降雨量減少，絕大部分水庫(kù)只能在汛限水位以下蓄水，在枯水期有的水庫(kù)蓄水甚至到了死水位，水庫(kù)長(zhǎng)期處于“饑餓”狀態(tài)運(yùn)行。在工農(nóng)業(yè)和城鎮(zhèn)生活取、供水過(guò)程中，“跑、冒、滴、漏”現(xiàn)象普遍存在。
二、貴陽(yáng)市建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的重要性
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，人口的快速增長(zhǎng)，貴陽(yáng)市水資源短缺日益嚴(yán)峻，給經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。貴陽(yáng)市作為貴州省的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，要在全省“做表率，走前列”，率先實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，順利完成“十二五”規(guī)劃的各項(xiàng)任務(wù)和目標(biāo)，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)是貴陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇；建設(shè)節(jié)水型社會(huì)有利于貴陽(yáng)市水資源的高效節(jié)約利用，有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，有利于人與自然和諧相處，有利于構(gòu)建和諧貴陽(yáng)。據(jù)《中國(guó)可持續(xù)發(fā)展水資源戰(zhàn)略研究綜合報(bào)告》預(yù)測(cè)，我國(guó)2010年供水設(shè)施單位投資約8元/m3，污水處理約為10元/m3，而節(jié)水僅需3元/m3，相對(duì)于調(diào)水和治污，節(jié)水不僅成本低，而且有很明顯的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在貴陽(yáng)市是工程型缺水和資源型缺水相對(duì)嚴(yán)重的城市，隨著人口的增長(zhǎng)，工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，污水處理技術(shù)的滯后，水質(zhì)型缺水也在困擾著貴陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。據(jù)預(yù)測(cè)，貴陽(yáng)市城區(qū)（不包括三縣一市）2010年需水量達(dá)173萬(wàn)噸 / 日，缺水60萬(wàn)噸 / 日，2020年需水量將達(dá)222萬(wàn)噸 / 日，缺水93萬(wàn)噸 / 日；要解決好貴陽(yáng)市城市發(fā)展與水資源短缺之間的矛盾，建設(shè)節(jié)水型社會(huì)是貴陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。
三、建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的措施及對(duì)策
1、建立“節(jié)水中求發(fā)展”的現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)
工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的節(jié)水是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)不容忽視的重點(diǎn)，要建立“節(jié)水中求發(fā)展”的現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，并明確其發(fā)展方向，強(qiáng)化工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)用水管理，大力推進(jìn)節(jié)水工藝技術(shù)改造和節(jié)水器具的使用，提高工農(nóng)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的循環(huán)用水，減小萬(wàn)元GDP耗水量。在工業(yè)方面，減少高耗水、高污染、低效益的企業(yè)，降低企業(yè)的單位產(chǎn)品耗水量。在農(nóng)業(yè)方面，杜絕“大鍋水”造成的水資源大量浪費(fèi)，大力調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)現(xiàn)代節(jié)水高效農(nóng)業(yè)，減少高耗水作物，大力推廣噴灌、滴灌、微灌、管道輸水灌溉等先進(jìn)的灌溉技術(shù)，在一些山丘比較多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，可以通過(guò)平整土地，修水平梯田，通過(guò)人工集流匯集雨水，存放在小水窖中，作為第二水源。在第三產(chǎn)業(yè)方面，可以大力推行循環(huán)用水；例如：在洗車服務(wù)業(yè)，完全可以采取循環(huán)用水技術(shù)；據(jù)估算，洗干凈一輛車，如果不使用任何節(jié)水設(shè)施設(shè)備，大約需要用水750升，如果使用高壓水槍，大約需要用水250升，如果使用循環(huán)設(shè)備則只需要用水125升，使用循環(huán)水洗車與不使用任何節(jié)水設(shè)備洗車兩者相差了6倍。
2、加強(qiáng)水政執(zhí)法綜合伍隊(duì)建設(shè)
依法治水是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的必由之路，要從單純依靠行政手段治水管水向全面依法管理轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮水政監(jiān)察執(zhí)法隊(duì)伍在建設(shè)節(jié)水型社會(huì)中的作用，針對(duì)現(xiàn)在貴陽(yáng)市的實(shí)際情況，建立一支強(qiáng)有力的水政執(zhí)法綜合伍隊(duì)非常必要，建立這支隊(duì)伍的意義和作用有：①可以監(jiān)督節(jié)水型社會(huì)建設(shè)的各項(xiàng)措施的落實(shí)和執(zhí)行情況；可以應(yīng)對(duì)在執(zhí)法過(guò)程中突發(fā)事件的發(fā)生，克服在過(guò)去執(zhí)法過(guò)程中由于執(zhí)法人員少而給執(zhí)法工作帶來(lái)的影響；②可以規(guī)范執(zhí)法行為，切實(shí)維護(hù)水事活動(dòng)秩序，提高水政執(zhí)法工作的效率和質(zhì)量；③有利于執(zhí)法人員集中統(tǒng)一，執(zhí)法力量和強(qiáng)度大，克服了執(zhí)法大隊(duì)多，人員分散，執(zhí)法力量和強(qiáng)度不大的現(xiàn)象。其成員主要由各區(qū)、市、縣相關(guān)部門(mén)以及各水庫(kù)管理單位具有執(zhí)法經(jīng)驗(yàn)的執(zhí)法人員組成。
3、加大水利法規(guī)的宣傳力度，建設(shè)良好的節(jié)水文化
從立法的角度看，我國(guó)已經(jīng)有了《水法》關(guān)于建立節(jié)水型社會(huì)的原則性規(guī)定以及一些配套的法規(guī)與標(biāo)準(zhǔn)，但是，我們?cè)谒ㄒ?guī)宣傳方面還有很多欠賬；宣傳工作不能停留在口頭上，要以實(shí)際行動(dòng)，緊密聯(lián)系我市的實(shí)際情況進(jìn)行水利法規(guī)的宣傳；要跟上現(xiàn)代水利發(fā)展的步伐，要讓人人都參與節(jié)水型社會(huì)的建設(shè)；徒法不能自行，要將紙面上的法律變?yōu)槿藗兊膶?shí)際行動(dòng)，使節(jié)水成為每個(gè)人的自覺(jué)行為，成為政府管理的基本理念，成為企業(yè)的生產(chǎn)目標(biāo)。我們不能只是在“世界水日”和“中國(guó)水周”才對(duì)水利法規(guī)進(jìn)行宣傳，我們要把水利法規(guī)的宣傳活動(dòng)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作來(lái)抓，要狠抓不懈，要讓天天都是“世界水日”，周周都是“中國(guó)水周”。
建設(shè)良好的節(jié)水文化，是建設(shè)節(jié)水型社會(huì)不容忽視的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，在建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的過(guò)程中必然會(huì)出現(xiàn)一些新的問(wèn)題和矛盾，建設(shè)良好的節(jié)水文化就非常必要和重要了，要提高全民的節(jié)水意識(shí)，提高全民的水患意識(shí)，提倡節(jié)水型的文明消費(fèi)，積極推進(jìn)節(jié)水文化在我市的形成。例如：可以借助電視廣播對(duì)建設(shè)節(jié)水型社會(huì)的宣傳；可以在社區(qū)宣傳欄上、戶外宣傳牌上、公交車上等張貼宣傳畫(huà)進(jìn)行宣傳；可以在一些社區(qū)建立用水協(xié)會(huì)，在一些部門(mén)和行業(yè)，建立部門(mén)或行業(yè)用水協(xié)會(huì)；可以在大中專院校和中小學(xué)校進(jìn)行節(jié)水法律法規(guī)的宣傳，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)水意識(shí)等。
4、加快“中水”利用專項(xiàng)工程建設(shè)，提高水資源的利用率
“中水”是水資源有效利用的一種形式，主要是指城市污水或生活污水經(jīng)處理后達(dá)到一定的水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，可在一定范圍內(nèi)重復(fù)使用的非飲用水，其水質(zhì)介于自來(lái)水（上水）與排入管道內(nèi)污水（下水）之間。利用“中水”的作用和意義有：①、可以開(kāi)源節(jié)流，實(shí)現(xiàn)污水和廢水的資源化、無(wú)害化，②、可以為城鎮(zhèn)供水開(kāi)辟第二水源，降低“上水”（自來(lái)水）的消耗量，③、可以解決“下水”（污水）對(duì)水源的污染，保護(hù)環(huán)境、防治水污染、緩解水資源的不足，④、可以作為地下水回灌用水，補(bǔ)充超采嚴(yán)重的地下水。例如：在廁所沖洗、園林和農(nóng)田灌溉、道路保潔、洗車、噴泉等都可以大量使用中水，以提高水資源的使用效益，減輕水資源的承載能力。
結(jié)束語(yǔ)
［關(guān)鍵詞］和諧社會(huì);社會(huì)穩(wěn)定;轉(zhuǎn)型發(fā)展
社會(huì)穩(wěn)定是保證現(xiàn)代社會(huì)秩序有條不紊進(jìn)行的前提條件，是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期決定國(guó)家最終走向的重要因素。只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，才能夠使全體社會(huì)成員全心全意地建設(shè)與發(fā)展?？梢哉f(shuō)，社會(huì)穩(wěn)定是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)和實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安的基石及品質(zhì)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)制度的核心價(jià)值觀。穩(wěn)定的核心在于社會(huì)，在新的歷史條件下，我黨提出了建設(shè)和諧社會(huì)的理論，這是我黨全心全意建設(shè)和諧社會(huì)的時(shí)代詮釋和具體體現(xiàn)?？梢?jiàn)，就建設(shè)和諧社會(huì)視域下的社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題展開(kāi)探析，對(duì)于在非常時(shí)期正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者的關(guān)系，具有指導(dǎo)性的意義。
1社會(huì)穩(wěn)定對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義
當(dāng)前，我國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展期，這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一系列社會(huì)問(wèn)題，其中社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題“脫穎而出”，成為了阻礙社會(huì)主義和諧建設(shè)的重要因素。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民的法制意識(shí)在此過(guò)程也得到增強(qiáng)，同時(shí)各種社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題也不斷顯現(xiàn)，利益訴求表達(dá)更加多元化。由此聚集的社會(huì)矛盾更是引發(fā)了各種不同的突發(fā)性事件，如:群眾上訪、群眾堵塞交通要道等，嚴(yán)重影響了社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展。倘若這些問(wèn)題得不到有效解決，不但會(huì)影響到建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)度，更有甚者還會(huì)引發(fā)社會(huì)危機(jī)。對(duì)此，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)社會(huì)所存在問(wèn)題的研究力度，注重社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)。另外，社會(huì)穩(wěn)定體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自由個(gè)體全面發(fā)展的價(jià)值取向，相信只有確保社會(huì)的穩(wěn)定性，才能夠把社會(huì)問(wèn)題扼殺在萌芽階段，才能更好地緩解社會(huì)矛盾。除此以外，確保社會(huì)穩(wěn)定性，在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平方面也起到了很好的推動(dòng)作用，還有利于避免社會(huì)政治秩序陷入混亂。
2建設(shè)和諧社會(huì)視域下應(yīng)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題的對(duì)策
2.1切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍干部隊(duì)伍建設(shè)
首先，黨要脫離傳統(tǒng)維護(hù)工作觀念的束縛，牢固樹(shù)立符合時(shí)展潮流的“穩(wěn)定也是政績(jī)”觀念，并把維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建和諧主義社會(huì)工作納入社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體規(guī)劃當(dāng)中。其次，嚴(yán)格實(shí)行人員責(zé)任制，明確各人員、各領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題的目標(biāo)任務(wù)進(jìn)行細(xì)化，嚴(yán)格考核維護(hù)穩(wěn)定成果，并予以一定的獎(jiǎng)懲。除此以外，為了把影響社會(huì)穩(wěn)定的重大隱患扼殺在萌芽階段，黨還可以實(shí)行掛牌督辦和領(lǐng)導(dǎo)包案制度，對(duì)一些因?yàn)楣ぷ魇?、瀆職而引發(fā)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題的單位、領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人，追究其有關(guān)職責(zé)，并施以一定的懲戒。如此一來(lái)，在一支高素質(zhì)、高水平的干部隊(duì)伍帶領(lǐng)下，再輔以科學(xué)合理、可操作的制度體系，勢(shì)必能夠形成全黨、全社會(huì)齊抓共管的工作格局，從而達(dá)到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的終極目標(biāo)。
2.2協(xié)調(diào)和維護(hù)利益主體合法權(quán)益
結(jié)合我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情進(jìn)行分析，我國(guó)所走的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。在此背景影響下，自然而然就會(huì)產(chǎn)生不同的利益主體，其主要體現(xiàn)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中不同的利益群體和社會(huì)階層。毋庸置疑，不同的利益群體與社會(huì)階層自然會(huì)有著其不同的價(jià)值觀念、行為方式和利益訴求等。面對(duì)著種種的不同，有關(guān)職能部門(mén)必須深入其中研究，并用一種正確的價(jià)值理念和工作方式去尊重和保護(hù)他們的合法權(quán)益，切忌出現(xiàn)偏袒某一方利益、某一群體的行為。只要以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)處理各種社會(huì)矛盾，不僅能夠獲取人民群眾的認(rèn)可，還能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。
2.3努力提高公民的法律、法制意識(shí)
公民是構(gòu)成社會(huì)的主體單位之一，無(wú)論是建設(shè)和諧社會(huì)還是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，都有賴于公民自身的文化修養(yǎng)以及遵紀(jì)守法的自覺(jué)性。如前所述，當(dāng)前環(huán)境下，社會(huì)群眾的法制意識(shí)滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，他們總是習(xí)慣用一種因循守舊的逆向表現(xiàn)抗拒時(shí)代潮流，這無(wú)疑影響到社會(huì)的長(zhǎng)久穩(wěn)定性。隨著和諧社會(huì)建設(shè)的不斷深入，人民群眾的法制、法律意識(shí)也在不斷地增強(qiáng)，一旦他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域得到滿足，他們就會(huì)參與到社會(huì)政治活動(dòng)中，試圖從政治領(lǐng)域獲得相應(yīng)的利益滿足。顯而易見(jiàn)，提高社會(huì)公民的法制意識(shí)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定有著十分重要的影響作用。
2.4加強(qiáng)社會(huì)管理綜合治理工作
近年來(lái)，黨政府堅(jiān)持把綜合治理工作放在建設(shè)和諧社會(huì)的重要位置，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)各地區(qū)、各單位社會(huì)綜合治理工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和指揮協(xié)調(diào)，抓好思想政治工作建設(shè)和綜合治理工作。第一，加強(qiáng)信息化建設(shè)，做好綜合治理工作的資料收集、整理、建檔工作，確保綜合治理工作基礎(chǔ)牢固。第二，大力開(kāi)展隱患排查活動(dòng)，對(duì)于發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)整改，著力創(chuàng)建平安、和諧社會(huì)。第三，深入開(kāi)展法制宣傳教育，以群眾身邊的一些案例為主線，以案例講法規(guī),教育社會(huì)群眾用正規(guī)的法律途徑來(lái)表達(dá)自身的訴求;引導(dǎo)執(zhí)法隊(duì)伍依法行政，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)安定。第四，還要加強(qiáng)社會(huì)治安的防控體系，積極開(kāi)展針對(duì)各類突出治安問(wèn)題的整治工作，統(tǒng)籌社會(huì)各方面的力量，共同維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，建設(shè)和諧社會(huì)。
2.5構(gòu)建社會(huì)公平的保障體系
實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定必須構(gòu)建一個(gè)公平的保障體系，這樣才能更好地緩解社會(huì)各階層的矛盾，保障弱勢(shì)群體的政治利益和經(jīng)濟(jì)利益。建設(shè)和諧社會(huì)視域下，在構(gòu)建保障體系應(yīng)從如下幾個(gè)方面入手:首先，積極推進(jìn)科教興國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，加大對(duì)教育事業(yè)的資金、人力投入，尤其是一些經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，為教育事業(yè)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)，從而保障弱勢(shì)群體能夠公平享有受教育權(quán)利。其次，重視醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的發(fā)展，解決群眾看病難、看病貴的問(wèn)題;加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的公共醫(yī)療服務(wù)設(shè)備的建設(shè)力度，切實(shí)提高基層群眾的醫(yī)療保健水平。最后，還要完善住房保障管理體系，切實(shí)落實(shí)廉租房、保障性住房建設(shè)制度，引導(dǎo)房地產(chǎn)商合理發(fā)展以及購(gòu)房者合理消費(fèi)。
3結(jié)論
總之，社會(huì)穩(wěn)定與建設(shè)和諧社會(huì)有著緊密相連的關(guān)系，和諧的社會(huì)是保證社會(huì)穩(wěn)定的前提基礎(chǔ)和條件，而社會(huì)的穩(wěn)定則是建設(shè)和諧社會(huì)的重要途徑。社會(huì)轉(zhuǎn)型期，做好社會(huì)維穩(wěn)工作已成為建設(shè)和諧社會(huì)的首要任務(wù)。故此，相關(guān)部門(mén)必須加大對(duì)社會(huì)穩(wěn)定問(wèn)題的關(guān)注力度，找出有效對(duì)策，從根源上解決這一問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
參考文獻(xiàn):
［1］閆杰.和諧社會(huì)視野下的病態(tài)社會(huì)心理分析［J］．重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009(6)．
［2］蔣耘中.把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2008(7)．
建設(shè)節(jié)約型社會(huì)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要，關(guān)系著我國(guó)經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)家安全。近20年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的平均增長(zhǎng)率為10.3％，在全球206個(gè)國(guó)家和地區(qū)中居第二，但我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式粗放，資源消耗高，浪費(fèi)大，污染嚴(yán)重，我國(guó)單位GDP的能耗幾乎是發(fā)達(dá)國(guó)家的四倍。這足以說(shuō)明長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中重?cái)?shù)量和速度，輕質(zhì)量和效益，節(jié)約意識(shí)差，可持續(xù)發(fā)展的觀念樹(shù)立的不夠牢固，在資源的管理、分配和使用方面沒(méi)有完全按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則辦事，資源管理粗放，市場(chǎng)配置社會(huì)資源的機(jī)制和制度不完善，社會(huì)資源的配置不盡合理。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置的科學(xué)，同時(shí)也是研究節(jié)約的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的節(jié)約主要表現(xiàn)為兩種形式，一是生產(chǎn)成本的節(jié)約，二是交易成本的節(jié)約。生產(chǎn)成本的節(jié)約主要在微觀層面，交易成本的節(jié)約主要在宏觀層面，無(wú)論在宏觀層面還是微觀層面，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究節(jié)約問(wèn)題假設(shè)的基本前提就是資源稀缺和理性人。因?yàn)橘Y源稀缺才有必要研究節(jié)約問(wèn)題，如果資源取之不盡用之不絕，研究節(jié)約問(wèn)題就沒(méi)有意義。同時(shí)，節(jié)約也只有在理性人假設(shè)的條件下才成立，只有人的理才有可能節(jié)約資源，非理節(jié)約無(wú)從談起。我國(guó)現(xiàn)在的問(wèn)題是有些人并非完全理性，他們?cè)谙M(fèi)自己的資源時(shí)非常理性，消費(fèi)國(guó)家或他人的資源時(shí)部分理性，或者非理性，他們總認(rèn)為國(guó)家或他人的資源無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)論如何消費(fèi)都不需要自己付出任何代價(jià)，自己的資源是稀缺和珍貴的，來(lái)之不易，這種觀點(diǎn)和想法是產(chǎn)生損失和浪費(fèi)的根源，也是人的本性決定的。要從根本上改變這種局面，必須進(jìn)行制度創(chuàng)新，必須依靠制度來(lái)管人管事。制度是有效配置資源的前提和基礎(chǔ)，好的制度能節(jié)約資源，提高資源的配置效率；不恰當(dāng)?shù)闹贫冗x擇必然會(huì)造成資源的損失和浪費(fèi)。
建設(shè)節(jié)約型社會(huì)涉及的制度有兩個(gè)層面，從宏觀層面講主要是對(duì)資源優(yōu)化配置的制度，從微觀層面講主要是履行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)的制度和規(guī)定。這兩個(gè)層面的制度都很重要，它們相互補(bǔ)充完善，缺一不可，但相對(duì)而言，能從根本上抑制資源的損失浪費(fèi)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)節(jié)約型社會(huì)的目標(biāo)，最重要的還是資源配置制度，用市場(chǎng)機(jī)制的辦法來(lái)調(diào)控社會(huì)資源，通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，通過(guò)價(jià)格機(jī)制來(lái)調(diào)整余缺，用經(jīng)濟(jì)的方法把資源節(jié)約與否的受益受損規(guī)定到個(gè)人，使所有的人都能為自己消費(fèi)的資源付費(fèi)或負(fù)責(zé)，使社會(huì)資源的價(jià)值與效益得到充分體現(xiàn)。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，社會(huì)資源的初次配置很關(guān)鍵，初次配置的公平、公正與否在一定程度上決定著社會(huì)資源能否有效的被利用。如果社會(huì)資源的初次配置合理有效，資源的價(jià)值與價(jià)格基本一致，那么在市場(chǎng)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，資源的二次配置就會(huì)更加科學(xué)合理，更加嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、周密；如果社會(huì)資源初次配置就不合理，資源的社會(huì)價(jià)值不能得到真正體現(xiàn)，或者把有限的社會(huì)資源配置在不需要資源的地方和不能使社會(huì)資源發(fā)揮作用的地方，那么無(wú)論資源的二次配置多么優(yōu)化，對(duì)資源的管理有多么規(guī)范和嚴(yán)格，社會(huì)資源的損失和浪費(fèi)是不可避免的。如某工廠如果是免費(fèi)用水或用水成本很低，工廠很可能就不關(guān)心節(jié)約用水問(wèn)題，也不會(huì)采取更多的措施限制浪費(fèi)水資源的行為，措施制度越多，監(jiān)督成本就越高，有時(shí)候監(jiān)督成本甚至超過(guò)水費(fèi)，這對(duì)工廠是得不償失的，但如果工廠的用水成本很高，企業(yè)為了追求自身利益就不得不千方百計(jì)節(jié)約用水，控制成本，這是制度和市場(chǎng)的力量，是優(yōu)化資源配置的有效方法和途徑，同時(shí)也是節(jié)約資源，避免浪費(fèi)的有效方法和途徑。
建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是最好的制度安排。工程項(xiàng)目通過(guò)公開(kāi)招投標(biāo)可以降低工程造價(jià)，對(duì)資源利用的招投標(biāo)可以有效的節(jié)約資源，真正體現(xiàn)資源的社會(huì)價(jià)值。有競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)有節(jié)約，競(jìng)爭(zhēng)是節(jié)約的最好約束，競(jìng)爭(zhēng)是通向節(jié)約的鑰匙，競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制把節(jié)約納入到比賽的軌道，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的作用，使社會(huì)資源的產(chǎn)權(quán)明晰化、節(jié)約制度化，使社會(huì)資源的配置不斷優(yōu)化。目前我國(guó)資源配置市場(chǎng)化的程度還不夠高，公開(kāi)、公正、公平的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境還未完全建立起來(lái)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中還存在著資源消耗高和損失浪費(fèi)的問(wèn)題。我們一定要加強(qiáng)管理，深化改革，創(chuàng)造一種有利于形成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的社會(huì)氛圍，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源配置市場(chǎng)化，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度化和法制化，社會(huì)資源產(chǎn)權(quán)明晰的目標(biāo)，盡可能的把資源利用的效率不斷提高，把損失浪費(fèi)不斷降低。
