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序論：在您撰寫社會教育的途徑時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
當(dāng)前，幼兒社會教育已經(jīng)在學(xué)前教育體系中的地位已顯得日趨重要，它是幼兒園教育的重要組成部分，在對幼兒進行社會教育的時候，有以下幾種途徑。
專門的社會教學(xué)活動
專門的社會教學(xué)活動是指教師從幼兒園社會教育目標(biāo)和原則出發(fā)，結(jié)合本班幼兒的實際需要和身心發(fā)展特點，選擇相應(yīng)的教育內(nèi)容，精心設(shè)計教學(xué)過程并組織實施，以完成一定的社會教育任務(wù)。它要求教師對自己的工作要有計劃性與針對性，要有效地使教學(xué)走在幼兒發(fā)展的前面，促進幼兒在原有基礎(chǔ)上向其最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化，在促進幼兒社會性發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進幼兒全面和諧的發(fā)展。
例如，幼兒的情緒控制能力相對較差，很多教師雖然在現(xiàn)實生活中善于引導(dǎo)幼兒感受他人的喜怒哀樂，但又經(jīng)常忽略引導(dǎo)幼兒控制自己的情緒。在專門的社會教育活動中，教師可以通過小兔子的形象，出示自制的小兔生氣的幻燈圖片，引導(dǎo)幼兒觀察小兔的心情。提問：小兔子怎么了？也可以播放視頻《心情娃娃》設(shè)疑提問：心情娃娃說的話代表的是誰的心情？為什么心情娃娃會用不禮貌的語言與人講話？通過開展專門的社會教育活動幫助幼兒充分認(rèn)識、體驗、接納和管理自己的情緒。
滲透性的社會教學(xué)活動
《綱要》中指出幼兒園的各領(lǐng)域的內(nèi)容是相互滲透的，從不同的角度將促進幼兒情感、態(tài)度、能力、知識、技能等方面的發(fā)展。[1]因此，教師在進行幼兒園社會教育活動時，應(yīng)注意與其他領(lǐng)域相互滲透。如進行科學(xué)活動時，鼓勵幼兒克服困難、迎難而上的精神，以及與同伴合作的精神。在進行藝術(shù)活動時，引導(dǎo)幼兒合理表達(dá)自己的情緒情感，體驗以藝術(shù)的方式與人溝通、交流的樂趣等。這就要求教師具備挖掘各領(lǐng)域所蘊含社會教育內(nèi)容的能力。
例如，“秋天到了”這一主題常被老師們視作藝術(shù)領(lǐng)域課題，教孩子們唱秋天的歌曲，跳秋天的舞蹈。其實，在這一主題中，通過采摘果實的活動能夠激發(fā)幼兒熱愛勞動、熱愛家鄉(xiāng)的情感，認(rèn)識到團隊合作的重要性等內(nèi)容，都屬于社會教育的范疇。
日常生活活動與游戲活動中的社會教育幼兒社會性的發(fā)展是個長期的過程，教師不僅僅可以通過社會教學(xué)活動對幼兒進行教育，更應(yīng)該重視在日常生活活動與幼兒游戲活動中對幼兒進行隨機教育。
例如，在幼兒吃水果這一環(huán)節(jié)中，教師給每位幼兒分了兩塊蘋果后，還有一塊蘋果，教師抓住這一教育契機，問孩子們今天誰沒來呀？孩子們回答完后，教師說起兒歌“排排坐，吃蘋果，你一個，我一個，誰不在給他留一個”。教師隨機教育的目的就是為了培養(yǎng)孩子學(xué)會分享。當(dāng)然了教師還可以利用幼兒吃飯環(huán)節(jié)培養(yǎng)幼兒愛惜糧食，懂得農(nóng)民伯伯的辛苦等，利用晨檢環(huán)節(jié)鼓勵幼兒與同伴、教師友好交往等等。
幼兒在游戲活動中的行為表現(xiàn)最能反映幼兒社會性發(fā)展的真實水平，因此，教師應(yīng)該注意觀察幼兒在幼兒活動的具體表現(xiàn)，在必要的時候，老師應(yīng)該轉(zhuǎn)化自己的角色，如作為支持者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者等角色，促進幼兒社會性的發(fā)展。
比如，幼兒試圖進人其他伙伴已開始的游戲，可能會遭到拒絕，為了成功地進入游戲，幼兒往往會采取一些策略，如提供玩具、提出請求、提出建議等，在這樣的嘗試中，也發(fā)展了他們交往的能力。
家園共育
幼兒社會性的發(fā)展不僅應(yīng)在幼兒園內(nèi)開展，也應(yīng)與家庭、社區(qū)合作，三方共同擔(dān)負(fù)起幼兒社會教育的重任，這也是現(xiàn)代社會對幼兒教育提出的客觀要求。幼兒社會性的發(fā)展是幼兒園、家庭、社會環(huán)境等多方面教育合力的結(jié)果。家園一致會使教育效果大大增強，因此，幼兒園的社會教育離不開家園共育的作用。
如通過家園聯(lián)系園地，教師看到黑板上的“如何培養(yǎng)孩子的堅持性”這一標(biāo)題時，覺得很感興趣，可仔細(xì)閱讀其具體的內(nèi)容：（1）家長給幼兒的任務(wù)要難度適中。（2）父母要以身作則，做孩子的榜樣示范者，自身要有堅持性（3）父母對孩子提出要求時語氣一定要堅定，讓孩子知道這是一件非常重要的事，不可以隨便對待，但也不可總在孩子身邊不停的嘮叨、催促，甚至訓(xùn)斥打罵。培養(yǎng)孩子的堅持性是個需要耐心教導(dǎo)的過程。在生活中父母還可以充分利用學(xué)到的知識抓住機會培養(yǎng)孩子的堅持性。比如如果孩子喜歡制作一些小玩具，父母可以與孩子一起回收廢舊物品，引導(dǎo)孩子如何制作，讓孩子在制作的過程中，觀察制作的每一個細(xì)節(jié)，體會制作中的困難與制作完成后的成就感。在這個過程中，讓孩子明白：一個產(chǎn)品的制作過程是復(fù)雜的，需要有堅持性，耐心地去研究才能把它做得完美。
再如，通過家長委員會。家長委員會是幼兒園和家庭之間的一座橋梁，家長委員會委員是園長和教師的得力助手。幼兒園家長委員會由各班家長推選1-2位家長組成，分工協(xié)作，在園長指導(dǎo)下進行工作，制定活動計劃，總結(jié)活動結(jié)果，并向家長匯報[2] 。比如，在“父親節(jié)”到來之際，園長組織召開家長委員會，商討如何利用這一節(jié)日對孩子進行“愛爸爸”的教育。
家園共育的方式多種多樣，如家長學(xué)校、家長會議、家長開放日、家長園地、家長委員會、家庭教育咨詢、電話交談、家園聯(lián)系本、家訪等等。幼兒園可通過各種方式與家庭合作，共同促進幼兒社會性的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
在我國，青少年學(xué)校教育抓得較為扎實，而青少年社會教育則不到位。對于國際旅游島海南省來說，青少年社
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[關(guān)鍵詞]：創(chuàng)新教育 圖書館 社會教育職能
創(chuàng)新教育就是以培養(yǎng)人們創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價值取向的教育。其核心是在全面落實素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，著重研究與解決學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的問題。從創(chuàng)新教育內(nèi)涵來看，它強調(diào)對人才的培養(yǎng)與人類活動特征，因此可以說，創(chuàng)新教育是以全面提高人類素養(yǎng)為目標(biāo)，以符合人類客觀發(fā)展規(guī)律為指導(dǎo)的教育方式，是建立適應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)需要的新型現(xiàn)代教育的手段。在我國的工業(yè)化、城市化發(fā)展的進程中，在社會轉(zhuǎn)型期，迫切需要當(dāng)代教育盡快實現(xiàn)由過去強調(diào)知識傳授的傳統(tǒng)教育向更加重視人的創(chuàng)新精神和實踐能力的新型現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變。圖書館作為一種社會文化教育機構(gòu)，其社會教育職能包括兩方面的內(nèi)容：一是傳播科學(xué)文化知識、活躍文化；二是圖書館在社會中是一所不受年齡限制，對全民進行終身教育的大學(xué)校?？梢哉f，圖書館是利用掌握的社會教育資源開展社會教育，從而成為面對最廣泛人群可持續(xù)發(fā)展的終身教育的最理想場所。在創(chuàng)新教育背景下，圖書館如何發(fā)揮其社會教育職能，是歷史賦予我們的神圣使命。
一、圖書館在創(chuàng)新教育中的作用
1.圖書館是課堂教學(xué)的補充與延伸
圖書館作為學(xué)校教育的補充與延伸，同樣肩負(fù)著創(chuàng)新教育的責(zé)任。隨著社會的發(fā)展，圖書館作為一種教育力量越來越得到人們的認(rèn)可和肯定，它在發(fā)展學(xué)生個性、拓寬視野、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及學(xué)習(xí)的主體性、積極性等方面發(fā)揮著積極作用。服務(wù)本身是一種創(chuàng)造過程，圖書館在服務(wù)中以自已特有的文化形態(tài)吸引讀者，永不休止地為讀者提供最新的知識、信息，幫助輔導(dǎo)，學(xué)生個性的充分發(fā)展，使圖書館成為因材施教、培養(yǎng)創(chuàng)新思維的最好課堂。指導(dǎo)學(xué)生利用好這個課堂，能廣開思路，活躍思維，提高智力水平，毫無疑問，這些”知識”、“信息”的擁有者和利用者，將是創(chuàng)新教育的直接推動者和受益者。
2.圖書館是全面實施素質(zhì)教育的基地
圖書館有著豐富的館藏，記載著中華民族5000年燦爛的文化，存儲著豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源。我國傳統(tǒng)文化歷久不衰的事實昭示我們，人才的培養(yǎng)與成長離不開傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國文化思想的精華經(jīng)過了幾千年的鍛造和考驗，顯示了中國人高度的智慧和修養(yǎng)。歷史事實證明，這些寶貴的精神財富應(yīng)該大力發(fā)揚而不是隨意拋棄。正是因為圖書館有傳統(tǒng)文化和人文精神的豐厚資源，決定了它在素質(zhì)教育中十分重要的地位和獨特的作用。
3.圖書館的人文環(huán)境有利于創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)
圖書館擁有大量的有序的信息資源，它不僅能為讀者提供豐富的知識，而且還為讀者提供獨立學(xué)習(xí)、獨立思考、獨立研究、自我教育的良好條件和環(huán)境，圖書館優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，安靜濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，師生互動的情感因素，使學(xué)生全神貫注、集中精力埋頭學(xué)習(xí)。圖書館長期以來開展讀者工作，重視教育和培養(yǎng)讀者創(chuàng)造思維的能力，培養(yǎng)讀者將獲取到的知識進行分解、加工、整合成新知識的能力，使他們的創(chuàng)造力盡可能地發(fā)揮出來。
二、圖書館發(fā)揮社會教育職能的途徑與方法
1.完善館藏建設(shè)，加強文獻(xiàn)信息資源體系建設(shè)
圖書館文獻(xiàn)信息資源是創(chuàng)新教育的知識源泉，隨著現(xiàn)代化圖書館事業(yè)的發(fā)展，各種文獻(xiàn)載體層出不窮，為適應(yīng)適應(yīng)創(chuàng)新教育的需要，圖書館必須健全藏書體系，實行資源的有效整合，注意藏書的兼容性和結(jié)構(gòu)的合理性，拆除學(xué)科的人為壁壘，鼓勵、支持讀者跨學(xué)科、跨專業(yè)閱讀，建立起完整合理的館藏結(jié)構(gòu)是為讀者提供良好服務(wù)的保障。首先，應(yīng)通過廣泛宣傳、座談來提高圖書館的知名度和利用率；其次，應(yīng)充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，挖掘館藏資源，對文獻(xiàn)信息資源進行深度開發(fā)；最后，加強特色化資源建設(shè)，注重專業(yè)性與實用性相結(jié)合。
2.加快圖書館現(xiàn)代化建設(shè)，提高創(chuàng)新服務(wù)手段
加快圖書館現(xiàn)代化建設(shè)，更好地適應(yīng)創(chuàng)新教育。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，圖書館一方面應(yīng)加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐，充分利用新技術(shù)、新設(shè)備、新手段，更好地為創(chuàng)新教育服務(wù)；另一方面，人們在生活、工作、學(xué)習(xí)上的節(jié)奏越來越快，對效率的追求也越來越高，圖書館應(yīng)充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，針對性地向讀者提供方便、快捷和高效的個性化服務(wù)，以適應(yīng)社會公眾對創(chuàng)新教育的需要。隨著科技的不斷進步，各項新技術(shù)也在圖書館得到了充分的運用。不少的圖書館積極應(yīng)用計算機技術(shù)、聲像技術(shù)、復(fù)制復(fù)印技術(shù)等現(xiàn)代化設(shè)備，通過加大技術(shù)創(chuàng)新力度，應(yīng)用新技術(shù)全面升級讀者服務(wù)，從而實現(xiàn)了市民無需到館，即可通過手機、電話、網(wǎng)絡(luò)等方式，享受到數(shù)字圖書館提供給人們的多渠道、更便捷、更人性化的服務(wù)。
3.全面提高館員素質(zhì)，不斷適應(yīng)服務(wù)需求
在文獻(xiàn)信息已成為社會發(fā)展的重要資源，人類社會正向信息化過渡的大趨勢中，圖書館員就是信息導(dǎo)航員，是溝通館藏圖書和讀者的橋梁，是圖書館教育職能實施的中心環(huán)節(jié)，擔(dān)負(fù)著圖書館的主要工作。他們不但要傳遞信息，而且要生產(chǎn)信息。圖書館員的能力構(gòu)成和知識水平直接決定著信息傳遞與生產(chǎn)的質(zhì)量。但是，作為現(xiàn)代文獻(xiàn)信息管理者，光具有圖書文獻(xiàn)服務(wù)工作經(jīng)驗和樸素的熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為此，圖書館員必須知識廣博，業(yè)務(wù)熟練，既應(yīng)具備理論修養(yǎng)，又要具備不斷學(xué)習(xí)擴大知識的自身修養(yǎng)；不但要有較強的情報意識，還要有獲取文獻(xiàn)檢索知識的能力和開發(fā)利用知識信息的能力，這樣才能使圖書館的服務(wù)能力更為卓越。
4.培養(yǎng)讀者的信息意識和信息處理能力
信息素質(zhì)是人認(rèn)識、創(chuàng)造、利用信息的品質(zhì)和素養(yǎng)，它包含信息意識和信息能力。在學(xué)生的綜合素質(zhì)中，以信息素質(zhì)尤為重要，其素質(zhì)的強弱將直接影響到未來他們的科研及創(chuàng)新能力。為此，圖書館應(yīng)通過開設(shè)文獻(xiàn)檢索及利用課程，培養(yǎng)學(xué)生逐步掌握各種資料的檢索手段，教會他們?nèi)绾胃鶕?jù)自己所需知識，進行檢索，獲取利用圖書文獻(xiàn)、不斷更新知識的能力，培養(yǎng)學(xué)生進行文獻(xiàn)利用及對信息的吸收、選擇能力，使圖書館為我所用，由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿髡?，極大地促進和滿足學(xué)生利用書籍、吸取知識的欲望，學(xué)生通過有效地收集、處理、運用各種文獻(xiàn)信息資料，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，促進人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高。
三、結(jié)語
創(chuàng)新是推動圖書館發(fā)展的不竭動力。隨著社會的發(fā)展，圖書館作為一種教育力量越來越得到人們的認(rèn)可和肯定，它在發(fā)展學(xué)生個性、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性以及創(chuàng)新能力等方面發(fā)揮著積極作用。教育本身是一種創(chuàng)造過程，圖書館在社會教育中以自己特有的文化形態(tài)吸引讀者，永不休止地為讀者提供最新的知識、信息，它為民族創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高正在做出自己的努力。
參考文獻(xiàn)：
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一、高?！叭逃钡膬?nèi)涵訴求及其價值理念
當(dāng)前，大學(xué)生中有許多輕視生命的現(xiàn)象，對暴力的麻木不仁和對生命的冷漠的各種負(fù)面事件時有發(fā)生。90后大學(xué)生個性突出，但缺乏自我管理能力的特點，讓高?！叭逃泵媾R著新的挑戰(zhàn)。三生教育是以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。其基本內(nèi)容，主要包括生命教育、生存教育和生活教育三個部分:生命教育包括生命認(rèn)知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育;生存教育包括智力教育、技能教育和知識教育;生活教育包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育。讓教育回歸人的生命、生存和生活，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以人為中心，也就是以人的生命、生存和生活為中心的教育體系，真正使教育在指導(dǎo)思想上實現(xiàn)對人的生命成長過程的全面關(guān)注，這在教育實踐上具有重要意義［1］。首先，“三生教育”體現(xiàn)了教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定，是教育本質(zhì)的回歸;其次，“三生教育”強化了對生命的尊重，是“以人為本”的教育理念;第三，“三生教育”要求教育過程與人的成長過程結(jié)合，強調(diào)主體認(rèn)知和行為實踐，符合學(xué)生的身心成長規(guī)律和教育規(guī)律的要求。高?！叭逃敝塾趯W(xué)生的健康成長、成人、成才，著力開啟學(xué)生心智，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，提高健康水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛心、感恩之心和責(zé)任感、正義感，促進學(xué)生全面發(fā)展。顯然，“三生教育”蘊含的基本思想與實施素質(zhì)教育所要實現(xiàn)的目標(biāo)是一致的。而社會實踐作為實現(xiàn)素質(zhì)教育的有效途徑之一，在高?！叭逃敝邪l(fā)揮重要的作用。
二、大學(xué)生社會實踐在高校教育中的作用與現(xiàn)狀
社會實踐活動有利于實現(xiàn)理論教育與實踐教育的結(jié)合，有利于青年學(xué)生的全面成長，是大學(xué)生深入了解社會認(rèn)識國情的有效窗口，是促成學(xué)生實踐能力養(yǎng)成的必要途徑，是幫助學(xué)生鞏固所學(xué)科學(xué)文化知識的重要環(huán)節(jié)。社會實踐活動在擴大思想政治教育的受益面和政治理論教育與實踐教育的結(jié)合方面發(fā)揮著重要的作用。(1)促進思想政治素質(zhì)的提高。社會實踐通過使學(xué)生了解社會對知識和人才的需求，增強勤奮學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的責(zé)任感。(2)促進業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高。社會實踐使學(xué)生通過實踐的檢驗，看到了課堂教學(xué)和自身知識、能力結(jié)構(gòu)的缺陷，主動調(diào)整知識和能力結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)生不斷追求新知識的科學(xué)精神，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。通過使學(xué)生把知識運用于生產(chǎn)實踐，幫助學(xué)生鞏固和深化在課堂上學(xué)到的知識，鍛煉實際動手的能力。(3)促進社會化進程。社會實踐有利于提高大學(xué)生的實際工作能力，如心理承受能力、適應(yīng)能力、人際交往能力、組織管理能力和應(yīng)變創(chuàng)新能力等。(4)促進高等教育的改革和發(fā)展［2］。通過社會實踐，架起了學(xué)校與社會溝通的橋梁，使教育走出封閉式的學(xué)院，走向廣闊的社會舞臺，有利于形成教學(xué)、科研、社會實踐相結(jié)合的新型教育體制。
隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展和改革開放的不斷深入，社會實踐在大高校教育工作中發(fā)揮重要作用的同時，也出現(xiàn)了許多新的問題和矛盾。1、大學(xué)生對社會實踐活動理解不全面。部分大學(xué)生對于社會實踐缺乏深刻認(rèn)識，對什么是社會實踐以及為什么要參加社會實踐沒有清楚的認(rèn)識，社會實踐隨意性比較大。2、大學(xué)生社會實踐活動與專業(yè)學(xué)習(xí)的聯(lián)系不夠緊密。大學(xué)生社會實踐活動多以參觀、訪問為主，存在形式化的現(xiàn)象，實踐方式單一，實踐內(nèi)容單調(diào)，不能很好地與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合，從而無法充分發(fā)揮社會實踐活動聯(lián)系理論學(xué)習(xí)與實踐認(rèn)知的重要作用。3、社會對大學(xué)生社會實踐活動的重視程度不夠。大學(xué)生社會實踐活動的各個方面如課題調(diào)研、實踐基地建設(shè)等等都離不開社會的認(rèn)可和支持，地方政府以及各企業(yè)對于大學(xué)生社會實踐活動的了解認(rèn)識和重視程度在一定程度上決定著大學(xué)生社會實踐活動的實效性。4、高校對社會實踐的教育意義挖掘不深。目前各高校都很重視大學(xué)生暑期社會實踐，但一些高校只重視實踐內(nèi)容與社會大環(huán)境的結(jié)合，沒有從80后、90后大學(xué)生的思想實際和思維特點出發(fā)，不能突出重點、有的放矢地組織實踐活動，這樣，參加實踐的學(xué)生就缺少去探究活動意義的自覺性和主動性。
三、將“三生教育”與大學(xué)生社會實踐結(jié)合的意義
1、將“三生教育”融入大學(xué)生社會實踐中，有助于豐富社會實踐的深刻內(nèi)涵?！叭逃笔侨吮拘浴⑶笳嫘浴嵺`性、創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一，它從點滴入手，從小事做起，關(guān)注學(xué)生的健康與全面發(fā)展，關(guān)注個體生命、生存、生活的基本問題［3］。在大學(xué)生社會實踐融入“三生教育”，由表及里，由淺入深，從生存、生活、生命三個方面，幫助學(xué)生認(rèn)識生命，尊重生命，珍愛生命，積極主動健康地發(fā)展生命，實現(xiàn)生命的意義和價值，掌握生存技能，提高生存適應(yīng)力和創(chuàng)造力，樹立正確的生存觀，了解生活常識，掌握生活技能，獲得生活體驗，確立正確的生活觀，從而大大豐富了社會實踐的深刻內(nèi)涵，達(dá)到實踐育人的目的。
2、將“三生教育”融入大學(xué)生社會實踐中，有助于構(gòu)建實踐育人的長效機制?！叭逃笔峭ㄟ^整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，激發(fā)學(xué)生的主體認(rèn)知和行為實踐，最終達(dá)到幫助學(xué)生確立正確的生命觀、生存觀和生活觀的過程。高校實施“三生教育”的途徑多種多樣，其中社會實踐是最有效的載體。積極開展社會實踐對幫助學(xué)生樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀具有十分重要的意義。大學(xué)生社會實踐與“三生教育”的目標(biāo)是相一致的，將“三生教育”融入大學(xué)生社會實踐之中，通過大學(xué)生在寒暑假走出校園，了解與服務(wù)社會，并在這種真實的社會體驗中提升創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)愛心、責(zé)任感，從而達(dá)到全面發(fā)展，并構(gòu)建起實踐育人的長效機制。
3、將“三生教育”融入大學(xué)生社會實踐中，有助于提高大學(xué)生參加社會實踐的熱情。當(dāng)前大學(xué)生社會實踐活動中存在的問題之一是大學(xué)生對于社會實踐活動的重視程度不足。大學(xué)生對社會實踐興趣不大，關(guān)注度不高，從而導(dǎo)致了某些形式化現(xiàn)象的出現(xiàn)?！叭逃弊⒅赜H歷性、感受性、體驗性和實踐性，以實踐教學(xué)和實踐活動為主，讓學(xué)生能夠接受、易于接受、樂于接受。將“三生教育”融入大學(xué)生社會實踐活動中，能夠調(diào)動起學(xué)生參與社會實踐的積極性，從而能夠促進社會實踐活動順利有效地開展，并且可以最大程度的發(fā)揮學(xué)生在社會實踐活動中的自主性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和創(chuàng)新性的目的［4］。
四、發(fā)揮社會實踐在推進“三生教育”工作中作用的途徑
1、完善社會實踐工作機制，整合教育資源，為大學(xué)生社會實踐營造良好的環(huán)境。完善的社會實踐制度是社會實踐活動順利開展并取得實效的重要保證，既要在總結(jié)和探索中不斷建立并完善社會實踐活動制度、考評制度、激勵制度、資金保障制度等內(nèi)容，更要注意根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生情感、認(rèn)知、思維、表達(dá)等方面表現(xiàn)出的新特點，結(jié)合社會熱點，整合教育資源，構(gòu)建新的實踐育人體系。首先要尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在實踐中自覺地獲得感悟、豐富體驗、學(xué)到知識、形成技能、掌握能力、樹立觀念，讓“三生教育”在大學(xué)生成長成才中不斷放射出絢麗的光彩。其次要整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，為大學(xué)生社會實踐營造良好的環(huán)境，積極引導(dǎo)大學(xué)生體驗社會實踐，感悟社會熱點，探索生命價值，學(xué)習(xí)生存知識，奮斗幸福生活，最終達(dá)到幫助大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標(biāo)，構(gòu)建起社會實踐的育人機制和長效機制［5］。
2、推進大學(xué)生社會實踐活動基地建設(shè)，加強指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)，切實引導(dǎo)學(xué)生自我實踐，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與求真的精神。相對穩(wěn)定的社會實踐基地是社會實踐取得成效的有力保證。大學(xué)生社會實踐基地是開展社會實踐活動的重要場所和有效載體，為了保障大學(xué)生社會實踐活動順利有效的開展，就要加大力度推進大學(xué)生社會實踐活動基地建設(shè)，積極開拓大學(xué)生社會實踐基地資源，爭取多方支持，依托社會力量，建立一批“三生教育”社會實踐教育基地、科普教育基地、實習(xí)培訓(xùn)基地等等。以這些集體為依托，開展各種形式的“三生教育”實踐活動，并與其他志愿服務(wù)、社會調(diào)查、實習(xí)培訓(xùn)等實踐活動結(jié)合起來，完善實踐育人機制。另外，大學(xué)生涉世未深，對社會環(huán)境缺乏足夠深入的了解，這就需要有人從旁指引，加強組建大學(xué)生社會實踐指導(dǎo)老師隊伍，有利于幫助大學(xué)生更好地開展社會實踐，避免安全隱患等其他問題，保證社會實踐活動的質(zhì)量和成效，也有利于在社會實踐中豐富和加強“三生教育”工作，將“三生教育”真正地融入到大學(xué)生社會實踐之中［6］。
關(guān)鍵詞：和諧社會 禮儀教育 途徑
一、和諧社會的構(gòu)建需要加強學(xué)生文明禮儀教育
自從黨的十六大報告把社會更加和諧作為黨的重要奮斗目標(biāo)之一提出之后，我國便朝著全面構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)努力奮斗著。“和諧社會”隨之也成為了一種切合中國社會發(fā)展最大國情、適應(yīng)中國經(jīng)濟發(fā)展和巨大社會變遷新需求的社會發(fā)展理論。和諧社會實質(zhì)上是一個民主與善治的社會、公平與正義的社會、寬容與友善的社會、誠實與信任的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大的任務(wù)，是鞏固我黨執(zhí)政地位的必然要求，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。
和諧社會是社會全面系統(tǒng)的和諧，是社會各種要素和關(guān)系相互融洽的狀態(tài)，它涉及到人與人、人與社會、人與自然等多種關(guān)系。在這其中人與人之間關(guān)系的和諧應(yīng)是最基本的和諧，是建設(shè)社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。而禮儀是人際交往的前提條件，是創(chuàng)造和諧人際關(guān)系的基礎(chǔ)。禮儀從理論上講是一種和諧人際關(guān)系、和諧集體乃至社會的人類共同認(rèn)可的道德規(guī)范。缺少禮儀，人與人之間就很難和諧相處，難以保持平衡。它的外顯形式可以是人們言語方面的，也可以是行為方面的。
在社會主義和諧社會的構(gòu)建中，還要求在建設(shè)社會主義物質(zhì)文明的同時促進社會主義精神文明建設(shè)。而禮儀教育是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。因為講文明，懂禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。一個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也會影響到集體的精神面貌以至整個社會的精神文明。由此可見，禮儀教育在社會主義和諧社會的構(gòu)建中起著十分重要的作用。
然而，隨著社會不斷地向前發(fā)展，一些人忙于物質(zhì)方面的需求，無暇顧及精神領(lǐng)域的自我完善。很多人尤其是中學(xué)生出現(xiàn)了“禮儀危機"。他們大多都是獨生子女，從小就受到過多的呵護甚至溺愛，導(dǎo)致在人際交往中，以自我為中心，缺乏謙讓、合作的思想，不懂得尊重、關(guān)心、體諒別人，缺乏必要的禮儀修養(yǎng)。行為上放蕩不羈，語言粗俗不堪，自私冷漠，我行我素，與精神文明建設(shè)極不和諧。甚至有一些孩子因為不擅社交而形成了任性、內(nèi)向、偏執(zhí)等不良性格。中學(xué)階段是培養(yǎng)青少年學(xué)生良好品質(zhì)的重要時期，是一個人發(fā)展的重要階段。因此對中學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀的研究就顯得尤為重要。
二、加強當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的必要性
（一）學(xué)生身心健康成長的需要
人要生存，就不能置身于社會交際之上。學(xué)習(xí)期間能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對學(xué)生的身心成長有著十分重要的影響。學(xué)生如能掌握基本社交禮儀規(guī)
范、知識及基本的交往技巧，遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度、平等友愛等原則，他們就能順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。事實上，學(xué)生的心理障礙和心理不健康問題己成為教育不能忽視和回避的問題?！熬?/p>
其原因，主要是當(dāng)個人理想和現(xiàn)實情況、個人需要與實際條件出現(xiàn)矛盾時，理智、
情感或心理無法平衡和協(xié)調(diào)，自我不能采用正確的方式、方法進行調(diào)試，容易走向極端。尊重和友情、寬容和理解、關(guān)心和愛護是緩解其心理壓力、排解其孤獨苦悶、減少其內(nèi)心矛盾沖突的良藥?！?/p>
（二）培養(yǎng)高尚品味，建立文明形象的需要。
禮儀塑造形象，形象體現(xiàn)教養(yǎng)。大多數(shù)的學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒有接受過系統(tǒng)的禮儀知識訓(xùn)練，所以在行為舉止、個人儀表風(fēng)度、禮儀規(guī)范、接人待物等方面力不從心。通過禮儀培訓(xùn)，掌握社交活動的禮儀規(guī)范，可以全面提升自身的素養(yǎng)，提升個人修養(yǎng)品位，塑造良好的氣質(zhì)風(fēng)度，更好的展示個人的魅力。優(yōu)雅的舉止、
從容的態(tài)度、風(fēng)趣的言語、優(yōu)良的品德修養(yǎng)，有助于提高自信心。
現(xiàn)代社會，形象是金。要想在激烈的市場競爭中生存和發(fā)展，就必須保持良好的組織形象以及員工的個人形象，只有時時處處講禮儀，才能塑造出有品位的職業(yè)形象，只有遵循禮儀規(guī)范，才能保持和密切與社會組織的交往與合作。禮儀可以提升學(xué)生的職業(yè)形象，展示職業(yè)風(fēng)采。
（三）適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的需要
市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了大范圍的分工協(xié)作關(guān)系和商品流通關(guān)系，促進了人與人之間、組織與組織之間、地域與地域之間的相互依賴和相互合作，同時更帶來了激烈的市場競爭。聯(lián)合國教科文組織提交的教育報告中強調(diào)，21世紀(jì)的教育，不但要使學(xué)生有知識、會做事，更重要的是先學(xué)會做人。一個人的言行舉止不能成為其道德水準(zhǔn)和工作能力的判定標(biāo)準(zhǔn)，但卻會對別人的第一印象和看法產(chǎn)生較大的影響。個人禮儀、應(yīng)聘禮儀、社交禮儀、政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀等禮儀的掌握，，能夠塑造學(xué)生良好的形象，幫助其建立良好的人際關(guān)系，提高學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)，使學(xué)生適應(yīng)社會的需要，增強競爭能力。
（四）進社會主義精神文明建設(shè)的需要
社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是：培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。語言表達(dá)思想，
行為體現(xiàn)道德，形象反映素質(zhì)，素質(zhì)表現(xiàn)教養(yǎng)。禮儀是社會文明的標(biāo)志，是社會進步的標(biāo)志，也是社會公民良好素質(zhì)的標(biāo)志。普及和應(yīng)用禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。
禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容，對學(xué)生進行系統(tǒng)的
禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，使他們切實掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言’’，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為名符其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。
三、施當(dāng)代學(xué)生文明禮儀教育的途徑
（一）加強學(xué)校在實施青少年禮儀教育的關(guān)鍵因素
學(xué)校禮儀教育的內(nèi)容具有全面性、系統(tǒng)性、層次性的特點，也具有一套便捷的可操作、可調(diào)控的教學(xué)方法和手段，能夠根據(jù)社會發(fā)展和青少年健康成長需要高效率地完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，可取得獨特的教育效果。其中，教學(xué)是一項最直接、最經(jīng)常、最主要的教育活動，是傳授學(xué)生禮儀知識、培養(yǎng)學(xué)生禮儀行為習(xí)慣、建構(gòu)學(xué)生禮儀素質(zhì)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國內(nèi)外的教育家都非常重視教學(xué)對禮儀素質(zhì)培養(yǎng)的突出作用；教育實踐也證明了教學(xué)途徑的獨特功效。首先，通過禮儀課程教學(xué)，教師可向?qū)W生直接“灌輸”禮儀知識和規(guī)范，為其禮儀價值觀、審美觀的形成和禮儀素質(zhì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。禮儀課程包含禮儀理論知識、禮儀規(guī)范體系等多方面的內(nèi)容。通過課堂學(xué)習(xí)，不僅能夠使學(xué)生學(xué)會正確認(rèn)識和處理禮儀、禮貌和禮節(jié)問題，而且還可幫助學(xué)生正確了解和掌握最基本的善惡觀念和禮儀規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生方可形成良好的禮儀意識和文明習(xí)慣。其次，教師通過其他學(xué)科的課程教學(xué)，使學(xué)生掌握系統(tǒng)的學(xué)科知識，進而為學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展提供必要的智力工具。再次，在教學(xué)過程中，各學(xué)門課程本也包含有較豐富的禮
儀文化思想，在教學(xué)中，通過挖掘各門學(xué)科的禮儀因素，也是一個對學(xué)生進行禮儀教育的過程。最后，由于教學(xué)過程中是一個師生間、同學(xué)間的多向交流活動，因而師生交流、同學(xué)協(xié)作的機會和場合較多，這也可以培養(yǎng)和形成師生交往、同學(xué)間交往的基本禮儀行為習(xí)慣，進而生成社會交往所應(yīng)具備的禮儀素質(zhì)，也具有十分積極的作用。
學(xué)校具有優(yōu)良的禮儀教育環(huán)境，在教書育人、管理育人和服務(wù)育人方面具有獨特的優(yōu)勢。學(xué)校的環(huán)境、氣氛也影響著學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展。首先，學(xué)校的教學(xué)組織環(huán)境，包括課堂秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活條件、校園文化等，都將直接或間接地對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展形成影響。它主要表現(xiàn)為方向上的正確性、范圍上的廣泛性和作用上的持久性。這種影響是潛移默化的，也具有相對的穩(wěn)定性和持久性，這是家庭和社會禮儀教育不可具備的。其次，一些非正式團體對學(xué)生禮儀素質(zhì)的形成和發(fā)展也具有重大的作用。這些因素包括師生在課題內(nèi)外的個人關(guān)系、同學(xué)間的老鄉(xiāng)會、興趣活動小組等。因為這些團體和關(guān)系是基于共同的興趣愛好和相似的個性傾向性建立起來的。它們對學(xué)生言行舉止、交往方式、禮儀素質(zhì)的影響作用不可低估。學(xué)校通過制定一整套嚴(yán)格的管理制度，科學(xué)的引導(dǎo)、鼓勵和規(guī)范，使這些非正規(guī)團體起到正面的強化作用。
（二）發(fā)揮家庭在青少年禮儀教育的基礎(chǔ)地位
就教育而言，家庭是人生中的第一所學(xué)?！，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，一個人的品行萌芽于童年時期，長成于少年時期，定型于青年時期，良好的品行大多是在幼年和童年時期建立起來的。作為人生起點的家庭和家庭教育，對于個體進入社會角色具有起始定勢作用。在家庭中進行禮儀教育，是對學(xué)前兒童進行禮儀教育的主要途徑，也是個體形成和發(fā)展禮儀素質(zhì)的基礎(chǔ)。
在家庭禮儀教育實踐的過程中，家長要提高“身教”意識，以身作則，率先垂范，通過加強自身修養(yǎng)，規(guī)范自身言行，發(fā)揮好榜樣和示范作用。可通過多讀書、參加禮儀培訓(xùn)班等方式，不斷提高自身的禮儀素質(zhì)。另外，還要避免在家庭教育中執(zhí)行“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，也就是家長在要求孩子規(guī)范言行的同時自己卻不修邊幅、散漫隨意、出言粗俗。這樣做不但難以實現(xiàn)家庭禮儀教育的目標(biāo)，而且容易導(dǎo)致孩子的雙重人格，甚至出現(xiàn)道德虛偽。
（三）重視社會在青少年禮儀教育的依托作用
“社會即學(xué)校，生活即教育”，這是人民教育家陶行知先生的一句至理名言。社會教育相對于學(xué)校和家庭教育而言，是一種更廣義的教育，是除二者以外的其他所有教育的統(tǒng)稱，主要指各級社會組織、各種社會團體、社會傳播媒體、社會輿論習(xí)俗、社會文化環(huán)境對人的教育影響和熏陶作用。社會教育的發(fā)達(dá)程度是一個社會先進與否的關(guān)鍵性指標(biāo)，同時也是未來社會的主要教育形態(tài)。它是培養(yǎng)和提高青少年學(xué)生的禮儀素質(zhì)的重要依托。
良好的社會禮儀環(huán)境有利于鞏固學(xué)校和家庭禮儀教育的效果。學(xué)校和家庭的禮儀教育，對于青少年學(xué)生文明禮儀意識的形成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)起著基礎(chǔ)性作用。但是，從禮儀素質(zhì)形成、發(fā)展和不斷提高的全過程看，無論是在學(xué)校所接受的禮儀教育，還是在家庭所受到的禮儀文化熏陶，要固化為個人的禮儀素質(zhì)，都離不開社會的作用。如果社會禮儀環(huán)境的影響與學(xué)校教育、家庭教育的內(nèi)容要求相互沖突，那么，學(xué)生從學(xué)校和家庭教育中所受到的正面影響就會被大大削弱，很難積淀為社會所要求的文明禮儀素質(zhì)，甚至?xí)鸬酵耆喾吹淖饔谩?/p>
（四）不可忽略網(wǎng)絡(luò)在青少年禮儀教育的拓展功能
網(wǎng)絡(luò)交往是一把“雙刃劍”，對現(xiàn)實交往也構(gòu)成一定的威脅。網(wǎng)絡(luò)交往是借助人機對話的方式進行的，具有間接性和匿名性的特點，使得外部力量難以對網(wǎng)民行為形成有效的外在約束。由于網(wǎng)民行為主要依靠自我管理、自我調(diào)節(jié)，容易出現(xiàn)網(wǎng)民的網(wǎng)上行為失范，或者產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實中的雙重人格，甚至出現(xiàn)虛假交往、網(wǎng)絡(luò)欺詐等行為和現(xiàn)象。同時，網(wǎng)絡(luò)交往中虛擬化的交往方式，使得一些網(wǎng)民抱著游戲的心態(tài)參與 交往，加劇網(wǎng)絡(luò)交往中的信任危機并影響到現(xiàn)實環(huán)境中的交往行為，引起現(xiàn)實社會的信任危機。也有人過分沉溺于虛擬世界，不愿直面現(xiàn)實，與現(xiàn)實生活日益疏離，進而造成現(xiàn)實社會的人情日益淡漠。
網(wǎng)絡(luò)禮儀教育是促進青少年學(xué)生個性全面發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)民個體
在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活并參與網(wǎng)絡(luò)活動的基本準(zhǔn)則，為此，深入開展網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，必然有助于促進青少年學(xué)生的個性發(fā)展。通過網(wǎng)絡(luò)禮儀教育，可以強化少年學(xué)生的自主意識和獨立意識，使之不斷調(diào)節(jié)外在行為和內(nèi)心世界，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)交往的需要。教育學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下行為一致，可以減少“雙重人格”的困擾，有助于形成健全人格；還可以培養(yǎng)學(xué)生廣泛的興趣和愛好，最大限度地開發(fā)學(xué)生的個性潛能。
總之，在當(dāng)代中國，深入開展青少年禮儀教育，既有現(xiàn)實必要性、歷史必然性，又有理論上的合理性。從我國目前現(xiàn)實情況看，由于青少年禮儀教育長期缺位，不但引起道德滑坡，而且中華民族傳統(tǒng)文化傳承和民族競爭力提升均已受到不同程度的威脅。深入開展青少年禮儀教育，是解決這些矛盾和問題的現(xiàn)實途徑，也是加強思想道德建設(shè)、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然選擇，以便發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
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[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀 大學(xué)生 新途徑
[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1009-5349（2013）11-0207-02
黨的十七屆六中全會強調(diào)，要“把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程”。社會主義核心價值觀是我國社會主義核心價值體系的內(nèi)核，是強國、強民、強魂的關(guān)鍵和著力點，因此在高校推行社會主義核心價值體系的教育新途徑具有重大的理論意義和實踐意義。在高校推行社會主義核心價值體系的教育中西方許多國家有很多值得我們借鑒的經(jīng)驗，如素有“民族大熔爐”之稱的美國，美國崇尚多元文化，其大學(xué)又是如何對學(xué)生進行主流價值觀教育的呢？本文將以美國為例，通過對美國大學(xué)主流價值觀教育的內(nèi)容和實施方式進行考察和梳理，探索出我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值教育的新途徑。
一、主流價值觀教育的實施途徑或具體措施
（一）通識課程教育以及主流價值觀教育項目
通識課程是美國大學(xué)本科階段一、二年級普遍開設(shè)的課程，其課程目標(biāo)主要是通過傳授廣泛的科學(xué)文化知識和技能，使學(xué)生全面提高自己的能力和素養(yǎng)，為未來的生活做準(zhǔn)備。通識課程主要包括歷史、人文、自然、社會、行為科學(xué)等多種學(xué)科。通識課程的課程目標(biāo)除了要讓學(xué)生了解自然和人類社會的客觀知識、具備批判性思維和創(chuàng)造性解決問題的能力外，還要使他們了解并認(rèn)同美國國家的核心價值觀，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。
在美國，除了通識課程，他們還開設(shè)有專門的主流價值觀教育項目，其核心教育內(nèi)容包括：職業(yè)倫理和良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；個人和學(xué)術(shù)道德；為社區(qū)和社會做出貢獻(xiàn)；形成道德推理和行為的能力等?？梢?，這個“核心責(zé)任”項目涉及的內(nèi)容全面，圍繞建立社會主流價值觀的目標(biāo)，囊括了個人道德品質(zhì)教育、愛國主義教育、法律教育、權(quán)利與義務(wù)的教育，是一種以促使學(xué)生更好地履行個人和社會責(zé)任的公民教育為核心的系統(tǒng)的主流價值觀教育。
（二）大眾傳播媒介宣傳主流價值觀
美國是以第三產(chǎn)業(yè)為主的國家，其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不但增加了美國的經(jīng)濟收入，而且宣傳了美國的倫理道德和社會主流價值觀。廣播、電視、報紙、雜志、電影等大眾媒體在美國主流價值的社會宣傳中起到了巨大的推波助瀾的作用。如高校利用?？途W(wǎng)絡(luò)資源對學(xué)生進行主流價值觀教育，從而選擇性地傳播優(yōu)秀文化，宣揚自己國家的道德標(biāo)準(zhǔn)，從思想和行為上對學(xué)生進行約束。
（三）社區(qū)與社團拓寬主流價值觀教育領(lǐng)域
社區(qū)是美國推行主流價值觀的重要領(lǐng)域。美國學(xué)校鼓勵學(xué)生參加社區(qū)志愿服務(wù)，高校在審查申請材料時也十分注重申請者的奉獻(xiàn)精神。社區(qū)對培養(yǎng)學(xué)生良好性格、公民意識和社會責(zé)任具有重要的促進作用。
美國各社團開展各種活動，如愛家鄉(xiāng)活動、集體住宿教育活動等。而校外勞動青年的社會教育主要通過社團載體，培養(yǎng)青少年團隊意識、深化文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)。他們把主流價值體系教育融入國民教育的全過程，通過豐富多彩的社區(qū)、社團教育活動，無形之中幫助青少年樹立主流價值觀。
二、我國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀
社會主義核心價值觀在社會價值體系中起主導(dǎo)、支配和決定性作用，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和大力宣傳、弘揚。然而，我國高校社會主義核心價值觀在推行的具體過程中還存在少許實際性的問題。
一是雖然大部分大學(xué)生對社會主義核心價值觀的重要意義有了初步的理解，但仍然處于被動接受教育的狀態(tài)，主動理解、自覺學(xué)習(xí)的學(xué)生比例較??；二是一定比例的大學(xué)生的價值取向趨向模糊化，對社會主義核心價值觀在確立政治導(dǎo)向的指導(dǎo)意義中，許多學(xué)生持模棱兩可的態(tài)度，特別是在社會主義核心價值觀對就業(yè)有實際意義時，只有三成左右的學(xué)生選擇愿意學(xué)習(xí)；三是社會主義核心價值觀的理論教學(xué)還處在簡單的灌輸模式，與學(xué)生互動較少；四是網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)、校園文化氛圍、課外活動等相關(guān)學(xué)習(xí)活動雖然有開展，但大多數(shù)屬于階段性活動，不夠深入，成效有限。另一方面，高校在推行社會主義核心價值觀教育過程中忽視了“以人為本”，即學(xué)生個體價值，學(xué)校注重教師主導(dǎo)、教師講授、灌輸理論知識，使學(xué)生在接受教育時處于被動狀態(tài)，忽視了對學(xué)生自身的教育，在核心價值教育時未達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。因此，社會主義核心價值體系觀念在學(xué)校的具體實施過程中存在許多問題。
三、我國大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的新途徑
社會主義核心價值觀指導(dǎo)著我國高校思想道德建設(shè)，引領(lǐng)著大學(xué)生成長成才，結(jié)合我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值觀教育的現(xiàn)狀，借鑒美國主流價值觀的推行方式，以便有效地開展我國高校對大學(xué)生實施社會主義核心價值觀教育。
（一）明確以人為本的社會主義核心價值觀教育目標(biāo)
我國高校的思想道德教育的目標(biāo)要以人為本，實現(xiàn)大學(xué)生人格的完美發(fā)展，為社會主義建設(shè)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。從學(xué)生需求出發(fā)，尊重學(xué)生，積極探索符合大學(xué)生特點的教育方式。對社會主義核心價值觀具體內(nèi)容，要使之社會化、生活化、實踐化，調(diào)整和改進核心價值觀教育的方法，與學(xué)生心貼心，敢于直面學(xué)生困惑，善于利用社會主義核心價值觀回答學(xué)生疑惑，系統(tǒng)解答學(xué)生疑問，在互動參與中讓學(xué)生增強核心價值觀共識。這種認(rèn)同共識不僅要體現(xiàn)在思想上，也要反映在感情上，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與熱情，展現(xiàn)理論體系的真理力量，展現(xiàn)核心價值體系的人文力量，情通理順，入情入理，春風(fēng)化雨。只有這樣，核心價值教育才能讓大學(xué)生入耳、入腦、入心。
（二）強化學(xué)校推行社會主義核心價值觀教育
學(xué)校是進行文化傳播和社會主義核心價值體系教育的主要陣地，高校應(yīng)以課程教學(xué)為載體，通過通識教育以為指導(dǎo)思想，將其內(nèi)涵滲透到課程的教學(xué)中去；在各專業(yè)課程教學(xué)中潛移默化地滲透社會主義核心價值觀內(nèi)容，注重各學(xué)科教學(xué)對價值觀的“載道作用”。高校把社會主義核心價值觀基本內(nèi)容融入人才培養(yǎng)目標(biāo)，并針對不同學(xué)科、專業(yè)特色設(shè)計不同側(cè)重點。如對管理學(xué)院的學(xué)生則注重合作精神和團隊精神教育；實驗學(xué)科更多強調(diào)的是科學(xué)研究的創(chuàng)新精神；法學(xué)則應(yīng)該加強法律道德的灌輸。只有將專業(yè)德育課和其他專業(yè)課緊緊結(jié)合起來，堅定指導(dǎo)思想信念不動搖，才能讓大學(xué)生在日常生活中更好地踐行社會主義核心價值觀。
高校思想政治輔導(dǎo)員是對學(xué)生滲透社會主義核心價值觀的重要推手。輔導(dǎo)員教育學(xué)生時，把思想道德教育與大學(xué)生的全面發(fā)展相結(jié)合，充分發(fā)揮大學(xué)生主體意識，重視對大學(xué)生價值觀、情感和能力的培養(yǎng)，例如重慶文理學(xué)院周末思想教育課，輔導(dǎo)員在課堂上加強社會主義榮辱觀教育，以具有社會主義榮辱觀教育意義的典型人物和事跡為例，讓學(xué)生更加了解社會主義價值觀的內(nèi)涵。
（三）利用校內(nèi)外活動踐行社會主義核心價值觀
高校黨委、黨支部、團學(xué)組織以其他各種組織形式多組織以踐行社會主義核心價值觀為主題的實踐活動，大力推廣宣傳社會主義意識形態(tài)。一方面，校園內(nèi)各種組織應(yīng)圍繞社會主義核心價值觀開展周末文化活動、節(jié)假日紀(jì)念慶?；顒?、社會實踐活動、團員組織活動、創(chuàng)先爭優(yōu)活動、價值觀辨析會、宣傳模范典型等，讓大學(xué)生在實踐中逐步形成和不斷鞏固穩(wěn)定的、長久的社會主義核心價值觀。另一方面，學(xué)校加強對大學(xué)生假期社會實踐活動和學(xué)生社團活動的指導(dǎo)，讓學(xué)生把社會主義核心價值觀帶到工廠、企業(yè)、農(nóng)村去，踐行社會主義核心價值觀。只有學(xué)生踐行了社會主義核心價值觀，他們才能更好地了解國情市情民情，知曉我黨的奮斗史、創(chuàng)業(yè)史，明白黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史的選擇，珍惜來之不易的生活。這樣學(xué)生才會更加熱愛祖國，熱愛黨，認(rèn)可和接受我國社會主義核心價值觀。
（四）借用新媒體傳播社會主義核心價值觀
媒體是傳播社會主義核心價值觀的重要載體。高校應(yīng)該利用QQ、微博、電視、電影、廣播、校刊等媒體多層次全方位的傳播社會主義核心價值觀。通過學(xué)生工作QQ群、微博和BBS論壇傳播我國社會主義核心價值觀，加強學(xué)生價值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確看待社會熱點、難點和焦點問題，讓社會主義核心價值觀牢牢占領(lǐng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)思想文化陣地；組織好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在線交流，領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生做好互動交流工作，解決學(xué)生的實際問題，讓學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中真正體會到價值觀的意義和作用，加深學(xué)生對社會核心價值觀的理解，從而接受核心價值觀，達(dá)到約束和規(guī)范學(xué)生的日常行為，增強同學(xué)們對黨、對社會主義祖國、對中華民族的熱愛，樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（五）依靠高校規(guī)章制度保障社會主義核心價值觀開展
建章立制是持續(xù)推進核心價值體系建設(shè)的主要手段。高校開展社會主義核心價值觀需制度化，以制度為保障，并進行考核，才能不斷推進高校社會主義核心價值觀教育的各項活動。高校依靠制度考核來監(jiān)督學(xué)生學(xué)習(xí)社會核心價值觀的情況及學(xué)校各部門開展社會主義核心價值觀的教育情況，并將其作為學(xué)生的綜合測評成績，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操和思想品質(zhì)。學(xué)校要考核各部門開展學(xué)生社會主義核心價值觀教育的情況，并根據(jù)考核結(jié)果進行表彰獎勵，使各部門都把對學(xué)生社會主義核心價值觀的教育作為經(jīng)常性工作抓緊抓好。通過制度保障、規(guī)范機制，形成一套持之以恒的機制，確保高校開展社會主義核心價值觀教育達(dá)到良好的效果。
四、結(jié)論
社會主義核心價值觀的建設(shè)關(guān)系到社會主義的前進方向和光明前途。我國高校在推行社會主義核心價值觀教育的過程中可以借鑒西方許多國家的教育方式與方法，以便更有利的推動我國大學(xué)生社會主義核心價值觀的發(fā)展。高校思想政治教育工作者必須與時俱進，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，尊重學(xué)生的教育主體地位，積極為學(xué)生營造自我教育的良好氛圍，讓學(xué)生主動選擇、接受社會主義核心價值觀教育，并內(nèi)化于心，外化于行，將社會主義核心價值觀真正轉(zhuǎn)化為自身的價值觀念和價值取向，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)從思想上培養(yǎng)更多的合格的建設(shè)者和接班人。
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【關(guān)鍵詞】社會實踐 德育教育 最佳途徑
有人稱綜合實踐活動課程為“沒有圍墻”的學(xué)科。它是面向?qū)W生生活領(lǐng)域的課程，讓學(xué)生能自然而然進入到課程中去，采用潤物細(xì)無聲的教育方法，讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。實踐基地的德育教育也正是充分利用這一教育優(yōu)勢，寓德育教育于各種社會實踐活動之中。
自2005年到2012年，社會實踐基地在9個活動區(qū)，共更新開發(fā)了56項社會實踐活動課程。但不論社會實踐課程怎樣更新變化，德育教育作為社會實踐課程中不變的靈魂和永恒的主題教育理念始終沒有改變。
在植物種植區(qū)，孩子們可以辨認(rèn)花卉、藥材、蔬菜，親自動手參與各種農(nóng)作物果實的收獲。在動物養(yǎng)殖區(qū)，孩子們可以鑒賞各種小動物。幾年來，學(xué)生們通過與動物、植物零距離接觸，體會到了勞動的艱辛和收獲的快樂。培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛勞動、懂得尊重別人的勞動，感恩父母的情懷。
拓展訓(xùn)練是實踐基地八年來一直堅持開設(shè)的一門實踐課程。它基本將學(xué)生置身于生理、心理的極限情境，讓學(xué)生體驗震驚、反思，從而得到心理、身體、品德三個方面的素質(zhì)拓展。
在“空中穿越”的拓展訓(xùn)練課上，孩子們像一個個探險隊員，身系安全帶，雙手握著滑輪桿從起點滑向幾十米外的終點。這一成功的穿越，不僅僅是身體的穿越，而是克服心理恐懼的一次飛躍。
在“信任背摔”活動中，“背摔者”必須相信承擔(dān)保護任務(wù)的同學(xué)，承擔(dān)保護任務(wù)的同學(xué)必須恪守自己的諾言，保護好自己的同學(xué)，信任與被信任就這樣同時銘刻在了參加活動的學(xué)生心靈的深處；也只有同學(xué)之間的相互信任，此項活動任務(wù)才能順利完成。在這項活動中充分展示了誠信教育的魅力。
攀巖活動，是一種既刺激又有挑戰(zhàn)性的活動。開展此項活動的意義不在于讓學(xué)生必須能攀上去，而是讓學(xué)生感到總有一個向上的目標(biāo)在召喚，只要努力，就可以不斷超越自己極限，不斷地向更高、更遠(yuǎn)的目標(biāo)攀登。學(xué)生們通過參加拓展訓(xùn)練，既強健了體魄，啟迪了心智，磨練了耐力，又激發(fā)了個人潛能，培養(yǎng)了自信心、進取心和團隊意識。
科普教育與制作不但使學(xué)生逐步了解了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，掌握了必要的知識技能，培養(yǎng)了學(xué)生科學(xué)技術(shù)興趣、愛好及創(chuàng)新精神，而且對學(xué)生從小樹立科學(xué)思想、科學(xué)態(tài)度，起到了積極的促進作用。學(xué)生們通過親手制作簡易電動機和簡易發(fā)電機，不但初步了解了電動機和發(fā)電機原理，更主要的是讓不同學(xué)習(xí)層次的學(xué)生都真正體驗到了成功的快樂，特別是還讓一些“學(xué)困生”從活動中找回了久違了的自信。
在氣象與環(huán)保活動中，學(xué)生們在了解家鄉(xiāng)的氣候特征，學(xué)會用儀器測量天氣和在特殊天氣避險的簡單方法的同時，環(huán)保教育、愛家鄉(xiāng)教育也在悄然進行。
攝錄編活動，學(xué)生們不但簡單了解了攝、錄、編技術(shù)，學(xué)習(xí)如何透過鏡頭看世界，通過鏡頭記錄下多姿多彩的史實和生活中最美好的瞬間，更重要的是促進了學(xué)生創(chuàng)造思維能力和審美能力的提高。
在木板烙畫和中國結(jié)編制活動課上，學(xué)生在用手中的烙畫筆勾畫出心中最美的圖案，用一根根彩繩精心編織出各種喜愛的作品同時，也細(xì)細(xì)品味了民族藝術(shù)風(fēng)格和時代風(fēng)貌，細(xì)細(xì)品味了中華民族特有的、純粹的文化精髓。學(xué)生的細(xì)心、耐心、毅力以及健康的人格素養(yǎng)也從中得到鍛煉和提升，民族自尊心、自信心和自豪感也得以很好的培養(yǎng)。
海棠山的遠(yuǎn)足游覽、紅石谷的野外探秘活動，學(xué)生們不但領(lǐng)略大自然的鬼斧神工，體會了蒙古真景色的壯麗，還磨礪了學(xué)生的意志和體能，鍛煉了學(xué)生戰(zhàn)勝困難，挑戰(zhàn)自我的勇氣和毅力，還培養(yǎng)了學(xué)生熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)的情懷。
半軍事化的管理與訓(xùn)練，也是實踐基地德育教育的亮點。在教官的指導(dǎo)下，孩子們自己動手鋪床疊被、整理衣物、洗臉?biāo)⒀?、打掃房間、進行幫廚勞動，使學(xué)生們體會了勞動的光榮與辛苦，體會了父母的不易以及為他人服務(wù)的快樂，從而培養(yǎng)了學(xué)生們獨立生活的能力和良好的生活習(xí)慣。
