時(shí)間：2024-03-05 14:46:50
序論：在您撰寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方向時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、師生融洽，親師信道
俗語(yǔ)說(shuō)：“親其師，信其道”“感人心者，莫先乎情”。建立融洽的師生關(guān)系，首先要求教師放下師道尊嚴(yán)，愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)所要求的最基本的感情傾向。熱愛(ài)學(xué)生這一特點(diǎn)是優(yōu)秀教師的第一共性，尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，親近學(xué)生，不輕視他們、不藐視他們、更不歧視他們，尊重他們的人格，做他們的知心朋友，他們就尊重老師，相信老師，就按照老師要求去做。其次要深入學(xué)生，融入學(xué)生之中，教師應(yīng)該以平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的精神處理師生關(guān)系，教師要深入了解學(xué)生，除了了解學(xué)生的共性以外，還應(yīng)了解重視每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，了解他們各自不同的思想動(dòng)向、興趣和愛(ài)好、歡樂(lè)和憂愁、智力發(fā)展、道德品質(zhì)、健康狀況以及精神面貌形成的環(huán)境等，只有了解了每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，才可以針對(duì)地用親切和信任來(lái)溝通與學(xué)生之間的感情聯(lián)系，通過(guò)愛(ài)的暖流去開(kāi)啟學(xué)生的心扉，使之樂(lè)于接受老師的教誨。然后，要時(shí)刻保持微笑和寬容，真誠(chéng)而自然地面對(duì)學(xué)生，時(shí)刻注意心理?yè)Q位，以此來(lái)消除師生之間的鴻溝，取得學(xué)生的信任和尊重。再次，教師要面對(duì)全體學(xué)生，關(guān)注差異，特別是照顧差生，差生如果不被重視就會(huì)成為課堂教學(xué)中的負(fù)面因素、不安定因素，重視差生的發(fā)展有利于課堂教學(xué)的開(kāi)展，更符合我國(guó)社會(huì)主義教學(xué)原則。
二、發(fā)揮學(xué)生主體性
學(xué)生是學(xué)校學(xué)習(xí)的主體、教育主體、培養(yǎng)主體。主體性教育是以培養(yǎng)和發(fā)展受教育者主體性為主要目標(biāo)的教育，是塑造和構(gòu)建學(xué)生主體，發(fā)展學(xué)生主體性的教育。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生是特定的認(rèn)識(shí)主體和信息交換的主體。
學(xué)生主體思想已被大多數(shù)教師所接受，但在具體的思想政治課教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生主體作用的發(fā)揮往往很不理想，主要原因在于教師習(xí)慣于“滿堂灌”或“一言堂”，習(xí)慣于讓學(xué)生跟著自己的思維轉(zhuǎn)，這樣學(xué)生成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，缺乏主觀能動(dòng)性，沒(méi)有自覺(jué)性和創(chuàng)造性，只是一種被動(dòng)接受，與發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生素質(zhì)的要求是很難適應(yīng)的。因此就需要廣大政治教師在教學(xué)實(shí)踐中，真正樹(shù)立起學(xué)生主體的思想，并落實(shí)到具體的教學(xué)過(guò)程中，尊重、相信學(xué)生主體，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。
三、加強(qiáng)教學(xué)時(shí)代性思想政治具有較強(qiáng)的時(shí)代性
緊跟時(shí)展，新穎鮮活的知識(shí)，會(huì)讓那些最淘氣的學(xué)生也都會(huì)凝神靜聽(tīng)，心弛神往，自學(xué)興趣倍加濃厚，思想政治雖有其理論性強(qiáng)抽象、枯燥的一面，但其也有很強(qiáng)的時(shí)代性，實(shí)踐性，也有激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一面。如神舟七號(hào)發(fā)射成功與科教興國(guó)，勢(shì)力與“一國(guó)兩制”，環(huán)保、奧運(yùn)等等，通過(guò)把這些風(fēng)云變幻的國(guó)際國(guó)內(nèi)重大事實(shí)引入課堂，將它們?nèi)谌胝握n基本觀點(diǎn)和原理的教學(xué)中去，通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題分析、判斷、綜合、評(píng)價(jià)、遷移、拓展，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的熱情就會(huì)被激發(fā)出來(lái)點(diǎn)燃起來(lái)。
四、體現(xiàn)教學(xué)生活性
學(xué)生比較容易接受與他們生活、思想聯(lián)系緊密的知識(shí)，因此運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情來(lái)學(xué)習(xí)政治，會(huì)取得很好的效果，如讓學(xué)生們談?wù)勛约杭彝ド磉叺淖兓?，?lái)說(shuō)明社會(huì)主義的優(yōu)越性，改革開(kāi)放的重要性。讓學(xué)生談?wù)勛约荷磉叚h(huán)境的變化，來(lái)說(shuō)明我國(guó)當(dāng)前面臨嚴(yán)峻的環(huán)境形勢(shì)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的迫切性。
五、教學(xué)方法的多樣性
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)學(xué)；方證相關(guān)；運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元?。火糇C
“方證相關(guān)”是中醫(yī)辨證論治的核心，是方劑學(xué)中一個(gè)重要的邏輯命題，已成為臨床防治疾病的最基本技術(shù)規(guī)范。方藥與病證一脈相承，兩者之間具有高度的相關(guān)性或針對(duì)性。運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病(motor nerve disease，MND)是神經(jīng)科的疑難病癥，屬于中醫(yī)“痿證”范疇。我們基于中醫(yī)學(xué)“方證相關(guān)”的內(nèi)涵，即“方證相關(guān)”是在中醫(yī)學(xué)整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”，并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床思想體系來(lái)治療運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病。
1 中醫(yī)學(xué)方證的相關(guān)內(nèi)涵
“方證相關(guān)”學(xué)說(shuō)是探討臨床處方藥物應(yīng)用規(guī)律的學(xué)說(shuō)之一。“方從法出，法隨證立”，方劑與證候是中醫(yī)學(xué)兩個(gè)最基本的概念。病證是疾病處于某一階段的病因、病性、病位、病勢(shì)、邪盛正衰等病理要素的綜合性表征；方劑是在一定的治則、治法指導(dǎo)下，針對(duì)所主病證的基本病機(jī)，根據(jù)藥物的性味功能及其配伍關(guān)系，將多味藥物合并在一起運(yùn)用的形式，并在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中逐漸固化；“方證相關(guān)”則是指一個(gè)方劑內(nèi)的藥味及其配伍關(guān)系與其針對(duì)的病證病機(jī)或病理環(huán)節(jié)之間具有高度相關(guān)性或針對(duì)性[1-2]，強(qiáng)調(diào)了方劑的功用是特定方藥與其作用對(duì)象特定證之間相互作用的效應(yīng)程度及其結(jié)果，即“方藥-機(jī)體”密切的整體相關(guān)性。作為醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中的基本要素，病、證、方、藥在理論上存在必然的相關(guān)性[3]。《素問(wèn)·至真要大論》曰：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之?！逼渲小扒笾?、“責(zé)之”均與“病機(jī)”相應(yīng)，是“方證相關(guān)”內(nèi)涵的體現(xiàn)。筆者現(xiàn)將其學(xué)術(shù)內(nèi)涵分述如下。
1.1 “方證相關(guān)”是中醫(yī)學(xué)整體觀念與辨證論治的有機(jī)統(tǒng)一體
辨證論治一直被認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)理論體系中最具特色的學(xué)術(shù)精髓，而且作為一種普遍適用的臨床指導(dǎo)原則、最基本的技術(shù)規(guī)范，支撐與支配著中醫(yī)臨床實(shí)踐的全過(guò)程[1-2]?！胺阶C相關(guān)”理論是在整體觀的基礎(chǔ)上對(duì)辨證論治的具體應(yīng)用，達(dá)到“有是證用是方，用是方而治是證”。方劑作為一復(fù)雜系統(tǒng)干預(yù)了復(fù)雜系統(tǒng)的人體，病證亦是一個(gè)非線性的“內(nèi)實(shí)外虛”、“動(dòng)態(tài)時(shí)空”、“多維界面”的復(fù)雜巨系統(tǒng)[4-5]，“方證相關(guān)”規(guī)律是一種復(fù)雜的對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)性規(guī)律，反映了方證在多系統(tǒng)、多靶點(diǎn)、多環(huán)節(jié)、多層次、多時(shí)空效應(yīng)的整體相關(guān)性。方藥-機(jī)體密切關(guān)聯(lián)性的整體觀即“方證相關(guān)”是中醫(yī)學(xué)臨床辨證論治的核心，而以方證相關(guān)性為核心的中醫(yī)學(xué)辨證論治體系則是臨床辨證、立法、選方、遣藥的有機(jī)統(tǒng)一體，也是中醫(yī)學(xué)整體觀念與辨證論治的有機(jī)統(tǒng)一體。
1.2 “方證相關(guān)”是探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”的有效途徑
張仲景在《傷寒論》中指出“證以方名，方由證立”。孫思邈亦主張“方證同條，比類相附”，有是證用是方，方證相關(guān)，方證一體。“方證相關(guān)”包含著證與方之間相關(guān)性的程度，方證的高度相關(guān)性是臨床所尋求的，從而在理、法、方、藥、效的一體上反映了醫(yī)者的水平。所謂“同證異治”、“異證同治”的法則，也取決于臨床方證相關(guān)性。方劑的本質(zhì)是關(guān)系學(xué)[6]，方藥與證實(shí)質(zhì)上都是關(guān)系學(xué)[7]，方與證之間存在著特定的關(guān)系，一首方劑總是有其適應(yīng)的病證，而機(jī)體的一種病證在方證相關(guān)體系的指導(dǎo)下定會(huì)有與其最佳匹配的方藥。故方證之間的關(guān)系具有類似鎖-鑰間的對(duì)應(yīng)關(guān)系[8]。中醫(yī)臨床尋求最佳匹配方主要依靠經(jīng)驗(yàn)摸索，豐富的臨證經(jīng)驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)方證高度相關(guān)性之間成正比關(guān)系，名老中醫(yī)在臨床上治療病證取得的較高療效，表明了臨床實(shí)踐對(duì)正確發(fā)揮中醫(yī)療效的重要性。因而，方藥與病證高度相關(guān)性及針對(duì)性的原則是指導(dǎo)臨床從中醫(yī)理、法、術(shù)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合的“最佳匹配方”。
1.3 “方證相關(guān)”是中醫(yī)臨床指向兼合具體定量、微觀精確特征的循證中醫(yī)學(xué)趨勢(shì)
縱觀中醫(yī)學(xué)的發(fā)展史，是一個(gè)繼承-總結(jié)-創(chuàng)新-繼承的過(guò)程[9]，是建立在實(shí)踐上的以經(jīng)驗(yàn)為主的醫(yī)學(xué)科學(xué)。循證醫(yī)學(xué)(evidence-based medicine，EBM)是遵循證據(jù)的醫(yī)學(xué)，是慎重、準(zhǔn)確和明智地應(yīng)用當(dāng)前所能獲得的最好研究依據(jù)，同時(shí)結(jié)合臨床醫(yī)生個(gè)人專業(yè)技能和多年臨床經(jīng)驗(yàn)，考慮患者的權(quán)利價(jià)值和期望，三者完美地結(jié)合制定出患者的治療措施?？梢?jiàn)，循證的特點(diǎn)是中醫(yī)本身已具有的。然而，如何構(gòu)筑中醫(yī)學(xué)從抽象到具體、從定性到定量、從宏觀到微觀、從模糊到精確，以及兼而有之的循證辨證論治體系，“方證相關(guān)”體系顯然成為其最好的指導(dǎo)原則。證的物質(zhì)基礎(chǔ)應(yīng)是一組相關(guān)物質(zhì)[10]，隨著對(duì)“方證相關(guān)”療效物質(zhì)結(jié)構(gòu)與功能的逐漸深入研究，方與證的相關(guān)性研究必然使中醫(yī)臨床導(dǎo)向具體、定量、精確、微觀的趨勢(shì)，以及兼合抽象、定性、宏觀、模糊自身特點(diǎn)的更為完善的循證中醫(yī)學(xué)體系?！胺阶C相關(guān)”是中醫(yī)藥現(xiàn)代化研究思路取向的邏輯依據(jù)[1]，在很大程度上是中醫(yī)藥與世界主流醫(yī)學(xué)接軌的橋梁。由此可見(jiàn)，“方證相關(guān)”實(shí)質(zhì)上是在中醫(yī)學(xué)整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”，并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床思想體系。
2 基于“方證相關(guān)”內(nèi)涵治療運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元病
MND是指一組病因未明，選擇性地侵犯脊髓前角細(xì)胞、腦干顱神經(jīng)運(yùn)動(dòng)核及大腦運(yùn)動(dòng)皮質(zhì)錐體細(xì)胞及錐體束受損的上、下運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)進(jìn)行性變性病，包括運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元障礙和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)病，屬于中醫(yī)“痿證”范疇。方證相關(guān)體系在臨床上具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，我們結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn)，基于“方證相關(guān)”內(nèi)涵將MND分為以下7個(gè)證型。
2.1 血虛肝熱，筋脈拘急
由于感受寒濕之邪，寒濕侵犯于下，血虛不養(yǎng)筋，故以筋急而攣為主。如《素問(wèn)·痿論》云：“肝氣熱則膽泄口苦，筋膜干，筋膜干則筋急而攣?！币詢缮现d攣性癱瘓為主，肌肉拘急，或有大小便失禁，晚期可有強(qiáng)哭強(qiáng)笑，并有肝氣郁滯、情志失常等癥狀，脈弦數(shù)，舌質(zhì)紅，苔薄黃。肌電圖和肌活檢提示神經(jīng)源性損害。治宜養(yǎng)血清肝、柔筋通絡(luò)，取大定風(fēng)珠加減。若伴下肢抽搐、肌肉僵硬者加白僵蠶、全蝎、白花蛇舌草；大小便失禁者加覆盆子、菟絲子；強(qiáng)哭強(qiáng)笑甚至神志不寧、失眠者加茯苓、茯神、遠(yuǎn)志。
2.2 肝腎陰虛，筋肌枯萎
久病內(nèi)傷精血，肝腎陰虛。肝主筋，腎主骨，精血虧損，精虛不能濡養(yǎng)筋骨，血虛失于灌溉肌肉，則筋骨失榮、肌肉萎縮消瘦。首先多見(jiàn)于兩手肌肉，以大小魚(yú)際肌肉、骨間肌、蚓狀肌肌肉萎縮為主，嚴(yán)重則成爪形手、握固無(wú)力。肌肉萎縮從遠(yuǎn)端向上發(fā)展則有前臂、上臂及肩胛肌萎縮，前臂抬舉困難，形體消瘦，情緒不穩(wěn)，脈沉細(xì)，舌體萎縮，舌紅，少苔。肌容積變小，肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度異常。治宜滋補(bǔ)肝腎、養(yǎng)血柔筋，施地黃飲子加減。若伴四肢萎縮、肌肉攣急者加地龍、僵蠶；肌膚干澀、握力不固者加女貞子、白芍；陰虛有熱、掌熱顴紅者加玄參、知母。
2.3 脾胃氣虛，精血不足
久病氣虛，脾胃不足，精微虧虛，肌肉失于水谷精微之溉養(yǎng)，上肢肌肉萎縮，下肢萎縮無(wú)力，此即《素問(wèn)·太陽(yáng)陽(yáng)明論》“脾病而四肢不用……令脾不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無(wú)氣以生，故不用焉”。臨床見(jiàn)上肢肌肉萎軟，其后相隔數(shù)日，下肢也發(fā)生肌肉無(wú)力，或僵直，動(dòng)作不協(xié)調(diào)，行走困難，疲乏無(wú)力，但無(wú)明顯肌肉萎縮；由于肌肉拘攣，行路呈痙攣步態(tài)，肌張力增高，肌肉拘緊，運(yùn)動(dòng)不靈活，或肢體麻木、發(fā)涼，脈沉弱無(wú)力，舌體胖大，質(zhì)淡，苔薄白。肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度異常。治宜益氣養(yǎng)血、生精潤(rùn)脈，方用補(bǔ)中益氣湯加減。若伴食少腹脹者加砂仁、枳殼、焦三仙；四肢乏力者加枸杞子、冬蟲(chóng)夏草、刺五加；氣虛心悸者加龍眼肉、遠(yuǎn)志、柏子仁。
2.4 陰虛內(nèi)熱，精虧肉陷
由于體弱，病久傷陰，精血不足，筋肌失養(yǎng)，肌肉陷下。主要癥狀為肌肉枯萎，手掌肌肉最為明顯，肌膚干枯，肉消陷下，手指間肌肉萎枯，肌腱間呈現(xiàn)凹溝，握之無(wú)力，或見(jiàn)肌顫，伴有頭暈耳鳴，兩目昏花，或見(jiàn)兩顴潮紅，陰虛盜汗，口燥咽干，心煩口渴，聲音嘶啞，脈沉細(xì)數(shù)，舌質(zhì)紅絳少津、有裂紋，少苔?；颊叩难搴湍X脊液中可能存在免疫復(fù)合物增高，肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度改變。治應(yīng)益精填髓、育陰清熱，取大補(bǔ)陰丸合左歸丸加減。若伴腰背疼痛酸軟、肌肉消瘦者加續(xù)斷、狗脊、肉蓯蓉、巴戟天；聲音嘶啞、言語(yǔ)蹇澀明顯者加木蝴蝶、錦燈籠；陰虛內(nèi)熱明顯者加秦艽、雞血藤、銀柴胡。
2.5 脾腎兩虛，津精匱乏
脾主津液，腎主藏精；脾主肌肉，腎主閉藏；脾主倉(cāng)廩，腎主作強(qiáng)。脾氣虛則津液匱乏，肌肉痿軟無(wú)力；腎氣不固，精關(guān)失守。臨床表現(xiàn)為肢體痿軟，活動(dòng)乏力，肌肉瘦剝，皮膚松弛，舉握無(wú)力，精神疲憊，面浮氣短，面色不華，或伴腎虛陽(yáng)痿，精關(guān)不固，遺精，脈沉細(xì)，舌體胖質(zhì)淡，苔薄白。生化檢查提示神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子缺乏，肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度改變。治以溫腎健脾、固精生肌，方從右歸丸加減。若伴陽(yáng)氣虛衰者加人參、黃芪；遺精者加金櫻子、蓮須、生龍骨、生牡蠣；陽(yáng)痿者加巴戟天、肉蓯蓉、羊藿。
2.6 氣虛血滯，筋肌失煦
由于氣虛不能運(yùn)血，血滯肌膚，肌筋失于溫煦，故肌肉枯萎，筋弛無(wú)力。主要癥狀為手指及手肌肉削陷萎軟，雙手痿軟無(wú)力，運(yùn)動(dòng)功能障礙，抬舉握固無(wú)力，神疲乏力，肌倦懈怠，易汗出肢冷，心慌氣短，口不干，納食可，二便調(diào)，舌質(zhì)黯、有瘀斑，脈細(xì)澀。血清抗神經(jīng)節(jié)苷脂抗體陽(yáng)性，肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度異常。治宜益氣活血、壯筋起痿，方取人參歸脾湯合虎潛丸加減。若伴氣虛明顯者加紫河車、冬蟲(chóng)夏草；肌肉萎枯明顯者加川芎、白芍、丹參；肌束顫動(dòng)者加白僵蠶、蜈蚣、鉤藤。
2.7 邪中廉泉，喑痱失語(yǔ)
病久纏綿不愈，病邪侵入，內(nèi)犯廉泉，發(fā)聲障礙，而為喑痱失語(yǔ)癥，多屬于疾病的晚期。臨床可見(jiàn)構(gòu)音不清，聲音嘶啞，鼻音重，飲水嗆咳，吞咽困難，流涎，可兼見(jiàn)表情淡漠，呆板，強(qiáng)哭強(qiáng)笑，肢體痿軟無(wú)力等癥。電生理可能顯示多灶性傳導(dǎo)阻滯，肌電圖提示運(yùn)動(dòng)神經(jīng)傳導(dǎo)速度改變。治從滋補(bǔ)肝腎、開(kāi)關(guān)通竅，投以地黃飲子加減。若伴痰盛者加貝母、竹瀝、膽南星、天竺黃；口流涎、吞咽困難者加旋覆花、法半夏。
3 結(jié)語(yǔ)
在中醫(yī)學(xué)整體觀念與辨證論治基礎(chǔ)上，探求與患者疾病及其病變狀態(tài)高度契合“最佳匹配方”并趨向兼合具體定量、微觀精確的臨床辨治體系即“方證相關(guān)”的指導(dǎo)下治療MND取得較好療效。《素問(wèn)·上古天真論》曰：“女子七歲……七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭……丈夫八歲……八八天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。”因此，腎之精氣虧損應(yīng)為MND之本?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，MND主要損害腦與脊髓，即延腦及上下運(yùn)動(dòng)神經(jīng)元。中醫(yī)認(rèn)為，腎主骨生髓，腦為髓之海，腎精虧損必腦髓空虛，精氣虧損無(wú)以化生氣血，可見(jiàn)肌肉萎縮、肢體軟弱無(wú)力之氣血不足之虛象，臨證分析應(yīng)為陰血虧虛、內(nèi)風(fēng)擾動(dòng)、筋骨失養(yǎng)、痰熱內(nèi)盛、經(jīng)絡(luò)阻滯之證，病位涉及腦髓、腎、脾、肝及三臟相應(yīng)的經(jīng)絡(luò)。若三臟受損或邪氣侵襲可生“筋痿”、“肉痿”、“骨痿”，即所謂“三痿”。本病的病機(jī)應(yīng)概括為髓海不足、腎精虧損、肝血不足、脾虛失健、痰瘀阻絡(luò)，臨床表現(xiàn)為“三痿”并存。MND的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)檢查包括肌電圖、肌活檢、血生化、免疫組化檢查以及基因診斷等。早期階段癥狀單一，僅涉及單一肢體、單側(cè)肢體，或僅現(xiàn)吞咽、語(yǔ)言困難，以經(jīng)絡(luò)病變?yōu)橹鳎K腑之氣未見(jiàn)大衰，治療以調(diào)理脾胃、疏通經(jīng)絡(luò)、滌痰化瘀祛邪為主；中期病情加重，病損范圍擴(kuò)大；晚期易合并呼吸麻痹，以臟腑病變?yōu)橹鳎?shì)由淺入深，臟腑之氣衰敗，病情較復(fù)雜，治療以填精補(bǔ)髓、補(bǔ)益肝腎、化痰熄風(fēng)、開(kāi)竅補(bǔ)虛為主?？傊缙谠\斷、早期治療最為重要，做到“方證相關(guān)”，有的放矢，可減輕癥狀，能穩(wěn)定病情，或延緩病情的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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為切實(shí)加強(qiáng)我校安全管理工作，凈化育人環(huán)境，保障學(xué)生安全，維護(hù)校園及社會(huì)穩(wěn)定，根據(jù)上級(jí)統(tǒng)一部署，我校決定從20__年4月14日至5月9日，對(duì)學(xué)校及周邊環(huán)境進(jìn)行專項(xiàng)整治，為確保專項(xiàng)整治取得實(shí)效，特制定本方案。
一、指導(dǎo)思想
此次專項(xiàng)整治以武勝縣教育局文件精神等為指導(dǎo)，通過(guò)專項(xiàng)整治，發(fā)現(xiàn)和整改一批安全隱患，建立健全長(zhǎng)效管理機(jī)制，營(yíng)造安全的育人環(huán)境。
二、工作任務(wù)
1、及時(shí)發(fā)現(xiàn)反映侵害學(xué)校的違法犯罪行為，營(yíng)造安全、穩(wěn)定的學(xué)校周邊環(huán)境，確保廣大師生的人身安全。
2、清理學(xué)校周邊無(wú)證無(wú)照經(jīng)營(yíng)、違法經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)吧、流動(dòng)攤點(diǎn)等場(chǎng)所設(shè)施，大力凈化學(xué)校周邊環(huán)境。
3、主動(dòng)聯(lián)系相關(guān)部門增設(shè)交通標(biāo)志，大力加強(qiáng)對(duì)師生交通安全的教育與管理，杜絕師生乘坐無(wú)牌、無(wú)證、非法營(yíng)運(yùn)，超載的車船，確保師生的交通安全。
4、大力加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部管理，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校內(nèi)部的安全保衛(wèi)工作，落實(shí)學(xué)校安全工作責(zé)任制，努力完善各項(xiàng)安全保衛(wèi)制度和衛(wèi)生管
理制度，建立學(xué)校治安保衛(wèi)組織及隊(duì)伍，排查整改學(xué)校內(nèi)部的安全隱患，確保學(xué)校安全工作的萬(wàn)無(wú)一失。
5、加強(qiáng)法制教育和安全教育，通過(guò)各種形式，宣傳法律、法規(guī)，進(jìn)行師生自我防護(hù)知識(shí)培訓(xùn)，提高師生的法律意識(shí)、法制觀念和自我保護(hù)能力
三、整治重點(diǎn)
（一）校舍安全整治。對(duì)全校（包括村?。┬Ｉ岬冉ㄖ镞M(jìn)行一次全面排查，消除校舍安全隱患。對(duì)不能使用的危房，必須立即停止使用，該加固的加留，該封閉的封閉，該拆除的堅(jiān)決拆除。
（二）食品衛(wèi)生安全整治。對(duì)校園內(nèi)食堂，小賣部和校園周邊飲食攤點(diǎn)、小賣店進(jìn)行食品衛(wèi)生大檢查，消除食品衛(wèi)生安全隱患。凡不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和存在安全隱患的，要限期整改；逾期達(dá)不到要求的，停止經(jīng)營(yíng)或使用；堅(jiān)決杜絕“三無(wú)”食品，食品或變質(zhì)食品。
〔三）消防安全整治。根據(jù)建筑防火、安全疏散等規(guī)范要求，檢查學(xué)校周邊是否存在安全隱患，落實(shí)整改措施。
（四）道路交通安全整治。加強(qiáng)學(xué)生上下樓梯等秩序管理，嚴(yán)防“踩踏”事故發(fā)生，加強(qiáng)與學(xué)校校門相鄰街道、公路交通秩序管理；嚴(yán)禁“三無(wú)”車輛接送學(xué)生。
（五）校園及周邊環(huán)境安全整治。嚴(yán)格落實(shí)校園內(nèi)部保安巡邏措施；對(duì)涉及學(xué)生違法犯罪行為，從嚴(yán)、從快查處；加強(qiáng)校園周邊地區(qū)治安巡邏，營(yíng)造良好治安環(huán)境。對(duì)校園周邊占道經(jīng)營(yíng)進(jìn)行整治。清理整治校園周邊文化娛樂(lè)環(huán)境。
五、組織領(lǐng)導(dǎo)及工作要求
為加強(qiáng)此次專項(xiàng)整治和學(xué)校安全工作的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)行政會(huì)議決定成立學(xué)校及周邊環(huán)境專項(xiàng)整治領(lǐng)導(dǎo)小組，其成員如下：
組長(zhǎng)：龔斌校長(zhǎng)
副組長(zhǎng)：向崇云副校長(zhǎng)
成員：鄧志平教導(dǎo)主任
王鵬教導(dǎo)主任
唐明忠工會(huì)主席
張紅大隊(duì)輔導(dǎo)員
張文飛教師
領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體負(fù)責(zé)處理日常工作，組成人員如下：
主任：王鵬教導(dǎo)主任
成員鄧志平教導(dǎo)主任
張紅大隊(duì)輔導(dǎo)員
辦公室聯(lián)系電話：（0826）6212930
領(lǐng)導(dǎo)小
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；政治經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究在我國(guó)還處于起步階段，研究成果善乏可陳，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的勢(shì)頭不減，經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化步伐逐步加快，如何才能更好的做好對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化趨勢(shì)的研究日漸成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)，筆者結(jié)合所思所想對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)得出了以下研究成果。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)研究
1.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)而逐步走向國(guó)際化
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在上世紀(jì)絕大部分時(shí)間里由于國(guó)際政局的原因被隔絕化，沒(méi)有能夠充分的的走出國(guó)門、走向世界。隨著冷戰(zhàn)的接受、東歐劇變，加上我國(guó)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化程度逐步提高，政治經(jīng)濟(jì)日漸走向世界，在豐富世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的同時(shí)也給政治經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力、注入了新的生命力。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化也是一個(gè)國(guó)際化的過(guò)程，走向國(guó)際化的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從經(jīng)濟(jì)理論上極大的豐富了我國(guó)思想，對(duì)我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)大有裨益。。隨著中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的出現(xiàn)、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式相對(duì)優(yōu)勢(shì)的確立，尤其是中國(guó)經(jīng)濟(jì)在西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后的優(yōu)異表現(xiàn)，中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展日益得到國(guó)際知識(shí)界的關(guān)注。
1.2 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化也是走向服務(wù)于實(shí)踐的經(jīng)濟(jì)理論工具的探討過(guò)程
現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論應(yīng)當(dāng)更多地被運(yùn)用、拓展到部門經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)和專題經(jīng)濟(jì)的學(xué)科中去。從近年的情況看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的廣泛應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要趨勢(shì)。比如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、理論、原理和分析方法等，都滲透到了金融、貿(mào)易、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)等學(xué)科之中，體現(xiàn)了理論經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的引領(lǐng)作用，這一點(diǎn)是值得經(jīng)濟(jì)學(xué)借鑒的。正是因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)揭示了現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和機(jī)制，而經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與政治、文化和社會(huì)等其他系統(tǒng)存在一定聯(lián)系和發(fā)展的某種共性，因而它對(duì)于其他相關(guān)學(xué)科往往具有滲透和雙向借鑒的意義。
1.3 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步走向現(xiàn)代化也使得其逐漸數(shù)學(xué)模型化
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的模型，除了文字模型和圖表模型以外，數(shù)學(xué)模型是重要的表達(dá)和分析方法。當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)化，已在以下方面促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。新的數(shù)學(xué)應(yīng)用模型的研究和數(shù)學(xué)研究成果在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用，豐富了解釋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化理論的工具，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化帶來(lái)了很大后備支撐。隨著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)數(shù)學(xué)模型煥發(fā)新的活力和生命，越來(lái)越多的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論通過(guò)數(shù)學(xué)工具、數(shù)學(xué)模型進(jìn)行解釋和創(chuàng)新，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化。
1.4 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也越來(lái)越細(xì)致化，研究方向和研究范圍也逐步精細(xì)化
與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)派的形成和發(fā)展不同，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)派化，不是為了代表勞動(dòng)階級(jí)不同階層的利益，而是都應(yīng)站在勞動(dòng)階級(jí)和廣大人民的整體立場(chǎng)，都應(yīng)遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論和理論精神，都應(yīng)盡可能地全面系統(tǒng)掌握實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況，在此基礎(chǔ)上對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法、理論及應(yīng)用進(jìn)行深入探討，并由于認(rèn)識(shí)上的不同或不能完全做到“三個(gè)都應(yīng)”而形成各自的學(xué)術(shù)流派。我國(guó)經(jīng)濟(jì)體系分工日漸精細(xì)化，經(jīng)濟(jì)是文化好政治的基礎(chǔ)和前提條件，社會(huì)分工的細(xì)化也使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展研究領(lǐng)域越來(lái)越細(xì)致，研究分工也越來(lái)越明確。研究分工的細(xì)致化給整體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究帶來(lái)繁榮的同時(shí)，也使得在宏觀上研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的人才越來(lái)越少，但凡事物都有兩面性，研究范圍日漸細(xì)致也勢(shì)必會(huì)使得宏觀研究被人為摒棄。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化趨勢(shì)逐步明顯，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正大踏步融入世界經(jīng)濟(jì)體系中，也給我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化帶來(lái)了新的活力，注入新的生命力，助推政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的在新的時(shí)代背景下能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化將成為我國(guó)馬列主義研究學(xué)者的重要?dú)v史使命。
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政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)開(kāi)放包容、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系
馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)從對(duì)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判中發(fā)展而來(lái)，以“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”為研究對(duì)象，用科學(xué)的世界觀和方法論將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)推進(jìn)到新的高度。今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以揭示經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律為主要研究目的，廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)，包括各種社會(huì)歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng);狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究特定社會(huì)歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不是孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系，而是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中研究生產(chǎn)關(guān)系。只要存在人類生產(chǎn)、存在社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)，只要人們想認(rèn)識(shí)這種生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)，就需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究。
堅(jiān)持并發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于辨明社會(huì)進(jìn)步的正確方向
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有鮮明的階級(jí)屬性及相應(yīng)的價(jià)值取向。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的根本目的在于揭示一定社會(huì)生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)的歷史規(guī)律，進(jìn)而證明一定社會(huì)生產(chǎn)方式的歷史合理性或不合理性。西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)自產(chǎn)生起便把價(jià)值理論作為核心內(nèi)容。從19世紀(jì)末開(kāi)始，隨著資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的鞏固，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容發(fā)生轉(zhuǎn)移，由價(jià)值理論轉(zhuǎn)變?yōu)榫鈨r(jià)格論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)被邊緣化。之所以如此，一方面的原因是，當(dāng)時(shí)對(duì)資本主義制度取代封建制度的歷史必然性的理論論證已無(wú)特殊意義，如何實(shí)現(xiàn)資源的充分有效配置成為更重要的經(jīng)濟(jì)命題;另一方面的原因更為主要，若堅(jiān)持徹底的勞動(dòng)價(jià)值論，就會(huì)導(dǎo)致對(duì)資本主義生產(chǎn)方式正當(dāng)性、合理性的否定，這是資產(chǎn)階級(jí)不愿看到的結(jié)果。
馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心同樣是價(jià)值理論。馬克思批判地繼承并發(fā)展了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，提出了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，嚴(yán)格區(qū)分了價(jià)值與使用價(jià)值、價(jià)值與價(jià)格（交換價(jià)值），創(chuàng)造了勞動(dòng)二重性學(xué)說(shuō)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在價(jià)值觀上揭示了資本與勞動(dòng)的對(duì)立，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，從而為剩余價(jià)值論奠定理論和道義基礎(chǔ);還揭示了資本主義生產(chǎn)方式會(huì)造成人的“異化”。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)證明，資本主義生產(chǎn)方式的合理性只是歷史的，資本主義生產(chǎn)關(guān)系終將與生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生根本沖突，最終被新制度所取代。
今天，在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)。我們把基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。不僅要看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得驕人成績(jī)，社會(huì)主義制度優(yōu)越性得以彰顯，也要看到，資本主義社會(huì)雖然矛盾重重，但仍是當(dāng)今世界的重要存在;我國(guó)是在生產(chǎn)力非常落后的條件下進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，超越資本主義社會(huì)的現(xiàn)代化生產(chǎn)力基礎(chǔ)仍不充分具備，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性仍然需要理論和實(shí)踐的進(jìn)一步證明。在這樣的時(shí)代背景下，堅(jiān)持并發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，有助于認(rèn)清經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律，看清社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的巨大優(yōu)勢(shì)，辨明社會(huì)進(jìn)步的正確方向。
只要積極回應(yīng)、正確解答時(shí)代問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就富有生命力
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在回答時(shí)代問(wèn)題中不斷發(fā)展，也在回答時(shí)代問(wèn)題中獲得強(qiáng)大生命力。今天，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的時(shí)代問(wèn)題不是少了，而是多了;解答的難度不是降低了，而是提高了。在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)主義基本制度能不能以及如何與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成功結(jié)合作出了開(kāi)創(chuàng)性的初步解答。下一步我國(guó)發(fā)展仍面臨很多問(wèn)題，比如，公有制經(jīng)濟(jì)如何在不失公有本質(zhì)的基礎(chǔ)上滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求？公有制經(jīng)濟(jì)怎樣形成市場(chǎng)交易機(jī)制所要求的嚴(yán)格產(chǎn)權(quán)界區(qū)？這些中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度建設(shè)的基本問(wèn)題，恰恰是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)代中國(guó)所要回答的根本命題。
【關(guān)鍵詞】；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；理論創(chuàng)新；實(shí)現(xiàn)路徑
作為世界著名的指導(dǎo)思想，在國(guó)內(nèi)外的影響非常大。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為的重要組成部分，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面起到了良好的作用。但是由于當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境日趨復(fù)雜，過(guò)去的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能夠完全指導(dǎo)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這就需要對(duì)現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行創(chuàng)新與完善。
一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么要?jiǎng)?chuàng)新
1.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須要適應(yīng)全球政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門揭示世界政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境與社會(huì)背景的學(xué)科，因此其必須要適應(yīng)全球政治環(huán)境的變化，才能夠發(fā)揮良好的指導(dǎo)作用。馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立于第一次工業(yè)革命時(shí)期，該時(shí)期資本主義制度逐漸成為社會(huì)主流，社會(huì)的主要矛盾沖突為工人和資本家的利益沖突。在資本主義制度基本確立階段，該制度在創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的同時(shí)，又在促進(jìn)社會(huì)階層兩極分化，影響社會(huì)的穩(wěn)定與秩序。在此背景下，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在揭示資本主義市場(chǎng)基本運(yùn)行體制與內(nèi)在本質(zhì)的基礎(chǔ)上，深度剖析了資本主義存在的歷史弊端，科學(xué)地預(yù)見(jiàn)了新的社會(huì)制度必將取代該制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為工人反抗資本家的壓迫提供了強(qiáng)有力的政治經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)，并且與其他思想、學(xué)說(shuō)一起構(gòu)成了系統(tǒng)完善的思想理論體系。一百多年過(guò)去了，當(dāng)今全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等環(huán)境發(fā)生了天翻地覆的變化，資本主義一統(tǒng)天下的格局逐漸被打破，社會(huì)主義逐漸成為全球重要的社會(huì)制度，而資本主義經(jīng)歷多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，不斷進(jìn)行自我調(diào)整與修復(fù)，與一百多年前的資本主義制度已經(jīng)有天翻地覆的變化。
2.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的需求能否對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)系到的長(zhǎng)久生命力，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)能否順利開(kāi)展。對(duì)于任何理論學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)，只有不斷進(jìn)行自我更新與完善，才能保持長(zhǎng)久的生命力，才能夠不被其他學(xué)說(shuō)、理論所取代?？茖W(xué)的理論學(xué)說(shuō)之說(shuō)以能夠被當(dāng)今社會(huì)奉為經(jīng)典，究其原因還是其能夠不斷適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展要求，并且隨著外界環(huán)境的變化進(jìn)行發(fā)展與更新，以更加適應(yīng)社會(huì)的需求。成熟的理論出自于實(shí)踐，只有立足實(shí)際，不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新的理論學(xué)說(shuō)，才能夠真正指導(dǎo)實(shí)踐。
二、現(xiàn)代現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本思路與方向
1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。中國(guó)是擁有五千年歷史的文明古國(guó)，有著自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、經(jīng)濟(jì)制度以及發(fā)展歷程，只有真正將這些“獨(dú)特”的東西搞清楚，才能夠做到一切從實(shí)際出發(fā)。改革開(kāi)放以后，我國(guó)基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并且堅(jiān)定不移地沿著這個(gè)方向發(fā)展，不斷改善人民生活，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕這一偉大歷史使命。在這一宏偉歷史藍(lán)圖的背景下，只有積極投身于這項(xiàng)偉大的社會(huì)主義視野建設(shè)，并且積極從中汲取營(yíng)養(yǎng)元素，才能夠制定出符合我國(guó)實(shí)際國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)理論與指導(dǎo)思想。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們不應(yīng)該過(guò)分遵從教條主義，而是在堅(jiān)持將思想基本理論與中國(guó)基本國(guó)情聯(lián)系起來(lái)這一基本原則的同時(shí)，積極思考中國(guó)當(dāng)前所處的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，以發(fā)展的角度去思考與分析問(wèn)題，將基本思想作為解決問(wèn)題的工具，而不是當(dāng)做絕對(duì)的“金科玉律”。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的環(huán)境下，積極思考政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)、研究方法以及理論立場(chǎng)，客觀真實(shí)進(jìn)行總結(jié)歸納，將中國(guó)已經(jīng)發(fā)生與正在發(fā)生的社會(huì)問(wèn)題與思想結(jié)合起來(lái)，立足于實(shí)際，不斷進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新。在創(chuàng)新中要始終堅(jiān)持理論研究與實(shí)踐相結(jié)合的方式，堅(jiān)決反對(duì)教條主義、形式主義和實(shí)用主義，深挖的思想精髓，扎扎實(shí)實(shí)分析基本思想、理論內(nèi)涵，充分運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理與方法解決實(shí)際問(wèn)題，在解決問(wèn)題過(guò)程中對(duì)于這一理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)新。
2.在堅(jiān)持基本原理的同時(shí)，積極吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的其他文明成果。之所以成為當(dāng)前全球研究的熱點(diǎn)，并且始終保持高度的先進(jìn)性，究其原因還是其發(fā)展過(guò)程中不斷吸收其他文明成果進(jìn)行自我完善與更新。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理、方法不是馬克思與恩格斯憑空想象出來(lái)的，而是在充分吸收借鑒英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展實(shí)際創(chuàng)立出來(lái)的，并且在后來(lái)的發(fā)展中，不斷吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等文明成果，最終形成豐富多彩的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。尤其是在當(dāng)前資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完善程度遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)的背景下，充分吸收并且借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和發(fā)展理論，這對(duì)于完善我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制具有重要的意義。當(dāng)然，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也存在固有的弊端，那就是將資本主義當(dāng)做人類發(fā)展的最理想社會(huì)制度，這顯然不符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果時(shí)要立足于我國(guó)的實(shí)際情況，取其精華去其糟粕，而不能一味地照搬照抄。
參考文獻(xiàn)：
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一、加強(qiáng)在生產(chǎn)，分配，交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究的創(chuàng)新
技術(shù)創(chuàng)新理論是在對(duì)生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)領(lǐng)域的研究過(guò)程中得以提出來(lái)的，在這過(guò)程中離不開(kāi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系存在著密切的聯(lián)系，生產(chǎn)力的發(fā)展必須導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的變化，二者互為因果，所以相對(duì)于生產(chǎn)關(guān)系來(lái)講，生產(chǎn)力的發(fā)展具有自主性和首要性。而在我們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究中也發(fā)現(xiàn)，一旦生產(chǎn)方式發(fā)生變革，則會(huì)推動(dòng)新的生產(chǎn)力的開(kāi)發(fā)和利用，同時(shí)也要對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整和改革，與之相適應(yīng)。而生產(chǎn)方式的變革實(shí)質(zhì)上就是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，是技術(shù)的創(chuàng)新，是一種新工藝和新產(chǎn)品的應(yīng)用和生產(chǎn)。
技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)前我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中非常重視的一個(gè)問(wèn)題，其可以使國(guó)家的綜合國(guó)力增強(qiáng)，提升在世界經(jīng)濟(jì)上的地位，同時(shí)還能有效提高企業(yè)的效益。目前在全球經(jīng)濟(jì)一體快快速發(fā)展下，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略被人們所普遍認(rèn)可，這就導(dǎo)致技術(shù)創(chuàng)新的理論視角開(kāi)始側(cè)重于科學(xué)技術(shù)和應(yīng)用，更注重技術(shù)創(chuàng)新和生態(tài)保護(hù)的相互關(guān)系。而且在技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)體系中將生態(tài)效益、社會(huì)效益和人的發(fā)展同時(shí)納入其中，利用生態(tài)化的技術(shù)確保了技術(shù)創(chuàng)新商業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，使新的技術(shù)創(chuàng)新觀念和理論得以實(shí)現(xiàn)。
在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展步伐下，知識(shí)也在全球化得以進(jìn)一步拓展，知識(shí)的全球化對(duì)技術(shù)創(chuàng)新了有更高的要求。任何一個(gè)企業(yè)、組織或是國(guó)家其所掌握的技術(shù)及資源都是有限的，單獨(dú)以其自身的能力去發(fā)展會(huì)受到較大的制約，無(wú)法滿足當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新要求，所以在這種情況下，利用合作的模式來(lái)進(jìn)行發(fā)展，創(chuàng)新方式以技術(shù)及資源的聯(lián)盟及合作體現(xiàn)出來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新的理論研究重點(diǎn)也開(kāi)始有所變化，已不僅僅對(duì)資源優(yōu)化配置進(jìn)行創(chuàng)新研究，開(kāi)始向資源的合作及優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)方向發(fā)展，在這種過(guò)程中，企業(yè)在合作中受益，擁了進(jìn)行科技創(chuàng)新的技術(shù)和人才，同時(shí)在合作過(guò)程中也獲取到了新的知識(shí)。企業(yè)之間也有效的形成了一定的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)關(guān)系，有效的加快了技術(shù)創(chuàng)新的步伐。
二、在與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較中進(jìn)行創(chuàng)新
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，則需要從傳統(tǒng)的思維中走出來(lái)，充分的吸收其他經(jīng)濟(jì)理論先進(jìn)的思想和精髓部分，從而使自己得以完善和發(fā)展。傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)更應(yīng)走出自我封閉的體系，但不能偏離的指導(dǎo)，從而積極的吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中精化的部分，經(jīng)彌補(bǔ)自身的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)我們對(duì)于的理解過(guò)于絕對(duì)化，將其看成是絕對(duì)的真理，認(rèn)為其他的東西都是錯(cuò)誤的，這種思維過(guò)于片面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要想發(fā)展和創(chuàng)新，就需要研究和汲取西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)合理的理論，并為自己所用。傳統(tǒng)的政治學(xué)與西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，兩者在研究對(duì)象的定位上存在著一定的差異，政治學(xué)研究的是人與人之間的關(guān)系，而西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則研究的是人與物之間的關(guān)系。從這其中我們不難看出，西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)更注重在一定社會(huì)制度基礎(chǔ)上，通過(guò)提高生產(chǎn)率及對(duì)社會(huì)資源的合理配置，從而實(shí)現(xiàn)增加社會(huì)財(cái)富的目的。西方政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為在社會(huì)資源相對(duì)或絕對(duì)短缺的情況下，經(jīng)濟(jì)效益的提升，只能依靠對(duì)社會(huì)資源的優(yōu)化配置來(lái)實(shí)現(xiàn)，這樣可以有效提高資源的利用效率，降低社會(huì)成本，增加社會(huì)財(cái)富，確保人們物質(zhì)生活水平的提升，同時(shí)也加快了社會(huì)政治學(xué)的發(fā)展。而政治學(xué)也研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但其研究的并不是社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的生產(chǎn)關(guān)系。
在社會(huì)發(fā)展的人類進(jìn)步過(guò)程中，生產(chǎn)力發(fā)揮著重要的作用，不僅能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，而且作為原動(dòng)力，有效的加快了社會(huì)發(fā)展的步伐。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中所研究的社會(huì)資源的優(yōu)化配置，實(shí)質(zhì)上就是生產(chǎn)力的合理配置。而在當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，更注重將合理的對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)行運(yùn)用，從而加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的步伐，這與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中相關(guān)的理論具有一致性，所以可以將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與當(dāng)前政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行有效的結(jié)合，從而提出與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)力發(fā)展理論?，F(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，不僅需要更發(fā)了的對(duì)的基本原理和方法進(jìn)行堅(jiān)持，同時(shí)還要對(duì)一切文明成果進(jìn)行正確的吸收和借鑒，這樣才能使之更好的為現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的服務(wù)。
三、結(jié)束語(yǔ)
追溯經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程不難看出，這是一個(gè)不斷演化的過(guò)程，在無(wú)數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的不斷研究過(guò)程中提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，并不斷的對(duì)其進(jìn)行完善，從而使其得以不斷的發(fā)展。所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有較深的底蘊(yùn)，是一座知識(shí)倉(cāng)庫(kù)，還需要我們?cè)谘芯恐胁粩嗟纳钊肴グl(fā)掘，這樣才能有效的推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
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