時(shí)間：2024-03-05 14:46:51
序論：在您撰寫(xiě)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素質(zhì)；書(shū)法藝術(shù)教育
藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有其他學(xué)科不能替代的重要作用。書(shū)法藝術(shù)教育是實(shí)施美育和提高大學(xué)生人文素質(zhì)的的重要內(nèi)容和途徑之一。
一、書(shū)法藝術(shù)課程在高校素質(zhì)教育中的現(xiàn)狀以及意義
目前我們的高校書(shū)法教育幾乎是一片空白。雖然有些大學(xué)開(kāi)設(shè)了書(shū)法選修課，但在綜合成績(jī)中所占比重甚微，漠視了書(shū)法藝術(shù)的存在?，F(xiàn)在有些大學(xué)畢業(yè)生、碩士生寫(xiě)的字像小學(xué)生寫(xiě)的一樣，與書(shū)法相關(guān)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印、美學(xué)等更無(wú)從無(wú)從談起。書(shū)法藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中乃至整個(gè)學(xué)校教育中遭遇到了前所未有的危機(jī)與困惑！當(dāng)前應(yīng)試教育的現(xiàn)狀嚴(yán)重阻礙了書(shū)法藝術(shù)教育的開(kāi)展，使得大多學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力退化。鑒于此，我們有必要積極補(bǔ)上書(shū)法藝術(shù)教育這一堂課。對(duì)貴州某所高校書(shū)法選修課的學(xué)生做了初步的了解，調(diào)查結(jié)果如下：
（一）對(duì)中國(guó)書(shū)法的認(rèn)識(shí)
1.一種文人的休閑方式；2.屬于一種才藝；3.傳統(tǒng)文化的一部分；4.短時(shí)間難以掌握。
（二）學(xué)習(xí)書(shū)法的目的
1.對(duì)于師范類(lèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)多一項(xiàng)技能；2.把字寫(xiě)的規(guī)范和漂亮；3.能夠欣賞多種書(shū)體。在某種程度上說(shuō)明大學(xué)生還是期望掌握書(shū)法的基本書(shū)寫(xiě)技巧并借此提升自己的文化修養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)該能夠說(shuō)明在高校提倡開(kāi)設(shè)書(shū)法選修課的必要性和緊迫性。
（三）如何認(rèn)識(shí)書(shū)法課程學(xué)習(xí)的意義
大部分人認(rèn)為中國(guó)書(shū)法是一門(mén)藝術(shù)，講究結(jié)構(gòu)、用筆和章法的美觀。其實(shí)這只是淺顯的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生作為時(shí)代的精英，不應(yīng)該只是掌握專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的理論知識(shí)和實(shí)踐技能，還應(yīng)當(dāng)具備一定人文素養(yǎng)，書(shū)法具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，既是一門(mén)藝術(shù)，又具有深厚的文化內(nèi)涵。書(shū)法的訓(xùn)練實(shí)際上就是對(duì)人文素養(yǎng)的修煉。在大學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法教育的目的就是為了挖掘隱藏在書(shū)法背后的人文精神，在提升書(shū)寫(xiě)水平的過(guò)程中感悟人生生、陶情情操。書(shū)法是實(shí)用的，也是藝術(shù)的，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。大學(xué)書(shū)法教育并不是教大家都成為書(shū)法家。學(xué)習(xí)書(shū)法有諸多益處，首先練習(xí)書(shū)法可以磨練毅志、調(diào)節(jié)身心，在緊張的學(xué)習(xí)之余帶來(lái)愉悅和！書(shū)法的更多潛在作用等待著我們進(jìn)一步去挖掘。此外它所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵和藝術(shù)上的感染力，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)仍然具有十分重要的意義。
二、書(shū)法藝術(shù)教育對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性
人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、著眼于情感的潛移默化。好的人文素質(zhì)應(yīng)當(dāng)擁有自己的理想，保持良好的道德風(fēng)尚，不斷完善自己的人格，同時(shí)勇于追求真理，培養(yǎng)自己優(yōu)雅的風(fēng)度和文人氣質(zhì)等。古人云“神用象通，意與境生”———情感表現(xiàn)的形象化，象征性和意境。《易》曰：“陰陽(yáng)之不測(cè)之謂神”。體用陰陽(yáng)變幻無(wú)窮不可窺視則謂神。右軍在《記白云先生書(shū)訣》云：“書(shū)之氣，必達(dá)乎道，同混元之理。七寶齊貴，萬(wàn)古能名。陽(yáng)氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！睂?duì)陽(yáng)氣、陰氣之特征提出了明確的闡釋。他把書(shū)家的氣質(zhì)，書(shū)作的氣韻與書(shū)法自身的藝術(shù)規(guī)律相聯(lián)系，把書(shū)法藝術(shù)與宇宙人生相聯(lián)系，更重視藝術(shù)，尤其重視“人”在藝術(shù)中的作用和地位。因此書(shū)品即人品也就是做人之道。書(shū)法藝術(shù)本身含納天、地、人的精、氣、神，包括著人文精神和人格旨趣。反映人品、人心、人格、人性。例如：顏真卿是忠臣，他的書(shū)法歷來(lái)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)的范本，不僅是因?yàn)樗臅?shū)法端莊大方，更因?yàn)樗臅?shū)法所折射出的人格魅力。孟子提出要善于“養(yǎng)氣”。他說(shuō)：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”?！昂迫恢畾狻笔且环N來(lái)自個(gè)人的道德修養(yǎng)的“精神”。因此，我們要在大學(xué)生當(dāng)中培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的思想。不僅因?yàn)闀?shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且蘊(yùn)藏著非常重要的文化藝術(shù)因素。大學(xué)生素質(zhì)教育就是提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，當(dāng)他們深深的參與到書(shū)法學(xué)習(xí)與體會(huì)當(dāng)中，才能真正領(lǐng)悟到書(shū)法藝術(shù)之美與人格魅力的緊密相關(guān)。此外，書(shū)法教育可以提高學(xué)生的“觀察力”“領(lǐng)悟力”和“創(chuàng)造力”。在高校設(shè)置書(shū)法教育課程的真正目的是通過(guò)以書(shū)法藝術(shù)教育為核心的人文素質(zhì)教育。第一，通過(guò)老師的正確引導(dǎo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到書(shū)法對(duì)自身素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。第二，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中提升審美能力即能夠感受書(shū)法的魅力，從而產(chǎn)生延續(xù)下去的可能性。第三，在長(zhǎng)期艱苦的訓(xùn)練中領(lǐng)悟書(shū)法藝術(shù)的核心，在不斷接近作者本意的過(guò)程中可以豐富學(xué)生的感受力。第四，在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中慢慢產(chǎn)生情感，可以“物我兩忘”，達(dá)到孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中指出的：“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。在長(zhǎng)期熏陶下無(wú)疑將有力地推動(dòng)學(xué)生形象思維的發(fā)展，并且促進(jìn)知識(shí)的記憶與保持。經(jīng)過(guò)書(shū)法藝術(shù)的訓(xùn)練，以促使學(xué)生認(rèn)識(shí)功能的發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成。邱振中先生曾經(jīng)說(shuō)：“讓書(shū)寫(xiě)成為習(xí)慣，讓習(xí)慣成為本能”在長(zhǎng)期深入臨帖的基礎(chǔ)上才能深深進(jìn)入原帖，并不斷與原帖接近，從而學(xué)到原帖最本質(zhì)的精神風(fēng)貌，即書(shū)如其人的境界，在書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)精神世界和人格魅力的升華。
三、高校素質(zhì)教育下書(shū)法藝術(shù)教育課程回歸的可行性
（一）廣泛的開(kāi)放性
盡管書(shū)法被人認(rèn)為是國(guó)粹，是中國(guó)藝術(shù)精神的一種，但它卻不易被當(dāng)代大學(xué)生接受。因?yàn)榻逃杀竞凸康牡拇呋?，大部分學(xué)生面對(duì)書(shū)法感覺(jué)很遙遠(yuǎn)，除了它本身不是主要課程外，還要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)練習(xí)，有認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤。但是書(shū)法本身所承擔(dān)的文化內(nèi)涵及其審美功能已經(jīng)啟示了我們的身體、心理的參與感。因此是一筆豐富的文化資源和精神財(cái)富，作為大學(xué)生有責(zé)任將書(shū)法進(jìn)一步挖掘，創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代印記的精神財(cái)富。因此書(shū)法藝術(shù)教育課程應(yīng)當(dāng)回歸大學(xué)校園，作為提升大學(xué)生人文素質(zhì)的基礎(chǔ)課程之一。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的體系，書(shū)法也不例外。書(shū)法與其他藝術(shù)之間，都應(yīng)該進(jìn)入高校主流課程，比如中國(guó)美術(shù)學(xué)院不論是否是書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在每年的新生見(jiàn)面會(huì)上由院長(zhǎng)給每位新生發(fā)放字帖和毛邊紙，讓每位學(xué)生都能寫(xiě)好書(shū)法。因此在高校，書(shū)法不應(yīng)該和其他素質(zhì)拓展課程割裂開(kāi)來(lái)，應(yīng)當(dāng)與其他課程相互穿插并充分利用資源。1.應(yīng)當(dāng)將書(shū)法課程列入必修課之中。2.在教學(xué)過(guò)程中播放名家書(shū)法視頻，視頻應(yīng)該包括理論講授、臨帖示范、習(xí)作點(diǎn)評(píng)等，現(xiàn)身說(shuō)法，引人入勝，力求教學(xué)特色鮮明，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣。3.在圖書(shū)館、教室、走廊懸掛各類(lèi)書(shū)法作品，使學(xué)生在潛移默化中受到影響。4.邀請(qǐng)書(shū)法名家到學(xué)校開(kāi)講座。5.邀請(qǐng)各個(gè)高校的學(xué)生參加現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，最優(yōu)秀的作者在各個(gè)校園參加巡展，提升大學(xué)生書(shū)法展覽帶來(lái)的影響力和知名度。6.利用校園網(wǎng)絡(luò)在論壇上留出一個(gè)版塊專(zhuān)門(mén)進(jìn)行書(shū)法交流與互動(dòng)。
（二）積極的參與性
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代潮流，讓書(shū)法貼近時(shí)代、貼近生活，更多地參與到書(shū)法的創(chuàng)作、欣賞中來(lái)，實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的大眾化、普及化，這才是書(shū)法發(fā)展的重要條件和土壤。書(shū)法教育只有在普及的基礎(chǔ)上才有可能發(fā)現(xiàn)精英，只有在精英的基礎(chǔ)上才可能出現(xiàn)劃時(shí)代的大師?，F(xiàn)場(chǎng)參與感，即學(xué)?？梢越M織大型書(shū)法比賽或者講座并進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)參與，使學(xué)生在心理參與的基礎(chǔ)上引起如同身臨其境的感覺(jué)。只有學(xué)生們理解了、產(chǎn)生了心理參與，才有可能去學(xué)習(xí)，并且這樣的活動(dòng)應(yīng)該定期舉辦。隨著高校素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，參與人數(shù)的不斷擴(kuò)大，我們有理由相信書(shū)法事業(yè)的明天更加燦爛。高校在開(kāi)放性和參與性二者之間具備得天獨(dú)厚的條件：首先，高校擁有學(xué)術(shù)資源，有很多年輕的大學(xué)生，具備了這樣的條件?；貧w書(shū)法藝術(shù)教育就不是一件難事，只有這樣書(shū)法藝術(shù)課程之路才會(huì)越來(lái)越寬廣，并永久傳承。其次，大學(xué)生作為新世紀(jì)的人才應(yīng)該廣泛而深入的參與書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)。高校作為教育平臺(tái)更應(yīng)該積極提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，保障書(shū)法的可持續(xù)性發(fā)展。我們要打牢書(shū)法的基本功，提高書(shū)法的書(shū)寫(xiě)水平。在數(shù)字時(shí)代的今天，高校作為文化傳承和科學(xué)研究的平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)把提高人文素質(zhì)和普及書(shū)法藝術(shù)作為一個(gè)大前提，便于書(shū)法藝術(shù)得到更好的傳承和弘揚(yáng)。
作者:白瑞榮 單位:貴州師范學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]金開(kāi)誠(chéng),王岳川.書(shū)法與人的教育[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.
[2]邱振中.書(shū)法[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2008.
關(guān)鍵詞： 古詩(shī)詞教學(xué) 人文素質(zhì) 重要性
古詩(shī)詞是中華民族的文化精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶，具有引領(lǐng)人生發(fā)展的功能。中學(xué)古詩(shī)經(jīng)典誦讀與教學(xué)，有助于我們用博大精深的文化傳統(tǒng)感染學(xué)生的情感，陶冶學(xué)生的人格，創(chuàng)造文明的校園文化環(huán)境。
作為語(yǔ)文教學(xué)中的一大板塊――古詩(shī)詞教學(xué)，在實(shí)施人文素質(zhì)教育中的作用是現(xiàn)代文教學(xué)不可替代的，加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)古代經(jīng)典詩(shī)句的學(xué)習(xí)，可以提高他們對(duì)民族文化的認(rèn)同度，豐富他們的文化底蘊(yùn)，提高他們的人文素質(zhì)。
一、明確古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的意義
（一）通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化和杰出的科學(xué)成就的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)民族自豪感，樹(shù)立民族自尊心和自信心。
（二）通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生能夠增強(qiáng)對(duì)古代杰出人物和勞動(dòng)人民自強(qiáng)不息、不畏、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家獨(dú)立尊嚴(yán)的光榮傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立報(bào)國(guó)之志，如楊炯的《從軍行》和岳飛的《滿(mǎn)江紅》等。
（三）通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生對(duì)祖國(guó)廣袤、秀麗的山河增強(qiáng)認(rèn)識(shí)，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)壯美河山的思想感情，如李白的《蜀道難》、白居易的《憶江南》和曹操的《觀滄?！返取?/p>
（四）通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)，學(xué)生學(xué)會(huì)分辨人物的美丑、分析事件的善惡，形成高尚的人格。
二、明確古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的方法
（一）激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣
古詩(shī)詞具有抽象概括、語(yǔ)言精練含蓄的特點(diǎn)，會(huì)造成學(xué)生理解上的困難，“興趣是最好的老師”，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，我先從貼近生活、容易理解的古詩(shī)入手，如李白的《靜夜思》、《送友人》及柳宗元的《江雪》。以王維的《山居秋暝》為例，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。本詩(shī)通過(guò)描繪山村秋日傍晚的恬美景色，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的意趣和對(duì)理想境界的追求。全詩(shī)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，“明月”、“清泉”、“浣女”、“漁舟”等美好意象交錯(cuò)連綴，組成了一幅恬美的山居秋暝圖。學(xué)生學(xué)了此詩(shī)，自然會(huì)感覺(jué)到古詩(shī)如此美好，想學(xué)古詩(shī)的欲望油然而生。
（二）課堂教學(xué)
大綱中安排的古詩(shī)詞要按要求授課，除此之外，我還在每節(jié)語(yǔ)文課前拿出5分鐘專(zhuān)門(mén)進(jìn)行古詩(shī)詞訓(xùn)練，開(kāi)展了多種多樣的誦讀活動(dòng)，如表演讀、賽讀等，變枯燥的背誦為歡快的記憶，
（三）課外補(bǔ)充
要豐厚學(xué)生的文化底蘊(yùn)，僅僅靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此利用晨讀十分鐘、課外活動(dòng)十分鐘學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，升旗時(shí)在國(guó)旗下演講，平時(shí)抓瞬間“因地制宜”也可以訓(xùn)練。如兩位學(xué)生鬧矛盾，在解決矛盾時(shí)可以引用曹植的《七步詩(shī)》，從而既化解矛盾，又學(xué)習(xí)古詩(shī)。再如，當(dāng)看到春天美好的風(fēng)光，我隨口吟到“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，學(xué)生見(jiàn)景物也隨口吟來(lái)“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”。通過(guò)美景配對(duì)活動(dòng)，既能讓學(xué)生理解古詩(shī)，提高應(yīng)用古詩(shī)寫(xiě)作的能力，又能讓學(xué)生移情于家鄉(xiāng)的山水風(fēng)光，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。
（四）寓操行評(píng)定中體味
學(xué)生的操行評(píng)定是學(xué)校德育工作的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)操行評(píng)定對(duì)學(xué)生的政治思想、道德品質(zhì)、行為表現(xiàn)作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，其目的在于鼓勵(lì)學(xué)生正確評(píng)價(jià)自己，肯定自己，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，承認(rèn)缺點(diǎn)，克服弱點(diǎn)，糾正思想品德發(fā)展中的偏差，促進(jìn)良好的品德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如果操行評(píng)定中插上一兩句古詩(shī)詞，就別有一番風(fēng)味，會(huì)對(duì)學(xué)生留下深刻的印象。例如我在給學(xué)生評(píng)語(yǔ)時(shí)，就借鑒這樣的詩(shī)句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边@是寫(xiě)給滿(mǎn)懷壯志的學(xué)生的；“勸君莫惜金縷衣，勸君應(yīng)惜少年時(shí)”是寫(xiě)給貪玩不珍惜時(shí)間的學(xué)生的。
總之，三年來(lái)我運(yùn)用古詩(shī)詞學(xué)習(xí)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，我感到，古詩(shī)詞教育貫穿德育教育始終，從課內(nèi)到課外，從活動(dòng)設(shè)計(jì)開(kāi)展到總結(jié)評(píng)比、國(guó)旗下演講到操行評(píng)定，時(shí)時(shí)處處都可進(jìn)行，讓學(xué)生在接受中華古詩(shī)的文學(xué)滋養(yǎng)和文化熏陶的同時(shí)汲取德育養(yǎng)分，在繼承和弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中逐步養(yǎng)成健康向上的道德精神和人生信念，不斷增強(qiáng)民族自信心、自豪感。
參考文獻(xiàn)：
1人文素養(yǎng)的定義
中國(guó)《辭?！分羞@樣寫(xiě)道：“人文是指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”，而“素養(yǎng)”是指人們后天形成的知識(shí)、能力、習(xí)慣和思想修養(yǎng)的總和。人文素養(yǎng)指人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)與學(xué)生各方面素質(zhì)的形成和發(fā)展具有很大的關(guān)系。通過(guò)教學(xué)內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，同時(shí)，語(yǔ)言教育幫助學(xué)生提高整體素質(zhì)，形成獨(dú)立健全的人格，從而促進(jìn)身心和諧發(fā)展，成為具有高尚人格的社會(huì)之人。英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程恰好是素質(zhì)教育的一部分。包含德育、智育、美育為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的綜合素質(zhì)教育。
2人文素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)生的重要性
職業(yè)技術(shù)教學(xué)中的學(xué)生大多數(shù)為初中、高中畢業(yè)。他們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較為薄弱，缺乏自信心，學(xué)習(xí)興趣不高，容易被教師忽視的弱勢(shì)群體，有的同學(xué)甚至有厭學(xué)傾向。面對(duì)這樣的大的背景和教學(xué)對(duì)象，為職校的學(xué)生添補(bǔ)一定的素質(zhì)教育和人文滲透是十分必要的。必須秉承“以人為本”的教學(xué)理念，在教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)人文素養(yǎng)的培育，積極挖掘教學(xué)內(nèi)容中的人文因素，發(fā)揮教師的人格魅力，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在提高學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和技能的同時(shí)，提高學(xué)生人文綜合素質(zhì)，為他們今后的職業(yè)發(fā)展和終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
3人文素養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)中的實(shí)施策略
3.1營(yíng)造融洽的課堂學(xué)習(xí)氛圍
構(gòu)建和諧的師生關(guān)系對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育有很大的幫助。輕松愉悅的課堂氛圍，可以極大地降低學(xué)生的情感焦慮，更加有利于語(yǔ)言的習(xí)得，學(xué)生們充分體會(huì)到“以人為本”的教學(xué)理念。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師要尊重學(xué)生、信賴(lài)學(xué)生。同樣，教師要以身作則，給學(xué)生樹(shù)立好榜樣。課堂上，構(gòu)建平等和諧的教學(xué)氛圍，教師首先要以真摯、親切的情感來(lái)組織教學(xué)，同時(shí)要有大方得體的教姿教態(tài)。與學(xué)生的眼神交流很重要，課堂上的適度的“微笑”更有良好的效應(yīng)。
3.2加強(qiáng)師生、生生交流互動(dòng)
英語(yǔ)課堂上，開(kāi)展靈活多樣的課堂教學(xué)活動(dòng)，活躍課堂氣氛，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)。使學(xué)生獲得更多的情感體驗(yàn)，更好地促進(jìn)知識(shí)的掌握和智力發(fā)展。教師應(yīng)充分運(yùn)用多媒體教育技術(shù)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，采集豐富的教學(xué)資源，如視頻、音頻、圖片等等，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、直觀、形象的語(yǔ)言環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如在講解《My mother》時(shí)，導(dǎo)入部分為了吸引學(xué)生的注意力，播放了一些動(dòng)物世界里表達(dá)母愛(ài)的圖片，使學(xué)生們很快進(jìn)入課文的主體，體會(huì)到母愛(ài)的偉大，帶著這種感恩的情懷來(lái)學(xué)習(xí)此課文，很快進(jìn)入角色，達(dá)到人文教育的目的。
3.3挖掘教材中的人文因素
英語(yǔ)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要學(xué)科。 教學(xué)內(nèi)容豐富，中西方文化相互滲透。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)的目的要求和教材編排，教師要善于發(fā)掘教材的人文素材。當(dāng)前，市面上推廣的高職英語(yǔ)教材，大多數(shù)的課文內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相關(guān)，具有思想性、科學(xué)性、知識(shí)性、實(shí)踐性和趣味性。比如，第一冊(cè)第一單元和第二單元“Why college？” “The world beyond classroom”，結(jié)合課文內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明確自己的新目標(biāo)，積極參與課外活動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，樹(shù)立自信心，積累社交經(jīng)驗(yàn)，對(duì)未來(lái)的職業(yè)生涯奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)第五單元“Winning at all costs”讓學(xué)生學(xué)習(xí)到了與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)學(xué)習(xí)到了運(yùn)動(dòng)員們的體育精神。 當(dāng)然，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能局限于課本上，還需從課內(nèi)延伸到課外，通過(guò)對(duì)文章的閱讀、鑒賞和研究來(lái)提高自身的人文素養(yǎng)。
3.4實(shí)施多元化的評(píng)價(jià)方式
以往的評(píng)級(jí)體系，大多以課終的試卷的成績(jī)?yōu)橹?，這就潛移默化的暗示應(yīng)試能力的重要性，導(dǎo)致學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中漸漸忽略人文素養(yǎng)的提高。為了改善這種對(duì)語(yǔ)言的單一的評(píng)價(jià)，向多元化進(jìn)行轉(zhuǎn)變。注重對(duì)學(xué)生階段成績(jī)的評(píng)價(jià)，也就是平時(shí)成績(jī)。比如完成預(yù)習(xí)作業(yè)、完成課后的對(duì)話(huà)練習(xí)、課堂上的表現(xiàn)等等都可以納入測(cè)評(píng)學(xué)習(xí)成績(jī)的因素之一。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的所取得的成績(jī)的評(píng)價(jià)更加側(cè)重于情感、態(tài)度、方法等反面的評(píng)價(jià)，突出自評(píng)和互評(píng)的作用，激勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，從而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育，護(hù)理 教學(xué)
中圖分類(lèi)號(hào)： R471 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-7484（2012）06-0027-02
在目前臨床醫(yī)學(xué)中，醫(yī)學(xué)護(hù)理的作用越來(lái)越重要，不僅涉及常規(guī)的醫(yī)療護(hù)理，更向患者的人文關(guān)懷方向傾斜，縱觀護(hù)理學(xué)的形成與醫(yī)學(xué)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展歷史，護(hù)理學(xué)教育往往荒于人文科學(xué)的教育，同時(shí)熱衷于護(hù)理技術(shù)操作，以疾病為中心, 見(jiàn)病不見(jiàn)人，沒(méi)有確立以人為本的理念[1]。在臨床患者的疾病護(hù)理中，由單一護(hù)理，逐漸發(fā)展為整體護(hù)理，所以在護(hù)理學(xué)教育中需要豐富護(hù)理學(xué)的人文內(nèi)涵, 倡導(dǎo)高度的人文關(guān)懷，大力提高護(hù)理人員的人文素質(zhì)， 使護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在日后的工作中能更好地適應(yīng)新時(shí)代的挑戰(zhàn)。
1 轉(zhuǎn)變觀念、樹(shù)立人文教育理念
在我院護(hù)理專(zhuān)業(yè)的任課教師中，首先選擇責(zé)任心強(qiáng)、有豐富工作經(jīng)驗(yàn)主管護(hù)師作為帶教老師，具有一定的人文素質(zhì)教育內(nèi)涵，而且在臨床工作中，能夠做到對(duì)患者的全面人文關(guān)懷，從患者的小事開(kāi)始進(jìn)行人文關(guān)懷，到患者疾病護(hù)理，心理護(hù)理等有一套完整的護(hù)理方案，并將多年的護(hù)理經(jīng)驗(yàn)融入授課過(guò)程中，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的反思，積極開(kāi)展人文關(guān)懷教育，重視實(shí)踐過(guò)程教學(xué)中貫穿人文關(guān)懷的理念, 重視學(xué)生全方面的素質(zhì)發(fā)展。在教師的教育理念中，只有這一理念時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)處不在地體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)中,才能夠?qū)崿F(xiàn)真正以人為本，臨床工作中以患者為中心，同時(shí)要注意在臨床教學(xué)中以學(xué)生為本,不能將實(shí)習(xí)學(xué)生當(dāng)成護(hù)士工作中的補(bǔ)缺,將自己不愿去做的事情都讓學(xué)生去做不考慮學(xué)生是否愿意去做[2]，以及有沒(méi)有困難等問(wèn)題。
2 加強(qiáng)教師的人文素質(zhì)培訓(xùn)，提高授課內(nèi)容的不斷更新
學(xué)生通過(guò)觀察臨床教師的工作態(tài)度、行為來(lái)理解和建立對(duì)臨床護(hù)理工作的概念和價(jià)值[3]。所以如何提高帶教老師的人文素質(zhì)非常重要，授課教師的言行舉止、人格魅力等對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著潛移默化的作用，不僅直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，而且對(duì)學(xué)生在今后的臨床工作起著重大的影響作用，所以我院各臨床護(hù)理教研室根據(jù)自身的學(xué)科特點(diǎn)，組織帶教老師系統(tǒng)學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文科學(xué)知識(shí),通過(guò)提高老師自身素質(zhì)，規(guī)范老師的言行, 要在教學(xué)中始終保持耐心、細(xì)心和從容不迫的教學(xué)態(tài)度,時(shí)刻注意自己的行為，對(duì)學(xué)生好一點(diǎn),則將來(lái)學(xué)生也會(huì)對(duì)病人好一點(diǎn)。
3人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容及模式
3.1改革教學(xué)方法
在我國(guó)傳統(tǒng)人文教學(xué)中非常注重理論探討，往往忽略了培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力，在改革教學(xué)方法中，注意人文素質(zhì)教育理論與現(xiàn)實(shí)工作的密切聯(lián)系，注重醫(yī)院護(hù)理領(lǐng)域的熱點(diǎn)人文問(wèn)題以及針對(duì)這些問(wèn)題的調(diào)查、分析和提出解決辦法，我們的做法是，選擇臨床病例制作案例，根據(jù)案例特點(diǎn)把人文教育整合到護(hù)理實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)護(hù)理與人文內(nèi)容的一體化培養(yǎng)。同時(shí)運(yùn)用我院教師開(kāi)展并運(yùn)用的“問(wèn)題式”教學(xué)法，在某些單元設(shè)置多個(gè)教學(xué)單元，采用參與式、討論式教學(xué)方法[4]，使學(xué)生能力得到提高。
3.2構(gòu)建人文素質(zhì)教育教學(xué)模式
我院護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生在人文素質(zhì)教育方面除了有專(zhuān)門(mén)的人文課程外，同時(shí)在臨床護(hù)理教學(xué)的全過(guò)程中全面貫穿人文素質(zhì)教育，在臨床護(hù)理課程中可以滲透人文素質(zhì)教育，通過(guò)采用設(shè)置問(wèn)題情景、角色互動(dòng)，制作護(hù)理日志、案例討論，通過(guò)小組學(xué)習(xí) ，模擬護(hù)患溝通等方式學(xué)習(xí)某一具體專(zhuān)題。同時(shí)注意師生關(guān)系以及生生關(guān)系的教育，在師生關(guān)系中，作為老師要為人師表、師生之間應(yīng)相互尊重信任；在生生關(guān)系中提倡合作完成作業(yè)、共同生活。通過(guò)增加社會(huì)教育與社會(huì)實(shí)踐的教育，在具體的實(shí)踐教育中，體會(huì)護(hù)理的教育內(nèi)涵，我們的做法是，積極開(kāi)展護(hù)理專(zhuān)家講座，學(xué)習(xí)優(yōu)秀護(hù)士報(bào)告，臨床中與患者及家屬溝通；同時(shí)各班級(jí)通過(guò)開(kāi)展社區(qū)志愿者服務(wù)提高護(hù)理的實(shí)踐教育，促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)情感、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、人文素養(yǎng)和諧發(fā)展。
4 培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感
教育學(xué)生通過(guò)對(duì)病人尊重、同情、關(guān)心、照料，維護(hù)病人的人格和尊嚴(yán), 不歧視任何病人，通過(guò)對(duì)臨終病人、精神病人等特殊病人的尊重,公正地看待病人平等、合理的醫(yī)療權(quán)利。不因病人經(jīng)濟(jì)支付能力、地位而在服務(wù)上有所不同。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中我們學(xué)習(xí)到，別人對(duì)待你的方式是由你對(duì)待別人的方式?jīng)Q定的，所以對(duì)待別人寬容是一種美德，來(lái)源于自信、 來(lái)源于勇敢、 來(lái)源于善良的心, 寬容是融化人際間冰塊的一劑良藥[5]。
總之，在護(hù)理教育中，要明確護(hù)士要想在激烈的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)自身的人生價(jià)值，必須要擁有較高的護(hù)理技能，同時(shí)又要加強(qiáng)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，通過(guò)這種潛移默化、終身教化的過(guò)程，形成一種設(shè)身處地為他人著想的習(xí)慣，一種自覺(jué)的工作態(tài)度，才能在臨床護(hù)理工作中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，滿(mǎn)足患者高層次的精神需求，提高護(hù)理工作質(zhì)量，促進(jìn)護(hù)理事業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1] 賈啟艾.護(hù)理學(xué)的人文底蘊(yùn)[J].護(hù)理研究,2002,16(2):63.
[2] 韓葉芬.淺談臨床護(hù)理教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)[J]. 西南軍醫(yī),2008,10(2):144～145.
[3] 羅澤玲,杜春萍,周玨.護(hù)理臨床教學(xué)中教師角色模式的探討[J]，護(hù)士進(jìn)修雜志,2004, 19(1): 40.
一、高校藝術(shù)生人文素質(zhì)缺乏的主要表現(xiàn)
（一）缺乏人文知識(shí)。當(dāng)今藝術(shù)高校中，物質(zhì)主義和實(shí)用主義滲透進(jìn)教育觀念和教學(xué)內(nèi)容中。在這種觀念的下，學(xué)生形成了錯(cuò)誤的理念，他們一味地追求實(shí)用價(jià)值。他們只學(xué)習(xí)那些能夠給自己帶來(lái)財(cái)富的，自己可以利用的；相比之下，美學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科在他們看來(lái)毫無(wú)實(shí)用價(jià)值。
另外，普通高等院校近幾年來(lái)的大量擴(kuò)招，導(dǎo)致學(xué)生文化素質(zhì)不高，繪畫(huà)基本功底也普遍偏低。其中相當(dāng)一部分的學(xué)生文化知識(shí)薄弱，同時(shí)缺乏一定的思想認(rèn)識(shí)。另一方面，學(xué)生數(shù)量的急劇增加導(dǎo)致藝術(shù)類(lèi)院校的教學(xué)硬件明顯跟不上時(shí)代的需要。很多高等院校為了迎合市場(chǎng)的需求，變得急功近利，只單純的重視專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)培養(yǎng)，而忽視了學(xué)生在學(xué)校里面，在這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該注重全面提高的真正需求。受到這些原因的限制和影響，我國(guó)高校藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生的文化課興趣與成績(jī)普遍偏低。而文化素質(zhì)從基本上來(lái)說(shuō)，不僅僅是硬性要求，更是對(duì)人才的一個(gè)完善和補(bǔ)充。在面對(duì)不同文化層次對(duì)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的需求的時(shí)候，文化素質(zhì)不夠，底蘊(yùn)不足，往往導(dǎo)致一部作品沒(méi)有足夠的深度與創(chuàng)造力。
（二）道德觀念模糊。當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)道德與經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀念產(chǎn)生了沖突，這導(dǎo)致社會(huì)環(huán)境出現(xiàn)極大的變動(dòng)。在這種動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，高校藝術(shù)生也隨之受到了各種各樣的影響。總體來(lái)看，大多數(shù)的藝術(shù)生具有良好的思想素質(zhì)，正確的道德觀念，他們熱愛(ài)祖國(guó)，擁有理想并為之努力。然而，高校藝術(shù)生由于注重專(zhuān)業(yè)性，導(dǎo)致他們接觸的人與物都具有限制性，這使得一部分學(xué)生沒(méi)有理想，前途迷茫甚至缺乏誠(chéng)信和社會(huì)責(zé)任感。最明顯的便是高校藝術(shù)生缺乏入黨的理念。他們對(duì)“兩課”學(xué)習(xí)不感興趣，不會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)。這是因?yàn)楦咝Ｋ囆g(shù)生認(rèn)為這些課程在社會(huì)中不具有實(shí)質(zhì)性的作用。受到環(huán)境因素或個(gè)人因素的影響，高校藝術(shù)生顯得較功利。具體表現(xiàn)在他們不喜歡參加學(xué)校組織的集體活動(dòng)或是社團(tuán)活動(dòng)。他們涉世未深，處在步出學(xué)校和踏入社會(huì)之間，是最容易受騙的時(shí)期。因?yàn)槿狈ε袛嗔?，他們極易在這個(gè)時(shí)期輕信他人導(dǎo)致被利用。
（三）團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱。高校藝術(shù)生往往有自相矛盾的情況出現(xiàn)，他們?cè)谝欢ǔ潭壬厦孢€沒(méi)有心智成熟，這導(dǎo)致他們還會(huì)出現(xiàn)叛逆等情緒。他們既懂得應(yīng)該遵守紀(jì)律，但是又因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生抵觸紀(jì)律約束的心理。他們不具有集體意識(shí)，在他們心里，個(gè)人主義要比集體意識(shí)高出很多。這既跟他們身處的學(xué)校環(huán)境有關(guān)系，同時(shí)也與他們個(gè)人因素有關(guān)系。他們進(jìn)入社會(huì)后往往無(wú)法立即進(jìn)入自己的角色，找準(zhǔn)位置，在日常和工作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)與他人交往溝通困難等狀況。
二、加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的意義
（一）人文素質(zhì)的意義。人文素質(zhì)主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)的以人為本的精神，這是做人的基本原則。所以人文素質(zhì)不僅是對(duì)高校藝術(shù)生重要，對(duì)于所有的人都是極其重要的。那么人文素質(zhì)教育對(duì)高校藝術(shù)生來(lái)說(shuō)，并不是單純的讀、寫(xiě)等基本的知識(shí)文化教育，而是針對(duì)于高校藝術(shù)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)等全方面發(fā)展的綜合性素質(zhì)教育。
人才的全面發(fā)展是高等教育必須突出的教育理念。隨著時(shí)代的進(jìn)步，藝術(shù)類(lèi)需要?jiǎng)?chuàng)新型、復(fù)合型的人才，而不只是只專(zhuān)注于某一項(xiàng)技能。他要求藝術(shù)生具有多方面甚至全方面的發(fā)展，以達(dá)到社會(huì)的需求。而加強(qiáng)人文素質(zhì)教育就可以彌補(bǔ)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人修養(yǎng)、心理素質(zhì)等非智力因素方面的欠缺。
（二）加強(qiáng)人文素質(zhì)的重要性。當(dāng)代高校藝術(shù)生面臨著來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)，一是生活本身，他們首先作為個(gè)體，并逐漸走向成熟，他們渴望獨(dú)立；二是來(lái)自于社會(huì)的壓力，社會(huì)不斷加快的腳步使他們感到了很大的壓力，使他們不斷的努力以達(dá)到不被這個(gè)社會(huì)所淘汰；三是來(lái)自于競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的壓力產(chǎn)生于他人帶給自身的壓力。
高校藝術(shù)生首先在學(xué)習(xí)上面存在很多缺點(diǎn)，例如：學(xué)習(xí)不夠刻苦、個(gè)性張揚(yáng)不易管教、紀(jì)律性組織性差。許多學(xué)生甚至對(duì)于未來(lái)是茫然的，他們極度缺乏信仰與積極的人生觀。解決這些問(wèn)題的途徑就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)基本的知識(shí)是不夠的，他們應(yīng)該汲取他人的智慧，建立自己的人文基礎(chǔ)，當(dāng)這樣的基礎(chǔ)積攢越多，他們的成長(zhǎng)也就越加明顯。對(duì)于人生的方向也就更有了把握。
（三）人文素質(zhì)提升帶來(lái)的益處。藝術(shù)給人帶來(lái)的感覺(jué)是一種美感。當(dāng)高校藝術(shù)生缺乏了人文知識(shí)，那么他們就很難真正的理解藝術(shù)到底應(yīng)該帶給人一種什么樣的感覺(jué)及意義。藝術(shù)之所以被稱(chēng)為藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)者注入了人文精神，使它具有了一定的意義。優(yōu)秀的藝術(shù)作品反映的是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，因?yàn)樽髌肥撬麄儗?duì)生命和生活注入一種自己的理解之后塑造的具體形象。由此可見(jiàn)，人文素質(zhì)低下勢(shì)必會(huì)影響到藝術(shù)創(chuàng)作。因此，人文素質(zhì)對(duì)于高校藝術(shù)生來(lái)說(shuō)是極其重要的。人文素質(zhì)的教育有助于他們對(duì)美進(jìn)行理解和詮釋?zhuān)饾u地陶冶情操，在知識(shí)傳授中提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，并運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。
三、高校藝術(shù)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的有效途徑
（一）增設(shè)人文知識(shí)類(lèi)課程及進(jìn)行人文素質(zhì)教育。高校藝術(shù)生首先應(yīng)該具有人文素質(zhì)的理念，具體途徑就是開(kāi)設(shè)人文知識(shí)類(lèi)課程。通過(guò)這種途徑讓學(xué)生們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治、歷史、哲學(xué)等方面的知識(shí)，使他們不斷地積累知識(shí)，培養(yǎng)與提高人文素質(zhì)。
任課教師因?yàn)榕c學(xué)生接觸時(shí)間較長(zhǎng)，可以自然地把人文素質(zhì)教育融入到日常的教學(xué)活動(dòng)中，這可以使得學(xué)生在潛移默化中受到影響。藝術(shù)教育是培養(yǎng)人文精神的關(guān)鍵，由于高校藝術(shù)生對(duì)于藝術(shù)的理解比較高，可以在課程中通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生接觸各門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，如繪畫(huà)、戲劇、樂(lè)器等藝術(shù)，這些雖然都屬于藝術(shù)類(lèi)，但卻可以帶給學(xué)生不同的感受。這可以很好的培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的人文精神。
（二）加強(qiáng)校園建設(shè)
1、弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)。校園文化是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。校園文化的建設(shè)應(yīng)該重點(diǎn)弘揚(yáng)人文精神，重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。應(yīng)該讓學(xué)生處于一種人文環(huán)境之中。引導(dǎo)他們具有人文素質(zhì)以及提高人文素質(zhì)。
2、豐富文化活動(dòng)，提高文化品位。營(yíng)造好的校園文化會(huì)為人文素質(zhì)教育提供很好的施展平臺(tái)。在校內(nèi)組織開(kāi)展多種多樣的校園文化活動(dòng)積極開(kāi)設(shè)豐富多彩的文化社團(tuán)，會(huì)使得學(xué)生提高文化品位。在社團(tuán)與活動(dòng)中，讓學(xué)生自然的融入進(jìn)人文素質(zhì)培養(yǎng)的氛圍里面，達(dá)到良好的培養(yǎng)效果，提升學(xué)生的文化品位。
3、完善規(guī)范制度，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。高校藝術(shù)生在心智上趨于成熟，完善而良好的制度可以對(duì)他們進(jìn)行約束與監(jiān)督。要讓他們德智體美勞全方面發(fā)展，使得學(xué)生在日常中逐漸養(yǎng)成一種積極良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，形成理性的、正確的價(jià)值觀。
關(guān)鍵詞：音樂(lè)；高職生；素質(zhì)
中圖分類(lèi)號(hào)：G642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-4115（2014）03-255-1人文教育的對(duì)教育定位：可以理解為關(guān)于“成人”的教育。教育本來(lái)是人的教育，但是現(xiàn)在我們卻看到它在不知不覺(jué)中放棄了育“人”的責(zé)任，消解了自己的本質(zhì)，人的教育被忽略了，知識(shí)的教育、專(zhuān)業(yè)的教育被強(qiáng)化了。而教育一旦離開(kāi)了人，離開(kāi)了人的靈魂或人的精神，教育也就喪失了他本意. 我國(guó)高等職業(yè)技術(shù)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)多年來(lái)一直處在變化不定之中，從開(kāi)始提出的“技術(shù)型人才”、“應(yīng)用型人才”到后來(lái)的“實(shí)用型人才”，再到現(xiàn)在提出的“高技能人才”。其本質(zhì)就是培養(yǎng)會(huì)說(shuō)話(huà)的機(jī)器.音樂(lè)作為一種人文藝術(shù)、社會(huì)藝術(shù)會(huì)滲透到各個(gè)社會(huì)環(huán)境氛圍中。我國(guó)古代先賢孔子就提出這樣的理念：“為政”必須“興禮樂(lè)”，“成人”必須“文之以禮樂(lè)”；他把音樂(lè)列為“六藝”課程的第二位；他將“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”作為育人修養(yǎng)的格言。確實(shí)音樂(lè)可以從整體上參與到其他各種素質(zhì)的構(gòu)建之中并產(chǎn)生積極效應(yīng)，從而全面提高人的素質(zhì)。本文從這四個(gè)方面闡述一下音樂(lè)與高職生的素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。
一、 音樂(lè)與高職生的文化素質(zhì)
教育家董仲舒對(duì)音樂(lè)的論述是： “樂(lè)者，所以變民風(fēng)，化民俗也，其變民也易，其化人也著.”從中國(guó)古代士大夫階層所崇尚的“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”，我們也不難看出古人對(duì)音樂(lè)作用的認(rèn)識(shí)。雖然音樂(lè)并不等于其他的文化領(lǐng)域和課程，但音樂(lè)卻是打開(kāi)通向自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的一把鑰匙。浩瀚的音樂(lè)世界為我們展開(kāi)了一幅幅個(gè)性鮮明、風(fēng)格迥異的風(fēng)景畫(huà)卷。不同民族、地域、國(guó)家的文化傳統(tǒng)和歷史都濃縮在了裊裊樂(lè)音之中。對(duì)于學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)而言，利用現(xiàn)代的多媒體教學(xué)手段就可將聲音、樂(lè)譜、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)及時(shí)轉(zhuǎn)換，為音樂(lè)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，以達(dá)到開(kāi)拓學(xué)生視野、擴(kuò)充知識(shí)容量，為各學(xué)科間知識(shí)含量的有機(jī)滲透起到潛移默化的作用。
二、 音樂(lè)與高職生的思想素質(zhì)
我國(guó)近代學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“蓋欲改造國(guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要科。”眾所周知，音樂(lè)是最具有情感的藝術(shù)之一。他通過(guò)聲音塑造感性形象來(lái)感染人從而使之產(chǎn)生一種積極向上的精神力量。這種精神力量使聽(tīng)者的情感品質(zhì)向高尚的道德情操方面發(fā)展。國(guó)外有句名言：“熱愛(ài)音樂(lè)的孩子決沒(méi)有壞孩子?！彪m然可能有些武斷，卻充分肯定了音樂(lè)對(duì)塑造人的思想素質(zhì)的重要意義。許多音樂(lè)作品都是民族文化傳統(tǒng)和民族精神的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)、欣賞本國(guó)的民族音樂(lè)?？梢哉駣^民族精神。促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育的深入開(kāi)展。
三、 音樂(lè)與高職生的心理素質(zhì)
音樂(lè)是優(yōu)美、抒情、和諧的。它為我們展開(kāi)廣闊的想象空間，使我們的發(fā)散式思維得到充分發(fā)展，并從中獲得極大的美感和滿(mǎn)足感。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯說(shuō)：“用某些旋律治療人的脾氣和。并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧?！痹趪?guó)外心理治療中。經(jīng)常會(huì)使用各種不同的音樂(lè)來(lái)幫助解決病人心理上的問(wèn)題。起到安撫、平緩情緒的作用。越來(lái)越多的實(shí)踐與理論研究也證明音樂(lè)在治療疾病時(shí)所能起到極為積極的輔助作用。而學(xué)生在學(xué)習(xí)某種樂(lè)器的過(guò)程中可以說(shuō)是對(duì)他們各種良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。練琴可以培養(yǎng)孩子的自制力、毅力和恒心，在舞臺(tái)上表演更是訓(xùn)練他們良好心態(tài)的絕佳機(jī)會(huì)，同時(shí)又能夠培養(yǎng)他們的自信心和自豪感。各種音樂(lè)的不同審美感受，有利于促使個(gè)性自由、和諧的發(fā)展，使人格得以完善。在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而發(fā)揮音樂(lè)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和在素質(zhì)教育中的特殊功能。
四、 音樂(lè)與高職生的審美素質(zhì)
音樂(lè)教育是審美教育，審美教育的核心是審美情感的培養(yǎng)，作為情感藝術(shù)的音樂(lè)是用節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、和聲、調(diào)式、調(diào)性等各種音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)塑音樂(lè)藝術(shù)形象，抒發(fā)詞曲作者的內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)等各種真實(shí)情感的?！皠?chuàng)新能力主動(dòng)發(fā)展”是素質(zhì)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。音樂(lè)所具有的抽象性和可塑性決定了音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的同時(shí)必定蘊(yùn)含著創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因?yàn)樵谝魳?lè)教育中，不管是欣賞音樂(lè)還是表現(xiàn)音樂(lè)，每個(gè)人都會(huì)對(duì)作品進(jìn)行不同的審美理解和情感體驗(yàn)，這一心理過(guò)程包含著聯(lián)想和想象，包含著發(fā)散性思維和集中性思維，這些都是創(chuàng)造之母和創(chuàng)新之源?？梢赃@么說(shuō)，創(chuàng)造性思維是理解音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)、創(chuàng)造音樂(lè)的重要載體，音樂(lè)教育如果離開(kāi)它，將會(huì)失去藝術(shù)的魅力與靈魂。
總之，實(shí)現(xiàn)高職教育目標(biāo)不僅要教給學(xué)生一技之長(zhǎng)，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，使其獲得一種工具性?xún)r(jià)值。但如果只是一味強(qiáng)調(diào)技能的工具性而將人的價(jià)值觀、理想、情趣都當(dāng)成了可有可無(wú)的附屬品，就會(huì)導(dǎo)致人自身的工具化、異化，因此人文素質(zhì)教育對(duì)于高職教育來(lái)講同樣是不可或缺的。而以人文性為本質(zhì)特征的音樂(lè)教育理當(dāng)承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的重任，必須引起我們的高度重視，只有這樣我們才能培養(yǎng)出合格的、具有高素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳淼根.素質(zhì)教育理念在高職音樂(lè)教育中的詮釋與應(yīng)用[J].理論界，2008，（11）.
[2]沈薇.淺談音樂(lè)與人素質(zhì)的關(guān)系[J].科教文匯，2008，（05）.
關(guān)鍵詞 中職學(xué)校 旅游專(zhuān)業(yè) 人文素養(yǎng)；
中圖分類(lèi)號(hào)： G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
我國(guó)是禮儀之邦，旅游業(yè)是好客的行業(yè)，從事旅游業(yè)的人員應(yīng)該懂禮儀、擅溝通。旅游服務(wù)業(yè)是高尚的行業(yè)，只有具備一定品味修養(yǎng)、審美情趣的從業(yè)人員才能滿(mǎn)足追求愉悅、刺激、享受、獵奇的旅游者們的需要。我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，人文景區(qū)眾多，旅游文化底蘊(yùn)深厚，作為旅游業(yè)的從業(yè)人員，只有知曉景區(qū)文化的深邃內(nèi)涵，才能將這一文化傳播弘揚(yáng)。隨著旅游現(xiàn)象大眾化普及，出游人數(shù)的激增，旅游資源頻遭破壞，如何進(jìn)行生態(tài)旅游、環(huán)保旅游成為熱議話(huà)題，而旅游從業(yè)人員提高人文素養(yǎng)，有助于提高國(guó)民素質(zhì)，保護(hù)旅游資源。
1 人文素養(yǎng)在中職旅游專(zhuān)業(yè)中的作用與地位
人文素養(yǎng)是指經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)而形成的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，是做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵大致包括人文知識(shí)、人文精神和人文行為三個(gè)層次。人文素養(yǎng)最重要的成分是歷史感和責(zé)任感。
旅游業(yè)是具有豐富人文屬性的文化產(chǎn)業(yè)，旅游服務(wù)工作中所包含的人文內(nèi)涵是旅游服務(wù)業(yè)的核心價(jià)值?，F(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展需要的復(fù)合型人才，不僅應(yīng)該具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)技能，還應(yīng)該具備優(yōu)良的人文素養(yǎng)。一名旅游從業(yè)人員，必須具備語(yǔ)言文字修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德、文明禮儀、政治理論修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)、審美修養(yǎng)等。中職學(xué)校在培養(yǎng)高素質(zhì)旅游應(yīng)用型人才中，人文素養(yǎng)培育具有基礎(chǔ)和優(yōu)先的地位，是不可或缺的。
2 提高中職旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的措施與舉措
2.1 建設(shè)高品位的校園文化，營(yíng)造良好的人文素養(yǎng)培育氛圍
優(yōu)秀的校園文化是人文素養(yǎng)教育的良好平臺(tái)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)起潛移默化的深刻影響。因此，中職學(xué)校要加強(qiáng)校園文化建設(shè)的力度，力爭(zhēng)把人文教育貫穿在教育的全過(guò)程。用積極向上高雅的校園文化氛圍感染教育對(duì)象，使廣大學(xué)生在不知不覺(jué)的氛圍中，提高自身的人文素養(yǎng)水平，使學(xué)生在這種良好的環(huán)境和傳統(tǒng)的熏陶中，充分發(fā)展自己的個(gè)性，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。樹(shù)立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，為開(kāi)展豐富多彩的課余生活創(chuàng)造良好條件。除了網(wǎng)絡(luò)，還要多利用圖書(shū)、報(bào)紙、雜志組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，舉辦人文社科講座等。扶植和鼓勵(lì)學(xué)生建立與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的社團(tuán)，如地理、歷史、文學(xué)、音樂(lè)等學(xué)生社團(tuán)，在參與社團(tuán)活動(dòng)過(guò)程中得到人文精神的培養(yǎng)。此外，整個(gè)校園應(yīng)該設(shè)置一些反映歷史、人物等的人文景觀，展現(xiàn)人文精神，與優(yōu)美的校園風(fēng)景和別具一格的建筑融為一體，這樣更能體現(xiàn)學(xué)校層次與格調(diào)。
2.2 優(yōu)化專(zhuān)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，實(shí)施全方位的人文教育
課程的結(jié)構(gòu)決定學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。課程教學(xué)是人才培養(yǎng)的最基本最有效途徑，也是加強(qiáng)人文素養(yǎng)培育的重點(diǎn)。因此，中職旅游專(zhuān)業(yè)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和人文精神的養(yǎng)成，結(jié)合旅游專(zhuān)業(yè)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)需要，必須整合課程門(mén)類(lèi)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建融會(huì)貫通、緊密配合、有機(jī)聯(lián)系的課程體系。擴(kuò)大選修課比例，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，在突出主干課程教學(xué)前提下設(shè)置自然、人文、社科諸如旅游文化、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、跨文化交際等人文素養(yǎng)選修課，擴(kuò)大學(xué)生選課空間，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要，對(duì)充實(shí)學(xué)生的人文知識(shí)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要的意義；同時(shí)，要注重人文課與專(zhuān)業(yè)課的結(jié)合，在旅游專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中滲透人文教育。因?yàn)槁糜喂芾韺?zhuān)業(yè)課程本身承載著豐厚的人文價(jià)值，以人文精神傳遞專(zhuān)業(yè)技術(shù)，能對(duì)學(xué)生起到潛移默化的作用。教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和創(chuàng)新精神；提倡啟發(fā)式、討論式等生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識(shí)。
2.3 明確培養(yǎng)目標(biāo)，完善課程體系，提高教師素質(zhì)。
中職旅游專(zhuān)業(yè)應(yīng)致力于培養(yǎng)高素質(zhì)、有品位、懂專(zhuān)業(yè)，敢創(chuàng)新的新型人才以適應(yīng)日新月異的旅游業(yè)的發(fā)展。為提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)品位和人文素養(yǎng)，開(kāi)設(shè)諸如《國(guó)學(xué)》、《旅游文化學(xué)》、《旅游美學(xué)》及《旅游史學(xué)》等研究旅游文化內(nèi)涵的課程，并舉辦有關(guān)建筑、茶藝、園林、戲劇及詩(shī)詞等文化專(zhuān)題教學(xué)以豐富學(xué)生的內(nèi)心，提高學(xué)生審美鑒賞水平。當(dāng)然人文素養(yǎng)的提升并非開(kāi)設(shè)幾門(mén)文化課程那么簡(jiǎn)單。專(zhuān)業(yè)教師還應(yīng)有意識(shí)地在各類(lèi)專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育，從而起到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。專(zhuān)業(yè)教師作為引路人也應(yīng)不斷深造，拓寬思路，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改進(jìn)教學(xué)教法，經(jīng)常參與一線工作，避免紙上談兵，理論聯(lián)系實(shí)踐，提升自身人文素養(yǎng)。
2.4 多舉辦靈活多樣課外活動(dòng)。
通過(guò)舉行豐富多彩的校園文化活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)競(jìng)賽、文化講堂、禮儀表演等形式塑造學(xué)生的美好心靈，鍛煉學(xué)生的能力，培養(yǎng)學(xué)生的品位，磨練學(xué)生的意志。學(xué)生也應(yīng)不斷地走進(jìn)一線企業(yè)，接受挑戰(zhàn)，提升職業(yè)素養(yǎng)。
參考文獻(xiàn)
