時(shí)間：2024-03-06 14:48:47
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關(guān)鍵詞 潮課 思想政治教育 選修課程
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.036
1 “潮課”熱現(xiàn)象
近年，國(guó)際化“潮課”熱現(xiàn)象來(lái)襲，在一些大學(xué)選修課中出現(xiàn)了“潮課”熱現(xiàn)象。所謂潮課，是指高校中出現(xiàn)的區(qū)別于以往傳統(tǒng)內(nèi)容與形式的較為新鮮的選修課程。這些潮課名目繁多，內(nèi)容各異，比如“哈利?波特與遺傳學(xué)”、“三國(guó)殺攻略教程”、“愛(ài)情心理學(xué)”等，還有“品酒課”、“化妝課”、“星座課”、“蘑菇課”、“生死課”、“新女性課”、“舞龍舞獅課”等。這些時(shí)尚化、國(guó)際范兒十足的潮課引發(fā)了高校思想政治教育工作者的關(guān)注。
2 “潮課”的實(shí)質(zhì)
潮課的出現(xiàn)以及風(fēng)靡，受到思想政治教育工作者的關(guān)注，是因?yàn)槠湓趦?nèi)容與形式上容易與高校德育工作出現(xiàn)摩擦與沖突。這就需要對(duì)潮課現(xiàn)象進(jìn)行深入的剖析。
潮課是高校選修課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中出現(xiàn)的一種新的形式，是課程多樣化的形式之一。潮課的出現(xiàn)并非是無(wú)源之水無(wú)本之木，它是對(duì)歐美國(guó)家選修課程的引進(jìn)和創(chuàng)新，屬于舶來(lái)品。歐美國(guó)家高校早就有類似的選修課程課程出現(xiàn)，如英國(guó)史塔福郡大學(xué)的教授曾開(kāi)設(shè)了一門研究貝克漢姆的課程，英國(guó)南泰晤士學(xué)院的“都市性感高跟鞋”，美國(guó)南加州大學(xué)還曾開(kāi)設(shè)一門社會(huì)學(xué)范疇的“Lady Gaga課”，美國(guó)康奈爾大學(xué)的“爬樹”，美國(guó)巴爾的摩大學(xué)傳媒設(shè)計(jì)學(xué)院開(kāi)設(shè)的“僵尸”等等。
國(guó)際化的“潮課”熱現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是高校教師對(duì)傳統(tǒng)意義上的選修課程的推陳出新，是一種大膽的教育教學(xué)嘗試。選修課程是指由學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)自愿選擇修習(xí)的課程。高校開(kāi)設(shè)選修課的目的，是為了方便學(xué)生涉足不同的專業(yè)、不同的學(xué)科、不同的領(lǐng)域，拓展知識(shí)面，提升學(xué)習(xí)能力，開(kāi)闊和豐富視野，從而提高學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從課程類型來(lái)看，必修課與選修課是根據(jù)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度而劃分的兩類課程。而選修課程又可分為兩類：一類是專業(yè)選修課，是學(xué)生根據(jù)所學(xué)專業(yè)內(nèi)容選定的；一類是公共選修課，是學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好以及需要所選定的。從潮課的本源來(lái)看，它隸屬于公共選修課課程的范疇。
在高校中，選修課程的開(kāi)展?fàn)顩r并不樂(lè)觀。高校中流傳著“必修選逃，選修必逃”的口頭禪，這從一定程度上說(shuō)明了選修課程的境遇。很多學(xué)生出于拿學(xué)分的目的，去選擇一些輕松、容易的選修課程，并且很少對(duì)所選課程進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)。教師經(jīng)常發(fā)現(xiàn)上課的人越來(lái)越少，認(rèn)真聽(tīng)課的人越來(lái)越少，選修課就在這種尷尬的境地中艱難進(jìn)行。當(dāng)然，實(shí)際中也存在受到學(xué)生歡迎的選修課程，這些課程往往比較符合現(xiàn)代學(xué)生的“胃口”，在選報(bào)開(kāi)始便被搶報(bào)一空，上課更是座無(wú)虛席。于是高校教師開(kāi)始了對(duì)這些課程進(jìn)行研究，逐漸摸清了其中的規(guī)律，從學(xué)科內(nèi)容過(guò)渡到學(xué)生的興趣，最終實(shí)現(xiàn)二者的結(jié)合，潮課便應(yīng)運(yùn)而生了。因此，潮課是高校教師為迎合學(xué)生興趣、提高教學(xué)效率以及優(yōu)化選修課程實(shí)施而開(kāi)設(shè)的較為新穎的選修課程。
3 “潮課”熱的哲學(xué)意蘊(yùn)
從哲學(xué)層次來(lái)講，關(guān)于潮課熱現(xiàn)象，存在即合理。從本質(zhì)上說(shuō)，事物的存在都是基于其現(xiàn)實(shí)的理性，只有符合現(xiàn)實(shí)的需要，事物才有存在的價(jià)值。潮課，作為一個(gè)新生事物，它能從高校選修課程這個(gè)舊有的母體中產(chǎn)生，說(shuō)明了其具有強(qiáng)大的生命力與不可逆性。
近年來(lái),與高校校園主流文化相悖的“異構(gòu)文化”逐漸在部分大學(xué)生中流行,盡管還不甚嚴(yán)重,但也比較常見(jiàn)。如任其發(fā)展下去,將產(chǎn)生較大的負(fù)面影響,進(jìn)而引發(fā)諸多校園及社會(huì)問(wèn)題。
一、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的表現(xiàn)
根據(jù)大學(xué)生對(duì)校園主流文化的基本態(tài)度、價(jià)值取向和外在表現(xiàn),可以將大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”分為四類,即激進(jìn)型、玩樂(lè)型、冷漠型和敷衍型。
(一)激進(jìn)型
激進(jìn)型表現(xiàn)為思想激進(jìn),不信服學(xué)校和教師的權(quán)威,盲目排斥校園主流文化,易于結(jié)成反學(xué)校文化的朋輩群體等,屬于典型的“混混主義”。這一類型的學(xué)生逃課、作弊、酗酒、穿著特立獨(dú)行、破壞公物、打架斗毆,以及“課桌文化”、“廁所文化”、“破壞式畢業(yè)留念”等也多出自這類群體。他們習(xí)慣于成群結(jié)隊(duì)地行動(dòng),對(duì)其他同學(xué)表現(xiàn)出不屑。正是這種特性,使得他們更加看重所謂的“哥們義氣”,沖動(dòng)起來(lái)易走極端,易于釀成校園惡性事件,前兩年發(fā)生在重慶某大學(xué)的因校園戀情引起糾紛、哥們義氣引發(fā)學(xué)生間打群架等惡性事件,就是其典型表現(xiàn)。不過(guò),這類文化在大學(xué)生中表現(xiàn)不是特別突出,影響范圍也比較有限,這是因?yàn)榇髮W(xué)生不斷走向成熟,自我約束和控制能力在逐步提高。
(二)玩樂(lè)型
玩樂(lè)型表現(xiàn)為貪圖安逸、生活隨性、不重視學(xué)業(yè),忽視學(xué)校所強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感。他們既不愿意遵守校規(guī)校紀(jì),也無(wú)意追求個(gè)人理想,喪失了自己在大學(xué)階段的奮斗目標(biāo),頹廢萎靡的同時(shí),性心理早熟、性觀念開(kāi)放、對(duì)性的態(tài)度有偏差。不少人把“人生苦短,及時(shí)行樂(lè)”、“主觀為自己,客觀為別人”作為處世哲學(xué),追求享樂(lè)、滿足貪欲。一部分大學(xué)生只顧眼前利益、缺乏遠(yuǎn)大理想,過(guò)多地考慮個(gè)人需要和自身價(jià)值;一些大學(xué)生為了追逐名利,虛偽掩飾、溜須拍馬、不擇手段。正因?yàn)槿绱?這類大學(xué)生往往會(huì)發(fā)生各種“拜金主義”和“沉淪主義”的行為,譬如“月光族”、攀比、傍款、混跡娛樂(lè)場(chǎng)所、“急嫁族”等。南開(kāi)大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查顯示,28.8%的學(xué)生追逐“畢業(yè)就嫁人,要嫁就嫁有錢人”、“找工作看‘錢途’”等。這類文化模糊了大學(xué)生文化的先鋒性,使其不能充分發(fā)揮“過(guò)濾”功能,這在一定程度上削弱了大學(xué)生文化的生機(jī)活力和進(jìn)取精神。
(三)冷漠型
冷漠型表現(xiàn)為對(duì)學(xué)校事務(wù)漠不關(guān)心,對(duì)能否拿到畢業(yè)文憑不甚關(guān)心,一般不太遵守學(xué)校的規(guī)章制度,與同班同學(xué)接觸較少,而且關(guān)系相對(duì)冷淡,常常逃課去做自己想做的事情。這類學(xué)生反抗形式比較溫和,一般不與教師、同學(xué)發(fā)生正面沖突?！袄淠汀迸c其他“異構(gòu)文化”類型學(xué)生的主要差異在于,他們通常是單獨(dú)行動(dòng),而不是成群結(jié)隊(duì)。但是,這類學(xué)生也往往容易產(chǎn)生各種心理問(wèn)題,做出諸如自殺、暴力犯罪等極端行為。天津某大學(xué)學(xué)生馬曉明勒死奶奶、砍倒父親血淋淋的事件,體現(xiàn)了“冷漠型異構(gòu)文化”的極大危害。
(四)敷衍型
敷衍型表現(xiàn)為表面上遵守學(xué)校的規(guī)章制度,但對(duì)學(xué)校的價(jià)值、目標(biāo)不以為然,習(xí)慣于在背后以諷刺教師、批評(píng)學(xué)校等小動(dòng)作發(fā)泄心中不滿,認(rèn)為學(xué)習(xí)的主要目的就是為了拿文憑。這類學(xué)生往往也喜歡追逐名利,選擇了一些與主流文化教育相悖的方式來(lái)展示自己的心態(tài),偶爾會(huì)做出一些讓人“心驚肉跳”的舉動(dòng)。戀愛(ài)方式露骨、校園尋親、“新陋室銘”等都是這一文化現(xiàn)象的表征?！胺植辉诟?及格就行;學(xué)不在深,作弊則靈。斯是教室,唯吾閑情,小說(shuō)傳得快,雜志翻得勤;琢磨打撲克,尋思看電影,無(wú)書聲之亂耳,無(wú)復(fù)習(xí)之勞神,雖非跳舞場(chǎng),堪比游戲廳,心里云:混張文憑”。這則大學(xué)校園的“陋室銘”,雖有些夸張或戲謔,卻也活靈活現(xiàn)地刻畫了追逐這類文化的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)。與其他類型相比,敷衍型在大學(xué)生中表現(xiàn)稍多一些,因?yàn)檫@類學(xué)生在心理特點(diǎn)上更易有從眾心理。
二、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的本質(zhì)
上述大學(xué)校園中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,孕育于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境,體現(xiàn)出復(fù)雜的本質(zhì)。
(一)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化失態(tài)
當(dāng)今,我國(guó)社會(huì)由于受多元文化影響,社會(huì)文化多樣性日益突出,喧囂浮躁、追名逐利在部分人群中表現(xiàn)明顯。周圍如此的存在投影到這類大學(xué)生頭腦中,就形成了喧囂和浮躁這種他們對(duì)整個(gè)世界的影像,由此決定了他們的心理趨于浮躁和失態(tài),對(duì)各種“沉淪主義”、“拜金主義”等不良行為盲目認(rèn)同,進(jìn)而做出各種荒誕不稽、反叛主流的“異構(gòu)文化”行為。這種行為是一種不折不扣的文化失態(tài)和失范行為,是受周圍世界深度影響的大學(xué)生在學(xué)校人、事、物的交互作用中,表現(xiàn)出的一種與校園主流文化及其代表人物相對(duì)抗的態(tài)度和行為。
(二)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種媒介行為
傳播學(xué)者麥克盧漢認(rèn)為,媒介是那些延伸人類器官的所有工具、技術(shù)和活動(dòng),其本身就是一種內(nèi)容,而內(nèi)容和載體是不可分離的。按照這個(gè)理論,部分大學(xué)生身上表現(xiàn)的種種失范的、反主流的訊息以及行為都是一種媒介行為和媒介符號(hào),本身就是含有諸多意義的內(nèi)容展現(xiàn)。也就是說(shuō),“異構(gòu)文化”行為本身是一種媒介,通過(guò)這些媒介可以透視當(dāng)代大學(xué)生身心之中的某些訊息和意義,折射出他們獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀,同時(shí),這些媒介行為有諸多的話語(yǔ)表現(xiàn)形式。麥克盧漢說(shuō),正是傳播媒介在形式上的特性,它在多種多樣的物質(zhì)條件下一再重現(xiàn),構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效。
(三)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種盲目從眾
文化在有意識(shí)的文化之外,也存在無(wú)意識(shí)的文化。大學(xué)生中的那些過(guò)度攀比、自殺、破壞、犯罪等“反向”行為,既是那些“問(wèn)題”大學(xué)生在某種意識(shí)支配下的結(jié)果,又在很多時(shí)候體現(xiàn)著文化無(wú)意識(shí)的支配。不少大學(xué)生喜歡跟著自己的直覺(jué)走,缺少理性思考和辨析,讓自己的內(nèi)心感覺(jué)決定自己的思想感情以及行為方式,卻不考慮由此引發(fā)的后果。譬如,大學(xué)生談戀愛(ài)講直覺(jué),跟著感覺(jué)追時(shí)尚,尤其在從眾行為上更加明顯,不自覺(jué)地、無(wú)意識(shí)地追隨別人,然后盲目模仿和復(fù)制別人的行為,而喪失主體理性。當(dāng)然,從客觀環(huán)境來(lái)看,寬松的、講究個(gè)性釋放的大學(xué)校園,也為大學(xué)生從眾行為的發(fā)生提供了環(huán)境支持。
(四)“異構(gòu)文化”現(xiàn)象是一種文化重構(gòu)
任何一個(gè)時(shí)代的文化系統(tǒng)都是舊有的文化系統(tǒng)受外部環(huán)境影響而變遷的結(jié)果。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,傳統(tǒng)的文化系統(tǒng)不斷受到?jīng)_擊,局部甚至被消解,不同的文化價(jià)值觀激烈碰撞,社會(huì)文化這個(gè)自循環(huán)系統(tǒng)需要不斷地更新血液以求自我發(fā)展。大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),就是這個(gè)過(guò)程的一個(gè)縮影。部分大學(xué)生那些看似怪異叛逆的行為模式有時(shí)是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的竭力突圍和重新建構(gòu)的愿景,他們一邊對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)范進(jìn)行大膽解構(gòu),一邊又設(shè)想重新建構(gòu)一種新的文化模式,但是還缺少建立新的擎天大廈的文化資本,于是其“人性”被慢慢修改,變得過(guò)于桀驁不馴和浮躁。
三、“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)
面對(duì)大學(xué)生中的“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,高校以及社會(huì)有關(guān)方面要充分重視,理性認(rèn)知,并采取有效措施予以抵御、教育及引導(dǎo)。
(一)要?dú)v史地審視大學(xué)生“異構(gòu)文化”現(xiàn)象,承認(rèn)其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段中存在的合理性
“異構(gòu)文化”現(xiàn)象的出現(xiàn),無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代、哪個(gè)國(guó)家,都是一種社會(huì)歷史的“常態(tài)”,而非突然冒出的異類或怪物。我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生群體正處在風(fēng)起云涌的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化變革時(shí)期,他們身上某些自主而為的行為觀念正好說(shuō)明他們屬于“青春本身”,而不是老一輩或者社會(huì)主流為他們強(qiáng)加的約束規(guī)范。歷史也已證明,任何一代人都是創(chuàng)造力、生命力和破壞力并存的集合體,無(wú)論少時(shí)幾多輕狂,社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量還是由他們所構(gòu)成,“異構(gòu)文化”行為只是在特定時(shí)期少數(shù)人身上發(fā)生罷了。由于人在青年階段多少會(huì)具有些激進(jìn)反叛心理,由于我們正處在一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期,所以思想政治教育工作者要先從端正自身思想認(rèn)識(shí)方面著手,丟掉偏見(jiàn),客觀地看到大學(xué)生中“異構(gòu)文化”現(xiàn)象存在的合理性,而不是以偏概全地用少數(shù)人的負(fù)面行為去否定一個(gè)群體的價(jià)值品質(zhì)。
(二)要加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育,引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念
哲學(xué)認(rèn)為,主流和支流是相對(duì)的、運(yùn)動(dòng)的、變化的,在一定條件下,主流、支流之間會(huì)發(fā)生位置調(diào)換。文化建設(shè)同樣如此。我們要抵制局部存在的、處于支流地位的“異構(gòu)文化”對(duì)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的負(fù)面影響,就必須加強(qiáng)主流文化、主流意識(shí)形態(tài)教育,即要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十七大及十七屆六中全會(huì)提出的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù),是黨在思想文化建設(shè)上的重大理論創(chuàng)新。思想政治教育工作者要在當(dāng)前高校大力加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的歷史契機(jī)中,切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育作為理想信念教育的核心內(nèi)容抓緊抓好,正確把握其深刻內(nèi)涵,充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育學(xué)生方面的重大作用,努力把它轉(zhuǎn)化為廣大學(xué)生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺(jué)行為,進(jìn)一步在大學(xué)校園形成統(tǒng)一的或者主流的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范,為大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí),要不斷強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)校園主流文化的依賴感和認(rèn)同感,堅(jiān)決抵制各種文化糟粕。
關(guān)鍵詞：厭學(xué)；大學(xué)生；思政教育；引導(dǎo)
大學(xué)生厭學(xué)的現(xiàn)象已經(jīng)普遍存在于校園，從我們的研究中可以看出，厭學(xué)情緒產(chǎn)生的主要原因還是學(xué)生自身，與自我概念有著一定的關(guān)系，同時(shí)存在著有趣的“二年級(jí)現(xiàn)象”，但是我們作為教育工作者，必須要努力的改變這種現(xiàn)象，甚至希望這種現(xiàn)象消失，我們所做的一切都是外在的影響和努力，哲學(xué)上講外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，所以我們更應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，從大學(xué)生的內(nèi)心改變厭學(xué)的狀況，盡快的進(jìn)入學(xué)習(xí)的角色中去。
應(yīng)該從一下的方面對(duì)厭學(xué)的同學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)：
一、要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍
校園文化建設(shè)一直都是我們學(xué)生工作的重點(diǎn)，同時(shí)也是思想政治教育的有益補(bǔ)充，通過(guò)營(yíng)造校園文化可以更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。首先，通過(guò)營(yíng)造校園文化的氛圍來(lái)體現(xiàn)校園文化的育人功能。人可以創(chuàng)造環(huán)境 ，同時(shí)環(huán)境也可以育人。校園文化有著思想政治教育工作不具備的無(wú)形和有形的功效，學(xué)生長(zhǎng)期處于一種良好的校園環(huán)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化，會(huì)內(nèi)化成學(xué)生的思想品德、道德風(fēng)尚和行為習(xí)慣，不僅對(duì)學(xué)生的學(xué)校生活有著影響，而且會(huì)持久地影響到學(xué)生將來(lái)的社會(huì)生活。
其次，通過(guò)校園文化活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)校園文化的育人功能。校園文化活動(dòng)可以不斷激發(fā)自身的情感，培養(yǎng)良好的道德情感。不斷經(jīng)受校園文化活動(dòng)的磨煉，可以造就學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。校園文化活動(dòng)可以不斷增強(qiáng)學(xué)生的光榮感和使命感，從而培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作、自立自強(qiáng)的高尚品質(zhì)和獻(xiàn)身精神。
二、要加強(qiáng)與學(xué)生的心靈溝通，特別是厭學(xué)的學(xué)生
在重視素質(zhì)教育的今天，作為教師尤其是輔導(dǎo)員的我們不僅要重視學(xué)生的知識(shí)技能目標(biāo)，而且要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通，用愛(ài)心來(lái)感化學(xué)生心靈，培養(yǎng)他們健全的人格與心理素質(zhì)，使學(xué)生得到和諧發(fā)展。如果教師與學(xué)生的溝通不當(dāng)，即使心懷美好的動(dòng)機(jī)，也會(huì)造成很多的問(wèn)題。關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生注重感情投資。一個(gè)高校思想政治工作者應(yīng)對(duì)大學(xué)生充滿愛(ài)心，傾注深情。處處體察學(xué)生，了解學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生。
同時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，健康的心理有利于學(xué)生接受思想政治教育，并內(nèi)化為自己的信念，外化為自己的行為，另一方面是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的心理素質(zhì)有極為重要的導(dǎo)向作用，并可以提高其心理健康水平。其次，增強(qiáng)實(shí)效，發(fā)揮心理健康教育在思想政治教育工作中的重要作用。要建立一支穩(wěn)定的、高素質(zhì)的心理健康教育師資隊(duì)伍，全方位了解學(xué)生心理需求，切實(shí)為大學(xué)生提供心理援助和解決實(shí)際問(wèn)題。
三、要加強(qiáng)對(duì)班級(jí)的管理方式
以往對(duì)班級(jí)管理基本是一條線的管理模式，對(duì)今天的大學(xué)生我們要改變對(duì)他們的管理方式，首先從班級(jí)管理的改變開(kāi)始，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，淡化班級(jí)管理的主客體界線，著重培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生組織管理方法上的引導(dǎo)，充分發(fā)揮班主任的引導(dǎo)作用：思想意識(shí)上的引導(dǎo)、行為規(guī)范上的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)方法上的引導(dǎo)。充分發(fā)揮制度的規(guī)范與約束作用，制定和完善班級(jí)管理的崗位職責(zé)，建立和健全班級(jí)管理的教育制度，科學(xué)設(shè)計(jì)班級(jí)管理的管理制度，充分發(fā)揮觀念轉(zhuǎn)變的先導(dǎo)作用，理解學(xué)生，以理服人，關(guān)心學(xué)生，以情感人，尊重學(xué)生，以誠(chéng)待人，充分發(fā)揮學(xué)生宿舍的基地作用，科學(xué)合理安排宿舍，把黨團(tuán)小組建在宿舍內(nèi)，以宿舍為單位開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)。
四、要改變思想政治教育的載體
在以往對(duì)大學(xué)生的教育是較為直白的，不注重大學(xué)生的心里承受能力，而且現(xiàn)在的大學(xué)生都是比較脆弱的，稍不留神就會(huì)對(duì)其造成傷害，所以我們現(xiàn)在的思想政治教育要改變方式方法，盡量不是直接的戳穿他，而是要?jiǎng)帕康耐ㄟ^(guò)別的同學(xué)或別的事情，潛移默化的對(duì)其產(chǎn)生影響，所以我們要多多舉辦如“雷鋒月學(xué)習(xí)互動(dòng)”，“愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)”，“表彰活動(dòng)”等，也可以走出校園進(jìn)入企業(yè)，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教育。
五、注重榜樣的示范作用
我們認(rèn)為，優(yōu)秀校友的典型示范是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育有效途徑。一方面優(yōu)秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有針對(duì)性和實(shí)效性，是在校學(xué)生最為親近的榜樣，另一方面優(yōu)秀校友的典型示范教育在思想政治教育中具有吸引力和感染力。
首先，建立校友工作網(wǎng)絡(luò)，廣泛收集校友事跡。建立健全的校友聯(lián)系渠道和完善的校友信息庫(kù)是開(kāi)展校友工作的前提，是開(kāi)展優(yōu)秀校友的典型示范教育的基礎(chǔ)。
其次，大力宣傳校友事跡，在不同方面進(jìn)行優(yōu)秀校友的典型示范教育。要大力宣揚(yáng)優(yōu)秀校友的先進(jìn)事跡，在不同時(shí)間不同場(chǎng)合不失時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀校友的典型示范教育。
六、注重學(xué)生社團(tuán)的組織作用
我們認(rèn)為，學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生按興趣自愿組織的學(xué)生群體，具有群體內(nèi)部的趨同性，和興奮點(diǎn)的一致性，思想政治工作將社團(tuán)作為第一環(huán)節(jié)，通過(guò)社團(tuán)再影響到具體的學(xué)生個(gè)體可以準(zhǔn)確地把握學(xué)生的興奮點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性和主動(dòng)性。
首先，要選派得力教師參與學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)。教師要在業(yè)務(wù)和思想兩方面關(guān)心社團(tuán)活動(dòng)，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生自主開(kāi)展活動(dòng)。
其次，著重做好社團(tuán)骨干成員的工作。思想教育要把握好社團(tuán)骨干成員，利用他們的優(yōu)勢(shì)把握社團(tuán)成員的思想狀況，并通過(guò)他們開(kāi)展有社團(tuán)特點(diǎn)、有針對(duì)性的思想政治教育。
從思想政治的教育的角度來(lái)改變大學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)狀是我們每個(gè)教育工作者的愿望，希望我們淺薄的想法對(duì)你有所幫助。
參考文獻(xiàn)：
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此論文為結(jié)題論文
課題名稱：大學(xué)生厭學(xué)的心理疏導(dǎo)及量化研究
一 當(dāng)代高職學(xué)生“宅”現(xiàn)象現(xiàn)狀及成因
1.“宅”現(xiàn)象現(xiàn)狀
首先，高職學(xué)生對(duì)“宅”現(xiàn)象態(tài)度的分析。調(diào)查高職學(xué)生周圍同學(xué)“宅”的程度時(shí)，13.28%的人認(rèn)為非常嚴(yán)重，51.66%的人認(rèn)為較嚴(yán)重，認(rèn)為不嚴(yán)重的占35.06%。學(xué)生對(duì)待“宅”現(xiàn)象的態(tài)度，42.80%的人持否定態(tài)度，認(rèn)為“宅”不健康;26.57%的人持肯定態(tài)度，認(rèn)為“宅”是必要的，不會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題;30.63%的人則持中立態(tài)度，認(rèn)為“宅”無(wú)所謂好壞之分。對(duì)于“宅”現(xiàn)象的利弊爭(zhēng)議，調(diào)查顯示22.51%的學(xué)生認(rèn)為利大于弊，42.07%的學(xué)生則認(rèn)為弊大于利，還有35.42%的學(xué)生認(rèn)為“宅”屬個(gè)人自由，持利弊相當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。由此可見(jiàn)，大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)于“宅”現(xiàn)象能思辨地看待，對(duì)于“宅”有清醒和理智的認(rèn)識(shí)。其次，“宅”現(xiàn)象對(duì)高職學(xué)生的消極影響分析。調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，高達(dá)68.63%的學(xué)生認(rèn)為長(zhǎng)期處于“宅居”生活對(duì)于身體健康有不利影響;56.46%的學(xué)生認(rèn)為“宅”對(duì)學(xué)業(yè)有不利影響，使自己惰于專業(yè)學(xué)習(xí);30.26%的學(xué)生認(rèn)為“宅”會(huì)使自己的消極情緒增加;24.72%的學(xué)生認(rèn)為“宅”會(huì)使自己與現(xiàn)實(shí)社會(huì)脫節(jié);還有12.18%的學(xué)生認(rèn)為長(zhǎng)時(shí)間“宅居”會(huì)形成依賴性?！罢敝杏?0.10%的學(xué)生遇事采取逃避態(tài)度，63.55%的學(xué)生有沉迷網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象?？陀^來(lái)看，適度地“宅”可以幫助學(xué)生放松身心，緩解現(xiàn)實(shí)壓力，但沉迷地“宅”甚至把“宅”當(dāng)成生存方式，會(huì)給高職學(xué)生帶來(lái)很多消極的影響。
2.“宅”現(xiàn)象成因分析
第一，抗壓和受挫能力弱。在調(diào)查學(xué)生出現(xiàn)“宅”現(xiàn)象的原因的多項(xiàng)選擇中，28.41%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)學(xué)習(xí)生活競(jìng)爭(zhēng)壓力大，訪談中三分之一有過(guò)“宅”經(jīng)歷的學(xué)生表示學(xué)習(xí)生活受挫不知如何應(yīng)對(duì)，從而選擇逃避現(xiàn)實(shí)。還有一些學(xué)生對(duì)未來(lái)的職場(chǎng)生涯充滿迷茫，不愿脫離父母和教師的庇護(hù)，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力采取“宅居”逃離現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。第二，不善于處理人際關(guān)系。在“宅”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因調(diào)查中，11.07%的學(xué)生認(rèn)為是性格內(nèi)向而怯于與人交往導(dǎo)致，30.63%的學(xué)生則認(rèn)為是獨(dú)生子女缺乏人際關(guān)系處理經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代的高職學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，養(yǎng)成了以自我為中心的價(jià)值觀和行為習(xí)慣，部分學(xué)生在人際交往中我行我素，容易被班級(jí)、寢室、各種學(xué)生組織和社團(tuán)等學(xué)生小集體所排斥。還有部分學(xué)生因?yàn)樾愿駜?nèi)向，進(jìn)入高職學(xué)習(xí)階段在新環(huán)境里遲遲不敢大方地與同學(xué)交往。這兩類學(xué)生都會(huì)因人際關(guān)系不暢，逐漸發(fā)展到不愿與人交往，偏愛(ài)“宅”在寢室。第三，自律觀念差及沉迷網(wǎng)絡(luò)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有45.02%的學(xué)生內(nèi)心迷茫，自制力缺乏，自律觀念差，容易沉迷網(wǎng)絡(luò)而無(wú)法自拔。65.02%的學(xué)生“宅”在寢室多數(shù)時(shí)間用于上網(wǎng)?！罢印痹趯嬍业膶W(xué)生中，有高達(dá)91.63%的人上網(wǎng)只是打游戲、追電視劇和聊
天?！熬W(wǎng)蟲”們沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)生活而養(yǎng)成了惰性，整日“宅”于寢室，不愿回歸正常的學(xué)習(xí)生活。第四，專業(yè)課程與校園活動(dòng)無(wú)法滿足學(xué)生需要。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，“宅”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，有13.28%的學(xué)生認(rèn)為是學(xué)校課程和老師無(wú)趣，有34.32%的學(xué)生認(rèn)為是校園活動(dòng)不夠豐富。部分學(xué)生因?yàn)閷?duì)專業(yè)課程不感興趣而逃課“宅”在寢室。校園活動(dòng)也存在大一積極參加，大二失去興趣，大三無(wú)動(dòng)于衷的惡性循環(huán)。這些現(xiàn)象值得高職教育工作者深思。
二 傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對(duì)高職學(xué)生“宅”現(xiàn)象的作用分析
1.傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對(duì)“宅”現(xiàn)象的積極作用
傳統(tǒng)思想政治教育常采用硬性手段，通過(guò)灌輸教育、適度的批評(píng)和處罰以及專門監(jiān)督迫使學(xué)生在短期內(nèi)服從，矯正其行為。其操作方法簡(jiǎn)單易掌握，教育效果產(chǎn)生周期快，在處理學(xué)生“宅”現(xiàn)象中的突發(fā)問(wèn)題上迅速有效，可以有力阻止突發(fā)問(wèn)題的擴(kuò)大和加深。從一線思政教師的實(shí)踐反饋來(lái)看，傳統(tǒng)思想政治教育模式和手段在針對(duì)學(xué)生中“入宅”不深、宅齡較短、榮譽(yù)感較強(qiáng)的群體實(shí)施效果明顯。
2.傳統(tǒng)思想政治教育應(yīng)對(duì)“宅”現(xiàn)象的消極作用
傳統(tǒng)的思想政治教育模式在應(yīng)對(duì)“宅”現(xiàn)象時(shí)還存在一些弊端，主要體現(xiàn)在：（1）教師的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致“宅生”多存在偏見(jiàn)和歧視，教育過(guò)程容易受到學(xué)生抵制。表現(xiàn)為教師居高臨下，先入為主的教育觀念，命令式的教育手段，導(dǎo)致教育內(nèi)容很難內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心的正確觀念;（2）教師僅僅矯正學(xué)生“宅”行為本身，未能規(guī)劃好學(xué)生“出宅”后的心態(tài)和平臺(tái)。教師在告知學(xué)生“宅”行為帶來(lái)的危害和消極影響后，如果沒(méi)有幫助學(xué)生適應(yīng)高職教育階段的人際交往和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)高職生活樹立足夠信心，那么學(xué)生即使“出宅”后也會(huì)因找不到心理和現(xiàn)實(shí)寄托，重回“宅”生活;（3）現(xiàn)實(shí)教育手段和方法比較成熟，但對(duì)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的教育成了短板。傳統(tǒng)的思想政治教育重視對(duì)學(xué)生校園環(huán)境中現(xiàn)實(shí)行為的規(guī)范，教育的內(nèi)容和手段也局限于校園環(huán)境中，未延伸到學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中，因此 在解決學(xué)生“宅”現(xiàn)象中常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)依賴問(wèn)題時(shí)顯得力不從心。
三 應(yīng)對(duì)高職學(xué)生“宅”現(xiàn)象的思想政治教育創(chuàng)新策略
1.思政教師應(yīng)樹立科學(xué)觀念，以耐心的態(tài)度有針對(duì)性地對(duì)“宅生”開(kāi)展思想政治教育
面對(duì)有“宅”傾向的學(xué)生，思政教師不應(yīng)歧視和排斥，在充分了解學(xué)生“宅”的原因和程度的基礎(chǔ)上，再實(shí)施針對(duì)性的思想政治教育。在傳統(tǒng)的思想政治教育模式里，思政教師往往采取聯(lián)絡(luò)家長(zhǎng)、班主任、寢室樓長(zhǎng)等學(xué)生監(jiān)護(hù)人員，多頭圍堵，嚴(yán)防死守，通過(guò)現(xiàn)實(shí)施加壓力和剝奪機(jī)會(huì)，迫使學(xué)生放棄“宅”行為。然而，最后的教育效果總是事與愿違。心理學(xué)研究表明，人的行為結(jié)果，除了與外部事件等刺激有關(guān)外，往往與個(gè)人的情感、情緒、認(rèn)知有著密切聯(lián)系。思政教師如果不耐心地主動(dòng)去與“宅生”交流，進(jìn)而了解學(xué)生“宅”的內(nèi)因，明確學(xué)生內(nèi)心真實(shí)的需求，那么思想政治教育工作效果就會(huì)事倍功半。
2.增強(qiáng)“宅生”在生活和學(xué)習(xí)上的自信，鼓勵(lì)學(xué)生的點(diǎn)滴成就，引導(dǎo)他們盡快走出“宅區(qū)”
調(diào)查顯示經(jīng)歷過(guò)“宅”現(xiàn)象的學(xué)生中，有84.73%的學(xué)生認(rèn)為心理上存在學(xué)習(xí)和就業(yè)帶來(lái)的壓力，23.15%的學(xué)生認(rèn)為壓力較大，10.84%的學(xué)生認(rèn)為壓力非常大。通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，不論是選擇壓力較大或者壓力很大的學(xué)生幾乎都屬于“宅”的程度較嚴(yán)重的范圍。訪談的“宅生”中，一半以上認(rèn)為自己成績(jī)平平，沒(méi)有特長(zhǎng)和才藝，不受同學(xué)們注意，因此自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，有著不同程度、或長(zhǎng)或短的“宅”經(jīng)歷。因此，思政教師在日常教育中需要重視樹立學(xué)生的自信心，善于發(fā)掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的興趣愛(ài)好，引導(dǎo)他們?cè)缛兆叱鰧嬍艺业浆F(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)自我的舞臺(tái)。
3.現(xiàn)實(shí)教育與網(wǎng)絡(luò)溝通兩手都要抓，扮演好學(xué)生的師長(zhǎng)與朋友雙重角色
思政教師應(yīng)把握好師長(zhǎng)與朋友的雙重角色。（1）師長(zhǎng)角色：對(duì)“宅生”的現(xiàn)實(shí)教育中，師生身份是客觀存在的，難以逾越。教師要獲得學(xué)生的信任需要以誠(chéng)相待，尊重學(xué)生，從學(xué)生角度去考慮問(wèn)題，關(guān)懷理解他，耐心細(xì)致地與學(xué)生溝通，逐漸拉近師生間的距離。在思想政治教育中，教師應(yīng)注意不可濫施處罰，即使對(duì)違紀(jì)學(xué)生實(shí)施必要的處罰時(shí)也應(yīng)有理有據(jù)，提前告知學(xué)生。因?yàn)樘幜P的目的不是為了處罰本身，而是一種教育手段，絕不可誘導(dǎo)學(xué)生認(rèn)錯(cuò)或者出爾反爾加大處罰力度，否則會(huì)使“宅生”們對(duì)思政教師和思想政治教育愈加排斥。（2）朋友角色：隨著時(shí)代的進(jìn)步，思政教師也應(yīng)搶占網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的教育高地，增加思想政治教育新的抓手。思政教師應(yīng)熟悉地運(yùn)用QQ、YY、微信、微博等網(wǎng)絡(luò)社交工具，放下教師的架子，主動(dòng)與學(xué)生交流，建立起平等的朋友關(guān)系。許多“宅生”習(xí)慣于網(wǎng)絡(luò)社交，擺脫現(xiàn)實(shí)師生身份帶來(lái)的緊張與壓力后，在網(wǎng)絡(luò)上與教師溝通起來(lái)更加順暢。思政教師可以以朋友的身份，為“宅生”們提供有用的生活和學(xué)習(xí)建議，分享師生感興趣的共同話題，引導(dǎo)學(xué)生加入社團(tuán)、興趣小組等校園團(tuán)體，幫助他們?nèi)谌氍F(xiàn)實(shí)校園的人際圈，培養(yǎng)健康的興趣愛(ài)好，幫助“宅生”們多多走出“宅”門，逐漸擺脫“宅”的生活方式。
【摘要】高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象是當(dāng)前課堂問(wèn)題行為中最為突出、最具典型性的行為，已經(jīng)嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)的正常開(kāi)展。高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象通常被看做是一種不遵守課堂紀(jì)律，不注意聽(tīng)講的表現(xiàn)，不過(guò)在信息化大背景下，這種現(xiàn)象的存在是具有一定合理性的，一味強(qiáng)調(diào)打壓的做法，很難徹底消除這種現(xiàn)象，也不符合社會(huì)發(fā)展的正常趨勢(shì)，教師應(yīng)當(dāng)從更為客觀的角度認(rèn)識(shí)高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象，從引導(dǎo)、利用的方向出發(fā)，充分利用信息化技術(shù)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用創(chuàng)新思想政治教育對(duì)策，消除不利影響，充分發(fā)揮手機(jī)的積極作用，有效提升思想政治教育水平。
【關(guān)鍵詞】思想政治教育 手機(jī) 課堂 信息化
一、高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象的現(xiàn)狀
從對(duì)高職生思想政治教育課堂觀察和調(diào)研的結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象非常普遍，超過(guò)71%的高職生有過(guò)課堂玩手機(jī)的經(jīng)歷，其中27%的高職生課堂玩手機(jī)頻率較高，每次課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中都會(huì)玩手機(jī)，一開(kāi)始玩就很難收手。從高職生玩手機(jī)的具體情況來(lái)看，主要包括以下表現(xiàn)：
1.社交聊天。就是通過(guò)微信、QQ、微博等手機(jī)社交軟件，進(jìn)行社交溝通。據(jù)調(diào)查超過(guò)81%的高職生曾在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，進(jìn)行社交聊天活動(dòng)，早在智能手機(jī)普及之前，通過(guò)手機(jī)聊天的現(xiàn)象就非常普遍。在高職生群體中約有34%的學(xué)生是“社交達(dá)人”，每堂課聊天時(shí)間超過(guò)60%。由此可見(jiàn)，社交聊天是高職生課堂玩手C現(xiàn)象的重要構(gòu)成部分。
2.手機(jī)游戲。高職生用手機(jī)玩游戲的現(xiàn)象非常普遍，是學(xué)生日常休閑娛樂(lè)中非常重要的一部分。在課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，約有37%的學(xué)生會(huì)玩手機(jī)游戲。由于高職生在玩手機(jī)游戲的過(guò)程中精神高度集中，存在明顯的沉迷現(xiàn)象，因此對(duì)課堂學(xué)習(xí)的影響最為嚴(yán)重，有些學(xué)生一玩就是幾節(jié)課，根本沒(méi)有心思投入到學(xué)習(xí)中去。
3.手機(jī)閱讀。就是通過(guò)手機(jī)閱讀新聞、小說(shuō)、微信文章等內(nèi)容。手機(jī)閱讀對(duì)于高職生的吸引力很大，經(jīng)常會(huì)沉迷其中，無(wú)法自拔，根本無(wú)心進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)。在調(diào)查中，有41%的學(xué)生表示曾經(jīng)在課堂中開(kāi)展手機(jī)閱讀活動(dòng)。在課堂觀察中發(fā)現(xiàn)，有大約10%左右的學(xué)生手機(jī)閱讀行為非常頻繁，幾乎每節(jié)課都會(huì)進(jìn)行手機(jī)閱讀。
4.影音視聽(tīng)。就是通過(guò)手機(jī)觀看影視作品、聽(tīng)音樂(lè)、聽(tīng)廣播等活動(dòng)，與手機(jī)閱讀一樣影音視聽(tīng)行為也比較比普遍，但相對(duì)來(lái)說(shuō)此類活動(dòng)的頻率相對(duì)較低，持續(xù)性不強(qiáng)，對(duì)課堂影響相對(duì)較小。
此外，高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象還包含了一些其他內(nèi)容，但由于出現(xiàn)頻率不高，不具有代表性，因此，可以歸屬到上述四種現(xiàn)象中。通過(guò)對(duì)高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象的了解可以發(fā)現(xiàn)，高職生玩手機(jī)已經(jīng)成為一種普遍性現(xiàn)象，與其他時(shí)期課堂問(wèn)題行為存在明顯的差異性，對(duì)課堂活動(dòng)的影響較大，嚴(yán)重干擾了課堂教學(xué)的的順利開(kāi)展。
二、高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象的成因和影響
1.教師認(rèn)識(shí)誤區(qū)，影響課堂教學(xué)效率。隨著信息化水平的不斷提升，智能手機(jī)的功能越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)成為了人們生活中必不可少的一部分 。手機(jī)的普及和使用已經(jīng)成為了當(dāng)前社會(huì)的一種大趨勢(shì)，手機(jī)已經(jīng)成為人類改變世界的一種重要“工具”，是繼計(jì)算機(jī)之后，對(duì)人類影響最大的工具之一。在傳統(tǒng)教師認(rèn)識(shí)中，“喪志”理念深入人心，教師認(rèn)為學(xué)生必須一心一意的從書本中獲取知識(shí)，任何對(duì)學(xué)習(xí)有不利影響的外物都必須抵制。雖然教師群體并未明確表明自身的抵制態(tài)度，但抵制態(tài)度卻深深影響了教師的言行。這就造成了教師與學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)立，既加重了學(xué)生的逆反情緒，又無(wú)法有效引導(dǎo)學(xué)生趨利避錯(cuò)，影響了課堂教學(xué)的有效開(kāi)展，課堂效率明顯下降。
2.課堂監(jiān)控不足，思想學(xué)習(xí)無(wú)法深入。在當(dāng)前的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師無(wú)法對(duì)學(xué)生玩手機(jī)行為進(jìn)行有效監(jiān)管，是造成高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象的重要原因 。教師教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握理論知識(shí)，提升思想認(rèn)識(shí)水平，整個(gè)過(guò)程是一個(gè)規(guī)范的、統(tǒng)一的引導(dǎo)過(guò)程，是需要課堂管理規(guī)范和管理手段來(lái)配合的。高職生群體正處于思想極度活躍的特殊時(shí)期，單純的依靠學(xué)生的自控能力，很難達(dá)到規(guī)范、統(tǒng)一的開(kāi)展教學(xué)的目的，因此必須輔以有效的監(jiān)管手段 。高職生玩手機(jī)現(xiàn)象的普遍存在和不利影響，就是因?yàn)榻處煙o(wú)法對(duì)這種行為進(jìn)行有效監(jiān)管，導(dǎo)致高職生沉迷于玩手機(jī)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到手機(jī)的真正用途，最終深陷歧途，無(wú)法自拔，對(duì)課堂教學(xué)形成了極為不利的影響。
3.教學(xué)手段單一。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)信息化技術(shù)手段利用率較低，無(wú)法充分利用手機(jī)的作用輔助教學(xué)。用手機(jī)是學(xué)生客觀存在的需求，是無(wú)法通過(guò)監(jiān)管或打壓消除的，因此，必須通過(guò)有效疏導(dǎo)的手段，讓學(xué)生正確的用手機(jī)。然而，在當(dāng)前的課堂教學(xué)中，教師的信息化手段利用率并不強(qiáng)，除了對(duì)于一些基礎(chǔ)性教學(xué)工具的使用，并沒(méi)有進(jìn)行深入的研究。課堂互動(dòng)、資料展示、課堂測(cè)驗(yàn)等活動(dòng)，還依然采用傳統(tǒng)的方式。在這種情況下，學(xué)生使用手機(jī)的需求就無(wú)法得到滿足，必然會(huì)采取多種方式滿足自身需求，最終導(dǎo)致玩手機(jī)現(xiàn)象的出現(xiàn)。此外，信息化技術(shù)手段利用率較低，就意味著信息展示方式比較單一，無(wú)法形成更具現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式，對(duì)于學(xué)生的吸引力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如玩手機(jī)，自然無(wú)法讓學(xué)生從對(duì)手機(jī)的沉迷中轉(zhuǎn)移到課堂學(xué)習(xí)中來(lái)。從理論上來(lái)看，思想政治教育本身是具有非凡魅力的，學(xué)生也愿意從學(xué)習(xí)中獲得更多的進(jìn)步，但是單一的說(shuō)教方式，嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣，最終導(dǎo)致教學(xué)工作無(wú)法有效開(kāi)展，學(xué)生只能通過(guò)手機(jī)獲取更高的精神享受。
三、高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象的思想政治教育對(duì)策
1.轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，通過(guò)手機(jī)開(kāi)展思想政治教育
思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)對(duì)手機(jī)的作用和價(jià)值進(jìn)行充分的肯定，在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)手機(jī)的課堂應(yīng)用方式進(jìn)行深入挖掘，充分發(fā)揮手機(jī)作為一種先進(jìn)工具的效用，有效提升思想政治教育水平。
一方面，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)確立課堂手機(jī)監(jiān)管的理念，將手機(jī)作為一種工具，納入教學(xué)工具體系，進(jìn)行統(tǒng)一監(jiān)管，讓學(xué)生可以在教師的安排下進(jìn)行有效的手機(jī)使用活動(dòng)。手機(jī)作為與學(xué)生對(duì)應(yīng)的工具，只要納入了統(tǒng)一監(jiān)管序列，就意味著學(xué)生的行為能夠得到有效的管理，玩手機(jī)現(xiàn)象自然會(huì)大幅下降。另一方面，思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)確立課堂手機(jī)應(yīng)用的理念，將手機(jī)作為一種高效的教學(xué)工具，通過(guò)手機(jī)應(yīng)用展開(kāi)教學(xué)工作，傳輸教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)中，可以將互動(dòng)、展示、測(cè)試等活動(dòng)通過(guò)手機(jī)完成。手機(jī)資源本身是有限的，只要能夠?qū)⒋蟛糠仲Y源用于教學(xué)，就會(huì)消除玩手機(jī)的空間，教學(xué)效果自然會(huì)有效提升 。
2.構(gòu)筑平臺(tái)，深化思想政治教育
通過(guò)無(wú)線局域網(wǎng)管理或互聯(lián)網(wǎng)管理手段，形成覆蓋所有用戶的統(tǒng)一管理平臺(tái)，從而對(duì)學(xué)生納入統(tǒng)一監(jiān)管系統(tǒng)，對(duì)學(xué)生手機(jī)使用情況進(jìn)行統(tǒng)一監(jiān)管。在此基礎(chǔ)上將手機(jī)作為重要思想政治教育工具，利用手機(jī)的移動(dòng)性特點(diǎn)，將思想政治教育深入到學(xué)生的日常生活中去。一方面，思想政治教育內(nèi)容可以通過(guò)充分利用手機(jī)端的各種功能，充分發(fā)揮手機(jī)在課堂教學(xué)中的作用，讓學(xué)生通過(guò)手機(jī)獲得思想政治教學(xué)內(nèi)容。另一方面，對(duì)學(xué)生手機(jī)端的統(tǒng)一管理，還能夠進(jìn)一步擴(kuò)大課堂教學(xué)的范圍，讓學(xué)生能夠隨時(shí)隨地的參與到課堂教學(xué)中來(lái)，教師也可以通過(guò)手機(jī)應(yīng)用對(duì)學(xué)生面臨的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行實(shí)時(shí)指導(dǎo)。師生雙方通過(guò)手C結(jié)合在一起，將思想政治教育融入到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)中去，有效提升思想政治教育的影響力。
3.豐富形式，充分發(fā)揮手機(jī)效用
在思想政治教學(xué)工作中，充分利用手機(jī)功能，輔助教學(xué)，讓學(xué)生在手機(jī)應(yīng)用過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)思想政治教育方式都存在生動(dòng)性不足的問(wèn)題，通過(guò)利用手機(jī)的特色功能豐富教學(xué)形式，能夠在一定程度上讓思想政治教育更加生動(dòng)，更具有吸引力。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)利用手機(jī)的視頻、音頻、圖片等基本功能，為學(xué)生提供豐富多樣的資料，讓學(xué)生在更為真實(shí)、直觀、生動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景中，了解思想政治內(nèi)容。同時(shí)，還可以利用社交、互動(dòng)、遠(yuǎn)程等功能開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)手機(jī)互動(dòng)、投票、游戲等多種方式，讓學(xué)生在活動(dòng)中了解思想政治教育內(nèi)容，加深對(duì)相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，有效提升思想政治教育水平。
四、結(jié)語(yǔ)
高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象為課堂教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)非常不利的影響，這種現(xiàn)象的普遍性存在，應(yīng)當(dāng)引起教師的重視，要能夠透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。在教學(xué)工作中，首先教師要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，通過(guò)手機(jī)開(kāi)展思想政治教育。其次是要構(gòu)筑平臺(tái)，深化思想政治教育。再就是要思政教學(xué)形式，發(fā)揮手機(jī)效用，為課堂教學(xué)工作提供更多幫助，如此就能夠有效控制高職生課堂玩手機(jī)現(xiàn)象，進(jìn)一步提升課堂教學(xué)水平。
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關(guān)鍵詞 P2P 網(wǎng)絡(luò)借貸 思想政治教育
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.029
作為一種新型活躍民間借貸的手段，P2P網(wǎng)絡(luò)借貸，是一把不折不扣的“雙刃劍”。一些網(wǎng)絡(luò)P2P借貸平臺(tái)為了擴(kuò)大業(yè)務(wù)員，將放貸目標(biāo)瞄準(zhǔn)了在校大學(xué)生。近兩年來(lái)，越來(lái)越多的大學(xué)生向P2P貸款平臺(tái)借款，嚴(yán)重?cái)_亂了高校對(duì)大學(xué)生的管理秩序，P2P網(wǎng)絡(luò)借貸給大學(xué)生帶來(lái)的不良影響和不正確的消費(fèi)觀念也給高校思想政治教育工作，帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
1 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸概述
1.1 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸的產(chǎn)生
P2P原本是一種IT技術(shù)，特指數(shù)據(jù)傳輸和下載雙方均為個(gè)人的一種傳輸協(xié)議，這種協(xié)議下，下載端口越多，提供下載點(diǎn)的就越多，速度也就更快。而P2P網(wǎng)絡(luò)借貸中，P2P意指“Peer-to-peer Lending and Online Invest”的概括，其中“Peer-to-peer Lending ”是點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的信貸或個(gè)人對(duì)個(gè)人的信貸的意思。①P2P借貸就是通過(guò)作為第三方的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將借貸雙方聯(lián)系起來(lái)的新型民間小額借貸模式。這樣一種創(chuàng)新的金融模式，在2005年就在英國(guó)誕生，并像雨后春筍一樣，在世界各國(guó)發(fā)展起來(lái)，我國(guó)也不例外。截止到2016年5月底，我國(guó)至少有4080家正常運(yùn)營(yíng)的P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司。
1.2 P2PW絡(luò)借貸的運(yùn)營(yíng)模式
P2P網(wǎng)絡(luò)借貸猶如一個(gè)“紅娘”將借貸雙方聯(lián)系起來(lái)，借貸雙方所有的聯(lián)系過(guò)程均在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司完成。借貸公司首先將一些放款信息展示在網(wǎng)站上，借款人有意向就可以向該網(wǎng)站提供身份核驗(yàn)資料，在確定借款人資質(zhì)后，便可以在網(wǎng)絡(luò)上簽訂貸款合同，同時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)完成款項(xiàng)的發(fā)放和借貸公司傭金的收取。從這些方面看，P2P網(wǎng)絡(luò)借貸不管是與民間借貸還是銀行借貸相比，都更方便，但由于網(wǎng)絡(luò)信息無(wú)法完全真實(shí)有效，這把“雙刃劍”也帶來(lái)更高的風(fēng)險(xiǎn)。作為中介的P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，其在貸款利率上普遍比銀行同期利率高，甚至與我國(guó)法律規(guī)定的民間最高借貸利率打球。
2 P2P網(wǎng)絡(luò)借貸對(duì)大學(xué)生的影響
2.1 大學(xué)生P2P網(wǎng)絡(luò)借貸現(xiàn)狀
通過(guò)對(duì)P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式的分析，可以看出其門檻低，對(duì)于有資金需求的人，只要符合其要求的資質(zhì)，都可以向其申請(qǐng)，且成功率極高。一些P2P公司一方面看中大學(xué)生高素質(zhì)，不會(huì)輕易欠款不還；另一方面也抓住大學(xué)生涉世未深又有資金需要的漏洞，將借款業(yè)務(wù)擴(kuò)展至大學(xué)生群體。通過(guò)對(duì)一些P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)網(wǎng)站瀏覽，發(fā)現(xiàn)幾乎全部平臺(tái)都有針對(duì)大學(xué)生借款的業(yè)務(wù)，更有甚者，一些網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)，直接就廣告宣稱其是“專門為大學(xué)生借款”的平臺(tái)。針對(duì)大學(xué)生的借款業(yè)務(wù)，門檻更低，手續(xù)也更簡(jiǎn)單，只需要借款大學(xué)生將身份證、學(xué)生證、學(xué)號(hào)信息、學(xué)校信息和學(xué)費(fèi)收據(jù)等照片上傳至借貸平臺(tái)的網(wǎng)站就可以，對(duì)于借款理由也不過(guò)問(wèn)，可以是創(chuàng)業(yè)貸款、也可以是談戀愛(ài)資金、日常消費(fèi)等。據(jù)大楚網(wǎng)新聞報(bào)道，很多了大學(xué)生的借款理由很“奇葩”，卻也一樣通過(guò)了P2P貸款平臺(tái)的資質(zhì)審查，并且資金會(huì)很快通過(guò)銀行卡轉(zhuǎn)賬的形式進(jìn)入借款大學(xué)生的賬戶。根本就沒(méi)有考慮大學(xué)生的償還能力。除了借出現(xiàn)金以外，P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)還通過(guò)出售電子商品的形式變相貸款給大學(xué)生，滿足他們的購(gòu)物欲望。這也與以往實(shí)體現(xiàn)金結(jié)算不同，P2P貸款平臺(tái)，以“先買再付”的形式，只要大學(xué)生與其簽訂分期購(gòu)物的合同，就可以輕松獲得蘋果手機(jī)、電腦、單反等昂貴的電子產(chǎn)品。這種消費(fèi)模式讓很多大學(xué)生擺脫了購(gòu)物欲望因資金短缺而得不到滿足的尷尬現(xiàn)狀。但是，大學(xué)生們往往在享受這種“福利”的同時(shí)，也必須承擔(dān)高昂的“傭金”或利息。
2.2 大學(xué)生P2P貸款影響
2.2.1 積極影響
P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)作為一把“雙刃劍”，其優(yōu)勢(shì)在于對(duì)于積極創(chuàng)業(yè)卻又沒(méi)有資金來(lái)源的大學(xué)生，可以通過(guò)門檻更低的網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)，較容易的得到資金的支持。這對(duì)于現(xiàn)在勵(lì)志創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)福音，可以助其成就夢(mèng)想，緩解一定的就業(yè)壓力。在這一點(diǎn)上，也與P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式創(chuàng)立初期“扶貧”的理念一致。能夠讓社會(huì)上更多的閑散資金合理運(yùn)用，讓資源得到最大化的合理配置，繁榮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。可以說(shuō)在解決大學(xué)生就業(yè)難題等方面，P2P網(wǎng)絡(luò)借貸模式的積極影響還是值得肯定的。
2.2.2 消極影響
第一、沖動(dòng)消費(fèi)，承擔(dān)高額利息和傭金。沒(méi)有了家長(zhǎng)全天候的管教，身處于更自由的大學(xué)生活，對(duì)于人生觀和價(jià)值觀尚未完全成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果自制力缺乏、金錢安排利用不合理或出于不正常的消費(fèi)觀念，大學(xué)生就很有可能走上網(wǎng)絡(luò)借貸之路。而一些P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司為了更加了解大學(xué)生群體，更好的拓展業(yè)務(wù)，推出了所謂“校園”制度，這些校園基本都是一些有兼職需求的在校大學(xué)生擔(dān)任，所以這些校園也更容易得到同學(xué)的信任。正是在P2P網(wǎng)絡(luò)貸款公司那些校園的推手下，一些涉世未深的大學(xué)生走上沖動(dòng)貸款，承擔(dān)高額利息之路，造成巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。
第二、盲目攀比，易養(yǎng)成奢靡生活習(xí)慣。P2P網(wǎng)絡(luò)貸款無(wú)需任何擔(dān)保和父母的同意，很容易造成大學(xué)生盲目貸款或消費(fèi)的現(xiàn)象。由于不需要任何代價(jià)和付出，金錢和商品可以說(shuō)是不勞而獲的，這對(duì)于大學(xué)生的消費(fèi)觀念和勞動(dòng)觀念的養(yǎng)成極為不利。據(jù)新聞報(bào)道，由于我國(guó)還沒(méi)有對(duì)P2P貸款平臺(tái)的統(tǒng)一的監(jiān)管系統(tǒng)，各個(gè)P2P網(wǎng)絡(luò)借貸公司之間相對(duì)獨(dú)立，一些沒(méi)有自制力的大學(xué)生往往是無(wú)節(jié)制的貸款，在最后事發(fā)之時(shí)，已經(jīng)與很多P2P網(wǎng)絡(luò)借貸平臺(tái)發(fā)生了借貸關(guān)系，呈現(xiàn)“拆東墻，補(bǔ)西墻”的狀況。在這種“錢易到手”的狀況之下，容易讓其養(yǎng)成大手大腳、不知勤儉節(jié)約的不良品行。更有甚者，一些大學(xué)生盲目攀比，分期購(gòu)買一些高端電子產(chǎn)品或者奢侈品，也易形成奢靡的習(xí)慣，不利于大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。
第三、增加家長(zhǎng)負(fù)擔(dān)，造成家庭隔閡。眾所周知，雖然大部分大學(xué)生都已滿18周歲，是完全民事行為能力人，有獨(dú)立的簽訂借款合同的能力，可其畢竟是沒(méi)有任何收入和還款能力的人群。但這些P2P借款平臺(tái)之所以還是將資金借給大學(xué)生，主要是因?yàn)槊總€(gè)大學(xué)生在借款之時(shí)都必須要填寫父母的聯(lián)系電話和家庭住址，在大學(xué)生還不了貸款之時(shí)，該貸款公司就會(huì)不停的給家長(zhǎng)打電話，逼迫其還款。這就變相的綁架了學(xué)生家長(zhǎng)，將這個(gè)還款的壓力轉(zhuǎn)給了父母，增加了家庭的負(fù)擔(dān)，造成家庭隔閡，不利于大學(xué)生的成長(zhǎng)。
第四、影響正常學(xué)習(xí)生活，形成安全隱患。如若出現(xiàn)呆賬的情況，P2P貸款平臺(tái)就會(huì)將前往大學(xué)生所在的學(xué)?；蛘咧概尚@進(jìn)行催收，催收的手段也是多種多樣，威脅和影響大學(xué)生正常的上課都是會(huì)出現(xiàn)的。這無(wú)疑會(huì)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)極大的影響，干擾大學(xué)生活的正常秩序，影響高校的管理。
總之，由于網(wǎng)絡(luò)P2P貸款講究的就是“人對(duì)人”的雙向關(guān)系，很多大學(xué)生在貸款以后，大學(xué)輔導(dǎo)員和父母無(wú)法得知，這種相對(duì)隱蔽的模式對(duì)于我們高校思想政治教育工作就是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，我們無(wú)法及時(shí)給借貸的大學(xué)生進(jìn)行思想干預(yù)和行為指導(dǎo)。我們往往在造成了很大負(fù)面影響之后才了解，而在這一段時(shí)間內(nèi)，大學(xué)生很有可能會(huì)陷入沉重的借貸壓力之中，造成不可挽回的悲劇，所以，在這種形勢(shì)下，如何加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，有著十分重要的意義。
3 思想政治教育對(duì)P2P網(wǎng)絡(luò)貸款的應(yīng)對(duì)之策
第一、堅(jiān)持預(yù)防為主，培養(yǎng)法治思維。在思想政治教育課上，要注意給大學(xué)生灌輸法律知識(shí)，注重大學(xué)生法律意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生們分析P2P網(wǎng)絡(luò)借貸的法律風(fēng)險(xiǎn)。給大學(xué)生們普及更多的關(guān)于銀行征信方面的法律常識(shí)，提前給大學(xué)生們打好“預(yù)防針”，在源頭上把關(guān)。
第二、加強(qiáng)心理預(yù)警，做到發(fā)現(xiàn)及時(shí)。思想政治教育也要加強(qiáng)大學(xué)生心理安全教育工作，和班級(jí)心理委員建立聯(lián)系，做好心理預(yù)警工作，方便快速發(fā)現(xiàn)有異常行為的大學(xué)生，及時(shí)給予心理疏導(dǎo)，力求在借款初期就能發(fā)現(xiàn)并控制，將危害降到最低。
第三、開(kāi)展勵(lì)志教育，培養(yǎng)正確的消費(fèi)觀。大學(xué)生的世界觀和人生觀還尚未成熟，容易在外界的誘惑之下，沖動(dòng)消費(fèi)或盲目攀比，這就需要高校思想政治教育工作者，加強(qiáng)的教育，培養(yǎng)其正確的世界觀；進(jìn)行勵(lì)志教育，養(yǎng)成良好的消費(fèi)觀，引導(dǎo)其樹立正確的人生觀。在高校，堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行勤儉節(jié)約意識(shí)的教育，讓高校的各種學(xué)生活動(dòng)和課堂教育相結(jié)合，樹立勤儉節(jié)約標(biāo)兵模范，通過(guò)榜樣激勵(lì)法，潛移默化的影響大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成。
第四、尋求政府配合，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)借貸防控。大學(xué)生的思想政治教育不僅是高校思想政治教育工作者的任務(wù)，也是國(guó)家政府的工作。如果政府有關(guān)機(jī)關(guān)不控制P2P網(wǎng)絡(luò)貸款在高校的發(fā)展，勢(shì)必將會(huì)荼毒大學(xué)生，給我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)造成極大的影響。故政府必須加大對(duì)高校思想政治教育工作的支持，利用政府公權(quán)力對(duì)P2P網(wǎng)絡(luò)借貸進(jìn)行監(jiān)管，限制其針對(duì)大學(xué)生業(yè)務(wù)的無(wú)序開(kāi)展。
一、孔孟思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育理念的啟示
思想政治教育理念是對(duì)教育理念的深化，它具有導(dǎo)向性、前瞻性和示范性的作用。現(xiàn)代思想政治教育理念是在我國(guó)傳統(tǒng)文化背景的影響下逐漸形成的，這其中就包括孔孟思想蘊(yùn)含的思想政治教育?，F(xiàn)代思想政治教育在不斷創(chuàng)新，但是這種創(chuàng)新并不是無(wú)限盡的創(chuàng)造，所以，傳統(tǒng)文化其必然為現(xiàn)代思想政治教育服務(wù)。
1.樹立個(gè)體正確價(jià)值觀
現(xiàn)代思想政治教育有利于個(gè)人價(jià)值觀的形成，在思想政治教育過(guò)程中，教育者應(yīng)該在教育中起到主導(dǎo)作用，他們要幫助受教育者樹立正確的個(gè)人價(jià)值觀念，要認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治的教學(xué)內(nèi)容，多閱讀思想政治課外材料，并閱讀我國(guó)古代教育、思想家的材料，尤其是孔孟思想，吸取其包含的思想政治教育內(nèi)容，弘揚(yáng)孔孟思想的民族精神。把孔孟思想與現(xiàn)代思想進(jìn)行整合，培養(yǎng)個(gè)人優(yōu)秀的思想政治觀念。
在孔孟思想中，有一部分對(duì)現(xiàn)代思想政治教育十分有借鑒意義，那就是孔孟思想中的個(gè)人道德修養(yǎng)?？酌纤枷胫校选叭柿x”看成是個(gè)人修養(yǎng)的重要指標(biāo)，并把此作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)，并把這種目標(biāo)看成是很容易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。此外，成為“仁義”之人還要采取一定的方法，要學(xué)習(xí)、要修身養(yǎng)性?？鬃釉谶@方面克服自己的惰性，以禮讓成為仁義之人，而孟子則講究從內(nèi)心進(jìn)行修養(yǎng)，他還說(shuō)商紂這樣的人是因?yàn)榉艞壛诵扌牡木壒识斐傻摹?/p>
2.人與自然和諧的理念
孔子和孟子在對(duì)待自然資源方面強(qiáng)調(diào)合理開(kāi)發(fā)，尊重自然?？鬃釉唬骸疤旌窝栽?？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”從他的話中我們可以看出，世界萬(wàn)物是有規(guī)律地生長(zhǎng)和客觀存在的?？鬃訉?duì)待天是非常尊重的，他認(rèn)為天是客觀存在的?？鬃舆€說(shuō)了這樣的一句話：“巍巍乎!唯天為大，唯堯則之?！边@充分說(shuō)明孔子尊重客觀規(guī)律的事實(shí)。而對(duì)待客觀規(guī)律上，孟子也提出了非常經(jīng)典的語(yǔ)錄，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！笨梢?jiàn)孟子對(duì)于客觀規(guī)律的尊重。
科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該堅(jiān)持的基本原則，要遵從受教育者的個(gè)性發(fā)展規(guī)律，在吸收孔孟思想精華和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治教育，在教育的時(shí)候要吸收孔孟關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，還要發(fā)展現(xiàn)代思想教育中優(yōu)秀的材料，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，協(xié)助學(xué)習(xí)者形成尊重自然規(guī)律的理念，最終達(dá)到人與自然的和諧發(fā)展。
二、孔孟思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育結(jié)構(gòu)的啟示
思想政治教育結(jié)構(gòu)是思想政治教育內(nèi)容的大框架，指明每一部分思想政治教育的功能，也影響著思想政治教育的效果和思想政治作用的發(fā)揮。由于研究角度的不同，思想政治教育結(jié)構(gòu)大致可分為三種：基本結(jié)構(gòu)、目標(biāo)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)。本文著重探討孔孟思想對(duì)思想政治教育目標(biāo)結(jié)構(gòu)的啟示。
1.個(gè)體生存目標(biāo)層次，樹立正確的義利觀
孔子和孟子都有重義輕利的思想?？鬃影丫颖茸魇橇x的化身，把小人說(shuō)成利。孟子也說(shuō)：“身亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍身而取義者也”?？酌纤枷攵及蚜x放在第一位，同時(shí)也不否認(rèn)利在個(gè)體生存中的巨大作用。從孔孟的義利觀我們可以看出，他們所說(shuō)的義利之間的對(duì)立是大義公義和小利、私利之間的對(duì)立。在利的獲得手段上，孔孟有“取之有道”的觀點(diǎn)，贊同和支持用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉美妗Q句話說(shuō)，孔孟對(duì)于義利的闡述，在一定程度上反映的是當(dāng)與不當(dāng)、可與不可的問(wèn)題。在思想政治教育中不僅教人用什么樣的手段生存，而且還教人生存的價(jià)值和意義，什么樣的義利觀是符合個(gè)體生存的義利觀，如何在生存的基礎(chǔ)上把握當(dāng)、可的尺度。
2.個(gè)體發(fā)展目標(biāo)層次，促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展
孔孟的成人成才之道不僅僅局限在個(gè)體長(zhǎng)大成人的意義上，不是隨著時(shí)間的推移個(gè)體的個(gè)性和專長(zhǎng)得到某種程度的發(fā)展和發(fā)揮，而是說(shuō)個(gè)體人性的全面發(fā)展，有全面的、完善的人格。孔孟中對(duì)“仁”的表述體現(xiàn)了孔孟思想對(duì)個(gè)體全面發(fā)展的目標(biāo)，孔子主要闡述個(gè)體“仁”的實(shí)現(xiàn)方面，孟子主要表明個(gè)體“仁”的內(nèi)在修養(yǎng)和獲得方面?，F(xiàn)代思想政治教育借鑒了孔孟思想中“仁”的個(gè)體發(fā)展目標(biāo)，樹立了把人培養(yǎng)成“有理想、有道德、文有化、有知識(shí)”的“四有”新人，樹立了個(gè)體發(fā)展中正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這一目標(biāo)的確立，使人們懂得怎樣處理人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。
3.個(gè)體享用目標(biāo)層次，促進(jìn)個(gè)體享用功能的獲得
個(gè)體享用是孔孟思想中不可避免、客觀存在的，它貫穿在孔孟“仁者愛(ài)人”思想政治教育過(guò)程的始終，是其思想的必然體現(xiàn)。個(gè)體在經(jīng)過(guò)并完成上兩個(gè)層次后，成為身心全面發(fā)展的個(gè)體，這時(shí)，他在為別人排憂解難的同時(shí)也使自己更加快樂(lè)，也就是通常所說(shuō)的“助人為樂(lè)”，是“自我實(shí)現(xiàn)”需求的體現(xiàn)。這是一種移情的體驗(yàn)，身心處于超越自我的狀態(tài)，在這種狀態(tài)中，人們能獲得滿足、幸福的體驗(yàn)?，F(xiàn)代思想政治教育的最高目標(biāo)就是在培養(yǎng)個(gè)體健康的心理品質(zhì)和崇高的精神境界的基礎(chǔ)上，讓個(gè)體獲得精神上的滿足和享受，以達(dá)到個(gè)體享用的目標(biāo)層次。
三、孔孟思想對(duì)現(xiàn)代思想政治教育方法的啟示
君子、大丈夫是孔孟思想對(duì)思想政治教育進(jìn)行衡量的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)仁義是孔孟思想評(píng)價(jià)的直接指標(biāo)。所以，下面就以孔子和孟子的思想政治教育的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)施方法兩個(gè)方面來(lái)分析其對(duì)現(xiàn)代思想政治教育的啟示。
