時(shí)間：2024-03-06 16:21:35
序論：在您撰寫語(yǔ)文教育新論時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[論文摘要]語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@就要求作為育人者的教師要具備良好的道德素質(zhì)、自由獨(dú)立的人格、深厚的文化素養(yǎng)和高超的教學(xué)技能等以適應(yīng)新課改的要求。就如何加強(qiáng)教師教育教學(xué)素養(yǎng)提出了新的思想觀點(diǎn)。
適應(yīng)新的課程改革就必須在教學(xué)和學(xué)習(xí)上加強(qiáng)提高。新的課程改革對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師到底該怎樣做才能順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能從容面對(duì)這次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。于漪老師說的好“語(yǔ)文教育的質(zhì)量說到底是語(yǔ)文教師的質(zhì)量，語(yǔ)文教育發(fā)展的如何關(guān)鍵在語(yǔ)文教師自我發(fā)展得如何?！币簿褪钦f教育質(zhì)量取決于教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教師的職業(yè)命運(yùn)。我覺得，一個(gè)有進(jìn)取心的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備以下四種基本素質(zhì)：
一、良好的道德素質(zhì)
關(guān)于教育的作用，有人曾形象地這樣說：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動(dòng)著另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。俄國(guó)著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基也說：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。教師是學(xué)生閱讀中的第德書籍，教師的一言一行一舉一動(dòng)直接影響著身邊的學(xué)生。教師是人才的哺育者。語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，自己會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)合作、會(huì)學(xué)習(xí)。只有這樣才能通過自身榜樣的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模，完成社會(huì)賦予我們的歷史使命。
二、自由獨(dú)立的人格
現(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)教師出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的信任和崇拜，出于對(duì)各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的熱情，盲目的服從，思想獨(dú)立與自由的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式面愈來(lái)愈小。這主要表現(xiàn)在：按照教參的要求在教學(xué)目標(biāo)上搞“一刀切”，試圖用一個(gè)模子要求，把學(xué)生造成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；遵照考綱要求，在教學(xué)任務(wù)上只注重知識(shí)的傳教，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，教學(xué)任務(wù)的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個(gè)，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)方法和手段上，注入式教學(xué)獨(dú)占課堂，單純向?qū)W生灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右上角；盲從新的教改模式，無(wú)論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為互動(dòng)，不管其是否心動(dòng)、腦動(dòng)……..這樣的教師，這樣的教學(xué)行為，培養(yǎng)的結(jié)果必定是：學(xué)生的主體人格被異化，個(gè)性發(fā)展被扭曲，主動(dòng)精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒……..這樣的人才如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)，如何能承擔(dān)起迅速并持續(xù)提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重任。隨著新課改的進(jìn)行，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)：新課程設(shè)計(jì)的理念“促使學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；課程設(shè)計(jì)的原則“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一”；課程設(shè)計(jì)思路課程設(shè)“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間”；提倡的學(xué)習(xí)方式“自主、合作、探究”；評(píng)價(jià)的原則注意“主體多元化”?？梢娦抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而要真正完成這一任務(wù)，教師必需要具備自由獨(dú)立的人格。
三、深厚的文化素養(yǎng)
中學(xué)語(yǔ)文新大綱和新教材，非常重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這對(duì)教師的學(xué)科業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了新的要求。為了落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文新大綱的要求，教好中學(xué)語(yǔ)文新教材，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)的修養(yǎng)，逐步提高教學(xué)能力。
打好古詩(shī)文的基礎(chǔ)。此次中學(xué)新大綱的另一個(gè)重大變化是特別重視優(yōu)秀古詩(shī)文的積累。小學(xué)語(yǔ)文新大綱規(guī)定小學(xué)生要背誦80篇古詩(shī)；初中語(yǔ)文新大綱要求初中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。高中語(yǔ)文新大綱要求高中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。初中語(yǔ)文新大綱規(guī)定語(yǔ)文中“古代詩(shī)詞和文言文占30％左右”；高中語(yǔ)文新大綱規(guī)定課文中現(xiàn)代作品、古代作品和外國(guó)作品的“比例一般可為5：4：1”。由此可見中學(xué)語(yǔ)文新大綱對(duì)古文教學(xué)提出了更高的要求。但是當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教師，70％是青年教師，與老教師相比，古文功底較弱恐怕是多數(shù)人的通病。這將成為我們用好中學(xué)語(yǔ)文新大綱新教材的絆腳石。解決這個(gè)問題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課。
提高文學(xué)鑒賞能力。初中語(yǔ)文新大綱要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語(yǔ)言”。高中語(yǔ)文新大綱則要求“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。又規(guī)定“在全部（高中）課文里文學(xué)作品可占60％”。同時(shí)高中語(yǔ)文新教材的第三、四冊(cè)，集中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、欣賞文學(xué)作品的能力，注意發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時(shí)也就要求我們廣大語(yǔ)文教師必須要具有文章鑒賞能力。
做學(xué)生聽說讀寫楷模。我們認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該是學(xué)生讀、寫、聽、說的楷模。語(yǔ)文教師必須愛讀書、會(huì)讀書、多讀書，必須能作文、多作文、作好文。高中新教材選取文學(xué)作品時(shí)，選入了卡夫卡的《變形記》、海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、萊蒙托夫的《祖國(guó)》、華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、阿瑟·密勒的《推銷員之死》等；選取科技文時(shí)，選入了楊振寧的《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》、里夫金等的《熵的定律》、霍金的《宇宙的未來(lái)》、王磊的《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》等，另外還有錢中書、余光中、朱光潛、宗百華和余秋雨等人的作品。這些作品對(duì)教師的閱讀面和閱讀能力的要求都相當(dāng)高。
知識(shí)面廣博、文理兼?zhèn)洹ｉL(zhǎng)期以來(lái)人們將語(yǔ)文歸為文科，因?yàn)樗俏膶W(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要進(jìn)行現(xiàn)象性思維，故而認(rèn)為，只要能讀、能寫便可，對(duì)于其它諸如物理、化學(xué)、生物等常識(shí)，可以不去理會(huì)。其實(shí)我認(rèn)為這種說法欠妥，在語(yǔ)文教材中，除了那些散文性很強(qiáng)的記敘文外，還有一些有關(guān)自然科學(xué)的說明文，如果教師不懂得一定的科學(xué)知識(shí)，那么勢(shì)必會(huì)把錯(cuò)誤的信息傳給學(xué)生，這樣又何以體現(xiàn)“教師是人類靈魂的工程師”呢？況且，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越個(gè)性化，有時(shí)候他們?cè)谀骋恍┓矫娑玫谋壤蠋熯€多，不要抱著“他們什么都不懂”的態(tài)度去教學(xué)，而應(yīng)抱著“他們懂得的很多”的態(tài)度去和他們一起學(xué)習(xí)，只有這樣才能在學(xué)生中樹立威信，只有這樣你的課堂才不會(huì)陷入枯燥乏味的尷尬局面。
總之,現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)以“博、大、精、深”作為自己素質(zhì)提高的奮斗目標(biāo)，馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)”?！爱?dāng)前，許多在校教學(xué)、教研上卓有成就的語(yǔ)文教師被譽(yù)為‘雜家’”，也說明了一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)是既專亦博、博學(xué)多能的‘通才’。如今，各類全國(guó)性的語(yǔ)文課程教學(xué)賽課比賽最后一項(xiàng)就是教師才藝展示，如此看來(lái)，社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛好，更要才藝兼?zhèn)?。四、高超的教學(xué)技能
許多教師都有自己獨(dú)特的教育教學(xué)技能，過硬的教育教學(xué)技能讓他們因一堂優(yōu)質(zhì)課脫穎而出，使他們?cè)谌粘＝虒W(xué)中“一白遮百丑”。隨著新課改的不斷深入，對(duì)教師教育教學(xué)技能的要求越來(lái)越高。
精巧的語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)文是一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，作為一名語(yǔ)文教師不僅普通話要標(biāo)準(zhǔn)、清晰、流利，更重要的是聲音還應(yīng)該具有美感，語(yǔ)言還應(yīng)精煉傳神，體現(xiàn)輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，而且把這種美融入教學(xué)的情景中。從聲音上發(fā)揮語(yǔ)文教師的個(gè)性優(yōu)勢(shì)所取得的教學(xué)效果，有時(shí)是制作精良的錄音帶無(wú)法比擬的。
扎實(shí)的寫作能力。讀、寫是語(yǔ)文學(xué)科工具性的最起碼的要求，教師的寫作能力直接影響到對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)。有的教師講解作文的寫作，在理論上頭頭是道，但由于自己不會(huì)寫，所以只能玩“空手道”，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)只能隔靴搔癢，根本無(wú)法具體和深入。同時(shí)，由于自己寫作能力不夠，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)法總結(jié)交流，教學(xué)工作不能及時(shí)反思，阻礙了自己向高深層次的發(fā)展。
規(guī)范的書寫技能。漢字是豐厚的中華民族文化的一部分，是中華文化的主要載體。從科學(xué)方面看，漢字書寫本身就是語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文習(xí)慣的內(nèi)容。寫好字，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇；教好寫字，則是語(yǔ)文教師的職責(zé)。譚惟翰在《中學(xué)生語(yǔ)文教材教法》一書中說：“寫字是作文的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師必須具有書寫的基本功。中學(xué)語(yǔ)文教師不是書法家，但必須掌握漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得書法的規(guī)律，寫得一手工整、規(guī)范的好字，包括粉筆字、鋼筆字、毛筆字……”。從個(gè)人角度看，一手漂亮的字，會(huì)使教師魅力無(wú)限，激發(fā)出學(xué)生的親師之情。
嫻熟的電教手段。科技的發(fā)展為我們帶來(lái)花樣繁多、功能各異的教學(xué)設(shè)備：幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、收錄機(jī)、計(jì)算機(jī)、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)等。但由于某些教師課堂使用不當(dāng)，引起許多人的非議，但這并非科技本身的過錯(cuò)，錯(cuò)還在我們使用者，沒有注意使用對(duì)象、場(chǎng)合，沒有把握好時(shí)機(jī)，沒有嫻熟的使用技術(shù)。恰當(dāng)使用電教手段，會(huì)使語(yǔ)文課堂色彩紛呈、樂趣無(wú)窮，達(dá)到事半功倍的效果。另外作為信息時(shí)代的教師還應(yīng)該養(yǎng)成上網(wǎng)的習(xí)慣，在網(wǎng)上閱讀，獲取信息；在網(wǎng)上寫作，表達(dá)思想、與人溝通。足不出戶，我們就會(huì)思接千載、視通萬(wàn)里，我們的內(nèi)蘊(yùn)也會(huì)借此而豐富起來(lái)。
如果說“良好的道德素質(zhì)”、“自由獨(dú)立的人格”、“深厚的文化素養(yǎng)”是一位語(yǔ)文教師的“玉”內(nèi)的話，那么“高超的教學(xué)技能”便是語(yǔ)文教師的“金”表，它們相輔相成，相得益彰。
我想只要語(yǔ)文教師把握了以上四點(diǎn)后，在實(shí)踐教學(xué)中施之于行動(dòng)，融注自己的個(gè)性色彩于其中，那么語(yǔ)文課也就會(huì)釋放出它應(yīng)有的光芒。末了，以王安石的詩(shī)“不畏浮云遮眼望，只源身在最高層”與廣大同仁共勉。
參考文獻(xiàn)
[1]閆立欽，《語(yǔ)文教育學(xué)引論》〔M〕.北京:高等教育出版社,1998(8)
一、要有先進(jìn)的教學(xué)理念和高雅的品位追求
先進(jìn)的理念是教師人生的基石，成功的前提。這里所說的理念不僅包括具有特征的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，而且包括教師這一職業(yè)所特有的人才觀、教學(xué)觀、師生觀。這里著重闡述一下后面三種理念。
不以分?jǐn)?shù)論英雄。有許多這樣的學(xué)生：他們喜歡看小說、雜志，其它科目不好，但語(yǔ)文成績(jī)不錯(cuò)，尤其作文很好；上課回答問題條理清晰，邏輯嚴(yán)密，平時(shí)談吐得體，交往大方。你能說這種學(xué)生不是人才？俗話說，“三百六十行，行行出狀元?！敝灰麑?duì)事物充滿興趣，樂于去鉆研他們感興趣的問題，他就有可能成為人才。
強(qiáng)調(diào)教與學(xué)的交往、互動(dòng)。師生之間的交往過程是相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的過程，是師生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展的過程。
對(duì)學(xué)生采取什么態(tài)度，教師在教育教學(xué)中扮演什么角色，即師生觀，一直是教育理論和實(shí)踐的重要問題?！耙磺袨榱嗣恳晃粚W(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。新課程中的語(yǔ)文教師，應(yīng)該是個(gè)性飛揚(yáng)、真心愛生良師益友，語(yǔ)文教師的魅力主要是在激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中所產(chǎn)生的魅力。一句話，語(yǔ)文教師應(yīng)該用自身的高雅的品味來(lái)激發(fā)學(xué)生去對(duì)真善美的追求，就像一首詩(shī)，一幅畫，清新而不失雅致；自然卻不顯雕琢；真誠(chéng)卻毫不虛偽 ！
二、要有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征
人格魅力就是一個(gè)人在人品、能力、氣質(zhì)、性格等方面所具有的吸引力，也就是一個(gè)人的人文素養(yǎng)和人文精神的外化，它與個(gè)性特征相輔相成。
新課標(biāo)在前言部分就指出“應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！边@是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們不僅要有全新的教學(xué)理念、持續(xù)發(fā)展專業(yè)知識(shí)和技能，而且還要有鮮明的人格魅力和充分的個(gè)性特征。以嶄新的眼光、襟懷和氣度去實(shí)施教學(xué)，去評(píng)價(jià)學(xué)生；并通過營(yíng)造民主、和諧、開放的課程氛圍來(lái)釋放學(xué)生的生命潛能，升華其人格品位。所以，教師作為學(xué)生健康的人格的塑造者，既要注重不懈的優(yōu)化自己的人格素養(yǎng)，又要在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，轉(zhuǎn)換其職業(yè)角色及教育職能，成為學(xué)生樹立健康人格的表率，實(shí)踐“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這一古老的教訓(xùn)。
霍姆林斯基又說：學(xué)校好比一件精致的樂器，讓她奏出和諧的旋律，必須先把樂器的音調(diào)調(diào)準(zhǔn)，而這種樂器是靠教育者的人格來(lái)調(diào)音的。所以，教師應(yīng)該修煉出不同凡響的理想精神、赤子無(wú)瑕的情感態(tài)度、超越功利的道德品格、忍辱負(fù)重的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)和珍視差異的開放氣質(zhì)，從而成為矗立在學(xué)生面前的人格豐碑。蘇霍姆林斯基還說：“教育是人和人在心靈上最微妙的相互接觸?！痹谶@“相互接觸”的過程中，教師自身的人格對(duì)于學(xué)生心靈的成長(zhǎng)和人格的形成無(wú)疑具有深刻的影響，這是任何教科書、任何道德箴言以及任何獎(jiǎng)懲制度都無(wú)法代替的。中學(xué)生正處于長(zhǎng)身體、增知識(shí)、立德志、塑人格的重要時(shí)期，其情感、意志、行為都具有不穩(wěn)定性，教師的榜樣形象會(huì)成為他們最直觀的模仿對(duì)象。正如植物有趨光性、趨水性一樣，學(xué)生也有親師性、向師性，教師的一言一行、一舉一動(dòng)往往在不知不覺中被學(xué)生觀察著、思考著和效仿著。
在學(xué)生的眼中，教師本身就是文化的積淀、智者與德者的化身，是個(gè)性鮮明、敢愛敢恨、有著獨(dú)立峻潔品行的先導(dǎo)，而非匠氣十足、隨波逐流的平庸之輩。在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神之前，教師首先應(yīng)是創(chuàng)造者，創(chuàng)造者對(duì)生活、對(duì)人生、對(duì)世界更應(yīng)有清醒而獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，不茍同于世俗、銳意進(jìn)取、寵辱不驚、立定腳跟處世，放開眼孔讀書……讓學(xué)生在紛擾的人世中，真正尋找到精神的坐標(biāo)而不致迷失方向。
三、要有廣博的知識(shí)積淀與深厚的文化底蘊(yùn)
做一名語(yǔ)文教師，首先必須成為學(xué)問的雜家，不但要“淵”,而且要“博”；不但要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，而且要了解相關(guān)的學(xué)科知識(shí)；要曉天文、通地理，做到“思接千載，視通萬(wàn)里”。只有這樣，教學(xué)才能駕輕就熟、得心應(yīng)手、游刃有余，不至于照本宣科、捉襟見肘；教育學(xué)生才能曉之以理、動(dòng)之以情、深入淺出，不至于就事論事、簡(jiǎn)單粗暴；與人交往才能豁達(dá)開朗、從善如流，做到詼諧幽默、妙語(yǔ)連珠、啟迪心智，不至于腹中空空、語(yǔ)言干癟。現(xiàn)在人們把教師說成是水龍頭，是潺潺不息的清泉，就是說教師應(yīng)具有豐厚的文化底蘊(yùn)。
有了豐厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)“《論語(yǔ)》選讀”單元時(shí)，就可以結(jié)合“已所不欲，勿施于人”、“泛愛眾，而親仁”、“君子喻于義，小人喻于利”、“君子成人之美，不成人之惡”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”等哲言，就自己對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的獨(dú)到見解與感悟，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范做人、做事、處世等最基本的原則，啟發(fā)學(xué)生對(duì)紛紜的世界有自己敏銳的判斷與信念，培養(yǎng)學(xué)生的全面的審美意識(shí)和能力。只有這樣，才可能引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，才可能使學(xué)生真正體味到教材文本的魅力。
當(dāng)然，以上三點(diǎn)只是教師素養(yǎng)中內(nèi)在的“玉”，它還需要“高超的教學(xué)技能”這種“金”點(diǎn)化。這有這樣，才能相輔相成，相得益彰。
參考文獻(xiàn)
[1] 閆立欽，《語(yǔ)文教育學(xué)引論》.
[論文摘要]語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。”這就要求作為育人者的教師要具備良好的道德素質(zhì)、自由獨(dú)立的人格、深厚的文化素養(yǎng)和高超的教學(xué)技能等以適應(yīng)新課改的要求。就如何加強(qiáng)教師教育教學(xué)素養(yǎng)提出了新的思想觀點(diǎn)。
適應(yīng)新的課程改革就必須在教學(xué)和學(xué)習(xí)上加強(qiáng)提高。新的課程改革對(duì)語(yǔ)文教師提出了新的挑戰(zhàn)，語(yǔ)文教師到底該怎樣做才能順應(yīng)時(shí)代的潮流，才能從容面對(duì)這次嚴(yán)峻的考驗(yàn)。于漪老師說的好“語(yǔ)文教育的質(zhì)量說到底是語(yǔ)文教師的質(zhì)量，語(yǔ)文教育發(fā)展的如何關(guān)鍵在語(yǔ)文教師自我發(fā)展得如何。”也就是說教育質(zhì)量取決于教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教師的職業(yè)命運(yùn)。我覺得，一個(gè)有進(jìn)取心的語(yǔ)文教師應(yīng)該具備以下四種基本素質(zhì)：
一、良好的道德素質(zhì)
關(guān)于教育的作用，有人曾形象地這樣說：教育是人靈魂的教育，教育意味著一棵樹搖動(dòng)著另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。俄國(guó)著名文學(xué)家車爾尼雪夫斯基也說：“教師把學(xué)生造成什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人”。教師是學(xué)生閱讀中的第德書籍，教師的一言一行一舉一動(dòng)直接影響著身邊的學(xué)生。教師是人才的哺育者。語(yǔ)文新課標(biāo)中明確指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品質(zhì)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！边@就要求作為育人者的教師要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，有良好的意志品質(zhì)和健全的人格，自己會(huì)做人、會(huì)做事、會(huì)合作、會(huì)學(xué)習(xí)。只有這樣才能通過自身榜樣的力量，教給學(xué)生做人的道理，成為學(xué)生的楷模，完成社會(huì)賦予我們的歷史使命。
二、自由獨(dú)立的人格
現(xiàn)實(shí)中我們大多數(shù)教師出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的信任和崇拜，出于對(duì)各種律令的尊重，出于自己想盡快成為一名合格甚或優(yōu)秀的語(yǔ)文教師的熱情，盲目的服從，思想獨(dú)立與自由的空間在教參、權(quán)威、各種各樣的教學(xué)模式面愈來(lái)愈小。這主要表現(xiàn)在：按照教參的要求在教學(xué)目標(biāo)上搞“一刀切”，試圖用一個(gè)模子要求，把學(xué)生造成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；遵照考綱要求，在教學(xué)任務(wù)上只注重知識(shí)的傳教，忽視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，教學(xué)任務(wù)的核心是“唯書”“唯知”，我們的答案只有一個(gè)，“雪化了只能是水”，不可能是春天；承襲老的教學(xué)傳統(tǒng)，在教學(xué)方法和手段上，注入式教學(xué)獨(dú)占課堂，單純向?qū)W生灌輸，學(xué)生只能被動(dòng)地接受，一支粉筆，從黑板的左上角一直寫到右上角；盲從新的教改模式，無(wú)論什么課型都利用多媒體去循循善誘，填唯一答案；強(qiáng)調(diào)學(xué)生行為互動(dòng)，不管其是否心動(dòng)、腦動(dòng)……..這樣的教師，這樣的教學(xué)行為，培養(yǎng)的結(jié)果必定是：學(xué)生的主體人格被異化，個(gè)性發(fā)展被扭曲，主動(dòng)精神被扼殺，創(chuàng)造精神被淹沒……..這樣的人才如何能適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)，如何能承擔(dān)起迅速并持續(xù)提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重任。隨著新課改的進(jìn)行，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)，不難發(fā)現(xiàn)：新課程設(shè)計(jì)的理念“促使學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展”；課程設(shè)計(jì)的原則“共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一”；課程設(shè)計(jì)思路課程設(shè)“必修課和選修課”兩大部分，為有“不同需要的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間”；提倡的學(xué)習(xí)方式“自主、合作、探究”；評(píng)價(jià)的原則注意“主體多元化”?？梢娦抡n標(biāo)強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的主體能力，塑造學(xué)生的主體人格，而要真正完成這一任務(wù)，教師必需要具備自由獨(dú)立的人格。
三、深厚的文化素養(yǎng)
中學(xué)語(yǔ)文新大綱和新教材，非常重視對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)的教育，這對(duì)教師的學(xué)科業(yè)務(wù)素養(yǎng)提出了新的要求。為了落實(shí)中學(xué)語(yǔ)文新大綱的要求，教好中學(xué)語(yǔ)文新教材，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)專業(yè)基礎(chǔ)的修養(yǎng)，逐步提高教學(xué)能力。
打好古詩(shī)文的基礎(chǔ)。此次中學(xué)新大綱的另一個(gè)重大變化是特別重視優(yōu)秀古詩(shī)文的積累。小學(xué)語(yǔ)文新大綱規(guī)定小學(xué)生要背誦80篇古詩(shī)；初中語(yǔ)文新大綱要求初中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。高中語(yǔ)文新大綱要求高中生背誦古文20篇，古詩(shī)50篇。初中語(yǔ)文新大綱規(guī)定語(yǔ)文中“古代詩(shī)詞和文言文占30％左右”；高中語(yǔ)文新大綱規(guī)定課文中現(xiàn)代作品、古代作品和外國(guó)作品的“比例一般可為5：4：1”。由此可見中學(xué)語(yǔ)文新大綱對(duì)古文教學(xué)提出了更高的要求。但是當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文教師，70％是青年教師，與老教師相比，古文功底較弱恐怕是多數(shù)人的通病。這將成為我們用好中學(xué)語(yǔ)文新大綱新教材的絆腳石。解決這個(gè)問題的一個(gè)重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，自覺主動(dòng)補(bǔ)好古文這一課。
提高文學(xué)鑒賞能力。初中語(yǔ)文新大綱要求“學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象，欣賞優(yōu)美精彩的語(yǔ)言”。高中語(yǔ)文新大綱則要求“感受文學(xué)形象，品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現(xiàn)力，初步鑒賞文學(xué)作品”。又規(guī)定“在全部（高中）課文里文學(xué)作品可占60％”。同時(shí)高中語(yǔ)文新教材的第三、四冊(cè)，集中進(jìn)行文學(xué)鑒賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、欣賞文學(xué)作品的能力，注意發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力。因此，我們可以說強(qiáng)調(diào)文學(xué)教學(xué)，是新大綱新教材的又一重大變化。這同時(shí)也就要求我們廣大語(yǔ)文教師必須要具有文章鑒賞能力。
做學(xué)生聽說讀寫楷模。我們認(rèn)為語(yǔ)文教師應(yīng)該是學(xué)生讀、寫、聽、說的楷模。語(yǔ)文教師必須愛讀書、會(huì)讀書、多讀書，必須能作文、多作文、作好文。高中新教材選取文學(xué)作品時(shí)，選入了卡夫卡的《變形記》、海明威的《喪鐘為誰(shuí)而鳴》、萊蒙托夫的《祖國(guó)》、華茲華斯的《孤獨(dú)的收割人》、海倫·凱勒的《假如給我三天光明》、阿瑟·密勒的《推銷員之死》等；選取科技文時(shí)，選入了楊振寧的《近代科學(xué)進(jìn)入中國(guó)的回顧與前瞻》、里夫金等的《熵的定律》、霍金的《宇宙的未來(lái)》、王磊的《走向21世紀(jì)的機(jī)器人》等，另外還有錢中書、余光中、朱光潛、宗百華和余秋雨等人的作品。這些作品對(duì)教師的閱讀面和閱讀能力的要求都相當(dāng)高。
知識(shí)面廣博、文理兼?zhèn)?。長(zhǎng)期以來(lái)人們將語(yǔ)文歸為文科，因?yàn)樗俏膶W(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，主要進(jìn)行現(xiàn)象性思維，故而認(rèn)為，只要能讀、能寫便可，對(duì)于其它諸如物理、化學(xué)、生物等常識(shí)，可以不去理會(huì)。其實(shí)我認(rèn)為這種說法欠妥，在語(yǔ)文教材中，除了那些散文性很強(qiáng)的記敘文外，還有一些有關(guān)自然科學(xué)的說明文，如果教師不懂得一定的科學(xué)知識(shí)，那么勢(shì)必會(huì)把錯(cuò)誤的信息傳給學(xué)生，這樣又何以體現(xiàn)“教師是人類靈魂的工程師”呢？況且，現(xiàn)在的學(xué)生越來(lái)越個(gè)性化，有時(shí)候他們?cè)谀骋恍┓矫娑玫谋壤蠋熯€多，不要抱著“他們什么都不懂”的態(tài)度去教學(xué)，而應(yīng)抱著“他們懂得的很多”的態(tài)度去和他們一起學(xué)習(xí)，只有這樣才能在學(xué)生中樹立威信，只有這樣你的課堂才不會(huì)陷入枯燥乏味的尷尬局面。
總之,現(xiàn)代語(yǔ)文教師應(yīng)以“博、大、精、深”作為自己素質(zhì)提高的奮斗目標(biāo)，馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但不能原諒他的不學(xué)無(wú)術(shù)”?！爱?dāng)前，許多在校教學(xué)、教研上卓有成就的語(yǔ)文教師被譽(yù)為‘雜家’”，也說明了一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)是既專亦博、博學(xué)多能的‘通才’。如今，各類全國(guó)性的語(yǔ)文課程教學(xué)賽課比賽最后一項(xiàng)就是教師才藝展示，如此看來(lái)，社會(huì)對(duì)教師素質(zhì)的要求不只限于“三筆一話”，還要有自己的情趣愛好，更要才藝兼?zhèn)?。四、高超的教學(xué)技能
許多教師都有自己獨(dú)特的教育教學(xué)技能，過硬的教育教學(xué)技能讓他們因一堂優(yōu)質(zhì)課脫穎而出，使他們?cè)谌粘＝虒W(xué)中“一白遮百丑”。隨著新課改的不斷深入，對(duì)教師教育教學(xué)技能的要求越來(lái)越高。
精巧的語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)文是一門研究語(yǔ)言的學(xué)科，作為一名語(yǔ)文教師不僅普通話要標(biāo)準(zhǔn)、清晰、流利，更重要的是聲音還應(yīng)該具有美感，語(yǔ)言還應(yīng)精煉傳神，體現(xiàn)輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫，而且把這種美融入教學(xué)的情景中。從聲音上發(fā)揮語(yǔ)文教師的個(gè)性優(yōu)勢(shì)所取得的教學(xué)效果，有時(shí)是制作精良的錄音帶無(wú)法比擬的。
扎實(shí)的寫作能力。讀、寫是語(yǔ)文學(xué)科工具性的最起碼的要求，教師的寫作能力直接影響到對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)。有的教師講解作文的寫作，在理論上頭頭是道，但由于自己不會(huì)寫，所以只能玩“空手道”，對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)只能隔靴搔癢，根本無(wú)法具體和深入。同時(shí)，由于自己寫作能力不夠，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)無(wú)法總結(jié)交流，教學(xué)工作不能及時(shí)反思，阻礙了自己向高深層次的發(fā)展。
規(guī)范的書寫技能。漢字是豐厚的中華民族文化的一部分，是中華文化的主要載體。從科學(xué)方面看，漢字書寫本身就是語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文習(xí)慣的內(nèi)容。寫好字，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的范疇；教好寫字，則是語(yǔ)文教師的職責(zé)。譚惟翰在《中學(xué)生語(yǔ)文教材教法》一書中說：“寫字是作文的基礎(chǔ)，語(yǔ)文教師必須具有書寫的基本功。中學(xué)語(yǔ)文教師不是書法家，但必須掌握漢字的基礎(chǔ)知識(shí)，懂得書法的規(guī)律，寫得一手工整、規(guī)范的好字，包括粉筆字、鋼筆字、毛筆字……”。從個(gè)人角度看，一手漂亮的字，會(huì)使教師魅力無(wú)限，激發(fā)出學(xué)生的親師之情。
嫻熟的電教手段?？萍嫉陌l(fā)展為我們帶來(lái)花樣繁多、功能各異的教學(xué)設(shè)備：幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、收錄機(jī)、計(jì)算機(jī)、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)等。但由于某些教師課堂使用不當(dāng)，引起許多人的非議，但這并非科技本身的過錯(cuò)，錯(cuò)還在我們使用者，沒有注意使用對(duì)象、場(chǎng)合，沒有把握好時(shí)機(jī)，沒有嫻熟的使用技術(shù)。恰當(dāng)使用電教手段，會(huì)使語(yǔ)文課堂色彩紛呈、樂趣無(wú)窮，達(dá)到事半功倍的效果。另外作為信息時(shí)代的教師還應(yīng)該養(yǎng)成上網(wǎng)的習(xí)慣，在網(wǎng)上閱讀，獲取信息；在網(wǎng)上寫作，表達(dá)思想、與人溝通。足不出戶，我們就會(huì)思接千載、視通萬(wàn)里，我們的內(nèi)蘊(yùn)也會(huì)借此而豐富起來(lái)。
如果說“良好的道德素質(zhì)”、“自由獨(dú)立的人格”、“深厚的文化素養(yǎng)”是一位語(yǔ)文教師的“玉”內(nèi)的話，那么“高超的教學(xué)技能”便是語(yǔ)文教師的“金”表，它們相輔相成，相得益彰。
我想只要語(yǔ)文教師把握了以上四點(diǎn)后，在實(shí)踐教學(xué)中施之于行動(dòng)，融注自己的個(gè)性色彩于其中，那么語(yǔ)文課也就會(huì)釋放出它應(yīng)有的光芒。末了，以王安石的詩(shī)“不畏浮云遮眼望，只源身在最高層”與廣大同仁共勉。
參考文獻(xiàn)
[1]閆立欽，《語(yǔ)文教育學(xué)引論》〔M〕.北京:高等教育出版社,1998(8)
一、創(chuàng)造必要的滲透條件
（一）新型的師生關(guān)系
心理教育認(rèn)為人的本性是積極向上的，具有生長(zhǎng)與進(jìn)取的潛力，教育的目的在于開發(fā)人的潛能，促進(jìn)人的健全發(fā)展。它要求建立新型的師生關(guān)系。
首先是和諧的。這是指師生間的情感聯(lián)系，“愛”是其核心，有了“愛”，師生原先的“我”“你”關(guān)系將會(huì)置換成“我們”，從而使師生心靈溝通，共享成功之喜悅，共擔(dān)挫折之煩惱。其次是合作的。這意味著教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。教師的作用在于，“你不會(huì)學(xué)習(xí)，我來(lái)指導(dǎo)你學(xué)習(xí)；你不愿學(xué)習(xí)，我來(lái)吸引你學(xué)習(xí)”。
再次是互動(dòng)的。教學(xué)過程是一種師生交互作用的過程，師生互動(dòng)的性質(zhì)和質(zhì)量，在一定程度上對(duì)教學(xué)活動(dòng)的效果起著決定性的作用。
師生互動(dòng)構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)中的正反饋機(jī)制。
（二）先進(jìn)的教學(xué)觀念
首先是主體性的學(xué)生觀。教師要把學(xué)生看作是具有成長(zhǎng)潛能的生命體，其內(nèi)部蘊(yùn)藏著主動(dòng)發(fā)展的機(jī)制，教學(xué)的目的在于開發(fā)學(xué)生的潛力，驅(qū)動(dòng)主體發(fā)展機(jī)制，促進(jìn)其成長(zhǎng)。
其次是發(fā)展性的教學(xué)目標(biāo)觀?，F(xiàn)代教學(xué)著眼人的終身發(fā)展，即要教給學(xué)生終身受用的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
（三）一定的教育技能
實(shí)施課堂心理教育，教師還須具備一定的教育技能。大致有：了解學(xué)生的技能──通過觀察、作業(yè)分析、談話等形式，了解學(xué)生的身心發(fā)展、興趣特長(zhǎng)、內(nèi)心世界等；教學(xué)設(shè)計(jì)技能──運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)思想，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)；教學(xué)應(yīng)變能力──教學(xué)過程中，對(duì)偶發(fā)事件特別是學(xué)生提出的問題作出積極反應(yīng)，有靈活處置的能力。
二、掌握滲透的操作要領(lǐng)
我們認(rèn)為，有效的心理教育應(yīng)該結(jié)合學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，這就要求我們必須找準(zhǔn)學(xué)科個(gè)性任務(wù)與學(xué)生需養(yǎng)成的心理品質(zhì)間的結(jié)合點(diǎn)，使心理教育技術(shù)與教學(xué)技術(shù)互補(bǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中的心理教育，必須構(gòu)筑在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的基礎(chǔ)上。語(yǔ)文課堂教學(xué)滲0透心理教育的操作要領(lǐng)有這樣幾個(gè)方面。
（一）整合教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)體系決定著受教育者身心發(fā)展的質(zhì)量規(guī)格和水平。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)多偏重知識(shí)的授受，影響了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。如今，素質(zhì)教育已啟示并要求我們對(duì)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行整合。教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)多元的體系，涵蓋認(rèn)知、智能、情意三個(gè)領(lǐng)域，這為心理教育的學(xué)科滲透提供了良好的背景。比如，教學(xué)第十冊(cè)《豐碑》一課時(shí)，除了應(yīng)明確認(rèn)知、智能目標(biāo)外，教師還應(yīng)從滲透心理教育的角度著手，引導(dǎo)學(xué)生感受軍需處長(zhǎng)不朽的人格魅力，加速學(xué)生情感的升華，獲得求知的動(dòng)力，受到完美人格的熏陶。
（二）創(chuàng)設(shè)參與情境
教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，任何知識(shí)、技能乃至情意因素，只有經(jīng)過主體內(nèi)化才能養(yǎng)成，這就需要學(xué)生的積極參與。杜威說過，興趣是學(xué)生成長(zhǎng)中才能的信號(hào)與象征，顯示著最初的能力。因而，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)興趣，無(wú)疑是吸引學(xué)生主動(dòng)參與的有效策略。教學(xué)《守株待兔》時(shí)，為了讓學(xué)生明曉“不能把偶然當(dāng)成必然，不要存有僥幸心理”的道理，課末教師設(shè)計(jì)了一個(gè)讓學(xué)生“勸農(nóng)夫重新拿起鋤頭”的情境，學(xué)生在想象、表演中受到了教育。
（三）進(jìn)行行為實(shí)踐
知、情、意、行是一個(gè)整體的不同側(cè)面，其中，行為實(shí)踐有著不可替代的作用，它有助于學(xué)生在親身實(shí)踐的體驗(yàn)中強(qiáng)化對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，深化對(duì)事理的理解。比如，結(jié)合教學(xué)革命歷史題材的課文，就可以組織學(xué)生瞻仰烈士陵園，誦讀烈士詩(shī)文，講述烈士故事，還可以考察本地哪些地方是以烈士英名命名的。所有這些實(shí)踐活動(dòng)，都會(huì)給學(xué)生以震撼，產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)，激起為中華騰飛讀書的志向。
三、把握滲透的主要內(nèi)容
語(yǔ)文教學(xué)歷來(lái)崇尚“文道統(tǒng)一”，心理教育其實(shí)仍可歸之于“道”之列，這也就為它在語(yǔ)文課中的滲透提供了得天獨(dú)厚的土壤。我認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科滲透心理教育必須緊緊抓住以下主要內(nèi)容。
（一）鍛煉堅(jiān)定的意志意志
是人們?yōu)榱诉_(dá)到有意識(shí)提出的目標(biāo)而克服前進(jìn)道路上的障礙所做的持續(xù)努力，對(duì)個(gè)體的學(xué)習(xí)、工作有著巨大的影響。教師可以充分挖掘教材中人物耐挫、抗挫的品質(zhì)，進(jìn)行心理教育滲透。例如，講述童第周不甘落后發(fā)憤讀書的《一定要爭(zhēng)氣》一課，描寫牛頓不顧嘲笑刻苦鉆研精神的《做風(fēng)車的故事》一文，都是教師引導(dǎo)學(xué)生感受人物堅(jiān)定意志，獲取潛在力量的好教材。
（二）培養(yǎng)活躍的思維
學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的心理活動(dòng)過程，思維是學(xué)習(xí)心理活動(dòng)的重要組成部分，語(yǔ)文教學(xué)中，一方面要憑借教材中具體人物的思維實(shí)例啟迪學(xué)生，比如《小馬過河》中的辯證思維，《田忌賽馬》中的求異思維。另一方面，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生抓住課文語(yǔ)言深悟文字所蘊(yùn)內(nèi)涵，在具體的智力活動(dòng)中漸漸養(yǎng)成良好的思維品質(zhì)。
（三）陶冶積極的情感
情感是構(gòu)成人格穩(wěn)定而獨(dú)特的心理因素。青少年學(xué)生的情感正處于急劇變化時(shí)期，其情緒狀態(tài)帶有很大的情境性。教師要充分利用教材賦予的人物的積極情感因素，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、共鳴，在潛移默化中受到感染。像《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》中的鄉(xiāng)情，《曼谷的小象》中的友情，《春蠶》中的母子情，《圓明園的毀滅》中的愛國(guó)情，都是極好的范例。
（四）練就自我心理修養(yǎng)的能力
語(yǔ)文教師要多組織課外活動(dòng)，以多樣化的、有效的方式豐富學(xué)生的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。創(chuàng)新教育需要與學(xué)生的班會(huì)活動(dòng)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)相聯(lián)系。學(xué)生通過親身參與活動(dòng)來(lái)提高創(chuàng)新能力。此外，教師也可以通過課外閱讀潛移默化地影響學(xué)生。在閱讀的過程中，學(xué)生能夠?qū)ξ恼掠行碌睦斫?，產(chǎn)生新的想法。語(yǔ)文課外活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富多彩，其群眾性、實(shí)踐性和趣味性等特點(diǎn)決定了它對(duì)青少年學(xué)生具有極強(qiáng)的吸引力。由于課外活動(dòng)內(nèi)容新穎、形式活潑，又是獨(dú)立自主地開展，因此它顯示了強(qiáng)大的生命力。在活動(dòng)課中，學(xué)生能夠逐漸加深對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)。如在詩(shī)歌朗誦、作品討論、藝術(shù)演出、影視欣賞等活動(dòng)中，他們主動(dòng)體驗(yàn)種種情感，認(rèn)識(shí)各種生活現(xiàn)象，提高了審美能力和欣賞文藝作品的能力。此外，學(xué)生在活動(dòng)中能夠掌握許多再現(xiàn)美與創(chuàng)造美的方法，充分發(fā)揮潛在的創(chuàng)造才能。再如，社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論、學(xué)生辯論會(huì)等，在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生、教師及其他外請(qǐng)人員地位平等，大家隨意交流、熱烈辯論，這種自由寬松的思想交流氛圍，常使學(xué)生超越教師，對(duì)某些問題提出新觀點(diǎn)和想法，即使有些觀點(diǎn)和想法還顯得幼稚，但對(duì)他們來(lái)說已屬難能可貴。學(xué)生參加這樣的活動(dòng)，能拓寬思路，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊眼界，能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的興趣，提高創(chuàng)新能力。
二、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
（一）轉(zhuǎn)變觀念，把課堂還給學(xué)生
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將教師的“一言堂”變成“師生共同活動(dòng)”的場(chǎng)所。為了有效地實(shí)施開放性的課堂教學(xué)，語(yǔ)文教師需根據(jù)現(xiàn)有條件組織課外實(shí)踐活動(dòng)，使課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合。比如，教師可根據(jù)時(shí)節(jié)組織不同的活動(dòng)，春天讓學(xué)生去郊外踏青，冬天下雪的時(shí)候，讓學(xué)生去打雪仗、堆雪人。學(xué)生具備了一定的知識(shí)與情感體驗(yàn)以后再去學(xué)習(xí)課文，思維會(huì)更加活躍，理解將更加深刻。此外，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要適時(shí)引進(jìn)具有時(shí)代性與教育意義的時(shí)事內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。這樣，有益于創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，還可以使學(xué)生享受創(chuàng)造之美，從而更好地提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
（二）積極評(píng)價(jià)，激勵(lì)創(chuàng)新
學(xué)生的知識(shí)、技能需要得到表現(xiàn)與認(rèn)可，從而體驗(yàn)成就感。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)成果或者學(xué)習(xí)活動(dòng)作出評(píng)價(jià)，或指導(dǎo)學(xué)生相互評(píng)價(jià)。在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，教師主要就學(xué)生的心理品質(zhì)與個(gè)性發(fā)展給予評(píng)價(jià)。教師尤其需要注意學(xué)生具有創(chuàng)新性的成果與活動(dòng)，并給予充分的肯定與表?yè)P(yáng)，鼓勵(lì)學(xué)生的奇思妙想與標(biāo)新立異。教師的肯定與贊揚(yáng)對(duì)學(xué)生起著不可估量的作用，能增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的決心。如此，學(xué)生的創(chuàng)新能力將得到最大程度的鍛煉與提高。
三、結(jié)語(yǔ)
目前，九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)新教材（人教版）已在全國(guó)各地廣泛使用。這套新教材是依據(jù)九年義務(wù)教育英語(yǔ)教學(xué)大綱，按結(jié)構(gòu)—功能體系編寫的。新教材在教學(xué)內(nèi)容和編排結(jié)構(gòu)等方面既吸收了當(dāng)代國(guó)內(nèi)外外語(yǔ)教學(xué)理論的新成果，又繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，使教材更符合我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際和學(xué)生的知識(shí)規(guī)律，因而受到教師們的一致好評(píng)。教師們普遍認(rèn)為：新教材突出了語(yǔ)言的運(yùn)用，教材內(nèi)容緊密結(jié)合中學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，極大地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣論文。但我們也發(fā)現(xiàn)，新教材與原統(tǒng)編教材相比，由于在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，特別是對(duì)教師的教學(xué)方法以及教師的語(yǔ)言素質(zhì)等方面有了新的或是更高的要求，許多中學(xué)教師感到不能駕馭新教材的教學(xué)。同時(shí)，由于目前各種統(tǒng)考（中考、會(huì)考等）還沒有真正把測(cè)試的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生對(duì)新教材內(nèi)容的運(yùn)用上來(lái)，所以中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)出現(xiàn)了“用新教材講課，用舊教材做題”的怪現(xiàn)象。筆者認(rèn)為，要徹底扭轉(zhuǎn)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的局面，除了對(duì)測(cè)試的內(nèi)容和方法進(jìn)行改革外，還必須對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行深入探討和改革。新教材的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)內(nèi)容等有了很大的變化，而教師的教學(xué)方法卻沒有大的改進(jìn)，這勢(shì)必直接影響到中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的效果和質(zhì)量。教學(xué)方法如何改革？采用什么樣的教學(xué)方法才更適合新教材的教學(xué)？這些問題自新教材試用之日起，我國(guó)的中學(xué)外語(yǔ)界就開始了熱烈的討論，其中不乏科學(xué)的、可行的具體教學(xué)方法。這里筆者向中學(xué)英語(yǔ)教師推薦一套與九年義務(wù)教育人教版新教材較為合適的教學(xué)方法體系，這就是英語(yǔ)情意、情景、結(jié)構(gòu)、規(guī)則、功能十字教學(xué)法。
二、英語(yǔ)十字教學(xué)法介紹
英語(yǔ)十字教學(xué)法由情意、情景、結(jié)構(gòu)、規(guī)則、功能五大因素組成。
情意即情感、意志、動(dòng)機(jī)、興趣、性格和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等非智力因素，其中以動(dòng)機(jī)為核心[1]。情感也就是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱愛與喜好。濃厚的情感可以促使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。意志主要指學(xué)生克服英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的種種困難，進(jìn)而達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)起完成學(xué)習(xí)任務(wù)的決心和毅力。近年來(lái)國(guó)內(nèi)外的研究成果表明：非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成功與否起著重大作用。過去我們的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)很少明確把非智力因素的培養(yǎng)與運(yùn)用列入教學(xué)方法的體系之中。十字教學(xué)法運(yùn)用外語(yǔ)積極學(xué)習(xí)理論的原理[2]，力圖最大限度地開發(fā)學(xué)生的非智力因素，讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)英語(yǔ)。當(dāng)然我們講的輕松愉快地學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并不是讓學(xué)生放任自流，能學(xué)多少就學(xué)多少，而是要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，同時(shí)也要讓學(xué)生品嘗到成功的愉快，要讓學(xué)生“跳一跳能摘到果子”。如果對(duì)學(xué)生要求過高，學(xué)生經(jīng)過反復(fù)努力也達(dá)不到目標(biāo)；或是教學(xué)目標(biāo)定的過低，學(xué)生輕而易舉就可以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于培養(yǎng)學(xué)生克服學(xué)習(xí)困難的決心和毅力。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)毅力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，是新教材的一大特點(diǎn)。新教材充分注重了中國(guó)中學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的特點(diǎn)和困難，在教學(xué)內(nèi)容及編排方式上從學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)出發(fā)。這與十字教學(xué)法注重學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理過程和特點(diǎn)是相一致的。十字教學(xué)法中的情意，實(shí)質(zhì)上就是把心理科學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)相結(jié)合，了解中學(xué)生外語(yǔ)學(xué)習(xí)的心理特征及其過程，從而真正把中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)從過去的升學(xué)教育、應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的軌道。現(xiàn)在初中學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)中兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重，究其根源，在于學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)缺乏興趣和動(dòng)機(jī)，更缺乏學(xué)好英語(yǔ)的決心和毅力。但如果認(rèn)真分析，我們發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生并不是一開始就對(duì)英語(yǔ)缺乏學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的，而是有一個(gè)從好奇到厭倦，再到恐懼，直至放棄這樣一個(gè)過程。如果教師能及時(shí)發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)情意方面的問題，適時(shí)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣和動(dòng)機(jī)，并鞏固學(xué)生已有的學(xué)習(xí)決心和毅力，那我們就可以使學(xué)生避免陷入?yún)捑肷踔练艞墝W(xué)習(xí)英語(yǔ)的困境，進(jìn)而達(dá)到大面積提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平的目的。所以抓好情意這一因素，就是要充分發(fā)揮學(xué)生非智力因素對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，這對(duì)提高我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量有重大意義。
情景是指學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)告訴我們，語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)的情景是揭示外語(yǔ)所表述意義的一個(gè)基本因素[3]。學(xué)習(xí)外語(yǔ)只有在一定的語(yǔ)言情景中才能準(zhǔn)確理解意義，正確表達(dá)思想。九年義務(wù)教育英語(yǔ)教學(xué)大綱指出，初中英語(yǔ)教學(xué)的目的是通過聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，使學(xué)生獲得英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)和為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。既然是為交際而學(xué)習(xí)語(yǔ)言，那么在教學(xué)中就應(yīng)創(chuàng)造并利用交際情景組織課堂教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。就中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說，情景可分為兩大類：一類是指人們創(chuàng)設(shè)和模擬的外語(yǔ)教學(xué)情景。在這一類情景中，學(xué)生初步理解英語(yǔ)話語(yǔ)（或課文、句型等）的意義，并進(jìn)行必要的語(yǔ)言操練，達(dá)到積累語(yǔ)言材料、鞏固基本句型、概括語(yǔ)言規(guī)則的目的；另一類是真實(shí)的外語(yǔ)教學(xué)情景。在這類教學(xué)情景中，學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)接受信息或表達(dá)思想，并親身體驗(yàn)運(yùn)用英語(yǔ)達(dá)到交際目的后的成功感和愉。創(chuàng)設(shè)外語(yǔ)教學(xué)情景的方法很多。教師盡量用英語(yǔ)組織課堂教學(xué)就是必不可少的重要方法之一。此外，利用具體實(shí)物、圖畫及錄音、幻燈、投影等電教聲像設(shè)備，開辟英語(yǔ)第二課堂（如英語(yǔ)角、英語(yǔ)板報(bào)、英語(yǔ)歌曲、英語(yǔ)競(jìng)賽、英語(yǔ)游戲、英語(yǔ)講座等），都可以創(chuàng)設(shè)外語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言環(huán)境。九年義務(wù)教育人教版新教材突出了語(yǔ)言的交際性，依照功能項(xiàng)目而編寫的課文內(nèi)容切合學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際，為師生在英語(yǔ)課堂上創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情景提供了良好的素材，也為十字教學(xué)法的運(yùn)用提供了必要條件。
結(jié)構(gòu)是學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的必要的語(yǔ)言知識(shí)。英語(yǔ)十字教學(xué)法中的結(jié)構(gòu)主要是指句型結(jié)構(gòu)[4]。對(duì)中學(xué)生來(lái)說，熟練掌握基本句型，既能建立對(duì)句型結(jié)構(gòu)的感性認(rèn)識(shí)，又能促進(jìn)用英語(yǔ)理解和表達(dá)能力的提高。句型結(jié)構(gòu)的教學(xué)要情景化。句型結(jié)構(gòu)教學(xué)只有在一定的教學(xué)情景中進(jìn)行，才能避免句型結(jié)構(gòu)教學(xué)的機(jī)械性和枯燥性，才能真正體現(xiàn)句型結(jié)構(gòu)操練的意義化和交際化。九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)新教材別突出了對(duì)句型結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，以達(dá)到讓學(xué)生運(yùn)用句型結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)功能的目的。規(guī)則有兩層含義：一是指語(yǔ)法規(guī)則本身；二是指學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)則生成千百萬(wàn)合乎規(guī)則的句子的能力[5]。這與人們通常對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)有所不同。我們一般認(rèn)為規(guī)則即是語(yǔ)法規(guī)則，或語(yǔ)法條條。而十字教學(xué)法則把規(guī)則的概念范疇擴(kuò)大到對(duì)規(guī)則的運(yùn)用，充分體現(xiàn)了為交際學(xué)習(xí)語(yǔ)言的正確教學(xué)目的。在掌握句型結(jié)構(gòu)及基本語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)上，歸納并認(rèn)知語(yǔ)法規(guī)則，進(jìn)而運(yùn)用語(yǔ)法規(guī)則，這是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過程，其最終目的是以語(yǔ)言規(guī)則指導(dǎo)學(xué)生在情景中的言語(yǔ)再實(shí)踐活動(dòng)。
自八十年代以來(lái)，國(guó)外外語(yǔ)教學(xué)法流派中的交際教學(xué)法對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)產(chǎn)生了很大影響，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)起了極大作用。然而在交際法的運(yùn)用方面也有誤區(qū)。如有不少人認(rèn)為，運(yùn)用交際法就是讓學(xué)生只進(jìn)行言語(yǔ)交際訓(xùn)練，不必甚至不應(yīng)該講授語(yǔ)法，也不應(yīng)進(jìn)行句型結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法規(guī)則的操練。這種觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)有不可忽視的誤導(dǎo)作用。應(yīng)當(dāng)說，培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，必須注重在聽、說、讀、寫等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，但這并不等于說就可以忽視句型結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法規(guī)則的重要性。我們必須充分認(rèn)識(shí)到我國(guó)中學(xué)生學(xué)習(xí)的特殊性，了解他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的困難和特點(diǎn)。初中英語(yǔ)教學(xué)的對(duì)象是基本掌握了一門母語(yǔ)（漢語(yǔ)）的學(xué)生，而且他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)也不可能象生活在英語(yǔ)國(guó)家的兒童那樣具有較好的語(yǔ)言環(huán)境。盡管我們的教師可以為學(xué)生提供各種各樣的英語(yǔ)教學(xué)情景，創(chuàng)造英語(yǔ)學(xué)習(xí)的氛圍，但為教學(xué)而創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言環(huán)境，不論在情景的真實(shí)性上，還是在情景對(duì)學(xué)生的持續(xù)作用時(shí)間上，都無(wú)法與真實(shí)的英語(yǔ)交際環(huán)境相等同。因而，我國(guó)初中學(xué)生一般不可能象外語(yǔ)自然途徑教學(xué)法流派所倡導(dǎo)的那樣去自然而然地“習(xí)得語(yǔ)言”。而僅僅依靠交際性操練試圖讓學(xué)生真正理解、掌握和運(yùn)用語(yǔ)言往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力甚多，甚至?xí)卤豆Π搿Ｋ?，要培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力，必須進(jìn)行必要的語(yǔ)法教學(xué)，其中主要包括基本句型結(jié)構(gòu)的掌握、基本語(yǔ)音規(guī)則及語(yǔ)法點(diǎn)的理解和語(yǔ)言規(guī)則的概括等方面，最終達(dá)到對(duì)語(yǔ)言知識(shí)的靈活運(yùn)用。例如，在教學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)“喜歡”這一功能項(xiàng)目時(shí)，首先應(yīng)讓學(xué)生感知并逐步掌握Doyoulike…?這一基本句型結(jié)構(gòu)，然后就這一句型中所涉及的語(yǔ)法點(diǎn)（如含有助動(dòng)詞do的一般疑問句的結(jié)構(gòu)）進(jìn)行講解，進(jìn)而通過舉例引導(dǎo)學(xué)生概括其它言語(yǔ)運(yùn)用的規(guī)則，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)則的能力（注意：這里筆者提倡點(diǎn)破語(yǔ)法要點(diǎn)，不主張滿堂灌輸語(yǔ)法概念或語(yǔ)法條條）。這就為培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)奠定了語(yǔ)言知識(shí)方面的基礎(chǔ)。正確處理語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言運(yùn)用能力的關(guān)系是外語(yǔ)教學(xué)的基本原則之一，也是當(dāng)前中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)特別注意的問題之一。十字教學(xué)法所提出的結(jié)構(gòu)與規(guī)則兩個(gè)因素，與新教材編寫的指導(dǎo)思想——語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言功能相結(jié)合——相吻合，要求教師正確處理語(yǔ)言功能教學(xué)與語(yǔ)法教學(xué)的關(guān)系，讓學(xué)生在大量的言語(yǔ)實(shí)踐過程中，把語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為言語(yǔ)技能，進(jìn)而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生為交際運(yùn)用英語(yǔ)的目的。
功能即運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行活動(dòng)，如敘述或表達(dá)思想。交際功能是語(yǔ)言最基本的功能。按功能項(xiàng)目開展交際教學(xué)活動(dòng)是外語(yǔ)教學(xué)最有效的手段之一。新教材中所涉及的語(yǔ)言功能項(xiàng)目都是比較接近中學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，即根據(jù)學(xué)生的興趣和語(yǔ)言表達(dá)的需要，把功能項(xiàng)目和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。新教材編者們這樣編寫的意圖是為了強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，盡量讓學(xué)生學(xué)了英語(yǔ)就可以運(yùn)用英語(yǔ)表達(dá)他們學(xué)習(xí)與生活中的人或事，做到邊學(xué)邊用，在用中學(xué)，在學(xué)中用[6]。十字教學(xué)法中的功能因素特別注重利用功能項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用英語(yǔ)的能力，這與新教材的編排體系及教學(xué)目標(biāo)相吻合[7]。
綜上所述，運(yùn)用十字教學(xué)法進(jìn)行九年義務(wù)教育初中英語(yǔ)新教材的教學(xué)，適合中國(guó)的中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際，在中學(xué)推廣運(yùn)用有其科學(xué)性和可行性，對(duì)全面提高初中英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量有一定的指導(dǎo)意義。
三、運(yùn)用十字教學(xué)法應(yīng)注意的問題
運(yùn)用十字教學(xué)法時(shí)，首先應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和處理十字教學(xué)法中五大因素的關(guān)系。
情意是前提。學(xué)生有了學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)，有了學(xué)好英語(yǔ)的決心、信心和毅力，才能變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，才能帶著輕松愉快的心情去學(xué)習(xí)，才能真正把升學(xué)教育、應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育。情景是保障。學(xué)習(xí)語(yǔ)言，特別是學(xué)習(xí)外語(yǔ)，沒有一定的語(yǔ)言情景，就不可能把外語(yǔ)教學(xué)搞得生動(dòng)活潑，就不可能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不可能讓學(xué)生學(xué)到地道的英語(yǔ)。結(jié)構(gòu)和規(guī)則是基礎(chǔ)。正如建筑高樓大廈要有牢固的框架和足夠的建筑材料一樣，沒有語(yǔ)言知識(shí)作基礎(chǔ)，就談不上語(yǔ)言運(yùn)用，也就談不上為交際運(yùn)用語(yǔ)言。語(yǔ)言運(yùn)用反過來(lái)又能促進(jìn)和鞏固語(yǔ)言知識(shí)的理解與掌握。語(yǔ)言知識(shí)的掌握也必須通過聽、說、讀、寫等語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。功能是目的。學(xué)了不用，等于不學(xué)。九年義務(wù)教育新大綱明確指出：初中英語(yǔ)教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生為交際初步運(yùn)用英語(yǔ)的能力。這種能力的培養(yǎng)完全可以通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行功能項(xiàng)目的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)。十字教學(xué)法的功能因素也正是基于這一基本觀點(diǎn)而提出的。
其次，無(wú)論是運(yùn)用結(jié)構(gòu)和規(guī)則對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的訓(xùn)練，還是運(yùn)用功能項(xiàng)目對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言能力的培養(yǎng)，都必須融聽、說、讀、寫于教學(xué)之中。要遵循視聽說領(lǐng)先、讀寫及時(shí)跟上、聽說讀寫全面發(fā)展的教學(xué)原則，正確處理聽、說、讀、寫各語(yǔ)言技能的關(guān)系。初中階段是培養(yǎng)學(xué)生聽說能力的最佳階段。新教材依據(jù)初中學(xué)生愛說、愛動(dòng)、善模仿的學(xué)習(xí)和認(rèn)知規(guī)律，將課文內(nèi)容主要以對(duì)話形式出現(xiàn)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。但視聽說領(lǐng)了先，讀寫必須及時(shí)跟上。讀寫既是對(duì)聽說的鞏固，又是學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)必要的言語(yǔ)能力[8]。讀寫跟不上，學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)很可能從“聾啞癥”又病變?yōu)椤拔拿ぐY”。十字教學(xué)法的結(jié)構(gòu)和規(guī)則兩大因素所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言知識(shí)，不僅包括學(xué)生通過口頭操練而獲得的知識(shí)或結(jié)構(gòu)，而且包括通過簡(jiǎn)單的閱讀訓(xùn)練及初步的書寫和寫作訓(xùn)練而獲得的語(yǔ)言知識(shí)。只有通過系統(tǒng)的、嚴(yán)格的聽說讀寫訓(xùn)練而獲得的知識(shí)，才是牢固的知識(shí)，才是能靈活運(yùn)用的知識(shí)。
注釋：
[1]見章兼中《外語(yǔ)教育學(xué)》PP249～251
[2]同[1]第四章“中學(xué)外語(yǔ)積極學(xué)習(xí)”PP93～128
[3]同[1]PP129～131
[4]同[1]P131
[5]同[1]P132
[6]見劉道義“論述我國(guó)基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的綜合治理”一文
對(duì)心理教育的角色認(rèn)識(shí)有助于教師提高對(duì)自身完善緊迫性的認(rèn)識(shí)?？鬃诱f過：吾日三省吾身，不亦樂乎?，F(xiàn)今的教師首先要構(gòu)建內(nèi)心世界，樹立適應(yīng)時(shí)代的、正確的道德觀和人生觀，這樣才能教育學(xué)生修身，使其心理健康。教師要扮演好心理教育的角色，就要擺正自己的角色位置，充分認(rèn)識(shí)自己。即完善自己的道德觀念體系和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，有助于教師更好地理解自己與學(xué)生的相互關(guān)系，在教學(xué)工作中學(xué)會(huì)用別人的眼光看世界，做到“己所不欲，勿施于人”，尊重學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，真正做到教書育人，為人師表。此外，體育教師還要有全新的教學(xué)工作模式。
20世紀(jì)90年代美國(guó)一位教育學(xué)家認(rèn)為，學(xué)校教育要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“3R”(讀寫算)教育———文化知識(shí)教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他又新增了“2R”（尊嚴(yán)與負(fù)責(zé)）教育———善行教育、人格教育。由此可見，在教育過程中，教師要先教會(huì)學(xué)生做人（如何尊重別人，愛護(hù)集體和行為規(guī)范），再教會(huì)學(xué)生做事（掌握體育知識(shí)、技術(shù)和技能）。這應(yīng)是體育教師的教學(xué)工作思路，也是教師應(yīng)有的教育觀念和教育目標(biāo)。只有教師認(rèn)清了心理教育對(duì)學(xué)生健康發(fā)展的相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，把握了正確的教學(xué)工作模式，才能真正理解心理教育角色的內(nèi)涵。
2.體育教師心理教育的角色行為
真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生的心理需求作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)，這是體育教師角色行為的正確體現(xiàn)。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育之前，需要有良好的心理準(zhǔn)備和知識(shí)儲(chǔ)備，也就是要清楚地認(rèn)識(shí)和理解學(xué)生有哪些心理需求和心理障礙。這樣就容易掌握學(xué)生常見心理問題產(chǎn)生的緣由，就能真正設(shè)身處地地從學(xué)生的角度思考問題。在體育運(yùn)動(dòng)中，學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理需求，渴求友誼，希望在集體中占有一席之地，得到別人的尊重，但往往不知道如何與人交往，或認(rèn)識(shí)上存在偏差，對(duì)于自我表現(xiàn)受到別人非議等。這樣就造成學(xué)生心里矛盾重重，對(duì)其成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至引發(fā)一系列心理問題。從心理發(fā)展上說，此時(shí)的學(xué)生特別需要教師幫助，直至他們走出誤區(qū)。作為扮演心理教育角色的體育教師來(lái)說，把握住學(xué)生的心理矛盾及解決問題的方法，就能在深層次上幫助學(xué)生掃除心理障礙，收到良好的教育效果。
