時(shí)間：2024-03-14 11:15:19
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關(guān)鍵詞：涉案物品；價(jià)格鑒定；風(fēng)險(xiǎn)；防范措施
中圖分類號(hào)：D920.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2013）11-0-01
價(jià)格認(rèn)證機(jī)構(gòu)是調(diào)解價(jià)格矛盾、處理價(jià)格糾紛、承擔(dān)價(jià)格裁定任務(wù)，做好有關(guān)價(jià)格公共服務(wù)工作的重要部門，是物價(jià)部門的一個(gè)重要窗口。它在公共事務(wù)中行使涉案、涉稅、涉紀(jì)財(cái)物價(jià)格行政認(rèn)定管理職能。特別是在刑事案件中，價(jià)格鑒定直接關(guān)系到犯罪量刑的輕重。涉案物品價(jià)格鑒定是新興發(fā)展行業(yè)，還處于不斷完善的過程，在涉案物品價(jià)格鑒定過程中會(huì)出現(xiàn)價(jià)格鑒證風(fēng)險(xiǎn)，價(jià)格鑒證風(fēng)險(xiǎn)是指價(jià)格鑒證機(jī)構(gòu)和人員在價(jià)格鑒證活動(dòng)中因出具了價(jià)格鑒證結(jié)論而可能遭受損失的一種不確定性，是一種客觀存在。分析涉案物品價(jià)格鑒定過程中的風(fēng)險(xiǎn)成因，及時(shí)規(guī)避可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)，針對風(fēng)險(xiǎn)提出有效的防范措施，是擺在價(jià)格鑒定機(jī)構(gòu)面前的緊迫問題。
一、涉案物品價(jià)格鑒定過程中產(chǎn)生風(fēng)險(xiǎn)的原因
涉案物品價(jià)格鑒定過程中存在許多風(fēng)險(xiǎn)，目前這些風(fēng)險(xiǎn)主要有：價(jià)格鑒定機(jī)構(gòu)和人員的聲譽(yù)受到損害，相關(guān)人員承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任、行政責(zé)任甚至刑事責(zé)任。這些風(fēng)險(xiǎn)成因主要來自兩方面：相關(guān)制度機(jī)制和鑒定機(jī)構(gòu)內(nèi)部。可以歸納為以下幾個(gè)方面：
（一）價(jià)格鑒定基礎(chǔ)理論不夠完善。價(jià)格鑒定是一個(gè)新興的行業(yè)，發(fā)展的時(shí)間比較短，許多領(lǐng)域的價(jià)格鑒定理論還很不完善，一些特殊的物品的價(jià)格鑒定甚至沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不同的價(jià)格鑒定機(jī)構(gòu)出具的價(jià)格鑒定意見相差甚遠(yuǎn)。對于一些涉案的特殊物品的價(jià)格鑒定，很大程度上決定罪犯的量刑定罪。由于價(jià)格鑒證基礎(chǔ)理論不夠完善，導(dǎo)致在價(jià)格鑒定過程中存在很多漏洞，鑒定結(jié)果很不穩(wěn)定，不僅會(huì)影響鑒定機(jī)構(gòu)的聲譽(yù)，同時(shí)也會(huì)影響司法部門的公正性。
（二）價(jià)格鑒定法律、法規(guī)不夠健全。價(jià)格鑒定作為一個(gè)新世紀(jì)發(fā)展起來的行業(yè)，相關(guān)的法律法規(guī)建立的的并不是十分完善，許多方面的價(jià)格鑒定并沒有相應(yīng)的法律相支持，個(gè)別價(jià)格鑒定法律領(lǐng)域還存在著相當(dāng)多的空白，這導(dǎo)致許多涉案的物品在進(jìn)行價(jià)格鑒定的時(shí)候并沒有法律作為支持，使得案件的判定缺乏有說服力的鑒定依據(jù)，導(dǎo)致案件的判定出現(xiàn)一定的爭議。
（三）價(jià)格鑒定人員主觀因素造成風(fēng)險(xiǎn)。1.價(jià)格鑒定人員責(zé)任心不強(qiáng)。價(jià)格鑒定人員由于缺乏責(zé)任心，導(dǎo)致許多鑒定工作不能順利的進(jìn)行，而且往往責(zé)任心的缺乏導(dǎo)致許多失誤的發(fā)生。一些價(jià)格鑒證人員有時(shí)存有私心，沒有嚴(yán)格按照規(guī)定和要求進(jìn)行價(jià)格鑒定，或者在為了討好上級故意迎合領(lǐng)導(dǎo)的心意，從而做出有失偏頗的鑒定意見。
2.價(jià)格鑒定人員業(yè)務(wù)能力不強(qiáng)。一部分價(jià)格鑒定人員沒有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)和合格的業(yè)務(wù)能力，鑒定人員參加各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)不夠多，花在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)方面的時(shí)間不夠長，不具備過硬的價(jià)格鑒定業(yè)務(wù)能力和技術(shù)操作水平，導(dǎo)致他們進(jìn)行的價(jià)格鑒定出現(xiàn)許多問題。
（四）鑒定過程中的違法因素造成風(fēng)險(xiǎn)。價(jià)格鑒定需要按照嚴(yán)格的程序和流程，程序上的違法往往造成涉案物品價(jià)格鑒定過程中的風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生。主要包括：
1.鑒定主體的不合法。鑒定機(jī)構(gòu)和鑒定人不具有法定資質(zhì)，或者鑒定人存在應(yīng)當(dāng)回避的情形而沒有進(jìn)行回避，導(dǎo)致鑒定主體存在不合法性。
2.鑒定材料的不合法。鑒定檢驗(yàn)材料的來源、取得、保管以及送檢不符合法律和有關(guān)規(guī)定的要求，鑒定材料與相關(guān)提取的筆錄、扣押物品清單等記載的內(nèi)容不相符，檢驗(yàn)材料不夠充足、可靠導(dǎo)致鑒定結(jié)論不具合法性。
3.鑒定程序不合法。鑒定的過程和方法不符合相關(guān)專業(yè)的規(guī)范要求，超出該鑒定機(jī)構(gòu)業(yè)務(wù)范圍、技術(shù)條件，鑒定意見的形式要件不夠完備，缺乏提起鑒定的事由、鑒定委托人、鑒定機(jī)構(gòu)、鑒定要求、鑒定過程、鑒定方法、鑒定日期等相關(guān)內(nèi)容，還有的鑒定結(jié)果沒有加蓋司法鑒定專用章并由鑒定人簽名、蓋章，嚴(yán)重影響鑒定結(jié)論的合法性。
二、防范涉案物品價(jià)格鑒定過程中發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的有效措施
基于涉案物品價(jià)格鑒定過程中發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)的危害性，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的原因，提出有效的措施進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避。
（一）加強(qiáng)政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)以及管理制度建設(shè)。價(jià)格鑒定執(zhí)業(yè)人員必須具備過硬的政治業(yè)務(wù)素質(zhì)。鑒定機(jī)構(gòu)應(yīng)該定期開設(shè)思想政治理論教育，使員工樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和業(yè)績觀，加大力度鼓勵(lì)員工不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，跟隨黨的方針政策，讓員工從自身的業(yè)務(wù)能力和工作作風(fēng)做起，堅(jiān)持廉潔自律、克己奉公、客觀公正的原則，嚴(yán)格按照價(jià)格鑒定規(guī)程開展價(jià)格鑒定業(yè)務(wù)，杜絕業(yè)務(wù)人員辦人情案和一味的追求金錢，以保證每件鑒定報(bào)告的高質(zhì)量。
（二）嚴(yán)抓質(zhì)量，加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)提高人員素質(zhì)。對于每一個(gè)案子的價(jià)格鑒定工作都要嚴(yán)格把關(guān)，提高涉案物品價(jià)格鑒定的質(zhì)量。同時(shí)要定期的對價(jià)格鑒定執(zhí)業(yè)人員進(jìn)行必要的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，豐富執(zhí)業(yè)人員的理論知識(shí)，提高執(zhí)業(yè)人員價(jià)格鑒定的業(yè)務(wù)操作水平和職業(yè)素養(yǎng)，促使價(jià)格鑒定人員綜合素質(zhì)的提升，實(shí)現(xiàn)鑒定機(jī)構(gòu)整體鑒定水平的不斷提高。
（三）規(guī)范價(jià)格鑒定程序，提高鑒定質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。鑒定機(jī)構(gòu)要提高物品的鑒定質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，堅(jiān)持內(nèi)部審議、兩人簽字、法人審核、過失追究等制度，規(guī)范程序，有效地提高鑒定質(zhì)量。嚴(yán)格按照有關(guān)的法律法規(guī)進(jìn)行價(jià)格鑒定工作，保證對每一件涉案物品都能公平公正、合法合理的作出價(jià)格鑒定。
（四）鑒定的過程一定要嚴(yán)格執(zhí)行法律法規(guī)的要求。鑒定程序要符合法律、有關(guān)規(guī)定，同時(shí)鑒定的過程和方法也要符合相關(guān)專業(yè)的規(guī)范要求，鑒定意見應(yīng)當(dāng)具體明確，同時(shí)開具的鑒定意見要與案件待證事實(shí)有關(guān)聯(lián)性，鑒定意見要依法及時(shí)告知相關(guān)人員，爭取讓當(dāng)事人對鑒定意見不存在異議。
（五）提高信息化與科學(xué)管理水平，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)資源共享。在信息化高度發(fā)展的今天，信息化給我們帶來的便利是有效防范風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的措施之一，加大信息資源的分享，要建立資源共享平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)信息的交流，同時(shí)大家可以進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足并進(jìn)行更正。在內(nèi)部實(shí)行科學(xué)化管理，有序的進(jìn)行價(jià)格鑒定工作，這樣可以降低風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的幾率。
【關(guān)鍵詞】東方元素；服裝設(shè)計(jì)；妝面發(fā)型設(shè)計(jì)；形象設(shè)計(jì)
1、當(dāng)代時(shí)裝界對于東方元素的熱烈推崇――國內(nèi)外時(shí)尚發(fā)展趨勢
1.1時(shí)裝界東方情結(jié)的出現(xiàn)及發(fā)展
最早將東方風(fēng)格引入到現(xiàn)代時(shí)裝的是1879年出生的時(shí)裝設(shè)計(jì)師保羅?波阿萊（Paul Poiret）。資料顯示：“受東方藝術(shù)思潮的影響，波烈激發(fā)了改變歐洲緊身服裝的革命思想，很快設(shè)計(jì)出一組組以東方民族服飾為啟迪的新時(shí)裝。他推出的一種中國大袍式寬松女外套很快獲得巴黎女性的歡迎，他為它命名"孔子".以后又推出以"自由"命名的兩件套裝亦是吸收了東方服裝的剪裁方法。
1913年，波烈創(chuàng)作了大量"穆斯林風(fēng)"的服裝，這種設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)是吸收中東和日本和服的外型，改變傳統(tǒng)的西式裝袖，采用東方式的衣片延伸.這種款式使人體曲線不再在服裝上強(qiáng)調(diào)出來，這同西方歷來追求的官能刺激大異其趣，在西洋服裝史上，的確是一次了不起的創(chuàng)舉.當(dāng)波烈的模特穿著被稱之"驚人之作"的東方服飾、佩刀出現(xiàn)在一次晚宴上，全場轟動(dòng)，波烈成功了。巴黎被波烈的設(shè)計(jì)征服了。對服裝色彩，波烈喜用鮮明、強(qiáng)烈的色彩，他常用大紅、大綠、紫色、青蓮、橙色等，這無疑也是來自東方色彩特點(diǎn)的啟迪?！?/p>
可見，東方元素登上舞臺(tái)之后引起了非同一般的熱烈反響，同時(shí)也拉開了現(xiàn)代東西方文化互融的大幕。服裝設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)種類，與社會(huì)環(huán)境和文化發(fā)展是緊密相連的。一般來講服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的作品都與時(shí)代的腳步相一致，任何藝術(shù)家都不能夠超越自己的時(shí)代去任意創(chuàng)作，除非是為電影戲劇等特殊類別進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，否則作為當(dāng)下使用的服裝必然都要遵循這樣的規(guī)律，在這樣的時(shí)代背景之下，國際一線服裝設(shè)計(jì)師對于東方色彩、款式的運(yùn)用和借鑒直接指出了時(shí)尚潮流發(fā)展的方向，甚至從側(cè)面反映出文化藝術(shù)的發(fā)展方向，由此看出互通互融是文化藝術(shù)發(fā)展的趨勢所在。
1.2東西方服裝的文化性與世界現(xiàn)代潮流個(gè)性的接軌
服裝在生活中與我們息息相關(guān)，它不僅有著蔽體保暖防曬的作用那么簡單，作為文化、思想、意識(shí)派別的載體之一，整個(gè)的服裝演變過程在歷史發(fā)展的長河中占有非常重要的位置。東西方文化和社會(huì)意識(shí)形態(tài)上本來存在著巨大的差異，從古代貿(mào)易文化歷經(jīng)舟車勞頓奔波的艱難交流，到現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)媒體便捷的運(yùn)輸工具帶來的東西方融合上的便捷，歷史的轉(zhuǎn)輪已在不知不覺中加快了速度，使世界的發(fā)展步伐越來越趨于同步化。
每一個(gè)民族歷經(jīng)的每一段歷史都有蘊(yùn)含和造就了獨(dú)特服飾文化，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的民族精神和民族審美情趣，這來源于社會(huì)生活和歷史的特殊性。各民族的社會(huì)生活差異性是長期存在的，所以思想感情和習(xí)慣的差異決定了藝術(shù)民族性的長期存在。正因如此，世界才會(huì)如此豐富多彩，對于服飾才有了不同的角度，不同的理解和詮釋方式。現(xiàn)代化發(fā)展日趨加強(qiáng)的今天，服飾文化也在不同的領(lǐng)域互相吸取能量，民族藝術(shù)的獨(dú)特性、差別性與多樣性決定了各民族藝術(shù)互相交流的必然性。由此，混搭逐漸變成一種風(fēng)潮流行起來。然而混搭并不只是把不同風(fēng)格不同面料拼湊在一起那么簡單，其中體現(xiàn)出的審美和設(shè)計(jì)功底更是可見一斑。
國際上的知名時(shí)裝設(shè)計(jì)大師中，很多一線設(shè)計(jì)師擅長通過對于文化的理解運(yùn)用對于服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，如朋克女皇薇薇安?韋斯特伍德的設(shè)計(jì)中對于東方元素的運(yùn)用，時(shí)裝怪才約翰?加利亞諾對東方情節(jié)的運(yùn)用，都體現(xiàn)出東西方文化的融匯貫通之美。
再如日本的和服設(shè)計(jì)部由直線構(gòu)成，基本是以來直線創(chuàng)造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，在領(lǐng)窩處開有一個(gè)20厘米的口子，上領(lǐng)時(shí)將多余的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以制作和服的面料，仍然是一個(gè)完整的長方形。由于和服的裁剪制作具有上述特點(diǎn)，所以在量體裁衣方面比較自由。在制作和服時(shí)，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象，這跟西方的立體剪裁方式有著很大不同。和服種類繁多，無論花色、質(zhì)地和式樣，千余年來變化萬千。和服本身的織染和刺繡，還有穿著時(shí)的繁冗規(guī)矩，使它儼然成了一種藝術(shù)品。也有設(shè)計(jì)師不斷在花色和質(zhì)地上推陳出新，將各種大膽的設(shè)計(jì)運(yùn)用在花色上，使現(xiàn)代印象巧妙地融入了古典形式之中。這些傳統(tǒng)藝術(shù)之美需要我們在現(xiàn)代形象設(shè)計(jì)中作為一種文化內(nèi)涵去理解和使用才能使作品更加的傳神和深入人心。
2、東方元素妝面發(fā)型設(shè)計(jì)
幾年前Dior曾經(jīng)做過一場別稱“蝴蝶夫人”的春夏高級定制時(shí)裝會(huì)，在這場會(huì)上，越南農(nóng)民種田的草編帽，中國刺繡中常用的鯉魚圖案，千紙鶴折紙、梅蘭竹菊等也都被作為一種東方元素在發(fā)飾和服飾上很好的運(yùn)用起來。會(huì)中日本藝妓風(fēng)格的妝面也帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊力，純白的底妝，短粗平直的純黑眉毛和鮮嫩欲滴的櫻桃口紅妝將人們的視線吸引到了“東方藝術(shù)”這個(gè)神秘的詞匯上來。世界著名設(shè)計(jì)師喬治？阿瑪尼也曾經(jīng)設(shè)計(jì)青花瓷圖案的禮服，在妝面上則使用充滿中國情調(diào)的色彩。直到今天，東方風(fēng)格以其神秘而又瑰麗的姿態(tài)從東方走出去，經(jīng)受住全世界挑剔的眼光又再次回歸回來，悄然影響著人們的生活。
現(xiàn)如今影視作品、媒體文化在人們的生活中占有越來越重要的位置，作為一種全民娛樂形式，我們不難發(fā)現(xiàn)影視作品也在影響和引導(dǎo)著人們的審美，在電影《狄仁杰之通天帝國》一片中，唐代武則天的發(fā)型，眉型唇妝的使用在借鑒了唐代真實(shí)樣貌的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步加入了符合現(xiàn)代審美的藝術(shù)處理，這樣的造型設(shè)計(jì)使影片更加具有震撼力。歌劇《圖蘭朵》里的人物造型更是將東方文化與西式的表達(dá)方法進(jìn)行了一次完美的融合。
3、東方風(fēng)格在人物形象設(shè)計(jì)中的未來發(fā)展趨勢
在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)下，人們越來越注重自身的外在形象，媒體影視的發(fā)展、個(gè)人社會(huì)家庭的角色扮演都促使人們越來注重自己的談吐儀表和外在風(fēng)貌，更有許多人通過穿衣打扮來體現(xiàn)自己的個(gè)人風(fēng)格，滿足其心理訴求。一方面東方的歷史文化、意識(shí)形態(tài)、民族特征、審美習(xí)慣都與西方有著巨大的不同，另一方面，正式由于這種種的不同才顯現(xiàn)出對美的好奇與欣賞。
人物形象設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中一個(gè)比較年輕的學(xué)科，一個(gè)順應(yīng)時(shí)展的新方向。在人們的眼光變得日漸挑剔的同時(shí)，從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)要求應(yīng)該越來越高。對于人物形象設(shè)計(jì)，最重要的著手點(diǎn)有三大方面：服裝色彩與款式、人物的妝容設(shè)計(jì)、人物的發(fā)型設(shè)計(jì)，在主題確定的前提之下通過這三個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮。然后將這些元素通過有效合理的手段組織運(yùn)用起來，最終達(dá)到使其具有藝術(shù)審美性并符合使用要求的目的，在設(shè)計(jì)中應(yīng)多去搜集各方元素，甚至包括東方音樂文學(xué)作品都可以作為靈感來源之一。
人物形象設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的世界里發(fā)揮著越來越重要的作用。影視人物造型、時(shí)尚演藝人物造型、婚慶晚宴、實(shí)用時(shí)尚造型等方方面面的設(shè)計(jì)內(nèi)容都是在將來的專業(yè)領(lǐng)域中需要去研究去探討的。在這個(gè)行業(yè)逐漸起步發(fā)展的今天，把握好自己要走的路是非常關(guān)鍵的，不能照搬照抄國外的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)該以我們所擅長的元素內(nèi)容作為創(chuàng)作理念的出發(fā)點(diǎn)。從以一個(gè)東方人的視角出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢，面向世界，將東方的設(shè)計(jì)之美在現(xiàn)代人物形象設(shè)計(jì)之中發(fā)揚(yáng)廣大。
【參考文獻(xiàn)】
[1]顧申.和服[M].青島出版社出版，2012.
【關(guān)鍵詞】：室內(nèi)裝修；設(shè)計(jì)風(fēng)格；發(fā)展趨勢
1、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的原則
1.1 安全性原則
室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)最注重的是住戶居住的安全。在裝修中，對房屋的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)，比如承重墻、陽臺(tái)等，要嚴(yán)禁拆除或者做一些有損其功能的動(dòng)作，比如，禁止在承重墻上掏壁櫥，或者在陽臺(tái)上放置重量較大并且超過陽臺(tái)最大載重量的物品等。
室內(nèi)裝修安全設(shè)計(jì)，還應(yīng)當(dāng)注意防電、防火設(shè)施的設(shè)計(jì)。在裝修過程中，為了符合實(shí)用的要求，不可避免的要對電線線路做一些改動(dòng)。因此，在線路改動(dòng)或增加電路數(shù)量后，根據(jù)改動(dòng)的情況，安裝適量的保險(xiǎn)設(shè)施。
對于室內(nèi)裝修的防火設(shè)計(jì)，在裝修時(shí)除了要對電器和電路作相應(yīng)的防火處理，避免電線線路過于密集，還要做室內(nèi)其他易燃材料，如窗簾、木質(zhì)地板等做必要的防火處理，在選材時(shí)，可以選用質(zhì)量合格，并且防火、耐火的材料。
在裝修時(shí)，除了要注意防電、防火之外，還要做好必要的防水處理工作，尤其是廚房、衛(wèi)生間、浴室等上下水管道比較密集的地方，要進(jìn)行仔細(xì)的檢查，對防水層損壞部分進(jìn)行重修，對容易透水、漏水的部分，要對防水層作必要的加固和加厚。
對于家里孩子年齡較小的住戶，在做室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者要考慮孩子的活潑好動(dòng)的天性，盡量減少尖銳的邊角設(shè)計(jì)，防止因邊角尖銳對孩子造成傷害。
1.2 實(shí)用性和美觀性原則
室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的實(shí)用性原則要求最大程度的滿足住戶對房屋功能的要求，設(shè)計(jì)時(shí)要注意營造良好的環(huán)境，給居住著創(chuàng)造適宜的居住環(huán)境。同時(shí)，設(shè)計(jì)中還要注意房屋空間的儲(chǔ)物功能，尤其是對于小戶型的房屋，更要做好房屋儲(chǔ)存空間的開發(fā)。這樣才能為居住著創(chuàng)造方便、整潔的居住環(huán)境。
在注意房屋實(shí)用性設(shè)計(jì)的同時(shí)，對房屋的美觀性設(shè)計(jì)也是必不可少的。一個(gè)漂亮、美觀的房間，使居住著享受實(shí)用設(shè)施帶來的方便、整潔的同時(shí)，可以體驗(yàn)更加舒適、美觀的居住環(huán)境。
1.3 經(jīng)濟(jì)性原則
室內(nèi)裝修時(shí)，注重房屋的美觀性設(shè)計(jì)，并不是一味的為了美觀，搞豪華裝修，而是要求設(shè)計(jì)者根據(jù)房屋結(jié)構(gòu)、裝修風(fēng)格，以及居住者的要求，結(jié)合經(jīng)濟(jì)條件，對裝修所要用到的材料及價(jià)格進(jìn)行合理的分配，量入為出，用合理的價(jià)格對房屋作出合理的O計(jì)，滿足房屋居住環(huán)境和居住功能的要求。
1.4 個(gè)性化原則
房屋室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的目的是為了方便居住者居住，并且要為居住者提供更加舒適、美觀的居住環(huán)境。所以，房屋室內(nèi)裝修的設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合居住者個(gè)人的生活習(xí)慣，以及居住者對房屋構(gòu)造、裝修風(fēng)格等方面的要求，進(jìn)行個(gè)性化的設(shè)計(jì)。
1.5 環(huán)保性原則
在室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師要樹立環(huán)保的觀念。對涂料、建材，以及其他物品的選材應(yīng)當(dāng)盡可能地挑選質(zhì)量合格，并且環(huán)保的材料，注意房屋的節(jié)能、取暖、采光等設(shè)計(jì)。
2、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的主要風(fēng)格
2.1 傳統(tǒng)風(fēng)格
傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修設(shè)計(jì)，這是一個(gè)十分廣泛的概念，體現(xiàn)了不同地域、不同時(shí)代的建筑風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，它不只是體現(xiàn)著特定的地域在特定的歷史時(shí)期的裝修風(fēng)格，更體現(xiàn)了該地域在特定歷史階段的歷史文化特色。
傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修設(shè)計(jì)，對設(shè)計(jì)師提出了更高的要求。想要設(shè)計(jì)一個(gè)典型的傳統(tǒng)風(fēng)格的房屋，設(shè)計(jì)師除了要對不同地域、不同歷史時(shí)期的歷史文化風(fēng)格、建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格都要有全面而深刻的了解之外，還要擁有對各種設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行全面的綜合分析的能力，能夠?qū)⑻囟ǖ赜颉⑻囟v史時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行濃縮和提煉，并體現(xiàn)在房屋設(shè)計(jì)之中。
2.2 時(shí)代風(fēng)格
時(shí)代風(fēng)格不同于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格，時(shí)代風(fēng)格更加注重房屋的空間的結(jié)構(gòu)美和形式美的結(jié)合，側(cè)重于房屋功能的開發(fā)，以時(shí)代風(fēng)格設(shè)計(jì)的房屋，其房屋功能更加符合現(xiàn)代人們對房屋結(jié)構(gòu)和家具擺設(shè)簡潔、明快的要求，裝修設(shè)計(jì)的選材更加體現(xiàn)裝修材料的質(zhì)地和功能。簡單、明快的裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)，結(jié)合房屋實(shí)用性、美觀性、經(jīng)濟(jì)性于一體，簡潔的設(shè)計(jì)和房屋功能的開發(fā)，更有利于設(shè)計(jì)者和居住者對房屋設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)方法，根據(jù)自己的需要，對房屋結(jié)構(gòu)或擺設(shè)進(jìn)行一定的改動(dòng)，更能符合了裝修設(shè)計(jì)的個(gè)性化原則。
2.3 自然風(fēng)格
現(xiàn)代人們對房屋設(shè)計(jì)風(fēng)格更加注重房屋的綠色設(shè)計(jì)，喜歡室內(nèi)環(huán)境更加貼近自然，提倡室內(nèi)風(fēng)格清新、自然、閑適。因此，以自然裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)的房屋，更加多的采用比較原始，少化學(xué)加工處理的材料，并且更多地采用在房屋中擺放綠色植物，采用環(huán)保材料。整個(gè)自然裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格，不但使房屋更加符合環(huán)保理念，而且使房屋更加舒適、充滿自然氣息，為都市中快節(jié)奏奮斗、生活的人們提供了一個(gè)更加自然舒適的休閑、休息環(huán)境。
2.4 混土風(fēng)格
混土風(fēng)格，我們可以理解為混搭風(fēng)格，是混合不同地域、不同時(shí)期的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格于一體，并將之進(jìn)行融合，達(dá)到不同裝修設(shè)計(jì)風(fēng)格在同一房屋內(nèi)的和諧統(tǒng)一。
2.5 后現(xiàn)代風(fēng)格
后現(xiàn)代的裝修風(fēng)格設(shè)計(jì)風(fēng)格，繼承了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，但是又不拘泥于傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格中的材料組合規(guī)則，并大膽地進(jìn)行創(chuàng)新，不但能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)性化的創(chuàng)新方法，更能夠使房屋設(shè)計(jì)和功能滿足居住者的個(gè)性化要求。
3、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢
3.1 室內(nèi)裝修手段多樣化和材料選擇的多元化
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多樣的裝修手段和多樣的裝修材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，設(shè)計(jì)者運(yùn)用多樣的裝修手段，對房屋的結(jié)構(gòu)、布局等按照自己的意愿進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，裝修手段的創(chuàng)新和多樣化，改變的不僅僅是室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)理論，也改變著人們的居住環(huán)境和生活環(huán)境。
裝修材料的多樣化為設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)材料的選擇提供了更多的選擇機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)不同需要，選擇更多的材料進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)。同時(shí)，裝修材料向綠色、環(huán)保的方向發(fā)展，保證人們居住環(huán)境優(yōu)美的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代人們對環(huán)保、舒適的要求。
3.2 室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)的大背景化
現(xiàn)今室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)更加趨向于與房屋所在地的大背景進(jìn)行融合。這樣的大背景化的裝修風(fēng)格改變以往將房屋裝修設(shè)計(jì)獨(dú)立于大環(huán)境的做法，而是根據(jù)大環(huán)境的情況，結(jié)合設(shè)計(jì)者的需要，達(dá)到室內(nèi)環(huán)境與外部環(huán)境的和諧統(tǒng)一，使人們的居住環(huán)境更加貼近自然。
關(guān)鍵詞：軟裝飾；室內(nèi)設(shè)計(jì)；風(fēng)格營造；方式
引言
人們需要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，生活水平不斷提升的狀態(tài)下，進(jìn)行精神世界的滿足。設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想，構(gòu)思出更多形式的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，結(jié)合客戶需求，突出房屋功能性和實(shí)用性，營造出美觀大氣、溫馨舒適的室內(nèi)環(huán)境，使人們的壓力能夠得到充分的釋放，從而感受到來自生活的美好，進(jìn)一步推動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
1軟裝飾與室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格概念
1.1軟裝飾含義
對房屋建筑進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，軟裝飾能夠突出房屋功能性，并且彌補(bǔ)建筑過程中存在的不足，起到渲染房屋藝術(shù)氣息、彰顯房屋設(shè)計(jì)主題的作用。軟裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展中一種十分常見的設(shè)計(jì)手法。軟裝飾不僅能夠補(bǔ)充房屋建筑缺陷，還能夠進(jìn)一步完善房屋建筑的基礎(chǔ)功能，使室內(nèi)風(fēng)格更加豐富多彩，滿足人們的精神需求，提升房屋建筑的市場價(jià)值。軟裝飾需要在硬裝飾完成的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充，才能夠有效突出硬裝飾效果，使室內(nèi)設(shè)計(jì)方案結(jié)構(gòu)更加完整[1]。室內(nèi)設(shè)計(jì)公司想要在激烈的市場競爭中占有優(yōu)勢地位，必須提升自身的設(shè)計(jì)水平，并且合理的利用軟裝飾手段，優(yōu)化室內(nèi)設(shè)計(jì)方案，使客戶的需求達(dá)到最大化滿足，增添房屋的藝術(shù)氛圍和文藝氣息。
1.2室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格意義
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的創(chuàng)新，使人們在物質(zhì)生活中獲得了極大的滿足，人們開始享受精神生活與文藝生活，對房屋居住風(fēng)格有了更高的追求。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格是社會(huì)發(fā)展的新趨勢，能夠極大的滿足人們的情感需求，在這種趨勢的引領(lǐng)下，室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)呈現(xiàn)出良好發(fā)展的態(tài)勢。文化多元化發(fā)展使室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容不斷豐富，在這種形勢下，室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該更加靈活多變，迎合創(chuàng)新理念，滿足不同客戶的精神需求，才能夠?qū)崿F(xiàn)室內(nèi)風(fēng)格化設(shè)計(jì)價(jià)值的有效提升。室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)應(yīng)該與歷史文化和創(chuàng)新文化進(jìn)行有機(jī)融合，并且突破東西方文化影響，跨越空間領(lǐng)域，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平和綜合實(shí)力的全面提升。室內(nèi)軟裝飾手段的創(chuàng)新，不僅能夠引領(lǐng)室內(nèi)設(shè)計(jì)業(yè)的多元化發(fā)展，還能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，促進(jìn)房屋建筑業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。
2軟裝飾應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營造
2.1在田園風(fēng)格中的應(yīng)用
田園風(fēng)格是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的代表性風(fēng)格，田園風(fēng)突出自然美，施工時(shí)多選用的是一些木質(zhì)材料和紡織類材料，以此展示出濃郁的田園氣息。這一室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格，能夠使人遠(yuǎn)離城市的喧囂，釋放內(nèi)心壓力，精神得到充分的放松。設(shè)計(jì)師可以利用一些具有典型田園氣息的軟裝飾物品為設(shè)計(jì)方案增添活力，例如木質(zhì)藤椅、古典字畫、屏風(fēng)等。軟裝飾由人工進(jìn)行雕琢能夠更具藝術(shù)風(fēng)格，以便可以為房屋賦予田園生命力。墻面裝飾時(shí)，為了能夠使房屋整體展現(xiàn)出樸素的魅力，應(yīng)該多選用一些偏中式的自然山水畫、盆栽，沙發(fā)和茶幾色調(diào)不易過于明艷，防止顏色過于突出，使整體風(fēng)格失去平衡[2]。
2.2在歐式風(fēng)格中的應(yīng)用
歐式風(fēng)格也和田園風(fēng)格有著類似的設(shè)計(jì)原理，突出溫馨、和諧的風(fēng)格，因此可采用茶色或古銅色的沙發(fā)或差異，以暖色系的落地?zé)艨梢院艽蟪潭壬咸嵘h(huán)境舒適度，使人獲取到不一樣的情感體驗(yàn)。
2.3在古典風(fēng)格中的應(yīng)用
室內(nèi)設(shè)計(jì)古典風(fēng)格可以劃分為兩種不同的表達(dá)形式，傳統(tǒng)主義和新古典主義。傳統(tǒng)主義以中式為代表，注重端莊、大氣、簡約，而新古典主義則參照現(xiàn)代建筑風(fēng)格注重外形美觀，整體奢華。房屋風(fēng)格以傳統(tǒng)主義為主，軟裝飾可以選擇紗賬、古董等，以新古典主義為主，可以選擇蕾絲、油畫等。此外，新古典主義最具皇家裝飾色彩，可以在餐具、燭臺(tái)等方面進(jìn)行古典風(fēng)格的刻化。
3軟裝飾和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格營造的意義
在房屋建筑內(nèi)部進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)，既能夠完善房屋建筑的實(shí)用功能，又能夠給人帶來不一樣的情感體驗(yàn)，使人們的內(nèi)心需求得以滿足，從而有效提升生活質(zhì)量[3]。近現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷變換，已經(jīng)能夠充分融合藝術(shù)與文化理念，給人們以安逸、舒適的感覺，并且形成了一種獨(dú)特的建筑魅力，軟裝飾有利于室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的全方位營造，提高房屋整體品味，拓展藝術(shù)發(fā)展空間，使室內(nèi)設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值有所提升。
4結(jié)語
總而言之，想要在現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中，使人們的精神需求得到滿足，進(jìn)一步提升人們的生活質(zhì)量，需要依靠室內(nèi)風(fēng)格設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)，利用軟裝飾增添室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的藝術(shù)魅力，能夠使房屋設(shè)計(jì)風(fēng)格真正的實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，營造多樣化設(shè)計(jì)主題，突出房屋的功能性和實(shí)用性，不僅可以實(shí)現(xiàn)房屋建筑價(jià)值的有效提升，還能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。迎合時(shí)代需求，對室內(nèi)設(shè)計(jì)和軟裝飾手段進(jìn)行創(chuàng)新，滿足不同階層用戶的情感需求，使室內(nèi)裝飾業(yè)走出困境和限制，走上現(xiàn)代化發(fā)展道路
參考文獻(xiàn)
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一、中國傳統(tǒng)美學(xué)
1.起源與內(nèi)涵
儒家、道家思想和佛教思想對中國美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué)，大多來自藝術(shù)創(chuàng)造過程中的欣賞與總結(jié)，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家、美學(xué)家、建筑學(xué)家、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)深刻的研究，由此形成了獨(dú)樹一幟的中國美學(xué)體系，其中蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中使國民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響。
2.表現(xiàn)形式與追求
中國傳統(tǒng)美學(xué)具有不同的表現(xiàn)形式。一方面表現(xiàn)得莊重典雅、震撼人心；另一方面突出的是瀟灑飄逸、清新脫俗的韻味。傳統(tǒng)美學(xué)追求視覺上的震撼與心靈上的慰藉，體現(xiàn)人與自然和諧相處，提倡回歸自然、回歸淳樸，注重內(nèi)在生命的自由和大徹大悟的體驗(yàn)，因此對藝術(shù)家內(nèi)心的情感和精神高度重視。
二、傳統(tǒng)美學(xué)中“和”的思想
中國自古以來影響國民最深遠(yuǎn)的便是“和”。西方美學(xué)中突出的重點(diǎn)是“個(gè)體”，強(qiáng)調(diào)具象化，以實(shí)為主。而中國傳統(tǒng)美學(xué)體系更強(qiáng)調(diào)整體意識(shí)，追求的是局部與整體的和諧，追求的是意境美?！昂汀钡乃枷胧沟迷谑覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)人們偏愛淳樸、自然的色彩，如青磚黑瓦、白墻褐窗。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)取材也大多來自天然，因此古代室內(nèi)設(shè)計(jì)以木材為主，高級木料素有屬于自己的香味，且氣味不溫不火，沁人心脾，故有“古色古香”之稱。中庸思想用“適度”一詞來概括恰到好處。如室內(nèi)設(shè)計(jì)，若無任何裝飾便會(huì)覺得寒酸，沒有氣質(zhì)；若裝飾太多又會(huì)顯得俗氣。恰到好處的裝飾不僅使人身心愉悅，又能襯托出屋主的內(nèi)在精神追求。
三、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程
1.前期發(fā)展
隨著對外經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展，各國文化開始交匯，其中也包含室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)。與國外相比較，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，且20世紀(jì)90年代的室內(nèi)設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)只能算是裝修和建筑上的概念，還未跟上人們生活發(fā)展的步伐。
2.近期發(fā)展
近幾年，隨著人們生活水平的提高，人們對居住環(huán)境的要求也越來越高，這給室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了契機(jī)，室內(nèi)設(shè)計(jì)逐漸深入人們的生活。人們在購置房屋時(shí)更加重視室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)，一般會(huì)請專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計(jì)師為自己的房屋進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)。而室內(nèi)設(shè)計(jì)也不再局限于滿足居住，已經(jīng)逐漸發(fā)展為一種觀賞性的藝術(shù)作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)也演變?yōu)榍熬肮饷?、人才輩出的熱門行業(yè)。在這期間，中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)迅猛發(fā)展并獨(dú)樹一幟，設(shè)計(jì)師在各種設(shè)計(jì)大賽中屢獲佳績，得到了國際同行的認(rèn)可。
3.未來發(fā)展
隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，室內(nèi)設(shè)計(jì)這一行業(yè)也跟上了時(shí)代的步伐，設(shè)計(jì)所用材料越來越注重綠色、健康和環(huán)保。同時(shí)，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化格局的形成，各國文化互相交融，中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也不免受到外來文化的影響。因此，有中國特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)顯得越發(fā)重要，憑借這一特征才能在國外文化的影響下保持自我、獨(dú)樹一幟。
四、室內(nèi)設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的原因
隨著當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的生活水平越來越高，人們對生活的要求不再局限于物質(zhì)需求，更加注重精神的享受和心靈的滿足。對于自身的居住環(huán)境，人們不再只要求能夠御風(fēng)防雨，而是更多地追求視覺上的美感，對房屋舒適度的要求也日益上升。同時(shí)，不同的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格可以顯示出房主不同的身份和社會(huì)地位，以及不同的審美格調(diào)。室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，它不僅可以陶冶人們的情操，還能讓人們在繁雜的社會(huì)生活中留有一塊凈土。在一天勞累的工作結(jié)束之后，誰都想回到一個(gè)溫馨、美觀的家中。此時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)甚至已經(jīng)超越裝飾本身，可以提供給人別樣的審美樂趣和心靈寄托。房屋不再只是一個(gè)居住的地方，更是人們內(nèi)心的歸屬，給予人們心靈的慰藉。
五、中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)美學(xué)的借鑒
中國傳統(tǒng)美學(xué)中有大量值得我們借鑒的內(nèi)容。我們需要取其精華，繼承有益于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，摒棄與時(shí)代脫節(jié)的思想。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的思想精華對中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。
1.對道家思想的借鑒
道家文化是中國主流文化之一。老子認(rèn)為“道法自然”，一切要順其自然，提倡不留痕跡，化有形為無形，憑借有形的修飾達(dá)到無形的效果，營造獨(dú)特的意境。就空間而言，老子倡導(dǎo)空間的實(shí)體和虛無、設(shè)計(jì)與功能之間辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為建筑之內(nèi)的空間中重要的是人們能有效利用的空間，而墻壁、門窗、裝飾等都是次要的，是為了便于人們居住，因?yàn)槿藗兪褂玫闹皇菦]有任何實(shí)物擺放的那部分空間。老子和莊子的哲學(xué)思想對建筑的藝術(shù)設(shè)計(jì)、人性化設(shè)計(jì)都有極大的指導(dǎo)意義。因此，當(dāng)代中國設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家甚至西方藝術(shù)家都對他們的哲學(xué)思想充滿崇敬之情。
2.對儒家思想的借鑒
漢武帝時(shí)期罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，由此可見儒家學(xué)說的影響極為深遠(yuǎn)。儒家思想強(qiáng)調(diào)天、地、人合一，重視人與自然、人與人之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有“天人合一”之說。與大自然的協(xié)調(diào)、因地制宜、就地取材等設(shè)計(jì)思想如今仍影響著現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，是其不可或缺的指導(dǎo)思想之一。中國建筑中的木質(zhì)結(jié)構(gòu)就和這種理念相契合，創(chuàng)造了大量與大自然融合無間的居住環(huán)境。
3.對禪宗思想的借鑒
禪宗的設(shè)計(jì)風(fēng)格在眾多室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格中是別具一格的。禪宗提倡個(gè)人的知覺感受和處處留白的思維方式，以通過思考實(shí)現(xiàn)心理上的灑脫與自由。在禪宗看來，規(guī)模小反而更能擴(kuò)展人們的想象力。其構(gòu)成元素以沉靜的色彩為主，也以接近自然材質(zhì)的色彩為主。禪宗喜靜，設(shè)計(jì)風(fēng)格也如此，以簡約為主；家具設(shè)計(jì)上提倡干凈利落，不使用繁瑣的線條，讓空間顯得簡潔大方。
六、借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的方法借鑒
傳統(tǒng)美學(xué)的方法有很多種，可以簡述為對傳統(tǒng)類型的積累與傳承、傳統(tǒng)風(fēng)格的簡化與變化、傳統(tǒng)元素的整合與修正、傳統(tǒng)形式的創(chuàng)新與分離以及傳統(tǒng)意境的創(chuàng)造，逐漸將傳統(tǒng)美學(xué)融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，不同的方法適用于不同的建筑風(fēng)格。在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的審美意境也有不同的表現(xiàn)方法，但主要集中體現(xiàn)為自然美、形式美兩個(gè)方面，其中蘊(yùn)藏著深刻的文化內(nèi)涵，詩情畫意是其著重描繪的內(nèi)在表現(xiàn)形式之一。
七、借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的意義
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；精神表達(dá)；內(nèi)在超越
中圖分類號(hào)：J12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）01-159-01
一、現(xiàn)如今當(dāng)代中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)
所有的藝術(shù)都源于一個(gè)傳統(tǒng)的歷史文化中，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是如此。在歷史文化悠久的中國，創(chuàng)造了很多藝術(shù)作品，中國當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)很大程度上遺傳了古老的舊時(shí)代藝術(shù)。
但是，在現(xiàn)在這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化的社會(huì)中，很多藝術(shù)已經(jīng)不在注重藝術(shù)本身的精神內(nèi)涵，而只注重與外在，導(dǎo)致很多藝術(shù)設(shè)計(jì)沒有精神表達(dá)，更加不用提示么所謂的藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在超越。那么，在這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化的今天，我們怎么才能取得藝術(shù)設(shè)計(jì)在其精神層次上的表達(dá)呢？又怎么樣才能使藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的超越呢？這是一個(gè)值得關(guān)注的問題。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化意義上的精神表達(dá)
藝術(shù)設(shè)計(jì)最講究的就是精神的表達(dá)，下面我們主要討論一下藝術(shù)設(shè)計(jì)在文話意義上的精神表達(dá)。
（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化意義上應(yīng)汲取的精神表達(dá)
1.中國的知識(shí)分子余英時(shí)曾經(jīng)說過這樣一句話：“所謂個(gè)體自覺者，即自覺為具有獨(dú)立精神之個(gè)體，而不與其他個(gè)體相同，并處處表現(xiàn)其一以獨(dú)特之所在，以期為人所認(rèn)識(shí)之意也。”
由此可見，中國的藝術(shù)創(chuàng)造者都很在意藝術(shù)作品的精神表達(dá)。舉一個(gè)例子來說：在中國古代魏晉時(shí)期所表現(xiàn)出的藝術(shù)大多都有一種獨(dú)特的內(nèi)在含義，而這些藝術(shù)作品所表現(xiàn)出來的內(nèi)在含義也在某中程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)藝術(shù)品作者的精神表達(dá)。尤其是魏晉時(shí)期中繪畫作品，然而這種表露在外的藝術(shù)精神表達(dá)也對中國當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大影響。這種精神外在的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)也值得當(dāng)代藝術(shù)家去汲取，讓這種優(yōu)良的精神表達(dá)也體現(xiàn)在自己的藝術(shù)作品中。
2.除了魏晉的繪畫，中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品還有很多，比如說中國的園林設(shè)計(jì)。中國的園林設(shè)計(jì)分為兩種風(fēng)格，一種是所謂的皇家園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種風(fēng)格主要體現(xiàn)在北方，以北京最為突出，皇家園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是以寬宏、堂皇為主。另外一種園林設(shè)計(jì)的風(fēng)格就是私家園林，這種風(fēng)格的園林設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在南方蘇杭一帶，這種園林的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格上與皇家園林存在很大的不同，它是一種精致、巧私、淡雅的風(fēng)格。然而，這兩種風(fēng)格流傳到今日，第一種皇家園林風(fēng)格也逐步開始汲取蘇州園林的風(fēng)格，因?yàn)樘K州園林的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)了一種內(nèi)在的韻味。這種內(nèi)在的韻味，正是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)的精神表達(dá)。
（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)在文化意義上應(yīng)反思的精神表達(dá)
在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了以上所說的應(yīng)汲取的精華外，還有很多需要反思的地方。比如：現(xiàn)如今文化呈現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢，不同的國家，不同的藝術(shù)作品可以進(jìn)行交流，在不同的藝術(shù)風(fēng)格中吸取精華。然而，很多當(dāng)代的藝術(shù)作品吸取了一些西方的先進(jìn)技術(shù)，這些作品沒有內(nèi)在的含義，體現(xiàn)的只有一些高超的科技，根本不存在什么藝術(shù)造詣，像這樣的藝術(shù)風(fēng)格我們就要遺棄，因?yàn)樗囆g(shù)是一種對精神的外在表達(dá)，而不是對科技的外在體現(xiàn)。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)在多元文化下的內(nèi)在超越
在現(xiàn)如今社會(huì)，很多人都提倡超越，超越是一種精神，是一種體現(xiàn)奮斗、體現(xiàn)堅(jiān)持不懈的一種精神。人可以超越自我，也可以超越他人；超越還有內(nèi)在超越與外在超越之分，內(nèi)在超越是心靈的上的超越，外在超越則是表露在外的某種事物的超越。當(dāng)然，人可以超越，藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣也可以超越，那么，我們現(xiàn)在就對藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在超越進(jìn)行簡單的討論。
在中國，很多文人在“內(nèi)在超越”這方面很講究，尤其是儒家代表的文人，他們就非常提倡藝術(shù)的內(nèi)在超越，以至于到現(xiàn)如今，很多當(dāng)代的藝術(shù)家也不斷地在追求藝術(shù)的內(nèi)在超越。例如：一個(gè)當(dāng)代的山水畫家，他畫了一幅山水畫，山清水秀，十分美麗，當(dāng)這個(gè)作品呈現(xiàn)在人們的視野中時(shí)，這幅畫體現(xiàn)的不僅僅是美麗的風(fēng)景，還有畫內(nèi)在的東西，這種內(nèi)在的東西就是畫所體現(xiàn)的作者的心情，甚至是作者所向往的生活，這樣的藝術(shù)作品就是一種藝術(shù)設(shè)計(jì)上的內(nèi)在超越。
當(dāng)然除了這些藝術(shù)設(shè)計(jì)上的內(nèi)在超越，還有很多其他很多方面的內(nèi)在超越。在當(dāng)今這個(gè)文化藝術(shù)多元化、全球化的社會(huì)，各個(gè)國家、各個(gè)種族的藝術(shù)都有了一定的融合，例如在房屋設(shè)計(jì)方面，就有西方設(shè)計(jì)和東方設(shè)計(jì)，西方的房屋體現(xiàn)的是一種富貴、堂皇的格局，而東方的則是大方、寬敞的格局。然而很多房屋設(shè)計(jì)的藝術(shù)家只是一味的喜歡某種格局、某種風(fēng)格，將所有的房屋都設(shè)計(jì)成自己喜歡的風(fēng)格類型，直接照搬照抄，根本沒有什么韻味可言，然而，真正地藝術(shù)上的內(nèi)在超越是在藝術(shù)本身具有的特性的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出一些內(nèi)在的、潛在的含義，或者能讓人們在藝術(shù)品本身之外能感到一些不同的韻味。這才叫做真正藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在超越。
四、結(jié)語
人需要精神表達(dá)，藝術(shù)同樣也需要具有精神上的表達(dá)，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)框架，它的內(nèi)在精神是需要人們往里填充的，同樣，人們在為藝術(shù)填充精神時(shí)也要適當(dāng)?shù)淖非笏囆g(shù)的內(nèi)在超越。藝術(shù)不僅僅是工人們來欣賞的，很多時(shí)候，一個(gè)國家的藝術(shù)內(nèi)涵還體現(xiàn)了一個(gè)國家的文化水平與素養(yǎng)。所以說：把握藝術(shù)的精神表達(dá)，超越藝術(shù)的內(nèi)在含義，對我國文化藝術(shù)的發(fā)展有非常重要的意義。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)師；裝修；創(chuàng)意；建筑風(fēng)格
設(shè)計(jì)行業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展愈來愈蓬勃，設(shè)計(jì)師面對每一項(xiàng)設(shè)計(jì)都需要嚴(yán)謹(jǐn)對待，并會(huì)全力以赴的設(shè)計(jì)出屬于自己的作品。設(shè)計(jì)是每位設(shè)計(jì)師主觀感覺的表達(dá)，具體的表現(xiàn)形式就是無論走到哪里，都能夠一眼看出環(huán)境中的利弊條件，并運(yùn)用合理的方法對其進(jìn)行處理，這就是設(shè)計(jì)師的敏銳觀察力。同樣，設(shè)計(jì)師不僅需要具備敏銳的觀察力，還需要具備良好的分析能力，所以設(shè)計(jì)師需要不斷訓(xùn)練自己對周邊事物的分析能力，隨著觀點(diǎn)與角度的不斷轉(zhuǎn)變，視野的拓展，這將進(jìn)一步豐富設(shè)計(jì)師的知識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感和創(chuàng)意。
一、簡約設(shè)計(jì)突出空間倍增感
設(shè)計(jì)的過程中包含了各種元素的使用，其中空間的安排、物料的選擇、色彩的組合這些是最為重要的。對空間進(jìn)行合理的安排與運(yùn)用能夠給人帶來視覺上的驚喜，如寬闊的空間能夠讓人們感受到舒適，所以在設(shè)計(jì)的過程中需要注重空間的利用；同樣，物料的選擇是由環(huán)境來決定的，如居住在海邊，不適宜選擇木質(zhì)的地板，因?yàn)檫@樣能夠避免潮濕等；色彩的組合需要結(jié)合個(gè)人以及房屋主人的愛好，如利用房屋主人偏愛的色彩能夠制造浪漫的氣氛等。同樣在設(shè)計(jì)的過程中從不存在著預(yù)定的房子風(fēng)格以適用房屋的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師不能夠強(qiáng)加自己的審美要求與喜愛的設(shè)計(jì)風(fēng)格給客戶，應(yīng)當(dāng)注重客戶的要求和喜愛，并結(jié)合對空間的利用設(shè)計(jì)出讓客戶滿意的風(fēng)格。房屋設(shè)計(jì)的過程中經(jīng)常會(huì)遇到一些小問題，如房屋占地面積小，使得個(gè)人占用空間不多等，這種情況下，設(shè)計(jì)師就需要在空間上運(yùn)用一些簡單的方法，達(dá)到空間倍增的效果。簡單就是指一種簡約的格調(diào)，主張利用簡單的線條、單一的材料，營造舒適的感覺，繼而增強(qiáng)視覺上的空間感。室內(nèi)設(shè)計(jì)的淺色調(diào)讓人感覺舒適，再者，淺色調(diào)有益于光線的折射，增強(qiáng)室內(nèi)的光度，突顯每一處的設(shè)計(jì)。燈光的利用在室內(nèi)設(shè)計(jì)很是重要，對燈光進(jìn)行控制能夠營造氣氛，增加層次感，所以設(shè)計(jì)師在對房屋進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)花大量的時(shí)間在燈光效應(yīng)的設(shè)計(jì)上，以求達(dá)到完美。在解決小面積住宅問題上，可以借助家具，從而擴(kuò)展空間，如利用地面的高低差，能夠解決家中桌椅的使用需求，也增加了空間的層次感與深度；運(yùn)用鏡子可以營造錯(cuò)覺感，巧妙的增加空間，實(shí)現(xiàn)空間的倍增等，這些都是運(yùn)用了錯(cuò)層，這種設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)拯救了空間小的問題，使得設(shè)計(jì)水平更近一層。設(shè)計(jì)師在經(jīng)過長久的鍛煉之后會(huì)成就一份屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并積累出一定的經(jīng)驗(yàn)，這猶如一個(gè)巨大的寶庫，寶庫中的這些作品無論好與壞，對設(shè)計(jì)師以后的發(fā)展都具有一定的鞭策作用，能夠坦然接受他人的指導(dǎo)與批評，并積極承認(rèn)自己的過錯(cuò)，這些都能夠促進(jìn)設(shè)計(jì)師前進(jìn)與發(fā)展。
二、燈光設(shè)計(jì)突顯空間層次感
設(shè)計(jì)的價(jià)值在于為人爭取空間，使得生活更加便利。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)竭盡全力對燈光進(jìn)行一系列的利用，以突出空間的層次感。室內(nèi)需要有光的表現(xiàn)，而不是孤單的燈具陳列。這時(shí)候設(shè)計(jì)師就需要忽視燈的造型，注重光照的效果，如餐廳中的燈具設(shè)計(jì)大多采用了吊燈，因?yàn)檫@樣能夠均勻的照亮桌面，增加溫馨感；酒吧里的燈光設(shè)計(jì)都是較為昏暗的，這樣能夠營造出一份神秘感，讓人在神秘的氛圍中得到盡情的釋放與解脫等，同樣，住家與其他地方相比，人們追求的是溫馨感，不需要太過明亮或者是昏暗的燈光照射，所以設(shè)計(jì)師需要利用自身敏銳的觀察力和透徹的分析力，對室內(nèi)的環(huán)境、空間以及客戶的生活習(xí)慣進(jìn)行感覺與了解，這樣才可設(shè)計(jì)出符合住房人要求的空間。設(shè)計(jì)師需要對空間進(jìn)行整體的規(guī)劃設(shè)計(jì)，才能營造出空間的自然與和諧。作為一名合格的設(shè)計(jì)師還需要具備良好的繪畫能力，豐富空間的設(shè)計(jì)，滿足客戶的要求，營造出氛圍感。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)合理的對空間進(jìn)行排布，盡量的去利用空間，不能太過自我與不切實(shí)際，追求的是簡約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，反對浮夸、奢侈與浮躁，并能夠經(jīng)得住歲月的洗禮，在漫長的時(shí)間過后生活的質(zhì)感依舊存在，且越來越精致。
三、實(shí)用與美觀的結(jié)合
設(shè)計(jì)風(fēng)格不能太過死板，需要實(shí)用與美觀充分結(jié)合，這樣才能讓設(shè)計(jì)更具有價(jià)值與意義。目前，大部分人群喜愛簡約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格，因?yàn)樯硖幵诤喖s、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格中能夠讓其脫離繁雜多變世界的干擾，感受到身心的愉悅，使得心靈得到一份簡單的寧靜與安逸。設(shè)計(jì)師對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行解構(gòu)和重組，便可滿足人們對悠然自得生活的追求與向往，讓其在繁雜的世界與安逸平穩(wěn)的生活中保持一份平衡，從而締造出令人心馳向往的寫意空間。這種設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，使得設(shè)計(jì)邁進(jìn)了一個(gè)更高的層次，拒絕以往自以為是的完美設(shè)計(jì)，否定過分的浮夸與堆砌，邁進(jìn)簡明、清晰的線條、質(zhì)樸的家具與柔和的光線組合的溫馨風(fēng)格中。但是，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不能固定死守一種特定的設(shè)計(jì)風(fēng)格，不能局限于一個(gè)設(shè)計(jì)方向，應(yīng)該緊跟時(shí)代與潮流的步伐，不斷的前進(jìn)，拓展自己的設(shè)計(jì)范圍，并通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐不斷的突破自我，只有這樣才能激發(fā)出設(shè)計(jì)理念，突破以往的設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)造出多元化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。在未來的發(fā)展中，設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該逐漸趨于多元化，設(shè)計(jì)師不需要過于注重自己的個(gè)人情感表達(dá)，應(yīng)該結(jié)合大自然，以自然環(huán)境入手，造就一份獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。結(jié)語：綜上所述，國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，促進(jìn)了人們對生活水平的要求越來越高，使得設(shè)計(jì)在國內(nèi)的發(fā)展逐漸加快，不在一味地追求奢侈、高端、大氣的設(shè)計(jì)，而是漸漸地往簡約、質(zhì)樸的風(fēng)格靠近，這種發(fā)展趨勢的生成，讓設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)生了質(zhì)的改變，設(shè)計(jì)師開始多角度、多方位的尋找合適的設(shè)計(jì)主題、設(shè)計(jì)風(fēng)格，努力尋找創(chuàng)意，并積極的運(yùn)用在設(shè)計(jì)的過程中，從多層次上滿足人們對設(shè)計(jì)的追求。相信未來，我國的設(shè)計(jì)行業(yè)將會(huì)與國際接軌，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的多元化的發(fā)展。
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