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序論：在您撰寫普通心理學(xué)研究方法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
摘 要 現(xiàn)如今的乒乓球比賽中，乒乓球運(yùn)動員比賽時的心理情況對于乒乓球技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的發(fā)揮有著極為重要的影響，運(yùn)動員的心理情況也會影響比賽的成敗。乒乓球運(yùn)動運(yùn)的比賽成績與運(yùn)動員的身體情況、心理素質(zhì)以及技術(shù)等密切相關(guān)，在乒乓球運(yùn)動員技戰(zhàn)術(shù)水平相當(dāng)?shù)那闆r下，運(yùn)動員的心理素質(zhì)就成為比賽勝利的重要影響因素。本文就乒乓球運(yùn)動員賽前心理訓(xùn)練方法進(jìn)行分析和研究。
關(guān)鍵詞 乒乓球運(yùn)動員 賽前訓(xùn)練 心理訓(xùn)練方法
乒乓球運(yùn)動員的比賽成績與運(yùn)動員的心理、戰(zhàn)術(shù)、身體素質(zhì)等有著密切的聯(lián)系，運(yùn)動員的心理活動能否保證均衡、低波動的理想狀態(tài)將決定比賽的成敗。需要運(yùn)動員在賽前能夠做好充分的準(zhǔn)備工作，在比賽時能夠快速的進(jìn)入到比賽狀態(tài)，能夠靈活地應(yīng)變。如果在比賽前忽視運(yùn)動員的心理訓(xùn)練，準(zhǔn)備不夠充分就會影響比賽時的技戰(zhàn)術(shù)，使得比賽的成績受到影響?，F(xiàn)代乒乓球運(yùn)動比賽不僅僅是技戰(zhàn)術(shù)的比賽，運(yùn)動員心理素質(zhì)的比拼也愈成為勝敗的關(guān)鍵。所以加強(qiáng)乒乓球運(yùn)動員賽前心理訓(xùn)練是十分重要的，應(yīng)采取有效的措施強(qiáng)化運(yùn)動員的賽前心理訓(xùn)練。
一、乒乓球運(yùn)動員賽前心理產(chǎn)生變化的原因
（一）運(yùn)動員心理緊張過度
一些新的乒乓球運(yùn)動員由于沒有過多的接觸正規(guī)大賽，因此在賽前容易出現(xiàn)情緒興奮的現(xiàn)象，思想負(fù)擔(dān)比較重，對成績有很高的期望，產(chǎn)生強(qiáng)烈的獲勝欲望，使得心理情緒失常。特別是在一些比較特殊、重要的場次。運(yùn)動很難將注意力集中到比賽中，不能使自己的能力得到充分的發(fā)揮，對于平時的訓(xùn)練以及教練的叮囑等難以完全發(fā)揮出來，將會影響比賽的成績，甚至出現(xiàn)生理反應(yīng)，比如出汗、心跳加快、頭暈、四肢顫抖等，[1]將對比賽成績產(chǎn)生極為不利的影響。
（二）學(xué)習(xí)和訓(xùn)練產(chǎn)生矛盾
對于一些高校中的運(yùn)動員，他們不僅需要進(jìn)行比賽前的訓(xùn)練，還需要學(xué)習(xí)文化理論等知識。學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的時間比較緊張，經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練發(fā)生矛盾的現(xiàn)象，在訓(xùn)練過程中需要協(xié)調(diào)很多問題，使得運(yùn)動員存在著很大的心理壓力。
（三）對方運(yùn)動員的技術(shù)水平的影響
一些乒乓球運(yùn)動員的實戰(zhàn)經(jīng)驗不足，訓(xùn)練中接觸到的高水平打法比較少，不能有效的適應(yīng)對手的戰(zhàn)術(shù)以及乒乓球的打法，控制能力差，思想以及心理上的變化比較明顯。
（四）外部環(huán)境的影響
乒乓球比賽中，外部因素對于運(yùn)動員的影響也比較多，比如乒乓球的場地、觀眾的喧嘩、燈光對視線的影響，擋板廣告以及同伴失利等影響，[2]都會給運(yùn)動員的心理帶來極為不利的影響，影響乒乓球比賽的成績。
二、乒乓球運(yùn)動員賽前心理訓(xùn)練方法
（一）強(qiáng)化運(yùn)動員的技術(shù)水平以及身體素質(zhì)
一些高校的運(yùn)動員缺少扎實的基本功，也沒有受過專業(yè)的訓(xùn)練，在身體以及技術(shù)等方面還有待提高。在乒乓球訓(xùn)練過程中需要不僅加強(qiáng)技術(shù)上的提升，還需要強(qiáng)化身體素質(zhì)，提高運(yùn)動員的信心。明確乒乓球訓(xùn)練的目標(biāo)，比如擊球的速度、力量、落點(diǎn)、旋轉(zhuǎn)以及弧線等，對于不同打法和技術(shù)的對手，都能夠有好的標(biāo)準(zhǔn)，提高乒乓球比賽的信心，獲得好的成績。
（二）收集賽前信息
在乒乓球運(yùn)動員的訓(xùn)練中，需要做好賽前信息的收集工作，能夠了解乒乓球比賽的時間、條件、方法以及對手的打法、技術(shù)和心理，使運(yùn)動員能夠知己知彼，了解自己的優(yōu)勢與對手的不足，做好技戰(zhàn)術(shù)和心理準(zhǔn)備，確定科學(xué)的比賽技術(shù)和計劃，更好地開展乒乓球比賽。
（三）協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的關(guān)系
對于高校的乒乓球運(yùn)動員，需要明確學(xué)習(xí)與訓(xùn)練之間的關(guān)系，這是開展乒乓球比賽的基礎(chǔ)和前提。不僅不會對運(yùn)動員的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，也會使訓(xùn)練能夠正常進(jìn)行。加強(qiáng)相關(guān)的部門的協(xié)助，使運(yùn)動員能夠認(rèn)真的投入到訓(xùn)練中，了解比賽的具體情況，明確對手的情況，順利實現(xiàn)目標(biāo)。
（四）強(qiáng)化運(yùn)動員的心理訓(xùn)練
在乒乓球賽前訓(xùn)練中，需要對比賽中可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行實戰(zhàn)模擬訓(xùn)練，使平時訓(xùn)練不足，實戰(zhàn)經(jīng)驗少以及心理波動大等現(xiàn)象得到有效的彌補(bǔ)。能夠防止出現(xiàn)運(yùn)動員緊張過度，受到刺激等問題，能夠提高運(yùn)動員臨場的適應(yīng)性，在比賽前能夠做好準(zhǔn)備工作，在比賽中及時遇到突況也能夠正常發(fā)揮出實際的水平。與此同時，運(yùn)動員之間也進(jìn)行相互交流溝通，將自己的想法和感受與隊友分享，在交流溝通過程中獲得新的啟發(fā)，實現(xiàn)良好的心理互動。還可以讓運(yùn)動員學(xué)會自我暗示，強(qiáng)化運(yùn)動員的情緒和自信心，使運(yùn)動員能夠達(dá)到最佳的心理狀態(tài)，調(diào)整自我，取得更好地成績?？梢允褂米⒁饬械姆椒ㄟM(jìn)行訓(xùn)練，不會受到外界的干擾和刺激，在對手發(fā)球時能夠?qū)⒆⒁饬Ω叨燃校J(rèn)真觀察，準(zhǔn)確地預(yù)測，根據(jù)對手的情況及時作出有效的回應(yīng)，不會受到場外觀眾等因素的影響，影響水平的發(fā)揮。
由于乒乓球運(yùn)動速度快，變化多，因此需要運(yùn)動員能夠具有較快的思維，四肢更加靈活，心理上能夠更加放松。賽前可以讓運(yùn)動員靜坐、按摩等方式使其緊張情緒得以緩解。
總而言之，在對大學(xué)生乒乓球運(yùn)動員的心理訓(xùn)練上，應(yīng)根據(jù)運(yùn)動員的比賽經(jīng)驗、訓(xùn)練的水平、動機(jī)以及心理特點(diǎn)等，選擇合適的方法對運(yùn)動員進(jìn)行心理訓(xùn)練，從而實現(xiàn)良好的訓(xùn)練效果，使運(yùn)動員在比賽時能夠充滿自信，靈活的應(yīng)對突況，樹立較強(qiáng)的自信心，從而獲得良好的比賽成績。
參考文獻(xiàn)：
[1] 谷穎.高校高水平青少年乒乓球運(yùn)動員賽前心理訓(xùn)練的調(diào)查研究――以沈陽師范大學(xué)為例[J].遼寧體育科技.2011，01：69-71.
關(guān)鍵詞：師范院校 普通心理學(xué) 教學(xué)探討
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）08（a）-0246-02
由于當(dāng)代社會的競爭激烈，高校對于人才的培養(yǎng)提出了更高的要求，師范專業(yè)的學(xué)生也將面臨著與綜合型大學(xué)的非師范專業(yè)學(xué)生的就業(yè)沖擊，那么該如何突出師范專業(yè)的優(yōu)勢？如何更好提高師范專業(yè)普通心理學(xué)教學(xué)的效果，從而更好的服務(wù)于將來的教學(xué)實踐？本文從教學(xué)實踐出發(fā)對普通心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)探討。
1 普通心理學(xué)教學(xué)的教學(xué)意義和教學(xué)目標(biāo)
普通心理學(xué)是心理學(xué)的一門基礎(chǔ)學(xué)科，它研究心理現(xiàn)象發(fā)生發(fā)展的最一般規(guī)律、心理學(xué)的歷史、發(fā)展趨勢、理論體系、派別和研究方法等；它的內(nèi)容既要概括各個分支學(xué)科的研究成果，從中總結(jié)出心理學(xué)的最一般規(guī)律，又要為各個分支學(xué)科提供理論基礎(chǔ)。同時普通心理學(xué)是師范院校師范生的一門公共必修課，它是一門涵蓋面廣、抽象性和理論性強(qiáng)的學(xué)科，它為教育學(xué)、學(xué)科教學(xué)法奠定了理論基礎(chǔ)，同時也有助于未來的教師們了解學(xué)生的心理特點(diǎn)并有效地組織教育和教學(xué)工作，有助于教師提高自身的心理素質(zhì)，健全自身人格。
作為一門心理學(xué)導(dǎo)論課，普通心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)主要有：一是使學(xué)生初步掌握心理學(xué)研究的基本原則與方法，系統(tǒng)地了解、掌握心理學(xué)的基本概念、基本理論與基本規(guī)律；二是通過普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣和熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動去探索心理學(xué)的知識，樹立科學(xué)的心理觀，形成對心理學(xué)的科學(xué)認(rèn)識，并使學(xué)生初步具有運(yùn)用心理學(xué)知識，分析問題與結(jié)合實際進(jìn)行研究的能力。
2 普通心理學(xué)教學(xué)普遍存在的問題
普通心理學(xué)對于師范生來說意義重大，然而現(xiàn)實教學(xué)卻不容樂觀。作者曾對一所師范院校上過普通心理學(xué)課程的師范生進(jìn)行教學(xué)問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)絕大部分同學(xué)都反映存在以下問題。
2.1 教學(xué)內(nèi)容過于抽象，偏向理論
國內(nèi)師范院?，F(xiàn)行的普通心理學(xué)教材主要有孟昭蘭編寫的《普通心理學(xué)》（北京大學(xué)出版社）、彭聃齡主編的《普通心理學(xué)》（北京師范大學(xué)出版社）、黃希庭編寫的《心理學(xué)導(dǎo)論》（人民教育出版社）、葉奕乾編寫的《普通心理學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）、梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》（高等教育出版社）等，這些教材內(nèi)容體系基本上都比較全面、系統(tǒng)，涵蓋了心理學(xué)的研究對象、研究方法和理論體系等。但是內(nèi)容全卻不夠生動有趣，心理學(xué)概念和專業(yè)術(shù)語太多，理論性較強(qiáng)，案例較少，對于非心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說較難理解，從而導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不高。
2.2 認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該有用，卻不知道如何用
在學(xué)習(xí)心理學(xué)之前她們對心理學(xué)抱著美好的愿望，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該對于為人處事、自我心理調(diào)節(jié)、將來的教育教學(xué)都有實際作用，但學(xué)完心理學(xué)之后，她們卻覺得很迷惑，只是記住了一些心理學(xué)的概念和原理，卻不知道該怎么將心理學(xué)知識運(yùn)用到實際生活和教育實踐當(dāng)中去，理論仿佛很難結(jié)合實際。
2.3 心理學(xué)教學(xué)基本上是傳統(tǒng)的講授法，缺乏互動
由于師范生是第一次接觸到心理學(xué)課程，她們不具有心理學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)知識，課堂教學(xué)基本上都是采用講授法，但是學(xué)生不是對心理學(xué)一無所知，她們也具有樸素的心理學(xué)經(jīng)驗和思考，她們對于社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象都有一種樸素的解釋，而形成一種生活的常識，或者是一種習(xí)慣化的表達(dá)和理解。這些常識和理解有些是符合科學(xué)心理學(xué)的認(rèn)識，但也有些是錯誤的。因此在普通心理學(xué)的課堂教學(xué)中，學(xué)生也有參與互動的需求，也想通過與老師同學(xué)的互動來證實以前對心理學(xué)的理解是否科學(xué)。
3 基于教學(xué)實踐的教學(xué)對策
針對以上問題，筆者經(jīng)過多年的普通心理學(xué)的教學(xué)實踐，提出以下對策。
3.1 靈活處理教材內(nèi)容，詳略得當(dāng)
以高等教育出版社梁寧建編寫的《基礎(chǔ)心理學(xué)》為例，本教材內(nèi)容詳實，不僅包括了心理現(xiàn)象的全部過程（意識、注意、感知覺、記憶、思維、表象、想象、言語、情緒、意志、動機(jī)、氣質(zhì)、性格和能力），還介紹了心理學(xué)的研究對象、研究領(lǐng)域、研究方法、理論學(xué)派、心理學(xué)的生理基礎(chǔ)，以及社會態(tài)度與社會行為等。如果要在兩個學(xué)期的時間內(nèi)按照先后順序把這本書面面俱到地講授完，結(jié)果只能是蜻蜓點(diǎn)水，學(xué)生只能囫圇吞棗，容易造成消化不良。因此，筆者認(rèn)為有必要對非心理學(xué)專業(yè)的師范生減負(fù)，摒棄教材中過難、過深的理論，畢竟她們學(xué)習(xí)普通心理學(xué)不是為了去深入研究心理學(xué)，而只是為了更好的了解自己進(jìn)行自我教育以及幫助解決將來教育實踐中的實際問題。比如心理學(xué)的生理基礎(chǔ)、言語一章、注意的理論、記憶的生理機(jī)制、智力理論等都內(nèi)容可以適當(dāng)刪減或略講，降低學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而對心理學(xué)的流派、思維、氣質(zhì)和性格等內(nèi)容則可以騰出更多的時間精講。
3.2 利用案例和故事來解釋心理學(xué)的原理和理論，盡量做到理論聯(lián)系實際
理論來自實踐，心理學(xué)的很多原理大都也來自生活，教師運(yùn)用生動的生活事例或小故事導(dǎo)入和講解，可以促進(jìn)學(xué)生的理解，給學(xué)生留下深刻的印象。例如講述精神分析學(xué)派的主要觀點(diǎn)時，我們就可以通過講述希臘神話故事以及《簡愛》等小說里的故事來幫助學(xué)生理解戀父戀母情結(jié)，用一群狐貍吃葡萄的故事來解釋自我防御機(jī)制。在講到心理學(xué)的生理基礎(chǔ)時，可以用建筑工人蓋吉的頭骨來引入說明心理的生理基礎(chǔ)不是心臟，而是大腦。講到感覺的適應(yīng)時可以用“入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭?！焙汀靶『⒉挥X糖甜，老病號不覺藥苦”來解釋。
在每章結(jié)束后，可以再設(shè)計一些生動的案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析，以提高其分析問題、解決問題的能力。比如“張飛審瓜、龐統(tǒng)判案、人怎么就變成了狼、珍珠翡翠白玉湯、毛地黃花治心臟病、長生不死酒的故事、難道他們有遁身術(shù)、張飛大戰(zhàn)長坂橋、浴盆里的阿基米德定律”等。這些案例需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)原理、理論方能解決，可有效地培養(yǎng)學(xué)生的思考習(xí)慣和提高其解決問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。
3.3 合理利用多媒體技術(shù)
采用視頻、圖片等方式來展示心理原理和心理現(xiàn)象等內(nèi)容。心理學(xué)的很多理論都來自經(jīng)典實驗，但現(xiàn)實條件不允許都重復(fù)做這些實驗，因此我們可以多媒體技術(shù)，通過播放心理學(xué)經(jīng)典實驗視頻就可以達(dá)到同樣的效果。例如講到華生行為主義的主要觀點(diǎn)時，可以讓學(xué)生看“小阿爾伯特的故事”；講到經(jīng)典性條件反射和操作性條件反射時，可以播放巴甫洛夫和斯金納的實驗視頻；在講到感覺的作用時，可以播放“感覺剝奪實驗”的視頻片段；在講到睡眠與夢時，可以給學(xué)生觀看“說夢解夢”的視頻片段，來幫助學(xué)生理解如何解夢；在講到腦的結(jié)構(gòu)和功能以及裂腦人的實驗時，可以采用圖解的形式進(jìn)行解釋；在講到性格的解釋時，可以播放“性格色彩解析”的視頻來幫助學(xué)生更深刻理解性格的分類等。這些實驗視頻和圖片具有直觀形象性，能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，也增強(qiáng)學(xué)生對心理學(xué)理論的理解。同時看這些實驗視頻也可使學(xué)生了解和掌握心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，對于將來走上教育崗位的師范生的工作和學(xué)習(xí)都具有重要意義。
3.4 在課堂中讓學(xué)生參與到互動的心理游戲和現(xiàn)場實驗中
例如在講到記憶時，可以現(xiàn)場做短時記憶和長時記憶的測驗來測短時記憶的容量以及長時記憶的特點(diǎn)；講到無意注意和有意注意時，可以組織全班同學(xué)做這方面的趣味測試，讓學(xué)生自己找出無意注意和有意注意的不同點(diǎn)和特點(diǎn)；講到感覺后像時，可以現(xiàn)場做正后像和負(fù)后像的實驗，讓同學(xué)在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象；講到思維的解決策略時，可以用“河內(nèi)塔”實驗進(jìn)行現(xiàn)場演示；在講到創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象如何培養(yǎng)時，可以采用幾個創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造想象培養(yǎng)的方法讓學(xué)生現(xiàn)場體驗；在講到想象的作用時，可以教學(xué)生現(xiàn)場做一個想象放松的練習(xí)等。這些心理游戲和模擬實驗?zāi)茏寣W(xué)生在活動中體驗到心理學(xué)規(guī)律的來源，增強(qiáng)了學(xué)生對心理學(xué)知識的理解，同時，也提高了學(xué)生普通心理學(xué)學(xué)習(xí)的自覺性。
3.5 結(jié)合心理學(xué)知識點(diǎn)做相關(guān)的心理測驗，讓學(xué)生從專業(yè)的角度了解自己
青年學(xué)生的自我意識觀念很強(qiáng)，經(jīng)常會在網(wǎng)上尋找一些心理測驗來了解自己。但由于網(wǎng)絡(luò)心理測驗良莠不齊，有的心理測驗不夠準(zhǔn)確，甚至有的測驗結(jié)果會誤導(dǎo)學(xué)生。因此，在專業(yè)的心理學(xué)課堂上，老師可以根據(jù)所講述的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生做專業(yè)的心理測驗，如情緒測驗、情商測驗、氣質(zhì)測驗、內(nèi)向型外向型人格測驗、霍蘭德職業(yè)興趣測驗、場獨(dú)立性和場依存測驗等。這些測驗可使學(xué)生了解到自身的某項心理特質(zhì)及個體差異，增強(qiáng)心理學(xué)的實用性，提高學(xué)習(xí)的興趣，也能更好的進(jìn)行自我教育和自我調(diào)節(jié)。
3.6 設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)
在教學(xué)過程中，教師可以通過與學(xué)生日常生活相關(guān)的問題或社會熱點(diǎn)問題引出要講授的內(nèi)容，如以“為什么女生愛減肥？”來引出動機(jī)的主題；以“如果你想認(rèn)識一個人，該從幾個方面去了解呢？”引出性格的特征；以“日久生情符合科學(xué)原理么？”引出情緒和認(rèn)知過程的關(guān)系等；如為了使學(xué)生熟練地理解知覺的特征，可以設(shè)計一串實例提問：乒乓球臺桌面為什么漆成墨綠色？變色龍為什么要變？為什么老師要求學(xué)生在課本上做記號？教師為什么都是用紅墨水改作業(yè)？有經(jīng)驗的老師講到重難點(diǎn)時，為什么要加強(qiáng)音量、提高嗓門？將學(xué)生置于問題情境中，可以激發(fā)其解決問題的興趣、欲望，促使其對問題情境的領(lǐng)悟，提高其解決問題的能力。
3.7 通過課前提問、課后布置練習(xí)來復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容
在對上課形式和內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)后，很多同學(xué)都會被課堂內(nèi)容所深深吸引，深刻理解了心理學(xué)的知識點(diǎn)，但也會有部分同學(xué)忽略了對知識的掌握和背誦，所以要經(jīng)常在下次課前讓學(xué)生回憶復(fù)述上節(jié)課的內(nèi)容，每章講完后及時小結(jié)并布置課后思考與練習(xí)或小論文等形式來加強(qiáng)鞏固。同時對課堂提問和練習(xí)等環(huán)節(jié)計入平時成績當(dāng)中，增強(qiáng)學(xué)生主動參與、積極復(fù)習(xí)的學(xué)習(xí)行為。
綜上所述，在師范生的普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視在普通心理學(xué)教學(xué)中，既要重視基礎(chǔ)理論知識內(nèi)容的傳授，又要重視學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)；既要注意教師的教，又要注意學(xué)生的學(xué)，把教師和學(xué)生兩方面的主動性、積極性都調(diào)動起來，才能提高普通心理學(xué)的學(xué)習(xí)效果。
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任何一門學(xué)科都有其特定的研究對象,那么,教育心理學(xué)是研究什么的呢?有人會認(rèn)為教育心理學(xué)就是研究心理學(xué)的一般原理如何在教育活動中加以應(yīng)用的科學(xué)。這種觀點(diǎn)是將教育心理學(xué)看成是普通心理學(xué)的附屬學(xué)科,忽視了教育心理學(xué)本身的獨(dú)立性和特殊性。事實上,教育心理學(xué)并不是將普通心理學(xué)的一般原理和方法拿過來簡單地在教育領(lǐng)域中加以應(yīng)用的學(xué)科。
教育心理學(xué)是研究人在教育過程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。
教育既包括學(xué)校教育,也包括家庭教育和社會教育。然而,一個人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的獲得和道德品質(zhì)的形成,主要是通過學(xué)校教育實現(xiàn)的。因此,通常所說的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。
學(xué)校教育過程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。
二、教育心理學(xué)的性質(zhì)
教育心理學(xué)做為心理學(xué)的一門分支學(xué)科,也是一門兼有自然科學(xué)和社會科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)于教師教學(xué)的心理規(guī)律的科學(xué),其研究對象的特殊性決定了它與教育領(lǐng)域中人們的教育實踐活動密不可分,教育心理學(xué)被看作教育科學(xué)體系中的一部分。在這個意義上,教育心理學(xué)更偏重于社會科學(xué)的性質(zhì)。
教育心理學(xué)研究對象的特殊性,決定了它要緊密聯(lián)系教育、教學(xué)實踐,因而它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性,也有人因此認(rèn)為它是一門應(yīng)用學(xué)科。另一方面,教育心理學(xué)在服務(wù)于教育和教學(xué)實踐的過程中,也不斷地進(jìn)行自身的理論研究和建設(shè),提煉出學(xué)習(xí)、教學(xué)的各種理論,并形成了比較完整的學(xué)科理論體系,因此,它又是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)科。教育心理學(xué)既具有理論性,又具有應(yīng)用性,是一門基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科。
三、教育心理學(xué)的主要內(nèi)容
教育心理學(xué)的主要內(nèi)容概括為以下七個方面:
(一)教育心理學(xué)概述
(二)教育心理學(xué)的基本理論
(三)學(xué)習(xí)心理
(四)教學(xué)心理
(五)教學(xué)評價
(六)教師心理
(七)學(xué)校管理心理
四、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系
教育心理學(xué)與許多學(xué)科有關(guān),其中關(guān)系比較密切的有普通心理學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)等。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
一、透視我國民族心理學(xué)的研究對象及內(nèi)容
1、目前我國研究者對民族心理學(xué)的研究對象的界定
人們一致認(rèn)為，民族心理學(xué)是一門民族學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科。因而民族學(xué)研究者將民族心理學(xué)視為民族學(xué)的一個重要組成部分；而心理學(xué)研究者也將其歸屬于為社會心理學(xué)的研究范疇。不同的學(xué)科所屬使民族心理學(xué)的研究對象也頗為不同。
民族學(xué)研究者對民族心理學(xué)的研究，在過去一段時間中曾將重心放在民族共同心理素質(zhì)上，他們對民族共同心理素質(zhì)這一概念進(jìn)行了多種多樣的闡釋，從各自的角度分析了民族共同心理素質(zhì)的構(gòu)成要素。這一時期對民族共同心理素質(zhì)與民族心理這兩個概念的分辯與討論，也成為熱門話題。近年來由于借鑒心理學(xué)的理論，民族研究者已將民族共同心理素質(zhì)納入民族心理的研究范疇，對民族心理是民族心理學(xué)的研究對象已無異議，但對民族心理的具體解釋卻各不相同。比如，李靜提出，民族心理學(xué)的研究內(nèi)容主要是從民族學(xué)的角度，來詮釋作為一個共同體的民族群體的心理的產(chǎn)生、發(fā)展及其歷程，與民族有關(guān)的心理問題及民族心理與民族共同體其它因素之間的互動關(guān)系；通過對各個民族心理規(guī)律的揭示，對其心理模式各個方面的研究，包括各民族的民族意識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維方式等的研究，進(jìn)而研究各民族相同或相異的心理模式及其發(fā)展演變…。而徐黎麗認(rèn)為，民族心理學(xué)是普通心理學(xué)的一個分支，是研究民族心理現(xiàn)象的科學(xué)，它也包括民族心理過程和民族個性心理特征兩個互相聯(lián)系的方面。民族心理就是特定民族認(rèn)識、情感、意志等心理過程和能力、氣質(zhì)、性格等個性心理特征的結(jié)合體。民族共同心理素質(zhì)則是民族心理產(chǎn)生發(fā)展的生理基礎(chǔ)。
相較民族學(xué)界的解釋，張世富對民族心理學(xué)研究對象的解釋更具有心理學(xué)意味。他認(rèn)為：“民族心理學(xué)就是以發(fā)展的觀點(diǎn)研究不同文化條件和社會生活條件下各民族的心理特點(diǎn)及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)”…各民族的心理是民族心理學(xué)的研究對象。民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意識和民族的社會心理等基本內(nèi)容A_。但對這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解解因而，對民族內(nèi)部的群體心理和個體心理也應(yīng)進(jìn)行研究4(58)。李尚凱認(rèn)為民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，而民族心理是由民族心理素質(zhì)、民族心理狀態(tài)和民族自我意識三大部分組成，其中，民族心理素質(zhì)包括民族認(rèn)知、思維、氣質(zhì)、性格等；民族心理狀態(tài)包括民族價值觀念、情緒、情感、興趣、愛好等；民族自我意識則包括民族認(rèn)同、自豪感、自信心等。
上述對研究對象界定的差異，在實際研究中表現(xiàn)為：“在研究課題方面：民族共同心理素質(zhì)是民族學(xué)研究工作者的理論問題之一，他們的研究具有宏觀性；民族心理研究者則通常以心理現(xiàn)象為單位，具有微觀性?！?2?。然而，民族學(xué)研究者的宏觀性研究與心理學(xué)研究者的微觀性研究并不存在一種的相互補(bǔ)充關(guān)系，它們獨(dú)自為陣，并不能實現(xiàn)民族心理學(xué)的完善建構(gòu)及發(fā)展。
2、研究對象的剖析一個體心理與社會心理
從心理學(xué)的角度分析研究者們對民族心理學(xué)的研究對象的定義，可以看到以往研究者對民族心理學(xué)的研究對象的界定主要表現(xiàn)為兩個層面：
其一，普通心理學(xué)的研究對象層面。認(rèn)知、情感、意志、能力、氣質(zhì)、性格、自我意識等等，是個體心理的研究內(nèi)容。普通心理學(xué)以個體心理為主要內(nèi)容。僅只在各種心理現(xiàn)象前加上“民族”二字，只能表明研究樣本具有“民族”這一屬性（這一屬性在我國還特指“少數(shù)民族”。說明民族心理學(xué)是對某一或某幾個、甚至是所有人們現(xiàn)在能確定的民族的個體的心理過程、個性心理和自我意識的研究，即對民族的一般心理現(xiàn)象和規(guī)律的研究。如前所述，一些研究者就明顯把民族心理學(xué)劃為普通心理學(xué)的范疇，將民族心理學(xué)的研究對象界定為民族認(rèn)知、民族情感、意志等等。
其二，社會心理層面。將社會心理層面的心理現(xiàn)象作為民族心理學(xué)研究對象的研究者并不多。張世富在其主編的《民族心理學(xué)》一書中，曾明確提出社會心理也是民族心理學(xué)的研究對象。在2005年他指出，民族心理應(yīng)該包括民族認(rèn)知、民族意識、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族氣質(zhì)等，這些是民族心理研究的基本內(nèi)容，但對這些內(nèi)容進(jìn)行研究仍不足以說明對民族心理能有較為全面而深入的和本質(zhì)的了解。因而，對民族內(nèi)部的群體心理和個體心理也應(yīng)進(jìn)行研究。我國的學(xué)者大多持這一看法，即對民族內(nèi)部的群體心理進(jìn)行研究，特別要研究那些直接影響著一個民族的生產(chǎn)發(fā)展、生活提高、智力開發(fā)、科技進(jìn)步、文化繁榮、社會安定的民族心理現(xiàn)象，才能充分發(fā)揮民族心理學(xué)所特有的價值。
民族內(nèi)部存在著眾多的群體，如根據(jù)年齡、性別、血親、職業(yè)、宗教、階級或階層、文化等特點(diǎn)構(gòu)成的群體除了具有本民族的共同心理，還具有該群體所特有的心理現(xiàn)象，因此研究民族內(nèi)部各個群體的心理現(xiàn)象，是十分必要的王昕亮對1997年到2002年我國少數(shù)民族心理研究的計量研究資料表明，我國民族心理學(xué)的研究內(nèi)容是：人格特質(zhì)占19.8%,兒童智力占9.9%,學(xué)習(xí)心理8.0%心理健康30.2%,雙語教育18.5%,社會心理8.0%,其它內(nèi)容（包括心理測量、審美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在統(tǒng)計的所有研究中學(xué)生是被試群體的絕對主體，學(xué)生占被試總數(shù)的97.2%,其他人群僅占2.8%7丨（13)。所有內(nèi)容中，僅占8%的社會心理研究，及其97.2%學(xué)生被試的數(shù)據(jù)已明確的說明：當(dāng)前我國民族心理學(xué)在實踐中的研究樣本單一、內(nèi)容龐雜，并沒有形成該學(xué)科的獨(dú)特的主體研究對象。
上述分析可見，目前我國研究者對民族心理學(xué)的主要研究對象的界定并不清晰，未能明確的給研究者們指明主要方向。民族心理學(xué)的研究對象是民族心理，其主要內(nèi)容和重點(diǎn)究竟是通過對民族群體的研究而得出的各種民族個體的一般心理現(xiàn)象的研究呢？還是在社會歷史、文化、經(jīng)濟(jì)等社會環(huán)境層面上，對各民族群體和個體的社會心理和行為研究？還是如前文所述，只要是與心理學(xué)有關(guān)的，掛有“民族”二字，或研究樣本是“少數(shù)民族”即可？
二、民族心理學(xué)的主要研究對象
1、民族心理學(xué)的概念
我國學(xué)界對民族心理學(xué)研究對象的界定的不清晰，和民族心理學(xué)概念的翻譯及對概念的定義不明有關(guān)。中國的心理學(xué)是舶來品，民族心理學(xué)也不例外。馮特的《民族心理學(xué)》是我國學(xué)界認(rèn)為最重要的民族心理學(xué)著作。然而，馮特著作的英譯名稱是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的內(nèi)容有原始人、圖騰制度、英雄與神的時代、人性的發(fā)展。馮特將這些內(nèi)容的分析看作是人類心理發(fā)展的歷史。張世富曾指出：“馮特的《民族心理學(xué)》應(yīng)稱作《民俗心理學(xué)》，馮特原來稱其為Folkpsychology就是民俗心理學(xué)，馮特的《民族心理學(xué)》這一書名雖譯的不夠準(zhǔn)確，但沿用至今不見有什么異議，該書的內(nèi)容雖以民俗為主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍屬于民族心理學(xué)的范疇，故稱之為《民族心理學(xué)》也不是沒根據(jù)的”。由于馮特所做的民俗分析是對民族的、部族的民俗分析，所以被我國研究者接受為民族心理學(xué)。這顯然是需要糾正的觀念，國外對民俗心理學(xué)與民族心理學(xué)的解釋是有明顯差異的。最早使用民俗心理學(xué)（Folkpsychology)的心理學(xué)家WilhelmWundt在1916年認(rèn)為民俗心理學(xué)的目的是在民族學(xué)所提供的事實基礎(chǔ)上，針對原始人的思想、信仰及行動從事心理學(xué)的解釋，而近期的學(xué)者認(rèn)為民俗心理學(xué)指一種采取當(dāng)?shù)孛癖娏?xí)用之本土性名詞、概念及思想的心理學(xué)。從上述我國學(xué)者們對民族心理學(xué)的解釋來看，顯然不是指民俗心理學(xué)，因而，他們對民族心理學(xué)研究對象及內(nèi)容的界定也非民俗心理。既然如此，以馮特的民俗心理研究的體系、理論作為民族心理學(xué)研究的重要指導(dǎo)理論顯然是有偏差的。與民族心理學(xué)有諸多相似之處的是文化心理學(xué)（Cul?turalpsychology)，但文化心理學(xué)所研究的是文化傳統(tǒng)與社會實務(wù)如何調(diào)節(jié)、表現(xiàn)及轉(zhuǎn)變?nèi)诵摹Ｖ袊褡逍睦韺W(xué)并未在實質(zhì)上與民俗心理學(xué)、文化心理學(xué)等分開，而是混在一起。如果民族心理學(xué)要發(fā)展，勢必要與其他相關(guān)學(xué)科區(qū)分開來，以形成自己特有的研究領(lǐng)域。
2、族群社會心理一民族心理學(xué)的研究對象
(1)族群心理與民族心理
族群范疇的心理比民族范疇的心理更準(zhǔn)確地反映出民族心理學(xué)的研究對象。莊孔韶在其主編的《人類學(xué)通論》中認(rèn)為：族群(ethnicgroup)是人們在交往和參照對比過程中自認(rèn)為和被認(rèn)為具有共同的起源和世系，從而具有某些共同文化特征的人群范疇。在概念上，族群與民族是有一定區(qū)別的。與族群不同，民族（nation或nationality)不僅是一種人群范疇，而且還是一種人們共同體。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化則往往要以一定的共同地域和共同社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為前提。并不是所有具有共同地域和社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的族群都會要求政治上的疆界化。而一個散居的、缺乏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活的族群，也可能去尋找一塊地域，創(chuàng)建共同的經(jīng)濟(jì)生活，使自己得到政治疆界化，成為一個民族?！白迦骸笨梢愿欧Q、囊括“民族’，也可以用它來區(qū)分民族內(nèi)部的不同支系，但很難用民族來囊括族群。比如，居住在世界各地的華人被稱為“ethnicChinese”,但不能統(tǒng)稱為“Chinesenation”，否則會引起紛爭。在我國，對族群與民族的概念并不加以區(qū)別，但通過民族識別的56種民族中，漢族就明顯沒有自治區(qū)域的概念，而且我國目前還有很多有待識別民族成分的、明顯有別于其它民族的人群體，如西藏的僵人、云南的苦聰人等等。僅以“民族”范疇的心理為研究對象，會使我國民族心理學(xué)的研究范圍限制在已被識別的少數(shù)民族上，而忽視許多未被標(biāo)識民族身份的族群或未獲得政治疆界化的族群。以族群心理作為民族心理學(xué)的研究對象更為合理，認(rèn)識這一問題，對民族心理學(xué)的研究是重要的。
(2)族群社會心理是民族心理學(xué)的主要研究對象
由于人具有社會性，個體心理和社會心理是緊密相連的，個體心理也具有社會性。雖然民族心理學(xué)的研究不可避免的要沿著個體心理水平與群體心理水平兩條路線展開，但應(yīng)當(dāng)明確的是，民族心理學(xué)研究的不是族群的一般的心理過程和心理機(jī)制，而是研究在具體的人際互動和社會情境的影響下的族群的個體或群體的心理過程和機(jī)制，即社會心理層面的族群心理。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
社會心理學(xué)是心理學(xué)和社會學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來自兩個學(xué)科的影響。在社會心理學(xué)內(nèi)部一開始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會學(xué)方向的社會心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會心理學(xué)。在解釋社會心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。
一般來說，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會客體。社會心理學(xué)則主要研究主體與社會客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會心理學(xué)，社會心理學(xué)研究主體與社會客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個體、個人與物之間的關(guān)系，而社會心理學(xué)則著重于研究群體中的個體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。
社會心理學(xué)與個性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國心理學(xué)會迄今仍把個性與社會心理學(xué)放在一個分支里。一般說來個性心理學(xué)是研究個性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會心理學(xué)則主要研究直接社會情境對個人的影響以及個人對這個情境的解釋的作用。社會心理學(xué)的一個重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會情境的作用往往被低估了。
社會心理學(xué)的專題研究，開始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。 1908年英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國社會學(xué)家羅斯分別出版了社會心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。
第一次世界大戰(zhàn)以后，美國心理學(xué)家奧爾波特和德國心理學(xué)家默德開創(chuàng)了實驗社會心理學(xué)方向。雖然用實驗方法研究社會心理學(xué)問題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會促進(jìn)的實驗研究，但真正開創(chuàng)、推廣這個方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實驗社會心理學(xué)才開始在西方特別是在美國成了社會心理學(xué)研究的主流。
奧爾波特的著作《社會心理學(xué)》問世以后，社會心理學(xué)進(jìn)入一個快速發(fā)展時期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開始并成為當(dāng)時社會心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會測量法，用以測量群體內(nèi)人際吸引和排斥問題。1938年勒溫把場論引進(jìn)社會心理學(xué)，提出了個人生活空間或場的概念，認(rèn)為行為是個人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問題。
50年代，阿施等人開展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來，認(rèn)知社會心理學(xué)和應(yīng)用社會心理學(xué)日益受到重視。
中國社會心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過。早在清末民初，已有人介紹過作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國學(xué)者自己也編寫了一些社會心理學(xué)著作。
社會心理學(xué)研究的主要課題隨著時代的演變而有所不同。早期的社會心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究;塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實驗社會心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過程、說服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時期的研究中心。
美國是研究社會心理學(xué)最多且最有影響的國家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國家。1980年，美國心理學(xué)家斯密斯等人對1979年美國主要社會心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過一項調(diào)查。這項調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上;其次是社會和人格發(fā)展以及認(rèn)知過程，達(dá)40篇以上。
