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序論：在您撰寫人工智能與語文教學時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
[關鍵詞] 中等職業(yè) 數學教育 人文功能
2005年10月28日，國務院正式了《關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》。2005年11月7到8日，國務院在北京召開了全國職業(yè)教育工作會議。借著職業(yè)教育的春風，我們應該明確：職業(yè)學校的學生不是二等學生，而是時代的幸運兒，中職學校的教師也應該鼓勵的幫助中專生加強文化修養(yǎng)，提高專業(yè)技能，
在這樣的大形勢下，作為中職教育中的基礎學科的數學教育，它是一種知識體系，是一種研究活動，也具有人文功能。因此，做數學、教數學也就有依托于數學知識之上的數學思想和信仰；也就有貫穿于數學研究活動的數學精神和數學的審美能力；也就有與之相關的數學倫理準則。所以，數學教師除傳授數學概念體系、數學計算技能外，還應注重數學教育的人文功能，使數學學習內化為中專學生的人格、氣質、修養(yǎng)，加強中專生的文化修養(yǎng)，使之成為人的相對穩(wěn)定的、終身內在的品質。
1.運用數學史料對學生進行挫折教育，培養(yǎng)執(zhí)著探索、勇于發(fā)現、百折不撓和不斷進取的治學精神，激勵學生獨立思考，不迷信書本、不盲從老師和增強求異創(chuàng)新意識。
在教學中，可適時向學生介紹“哥德巴赫猜想”：任何不小于6的偶數都是兩個奇質數的和。這個命題是德國數學家哥德巴赫根據實驗結果用歸納的辦法猜想的。他于1742年6月7日寫信給歐拉，希望歐拉能幫助他作出證明。歐拉在同年6月30日的回信中說他相信這個猜想，但他不能證明。歐拉是當代首屈一指的數學家，這個問題敘述如此簡單，而歐拉卻不能證明，這引起了大家的注意。1937年蘇聯數學家維諾格拉托夫證明了“充分大奇數可以表示為三個質數之和”，由此推出每一個充分大的整數都是四個質數之和。1938年，我國著名數學家華羅庚證明了“幾乎全部偶數都能表成兩個質數之和?！睋Q句話說，任取一個偶數，它能表示成兩個質數之和的概率是1.1966年，我國數學家陳景潤證明了“每一個充分大的偶數都能夠表示為一個質數及一個不超過二個質數之乘積之和。陳景潤的結論已經接近哥德巴赫猜想的解，被國際數學界譽為“杰出的成就”。至今，這仍是“哥德巴赫猜想”的最好結果。
遠在5000多年前，埃及、巴比倫、中國、印度等文明古國的人民，在測量土地、疏通河道、制造工具及日常生活用品等農牧業(yè)的實踐生產勞動中，積累了大量的有關幾何圖形的知識，得出了計算面積、容積、測量距離等的方法產生了幾何學。公元前7世紀，幾何學從埃及傳到希臘，并逐步演變?yōu)閹缀卧碇g的邏輯推理，而歐幾里得的《幾何原本》又將幾何上升為系統的數學理論。15、16世紀，特別是17世紀，生產實踐向自然科學提出了許多新的研究課題，于是有了“笛卡兒坐標”，產生了解析幾何學。這些數學科學的取得，經歷了封建迷信、宗教統治時期、資本主義文藝復興時期直至當代，每一次的進步無不是一次創(chuàng)新革命的成果。
又如，我國在前未能采用國際通用的符號體系；在1906年京師大學堂使用的教科書上就用“天”、“地”、“元”等來表示未知數，用符號“”、“”等來表示加、減，分數則自上往下讀，這樣式子就被寫成：，這是及不方便的。還有古希臘畢達哥拉斯學派的弟子希勃索斯向畢氏學派“萬物皆為數”（指有理數）發(fā)出質疑，由次而來“無理數”；中世紀意大利數學家斐波那契等人為提倡阿拉伯數這種優(yōu)越記數法，自己忍受了諷刺和挖苦。
回顧數學發(fā)展史，劉徽與“割圓術”、祖沖之與“綴術”、李冶與“天元術”、秦九韶與“大衍求一術”、歐拉與“七橋問題”、古里斯與“四色猜想”、當代數學家華羅庚的“優(yōu)選法”、吳文俊的“吳方法”都是具有國際聲譽的成就。這些數學成就的取得，無不是中外學者為了數學的不斷完美嘔心瀝血寫下的無數可歌可泣的壯麗篇章。
2.在課堂教學，結合數學應用性問題加強人文教育。
例2.1 某顧客采用分期付款方式購買一臺售價為5000元的電腦時，與商店約定，在一年內分6次將款全部付清，即購買后2個月第1次付款，再過2個月第2次付款，……購買后12個月第6次付款，問該顧客每期應付款多少，總共應付款多少？（規(guī)定月利率為0.8%，每月利率按復利計算。）
例2.2 某公司計劃在今年內同時生產納米洗衣機和智能DVD，由于這種產品需求量大，有多少就能賣多少，因此公司要根據實際情況（如資金、勞動力）確定日生產量，以獲得總利潤最大。已知對這兩種產品有直接限制的因素是資金和勞動力，通過調查得到關于這兩種產品有關數據如下表：
試問：怎樣確定這兩種產品的日生產量，才能獲得總利潤量最大，最大利潤是多少？
這些例題很好的聯系了生活實際，具有濃厚的生活氣息，讓學生懂得生活、會生活。
例2.3 某人聽到謠言后1小時內傳給兩個人，這兩個人在1小時內每人又分別傳給另兩個不知道這則謠言的人。如此下去，一晝夜能傳遍1000萬人口的大城市嗎？[1]
這一例題，起先大家認為辦不到，經過計算，發(fā)現卻能傳遍，結論出人意料，但又在情理之中，魯迅先生說“眾口爍金，積毀消骨”確實可怕。這既訓練學生的數學計算能力，又使學生通過問題的解決受到思想教育，謠言傳播速度驚人，影響及壞，傳謠可恥。
從上面的例子，富含文化教育價值的數學應用題在對人的教育感化方面的作用是非凡的。
3.展示數學外在形式與內在結構的和諧美，使學生受到美的熏陶，體驗到學科的價值，從而孕育創(chuàng)新的潛能，激發(fā)創(chuàng)造的欲望。
數學的美隨處可見，有外在的形式美、內在的結構美；有簡明美、對比美、對稱美、序列美、節(jié)奏美、奇異美、滑稽美等，這些美在教材中俯拾即是，美不勝收。如，羅賓遜引入了作為數的無窮小，它比任何正數小，比任何負數大，但又不是零，這是什么樣的數呢？在傳統的和直觀的范圍里是無法想象的，這是何等奇妙！但他引入了，而且建立了非標準分析，用嶄新的方法重建了微積分學。
4.結束語
馬克思曾說過：“一門科學，只有當它成功的運用數學時，才能達到真正完善的地步。”從上文，我們體會了數學的魅力，也體會到加強數學的人文教育功能，孕育出學生的創(chuàng)新潛能，激發(fā)學生的創(chuàng)造欲望，引導中專學生更好通過三年的中專學習中地洞察人生、完善心智、凈化靈魂、理解人生的意義與目的、找到正確的生活方式。
關鍵詞：啟發(fā) 因材施教 素質教育
教育部在最新印發(fā)的《中等職業(yè)學校語文教學大綱》中明確指出：中等職業(yè)學校語文課程要引導學生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展?？梢?，語文課程作為中等職業(yè)學校學生必修的一門公共基礎課，在素質教育過程中承擔著十分重要的任務。但是，中職生大多是從初中文化課的學習競爭中“敗”下來的群體，其中還不乏頑劣調皮的學生，如何充分利用語文課程所特有的優(yōu)勢，盡可能發(fā)揮學生的天賦條件，提高學生的各種素質水平就顯得格外重要。
1 “不憤不啟，不悱不發(fā)”，力爭把課堂還給學生
雖然早在幾千年前，大教育家孔子就以至理名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)”強調了在教學過程中學生主體意識的重要性，但幾千年來并沒有得到很好的貫徹，大部分的老師仍然教得又苦又累，而學生卻聽得昏昏欲睡，滿堂灌的教學模式顯然不符合現代教學理念，更何況中職生學習能力普遍較弱，這樣只會讓他們深陷以前差生的陰影中，從而影響學習的興趣。我們必須領會和學會孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學生的主動學習，啟發(fā)誘導，充分體現學生的主體性。學生學習的自主性，集中體現在學生個體有明確的目標意識，能自覺地確定學習目標，自主選擇學習內容，自我調控學習進程，自主評價反思學習結果，從而保證學習目標的實現。在自主性學習過程中，重在引導學生樹立科學的批判精神，敢于質疑；培養(yǎng)學生的問題意識，善于發(fā)現問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習慣。這就要求教師在教學過程中，采取多樣化教學的方式，以參與為主，充分調動學生的學習積極性，從而提高學生的自學素質。
2 因材施教，讓學生徜徉在知識的海洋
以興趣為導師的第一步做好以后，還要從學生的實際出發(fā)，根據不同情況，有的放矢地進行教育和教學，此時，因材施教就顯得尤為關鍵，這是持續(xù)提高學生學習素質及人文素質的突破口。
一日，子路來問孔子：“老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子教導他說：“你還有家長呢，你不請教他們，上來就做，好像不合適吧？”又一日，冉也來問孔子：“老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子斷然地說：“聽到了就要做?！笨鬃拥膶W生公西華就不解地問：“老師，怎么同樣的問題，你的答案卻完全不同?。俊笨鬃诱f：“冉這個人生性怯懦退縮，做什么事都猶豫不決的，所以要鼓勵他趕快去做，給他前進的力量，而子路勇猛過人，就要讓他謹慎一點，多思考，凡事掂量之后再做，所以要約束他一些。”針對不同的主體，運用不同的教育方法，不愧是我國古代偉大的教育家。
無獨有偶，有個中國女孩進入美國一所公立中學后，她竟說不清楚自己上了幾年級。原來這所學校的每一個學生，除了任課老師之外，還有一個“指導老師”，負責根據學生的學習程度，提出每門課進入哪一個年級學習的建議。結果，這個女孩的英文、化學在12年級，數學和美國歷史在11年級，法語在9年級。這大概就是美國式的因材施教吧！
重視個別差異性，兼顧不同學生的不同要求，形成有共同奮斗目標和蓬勃向上的班集體，讓學生在集體中積累生活經驗，發(fā)展自己的興趣和愛好，學會合作，學會交往，學會做人之道，促進學生良好思想品德素質和個性品質的形成。
3 學-思-行，突顯教育功能，全面提升學生素質
美國教育家布盧姆曾說：“有效的教育始于準確地知道希望達到的目標是什么？”中職語文教學肩負著培養(yǎng)中職學生一般語文能力和從業(yè)實用語文能力的雙重任務。制定中職語文教學目標，一方面要依據學生語文學習要求的階段性特點，另一方面更要突出中職學生的職業(yè)特點和專業(yè)方向，從技術性和實用性出發(fā)，服務于學生的專業(yè)特點，使學生學有所得、學有所用。
語文作為中等職業(yè)學校一門重要的文化基礎課，它使學生能運用祖國語言文字，解決工作、學習、生活問題，較高的語文基本素質和較強的語文基礎能力，可以為學生后續(xù)專業(yè)課的學習及今后職業(yè)能力的發(fā)展和終身學習提供知識和能力基礎；它豐富的人文性，可以提升學生人文素養(yǎng)，為學生形成科學的世界觀、價值觀和完善健康的人格奠定堅實基礎，這對于學生良好職業(yè)道德等素質的形成都是大有裨益的。
當今社會科技飛速發(fā)展，知識陳舊率加快，教師所面對的教育對象千差萬別的，教師所面臨的教育情境是千姿百態(tài)的，老師所面向的教育內容是千變萬化的，為了順利完成自己的任務，教師要努力提高自己的業(yè)務水平，更新自己的知識結構，活到老學到老，樹立終身學習的觀念。唯有在此基礎上才能有效地開展教育教學工作，注重以學生為主體，充分調動學生的學習積極性，以此提高學生自我學習的能力和素質；重視個性差異，因材施教，持續(xù)可發(fā)展性地提高學生思想品德及人文素質；充分發(fā)揮語文教學的教育功能，使學生形成較高的人生境界、達觀的人生態(tài)度和完善的人格結構，具有良好的綜合素質，既學會做事，更學會做人。
語文教育中要滲透教育素質，需要從多方面入手，需要教師在教學實踐中不斷地探索，努力提高教學質量，從而提高學生的全面素質，為培養(yǎng)高素質教育人才打下良好的基礎。
參考文獻：
[1]倪文錦，謝錫金主編.《新編語文課程與教學論》，華東師范大學出版社，2010年.
關鍵詞：職業(yè)學校 語文育人 功能
中等職業(yè)學校語文教學不僅擔負起“樹人”的責任，更要充分發(fā)揮語文在育人方面分功能，要求學生掌握和運用我國的語言文字，發(fā)揮語文的工具性、交際性。同時，作為中職語文教學的老師，我們還更應該培養(yǎng)有健全人格的學生為宗旨。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，加強創(chuàng)業(yè)教育和法律教育，提高中職學校學生的綜合素質，培養(yǎng)學生敬業(yè)愛崗的職業(yè)意識，提高求索創(chuàng)新和適應社會不斷變化的個人能力素質。
中職生大多是帶著中考失敗的陰影?；蛘咧型据z學的經歷來到學校，其語文素養(yǎng)相對較差，大多數學生認為來到職業(yè)學校就是為了學一技之長，而忽視對基礎性學科的學習。對這樣的學生，我們就要不斷對其進行潛移默化的教育。正所謂：“語文就是生活，就是一個人，就是塑造一個人的靈魂?！闭Z文不僅僅是教給學生語文知識，更重要的是對學生心靈的陶冶、歷練。我們的語文教學就是需要用心的教學，讓教師、學生的心靈相互撞擊、共鳴，讓語文教學不僅教書，更要育人，特別是對于我們職業(yè)學校的學生，更要發(fā)揮語文教學的育人功能。下面就結合語文教學內容，語文生活實踐，語文精神及語文的思想認識探討中職語文的育人功能。
一、中職語文教學內容應展現人文精神
教師在語文教學是應注意吸取傳統文化中的精華部分，加強人文精神的滲透；在提高學生基本技能的同時，加強對學生情感、態(tài)度、意志、興趣等非智力因素的培養(yǎng)，促使其個性和人格完善健康地發(fā)展。就語文的課本內容分析，學生可以從語文課本中領略朱自清的父子情深，冰心的小橘燈的通明徹亮，可以讓學生認識為國盡忠為義捐軀的屈原、文天祥；可以讓學生感受追求真理、獻身事業(yè)的劉和珍的磅礴氣勢。這些與教材有關的古今中外的形象，體現了對生命的尊重，對生命價值的尊重。教學內容的人文性，使學生在學習過程中感受到了這種生命的脈動和汩汩血流的躍動，感受到這種生命價值的提示。這種極有意義的文學作品教學，體現了文學教育的美學功能，培養(yǎng)了學生對生命的熱愛和珍惜，對人世間活生生的事物的人文關懷。閱讀《登高》、《將進酒》等作品，可以讓學生感悟美好的未來靠自己去奮斗。
二、注重語文實踐，發(fā)展能力，開拓智力，革新課堂。
大膽改革課堂教學方法。突破語文課堂教學的傳統模式，從教學過程的教師單純知識傳輸，發(fā)展到師生之間的雙向信息交流，構建起立體交叉的信息傳遞方式，呈現教師、學生、教材三位一體的信息系統中心。整個語文教學過程充滿民主、平等、獨立的教學氛圍，這樣更有利于教師因材施教，有意識、有針對性地引導學生，發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢與潛能，扶植那些萌發(fā)出的特殊才能的幼芽，使學生的個性、智力得到健康發(fā)展。
我運用啟發(fā)式談話法進行教學，讓學生感到親切、熱烈。改變那種教師怎樣教，學生就怎樣學；教師怎么講，學生就乖乖聽；教師黑板怎么寫，學生筆記就照抄的以教師為中心的舊傳統教學模式。還運用對比、質疑、討論的方法引導師生共同對課文進行探究，這樣上的課讓學生越來越喜歡，他們都樂意上我的語文課，感到課上得有滋有味，促進了學生身心的健康發(fā)展。在上導讀課時自己以聲情并茂的范讀來激發(fā)學生的靈感，喚起學生內心的美感反應，領會作品的意境，激發(fā)學生積極朗讀的興趣。美國心理學家布魯納說過：“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生有了學習的興趣，布魯納又提出“要使學生對一個學科有興趣的最好辦法是使這個學科值得學習”，順著思維發(fā)展的程序，進一步的教學要求，“使學生有新發(fā)現的感覺”，并且“把我們必須要說的東西轉化成為適應學生的思想形式”。
三、文道統一，注重育人。
【關鍵詞】人文學科 大學教育 價值功能
一、現代大學教育中應強化人文精神
“以人為本”是當代社會被人們普遍認同的價值標準，當然也是教育，特別是高等教育的最根本的價值追求?！叭耸谴髮W課程實踐的主體，‘人的尺度’是根本的，‘物的尺度’必須服從‘人的尺度’。大學課程實踐目標要以培養(yǎng)完整的人為價值取向，因為人類實踐的最終目的是每一個人的自由充分發(fā)展?！盵1]“以人為本”的目標應貫穿于現代高等教育的全過程，因此，現代大學教育中需強化人文精神。高等教育中加強人文素質教育，就要對人文價值給予高度的重視，因為“教育是人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動。而人與人的交往是雙方（我與你）的對話和敞亮……所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動?！盵2]
“以人為本”的價值觀要落實在高等教育人才培養(yǎng)目標的實施上。大學教育有兩大任務，一是教學，二是研究，這兩者最終的目的是關注大學生的成長，促進大學生從智能到人格的健全發(fā)展，因此，在高等教育中，要始終做到以人為教學實踐的主體，教學過程要始終以人為中心運作。大學教育的中心在于“立人”，這應該是大學教育中普遍遵循的教育理念，強化人文精神應該成為大學教育的主旋律。
社會是人的社會，而人又是一定社會中的人，良好發(fā)展的人和良好的社會是相輔相成，互為促進的，人的發(fā)展和完善是人類社會進步的基礎和保障。在大學教育中堅持“以人為本”，不斷強化人文精神，就是要使大學生在科學知識、文化素養(yǎng)、思想品質、操作技能以及創(chuàng)新能力等各方面，得到完善的和全面的發(fā)展。近代德國教育家洪堡提出了著名的大學教學理念：大學兼有雙重任務，一是對科學的探求，二是個性與道德的修養(yǎng)，是“由科學而達至修養(yǎng)”。顯然，科學性智能素質和人文性精神追求，這二者要在當代大學生的頭腦中和諧統一，大學生僅有科學理性的追求是不夠的，還要有健康向上的人文精神境界，大學生的自我完善與社會的進步也應該是和諧統一的。
在當今社會中，我們應該認識到“大學教育之目的，不僅在于科學研究和專門人才的培養(yǎng)，還在于文化傳統之保持，以及人格之鑄就和人性之完善?！盵3]21世紀的中國高等教育，必須以培養(yǎng)全面發(fā)展的、高素質人才為己任，教人求真，教人求善、求美，追求科學與人文的和諧共生，完善知識，完善思想，完善個性，從而造就許許多多有靈魂、有頭腦、有專長的現代知識分子，使他們成為民族的脊梁，成為國家的棟梁。教育家潘光旦先生明確指出：“教育只有一個目的，就是每一個人的人格的培養(yǎng)”，“只有可以陶冶品格的教育才是完全的教育”[4]。因此，我國的高等教育絕不能僅僅著眼于知識的傳授，而要從人的全面發(fā)展和社會整體進步的高度，正確認識人文教育的重大意義，大學教育應該從全面塑造人出發(fā)，以創(chuàng)新教育為立足點，把知識的傳授與人文精神的熏陶結合起來，為國家的現代化建設造就大批富有創(chuàng)造性、素質全面的高標準人才。
二、高校人文學科肩負著完善大學人文教育的重任
高校人文學科具有雙重職能，作為社會科學，人文學科肩負著使高校學生獲得社會科學知識和智能的重任，此外，人文學科還有一項潛在的，某種程度上來說是獨特的職能，即從人文精神方面鑄造大學生愛美向善和求真的靈魂。人文學科對社會進步的促進作用不可忽視，它能夠在善與美方面正確引導自然科學服務于社會。高校人文學科的意義歸結于一點，即直接指向人的生命意義，以完善大學生的精神世界為教育的目標，從整體上提升大學生的生命狀態(tài)，使他們的生命價值趨于完善。
高校人文學科在引導大學生進行正確的人生價值的選擇，以及促使他們的精神境界和智能素養(yǎng)不斷完善方面，肩負著無可取代的重任。此外，人文精神還可從非智力因素方面激發(fā)大學生求知的興趣和潛能，使他們獲得更多對社會有益的科技知識。人文學科對人才培養(yǎng)的貢獻，以及人文科學研究的價值性，正如法國著名學者丹納在論述德國人為人類現代文明的進步作出巨大貢獻時所言：“在精神文明方面出的力，誰也比不上德國人：淵博的考據，哲理的探究，對最難懂的文字的鉆研，版本的校訂，字典的編纂，材料的收集與分類，實驗室中的研究，在一切學問的領域內，凡是艱苦沉悶，但屬于基礎性質而必不可少的勞動，都是他們的專長；他們以了不起的耐性與犧牲精神，替現代大廈把所有的石頭鑿好?！盵5]
當前的大學教育中，人文精神的缺失依然是不容忽視的現象，當前的大學教育應強化人文精神，人文學科的改革和完善便可有效地促進大學生在德、智、體、美、情各方面健康成長。人文精神不僅是在美的和善的方面，而且也從真的方面改造及完善人們的精神世界，引導人們的知識生產和傳播，使人們在科學進步的同時，也完善了自身?！按髮W要實現自己的本真理想，就不僅要對學生進行‘何以為生’的知識技能教育，而且要對其進行‘為何而生’的人生理想教育，使之將‘為學’與‘為人’有機地融合起來?！缦壬f：‘教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能之用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！盵6]大學者，社會進步之發(fā)動機，大學生者，促使國家和民族興旺之棟梁人才。大學教育應在教育的各種領域、各個層面、各個階段，實現智能教育和人文教育的和諧統一，使大學生具備造福于社會的技能和人生追求。高校人文學科應根據社會發(fā)展現狀，積極調整和優(yōu)化課程體系和課程內容，并在教學實踐中不斷改進教學方法，使得高校的人文學科能夠不斷優(yōu)化大學生的精神素質，使其具備健康和優(yōu)質的知識素養(yǎng)、心理素質、情感意向、價值追求和發(fā)展?jié)摿Α?/p>
三、大學的科學教育應與人文教育諧調發(fā)展
傳播知識和科學理念，為社會發(fā)展提供智力支持，無疑是大學的重要職責。但知識與科學無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的規(guī)范和引導下，知識和科學才可能被賦予善的目的。[7] “科學探索如果脫離了人文精神的制約，就可能淪為唯科學主義的俘虜。唯科學主義將道德理想、終極關懷、文化價值、情感體驗和人生意義等人文因素排斥在大學教育的維度之外，從而助長了工具理性和技術功利的傾向?！盵8]失去了人文教育，大學教育可能會淪落為唯科學主義和唯技術功利，大學教育便會退化為一種物化活動，結果只能導致科學精神的扭曲。因此，科學精神與人文精神應和諧發(fā)展，二者相互滲透，優(yōu)勢互補。在大力發(fā)展科學教育的同時，應注意人文教育與科學教育的同步發(fā)展，要避免科學教育與人文教育之間的失衡狀態(tài)，在高校的課程體系中，則要注意自然學科與人文學科的協調發(fā)展，以及二者的互相促進。
我國高等教育長期沿襲的“重理輕文”“文理有別”的思想觀念，加深了學科之間的隔膜，其危害是，大學生所學知識圄于專業(yè)領域，不能夠眼界開闊和觸類旁通，這便造成了他們狹窄的知識面和保守的思維模式。為了順應當前社會的科技、學術、文化的快速發(fā)展，大學教育必須徹底消除科學教育與人文教育的隔膜，以培養(yǎng)大學生的綜合素質為目標，堅持科學教育和人文教育并重，而且要將二者有機融合。
為了在更深層次和更宏闊的領域加強科學教育與人文教育的諧調發(fā)展，大學的課程改革應走綜合化的道路，這有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態(tài)，使得大學生避免“專門化”的局限，做到“通專結合”，強化科學理性和人文精神和諧統一的綜合素質。所謂課程綜合化，一方面，要建設科學的、高水準的課程群，使得各門相關的課程結構為有機整體，這整體應體現出層次性、互補性、綜合性；另一方面，同一學科的各類別課程，如，專業(yè)基礎課程和專業(yè)選修課程，要也進行優(yōu)化組合，此外，以學生的求知進取為中心，還應將各種知識因素、技能因素、研究因素、發(fā)展因素加以整合，使其轉化為學生的綜合素質和創(chuàng)造潛能。因此，實現了大學課程結構的優(yōu)化，便可“有利于消除大學現行各門學科之間的隔膜狀態(tài)，以便進行自然科學、哲學與社會科學及其交叉學科的相互滲透、融通與整合，溝通課程之間的知識連帶關系，實現課與課之間的交互融匯與遞進提高，從而發(fā)揮知識的整體功能……”[9]大學教育通過綜合化的課程建設，能夠有效地培養(yǎng)大學生順應現代社會的綜合素質，并進一步強化其創(chuàng)新思維能力，例如，提高其思維能力、組織能力、交際能力、應變能力、學習能力、適應社會需要的科研能力等等，“課程綜合化”促使“人才培養(yǎng)綜合化”，如此，課程體系便與社會需求相關聯。在當前的高等教育課程體系中，理科與文科課程應進一步相互滲透，做到“貫通文理”，開闊視野，拓寬思路，“破專己守殘之陋習”，“立融會貫通之學風”。課程綜合化是科學教育與人文教育能夠諧調發(fā)展的有效途徑，它還能夠促使大學的課程結構實現現代性轉型。
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[6]高平叔.教育論著選[M].北京：人民教育出版社，1991.
【關鍵詞】基層文化工作 實踐能力 精講多練 “第二課堂”
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）22-0051-02
軍隊院校的任職教育，是為滿足軍官更高一級的崗位需要而進行的培訓。當前，在全軍大力發(fā)展先進軍事文化的新形勢下，擔負任職教育任務的軍隊院校，應充分認識基層文化工作在發(fā)展先進軍事文化中的重要作用?；鶎游幕ぷ髡n是一門實踐性強、內容廣泛的學科。它的主要內容包括基層文化工作理論、音樂知識、體育知識、美術知識和基層文化活動的組織方法，這些內容的可操作性決定了該課鮮明的實踐性特點。因此，任職教育院校必須立足學員的任職需要，不斷強化實踐教學環(huán)節(jié)，切實提高學員基層文化工作的實踐能力。
一 提高學員基層文化工作實踐能力應遵循的原則
實踐教學是以素質教育思想為指導，以鍛煉和提高學員的組織領導能力、動口動手能力、思維創(chuàng)新能力以及實踐工作能力為目的的實踐教學模式。在實踐教學過程中，教員是“導演”，學員是“編劇”和“演員”。實踐教學的實施應有利于提高課堂教學效益、有利于促進學員素質能力的提高、有利于學員自學能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)、有利于活躍課堂教學氛圍。要始終以問題為核心，以學員參與為基礎，以實踐為基本形式，以提高能力為目的，并在具體的課堂教學中把握以下原則。
1.堅持民主教學原則，強調學生主體的參與性
實施實踐教學必須貫徹以學員為主體的民主教學原則。實踐證明，并不是教員教了學員就能進步，而是學員真正學了，自身才能提高發(fā)展。教員不僅要考慮怎樣教，更要考慮學員怎樣學。不應以教員為中心設計教學過程，而應以學員為主體去設計、組織教學。教員要勇于讓出講臺，把學員推上講臺，使學員由“臺下聽”到“臺上講”。如在學習“基層俱樂部工作”時，課尾的10分鐘可以開展“我談新時期俱樂部建設的創(chuàng)新方法”活動；學習“音樂知識”時，開展“我來教歌，大家點評”和“我指揮唱歌，大家點評”活動；學習“體育活動組織方法”時，開展“當一次籃球裁判”的活動。
2.堅持教員引導與學員自主學習相結合
首先要精講多練，即理論部分精講，增加學員實踐機會。有些教學內容放手讓學員自己組織備課、試講、討論交流；其次要實施換位教學。如由學員自己動手編寫劇本，自導自演文藝晚會，并拍攝下來讓學員觀看，然后集體總結晚會組織工作的經驗教訓，提高學員對基層文化活動的組織領導能力。在組織實踐教學過程中，教員要注意引導和啟發(fā)，從側重“教”到指導“學”，從“學會”到“會學”。要充分發(fā)揮學員的主觀能動性，讓其參與教學全過程，鍛煉其思考、解決問題的能力。
3.堅持課堂實踐教學與培養(yǎng)興趣相結合
興趣是最好的老師，學員對基層文化工作的知識、技能產生了興趣，就會增強學習的主動性與創(chuàng)新精神。堅持課堂實踐教學與培養(yǎng)興趣相結合，就是要通過豐富多樣的課堂實踐，讓學員體驗基層文化工作實踐獨特的魅力，使學員主動、自發(fā)地產生濃厚的興趣，真正變“要我學”為“我要學”。所以，課堂教學中要為學員提供廣泛的實踐活動和大量的參與機會，設定教員指導下學員多層次、全方位的參與模式，由主持人組的學員籌劃主持程序，多媒體組的學員制作實踐教學課件，攝影組的學員拍攝教學活動，留下珍貴鏡頭。
二 提高學員基層文化工作實踐能力的方法
1.優(yōu)化課堂實踐教學內容體系
課堂實踐教學的內容要注重科學性、可行性、實效性，并不斷加以完善以自成體系。在具體實施過程中可組織“四個一活動”來實現知行合一?！八膫€一活動”，即“組織一臺文藝晚會，組織一次籃球比賽，組織一次板報展評，組織一次演講比賽”。在文藝晚會的組織過程中，由學員自編、自導、自演，既學習訓練了文藝技能，又培養(yǎng)鍛煉了文化活動的組織領導能力；在組織籃球比賽中，由學員自己編排比賽的程序、要求，學員既當裁判又當參賽隊員，籃球的競賽規(guī)則、裁判方法、基本技術、組織程序都在活動中進行實踐；在以“履行職能使命，爭做忠誠衛(wèi)士”為主題的演講比賽中，學員積極開動腦筋，查閱資料、撰寫演講稿、選定主持人、評選學員評委、評選優(yōu)勝選手，鍛煉學員的動腦、動手、動口能力、邏輯思維能力、語言表達能力和臨場應變能力。
2.課堂教學堅持講練結合，精講多練
針對基層文化工作課應用性、實踐性強的特點，在課堂教學中，除了理論要講解透徹外，還要結合理論多做示范，把教員自己在文化活動中的切身體會、注意的問題和細微的感覺傳授給學員，讓學員仔細揣摩。同時，還要針對理論多做練習，在練習的過程中消化理論，真正做到講練結合。另外，課堂實踐教學要充分運用現代化教學手段。教師要有現代意識，努力掌握現代教學知識和手段。
如多媒體的運用，聲像結合，圖文并茂，以生動、形象、直觀的特點，吸引和感染學生，創(chuàng)設良好的教學情境和氛圍，以增強教學效果，增強課堂藝術性和感染力。還要運用錄音機、電子琴、VCD光盤等教學工具，使教學內容形象化，通過美妙的視聽效果加深學員對教學內容的理解和消化。
3.堅持課堂教學與“第二課堂”活動相結合
要真正提高學員做好基層文化工作的實踐能力，只靠課時很少的課堂教學是不行的，它需要日復一日地練習。我們可以利用自習時間和雙休日為學員開設“第二課堂”，使“第二課堂”成為課堂教學的補充和延伸。我們可以讓學員在課堂教學中沒有掌握的基層文化工作技能，在“第二課堂”熟練掌握；把在課堂教學時間內無法完成的教學內容，在“第二課堂”完成，通過“第二課堂”使學員實現知識向能力的轉化。
關鍵詞 人文素質 理工學生 就業(yè)能力
中圖分類號：G647 文獻標識碼：A
近年來，隨著高校畢業(yè)生人數的增加，就業(yè)問題成了全民關注的民生問題。但是在大家紛紛感慨就業(yè)難的同時，一方面是畢業(yè)生人數過剩，一方面缺失人才的稀缺，這看似矛盾的數據背后，反映了大學生就業(yè)競爭力的缺失。有研究認為，大學生就業(yè)競爭力主要指大學畢業(yè)生在就業(yè)市場上獲得和保持工作的能力，主要包括思想道德素質、科學素質、人文素質、學習能力、創(chuàng)新能力及語言文字表達能力、人際溝通與交往能力、團隊協作能力、身心素質等。概括起來大學生的就業(yè)競爭力不僅包括專業(yè)技術知識，也包括人文素質、心理素質等綜合能力?？梢?，人文素質是影響大學生就業(yè)的重要因素，因此，研究人文素質教育對就業(yè)的影響，對解決大學生就業(yè)難問題也有所助益。
根據數據研究顯示，部分大學生，特別是理工科學生受實用主義影響，重專業(yè)、輕人文，導致文學、歷史等人文知識匱乏；受到多元經濟環(huán)境的影響，導致道德觀念模糊，理想信念缺失；受個人主義影響，以致適應能力欠缺，團隊意識薄弱；受低俗文化影響，導致審美情趣低下，創(chuàng)新能力嚴重不足?？梢哉f，大學生，尤其是理工科學生人文素質缺失現象引起了學界的關注。
從就業(yè)競爭力的角度來說，人文素質是求職者綜合能力的內涵部分，它不像外在的專業(yè)知識等易于量化考察，人文知識是隱性的，他內化成為求職者的理想信念、志趣追求、價值取向、同情心、辦事風格、團隊精神、創(chuàng)新精神等。一名具備良好人文素質的大學生，求職時更可能有正確的就業(yè)、擇業(yè)觀，通過學習以后能夠把個人職業(yè)理想與國家利益、社會需要結合起來，扮演多種角色，成為復合型人才。良好的人文素質有利于大學生在求職展示自我風采，在面試中具有良好人文素質的人往往禮儀得體、心理健康、文明禮貌，有利于獲得面試者的親睞。而在獲得崗位以后，具有良好人文素質的人表現出更強的團隊合作意識、更強的人際交往能力，能夠更快的適應工作環(huán)境。特別對于理工科學生來說，掌握好專業(yè)技術知識的同時，再具有良好的人文素質，成為需要的復合型人才，無論對創(chuàng)業(yè)還是就業(yè)都具有重要的意義。
造成大學生，尤其是理工科學生人文素質缺失的原因是多方面的。其一，重文輕理的學習習慣。由于高考文理分科，導致理科生對人文社科類知識不重視，進入大學以后雖然開設了如大學語文等課程，很多理工科學生都是為了完成學分而學，為了考試而學，沒有意識到人文知識對提升綜合素質的重要性和必要性。部分學生受到實用主義的影響認為人文學科沒有什么用處，專業(yè)知識才是求職致勝的法寶。其二，理工類專業(yè)人文素質課程開設較少，受到教學資源的影響，大部分理工科專業(yè)除思想政治教育課程以外，僅開設較少的選修課。其三，受任課教師的素質影響。理工科學生接觸的老師多數都是理工方面有專長的教師，部分教師本身對人文學科不夠重視，直接影響了學生的認識。甚至教師人文知識的欠缺，在教學中滲透不夠，這直接影響了學生對人文知識的學習。同時，受學生素質的影響，人文類活動參與度不高、效果不理想。團學活動作為課堂教學的補充，是營造校園文化的重要載體，對人文類活動重視不足直接影響了學生對人文知識的掌握。
鑒于以上原因分析，提升理工科學生人文素質可以從以下幾方面進行改善：
第一，轉變觀念，加強對理工科大學生人文素質培養(yǎng)。改革開放以來，“科學技術是第一生產力”的觀念深入人心，應用型、技術性專業(yè)招生火爆，歷史、哲學等學科常常招不滿學生。書記曾強調指出，中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達離不開自然科學發(fā)繁榮發(fā)展，也離不開以為指導的哲學與社會科學的繁榮發(fā)展。良好的人文素質是大學生就業(yè)競爭力的重要組成部分，必須改變人文素質課程無助于理工學生就業(yè)的觀念，加強人文社會科學的教育，提升學生人文素質、審美情趣，增強綜合素質，提高就業(yè)競爭力。
第二，優(yōu)化課堂教學，通過課堂教學提升人文素質。在理工科學生的必修課程中適當增加人文類課程的設置，除思想政治教育課程以外，增加優(yōu)質的大學語文、應用文寫作、口語表達等課程。有的綜合類大學開設很多人文選修課，可是學生人文素質現狀卻沒有改善。教師在課堂教學中所表現出來的治學態(tài)度、身姿儀態(tài)等都能夠影響到學生，更不用說教師在課堂上直接表現出對重大事件的評判、重要人物的看法、政治信仰等，必然直接影響到學生的價值判斷。
關鍵詞：強化；人文素質教育；提高；就業(yè)能力
由于專業(yè)教育的偏向，使得理工科大學生的人文素質相對偏低，這使得他們在文化素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、綜合適應能力、價值觀等方面略遜一籌，這就要求我們加強人文素質教育。面對大學生價值困惑，大學應通過強化人文素質教育提高理工科大學生綜合素質，促進他們的成長，同時增強就業(yè)競爭力。
一、人文素質的內涵
在當今社會，人文素質的含義是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度。人文素質包括四個方面的內容：
1. 具備人文知識。人文知識是人類關于人文領域（主要是精神生活領域）的基本知識，如歷史知識、文學知識、政治知識、法律知識、藝術知識、哲學知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。
2. 理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內在邏輯。同科學思想相比，人文思想是有很強的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。
3. 掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊涵的認識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產生和形成的。學會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質的一個重要方面。與科學方法強調精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強調體驗，且與特定的文化相聯系。
4. 遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產生的世界觀、價值觀基礎，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。
在人文素質四個方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關系時，突出人是主體的原則；在認識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強調人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強調精神重于物質，人的價值重于物的價值，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關系中，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。人文素質的形成主要有賴于后天的人文教育。人文素質的培養(yǎng)重在培養(yǎng)涵養(yǎng)，培養(yǎng)人性、情感、欲望、情緒、人際關系等做人方面的素質。
二、強化理工科大學生人文素質教育的途徑
（一）提升理工科大學設置的人文社會科學課程質量。
1. 早在八十多年前，就已非常明確地指出，在我國的大學教育乃至中學教育中，由于文理分割對于人才培養(yǎng)所造成的弊病，并采取各種措施加以克服，以圖文理融通。1932年，他在武漢大學的一次演講中說：“大學目的有二：一為研究學問，一為培養(yǎng)人格。”上世紀80年代以來，美、英、法、德等資本主義發(fā)達國家的高教改革，一改60年代提出的“學問中心論”，進一步提出“人的教育”模式，在課程設置上根據學生的心理結構所具有的知、情、意三大維度的特點，在注重知識結構的系統性和綜合化的同時，重視情感教育和個人心理品質教育。眼下我國理工科院校開設人文社會科學課已經引起普遍的關注，各類課程的門數越來越多。但在開設的人文社會科學課程中涉及中華文明、中國文化、傳統文化、傳統道德類課程仍比較少，特別是能夠深入淺出、比較全面系統、深受大學生歡迎的與中國傳統文化相關的人文課程數量更少。這是因為缺乏稱職的師資?，F在高校中能把西方哲學課程講得好的教師比較多，相對而言，能把中國傳統文化的課程講得好的教師不多，應采取措施加以改進。
（二）將人文素質教育納入學校的教學管理和學生管理。
理工科院校應制定一定相關管理規(guī)定，將人文素質教育納入到教學任務中，盡量將人文素質巨大活動滲透到專業(yè)教育之中，鼓勵創(chuàng)造性地開展工作。學校應把學生參加人文素質教育，作為學生管理的重要工作之一，納入正常管理，建立管理體系。將學生參加人文素質教育的情況，作為學生的重要考核資料進入檔案管理，納入學生評先、評優(yōu)、評定獎學金等內容。
（三）積極開展藝術教育，激發(fā)學生的創(chuàng)造力。
人文素質教育如藝術等知識的普及和教育最為重要的功能是開發(fā)學生的右腦，培養(yǎng)學生的形象思維能力。20世紀60年代，羅杰?斯佩里博士在其歷史性的裂腦實驗中發(fā)現，人腦的兩部分都有其自身獨立的意識思維系列及其自身記憶。更為重要的是，他們甚至發(fā)現人腦的兩邊是用根本不同的方式進行思維的，亦即左腦易于用語詞進行思維，而右腦卻徑直用感性表象來思維。換句話說，人的創(chuàng)造力主要來源于右腦的功能。因此，音樂與藝術等課程的設置對于理工科大學生創(chuàng)造潛能的開發(fā)無疑具有重要意義?！缎⒔洝氛f： 移風易俗，莫善于樂。世界級音樂大師貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難?！盵4]許多著名的大科學家如愛因斯坦、楊振寧、李政道等都是對藝術情有獨鐘的。事實上，藝術的形象思維往往與創(chuàng)造性思維密切相關?？茖W藝術化、藝術科學化已成為當代潮流。科學與人文藝術是人類智慧的兩個翅膀，彼此可以相互帶動。這就要求我們要盡可能地開設一些人文藝術方面的專業(yè)或課程。
四、結語
理工科大學生既需要熟練的專業(yè)知識和技能，也需要良好的人文素質。人文素質在大學生漫長的職業(yè)生涯中起著至關重要的作用。為了提高理工科大學生就業(yè)能力和競爭力，必須強化理工科大學生的人文素質教育。同時，大學生人文素質教育是一項系統的工程，需要學校、教師、學生的積極參與。
參考文獻：
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