時(shí)間：2023-01-31 18:13:15
序論：在您撰寫(xiě)上海文化論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
SWOT戰(zhàn)略分析包括優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)機(jī)會(huì)威脅分析，具體如下：
（一）上海大眾的優(yōu)勢(shì)（S）分析1．先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和制造工藝。德國(guó)的大眾汽車(chē)制造公司是世界上著名的汽車(chē)設(shè)計(jì)制造集團(tuán)，中德合資的上海大眾在成立之初就開(kāi)始引進(jìn)德國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)制造工藝。先進(jìn)的技術(shù)和工藝帶來(lái)的產(chǎn)品質(zhì)量無(wú)疑給消費(fèi)者帶來(lái)了良好的口碑，上海大眾逐漸被越來(lái)越多的消費(fèi)者所認(rèn)同，市場(chǎng)占有率一直很高。2．品牌多樣化。上海大眾旗下有著桑塔納、帕薩特、朗逸、POLO、途觀、途安等知名品牌，包括斯柯達(dá)旗下的晶銳、明銳以及昊銳等品牌。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的情況下，多樣化的子品牌帶來(lái)的是較高的市場(chǎng)占有率，從而刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望，贏得了消費(fèi)者的信任。3．完善的售后服務(wù)。上海大眾一貫秉承“大眾標(biāo)準(zhǔn)，全程無(wú)憂”的服務(wù)理念，不斷的改進(jìn)和完善售后服務(wù)體系，擴(kuò)大汽車(chē)消費(fèi)市場(chǎng)的衍生業(yè)務(wù)，在廣大消費(fèi)者心中留下了很好的印象。
（二）上海大眾的劣勢(shì)（W）分析
1．產(chǎn)銷(xiāo)脫節(jié)。世界上大多著名的汽車(chē)廠商的生產(chǎn)和銷(xiāo)售是一體化的，從而使產(chǎn)品能夠不斷地適應(yīng)市場(chǎng)的需要，而上海大眾則不同，負(fù)責(zé)研發(fā)和生產(chǎn)環(huán)節(jié)的上海大眾與負(fù)責(zé)銷(xiāo)售的上汽大眾是脫節(jié)的，缺乏有效的溝通，再加上部門(mén)之間一些不必要的摩擦在一定程度上影響了上海大眾的與時(shí)俱進(jìn)。2．新產(chǎn)品的投入較少。在2008年推出了新款車(chē)型朗逸之后，近幾年來(lái)一直沒(méi)有新的產(chǎn)品的推出，大都是在原有平臺(tái)基礎(chǔ)上進(jìn)行小改款，被消費(fèi)者認(rèn)為是換湯不換藥，影響了上海大眾的進(jìn)一步發(fā)展。3.DSG問(wèn)題尚未解決。早在2012年3月15日之前，就有許多報(bào)道稱大眾的雙離合變速器存在問(wèn)題。高速時(shí)動(dòng)力突然消失又突然爆發(fā)，低速時(shí)車(chē)身抖動(dòng)嚴(yán)重等現(xiàn)象層出不窮，車(chē)主們很快發(fā)現(xiàn)升級(jí)以后故障依舊，時(shí)至今日，許多車(chē)主對(duì)大眾只是進(jìn)行技術(shù)性處理而不召回的做法耿耿于懷。
（三）上海大眾的機(jī)會(huì)（O）分析出租車(chē)市場(chǎng)商機(jī)無(wú)限。眾所周知，前些年的出租車(chē)乘用市場(chǎng)常年被桑塔納2000、桑塔納3000等大眾車(chē)型占據(jù)，他們都是由上海大眾為上海出租車(chē)改裝的專(zhuān)用車(chē)型，屬于出租車(chē)的定制產(chǎn)品。
（四）上海大眾面臨的威脅（T）分析1．日系車(chē)逐漸回暖。近年來(lái)，日系在華進(jìn)行密集的產(chǎn)能擴(kuò)張。一方面，2013年匯率高企的日元以及快速增長(zhǎng)的中國(guó)車(chē)市，無(wú)形中都加速了日系車(chē)企在華的本土化進(jìn)程。另一方面，自事件爆發(fā)以后，棒喝頓悟的日系開(kāi)始在華反思和救贖，由此看來(lái)，日系車(chē)的強(qiáng)勢(shì)崛起才剛剛開(kāi)始，是上海大眾未來(lái)戰(zhàn)略中的重大威脅。2．發(fā)動(dòng)機(jī)動(dòng)力低于平均水平。2009年，大眾將被神化了的TSI加DSG的動(dòng)力組合引進(jìn)國(guó)內(nèi)，然而，在通用、PSA、長(zhǎng)城、比亞迪紛紛推出渦輪增壓搭配雙離合的動(dòng)力系統(tǒng)后，大眾的優(yōu)勢(shì)一去不復(fù)返。
二、上海大眾汽車(chē)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略分析
上海大眾營(yíng)銷(xiāo)策略分析包括產(chǎn)品策略、價(jià)格策略、分銷(xiāo)渠道策略、促銷(xiāo)策略體。
（一）上海大眾產(chǎn)品策略產(chǎn)品策略是企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)4P組合的核心，是企業(yè)開(kāi)展市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的基石。上海大眾的產(chǎn)品線組合非常豐富，涵蓋了AO、A、B、SUV、MPV等所有產(chǎn)品，根據(jù)上海大眾的規(guī)劃，未來(lái)還會(huì)推出小型SUV和中型SUV，并且都可能?chē)?guó)產(chǎn)，這樣一來(lái)，上海大眾基本完成汽車(chē)產(chǎn)品線的全面覆蓋。
（二）上海大眾的價(jià)格策略上海大眾的定價(jià)策略很好地利用了潛在客戶品牌的聲望的心理來(lái)確定商品的價(jià)格，所以即使定價(jià)不低但是仍然能夠刺激潛在客戶的購(gòu)買(mǎi)欲望。
（三）上海大眾的分銷(xiāo)渠道策略在上海大眾的分銷(xiāo)模式中，廠家扮演著生產(chǎn)者的角色，4S店扮演批發(fā)商的角色，二級(jí)經(jīng)銷(xiāo)商扮演零售商的角色。在這個(gè)模式下，上海大眾嚴(yán)格執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)化的深度分銷(xiāo)管理，教育引導(dǎo)渠道成員承擔(dān)部分分銷(xiāo)渠道的職能，取得了不錯(cuò)的績(jī)效。
（四）上海大眾的促銷(xiāo)策略營(yíng)銷(xiāo)的最終目的是把產(chǎn)品銷(xiāo)售出去并獲得贏利，而促銷(xiāo)就是銷(xiāo)售產(chǎn)品的藝術(shù)和技巧。上海大眾的廣告大多突出機(jī)械的質(zhì)感和美感，從機(jī)械層面到審美層面再到人性化的設(shè)計(jì)，從廣告中就能感受到上海大眾不凡的造車(chē)工藝，而這些層面正是能被中國(guó)大多數(shù)消費(fèi)者所接受的。上海大眾另一個(gè)比較關(guān)注的是車(chē)展，特別是一些國(guó)際國(guó)內(nèi)的知名車(chē)展，每次車(chē)展上海大眾都會(huì)為我們帶來(lái)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和駕乘體檢，但不變的是上海大眾一貫的先進(jìn)技術(shù)和安全的車(chē)身制造，雖然上海大眾在車(chē)輛的外形以及人性化的配置上有所欠缺，但這并不影響上海大眾在國(guó)人心中的地位。
三、上海大眾對(duì)中國(guó)汽車(chē)行業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的啟示
面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，如何在現(xiàn)有的市場(chǎng)走的越來(lái)越好，上海大眾要堅(jiān)持一下幾點(diǎn)：
（一）必須堅(jiān)持自己的特色上海大眾在這一點(diǎn)就做得很聰明，因?yàn)樗麄冎?，任何企業(yè)都不可能拼接一己之力把所有方面做得都達(dá)到同行業(yè)的頂尖水平，所以他們多年來(lái)保持自己的造車(chē)風(fēng)格。即使后來(lái)的日韓系品牌憑借時(shí)尚的外觀設(shè)計(jì)以及人性化的造車(chē)?yán)砟钛杆籴绕?，但是上海大眾憑借其先進(jìn)的造車(chē)技術(shù)和高強(qiáng)度的車(chē)身設(shè)計(jì)仍然保持自己獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)。
（二）讓模仿成為過(guò)去時(shí)大眾在成立之初到現(xiàn)在，近三十年的時(shí)間，不斷地使自己的產(chǎn)品回歸家族化設(shè)計(jì)，無(wú)論從車(chē)身設(shè)計(jì)到平臺(tái)共用，大眾都堅(jiān)持著自己的特點(diǎn)。借鑒和模仿在發(fā)展初期，是各車(chē)企最經(jīng)濟(jì)實(shí)用的模式，而一些自主品牌堅(jiān)持的是不斷地模仿和變化。
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重大發(fā)展，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)由山東半島的登州（今山東蓬萊）至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線變遷為宋明州（今浙江寧波）到高麗的禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，也承載著兩國(guó)人文往來(lái)和精神文化的交流。
[關(guān)鍵詞]
海上絲綢之路；宋麗海上航線；海洋文化交流
[中圖分類(lèi)號(hào)]G115[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10022007（2017
）01008907
[收稿日期]2016-09-07
[作者簡(jiǎn)介]
1魏志江，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、韓國(guó)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，延邊大學(xué)朝鮮半島協(xié)同創(chuàng)新中心兼職研究員，研究方向?yàn)橹许n關(guān)系與絲綢之路區(qū)域史；2魏珊，中山大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生，研究方向?yàn)闁|亞國(guó)際關(guān)系。（廣州510275）
宋朝與高麗朝之間的海上航路，是中韓兩國(guó)歷史上海上絲綢之路的重要發(fā)展。海上絲綢之路（Maritime Silk Road，簡(jiǎn)稱海絲路或MSR），迄今為止雖然中外學(xué)術(shù)界對(duì)其概念和內(nèi)涵仍然莫衷一是，但本文認(rèn)為其內(nèi)涵應(yīng)該是指從中國(guó)東南部沿海港口出發(fā)，然后向東北亞延伸至朝鮮半島，接著沿朝鮮半島西海岸南下、后經(jīng)日本博多灣、九州以及西南諸島、琉球群島地區(qū)的東北亞航線和中國(guó)東南沿海繼續(xù)向西南方向延伸，經(jīng)過(guò)中南半島南下后通過(guò)馬六甲海峽、進(jìn)入印度洋、然后抵達(dá)紅海、最終行至地中海沿岸的航線。因此，宋麗海上航線和兩國(guó)海洋經(jīng)濟(jì)文化的交流，毫無(wú)疑問(wèn)構(gòu)成了中韓海上絲綢之路的重要內(nèi)容。目前，中外學(xué)術(shù)界對(duì)宋麗海上航路與經(jīng)濟(jì)文化交流的研究已經(jīng)取得了諸多重要的研究成果，其中中國(guó)學(xué)術(shù)界的主要代表有陳高華、宋、吳泰、楊渭生、王文楚、陳炎、祁慶富等學(xué)人；分別參見(jiàn)方豪《中西交通史》，上海人民出版社 2008 年版；宋《宋商在宋麗貿(mào)易中的貢獻(xiàn)》，載《中韓關(guān)系史論文集》，時(shí)事出版社1979年版；陳炎《海上絲綢之路與中外文化交流》，北京大學(xué)出版社1996年版；陳高華、吳泰《宋元時(shí)期的海外貿(mào)易》，天津人民出版社1981年版；陳高華、吳泰《海上絲綢之路》，海洋出版社1991年版；王文楚《古代交通地理叢考》，中華書(shū)局1996年版。而國(guó)外的主要代表性學(xué)者有韓國(guó)東亞大學(xué)的金庠基、高麗大學(xué)的李鎮(zhèn)漢、金渭顯、尹明哲、姜仲吉等教授和日本學(xué)者內(nèi)藤h輔、森平雅彥等先生，他們撰寫(xiě)了一系列研究宋麗海上航路與海洋經(jīng)濟(jì)文化交流的論著。本文擬在學(xué)界先賢研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就宋麗海上航路與海洋文化交流等問(wèn)題加以論述。
一、宋麗海上航路的演變和發(fā)展
宋麗海上絲綢之路航線的變化，與兩國(guó)的政治外交關(guān)系和遼宋麗三國(guó)關(guān)系密切相關(guān)。因而，宋麗海上絲綢之路的演變和發(fā)展大致經(jīng)歷了前、后兩個(gè)階段。
前一階段（960-1071年），宋麗海上航線的內(nèi)容主要是指登州（今山東蓬萊）到高麗翁津（今朝鮮海州西南）的航線。918年，泰封部將王建殺弓裔自立，建立高麗王朝，之后與中國(guó)五代十國(guó)的后唐、后晉、后漢和后周政權(quán)均維持著朝貢關(guān)系，利用朝鮮半島西北海岸的翁津與中國(guó)山東半島的登州展開(kāi)交往，從而維持其與中國(guó)中原王朝的交流。宋朝建立后，高麗與宋的交往同樣也是利用此條航線，據(jù)《宋史?高麗傳》載：淳化四年（993年）“正月，治遣使白思柔貢方物，并謝賜經(jīng)及御制。二月，遣秘書(shū)丞、直史館陳靖、秘書(shū)丞劉式為使，加治檢校太師，仍降詔存問(wèn)軍吏耆老。靖等自東牟趣八角?？冢盟既崴撕４案啕愃?，即登舟，自芝岡島順風(fēng)泛大海，再宿，抵翁津口登陸。行百六十里，抵高麗之境，曰海州，又百里，至閻州，又四十里，至白州，又四十里，至其國(guó)。治迎使于郊，盡藩臣禮。延留靖等七十余日而還。遺以襲衣、金帶、金銀器數(shù)百兩、布三萬(wàn)余端，附表稱謝?！盵1]（14040）通過(guò)考察可以知道，宋朝時(shí)期的登州，郡名東牟，為現(xiàn)今山東的蓬萊縣；八角?？?，為現(xiàn)今山東福山縣西北的八角鎮(zhèn)；芝岡島，為現(xiàn)今山東煙臺(tái)北芝罘島，其距離登州約20公里。高麗人歸國(guó)，亦沿此航路，“先是，式等復(fù)命，治遣使元證衍送之。證衍至安香浦口，值風(fēng)損船，溺所赍物。詔登州給證衍文據(jù)遣還，仍賜治衣段二百匹、銀器二百兩、羊五十口?！盵1]（14042）安香浦，距離登州10公里左右，其雖非登州治下，然仍有登州給發(fā)文據(jù)放行。故宋朝天圣年間以前宋人出使高麗，多由登州附近如八角?？趩⒑?，并由登州管轄。高麗翁津，也就是現(xiàn)在朝鮮海州西南的翁津；閻州，是現(xiàn)在朝鮮的延安，高麗時(shí)代稱為鹽州；白州，是現(xiàn)在朝鮮的白川。據(jù)《宋史》記載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，（熙寧）七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闋。從之?！盵1]（14046）因此，五代、宋初以來(lái)，登州一直是與高麗通航往來(lái)海上航線的起點(diǎn)，《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱《長(zhǎng)編》）載：“大中祥符八年（1015年）二月甲戌令登州于八角鎮(zhèn)?？谥喂偈?，以待高麗、女真使者?！盵2]（1918）宋仁宗時(shí)也說(shuō)：“新羅、高麗諸國(guó)，往年入貢，其舟船皆由登州海岸往還?！盵3]（3829）因此，自高麗王朝建立直到宋神宗熙寧四年（1071年），這段航線不僅是宋麗海上交通時(shí)利用的主要航線，也是唐朝與新羅時(shí)期進(jìn)行海上貿(mào)易和文化交流的主要航線，同時(shí)還是日本遣隋使和遣唐使往來(lái)的主要航線。另外，密州板橋鎮(zhèn)至高麗的航線是此段航線的支線，即由密州板橋鎮(zhèn)（今山東膠縣）出港到高麗翁津口后登陸，據(jù)《長(zhǎng)編》記載：元豐六年（1083年），入內(nèi)供奉官、勾當(dāng)龍圖、天章、寶文閣馮景為高麗國(guó)信使，“令排辦修補(bǔ)過(guò)河船及按視近便海道，今至登、密州，問(wèn)之得二處海道并可l船至高麗，比明州實(shí)近便?！盵4]又據(jù)徐兢《宣和奉使高麗圖經(jīng)》記載：“自中國(guó)適高句麗，唯明州道經(jīng)此，若自登州、板橋以濟(jì)，則可以避之?！盵5]（121）故密州通高麗之港口，實(shí)為板橋鎮(zhèn)，元v三年（1088年）改板橋鎮(zhèn)為膠西縣，但此海路很少使用。
1020年，遼麗兩國(guó)恢復(fù)朝貢關(guān)系，在這之前由于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系兩國(guó)處于敵對(duì)狀態(tài)，朝貢關(guān)系也一度中斷。1020年后，遼麗關(guān)系進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)持久穩(wěn)定和平發(fā)展的新時(shí)期，這種關(guān)系一直持續(xù)到1125年遼國(guó)滅亡。在這一時(shí)期，遼麗兩國(guó)使節(jié)的往來(lái)頻繁密切，高麗通過(guò)以下名義遣使遼國(guó)，比如四季問(wèn)候、謝橫宣、謝冊(cè)封、謝恩、進(jìn)貢、賀正、賀即位、吊祭、告奏、告哀等，遼國(guó)則主要通過(guò)吊慰、告哀、橫宣、冊(cè)封、賀生辰、來(lái)祭、來(lái)詔、起復(fù)等名義，如此之后，遼麗兩國(guó)朝貢體制終于全面確立起來(lái)，并且構(gòu)成了東亞地區(qū)國(guó)際秩序的基礎(chǔ)。因?yàn)檫|麗之間關(guān)系的改善，使得高麗先前結(jié)盟宋朝以牽制契丹的外交政策，此時(shí)已經(jīng)顯得不太重要。1022年（宋天禧五年，高麗顯宗十三年），高麗決定停止使用宋“天禧”年號(hào)，“復(fù)行契丹年號(hào)”，并且在高麗顯宗二十一年（宋天圣八年，遼太平十年，1030），遣使元穎等前往宋“貢金器、銀廚、刀劍、鞍勒、馬、香油、人參、細(xì)布、硫璜、青鼠皮等物”[1]（14045）后，斷絕了對(duì)宋的朝貢，“其后絕不通中國(guó)者四十三年”。[1]（14045）故以宋仁宗天圣年間開(kāi)始，宋麗兩國(guó)由于斷絕邦交，兩國(guó)航路基本上亦處于斷絕的狀態(tài)。迄1071年（宋熙寧四年），由于宋朝“聯(lián)麗制遼”政策的再度實(shí)施，宋麗邦交得以恢復(fù)，宋麗海上絲綢之路也進(jìn)入了后一階段。
后一階段（1072-1279年），宋麗之間的海上航線主要是由明州（今浙江寧波）到高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）的航線。關(guān)于航路改變的原因，學(xué)術(shù)界已多有論及，主要是北宋從國(guó)家安保立場(chǎng)，以登州“地近北虜，號(hào)為極邊。虜中山川，隱約可見(jiàn)，便風(fēng)一帆，奄至城下。自國(guó)朝以來(lái)，常屯重兵，教習(xí)水戰(zhàn)，旦暮傳烽，以通警急?！盵6]故宋朝在慶歷年間，特下詔實(shí)行海禁，以禁止海商自海道往登、萊州進(jìn)而與遼國(guó)經(jīng)商貿(mào)易，故登州通高麗海道亦漸廢棄。直至宋熙寧四
年（1071年），宋恢復(fù)邦交，宋出使高麗的海上航路改為明州往返，蓋亦由于高麗之請(qǐng)求，《宋史?高麗傳》載：“往時(shí)高麗人往返皆自登州，七年，遣其臣金良鑒來(lái)言，欲遠(yuǎn)契丹，乞改途由明州詣闕。從之?！盵1]（14046）而宋朝冊(cè)封出使高麗和宋商赴高麗貿(mào)易，則規(guī)定由明州往返。其具體航線，在《高麗史》、《高麗史節(jié)要》以及《宋史》、《宋會(huì)要輯稿》等史籍中所載甚略，唯宋人徐兢所撰《宣和奉使高麗圖經(jīng)》（以下簡(jiǎn)稱《高麗圖經(jīng)》），其卷34 至39《海道門(mén)》對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了十分系統(tǒng)、明確的記載，為研究宋麗海上航路和高麗社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及宋麗關(guān)系的重要史料。除中國(guó)學(xué)者王文楚、祁慶富等教授對(duì)《高麗圖經(jīng)》做了較為深入的考證外，近年來(lái)，日本九州大學(xué)東洋史學(xué)科森平雅彥教授結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地考察，對(duì)宋麗海上航路進(jìn)行了考證、復(fù)原。宋麗航路自明州出發(fā)，到達(dá)定海（今鎮(zhèn)?？h）后、經(jīng)過(guò)虎頭山（今鎮(zhèn)海縣招寶山東北的虎蹲山），向東航行到達(dá)昌國(guó)縣（今定?？h）的沈家門(mén)、梅岑（宋代又稱補(bǔ)陀洛迦山，即為現(xiàn)在的普陀山）。從這里出海后，進(jìn)入白水洋、黃水洋、黑水洋，即從現(xiàn)在浙江沿海、長(zhǎng)江以北到淮河入?？跒辄S水洋，黑水洋
也稱黑水溝，即淮河入海口以東、山東半島以東、以南的洋面。
，
經(jīng)夾界山
又稱古五嶼，“華夷以此為界限”，現(xiàn)在的五嶼西南為小黑山島，島南是中韓兩國(guó)的領(lǐng)海分界處，也就是中國(guó)與高麗的海上分界線。
，
過(guò)白山而至高麗。據(jù)王文楚先生考訂，白山即為現(xiàn)在大黑山島東南面的蕎麥島，并謂徐兢《高麗圖經(jīng)》記載有誤，王氏謂“《高麗圖經(jīng)》記載，先過(guò)白山，后至黑山，同書(shū)又記載徐兢等歸國(guó)，‘早過(guò)黑山，次過(guò)白山，’則黑山在北，白山在南。今大黑山島東南有蕎麥島，恰為航路所經(jīng)行，蓋是?！陡啕悎D經(jīng)?黑山下》云：‘黑山在白山之東南’，與海路途徑不符，當(dāng)誤，或?yàn)椤咨皆诤谏街畺|南’之誤。”[7]（37）然而，中國(guó)學(xué)者祁慶富和日本學(xué)者藤田明良均認(rèn)為，白山為黑山島西北之紅島，日本學(xué)者森平雅彥經(jīng)過(guò)實(shí)地勘察后亦認(rèn)為徐兢記載之“白山”，當(dāng)為今之紅島，朝鮮時(shí)代亦稱紅衣島，其距黑山島西北約十八公里，海岸線為高聳的斷崖所環(huán)繞，其恰如徐兢所謂“連亙?nèi)绯恰保鋽嘌嘛@露的硅巖、砂巖在日光下映照得如白玉一般，故名白山。
王文楚先生雖然注意到《高麗圖經(jīng)》有關(guān)黑山和白山的途徑航程，但是卻忽略了其“白山”條謂：“是日午后，東北望一山極大，連亙?nèi)绯?。日色射處，其白如玉。未后風(fēng)作，舟行甚快?！盵5]（75）而蕎麥島，不過(guò)為周?chē)还镒笥覉A錐狀的小島，顯然與其狀如城垣的白山島不符，故徐兢使團(tuán)先經(jīng)過(guò)白山島，后抵達(dá)黑山島的往返記載無(wú)誤，而王氏實(shí)誤矣；使團(tuán)由白山所抵達(dá)的黑山，也就是現(xiàn)在韓國(guó)的大黑山島，是宋麗時(shí)期海上絲路南路的樞紐，也是船舶往來(lái)停歇的地方；經(jīng)過(guò)黑山島，沿群山列島海岸向北，抵達(dá)紫燕島
即現(xiàn)在韓國(guó)京畿道廣州境內(nèi)，處于首爾東南方向，日本學(xué)者津田左右吉考證為現(xiàn)今的仁川西部的永宗島。參見(jiàn)[日]津田左右吉《關(guān)于元代高麗西北境之混亂》，《朝鮮歷史地理（卷二）》。
。然后到達(dá)急水門(mén)水道，進(jìn)入禮成港，在碧瀾亭登上陸地后，再由陸路抵達(dá)高麗的都城開(kāi)城。碧瀾亭，位于現(xiàn)在開(kāi)城西禮成江東岸，船舶在這里停舟靠岸登上陸地，前往開(kāi)城。從宋神宗熙寧后直到南宋，宋麗之間的海上航路都是經(jīng)過(guò)此段路線，如果能夠順著季風(fēng)之便，五、六日就可以到達(dá)。
另外，宋麗海上絲路南路航線的泉州港，也是宋朝與高麗貿(mào)易的重要港口，如《宋史?羅拯傳》寫(xiě)道：“拯使閩時(shí)，泉商黃謹(jǐn)往高麗，館之禮賓省?！盵8]（10646）蘇軾亦謂：“切問(wèn)泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買(mǎi)賣(mài)?！敝袊?guó)學(xué)者陳高華先生曾經(jīng)就《高麗史》的記載，歸納出北宋時(shí)期泉州海商往返高麗的史料，達(dá)十九起。其中，前述泉商黃謹(jǐn)（為“慎”之誤）還充當(dāng)了宋麗恢復(fù)邦交信使的角色。如高麗文宗二十二年（宋神宗熙寧元年，1068年）七月，“宋人黃慎來(lái)見(jiàn)……遣慎等來(lái)傳天子之意，”[9]熙寧二年（1069年），黃慎等由高麗返宋，“其國(guó)禮賓省移牒福建轉(zhuǎn)運(yùn)使羅拯云：“本朝商人黃真、洪萬(wàn)來(lái)，稱運(yùn)使奉密旨，令詔接通好……今以公狀附真、萬(wàn)西還?！盵1]（14046）由于宋朝規(guī)定：諸赴高麗、日本貿(mào)易者，例由明州市舶司給予公憑發(fā)解啟航，即“凡中國(guó)之賈高麗與日本，諸番之至中國(guó)者，惟慶元得受而遣焉。”慶元，即北宋之明州，據(jù)《宋史?地理志》載，南宋紹熙五年（1194年）升明州為慶元府，故名。所以福建海商由泉州出港赴高麗貿(mào)易，顯然違背了宋明州市舶司管轄之規(guī)定，以致蘇軾不得不奏請(qǐng)?jiān)疲骸霸S三年（1080年）八月二十三日中書(shū)扎子節(jié)文，諸非廣州市舶司輒發(fā)過(guò)南藩綱舶船，非明州市舶司而發(fā)過(guò)日本、高麗者，以違制論?！盵10]（459）然而，根據(jù)陳高華先生統(tǒng)計(jì)，《高麗史》明確記載明州商人不過(guò)三起，數(shù)量上遠(yuǎn)低于泉商十五起，蓋“福建狡商專(zhuān)擅交通高麗，引惹牟利，如徐戩者甚眾。”[11]（445）因此“泉州多有海舶入高麗，往來(lái)買(mǎi)賣(mài)。”[12]（448）徐戩，泉州海商，蘇軾說(shuō)他：其“先受高麗錢(qián)物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞。”[10]（459）又謂哲宗元v四年（1089年）十一月，徐戩“于海舶內(nèi)載到高麗僧統(tǒng)義天手下侍者僧壽介、繼常、穎流，院子金寶、菱善等五人，及赍到本國(guó)禮賓省牒云：‘奉本國(guó)王旨，令壽介等五人赍義天祭文來(lái)祭奠杭州僧源梨。’”[11]（445）蘇軾讓他從明州回國(guó)，但是“訪聞明州近日少有因便商客入高麗國(guó)，”[12]（448）而“泉州多有海舶入高麗往來(lái)買(mǎi)賣(mài)，”[12]故而將壽介等“發(fā)往泉州，附舡歸國(guó)。”[11]（445）故北宋后期至南宋，明州雖然一直是朝廷出使高麗往返之港口，但也不能否認(rèn)民間海商由泉州赴高麗貿(mào)易者亦多。不過(guò)，由泉州出港，駛往高麗禮成港的航路，應(yīng)該仍然是由泉州港海岸北上，循著明州往高麗的航路往返。南宋時(shí)，由于海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，泉州成為了北上連接明州和高麗，向西連接廣州、粵東，從而通往南洋的海上航路樞紐，東南亞、印度洋以西等地區(qū)的商舶常常往來(lái)于此。不過(guò)，與明州港相比，泉州主要是印度洋、南洋以西的船舶往來(lái)?？康母劭?，在與高麗海上往來(lái)的交流中，依然不能取代明州的地位。
其次，在宋麗海上絲綢之路往來(lái)中，增進(jìn)了兩國(guó)人文典籍的交流。高麗使臣于海上來(lái)華，通常會(huì)進(jìn)行大量的求書(shū)、購(gòu)書(shū)活動(dòng)，如宋太宗端拱二年（989年）賜予高麗《大藏經(jīng)》一部，太宗淳化元年（990年），又賜予高麗使節(jié)《密藏詮》、《逍遙詠》和《蓮花心輪》等佛經(jīng)。淳化四年（993年），應(yīng)高麗之請(qǐng)，賜儒家《九經(jīng)》于高麗。宋真宗大中祥符九年（1016年），高麗使郭元辭歸，真宗應(yīng)其所請(qǐng)，再賜予《九經(jīng)》、《史記》、《兩漢書(shū)》、《三國(guó)志》、《晉書(shū)》以及《圣惠方》、諸子、歷日、御制詩(shī)、《國(guó)朝登科記》等。宋哲宗元v元年（1086年），高麗使來(lái)賀哲宗即位，哲宗應(yīng)其所請(qǐng)賜予《文苑英華》一部。哲宗元符二年（1099年），高麗進(jìn)奉使尹等乞賜《太平御覽》等書(shū)，哲宗詔曰：“所乞《太平御覽》，并《神醫(yī)普救方》，見(jiàn)校定。俟后次使人到闕給賜?！盵1]（14045）宋徽宗建中靖國(guó)元年（1101年）高麗使王r、吳延寵回國(guó)，宋徽宗又賜高麗國(guó)王《太平御覽》一千卷。除宋朝廷賜予外，高麗使節(jié)還被允許自行前往書(shū)肆購(gòu)書(shū)。宋神宗熙寧七年（1074年），詔國(guó)子監(jiān)許賣(mài)《九經(jīng)》以及其它經(jīng)史子集諸書(shū)給高麗使節(jié)。神宗元豐八年（1085年），高麗使求買(mǎi)《大藏經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》各一部，詔從之。宋哲宗元v七年（1092年），哲宗不顧蘇軾反對(duì)，允許高麗使購(gòu)買(mǎi)《冊(cè)府元龜》以歸。宋麗典籍交流還體現(xiàn)在高麗大量高僧、留學(xué)生以及宋朝商販于宋朝購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍以獻(xiàn)于高麗國(guó)王，宋太宗太平興國(guó)八年（983年），高麗博士任老成從宋朝購(gòu)買(mǎi)了《大廟堂圖》一鋪并記一卷，《社稷堂圖》一鋪并記一卷，《文宣王廟圖》一鋪，《祭器圖》一卷，《七十二賢贊記》一卷，以為高麗營(yíng)造有關(guān)廟堂之參考。此外，宋商李文通于宋仁宗天圣五年（1027年）赴高麗時(shí)獻(xiàn)給高麗國(guó)王圖書(shū)579卷，宋哲宗元v二年（1087年），宋泉州商人徐戩等二十八人至高麗獻(xiàn)《新注華嚴(yán)經(jīng)》版，宋光宗紹熙三年（1192年），宋商又獻(xiàn)《太平御覽》，高麗獎(jiǎng)勵(lì)其白金六十斤。
隨著儒家經(jīng)典和《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》等史書(shū)大量輸入高麗；高麗也有諸多書(shū)籍傳入宋朝，如高麗宣宗八年（1091年），宋哲宗以高麗國(guó)書(shū)籍多好本，特命館伴將所求書(shū)目錄授予高麗使李資義，囑其“雖有卷第不足者，亦須傳寫(xiě)附來(lái)”。[14]故次年（1092年），高麗使即獻(xiàn)《黃帝針經(jīng)》于宋哲宗。此外，原本宋朝已保存不完全的《說(shuō)苑》，由高麗獻(xiàn)出后才得以補(bǔ)全完整；還有已經(jīng)失傳的《周易占》、《黃帝針經(jīng)》等古籍，也是通過(guò)高麗重新輸入到宋朝。加強(qiáng)了兩國(guó)以書(shū)籍為載體的人文文化交流。
再次，宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，構(gòu)成了宋朝與高麗海上文化交流的重要內(nèi)容。主要體現(xiàn)在兩國(guó)《大藏經(jīng)》之交流、僧侶的往來(lái)和中國(guó)科舉制度、儒佛道三教教義對(duì)高麗佛教的影響等。其中《大藏經(jīng)》等佛教典籍的互贈(zèng)和交流影響較大，如前述泉州海商徐戩，其“先受高麗錢(qián)物，于杭州雕造《夾注華嚴(yán)經(jīng)》，費(fèi)用浩瀚。印版既成，公然于海舶載去交納，卻受本國(guó)厚賞?！?；
《東坡奏議》卷六。按，《續(xù)通鑒長(zhǎng)》卷四三五引蘇軾奏議，稱：“泉州商人徐戩。
而高僧人文往來(lái)，則主要是高麗僧人諦觀、義通以及高麗王子義天到宋朝的訪問(wèn)交流，其中諦觀、義通為中國(guó)天臺(tái)宗的復(fù)興做出了很大的貢獻(xiàn)，特別是對(duì)天臺(tái)宗相關(guān)典籍的回歸起到了重要作用，高麗僧義通也被后人尊其為天臺(tái)宗的第十六祖。高麗王子義天是在宋哲宗時(shí)期來(lái)到中國(guó)的，他遍訪名山古剎，帶來(lái)的大量華嚴(yán)宗典籍彌補(bǔ)了中國(guó)華嚴(yán)宗典籍的缺口，并受到宋哲宗的接見(jiàn)，拜杭州慧因寺的凈源法師為師學(xué)習(xí)華嚴(yán)宗，對(duì)華嚴(yán)宗的復(fù)興起到了重要的作用。此外，義天還請(qǐng)?zhí)祗盟碌膹闹G法師講解天臺(tái)教觀之道，其回國(guó)時(shí)，帶回佛教典籍和儒家經(jīng)書(shū)一千多卷，在高麗弘揚(yáng)天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗，提倡“教觀兼修”，主持高麗國(guó)清寺，創(chuàng)立高麗的天臺(tái)宗，并拜從諫為初祖。因此宋麗兩國(guó)高僧通過(guò)海上絲綢之路進(jìn)行文化交流，極大地豐富了兩國(guó)人文文化交流的內(nèi)涵。
此外，隨著兩國(guó)人文往來(lái)和科舉制度傳入高麗，高麗除科舉取士外，還實(shí)行僧侶的科舉考試制度，稱為僧科制度。僧科有預(yù)備試和正式試之分，預(yù)備試主要在各山門(mén)或宗派內(nèi)進(jìn)行，預(yù)備試合格才能參加國(guó)家正式大選。大選也有禪宗選和教宗選之分，禪宗大選一般是在廣明寺的禪宗僧侶中進(jìn)行，教宗大選則于王輪寺在各教宗僧侶中進(jìn)行。如果禪、教大選合格，就授予初級(jí)法階大選，然后按照如下法階晉升：禪宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-禪師-大禪師；教宗法階：大選-大德-大師-重大師-三重大師-首座-僧統(tǒng)。而高麗時(shí)代的僧職主要是僧钅錄司，僧钅錄司有左右兩銜，兩銜各有都僧錄，下設(shè)副僧錄、僧正，都僧錄掌管一切佛教活動(dòng)，其淵源顯然是受到宋朝科舉制度的影響。
隨著宋朝儒佛道三教傳入高麗和宋麗兩國(guó)佛教文化的交流，中國(guó)的儒佛道思想對(duì)高麗的佛學(xué)思想產(chǎn)生了十分重要的影響，主要體現(xiàn)在高麗儒佛道三教合一和天臺(tái)宗的創(chuàng)立。高麗太祖以佛教立國(guó)，但是，佛教內(nèi)部的宗派矛盾不斷，尤其是以海印寺為中心的南岳和北岳兩派水火不容，相互攻擊。為了解決佛教內(nèi)部的門(mén)戶之爭(zhēng)，從宋朝回國(guó)的義天大師提出了“教禪合一”、“教觀兼修”的主張，義天認(rèn)為：佛有教禪二法，但兩者各有偏執(zhí)，教法注重外修而忽略內(nèi)心觀照；禪法則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心作用而無(wú)視外部修煉，故“學(xué)教之人多棄內(nèi)而外求，習(xí)禪之人好忘緣而內(nèi)蕁2⑽偏執(zhí)，俱滯一邊，其猶爭(zhēng)兔角之長(zhǎng)短，斗空花之濃淡。”[15]（452）因此，義天提出“教禪兼修”。但是，在教宗和禪宗的關(guān)系上，義天主張教宗融攝禪宗，并對(duì)“不立文字，以心傳心”的禪法頗有微詞，其提出禪宗本義是“籍教習(xí)禪”而非“離教習(xí)禪?！逼鋵?shí)，義天的“教觀兼修”的思想并非自創(chuàng)，而是深受中國(guó)華嚴(yán)宗高僧圭峰、晉水和清涼大師的影響，華嚴(yán)宗即主張“教禪一致”，尤其是清涼大師認(rèn)為：華嚴(yán)宗“法界緣起”與天臺(tái)宗的“三諦圓融說(shuō)”相互契合，并認(rèn)為華嚴(yán)宗靠經(jīng)典義理解悟、洞徹法界，與禪宗不立文字，以心傳心的解悟過(guò)程是一致的，因而華嚴(yán)宗與禪宗是相通的。義天大師不僅與上述晉水（凈源大師）相互往來(lái)切磋佛法，而且，對(duì)華嚴(yán)宗經(jīng)典頗多研究。在儒佛道的關(guān)系上，義天十分重視三教合一，尤其是對(duì)宋朝援儒入佛的思想大力弘揚(yáng)。其主張“得釋門(mén)遍于五時(shí)，儒典通乎六籍，包羅大小，通觀尊卑，雖設(shè)教有殊，而崇孝無(wú)別?！盵15]（452）這些思想顯然受到了宋朝佛法的影響。此外，十二世紀(jì)末期，鄭仲夫、崔忠獻(xiàn)等武臣之亂，高麗教宗勢(shì)力受到重大打擊，1205年，高麗改吉祥寺為曹溪山修禪寺，高僧知訥以《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》為本創(chuàng)立了曹溪宗，其亦主張“教禪不二”，但與義天主張“教主禪從”不同，而是強(qiáng)調(diào)“禪主教從”，在具體修行方面，主張“定慧雙修”，從而將“漸悟”和“頓悟”統(tǒng)一起來(lái)。此外，受到宋僧大慧普覺(jué)禪師的影響，知訥融合儒家的忠義，提出禪宗的“忠義之心”即佛教“菩提心，乃名異而實(shí)同?！睆亩w現(xiàn)出三教融合和諸宗匯通的傾向，此與中國(guó)佛教的儒釋道三教合一，顯然是一致的。
綜上所述，宋與高麗海上航路的發(fā)展，可以說(shuō)是中韓歷史上海上絲綢之路發(fā)展、演變的重要階段，宋麗海上航線先后經(jīng)過(guò)山東半島的登州（今山東蓬萊）沿岸至高麗翁津（今朝鮮海州西南）航線和由南部明州（今浙江寧波）至高麗禮成江碧瀾亭（今開(kāi)城西海岸）航線的變遷，而南方福建的泉州港，亦成為宋代對(duì)高麗海上貿(mào)易和人文交流的重要口岸。宋麗海上絲綢之路，不僅體現(xiàn)了宋代海上對(duì)外貿(mào)易的發(fā)達(dá)，而且也體現(xiàn)了宋麗兩國(guó)物質(zhì)貿(mào)易的繁盛，宋麗海上絲綢之路，不僅是絲綢、瓷器、茶葉等貿(mào)易品和高麗其他土特產(chǎn)品的交流，也承載著兩國(guó)制度文明、海神信仰和宗教文明等人文和精神文化的交流。
⒖嘉南祝
[1]脫脫：《宋史?高麗傳》，北京：中華書(shū)局，1977 年點(diǎn)校本。
[2]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷八十四），北京，中華書(shū)局，2004 年。
[3]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷一百五十八），北京：中華書(shū)局，1985年。
[4]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零五），神宗元豐六年六月條，北京：中華書(shū)局，1985年。
[5]徐兢：《宣和奉使高麗圖經(jīng)》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1937年。
[6]蘇軾：《東坡奏議?登州詔還以水軍狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[7]王文楚：《兩宋和高麗海上航路初探》，《古代交通地理叢考》，北京：中華書(shū)局，1996年。
[8]脫脫：《宋史?羅拯傳》，北京：中華書(shū)局，1977年點(diǎn)校本。
[9][韓]鄭麟趾：《高麗史?世家?文宗二》（卷八），朝鮮古書(shū)刊行會(huì)本。
[10]蘇軾：《東坡奏議?乞禁商旅過(guò)外國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[11]蘇軾：《東坡奏議?論高麗進(jìn)奉狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[12]蘇軾：《東坡奏議?乞令高麗僧從泉州歸國(guó)狀》，北京：中華書(shū)局，1981年。
[13]李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（卷三百零二），神宗元豐三年正月辛巳條，北京：中華書(shū)局，1981年。
關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》；自由性；時(shí)尚性
有人這樣描述上世紀(jì)三十年代首都南遷后北平的蕭條：“王公貴族和官僚衙門(mén)破敗了，許多院子里種了莊稼，成了菜園，城里原沒(méi)有什么商業(yè)工業(yè)，供奢侈享樂(lè)的娛樂(lè)業(yè)一下子萎縮”。1而上海在西方資本的迅速擴(kuò)張和西方文化強(qiáng)烈沖擊下，平地而起地發(fā)展、繁榮了起來(lái)。高樓林立，車(chē)水馬龍，十里洋場(chǎng)，燈紅酒綠。當(dāng)年的上海不僅人多，也雜。外國(guó)人之多，國(guó)籍之雜，故被稱為世界主義的城市。多元的文化沖擊交隔著租界林立的上海，使上海充滿著自由的精神。王琦瑤就生活在這個(gè)開(kāi)放的時(shí)代里，本來(lái)那個(gè)時(shí)代的許多年輕女子還是足不出戶的，而《長(zhǎng)恨歌》中的主人公王琦瑤卻敢在上海這個(gè)特定的背景下去拍照片，并被上海生活雜志選為“滬上淑媛”，照片被登上了雜志，煞是惹人艷羨。從這就可以看出當(dāng)時(shí)上海的自由和開(kāi)放。當(dāng)選“上海小姐”后她出席慶典剪彩，被人青睞、寵愛(ài)。這樣的女學(xué)生及其生活方式在商業(yè)文化異常繁榮發(fā)達(dá)的上海之外是無(wú)法想像的。而王琦瑤住進(jìn)“愛(ài)麗絲”公寓的生涯，更是上海自由生活方式的最集中的體現(xiàn)。作者曾這樣寫(xiě)到，“那是用閑置的青春和獨(dú)守的更歲作代價(jià)的人間仙境”，“不甘于平凡，好作奇思異想的女人，誰(shuí)不想做‘愛(ài)麗絲’？”，“這城市的自由真不少，機(jī)會(huì)卻不多，最終能走進(jìn)這公寓的，可說(shuō)是‘愛(ài)麗絲’的精英”。2甚至在王琦瑤搬進(jìn)平安里后未婚懷孕，都未能激起平安里的多的漣漪。小說(shuō)中還有這樣一段描寫(xiě)：“有時(shí)，平安里的柴米夫妻為些日常小事吵起來(lái)，那女的會(huì)說(shuō)：我不如去做三十九號(hào)里的王琦瑤呢！男的就嘲笑道：你去做呀，你有那本事嗎？女的便啞然。也有時(shí)是反過(guò)來(lái)，那男的先說(shuō)：你看你，你再看三十九號(hào)里的王琦瑤！那女的則說(shuō)：你養(yǎng)得起嗎？你養(yǎng)得起我就做得起！男的也啞然。以此可見(jiàn)，平安里的內(nèi)心其實(shí)并不輕視王琦瑤的。甚至還藏有幾分艷羨”。2這充分說(shuō)明了自由促進(jìn)了寬容，寬容又給予自由更大的空間，這種特有的文化環(huán)境給予了一個(gè)上海孤弱女子四十年的平靜生活。
城市的時(shí)尚通常是城市之中的某種大規(guī)模運(yùn)動(dòng)。時(shí)尚的潮流和訊息一般體現(xiàn)在城市人的服裝、發(fā)型、言辭、社交以及偶像崇拜等方面，并且時(shí)尚在極大的范圍內(nèi)還主宰著城市人的趣味。上海作為一個(gè)國(guó)際性大都市一直都引領(lǐng)著時(shí)尚的潮流。當(dāng)然，對(duì)主人公王琦瑤來(lái)說(shuō)，時(shí)尚的來(lái)源并不重要，重要的是如何成為時(shí)尚的先鋒。王琦瑤從來(lái)不會(huì)為人生的意義或?yàn)閲?guó)家與革命這一類(lèi)重大問(wèn)題傷神，她在時(shí)尚中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)能夠競(jìng)技的舞臺(tái)，并為之傾入了所有的心血，“這是一個(gè)女人的風(fēng)頭，淮海路上的爭(zhēng)奇斗艷的女孩，要的不就是她？那一代接一代的新潮流，推波助瀾的，不就是搶上一個(gè)風(fēng)頭？”2的確，王琦瑤的競(jìng)技場(chǎng)所就是各種派對(duì)、照相館、選美或者舞會(huì)。曾有一道詩(shī)這樣贊美上海的飛速繁榮：“窮奢極麗筑洋樓，亙古繁華第一州，行遍申江三十里，令人過(guò)去又回頭”。3“一九五四年底的上海，是花團(tuán)錦簇的上海，那夜夜歌舞因了而變得名正言順、理直氣壯。其實(shí)那歌舞是不問(wèn)時(shí)事的心，只由著快樂(lè)的天性”。2這段話準(zhǔn)確地概括出了上海文化的繁榮與時(shí)尚。從“滬上淑媛”到“上海小姐”的當(dāng)選是王琦瑤生命中的輝煌歷程，“喜慶的鞭炮是一連串的，窗玻璃的燈光是赤橙青藍(lán)”。投票的方式也是充滿了萬(wàn)種風(fēng)流。決賽中載歌載舞，歌唱、舞蹈、京劇輪番上場(chǎng)，有聲有色。這就像當(dāng)今社會(huì)流行的選秀活動(dòng)一樣，也是一輪一輪進(jìn)行角逐。王琦瑤在紅白兩色康乃馨的簇?fù)硐拢瓔尚?，惹人憐愛(ài)地登場(chǎng)了，這場(chǎng)面不乏浪漫與時(shí)尚。
外來(lái)語(yǔ)也是上海文化時(shí)尚性的一個(gè)很重要的表現(xiàn)方面。由于不同民族之間的相互交往，本民族語(yǔ)言往往要從別的民族語(yǔ)言詞匯里借用一些外來(lái)語(yǔ)，以充實(shí)和豐富自己的詞匯，漢話普通話如此，方言也是如此。上海以前被稱為“十里洋場(chǎng)”，洋人云集，因此上海話中的外來(lái)語(yǔ)也比較豐富。如“拉司卡”，它是英語(yǔ)Lastar的音譯，原意為“最后一張牌”，但上海人只取其“最后”的意思。如“拉司卡一塊洋鈿”，“只剩拉司卡一個(gè)人”等。再如“畢的生司”是英語(yǔ)emptycents的間譯，empty是“空”的意思，cent是“分幣”，上海人用它來(lái)表達(dá)“身無(wú)分文”，如說(shuō)“袋袋里畢的生司”，這個(gè)詞也有人寫(xiě)做“癟的生司”，“癟”字比“畢”更為生動(dòng)傳神。在《長(zhǎng)恨歌》中也出現(xiàn)了這樣的外來(lái)語(yǔ)，如“老克臘”它來(lái)自英語(yǔ)colour，“表示那個(gè)殖民地文化的時(shí)代特征”。，而在上海人眼中這是“某一類(lèi)風(fēng)流人物，尤以五十和六十年代盛行”。還有文中吳佩珍帶王琦瑤去片場(chǎng)玩的一段，她們不停地聽(tīng)到“開(kāi)麥拉”的叫聲，“開(kāi)麥拉”來(lái)自英語(yǔ)camera，是“照相機(jī)、攝影機(jī)”的意思，在這里是“開(kāi)始用攝影機(jī)攝像”的意思。（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
[1]李天剛.海派文化和都市文化[J].上海文化藝術(shù)報(bào)，1995.
1.1軸向應(yīng)力
生產(chǎn)管柱的軸向應(yīng)力應(yīng)該包括管柱的自重、井內(nèi)鉆井液的浮力、壓力載荷、彎曲載荷、沖擊載荷、溫度載荷、管柱屈曲以及管柱摩阻等因素的共同作用。
1.2軸向應(yīng)力彎曲載荷
當(dāng)管柱發(fā)生彎曲時(shí)，由于狗腿度所產(chǎn)生的彎曲應(yīng)力會(huì)產(chǎn)生附加的軸向力，計(jì)算中考慮了彎曲應(yīng)力產(chǎn)生的附加軸向力的影響。
1.3三軸應(yīng)力
當(dāng)三軸應(yīng)力超過(guò)屈服強(qiáng)度時(shí)，就會(huì)引起管柱屈服失效。三軸安全系數(shù)是材料屈服強(qiáng)度與三軸應(yīng)力的比值，只是為了與單軸破壞準(zhǔn)則（屈服強(qiáng)度）進(jìn)行比較而設(shè)立的一個(gè)理論值。
2海上生產(chǎn)管柱結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)實(shí)例分析
海上高溫高壓氣井生產(chǎn)管柱需要滿足氣井全壽命周期內(nèi)壓力溫度的變化，同時(shí)需重點(diǎn)分析高溫高壓氣藏的應(yīng)力敏感、井筒承壓能力、現(xiàn)有海上施工工藝的成熟度、海洋作業(yè)環(huán)境以及后期修井措施等問(wèn)題，確保施工作業(yè)的順利進(jìn)行、氣井開(kāi)發(fā)的安全高產(chǎn)。陸地高溫高壓氣田常規(guī)射孔生產(chǎn)聯(lián)作一趟下入的管柱形式能否滿足海上氣田生產(chǎn)和修井要求，還需進(jìn)行進(jìn)一步分析。以東方氣田D2井為例，對(duì)一趟下入式和兩趟下入式生產(chǎn)管柱分別進(jìn)行了深入的分析。東方氣田D2井的目的層為黃流組，壓力因數(shù)1．50～1．93，地溫梯度4．17℃／100m，完鉆井深3358m，177．8mm（7in）尾管回接完井。
2.1井筒溫度預(yù)測(cè)分析
利用Wellcat軟件對(duì)洗井結(jié)束、開(kāi)始生產(chǎn)、開(kāi)始生產(chǎn)后關(guān)井、生產(chǎn)1a后、生產(chǎn)10a后這5種工況的井筒溫度進(jìn)行了預(yù)測(cè)和分析。由于地層與井筒和井筒內(nèi)流體的傳熱作用，隨著深度的增加，流體和井筒的溫度是增加的，并最終趨向于井底的地層溫度。開(kāi)始生產(chǎn)時(shí)從井口到井底的溫度變化是最小的，但是溫度是最高的。生產(chǎn)10a后井口溫度明顯降低，這是由于長(zhǎng)時(shí)間生產(chǎn)造成地層壓力降低導(dǎo)致產(chǎn)量降低，并最終導(dǎo)致井口溫度明顯降低的顯著原因。
2.2射孔生產(chǎn)聯(lián)作一趟下入式生產(chǎn)管柱受力分析
D2井射孔聯(lián)作一趟下入式生產(chǎn)管柱。基于以上5種工況下的井筒溫度分布，利用Well－cat軟件分別計(jì)算了初始狀態(tài)、管柱下放、生產(chǎn)封隔器坐封、環(huán)空打壓驗(yàn)封、過(guò)提、管柱內(nèi)加壓射孔、生產(chǎn)初期、穩(wěn)定生產(chǎn)期、關(guān)井、油管掏空、油管泄漏等不同工況下生產(chǎn)管柱的受力情況。
2.3射孔生產(chǎn)聯(lián)作兩趟下入式生產(chǎn)管柱受力分析
考慮到氣藏的高壓特性和海上作業(yè)的安全風(fēng)險(xiǎn)，生產(chǎn)管柱若采用上部封隔器一道密封難以保證長(zhǎng)期生產(chǎn)的井筒完整性，一旦封隔器密封失效，油套管環(huán)空連通，井筒全部充斥高壓氣，事故風(fēng)險(xiǎn)極高。所以，推薦D2井采用兩趟下入式生產(chǎn)管柱，雙封隔器坐封，形成兩道環(huán)空屏障，保障井筒安全，管柱類(lèi)型為射孔聯(lián)作式生產(chǎn)管柱。第一趟管柱利用鉆桿將射孔槍送入井底，送入到位后坐封頂部封隔器，脫手。第二趟下入生產(chǎn)管柱，下部插入密封，再投堵坐封生產(chǎn)封隔器，然后管柱內(nèi)加壓射孔。該管柱類(lèi)型的主要特點(diǎn)是射孔管柱和生產(chǎn)管柱需要兩趟下入工序，完井工期相對(duì)多，射孔作業(yè)后，射孔槍留在井內(nèi)；但對(duì)于氣井長(zhǎng)期生產(chǎn)管柱設(shè)置雙重密封，井筒安全更可靠。后期壓力衰竭，上提上部生產(chǎn)管柱進(jìn)行修井操作，簡(jiǎn)單易行。基于5種工況下的井筒溫度分布，計(jì)算多種可能工況下生產(chǎn)管柱的受力情況。分析結(jié)果表明在各種工況條件下的生產(chǎn)管柱強(qiáng)度校核均可以滿足設(shè)計(jì)要求。管柱內(nèi)加壓射孔工況下生產(chǎn)封隔器以上管柱受拉，以下生產(chǎn)管柱受壓，兩封隔器之間管柱受壓最為嚴(yán)重，井口受拉最為嚴(yán)重。加壓射孔時(shí)管柱強(qiáng)度安全系數(shù)大于臨界安全系數(shù)，此時(shí)軸向安全系數(shù)為1．661，接近臨界安全系數(shù)。因此在這一工況操作時(shí)，要嚴(yán)格注意封隔器有可能發(fā)生解封以及油管破壞的風(fēng)險(xiǎn)。
2.4環(huán)空密閉空間流體膨脹分析
D2井生產(chǎn)管柱上部采用油管攜帶式封隔器，下放至2651m；下部采用插入密封式封隔器，下放至2920m（兩者之間相差269m）。這樣出現(xiàn)了封隔器以上的油套環(huán)空和兩個(gè)封隔器之間兩個(gè)密閉區(qū)域。以下對(duì)環(huán)空密閉空間流體膨脹情況進(jìn)行了分析。由環(huán)空密閉空間溫度變化引起密閉壓力變化結(jié)果：區(qū)域1（0～2651m），環(huán)形空間由于溫度升高引起的圈閉壓力為69．8MPa，可以在生產(chǎn)過(guò)程中通過(guò)井口放壓控制壓力；區(qū)域2（2651～2920m），密閉環(huán)空流體膨脹壓力上升19．20MPa，通過(guò)強(qiáng)度校核，發(fā)現(xiàn)流體膨脹不會(huì)對(duì)油管及封隔器產(chǎn)生破壞。常規(guī)射孔生產(chǎn)聯(lián)作一趟下入式管柱和兩趟下入式生產(chǎn)管柱形式在不同工況條件下均能夠滿足海上氣田開(kāi)采要求，但考慮海上作業(yè)條件和風(fēng)險(xiǎn)承受能力，并結(jié)合后期井筒安全保障和修井作業(yè)難度，推薦海上高溫高壓氣田采用射孔生產(chǎn)聯(lián)作兩趟下入式生產(chǎn)管柱。
3認(rèn)識(shí)與建議
1）油管和井下工具應(yīng)根據(jù)地層壓力、流體性質(zhì)及產(chǎn)能情況進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，滿足井下溫度和壓力的要求，同時(shí)確保在高溫高壓的地質(zhì)條件下滿足生產(chǎn)的需要。在滿足安全和工程需要前提下，高溫高壓氣井盡量減少井下工具數(shù)量。
2）高溫高壓氣藏采用生產(chǎn)射孔聯(lián)作管柱，在采氣井口安裝到位后，管柱內(nèi)加壓射開(kāi)地層，可以消除井筒作業(yè)過(guò)程中的井漏、噴、涌等風(fēng)險(xiǎn)，直接投產(chǎn)，減少了壓井作業(yè)和誘噴程序。
[關(guān)鍵詞]商業(yè)化 世俗化 金石趣味
在造成的“五口通商”之后，上海自19世紀(jì)60年代起，逐漸成為國(guó)內(nèi)最大的商埠和中西文化的交流中心，號(hào)稱“十里洋場(chǎng)”。張鳴珂《寒松閣藝瑣錄》中記“自海禁一開(kāi)，貿(mào)易之盛，無(wú)過(guò)上海一隅，而以硯田為生者，亦皆于于而來(lái)，僑居賣(mài)畫(huà)……”由于上海經(jīng)濟(jì)漸趨高度發(fā)展和城市人口膨脹造成的市場(chǎng)繁榮，以及運(yùn)動(dòng)的影響，各地畫(huà)家多來(lái)上海居住﹑謀生和尋求發(fā)展，上海成為全國(guó)畫(huà)家最多最集中的城市。政治和經(jīng)濟(jì)的變化，帶動(dòng)了審美觀點(diǎn)和創(chuàng)作思路的改變，使寓居上海的畫(huà)家群體萌發(fā)了革新要求和實(shí)驗(yàn)新的創(chuàng)作實(shí)踐的愿望，新的畫(huà)風(fēng)應(yīng)運(yùn)而起，形成清末民初著名的“海上畫(huà)派”。
近代的“海上畫(huà)派”，并不是狹指中國(guó)畫(huà)中的一個(gè)風(fēng)格派別，而是泛指一群敢于破格創(chuàng)新，甚至吸收西方手法技巧的海上畫(huà)人，他們來(lái)自五湖四海，共同開(kāi)拓了海上新畫(huà)風(fēng)。海派在總體上呈現(xiàn)以下風(fēng)格：在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)拓創(chuàng)新，個(gè)性鮮明；重視詩(shī)書(shū)畫(huà)印諸方面的修養(yǎng)，從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，雅俗共賞；借鑒吸收外來(lái)藝術(shù)。海上畫(huà)派最具代表性的畫(huà)家有趙之謙﹑虛谷﹑蒲華﹑任伯年和吳昌碩等。
海上畫(huà)派在題材的選取上偏向于花鳥(niǎo)畫(huà)，其次是人物，再次山水。由于受繪畫(huà)商品化的影響，海派繪畫(huà)大多表現(xiàn)的是與市民生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)性題材。WWW.133229.cOm海派畫(huà)家大多擅長(zhǎng)畫(huà)花鳥(niǎo)，很少有人畫(huà)山水畫(huà)，這是因?yàn)榛B(niǎo)畫(huà)更能贏得市民的喜愛(ài)，容易出售。與傳統(tǒng)的表現(xiàn)優(yōu)游山水的林泉之志不同，其選取的多是月季﹑玉蘭﹑牡丹﹑海棠﹑﹑美人蕉等以及白菜﹑蘿卜﹑南瓜﹑大蒜﹑柿子﹑蟠桃﹑枇杷等具有吉慶色彩和生活氣息濃的題材入畫(huà)。這與上海的環(huán)境有很大關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的繁榮使市民有能力購(gòu)買(mǎi)繪畫(huà)作品裝飾廳堂，這樣就推動(dòng)了審美習(xí)慣的改變。那些寄托了人民富貴發(fā)財(cái)愿望色彩的繪畫(huà)作品很符合他們的需要，而畫(huà)家為了生存就必須根據(jù)主顧的需要而創(chuàng)作繪畫(huà)作品。
海派繪畫(huà)在色彩上非常鮮明，色墨濃郁而又熱烈，具有濃重的商業(yè)化色彩和強(qiáng)烈的世俗性特點(diǎn)。海派繪畫(huà)作品的色彩喜用民間繪畫(huà)中的大紅、青綠等鮮艷對(duì)比強(qiáng)烈的色彩作畫(huà)，使其風(fēng)格與民間繪畫(huà)的色彩格調(diào)相似，這是因?yàn)槭忻駛兇蠖嘞矚g色彩鮮艷對(duì)比強(qiáng)烈的繪畫(huà)作品。一個(gè)畫(huà)家要想很容易地賣(mài)掉自己的作品，就不能不考慮市場(chǎng)的藝術(shù)趣味。海派畫(huà)家用色濃重的另一個(gè)原因可能和西洋繪畫(huà)的影響有關(guān)。由于上海是一個(gè)“十里洋場(chǎng)”，海派畫(huà)家的創(chuàng)作不可能不受到外來(lái)文化的影響。在任伯年和吳昌碩的作品中經(jīng)常用洋紅色，而洋紅顏料就是從西洋帶來(lái)的，而任伯年的人物畫(huà)受西方寫(xiě)生法的影響，每當(dāng)外出，必備一手折，見(jiàn)有可取之景，就鉛筆勾錄。酸寒尉像中吳昌碩所穿官服，均用大塊色彩渲染而成，不見(jiàn)一筆勾線，以沒(méi)骨法畫(huà)人物，憑借的是冼練而準(zhǔn)確的寫(xiě)生功力，才能將人物畫(huà)得形簡(jiǎn)神全。而其畫(huà)的花鳥(niǎo)畫(huà)中呈現(xiàn)的光影效果也是受西方繪畫(huà)的影響。
海派繪畫(huà)中具有強(qiáng)烈的金石趣味。海派起于趙之謙，他被公認(rèn)為給“海上畫(huà)派”之形成以決定性影響的人物。趙之謙詩(shī)書(shū)畫(huà)印四絕，又精通古文字學(xué)。其書(shū)法初宗顏真卿，畫(huà)則學(xué)習(xí)南北兩派，書(shū)致力于篆﹑隸﹑八分以及北魏書(shū)，錘煉出流媚華妍的風(fēng)格。其篆刻初學(xué)浙皖兩派，融會(huì)詔版﹑碑刻﹑磚文﹑錢(qián)印﹑鏡銘﹑石鼓文之類(lèi)的金石文字入印，是繼浙皖諸派之后大家。其印章法講究，古勁雄厚，凝練俊美，獨(dú)創(chuàng)新格，人稱“新浙派”或“趙派”，為篆刻藝術(shù)開(kāi)創(chuàng)了廣闊前景。趙之謙的畫(huà)融徐渭﹑石濤等人寫(xiě)意法，用鮮艷的色彩來(lái)配合放逸的筆法，加上精巧的布局，對(duì)海派后來(lái)的畫(huà)家有重要影響。除了趙之謙以外，把篆隸筆法和篆刻刀法融入到繪畫(huà)創(chuàng)作中另一杰出人物當(dāng)首推吳昌碩。吳昌碩學(xué)畫(huà)時(shí)博取陳淳﹑徐渭﹑朱耷﹑石濤﹑金農(nóng)﹑趙之謙諸家之長(zhǎng)，尤其推崇徐﹑朱﹑趙三家，又繼承趙孟芾以來(lái)以書(shū)入畫(huà)的傳統(tǒng)，“以榴寫(xiě)花，草書(shū)作干”。吳昌碩的畫(huà)講究詩(shī)書(shū)畫(huà)印整體的美，崇尚氣勢(shì)，筆力老辣而富有金石氣。他以篆隸筆法和篆刻刀法融入繪畫(huà)之中。吳昌碩一生最?lèi)?ài)梅花，畫(huà)了多幅梅花圖，甚至將自己的性格﹑思想和人品也融在高潔清雅的梅花之中。由于他有著堅(jiān)實(shí)的書(shū)法和篆刻功底，又能將他們與繪畫(huà)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，在用色上大膽創(chuàng)新，形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，使作品具有濃郁的金石氣，別具一格，對(duì)后世寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)產(chǎn)生巨大的影響。
海派繪畫(huà)中任伯年的人物畫(huà)比較出色。任伯年出生于年代，其一生清政府都處于國(guó)弱民窮，落后挨打的風(fēng)雨飄搖之中。任伯年用他的畫(huà)筆曲折寫(xiě)出對(duì)祖國(guó)前途的擔(dān)憂和山河大地的深沉感情。他常畫(huà)的《關(guān)河——望蕭索》﹑《故土難忘》﹑《關(guān)山在望》為直抒胸臆之作。這些畫(huà)單人獨(dú)馬遠(yuǎn)眺前方或跪拜地上，畫(huà)中蕭疏寒林﹑荒漠大地一片蒼涼，表達(dá)了畫(huà)家的愛(ài)國(guó)熱腸和憂患意識(shí)。在《觀刀圖》中，畫(huà)面繪大樹(shù)和假山旁的兩個(gè)壯士和一位婦女，一位壯士正抽刀出鞘，女子則雙手抱刀，三人都怒目圓瞪，似面敵欲戰(zhàn)。畫(huà)中之景是豫園點(diǎn)春堂的環(huán)境，三人顯然是當(dāng)年占據(jù)此地反抗腐朽的滿清當(dāng)局和洋人槍隊(duì)的小刀會(huì)英雄。他在題款地指出為點(diǎn)春堂而作，分明是回憶當(dāng)年和想象所見(jiàn)的人物及景象，用畫(huà)筆表達(dá)一股勇氣，表達(dá)自己對(duì)國(guó)家“恨鐵不成鋼”的怒氣。
海派繪畫(huà)的畫(huà)法簡(jiǎn)練概括，運(yùn)筆飛快。海派畫(huà)家作畫(huà)或沒(méi)骨暈染，或勾花點(diǎn)葉，皆粗筆闊墨頃刻而成。海派畫(huà)家這種快速作畫(huà)的方法與畫(huà)家的效益追求有密切關(guān)系，這種畫(huà)法可以在最短的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)作出大量的繪畫(huà)作品，以滿足供不應(yīng)求書(shū)畫(huà)市場(chǎng)。
海派繪畫(huà)在審美境界上具有強(qiáng)烈的世俗情調(diào)和濃厚的生活趣味。由于海派深受繪畫(huà)商品化的影響，他們的作品具有強(qiáng)烈的迎合市民欣賞的口味。趙之謙畫(huà)上的“大富貴”﹑虛谷的“松鶴延年”、“紫綬金章”等皆是代表，吳昌碩畫(huà)面色墨濃郁的富貴牡丹都具有很大的商業(yè)化世俗化味道。海派在題材與繪畫(huà)內(nèi)容上，都與傳統(tǒng)的文人畫(huà)有了截然的區(qū)別。古代文人畫(huà)家所追求的超越世俗的藝術(shù)精神和優(yōu)游山水之間的林泉之志在這個(gè)“十里洋場(chǎng)”中已沒(méi)有存在的社會(huì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)蕭條淡薄的藝術(shù)境界和孤芳自賞的高逸品格早已和當(dāng)時(shí)上海商品社會(huì)的審美情調(diào)大相徑庭。色彩燦爛﹑裝飾味濃的海派繪畫(huà)更多表現(xiàn)出的是一種大富大貴的市民精神和欣欣向榮的商業(yè)氣象。
以開(kāi)放發(fā)展的眼光看海派繪畫(huà)，其在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，從民間繪畫(huà)以及西方繪畫(huà)中吸取營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使繪畫(huà)更加符合社會(huì)的審美需要，從而成為繪畫(huà)史上的又一高峰，對(duì)后世繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響和啟發(fā)意義。
參考文獻(xiàn)：
[1]高春明.上海藝術(shù)史.上海人民美術(shù)出版社，2002，4(1).
日前,由東華大學(xué)承辦的“2012上海國(guó)際服裝文化節(jié)國(guó)際服裝論壇暨環(huán)東華時(shí)尚周”在上海世貿(mào)商城隆重開(kāi)幕。作為歷屆上海國(guó)際服裝文化節(jié)的品牌項(xiàng)目，今年不僅延續(xù)了往年以論壇為平臺(tái)，匯聚國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者共話行業(yè)焦點(diǎn)話題的優(yōu)良傳統(tǒng)，更從服務(wù)上海市、長(zhǎng)寧區(qū)和東華大學(xué)共同簽署的“環(huán)東華時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)”戰(zhàn)略合作協(xié)議出發(fā)，在連續(xù)10年舉辦“東華時(shí)尚周”的基礎(chǔ)上首推“環(huán)東華時(shí)尚周”。
出席開(kāi)幕式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：上海市人大常委會(huì)副主任蔡達(dá)峰，中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)夏令敏，上海市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)副主任邵志清，上海市長(zhǎng)寧區(qū)人民政府區(qū)長(zhǎng)李耀新、副區(qū)長(zhǎng)杲云。出席開(kāi)幕式的還有中外教育界的領(lǐng)導(dǎo)專(zhuān)家、企業(yè)界人士及校友。東華大學(xué)校長(zhǎng)徐明稚，黨委副書(shū)記浦解明、殷耀，副校長(zhǎng)陳招應(yīng)、劉春紅、邱高等校領(lǐng)導(dǎo)以及校黨委常委袁孟紅出席。開(kāi)幕式由東華大學(xué)副校長(zhǎng)劉春紅主持。
“上海國(guó)際服裝論壇”是政府、高校、產(chǎn)業(yè)及企業(yè)之間進(jìn)行時(shí)尚思想和創(chuàng)意文化的高層對(duì)話，是相互分享智慧、凝聚共識(shí)、成就未來(lái)的互動(dòng)平臺(tái)，迄今，已是東華大學(xué)第18次承辦論壇、第11次舉辦時(shí)尚周?！碍h(huán)東華時(shí)尚周”的舉辦，是我校堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，致力于促進(jìn)上海時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與教育進(jìn)入“政產(chǎn)學(xué)研用”協(xié)同創(chuàng)新新時(shí)期的具體舉措。開(kāi)幕式上，蔡達(dá)峰代表上海市人大對(duì)活動(dòng)開(kāi)幕表示祝賀，并充分肯定我校始終堅(jiān)持特色發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)紡織產(chǎn)業(yè)向時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型所作的積極貢獻(xiàn)。希望我校繼續(xù)圍繞上海創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、轉(zhuǎn)型發(fā)展大局，堅(jiān)持自身特色、堅(jiān)持產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，不斷培養(yǎng)人才和集聚人才，推動(dòng)自身和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。夏令敏、邵志清、杲云等也分別在開(kāi)幕式上致辭。徐明稚在致辭中表示，東華大學(xué)將一如既往地發(fā)揮在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新等方面的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)學(xué)科特色和優(yōu)勢(shì)為國(guó)家和地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，謀求“開(kāi)放、集聚、適變、持續(xù)”的協(xié)同創(chuàng)新新機(jī)制，在上海建設(shè)國(guó)際時(shí)尚之都、發(fā)展時(shí)尚創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和時(shí)尚設(shè)計(jì)教育中發(fā)揮更大的作用。
開(kāi)幕式上，來(lái)自英國(guó)倫敦時(shí)裝學(xué)院(FIT)的12名優(yōu)秀碩士應(yīng)屆畢業(yè)生帶來(lái)了以“POEMTRY”為主題的盛大服裝展演，共展出120套學(xué)生設(shè)計(jì)的服裝作品。據(jù)了解，倫敦時(shí)裝學(xué)院是國(guó)際時(shí)裝教育界專(zhuān)業(yè)細(xì)分最全面的院校，是我校開(kāi)展國(guó)際化合作辦學(xué)伙伴之一。在時(shí)尚創(chuàng)意教育領(lǐng)域，東華大學(xué)已與包括法國(guó)巴黎、美國(guó)紐約、英國(guó)倫敦、意大利米蘭及日本東京等世界五大時(shí)尚之都著名服裝院校在內(nèi)的12個(gè)國(guó)家和地區(qū)的31所院校開(kāi)展了合作辦學(xué)，有80多位外籍教師開(kāi)設(shè)了70余門(mén)合作課程。與施華洛世奇、伊泰蓮娜、德庫(kù)寧、意大利IED等著名企業(yè)聯(lián)合建立30個(gè)時(shí)尚研究基地，在雅戈?duì)柤瘓F(tuán)、ESPRIT、ADIDAS等中外著名服裝企業(yè)建立了26個(gè)教學(xué)實(shí)習(xí)基地。學(xué)校與日本文化學(xué)園合作舉辦的“藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)”本科教育項(xiàng)目獲評(píng)“2011年上海市示范性中外合作辦學(xué)項(xiàng)目”。據(jù)悉，本屆服裝論壇暨環(huán)東華時(shí)尚周將持續(xù)5天，以學(xué)術(shù)論壇、時(shí)尚慶典、創(chuàng)意大賽、時(shí)裝、成果展覽等形式開(kāi)展，主要內(nèi)容包括兩大論壇、六大動(dòng)態(tài)秀和六大靜態(tài)展——題為“協(xié)同創(chuàng)新，共建時(shí)尚之都”的主論壇和題為“中國(guó)歷史刺繡與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研討會(huì)”的特色論壇；倫敦時(shí)裝學(xué)院優(yōu)秀學(xué)生作品展演、“海思堡.東華”2012秋冬學(xué)生作品秀、2012“巧帛.東華杯”服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)生作品決賽、中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師——羅競(jìng)杰專(zhuān)場(chǎng)會(huì)、2012 “雅瑩.東華杯”中日合作班畢業(yè)生作品秀、2012第八屆“YKK.東華杯”研究生服裝設(shè)計(jì)作品大賽等六大動(dòng)態(tài)秀；2012第五屆東華大學(xué)—施華洛世奇創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽優(yōu)秀作品展、2012中日合作班畢業(yè)生作品靜態(tài)展、2012東華大學(xué)第四屆創(chuàng)意市集展、2012東華國(guó)際現(xiàn)代藝術(shù)展、2012新水墨藝術(shù)邀請(qǐng)展與2012估衣——平衡與循環(huán)：劉佳婧個(gè)展等六大靜態(tài)展。
亮點(diǎn)一：
2011“雅戈?duì)枴鄙虾?guó)際服裝文化節(jié)教育創(chuàng)新論壇，論壇主題：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
亮點(diǎn)二：
“雅瑩浙江民營(yíng)企業(yè)與東華時(shí)尚周”零距離作品交融；
亮點(diǎn)三：
國(guó)際著名服裝院校學(xué)生優(yōu)秀作品聯(lián)展及雅瑩浙江民營(yíng)企業(yè)的服裝作品秀；
亮點(diǎn)四：
創(chuàng)意飛揚(yáng)?時(shí)尚東華2011首屆“卡拉揚(yáng)?東華杯”箱包設(shè)計(jì)大賽；
亮點(diǎn)五：
課程創(chuàng)新?學(xué)子受益“元夢(mèng)園?東華杯”中意國(guó)際合作課程成果展；
亮點(diǎn)六：
十年歷程?碩果累累東華大學(xué)服裝?藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教學(xué)科研成果10年回顧展：在“東華大學(xué)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院－承辦東華時(shí)尚周”已有十載，回顧東華大學(xué)服裝?藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在這十年中取得的育人、科研成果、創(chuàng)新辦學(xué)，極為振奮心田。東華大學(xué)的科研成果，從時(shí)尚服裝、活動(dòng)制服成功為上海世博會(huì)設(shè)計(jì)志愿者服裝、航天服裝，從設(shè)計(jì)、制造到市場(chǎng)策略、銷(xiāo)售，到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)到概念藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的延展，深層次在加深，東華大學(xué)的科研實(shí)力在不斷的凝練與提升。東華大學(xué)的教學(xué)改革，十年穩(wěn)步走來(lái)，不斷前行。服裝專(zhuān)業(yè)特色人才培養(yǎng)的模式創(chuàng)建，國(guó)際化人才培養(yǎng)的思路與合作創(chuàng)新，為教學(xué)內(nèi)容的深化、教學(xué)手段的豐富、提供了高水平的探索平臺(tái)，各專(zhuān)業(yè)學(xué)生良好的就業(yè)狀況是對(duì)我們教學(xué)成功的最好肯定；
亮點(diǎn)七：
永恒經(jīng)典?精彩紛呈
1：“雅瑩?東華杯”東華大學(xué)服裝學(xué)院中日合作班2011屆畢業(yè)生作品靜態(tài)、動(dòng)態(tài)展；
2：2011第五屆東華大學(xué)一施華洛世奇創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽五年回顧；
3：2011第七屆“YKK?東華杯”研究生服裝設(shè)計(jì)作品大賽；
4：2011“巧帛?東華杯”服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)生作品大賽；
