時(shí)間：2022-02-19 06:49:49
序論：在您撰寫邏輯學(xué)導(dǎo)論論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
第一，順應(yīng)新課改的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)校進(jìn)行課程改革，增強(qiáng)課堂中學(xué)生的主體地位，強(qiáng)化教師的引導(dǎo)作用。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課程教學(xué)中的應(yīng)用在很大的程度上提升了學(xué)生在課堂上的主體地位，滿足了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，因此行動(dòng)導(dǎo)向法的應(yīng)用在很大程度上順應(yīng)了新課改的發(fā)展要求。第二，提高學(xué)生的能力。行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在平常的課堂中營(yíng)造出一種工作的氛圍，根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求制定不同的教學(xué)方案，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，提高了學(xué)生解決實(shí)際的能力，增強(qiáng)了學(xué)生應(yīng)用信息技術(shù)的能力。第三，維持院校的可持續(xù)發(fā)展。行動(dòng)導(dǎo)向法在順應(yīng)新課改的要求下提升了學(xué)生的實(shí)際能力，提高了教學(xué)質(zhì)量，為院校贏得了一個(gè)很好的教學(xué)成績(jī)和社會(huì)聲譽(yù)，有利于維護(hù)院校的可持續(xù)發(fā)展。
二、行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課程教學(xué)中的應(yīng)用策略
（一）建設(shè)科學(xué)的教材
《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中的一種，知識(shí)具有更新快的特點(diǎn)，所以在實(shí)際應(yīng)用行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法的時(shí)候，首先要保證教材的更新?！毒W(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的教材大多是以思科的網(wǎng)絡(luò)互連為主，但是目前國(guó)內(nèi)許多單位的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)采用的是華為等設(shè)備，所以《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》在教材中不僅要設(shè)置思科組網(wǎng)的解決方案，同時(shí)還要設(shè)置一些華為組網(wǎng)技術(shù)的實(shí)際案例，以增強(qiáng)教材和實(shí)際生活的聯(lián)系，從而提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力[2]。
（二）建立真實(shí)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)
傳統(tǒng)的《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的教學(xué)模式就是課堂教學(xué)，對(duì)于實(shí)際操作過(guò)程中的難點(diǎn)學(xué)生沒(méi)有辦法親自體會(huì)，也就難以理解，同時(shí)這種傳統(tǒng)的課堂枯燥乏味，沒(méi)有辦法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。所以行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法在《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》課堂教學(xué)中的應(yīng)用要打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，對(duì)《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》學(xué)習(xí)中相關(guān)的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行重新的規(guī)劃，建設(shè)一個(gè)以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行模式為基礎(chǔ)的真實(shí)的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，根據(jù)學(xué)生的興趣與能力，將學(xué)生編入不同的功能區(qū)，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的同時(shí)，提高學(xué)生解決實(shí)際網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題的能力[3]。
（三）完善課堂教學(xué)過(guò)程
在行動(dòng)導(dǎo)向教學(xué)法中要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，注重對(duì)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生完成某一個(gè)任務(wù)入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以保證在提高學(xué)生實(shí)際能力的同時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。因此《網(wǎng)絡(luò)互連技術(shù)》的課堂教學(xué)可以遵循這樣的過(guò)程：任務(wù)展示、完成任務(wù)演示、布置學(xué)生的實(shí)踐任務(wù)、對(duì)學(xué)生完成任務(wù)的情況進(jìn)行測(cè)試和驗(yàn)收、總結(jié)任務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，以真實(shí)的網(wǎng)絡(luò)工程為背景，建立課堂教學(xué)的實(shí)訓(xùn)環(huán)境，讓學(xué)生深入其中，理解自己完成任務(wù)需要掌握的知識(shí)，明白自己在完成任務(wù)的過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題并提出相應(yīng)的解決措施。從演示到實(shí)際操作，也就完成了知識(shí)從理論到實(shí)踐的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了課堂目的，提高了課堂效率。
（四）科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系的建立
在建立評(píng)價(jià)體系的過(guò)程中要遵循三個(gè)原則，一是理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的過(guò)程中既要有理論知識(shí)的測(cè)評(píng)，也要有實(shí)際能力的測(cè)評(píng)；二是結(jié)果與過(guò)程相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的過(guò)程中既要重視學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也要注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)；三是自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合的原則，也就是在評(píng)價(jià)的同時(shí)要注重學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，同時(shí)也要注重別人對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)。
三、結(jié)語(yǔ)
本文針對(duì)目前高中學(xué)生天真爛漫，思維活躍，思想激進(jìn)，追求時(shí)尚的特點(diǎn)。根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，以及廣大學(xué)生愛(ài)好上網(wǎng)這一特點(diǎn)，提出充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的正導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的班級(jí)輿論。提出了“學(xué)生為主，教師引導(dǎo)，家長(zhǎng)參與，網(wǎng)絡(luò)紐帶，焦點(diǎn)主題，展開(kāi)討論”的做法。并作了一些初步嘗試探索，取得了一定效果。
[關(guān)鍵詞]
網(wǎng)絡(luò) 班級(jí)輿論 正導(dǎo)向作用 論壇 留言板
一．提出問(wèn)題
1．中學(xué)生中上網(wǎng)人數(shù)的比重不斷上升，隨著電腦網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期以來(lái)，關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青少年影響的報(bào)道很多，一時(shí)間人們談網(wǎng)絡(luò)色變，許多家長(zhǎng)根本不讓學(xué)生上網(wǎng)。其實(shí)任何事物都有兩面性，科技是把雙刃劍，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，我們應(yīng)發(fā)揮其正導(dǎo)向作用，盡量克服其負(fù)面的影響。而不能一葉障目，因噎廢食。我們認(rèn)為可以疏導(dǎo)為主，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)這一手段來(lái)為教育服務(wù)。
2．優(yōu)秀班集體的重要標(biāo)志之一是形成了正確的班級(jí)輿論。青年學(xué)生接受事物的能力強(qiáng)，模仿能力強(qiáng)，思維活躍，追求時(shí)尚。我現(xiàn)在帶的文科班學(xué)生更是思想激進(jìn)、天真浪漫，還有少數(shù)同學(xué)盲目追星。如何讓學(xué)生更健康的成長(zhǎng)呢，在自我教育中成長(zhǎng)，方為上策。而正確的班級(jí)輿論對(duì)于學(xué)生的自我教育是非常關(guān)鍵的。讓班級(jí)輿論制約不規(guī)范的行為，有時(shí)比教師的苦口婆心更為有效，讓班級(jí)輿論弘揚(yáng)正氣比教師的簡(jiǎn)單表?yè)P(yáng)更具影響力。
正確班級(jí)輿論的形成，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將如虎添翼。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)教育具有以下特點(diǎn)。
二．網(wǎng)絡(luò)教育具有的特點(diǎn)
公平性。在網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有高低貴賤之分，大家都是可以平等交流的。這也正是網(wǎng)絡(luò)的迷人之處。在互聯(lián)網(wǎng)上，同學(xué)之間、師生之間、親師之間平等交流，敞開(kāi)心扉，暢所欲言。
開(kāi)放性?；ヂ?lián)網(wǎng)上是開(kāi)放的，因此網(wǎng)絡(luò)使得利用時(shí)空范圍大大拓展。
共享性，網(wǎng)絡(luò)教育資源是可以共享。在網(wǎng)絡(luò)上，同學(xué)們的精彩論點(diǎn)大家可以共同分享，智慧的火花會(huì)在交流中得以碰撞。
即時(shí)性。反映快。這使得網(wǎng)絡(luò)成為影響人們生活最大的媒體之一。
三．班級(jí)輿論對(duì)于班級(jí)建設(shè)的意義
（一）班級(jí)輿論與班風(fēng)建設(shè)意義重大。如果班風(fēng)不好，歪風(fēng)邪氣上升，學(xué)習(xí)氣氛不濃，班級(jí)里沒(méi)有正確的輿論，也會(huì)對(duì)好學(xué)生造成壓力，使一些意志薄弱者隨波逐流。所以，教師要十分重視良好班集體的建設(shè)，致力于班級(jí)優(yōu)良班風(fēng)和正確輿論形成。形成正確的強(qiáng)勢(shì)輿論。正確的班級(jí)輿論對(duì)于違背紀(jì)律、不良道德行為有巨大的約束力。有道貌岸然是眾怒難犯。人們都怕輿論壓力，這種懼怕感是一股自我教育力量。所以教師不但要致力正確的班風(fēng)建設(shè)，還要善于運(yùn)用輿論力量的威懾作用。
四． 網(wǎng)絡(luò)形式
（一）網(wǎng)站形式。首先確定網(wǎng)站主題，如召開(kāi)班會(huì)討論主題：首先確立，家園的名稱：“奮發(fā)向上高一（七）”。
（二）網(wǎng)上論壇。選定話題，正確引導(dǎo)，家長(zhǎng)交流參與討論，老師與學(xué)生和父母心連心，還有什么困難不能克服，什么奇跡不能創(chuàng)造。
（三）留言板?？梢酝ㄟ^(guò)校友錄等的留言板。充分發(fā)揮留言板的作用。
五．操作步驟
1．提出論題。一個(gè)好的論題，對(duì)于正確班級(jí)輿論的形成有著非常重要的意義。
抓住時(shí)機(jī)，針對(duì)同學(xué)們關(guān)注關(guān)心的問(wèn)題，確立主題。
如確立為文科班后，同學(xué)們念念不舍，確定了另一個(gè)話題，“永遠(yuǎn)的高一（七）”，大家還在網(wǎng)上相約，相互鼓勵(lì)，不斷進(jìn)取。高二（文）科班，我又建了一個(gè)新的網(wǎng)站定為，走向成熟高二（七）。現(xiàn)也交由學(xué)生輪流主持。同學(xué)們也沒(méi)有因制作這些耽擱時(shí)間而影響成績(jī)，相反，會(huì)激勵(lì)他們進(jìn)一步奮發(fā)向上。高三已經(jīng)來(lái)臨，時(shí)間緊，同學(xué)們一致確立班級(jí)主頁(yè)的主題為“追星趕月高三（七）”。
2．發(fā)動(dòng)組織。利用班會(huì)等作好動(dòng)員工作，尤其希望代表正確輿論的一方作出自己好發(fā)言。
3．學(xué)生輿論。學(xué)生的參與程度是成功關(guān)鍵，只有學(xué)生的充分參與，讓學(xué)生感到以理服人，讓整個(gè)班級(jí)形成正確的輿論。針對(duì)文科班有部分學(xué)生追求打扮，追求時(shí)尚，我提出讓同學(xué)們討論，什么是中學(xué)生所需追求的時(shí)尚。讓學(xué)生、家長(zhǎng)、教師都參加，以理服人，形成共識(shí)：青年學(xué)生應(yīng)拒絕成人化的時(shí)尚。
4．家長(zhǎng)支持。只有爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，讓學(xué)校與家庭形成合力，讓學(xué)生在更為理想的環(huán)境中成長(zhǎng)。家長(zhǎng)都是關(guān)心自己的孩子。
5．教師總結(jié)。每一活動(dòng)最好都要有教師總結(jié)。只要認(rèn)真總結(jié)，讓每一活動(dòng)都既開(kāi)花又結(jié)果。教師通過(guò)參與學(xué)生的討論，在思索的海洋上領(lǐng)航，使學(xué)生沿著正確的航向，順利地駛向理想的彼岸。
六．注意的問(wèn)題
學(xué)生為主，教師引導(dǎo)，家長(zhǎng)參加，以學(xué)生為中心，以網(wǎng)絡(luò)為紐帶，以焦點(diǎn)為論題，展開(kāi)討論。防止“德西效應(yīng)”出現(xiàn)。
The Evolution of Principia
Mathematica
Bertrand Russell’s Manuscripts and Notes for the 2nd Edition
2011，407pp
Hardback
ISBN9781107003279
B. Linsky著
本書是對(duì)哲學(xué)家、邏輯學(xué)家、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家、社會(huì)評(píng)論家勃蘭特·羅素（1872-1970）關(guān)于《數(shù)學(xué)原理》第2版的手稿和筆記的整理和解讀。
1910年羅素的《數(shù)學(xué)原理》第1版出版，該書促使了數(shù)理邏輯和計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，從而推動(dòng)了信息科學(xué)的進(jìn)步。它成為現(xiàn)代分析哲學(xué)的模型，至今仍然占據(jù)著重要的地位。1925-1927年間，A. N.懷特黑德（Whitehead）和羅素出版了該書的第2版。第2版分為三卷，由劍橋大學(xué)出版社出版，其中包含了第1版的內(nèi)容，同時(shí)增加了由羅素獨(dú)立撰寫的新導(dǎo)論、三個(gè)附錄（附錄A，B和C）和一個(gè)定義列表。雖然新增的這些內(nèi)容只有短短66頁(yè)的篇幅，但是它卻完全改變了《數(shù)學(xué)原理》的體系結(jié)構(gòu)，有些地方甚至需要深層次地重新思考邏輯的本質(zhì)。在20世紀(jì)60年代后期，加拿大麥克馬斯特大學(xué)（McMaster）的勃蘭特·羅素檔案館得到了羅素的論文，信件及藏書。這些檔案里面包含了羅素在1925年向第2版新增的新導(dǎo)論和三個(gè)附錄的手稿，還有關(guān)于《命題和功能的層次結(jié)構(gòu)》一文的手稿，該文是最后修改《數(shù)學(xué)原理》第2版的主要內(nèi)容。這些文檔展示出羅素非凡的洞察力，如附錄B中羅素嘗試求解有問(wèn)題的理論“歸納法”。
本書共8章：1.導(dǎo)論；2.關(guān)于第2版的寫作；3.第1版的邏輯；4.記號(hào)和邏輯；5.新版本的改進(jìn)；6.在附錄B中的歸納法和類型；7.第2版收到的評(píng)價(jià)；8.羅素寫給卡爾納普（Carnap）的定義列表。
本書作者B. Linsky是加拿大阿爾伯塔大學(xué)的哲學(xué)系教授，研究有關(guān)形而上學(xué)的哲學(xué)邏輯領(lǐng)域，出版專著4部，40余篇。2003年開(kāi)始訪問(wèn)羅素檔案館，研究羅素手稿和書信，編輯整理羅素關(guān)于《數(shù)學(xué)原理》第2版的筆記和手稿，并寫出一系列的研究論文。
本書適合于研究哲學(xué)、邏輯學(xué)、邏輯數(shù)學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的人員閱讀。
陳濤，
博士生
（中國(guó)傳媒大學(xué)理學(xué)院）
關(guān)鍵詞：邏輯思維；素質(zhì)教育；邏輯教學(xué)
一、 我國(guó)邏輯教學(xué)的現(xiàn)狀
邏輯學(xué)的發(fā)展是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步發(fā)達(dá)的一個(gè)必要條件,邏輯思維傳統(tǒng)的缺乏是造成中國(guó)古代沒(méi)有科學(xué)和近代科學(xué)的重要原因。而西方的傳統(tǒng)卻是重理性和邏輯思維。邏輯學(xué)的昌盛是科學(xué)事業(yè)發(fā)展和發(fā)達(dá)的一個(gè)必要條件，我國(guó)在邏輯學(xué)研究和應(yīng)用方面一直落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，這是我國(guó)近代科學(xué)落后于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的重大根源之一。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，更有一些人認(rèn)為邏輯沒(méi)能有什么實(shí)用價(jià)值，不能直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。邏輯學(xué)的作用不是看得見(jiàn)，摸得著的，邏輯學(xué)不可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，直接影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也不可能像數(shù)理化那樣直接促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。邏輯學(xué)的普及力度較差，被聯(lián)合國(guó)教科文組織并列為七大基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、邏輯，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物、六門學(xué)科在小學(xué)或中學(xué)就已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)，在幼兒園中甚至已經(jīng)開(kāi)始接觸些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)了，而邏輯學(xué)也是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和人們的思維能力的提高都有很大的幫助，可是在中國(guó)邏輯學(xué)課程在大學(xué)才開(kāi)始開(kāi)設(shè)，其中只有部分文科院校的部分專業(yè)開(kāi)設(shè)邏輯課程，有少數(shù)的一些院校把邏輯學(xué)作為公共選修課，但是課時(shí)極少。有相當(dāng)一部分人，甚至相當(dāng)一部分學(xué)生不知道邏輯學(xué)為何物？不知道邏輯學(xué)是研究什么的學(xué)問(wèn)？所以，邏輯學(xué)在許多人的認(rèn)識(shí)中認(rèn)為是“神秘”的。我國(guó)的教育體制不重視邏輯學(xué)教育，邏輯學(xué)課程沒(méi)有占據(jù)它應(yīng)有的位置，沒(méi)有把訓(xùn)練和提高學(xué)生邏輯思維能力放在突出的地位，忽略了邏輯在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的價(jià)值與作用。
二、 邏輯學(xué)素質(zhì)教育的基石
1. 素質(zhì)教育的重要性
我國(guó)的素質(zhì)教育在教育改革深化的理論研究以及克服“應(yīng)試教育”傾向的實(shí)踐中逐漸形成完善，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)把創(chuàng)新教育作為實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它要求智育工作轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實(shí)行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識(shí)，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程、培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣、重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、語(yǔ)言文字、表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力、高等教育要重視培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)、精神，普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。而如何培養(yǎng)提高學(xué)生的素質(zhì),實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的知識(shí)型人才向具有創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的智能型人才轉(zhuǎn)變成為問(wèn)題的焦點(diǎn)之一。
2. 邏輯學(xué)無(wú)可替代的作用
而邏輯學(xué)作為一門關(guān)于思維的科學(xué)，恰恰是上述目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。邏輯思維能力是人才素質(zhì)最重要、最基礎(chǔ)的素質(zhì)之一。20世紀(jì)80年代，聯(lián)合國(guó)教科文組織將邏輯學(xué)列為與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物相齊的七大基礎(chǔ)學(xué)科，足見(jiàn)邏輯學(xué)在各門學(xué)科中的重要地位。邏輯學(xué)是研究思維形式及其基本規(guī)律的一門工具性的科學(xué)，它的自身具有全人類性。邏輯科學(xué)是一門具有綜合性的科學(xué)，既有人文社會(huì)科學(xué)特色更有自然科學(xué)屬性。在我國(guó)大學(xué)教育中，廣泛進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代邏輯科學(xué)的素質(zhì)教育，不但有助于推進(jìn)我國(guó)大學(xué)生素質(zhì)教育，而且是加速培養(yǎng)21世紀(jì)創(chuàng)新人才的重要舉措，也無(wú)可置疑是培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才的重要舉措。
人們思維（要有邏輯性）就得準(zhǔn)確地使用概念，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行判斷，有效地進(jìn)行推理，因此，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育過(guò)程中，加強(qiáng)邏輯教學(xué)是十分必要的。在我國(guó)高等院校文科專業(yè)的課程體系中，尤其在法學(xué)、哲學(xué)、思想政治教育、漢語(yǔ)言文學(xué)等專業(yè)中具有不容忽視的地位。在本科教育中，形式邏輯是各院校普遍開(kāi)設(shè)的課程，也有一些院校開(kāi)設(shè)有辯證邏輯 、數(shù)理邏輯課程。我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)包括提高學(xué)生的組織管理、預(yù)見(jiàn)決策、高效思維、應(yīng)變等能力，而這些能力均受制于邏輯思維素質(zhì)，有的本身甚至就是邏輯思維素質(zhì)的具體表現(xiàn)。素質(zhì)教育不應(yīng)該只是培養(yǎng)一些只會(huì)死記硬背的工具，而是具有較高創(chuàng)造性思維的人。當(dāng)前，我國(guó)大中學(xué)生邏輯思維能力整體水平不高，尤其是綜合推理和復(fù)雜推理的能力很低。要使大學(xué)生思維達(dá)到理性、嚴(yán)密、系統(tǒng)的自覺(jué)水平和具有較高的創(chuàng)造性，就必須接受系統(tǒng)的邏輯教育。因而正確認(rèn)識(shí)邏輯學(xué)在素質(zhì)教育中的地位成為理論和實(shí)踐的迫切要求。
三、 實(shí)踐中的邏輯教學(xué)與人才培養(yǎng)
1. 提倡和加強(qiáng)邏輯應(yīng)用研究
眾所周之，邏輯學(xué)是一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，同時(shí)又是一門有較強(qiáng)應(yīng)用性的工具學(xué)科。自人類誕生之日起，邏輯學(xué)就與理性、語(yǔ)言、思想有著越來(lái)越緊密的聯(lián)系；在現(xiàn)代社會(huì)，邏輯學(xué)又與科學(xué)、民主、法制等觀念有著內(nèi)在的相關(guān)性。邏輯學(xué)發(fā)展至今，已是一門紛繁而系統(tǒng)的科學(xué)體系，尤其是現(xiàn)代邏輯，它已是與現(xiàn)代數(shù)學(xué)相通相融的一門精確性科學(xué)，不僅與數(shù)學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，形成符號(hào)數(shù)學(xué)、邏輯代數(shù)等多門數(shù)學(xué)分支，且與計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等結(jié)合起來(lái)，本世紀(jì)以來(lái)，邏輯學(xué)發(fā)展的第一個(gè)趨勢(shì)就是它在各個(gè)領(lǐng)域的高度滲透，與各門學(xué)科高度結(jié)合，涌現(xiàn)出大量的分支。我國(guó)為了適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際發(fā)展的大環(huán)境，提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略方針。要實(shí)現(xiàn)“科教興國(guó)”，必須大力發(fā)展科學(xué)與技術(shù)，必須大力發(fā)展教育事業(yè)。而這兩個(gè)方面的發(fā)展都離不開(kāi)邏輯學(xué)的發(fā)展與研究。因?yàn)闊o(wú)論任何一門具體科學(xué)都是由一系列的概念、判斷和推理構(gòu)成的理論系統(tǒng)?？茖W(xué)要向前發(fā)展，其理論系統(tǒng)就要修改或重新建構(gòu)，這些就會(huì)必然有邏輯學(xué)的應(yīng)用大學(xué)教育旨在培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，旨在提高學(xué)生的綜合能力，而這些都是以邏輯思維素質(zhì)為基礎(chǔ)的。
2.在邏輯教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的途徑
（1）加強(qiáng)邏輯基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的思維能力?，F(xiàn)當(dāng)代邏輯學(xué)已是高度抽象化和科學(xué)化的形式理論體系，通過(guò)邏輯學(xué)的學(xué)習(xí)，可以訓(xùn)練、培養(yǎng)人們的抽象思維能力，提高人們思維水平。如命題演算不僅僅是一些理論性很強(qiáng)的邏輯公理化系統(tǒng)，而且也是具有廣泛應(yīng)用性的形式化系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)命題演算的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，不僅可以解決許多實(shí)際問(wèn)題，而且可以從一個(gè)嶄新的角度――形式化(機(jī)械化)地思考問(wèn)題，獲取新知、獲得邏輯思維能力的增長(zhǎng)。思維效率也就是思維速度，即在單位時(shí)間內(nèi)，人的思維所能得出的正確思維成份或有效思想數(shù)量和質(zhì)量。邏輯學(xué)要求人思維時(shí)必須遵守一定的思維規(guī)律和規(guī)則，這些規(guī)律和規(guī)則是人們長(zhǎng)期思維活動(dòng)中約定俗成的，是人類思維的客觀規(guī)律和規(guī)則。運(yùn)用一系列邏輯方法，有利于人們減少思維的彎路、避免誤入歧途；同時(shí)，由于推理形式和證明形式的發(fā)明和應(yīng)用，就使得有可能發(fā)揮推理和邏輯證明的效能，為取得人所必須的知識(shí)提供簡(jiǎn)捷的手段，由此，通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯學(xué)并運(yùn)用之，可以大大提高人的思維效率。
（2）結(jié)合素質(zhì)教育把培養(yǎng)學(xué)生的邏輯素質(zhì)作為重中之重。傳統(tǒng)教育是培養(yǎng)知識(shí)型人才，素質(zhì)教育是為了提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)智能型人才。在知識(shí)型教育模式向智能型教育模式的轉(zhuǎn)換中，邏輯的地位愈加凸現(xiàn)，因?yàn)橹悄苄徒逃Ｊ街饕谟谔岣邔W(xué)生的自學(xué)、語(yǔ)言表達(dá)、預(yù)見(jiàn)決策、高效思維等能力，而這一切都是以邏輯思維素質(zhì)為基石的。愛(ài)因斯坦就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，而不是把專業(yè)知識(shí)，始終放在首位?！本哂兄袊?guó)特色的社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)建與發(fā)展，為我們展示了無(wú)限發(fā)展的前景提供了更多的機(jī)遇。各學(xué)科飛速發(fā)展，越來(lái)越高精尖化，這意味著各門學(xué)科的抽象化程度愈來(lái)愈高、邏輯性越來(lái)越強(qiáng)，許多學(xué)科向形式系統(tǒng)化、公理化方向發(fā)展，符號(hào)越來(lái)越普遍地出現(xiàn)在學(xué)科之中，甚至深人生活的各個(gè)角落。學(xué)科系統(tǒng)化、生活符號(hào)化，已成為不可阻擋的潮流。如果主體邏輯思維素質(zhì)不高，就難以駕馭這些符號(hào)，難與這些符號(hào)系統(tǒng)交流。良好的邏輯思維素質(zhì)是學(xué)業(yè)和事業(yè)成功的保障。同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展就意味著機(jī)遇的尋找和選擇。一些企業(yè)之所以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰，其中一個(gè)共同的原因就是管理者缺乏辯證的判斷推理能力，不能及時(shí)地識(shí)別機(jī)會(huì)、捕捉機(jī)會(huì)、主動(dòng)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，只認(rèn)識(shí)表面現(xiàn)象，不能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，因而也就不能做出科學(xué)的決策，以至于失去了企業(yè)未來(lái)發(fā)展的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)一批高素質(zhì)的現(xiàn)代企業(yè)的管理者，已成為我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ，實(shí)現(xiàn)以集約型為主的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的關(guān)鍵。有鑒于此，在專為培養(yǎng)優(yōu)秀的現(xiàn)代企業(yè)管理而設(shè)立的工商管理碩士學(xué)位的入學(xué)考試中，就有邏輯這一學(xué)科。所以我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中采取什么思維方式，能達(dá)到什么水平，將直接影響到他們管理活動(dòng)理論水平，并進(jìn)而影響到管理的實(shí)踐效應(yīng)。
作者單位：遵義師范學(xué)院政治經(jīng)濟(jì)系
參考文獻(xiàn)：
[1]I?M?鮑亨斯基.邏輯、方法論和科學(xué)（陳波譯）[J].自然科學(xué)哲學(xué)問(wèn)題,1988, 2:67-68.
[2]對(duì)邏輯的思考――邏輯哲學(xué)導(dǎo)論[M]．沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1997．157-158.
[3]金岳霖.金岳霖學(xué)術(shù)論文選集［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1990.353-354.
[4]邱仁宗.當(dāng)代思維研究新論［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社.1993.245-246.
[5]中國(guó)邏輯學(xué)會(huì). 邏輯研究文集［M］. 重慶：西南師范大學(xué)出版社. 2001：511-512.
[6]宋文淦. 符號(hào)邏輯基礎(chǔ)［M］. 北京：北京師范大學(xué)出版社.1993：20-23.
[關(guān)鍵詞]邏輯教學(xué)邏輯教學(xué)改革形式邏輯非形式邏輯
近些年來(lái)，高校的邏輯教學(xué)工作者被兩種現(xiàn)象困擾著：一種是校園內(nèi)邏輯教學(xué)的景氣指數(shù)每況愈下、風(fēng)雨飄搖；另一種是校園外各種升學(xué)、招聘、入職的邏輯輔導(dǎo)班比比皆是，紅紅火火。這一冷一熱，折射出什么？熱，說(shuō)明社會(huì)對(duì)邏輯是迫切需要的；冷，說(shuō)明邏輯教學(xué)難如人意，亟需改革。本文擬就高校邏輯教學(xué)面臨的問(wèn)題、背后的深層原因及出路做一些探討，以期引起重視并企盼有所改觀。
一、高校邏輯教學(xué)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
目前，我國(guó)高校邏輯教學(xué)的整體狀況令人堪憂：表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.專業(yè)教學(xué)點(diǎn)甚少。雖然聯(lián)合國(guó)教科文組織將邏輯學(xué)與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物并列為七大基礎(chǔ)學(xué)科，然而在我國(guó)學(xué)科目錄分類中，邏輯學(xué)卻為哲學(xué)類中的二級(jí)學(xué)科。由于沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科地位，在本科階段，全國(guó)高校僅有北京大學(xué)、南京大學(xué)設(shè)有邏輯學(xué)專業(yè)；碩士、博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)也廖寥無(wú)幾，邏輯專業(yè)的畢業(yè)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其教學(xué)與研究的需要。
2.課程地位處境尷尬，遭遇不同程度的邊緣化。在高校，除哲學(xué)專業(yè)外，邏輯自然不是專業(yè)課，但也不是和語(yǔ)文、英語(yǔ)一樣的基礎(chǔ)課，（雖然其形式上也被歸為基礎(chǔ)課）專業(yè)課受專業(yè)培養(yǎng)的制約地位牢固；基礎(chǔ)課受社會(huì)作用及普遍共識(shí)也不能隨意變動(dòng)，而邏輯課呢？?jī)深^不沾，屬于夾層地帶可有可無(wú)、可多可少被隨意處置的課程。進(jìn)人90年代后，普通高等學(xué)校在課程體系改革中有一批原來(lái)邏輯學(xué)作為必修課開(kāi)設(shè)的院、系、專業(yè)或者取消課程，或者將其改為選修課，并且普遍壓縮了課時(shí)，就連有些全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)的哲學(xué)系，也將邏輯列為選修課。高校尚且如此，高等教育自學(xué)考試中邏輯專業(yè)偃旗息鼓、幾近消失也就不難理解。種種不爭(zhēng)的事實(shí)說(shuō)明我國(guó)邏輯學(xué)教學(xué)處境堪憂，大有被逐出高校課堂之勢(shì)。
3.教學(xué)研究的陣地不斷萎縮。原來(lái)全國(guó)唯一的一份邏輯刊物《邏輯與語(yǔ)言學(xué)習(xí)》于1995年停刊。沒(méi)有專門的刊物，邏輯研究在夾縫中生存。1996年，復(fù)印報(bào)刊資料《邏輯》由月刊改為雙月刊，頁(yè)數(shù)整整減少50%。2009年，又改為季刊，進(jìn)一步的萎縮。那么，再往后呢，又將如何？
4.教學(xué)隊(duì)伍逐漸縮小。由于課程不受重視及論文難以發(fā)表，在目前高校普遍以量化標(biāo)準(zhǔn)為主的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系中，課時(shí)不夠影響收人，不夠影響晉升，這些都勢(shì)必挫傷邏輯教師的教學(xué)積極性，也難以吸引青年才俊加入其中，人才流失及新鮮血液的匱乏，邏輯教學(xué)隊(duì)伍的萎縮也就在所難免。
二、高校邏輯教學(xué)困境的深層原因
究竟是何種原因?qū)е铝诉@種困境呢？前輩和時(shí)賢的分析往往將其歸結(jié)為：或是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，或是社會(huì)對(duì)邏輯科學(xué)的輕視等等，在我看來(lái)，這種試圖從外部尋找突破口的努力無(wú)疑是倒果為因，不得要領(lǐng)的。惟有從邏輯課自身出發(fā)對(duì)其所見(jiàn)與所蔽進(jìn)行深刻的反思才有出路。在邏輯課涉及的內(nèi)容、方法、手段、師資等諸多因素中，課程體系、內(nèi)容設(shè)置無(wú)疑是最重要的，一門學(xué)科的興衰主要取決于其學(xué)科體系及內(nèi)容設(shè)置能否滿足社會(huì)對(duì)它的某種需要，而邏輯教學(xué)的困境恰恰是因?yàn)楝F(xiàn)行邏輯教材的體系、內(nèi)容設(shè)置無(wú)法滿足人的日常思維及素質(zhì)教育的需要造成的，我們應(yīng)該對(duì)此有清醒的認(rèn)識(shí)。
回顧我國(guó)的邏輯教學(xué)，上世紀(jì)80年代，一度曾非常的繁榮。1978年以來(lái)，在“邏輯現(xiàn)代化”的旗幟下，開(kāi)始了對(duì)普通邏輯教學(xué)改革的多元化探索，形成了四種有代表性的觀點(diǎn)及改革模式：用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯(取代論)；吸收現(xiàn)代邏輯成果改造傳統(tǒng)邏輯(融合論)；形式邏輯和非形式邏輯并駕齊驅(qū)(并舉論)；用辯證邏輯統(tǒng)一傳統(tǒng)邏輯與現(xiàn)代邏輯（統(tǒng)一論）。幾十年來(lái)，這些聲音此消彼長(zhǎng)，此沉彼浮，從來(lái)沒(méi)有真正的統(tǒng)一過(guò)，但是，就全國(guó)范圍內(nèi)的教材出版與邏輯教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，“取代論”、“統(tǒng)一論”、“并存論“的觀點(diǎn)都不占優(yōu)，而傳統(tǒng)邏輯和數(shù)理邏輯相“融合”的教科書成為普遍實(shí)行的范式形態(tài)，以推理為中心，“蘊(yùn)涵”、“真值函項(xiàng)”和“有效性”為核心概念的形式邏輯教學(xué)內(nèi)容體系基本確立。然而，現(xiàn)在看來(lái)，這樣的教材體系雖有一定的合理性，但其缺憾也是顯而易見(jiàn)的，其主要問(wèn)題是形式的角度的局限性、有效性的適用范圍有限及語(yǔ)用因素的缺失，而這些問(wèn)題都觸及了這個(gè)體系的基本原則及核心概念。下面，我就這些問(wèn)題進(jìn)行分析，試圖找到解決問(wèn)題的途徑。
1.“形式”是一把雙刃劍，既有好處，也有問(wèn)題?！靶问健薄靶问交笔乾F(xiàn)行邏輯教材基本特征，傳統(tǒng)邏輯摒棄概念、判斷和推理的內(nèi)容而對(duì)它們的形式做孤立的、平行的研究，以期達(dá)到概念明確，判斷恰當(dāng)和推理具有邏輯性的理論目標(biāo)。數(shù)理邏輯是傳統(tǒng)邏輯的現(xiàn)代化，它采用人工語(yǔ)言和形式化的方法來(lái)刻畫、研究命題和推理，使我們能夠從整體上把握它們的性質(zhì)與特征，它所具有的嚴(yán)格性、精密型、系統(tǒng)性以及形式系統(tǒng)所具有的強(qiáng)大的表達(dá)能力和精美的研究方法都是無(wú)與倫比的，它在人工智能和計(jì)算機(jī)研究方面所展現(xiàn)出來(lái)強(qiáng)大威力也是舉世矚目。然而，有所得必有所失，邏輯擺脫內(nèi)容有其所得，使其成為一門具有工具性質(zhì)的形式科學(xué)，但由此產(chǎn)生的問(wèn)題也使它飽受詬?。浩湟?，數(shù)理邏輯所采用的人工語(yǔ)言限制了它的使用范圍。普通高校開(kāi)設(shè)邏輯課主要是服務(wù)于日常思維和交際，是為了提高學(xué)生的日常分析與表達(dá)能力。而日常思維采用的是自然語(yǔ)言，它在豐富性、靈活性及實(shí)用性等方面的優(yōu)勢(shì)都是人工語(yǔ)言無(wú)法企及的。顯然，用人工語(yǔ)言分析日常思維是勉為其難的。其二，數(shù)理邏輯采用形式化、系統(tǒng)化的方法，萊布尼茨的理想是把思維轉(zhuǎn)化為計(jì)算，可是實(shí)際的情況是，當(dāng)我們?cè)谟?jì)算的時(shí)候，是以機(jī)械的方式向前推進(jìn)的，是不思考的；而當(dāng)我們思考的時(shí)候，卻往往是不計(jì)算的。所以，它對(duì)日常思維的指導(dǎo)作用有限。其三，由于思維形式和內(nèi)容相分離所產(chǎn)生的“蘊(yùn)含怪論”使形式邏輯的根基與合理性備受質(zhì)疑。“真命題被任何命題所蘊(yùn)涵，假命題蘊(yùn)涵任何命題”，這與我們的日常直覺(jué)相去甚遠(yuǎn)，舉例來(lái)說(shuō)，“雪是白的”是真命題，它可以被任何命題所蘊(yùn)含，也就可以被“2+2=4”所蘊(yùn)含，就是說(shuō)，“如果2+2=4，那么雪是白的”是一個(gè)形式意義的真命題，但從內(nèi)容上看卻是莫名其妙的。如果說(shuō)這個(gè)例子只是廢話，那么從假命題“2+2=5”，即可以推出“雪是白的”，又可以推出“雪不是白的”這兩個(gè)互不相容的命題都為真，就不僅是廢話，而是難逃自相矛盾的嫌疑，形式正確性與內(nèi)容的正確性不兼容、邏輯真與事實(shí)真不同步是一直困擾邏輯學(xué)科內(nèi)在的主要矛盾。
2.“有效性”的概念太強(qiáng)，適用的范圍有限。與形式的角度相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)行邏輯教材研究的核心問(wèn)題是推理和論證的有效性，傳統(tǒng)邏輯主要是提供有效推理與無(wú)效推理的形式與規(guī)則，數(shù)理邏輯的主要任務(wù)是構(gòu)造具有保真性的形式系統(tǒng)從事證明、推導(dǎo)等活動(dòng)，這些都是圍繞著有效性這個(gè)軸心展開(kāi)的，所謂有效就是推理形式100%正確，也就是具有此推理形式的任一實(shí)例都不會(huì)出現(xiàn)真前提和假結(jié)論，換言之，它從真前提必然推出真結(jié)論。而無(wú)效推理呢，則是推理形式100%的錯(cuò)誤，即從真前提不必然推出真結(jié)論。在這里，我們看到，有效性概念刻畫的是一種極端的、理想的狀態(tài)，在日常推理和論證中，它可能發(fā)生的條件及適用性都是有限的。因?yàn)樗A(yù)設(shè)了推理要滿足的兩個(gè)條件：一是前提是完全的、充分的、無(wú)一遺漏的；二是前提和結(jié)論的連接是必然的、唯一的、無(wú)歧義的?？墒窃谌粘Ｋ季S中，這兩點(diǎn)都不易做到，由于主客觀條件的限制，我們進(jìn)行日常推理的前提經(jīng)常是不完全、不充分、不到位的；由于事物聯(lián)系的普遍性和多樣性，使得現(xiàn)有知識(shí)、現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)常常呈現(xiàn)出多種的可能性，實(shí)際上，前提的不充分性及關(guān)聯(lián)的或然性是日常推理的常態(tài)。我們常常是有“選擇性地搜集相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)，在不充分信息的基礎(chǔ)上作出嘗試性的判斷或抉擇，不斷根據(jù)環(huán)境反饋調(diào)整、修正自己的行為，……由此達(dá)到實(shí)踐的成功?！盵1](p11)由此看出，日常推理常常是一種學(xué)習(xí)、抉擇、反饋、調(diào)整、糾偏、補(bǔ)漏、完善的過(guò)程，一蹴而就的有效推理在有限的條件下才會(huì)發(fā)生，尤其是開(kāi)拓創(chuàng)新，探索未知領(lǐng)域更是如此。另外，有效性這個(gè)概念太強(qiáng)，要么全部正確，要么全部錯(cuò)誤，沒(méi)有伸縮、回旋的余地，它只能刻畫一部分日常推理和論證的特征，而不能刻畫全部日常思維的特征。因?yàn)樵诤芏嗟那樾蜗?，日常思維無(wú)所謂有效，也無(wú)所謂無(wú)效，而是介于兩者之間的一種狀態(tài)，例如，要論證“網(wǎng)癮不好”，我們會(huì)列舉證據(jù)：“網(wǎng)癮會(huì)占用大量的時(shí)間”，“網(wǎng)癮不利身體健康”，“網(wǎng)癮可能誘發(fā)青少年犯罪”，“網(wǎng)癮可能導(dǎo)致人格障礙”等等?！拔覀兒茈y說(shuō)這個(gè)論證是‘有效的’還是‘無(wú)效的’，顯然，這既不是一個(gè)有效的演繹推理，甚至也不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的歸納或類比推理。……但我們沒(méi)有理由懷疑這個(gè)論證的結(jié)論是獲得了其前提的某種程度的支持的。”
從上邊的分析可以看出，有效性是有條件限制并且也不是萬(wàn)能的，因此，對(duì)于日常思維來(lái)說(shuō)，運(yùn)用多種邏輯工具來(lái)分析也許是必要的，因?yàn)椤叭魏芜壿嬂碚摱茧y以避免它對(duì)思維和語(yǔ)言表達(dá)實(shí)際的片面性的割裂，它只能從某一個(gè)方面某一個(gè)角度總結(jié)出思維和語(yǔ)言表達(dá)的某些特征或規(guī)律，而不可能概括思維和語(yǔ)言表達(dá)的所有特征或規(guī)律，更不可能一覽無(wú)余地來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人們的所有思維和語(yǔ)言表達(dá)”。[3]“支持度”、“合理性”、“充分性”這些非形式邏輯的概念顯然能夠彌補(bǔ)有效性之外的真空，它們相互補(bǔ)充、相輔相成，才能提供對(duì)日常思維的完整分析。
3.語(yǔ)用因素的缺失使得形式邏輯的實(shí)際效用大打折扣。邏輯學(xué)家莫里斯認(rèn)為，邏輯是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究推理及論證的，而語(yǔ)言具有語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三個(gè)層面，語(yǔ)形涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式之間的關(guān)系；語(yǔ)義涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式及其所指之間的關(guān)系，也就是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)式的解釋；而語(yǔ)用則涉及的是語(yǔ)言表達(dá)式及其使用者的關(guān)系，也就是處在一定語(yǔ)境中的人對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的解釋。很顯然，這是一個(gè)從抽象到具體，從一般到個(gè)別的過(guò)程，傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯對(duì)推理及論證的研究都停留在語(yǔ)形及語(yǔ)義的層面上，是抽象的、一般的，“有效性”、“形式化”都是如此。從時(shí)間緯度來(lái)看，語(yǔ)形和語(yǔ)義學(xué)歷史悠久，理論成熟。而語(yǔ)用學(xué)的研究起步較晚，研究不很充分，重視程度也不夠，但是它對(duì)邏輯學(xué)，尤其是邏輯的效用，恰恰尤為重要，語(yǔ)用學(xué)的重要性在于它引進(jìn)了語(yǔ)言的使用者這個(gè)因素，也就是引進(jìn)了人的因素。更多地關(guān)注人和人的體驗(yàn)。與此同時(shí)，語(yǔ)用學(xué)關(guān)注包括語(yǔ)言使用者在內(nèi)的所有的語(yǔ)境因素。而這些因素，恰恰是我們對(duì)語(yǔ)言作邏輯分析、運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際時(shí)必不可少的，離開(kāi)這些因素，任何語(yǔ)句的意義都不可能是完全的，無(wú)論是對(duì)語(yǔ)句的理解還是所進(jìn)行的推理都是如此，就拿“我是中國(guó)人”這句話最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，脫離了“我”這個(gè)人的具體情況及說(shuō)這句話的時(shí)間，其真值如何確定？傳統(tǒng)邏輯與數(shù)理邏輯的最大問(wèn)題是語(yǔ)用因素的缺失，即它把語(yǔ)言的使用者及使用環(huán)境都撇開(kāi)，對(duì)推理和論證做抽象的、一般的、理想狀態(tài)的研究，就像實(shí)驗(yàn)室里的理想氣體，T臺(tái)上的時(shí)裝一樣很難用于實(shí)際生活，在實(shí)踐上就成為實(shí)效性甚差的一門純理論學(xué)科。對(duì)此，有學(xué)者曾尖銳地指出：“現(xiàn)代邏輯不僅不研究推理的內(nèi)容或題材方面，而且?guī)缀鯊牟豢紤]推理的主體方面。它把推理和論證從實(shí)際所處的種種認(rèn)知、心理和社會(huì)歷史的具體情境中抽象出來(lái)而給予一種理想化的研究，從而對(duì)理性作了非個(gè)體的、無(wú)時(shí)間性的和非情景化的理解”[4](p514)因此，對(duì)日常思維的分析與指導(dǎo)遠(yuǎn)不像它聲稱的那樣大。這也是它遭受冷落的主要原因。
縱觀中國(guó)邏輯學(xué)界幾十年關(guān)于邏輯課改革的論戰(zhàn)與紛爭(zhēng)，大多是圍繞著要傳統(tǒng)還是要現(xiàn)代，傳統(tǒng)多一些還是現(xiàn)代多一些，都是在語(yǔ)形與語(yǔ)義的圈子駐足打轉(zhuǎn)，語(yǔ)用的因素鮮有提及，而這正是邏輯走出困境的關(guān)鍵所在！
三、高校邏輯教學(xué)改革的思路與對(duì)策
鑒于以上的分析，普通高校的邏輯教學(xué)應(yīng)如何改革？?jī)?nèi)容應(yīng)如何設(shè)置？學(xué)者們各抒己見(jiàn)，都有一定的道理，根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思考，我認(rèn)為，目前教材體系與人的日常思維有一定的距離，但不至摒棄，加以改造仍可重振雄風(fēng)；上世紀(jì)60—70年端于北美，并風(fēng)靡全球的非形式邏輯以不同于形式邏輯的角度貼近生活，貼近日常思維，可與形式邏輯形成互補(bǔ)，也應(yīng)在大學(xué)課堂有一席之地。概言之，形式邏輯與非形式邏輯各有千秋，且不可歸約，應(yīng)同時(shí)開(kāi)設(shè)為好。下面，說(shuō)一下具體理由和主張。
1.開(kāi)設(shè)非形式邏輯。這基于以下的理由：
（1）它的內(nèi)容上看，非形式邏輯是基于對(duì)現(xiàn)代邏輯工作方式的反思及和對(duì)西方國(guó)家改革高等教育，提升國(guó)民的批判性思維能力回應(yīng)的結(jié)果。非形式邏輯主要是以論證為中心，“試圖分析：日常語(yǔ)言的特征、論證與語(yǔ)言的關(guān)系；預(yù)設(shè)、假定以及隱含前提等對(duì)論證的影響；如何識(shí)別一個(gè)論證的好壞；評(píng)估論證的強(qiáng)度，以及怎樣建構(gòu)有說(shuō)服力的論證；非形式謬誤產(chǎn)生的原因，它的表現(xiàn)形式等等”[5](p35)。可以看出，與形式邏輯以形式化和有效性為中心不同，非形式邏輯以證明力和說(shuō)服力為理論目標(biāo)，注重邏輯的應(yīng)用性，貼近現(xiàn)實(shí)生活，與現(xiàn)實(shí)生活用一種不同于形式邏輯視角的結(jié)合了起來(lái)，兩者形成互補(bǔ)，拓展了邏輯學(xué)的新領(lǐng)域。
（2）從國(guó)外邏輯課程的設(shè)置來(lái)看，上世紀(jì)初，國(guó)外邏輯教學(xué)基本以形式化邏輯為主。進(jìn)入60年代以后，非形式邏輯嶄露頭角并逐漸形成一股強(qiáng)勁潮流。目前，歐美國(guó)家開(kāi)設(shè)的邏輯課程主要有三種，一是完全形式化方法解決推理問(wèn)題的符號(hào)邏輯，如蘇佩斯的《邏輯導(dǎo)論》；二是“融合型”的帶有導(dǎo)論性質(zhì)基礎(chǔ)邏輯，僅有部分的形式分析方法，如柯比的《邏輯導(dǎo)論》；三是著眼于日常生活，偏重謬誤與論辯分析的非形式邏輯，如奧爾特的《非形式邏輯：可能世界與想象》等?？梢钥闯?，多元化與應(yīng)用性是當(dāng)代世界邏輯發(fā)展的潮流，我們也應(yīng)該順應(yīng)。
（3）從我國(guó)近年邏輯教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，2003年末，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)形式邏輯委員會(huì)將學(xué)術(shù)年會(huì)的主題確定為“非形式邏輯與批判性思維”，此后“引發(fā)了邏輯學(xué)教學(xué)改革的批判性思維轉(zhuǎn)向”。[6](p116)目前，國(guó)內(nèi)許多高校都在這方面進(jìn)行了可貴的探索，中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、南京大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、華東師范大學(xué)、延安大學(xué)等高校先后開(kāi)設(shè)了各具特色的“非形式邏輯”、“批判性思維”課程或?qū)ｎ}研究。而有關(guān)這方面研究的論文、論著也紛紛涌現(xiàn)，已形成一個(gè)新的熱點(diǎn)，這些星星之火，必成燎原之勢(shì)。
（4）從我國(guó)近年社會(huì)實(shí)踐的需要來(lái)看，近些年來(lái)，國(guó)內(nèi)升學(xué)、招聘、入職考核紛紛借鑒國(guó)外GRE、LSAT、MBA、GMAT等批判性思維能力測(cè)試的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先是MBA考試中嘗試進(jìn)行“批判性思維”和“非形式邏輯”內(nèi)容的考核，緊接著MPA、公務(wù)員考試也相繼引人這種考核。社會(huì)的需要給這門課的發(fā)展提供了內(nèi)在的原動(dòng)力，高校的教育應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。
2.改造現(xiàn)有的邏輯教材體系，融入語(yǔ)用邏輯的內(nèi)容，建立一個(gè)語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用相統(tǒng)一的新邏輯教材體系，使之真正為日常思維，日常交際提供分析工具。前已述及，影響形式邏輯效用的最大問(wèn)題是語(yǔ)用因素的缺失，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的邏輯教程，無(wú)論是傳統(tǒng)型的，現(xiàn)代型的還是融合型的共同問(wèn)題，就是在其體系中，鮮有語(yǔ)用因素介入，缺少人，交際語(yǔ)境與交際規(guī)則，因而使這些理論在進(jìn)入日常分析和日常交際時(shí)就缺少必要的環(huán)節(jié)而陷入困頓。因而，當(dāng)務(wù)之急就是要改革現(xiàn)有的形式邏輯體系，把語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三者統(tǒng)一起來(lái)。在這方面，有一個(gè)先行者，就是我國(guó)已故著名的邏輯學(xué)家周禮全先生，有一個(gè)很好的范例，就是他在1994年出版的《邏輯——正確思維和成功交際的理論》一書，“提出了一個(gè)以意義、語(yǔ)境、隱涵、預(yù)設(shè)等范疇為骨干的自然語(yǔ)言邏輯體系，描述了一種成功交際的理論”，[7]并力圖把這一理論組成一個(gè)科學(xué)概念的范疇體系，他的這一思想不僅在中國(guó)獨(dú)樹(shù)一幟，而且在世界范圍內(nèi)也富有創(chuàng)見(jiàn)。這本書的最大特點(diǎn)，就是一改以語(yǔ)形、語(yǔ)義為中心構(gòu)建邏輯體系的慣例，而是以語(yǔ)形、語(yǔ)義、語(yǔ)用三者的統(tǒng)一為基礎(chǔ)，以語(yǔ)用、交際為中心構(gòu)造體系。全書共有四個(gè)部分，第一部分，也就是緒論，他提出了創(chuàng)新理論四層次意義理論。他將語(yǔ)言形式分為抽象語(yǔ)句、語(yǔ)句、話語(yǔ)和交際語(yǔ)境中的話語(yǔ)四個(gè)層次，從而也區(qū)分出對(duì)應(yīng)的四個(gè)意義層次：命題、命題態(tài)度、意謂和意思。周先生認(rèn)為，在四層次的意義中，“只有意思才是語(yǔ)言交際中具體的、完全的和真實(shí)的意義。其他的意義，都只是語(yǔ)言交際中抽象的和部分的意義，都只是意思的構(gòu)成因素”。[8](p22)而我們現(xiàn)在邏輯教材所涉及的語(yǔ)言意義，大都是周先生所說(shuō)的第一層次和第二層次的意義，都只是語(yǔ)言表達(dá)式的部分意義，是不完全的。這本書的第二部分，介紹了現(xiàn)行的各種邏輯理論，先生認(rèn)為，命題羅輯和謂詞邏輯屬于形式語(yǔ)形學(xué)和形式語(yǔ)義學(xué)，而其中的道義邏輯、認(rèn)知邏輯、命令句邏輯和疑問(wèn)句邏輯則已經(jīng)涉及了言語(yǔ)行為和交際活動(dòng)，屬于形式語(yǔ)用學(xué)的范圍。這本書的第三部分是語(yǔ)境、言語(yǔ)行為、隱涵、預(yù)設(shè)和修辭等一般交際活動(dòng)的理論，屬于描述語(yǔ)用學(xué)的范圍。這本書第四部分是談話、講演和辯論幾種特殊形態(tài)的交際活動(dòng)理論，屬于應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)的范圍。綜上所述，這本書的大部分內(nèi)容或主要內(nèi)容是屬于語(yǔ)用學(xué)的范圍。按周先生的話說(shuō)，“本書的重點(diǎn)是成功交際的理論”，[9](p27)它對(duì)我們?nèi)粘Ｋ季S、交流的指導(dǎo)意義是現(xiàn)行的邏輯教材無(wú)法比擬的，因而，國(guó)內(nèi)的邏輯教材應(yīng)該效法這個(gè)范例來(lái)校準(zhǔn)我們的方向，畢竟，我們已經(jīng)走了這么長(zhǎng)時(shí)間的彎路。
作者：薛夢(mèng)霞
參考文獻(xiàn)：
[1]陳波．從人工智能看當(dāng)代邏輯學(xué)的發(fā)展[J]．中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢,2000,(2)．
[2]阮松．西方的非形式邏輯運(yùn)動(dòng)與我國(guó)邏輯學(xué)的走向[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996，（6）.
[3]王健平．不能缺少人文邏輯[N]．浙江日?qǐng)?bào), 2004-10-18 (9)．
[4]晉榮東.30年來(lái)中國(guó)邏輯的成就、問(wèn)題與出路［A］.上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)．當(dāng)代中國(guó)：道路經(jīng)驗(yàn)前瞻：上海市社會(huì)科學(xué)界第六屆學(xué)術(shù)年會(huì)文集［C］.上海：上海人民出版社，2008.
[5]江濱.從邏輯學(xué)的工具性看邏輯學(xué)的走向與發(fā)展[J]．經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，2006,(2).
作為大學(xué)邏輯學(xué)教師，我們的首要任務(wù)是從事邏輯學(xué)的教學(xué)，并且以科學(xué)研究來(lái)促進(jìn)邏輯學(xué)的教學(xué)改革，提高邏輯學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，提升邏輯學(xué)的教學(xué)水平。20多年來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)高等學(xué)校中邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的步子越來(lái)越大，步伐越來(lái)越快，邏輯教材的建設(shè)成就斐然，邏輯教學(xué)的改革成果豐碩。其中，王路著的《邏輯基礎(chǔ)》[1]和宋文堅(jiān)主編的《新邏輯教程》[2]和《邏輯學(xué)》[3]、中國(guó)人民大學(xué)邏輯教研室編寫的《邏輯學(xué)》[4]、中山大學(xué)邏輯教研室編寫的《邏輯學(xué)》[5]以及梁慶寅主編的《傳統(tǒng)和現(xiàn)代邏輯概論》[6]，何向東主編的《邏輯學(xué)教程》[7]，黃華新、胡龍彪編著的《邏輯學(xué)教程》[8]以及其它許多教材，在邏輯教學(xué)內(nèi)容和體系的改革方面都具有自己的特色。宋文堅(jiān)教授在《邏輯學(xué)的傳入和研究》中認(rèn)為:這些教材“總的特點(diǎn)是:教學(xué)體系的框架是按邏輯演算的講述體系構(gòu)建起來(lái)的;以講經(jīng)典邏輯為主，較全面完整地介紹了兩個(gè)演算，或公理系統(tǒng)，或自然演算，介紹了它們的元邏輯問(wèn)題，注重闡釋現(xiàn)代邏輯的各個(gè)基本概念，力圖讓學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的新觀念?！@些書一般都保留了傳統(tǒng)形式邏輯的某些有實(shí)際應(yīng)用的內(nèi)容，如直言命題的推理，對(duì)當(dāng)關(guān)系等”[9]。
在邏輯教學(xué)初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，在這些具有時(shí)代特色的教材中，我們到底有哪些成功經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)和推廣，有哪些問(wèn)題需要反思和改進(jìn)?這就是本文中討論的主題。
1堅(jiān)定不移地走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路
在20世紀(jì)70年代末期，針對(duì)我國(guó)邏輯教學(xué)和研究水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)際水平的實(shí)際狀況，特別是我國(guó)大學(xué)邏輯教學(xué)中所用的邏輯教材內(nèi)容比較貧乏、陳舊的狀況所提出的“形式邏輯要現(xiàn)代化”的口號(hào)，主張邏輯教學(xué)和研究要現(xiàn)代化，要大量吸收數(shù)理邏輯的成果，編寫現(xiàn)代化的邏輯教科書。然而，對(duì)于這個(gè)反映時(shí)代要求的口號(hào)，邏輯學(xué)界不少人并不是完全贊同的。在什么是邏輯教學(xué)和研究現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)邏輯教學(xué)和研究現(xiàn)代化等等問(wèn)題上，邏輯學(xué)界曾經(jīng)展開(kāi)了3次較大的爭(zhēng)論。在許多次邏輯學(xué)討論會(huì)上，雙方展開(kāi)激烈爭(zhēng)辯的情景至今仍歷歷在目，令人難以忘懷。
經(jīng)過(guò)多次激烈的爭(zhēng)論，在邏輯教學(xué)是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代化的問(wèn)題上，邏輯學(xué)界基本取得了共識(shí)，這就是在中國(guó)的高等教育中，邏輯教學(xué)也要與國(guó)際接軌，堅(jiān)定不移地走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路。上述這些教材，就是中國(guó)的邏輯教學(xué)與國(guó)際初步接軌的一批成果中的典型代表。由于使用了這些教材，在中國(guó)的邏輯教學(xué)中，特別是大多數(shù)高校哲學(xué)系的邏輯教學(xué)中，現(xiàn)代邏輯已經(jīng)成為學(xué)生的必修課，也已經(jīng)和正在成為許多高校非哲學(xué)專業(yè)的文科學(xué)生的公共基礎(chǔ)課或者公共選修課。現(xiàn)代邏輯正在大踏步地走進(jìn)我國(guó)高等學(xué)校課堂，逐漸成為邏輯教學(xué)的主流。因此，張家龍先生認(rèn)為我國(guó)的邏輯教學(xué)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這是一個(gè)不容爭(zhēng)辯的事實(shí)。
正是基于我國(guó)的邏輯教學(xué)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化這一基本事實(shí)，張家龍會(huì)長(zhǎng)發(fā)出了這樣的號(hào)召:“我們不能滿足于已經(jīng)取得的成績(jī)，我們要繼續(xù)前進(jìn)，在21世紀(jì)經(jīng)過(guò)幾十年奮斗，中國(guó)邏輯學(xué)者完全有能力全面實(shí)現(xiàn)我國(guó)邏輯教學(xué)與研究的現(xiàn)代化、與國(guó)際邏輯教學(xué)和研究水平全面接軌。”
2樹(shù)立正確的邏輯教學(xué)觀，促進(jìn)邏輯教學(xué)的改革
王路教授在《邏輯基礎(chǔ)》一書的“序”中談到學(xué)習(xí)邏輯可以有許多目的。他把這些目的大體上分為3類:一類是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，掌握一些專門的技術(shù)和方法，從而使我們能夠應(yīng)用這些技術(shù)和方法解決一些具體的問(wèn)題;另一類是是通過(guò)學(xué)習(xí)邏輯，培養(yǎng)一種邏輯的眼界和意識(shí)，從而使這種邏輯的眼界和意識(shí)成為我們知識(shí)結(jié)構(gòu)中的構(gòu)成要素，在我們的工作和生活中潛移默化地起作用;第三類則是通過(guò)有關(guān)的邏輯知識(shí)樹(shù)立邏輯的觀念。“就這三個(gè)目的而言，最重要的是邏輯的觀念。因?yàn)檫壿嫷募夹g(shù)方法，邏輯的眼界和意識(shí)都是圍繞邏輯的觀念展開(kāi)的?！盵1]
那么，在邏輯教學(xué)，特別是現(xiàn)代邏輯教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)用什么樣的邏輯的觀念去指導(dǎo)邏輯學(xué)的教學(xué)改革呢?
在《邏輯的觀念》一書以及一系列的論文中，通過(guò)對(duì)歷史上亞里士多德邏輯和現(xiàn)代邏輯的詳盡考察，王路教授認(rèn)為，從邏輯的內(nèi)在機(jī)制看，邏輯是研究必然性推理即研究推理的前提和結(jié)論之間“必然地得出”的關(guān)系的:“從亞里士多德到現(xiàn)代邏輯，始終貫穿了一條基本的精神，這就是‘必然地得出’?！盵10]王路詳盡地討論了亞里士多德和現(xiàn)代邏輯對(duì)于“什么是必然地得出”和“如何才能必然地得出”的問(wèn)題的解答，樹(shù)立了一種邏輯的觀念，一種對(duì)邏輯科學(xué)或者邏輯學(xué)科的內(nèi)在機(jī)制和根本性質(zhì)的觀念。并且，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代邏輯通過(guò)構(gòu)造形式語(yǔ)言和邏輯演算，得到具體的可以操作的方法，以保證我們可以達(dá)到“必然地得出”。李小五教授在《什么是邏輯》中指出:“邏輯就是對(duì)形式正確的推理關(guān)系進(jìn)行可靠且完全刻畫的形式推演系統(tǒng)?！盵11]并且，他給邏輯下了這么一個(gè)形式定義:“我們稱L是一個(gè)C--邏輯當(dāng)且僅當(dāng)L是一個(gè)三元組<Form(L)，|=C，├L>使得下面的(1)～(5)成立:(1)Form(L)是語(yǔ)言的公式類:(2)|=C是語(yǔ)義推論關(guān)系;(3)├L是語(yǔ)法推論關(guān)系;(4)(可靠性)├LΑ|=C;(5)(完全性)|=CΑ├L。”[11]王路和李小五對(duì)邏輯(嚴(yán)格地說(shuō)是演繹邏輯)這門學(xué)科或者科學(xué)的觀念雖然引起了中國(guó)邏輯學(xué)界一些人的質(zhì)疑或批評(píng)，甚至被扣上“小邏輯觀”的帽子。①然而，我認(rèn)為，這些觀念從不同的方面抓住了邏輯這門學(xué)科的本質(zhì)。王路用“必然性”來(lái)概括邏輯推理的性質(zhì)無(wú)疑是正確的，李小五從形式語(yǔ)言的語(yǔ)法和語(yǔ)義方面對(duì)“必然性”進(jìn)行了深入、系統(tǒng)的展開(kāi)。在我參與編著的《邏輯學(xué)教程》[7]中，我認(rèn)為，邏輯這門學(xué)科或科學(xué)，特別是其最成熟的一階邏輯，是研究關(guān)于某些邏輯詞，例如聯(lián)結(jié)詞和量詞的推理和論文論證中的推出關(guān)系或者推理的形式規(guī)律即邏輯規(guī)律的。從本源上講，所謂規(guī)律，就是事物之間內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的關(guān)系。推出關(guān)系或者邏輯規(guī)律就是推理的前提和結(jié)論之間的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、必然的聯(lián)系。對(duì)于一定范圍內(nèi)的邏輯規(guī)律，我們可以在形式語(yǔ)言L中通過(guò)定義有前提的形式推演，從形式語(yǔ)言L的句法(語(yǔ)法)方面來(lái)刻畫這種推出關(guān)系(├L)，還可以從形式語(yǔ)言L的語(yǔ)義(解釋)方面刻畫它(|=C)，并且證明語(yǔ)法推出關(guān)系和語(yǔ)義推出關(guān)系的重合性，從而以一系列可操作的規(guī)則來(lái)保證前提和結(jié)論之間的這種推出關(guān)系的，保證“必然地得出”。以推理的規(guī)則來(lái)定義前提和結(jié)論之間的語(yǔ)法推出關(guān)系，以模型中的指派和賦值來(lái)確立前提和結(jié)論之間的語(yǔ)義推出關(guān)系，并且討論系統(tǒng)的完全性和可靠性，以明確邏輯的出發(fā)點(diǎn)是語(yǔ)義推出關(guān)系，邏輯的表現(xiàn)形態(tài)是語(yǔ)法推出關(guān)系，這就非常自然地刻畫了邏輯是研究有效推理的規(guī)則的這個(gè)思想。而邏輯是研究有效推理的規(guī)則的這個(gè)根本觀念，確實(shí)是國(guó)際上許多邏輯學(xué)家的共識(shí)。②
3構(gòu)造簡(jiǎn)明易學(xué)的邏輯教學(xué)系統(tǒng)，普及現(xiàn)代邏輯的基本知識(shí)
中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)馬欽榮教授認(rèn)為:“有一種現(xiàn)象值得深思，邏輯學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的教學(xué)議論很多，否定的也不少，但傳統(tǒng)邏輯作為課程卻大行其道;對(duì)現(xiàn)代邏輯贊揚(yáng)的人多，但開(kāi)課的學(xué)校不多。這里有隊(duì)伍的問(wèn)題，也有課程的開(kāi)發(fā)與建設(shè)的問(wèn)題。我們需要有可教可學(xué)、有特色、上水平的現(xiàn)代邏輯教材和一批勝任的教師，這是應(yīng)當(dāng)引起重視并扎扎實(shí)實(shí)去做的工作?！盵14]。馬欽榮教授在這里所談到的這種現(xiàn)象后面的深層次的原因是什么?怎么建設(shè)現(xiàn)代邏輯的教學(xué)隊(duì)伍?特別是怎么建設(shè)可教可學(xué)、有特色、上水平的現(xiàn)代邏輯教材?這些問(wèn)題，的確是事關(guān)邏輯教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。
1999年6月，在紀(jì)念《普通邏輯》出版20周年座談會(huì)上，對(duì)于怎樣進(jìn)一步改革我國(guó)高校的邏輯教學(xué)和邏輯教材，蘇天輔先生提出了“普通邏輯數(shù)理邏輯化”和“數(shù)理邏輯普通邏輯化”2條指導(dǎo)性意見(jiàn)[15]。根據(jù)我的理解，所謂“普通邏輯數(shù)理邏輯化”，是指在高校講授的邏輯基礎(chǔ)知識(shí)的導(dǎo)論課程即“普通邏輯”中以數(shù)理邏輯為主要內(nèi)容，走邏輯教學(xué)現(xiàn)代化之路;而“數(shù)理邏輯普通邏輯化”，是指必須將數(shù)理邏輯這門學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，主要是一階邏輯的基本內(nèi)容，按照教學(xué)規(guī)律，特別是學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，以深入淺出、通俗易懂的方式表述出來(lái)，使之符合導(dǎo)論課的性質(zhì)和要求。因此，數(shù)理邏輯普通邏輯化就是建設(shè)教師好教、學(xué)生易學(xué)的邏輯教材的原則和方法。
那么，怎么才能建設(shè)好教易學(xué)的現(xiàn)代邏輯教材，實(shí)現(xiàn)“普通邏輯數(shù)理邏輯化”和“數(shù)理邏輯普通邏輯化”，在中國(guó)的高校中普及和推廣現(xiàn)代邏輯呢?這是每一個(gè)關(guān)心中國(guó)邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的人不得不認(rèn)真思考的問(wèn)題。結(jié)合20多年中國(guó)邏輯教學(xué)現(xiàn)代化的歷程，并且對(duì)邏輯學(xué)的研究方法進(jìn)行客觀的、深入的分析和評(píng)價(jià)，我們不難找出正確的答案。
在研究各種邏輯詞的推理規(guī)律的過(guò)程中，我們可以采取不同的研究方法。例如，可以通過(guò)公理方法從一個(gè)公理(或者公理模式)集合和一個(gè)推理規(guī)則集合來(lái)建立邏輯演算;還可以運(yùn)用自然推理方法從一個(gè)推理規(guī)則集合出發(fā)來(lái)構(gòu)造邏輯的形式系統(tǒng)，把關(guān)于某些邏輯詞的推出關(guān)系納入這個(gè)系統(tǒng);還可以通過(guò)表列(語(yǔ)義圖)方法運(yùn)用一個(gè)規(guī)則集合來(lái)逐個(gè)構(gòu)造某個(gè)公式或公式集的反駁，以研究這個(gè)公式或公式集是否存在推出關(guān)系;還可以通過(guò)范式方法來(lái)研究一個(gè)公式或公式集合的各種性質(zhì)，特別是該公式或該公式集合的所有邏輯后承，等等。
從理論上講，在邏輯系統(tǒng)中，例如在命題邏輯中，對(duì)于包括否定詞、合取詞、析取詞、蘊(yùn)涵詞和等值詞為研究對(duì)象的一個(gè)形式語(yǔ)言中，這些研究方法得到的推出關(guān)系的集合可以是相同的或者等價(jià)的。但是，在建立關(guān)于某些邏輯詞的全體推出關(guān)系形成的集合的推演過(guò)程中，不同的研究方法具有相當(dāng)不同的特點(diǎn)，例如，推演的出發(fā)點(diǎn)不同，推演的復(fù)雜程度不同，特別在是否有明確的推演目標(biāo)，是否有明確的推演步驟等方面，這些方法是大異其趣的。
就邏輯學(xué)的研究方式而言，運(yùn)用公理方法構(gòu)建邏輯的形式系統(tǒng)，研究一類類的邏輯詞的推理規(guī)律，是從現(xiàn)代邏輯創(chuàng)立以來(lái)直到今天最常見(jiàn)的研究方式。在歷史上，一階邏輯的形式系統(tǒng)最早是由弗雷格用公理方法建立起來(lái)的。其后，羅素、希爾伯特以及海廷所構(gòu)造的邏輯主義、形式主義和直覺(jué)主義的邏輯系統(tǒng)都是公理系統(tǒng)。邏輯的公理系統(tǒng)無(wú)疑具有種種優(yōu)點(diǎn)，特別是在研究某些邏輯詞特有的推出規(guī)律時(shí)，公理系統(tǒng)是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模以谟懻撓到y(tǒng)的元邏輯性質(zhì)方面，公理系統(tǒng)更表現(xiàn)出了種種優(yōu)點(diǎn)。至今，盡管已經(jīng)發(fā)展出了其它構(gòu)建邏輯系統(tǒng)的方式，然而，公理方法仍然是人們構(gòu)建種種邏輯的形式系統(tǒng)時(shí)最常用的方法，公理系統(tǒng)對(duì)邏輯研究的作用是任何人都不可否認(rèn)的。
但是，在邏輯教學(xué)中，我們是不是一定要采用公理方法來(lái)構(gòu)建邏輯的教學(xué)系統(tǒng)呢?用公理方法構(gòu)建的邏輯系統(tǒng)，對(duì)于文科學(xué)生是否是好教易學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)呢?回答這個(gè)問(wèn)題，必須從公理系統(tǒng)的特征出發(fā)進(jìn)行分析。從公理系統(tǒng)推演出定理的復(fù)雜程度和推演的目標(biāo)、推演技巧方面來(lái)看，要求沒(méi)有受到公理方法訓(xùn)練的學(xué)生，尤其是文科學(xué)生以邏輯的公理系統(tǒng)為學(xué)習(xí)對(duì)象，是有相當(dāng)?shù)碾y度的。邏輯的公理系統(tǒng)是以推導(dǎo)邏輯定理為己任的。由于公理(或公理模式)和/或推導(dǎo)規(guī)則的數(shù)目不同，從公理推出定理的技術(shù)復(fù)雜程度也是不相同的。雖然可以采用演繹定理等方式來(lái)簡(jiǎn)化邏輯定理的推演，但是，從技術(shù)上講，公理系統(tǒng)的推演還是比較復(fù)雜的。就推演目標(biāo)而言，從公理推出定理的過(guò)程往往是探索性的、試錯(cuò)性的，我們往往沒(méi)有能行的方式進(jìn)行定理的推演，特別是用代入規(guī)則推演時(shí)這個(gè)問(wèn)題就更為突出;就邏輯的核心任務(wù)———對(duì)推出關(guān)系的刻畫而言，公理和定理是以邏輯定理或者邏輯真這種不自然的方式刻畫前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系的。因此，以公理方法構(gòu)建的邏輯系統(tǒng)被稱為“不自然的邏輯”。①
20世紀(jì)80年代在中國(guó)的高校中普及和推廣現(xiàn)代邏輯時(shí)，一些教材，特別是翻譯過(guò)來(lái)的教材采用公理系統(tǒng)作為邏輯學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)。由于對(duì)公理系統(tǒng)復(fù)雜的邏輯定理的推演過(guò)程產(chǎn)生了畏難情緒，許多人對(duì)現(xiàn)代邏輯的教學(xué)和研究不是采取積極探索而是采取了消極后退的方針，并且產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)代邏輯的種種誤解和非難，特別是認(rèn)為現(xiàn)代邏輯不適合中國(guó)國(guó)情、對(duì)人們的思維實(shí)踐沒(méi)有什么作用等等。這些誤解和非難，就其實(shí)質(zhì)來(lái)講，是不正確的。但是，就教學(xué)對(duì)象講，在以大學(xué)文科學(xué)生，特別是非哲學(xué)專業(yè)的大學(xué)一年級(jí)本科生為教學(xué)對(duì)象時(shí)，以公理系統(tǒng)作為基礎(chǔ)構(gòu)建的教學(xué)系統(tǒng)似乎并不是最好的選擇，這就是馬欽榮教授談到的“邏輯學(xué)界對(duì)于傳統(tǒng)邏輯的教學(xué)議論很多，否定的也不少，但傳統(tǒng)邏輯作為課程卻大行其道;對(duì)現(xiàn)代邏輯贊揚(yáng)的人多，但開(kāi)課的學(xué)校不多”這種現(xiàn)象的深層次的原因。
作為邏輯學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)中，在一階邏輯，特別是其基礎(chǔ)的命題邏輯部分，當(dāng)然還可以采用范式方法或者表列(語(yǔ)義圖)方法判定任一公式A是不是某個(gè)有窮公式集的重言后承或者某個(gè)公式是否常真式等。然而，以范式方法求取一個(gè)公式集合的所有的結(jié)論時(shí)，常常要使用交換律、分配律、吸收律、冪等律、歸約律等邏輯規(guī)律進(jìn)行等值替換，推演過(guò)程并不直觀、明顯。表列(語(yǔ)義圖)方法是按一組可行的規(guī)則構(gòu)造一個(gè)樹(shù)形圖，以判定某個(gè)公式是不是某個(gè)有窮公式集的重言后承或者某個(gè)公式是不是重言式。跟公理方法和范式方法相比，表列方法無(wú)疑具有推演目標(biāo)明確、推演方法機(jī)械和推演步驟簡(jiǎn)潔、比真值表快速有效等等優(yōu)點(diǎn)?？墒?，在實(shí)際思維中，人們一般不會(huì)通過(guò)劃真值表、求取范式、構(gòu)造反駁等等方法來(lái)判定前提和結(jié)論之間是否有邏輯推論關(guān)系的。因此，我們可以在理論研究或者在有邏輯知識(shí)的人們中間以這些方法討論推理的規(guī)律，但是，我們不能指望以這些方法來(lái)指導(dǎo)人們?cè)谌粘?shí)際思維中進(jìn)行具體的推理和論證。
20世紀(jì)30年代，自根芩和其他邏輯學(xué)家提出了完全以推理規(guī)則集合代替公理來(lái)建立邏輯的形式系統(tǒng)以來(lái)，構(gòu)造自然推理系統(tǒng)或者自然演算成為構(gòu)造邏輯演算的另一種選擇。跟用公理和定理表示前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系或推理規(guī)律相比，以推理規(guī)則來(lái)表示前提和結(jié)論之間的推出關(guān)系或推理規(guī)律更接近人們的實(shí)際思維過(guò)程，因此，邏輯學(xué)家以不同的方式構(gòu)建了許多自然推理系統(tǒng)，自然推理系統(tǒng)得到巨大的發(fā)展。在自然推理系統(tǒng)中，我們可以從證明論的角度，以推理規(guī)則從符號(hào)與符號(hào)的關(guān)系方面建立語(yǔ)法推論關(guān)系，而且，我們還可以從模型論的角度，根據(jù)指派、賦值討論公式和公式集的可滿足性、有效性，特別是前提集和結(jié)論的語(yǔ)義推論關(guān)系，并在討論語(yǔ)法推論關(guān)系和語(yǔ)義推論關(guān)系的基礎(chǔ)上研究系統(tǒng)的種種元邏輯性質(zhì)如可靠性、完全性等等性質(zhì)。而且，自然推理系統(tǒng)恢復(fù)了邏輯推論關(guān)系在邏輯學(xué)中的崇高地位，不再把邏輯真作為邏輯學(xué)的核心概念，而是把邏輯真看成前提為空的推論關(guān)系的一種特殊情況，一種不自然的邏輯推論關(guān)系。由于自然演算所具有的種種優(yōu)點(diǎn)，在構(gòu)造邏輯的教學(xué)系統(tǒng)時(shí)，采用這種方法所構(gòu)造的邏輯系統(tǒng)是適合教學(xué)要求，符合教學(xué)規(guī)律的。
20世紀(jì)80年代初期，為了培養(yǎng)現(xiàn)代邏輯方面的教學(xué)和研究人員，教育部委托南京大學(xué)開(kāi)辦了數(shù)理邏輯學(xué)習(xí)班。在這個(gè)學(xué)習(xí)班上使用了美國(guó)著名邏輯學(xué)家蘇佩斯的《邏輯導(dǎo)論》[17]作為教材。該教材以自然推論方法來(lái)建立一階邏輯的知識(shí)系統(tǒng)，不但邏輯知識(shí)講述得非常清楚、明白，而且，還以許多事例來(lái)說(shuō)明邏輯原理的廣泛應(yīng)用，因此是一本非常優(yōu)秀的教材。但是，該教材是以重言式作為命題邏輯的推出規(guī)則的，從證明論的角度講，以這種方式處理語(yǔ)法推論關(guān)系是不夠妥當(dāng)?shù)?。而且，該教材沒(méi)有討論一階邏輯的元邏輯性質(zhì)，這不能說(shuō)不是一個(gè)令人遺憾的問(wèn)題。其后，北京大學(xué)出版社出版了另一位美國(guó)著名邏輯學(xué)家科庇的教科書《符號(hào)邏輯》[18]。這本教材介紹了一階邏輯的自然演繹系統(tǒng)，也構(gòu)建了一階邏輯的公理系統(tǒng)。在討論自然推理時(shí)，該書以真值表為基礎(chǔ)，引入了命題邏輯的若干推理規(guī)則，詳細(xì)研究了關(guān)于聯(lián)結(jié)詞的演繹方法，并且在此基礎(chǔ)上介紹了量化理論、關(guān)系邏輯，以及命題邏輯和一階函項(xiàng)演算的公理系統(tǒng)以及它們的元邏輯性質(zhì)，內(nèi)容豐富，論述清晰。這2部國(guó)際一流的邏輯教材和其它翻譯出版的教材，對(duì)我國(guó)邏輯教材的改革，產(chǎn)生了深刻而且廣泛的影響。例如，從人大版的《邏輯學(xué)》和以及其它優(yōu)秀教材如畢富生的《數(shù)理邏輯》[19]中，可以看得到這些國(guó)外教材的影響。
從傳統(tǒng)形式邏輯傳入我國(guó)開(kāi)始，我國(guó)邏輯教材經(jīng)歷了翻譯介紹、消化吸收、自主創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，現(xiàn)代邏輯教材的發(fā)展也經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程。上述以現(xiàn)代邏輯為主的教材中，許多教材已經(jīng)發(fā)展到了結(jié)合中國(guó)大學(xué)生，特別是文科大學(xué)生的特點(diǎn)講述現(xiàn)代邏輯的知識(shí)，達(dá)到了自主創(chuàng)新的階段。其中，王路的《邏輯基礎(chǔ)》特別突出。在《邏輯基礎(chǔ)》中，王路以非形式的方法討論了命題邏輯和謂詞邏輯的基本概念、基本原理和基本方法，其論述之清楚、事例之生動(dòng)、方法之詳盡、思路之清晰，在眾多邏輯教材中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。即使是自學(xué)者，只要用心一些，也可以輕松地跟隨作者一起在一階邏輯形式證明的大海中遨游。邏輯教材，特別是符號(hào)邏輯教材能夠?qū)懙竭@個(gè)地步，的確是非常難得的了。這本教材，是對(duì)邏輯教材創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)典范，值得所有在大學(xué)教授現(xiàn)代邏輯的教師學(xué)習(xí)和借鑒。
根據(jù)我們的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在以大學(xué)文科學(xué)生為對(duì)象的邏輯教材中，以什么方式講述現(xiàn)代邏輯的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生什么樣的眼界和意識(shí)，特別是樹(shù)立什么樣的邏輯觀念，是關(guān)系到邏輯教學(xué)是否有成效的大問(wèn)題，也是關(guān)系邏輯教學(xué)改革是否成功的大問(wèn)題。王路的教材，雖然沒(méi)有構(gòu)建一階邏輯的形式系統(tǒng)，更沒(méi)有討論系統(tǒng)的元邏輯性質(zhì)，但是，他卻通過(guò)與人們直觀更為接近的方式，分析命題和推理的構(gòu)成成分，運(yùn)用有效推理的規(guī)則，去分析和解決人們實(shí)際思維中的關(guān)于聯(lián)結(jié)詞和量詞的推理和證明的問(wèn)題，并在這個(gè)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生邏輯的意識(shí)和眼界，樹(shù)立正確的邏輯的觀念。因此，王路把邏輯理論和邏輯的應(yīng)用緊密地結(jié)合在一起，以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯的觀念作為邏輯教學(xué)的根本目的。邏輯的具體的推演技術(shù)和方法可以上升為學(xué)生自覺(jué)的習(xí)慣，更為重要的是，通過(guò)這些推演技術(shù)和方法所養(yǎng)成的邏輯的意識(shí)和眼界可以內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)。學(xué)生有了這種素質(zhì)，也就培養(yǎng)了邏輯精神。而有了邏輯精神，那么，在求知求真的過(guò)程中他們就會(huì)思索前提和結(jié)論、論據(jù)和論題之間的聯(lián)系是否是必然的，是否具有推出關(guān)系，是否符合邏輯規(guī)律，邏輯的觀念從而就根深蒂固地扎進(jìn)學(xué)生的思想深處，成為他們的根深蒂固的思維習(xí)慣。
王路在《邏輯基礎(chǔ)》中提出了教材的2個(gè)使用目的:“一是搞好課堂教學(xué)，使之好教、好學(xué)、好用;二是便于自學(xué)，使之好讀、好理解、好掌握?！盵1]并為此采取了一系列的措施來(lái)落實(shí)這6個(gè)“好”，特別是不構(gòu)建邏輯系統(tǒng)，只給出從前提推出結(jié)論的推理規(guī)則，讓學(xué)生通過(guò)運(yùn)用推理規(guī)則去進(jìn)行形式證明，從而極大地簡(jiǎn)化了一階邏輯的復(fù)雜程度。這些措施，真正體現(xiàn)了“數(shù)理邏輯普通邏輯化”的原則和方法。筆者認(rèn)為，王路在《邏輯基礎(chǔ)》中所做的有益的探索，就是試圖讓中國(guó)的邏輯教學(xué)再上一個(gè)新的臺(tái)階，達(dá)到又一個(gè)新的境界的探索。
4培養(yǎng)邏輯精神，突出邏輯學(xué)的社會(huì)功能就其來(lái)源來(lái)說(shuō)，邏輯學(xué)來(lái)源于哲學(xué)論證、法庭辯論、數(shù)學(xué)推理等等人類的實(shí)踐活動(dòng)，是為人類求知求真的服務(wù)的工具。邏輯學(xué)，包括現(xiàn)代邏輯，也是來(lái)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)，它也應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)，服務(wù)于人類的實(shí)踐活動(dòng)。更為重要的是，在邏輯學(xué)應(yīng)用于人類實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生的邏輯意識(shí)或者邏輯精神，樹(shù)立邏輯的觀念。
實(shí)踐性教學(xué)是課堂教學(xué)的延伸。實(shí)踐性教學(xué)是為鞏固、加深和擴(kuò)展邏輯理論和邏輯應(yīng)用的知識(shí)，通過(guò)各種方式使學(xué)生在思維實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)到的邏輯知識(shí)去分析問(wèn)題、討論問(wèn)題、解決問(wèn)題的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式，主要由學(xué)生自主進(jìn)行。通過(guò)這種教學(xué)方式，可以使學(xué)生深刻體會(huì)到邏輯學(xué)求知求真的精神實(shí)質(zhì)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和科研能力。這種教學(xué)方式，可以有如下種種表現(xiàn)形式。
通過(guò)組織或參與組織學(xué)生運(yùn)用講演會(huì)或論辯會(huì)的形式進(jìn)行的教學(xué)活動(dòng)。教師讓學(xué)生自主策劃講演或論辯的題目，設(shè)計(jì)邏輯框架，尋找論據(jù)對(duì)論題進(jìn)行論證、反駁和辯護(hù)，對(duì)論證進(jìn)行分析、評(píng)估，教師只在必要時(shí)加以指導(dǎo)。這種實(shí)踐性教學(xué)方式，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐中把邏輯知識(shí)創(chuàng)造性地進(jìn)行應(yīng)用的能力，非常有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生的邏輯思維素質(zhì)，樹(shù)立邏輯的觀念，培養(yǎng)求知求真的邏輯精神。
進(jìn)行案例教學(xué)，也是進(jìn)行實(shí)踐性教學(xué)的有效方式。通過(guò)來(lái)自社會(huì)生活，主要是來(lái)自報(bào)刊雜志和互聯(lián)網(wǎng)上的實(shí)際事例中包含的邏輯問(wèn)題的分析，可以使學(xué)生深刻體會(huì)邏輯學(xué)的作用，充分理解邏輯學(xué)的社會(huì)功能。
實(shí)踐性教學(xué)還可以采用讓學(xué)生探討在各門學(xué)科中是怎樣根據(jù)基本概念、基本原理通過(guò)推理、論證把這些學(xué)科組織成為嚴(yán)密、系統(tǒng)的知識(shí)體系的方式進(jìn)行，也可以通過(guò)讓學(xué)生交流如何運(yùn)用所學(xué)到的關(guān)于概念、命題、推理和論證的知識(shí)，撰寫科研論文的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)的方式進(jìn)行。
1. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的傳入和現(xiàn)狀
早在1631年，李之藻、傅汛際翻譯了《名理探》，西方邏輯學(xué)開(kāi)始傳入中國(guó)，后來(lái)逐步引起國(guó)內(nèi)學(xué)界的重視。1978年，國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究步入了大發(fā)展時(shí)期，先后召開(kāi)了第一次和第二次全國(guó)邏輯研討會(huì)，并且在1979年8月成立了中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)。目前中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)下設(shè)辯證邏輯、法律邏輯、符號(hào)學(xué)、歸納邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、科學(xué)邏輯、現(xiàn)代邏輯、形式邏輯、因明、應(yīng)用邏輯、語(yǔ)言邏輯和中國(guó)邏輯史共12個(gè)專業(yè)委員會(huì)，分別代表了不同的研究方向。2013年8月在北京召開(kāi)的中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)常務(wù)理事會(huì)上，邏輯學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)張家龍先生提出了中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展要堅(jiān)持三個(gè)結(jié)合，即教學(xué)與科研相結(jié)合、理論研究與應(yīng)用研究相結(jié)合、提高與普及相結(jié)合的發(fā)展目標(biāo)。會(huì)議圍繞中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)如何充分發(fā)揮為社會(huì)、為會(huì)員服務(wù)的功能以及邏輯如何應(yīng)用等問(wèn)題展開(kāi)了激烈地討論。會(huì)議決定，為了充分調(diào)動(dòng)邏輯學(xué)者的科研積極性，設(shè)立中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)研究項(xiàng)目，面向全國(guó)公開(kāi)征集研究選題，集中評(píng)審后，依照國(guó)家社科基金模式，進(jìn)行公開(kāi)申請(qǐng)、評(píng)審；規(guī)范社會(huì)各類邏輯培訓(xùn)，中國(guó)邏輯學(xué)會(huì)擬與相關(guān)社會(huì)力量合作，成立專門機(jī)構(gòu)進(jìn)行邏輯培訓(xùn)資格認(rèn)證；通過(guò)開(kāi)設(shè)若千門規(guī)范的邏輯基礎(chǔ)課程，提髙培訓(xùn)老師的邏輯素質(zhì)，從而為提高全民族的邏輯素質(zhì)服務(wù)；并就是否進(jìn)行邏輯素質(zhì)等級(jí)考試進(jìn)行了討論。邏輯學(xué)會(huì)應(yīng)積極推進(jìn)批判性思維的教學(xué)、研究工作，推動(dòng)籌備在高等學(xué)校文化素質(zhì)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)下成立相關(guān)的分支指導(dǎo)委員會(huì)。本次會(huì)議，為中國(guó)邏輯學(xué)的發(fā)展指明了努力的方向，也為邏輯學(xué)教學(xué)改革定下了基調(diào)。
2. 國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的主要研究方向
數(shù)理邏輯——中國(guó)邏輯、印度邏輯和古希臘邏輯并稱為古代世界三大邏輯傳統(tǒng)，而以古希臘邏輯為先河的西方邏輯學(xué)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。在西方，邏輯學(xué)與哲學(xué)并起，發(fā)源于公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)的古希臘，而以亞里士多德的研究成果最為杰出，他所創(chuàng)立的古典邏輯，經(jīng)過(guò)后人的增補(bǔ)、發(fā)展，形成了傳統(tǒng)邏輯，至今仍為大學(xué)邏輯教學(xué)理論體系中的重要內(nèi)容。中世紀(jì)的邏輯學(xué)被當(dāng)作神學(xué)的工具，而以西班牙邏輯學(xué)家彼得的《邏輯大全》流傳最廣、影響較大，成為13世紀(jì)至16世紀(jì)西歐各類學(xué)校廣泛采用的邏輯學(xué)課本。近代培根的歸納法對(duì)近代邏輯學(xué)和科學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義，隨后近代科學(xué)家笛卡爾、赫舍爾、惠威爾等分別對(duì)科學(xué)歸納邏輯進(jìn)行了深人的探討。17世紀(jì)末，萊布尼茲初步奠定了現(xiàn)代形式邏輯即符號(hào)邏輯的基礎(chǔ)。19世紀(jì)英國(guó)著名的邏輯學(xué)家漢密爾頓創(chuàng)立了謂詞量化理論，極大地推動(dòng)了符號(hào)邏輯的發(fā)展。德摩根提出了關(guān)系命題和關(guān)系推理，喬治布爾創(chuàng)立了邏輯代數(shù)，使邏輯代數(shù)臻于完善。20世紀(jì)初，德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家弗雷格構(gòu)建了比較完全的邏輯演算系統(tǒng)，開(kāi)創(chuàng)了公理系統(tǒng)的先河。后由羅素、希爾伯特和哥德?tīng)柕热怂晟频囊浑A邏輯，是當(dāng)代邏輯大廈的基石。哥德?tīng)柕牟煌耆远ɡ?、塔斯基的邏輯語(yǔ)義學(xué)、圖靈的“圖靈機(jī)理論”，成為邏輯史上三項(xiàng)劃時(shí)代的重大成果。促使形式系統(tǒng)的方法成為現(xiàn)代邏輯研究的基本方法，而集合論、證明論、模型論、遞歸論成為現(xiàn)代邏輯的基本工具。形成了數(shù)理邏輯的研究方向。
邏輯哲學(xué)和哲學(xué)邏輯——邏輯哲學(xué)主要研究邏輯的哲學(xué)以及運(yùn)用現(xiàn)代邏輯工具分析解決重大哲學(xué)問(wèn)題。20世紀(jì)上半期，邏輯學(xué)作為哲學(xué)的二級(jí)學(xué)科，和哲學(xué)既相對(duì)獨(dú)立，又相互作用，推動(dòng)了哲學(xué)研究的“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”，主要以英美哲學(xué)家?jiàn)W斯汀、戴維森、格賴斯、克里普克、蒯因、羅素、塞爾、斯特勞森和維特根斯坦為代表。研究?jī)?nèi)容主要涉及真理和意義、言語(yǔ)行為理論、指稱與摹狀詞、名稱與指示詞、命題態(tài)度、可能世界與情境理論、隱喻、私人語(yǔ)言等領(lǐng)域。哲學(xué)邏輯主要分兩個(gè)方面進(jìn)行研究，其一是在經(jīng)典邏輯的基礎(chǔ)上，引進(jìn)具有哲學(xué)含義的邏輯算子而構(gòu)建擴(kuò)充邏輯系統(tǒng)，如模態(tài)邏輯、時(shí)態(tài)邏輯、道義邏輯和認(rèn)知邏輯等；另一種是在某種哲學(xué)思考的背景下，對(duì)經(jīng)典邏輯算子的變異解釋建構(gòu)擇代邏輯系統(tǒng)，如多值邏輯、弗協(xié)調(diào)邏輯、模糊邏輯、直覺(jué)主義邏輯以及多值模態(tài)邏輯等。
歸納邏輯——?dú)w納邏輯屬于非演繹邏輯，前期的研究主要包括回溯推理、穆勒五法的推廣、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中的新歸納方法以及類比推理等。20世紀(jì)80年代后期，歸納邏輯更關(guān)注于專家系統(tǒng)、知識(shí)工程和智能計(jì)算機(jī)等方面的研究以及對(duì)歸納邏輯面臨的哲學(xué)問(wèn)題的研究。同時(shí)，對(duì)歸納邏輯的研究，更傾向于對(duì)概率邏輯的研究。
應(yīng)用邏輯和邏輯應(yīng)用——包括科學(xué)邏輯、語(yǔ)言邏輯、法律邏輯、決策邏輯和經(jīng)濟(jì)邏輯等?？茖W(xué)邏輯是經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)的邏輯方法論，包括發(fā)現(xiàn)的邏輯、檢驗(yàn)的邏輯以及發(fā)展的邏輯三個(gè)方面，主要對(duì)邏輯的基本理論與方法論在科學(xué)研究中的作用機(jī)理進(jìn)行探究。語(yǔ)言邏輯以自然語(yǔ)言為研究對(duì)象，同時(shí)以人工語(yǔ)言作為分析工具，主要研究語(yǔ)言的語(yǔ)形、語(yǔ)義和語(yǔ)用，以現(xiàn)代邏輯的成果為研究基礎(chǔ)。有的則從廣義量詞理論、蒙太古語(yǔ)法、范疇類型邏輯等方面進(jìn)行研究?？梢詷?gòu)造語(yǔ)言邏輯系統(tǒng)，研究通過(guò)演繹方式獲得概稱句的推理。而法律邏輯主要研究傳統(tǒng)邏輯在法律中的應(yīng)用，研究法律推理或論語(yǔ)。經(jīng)濟(jì)邏輯主要研究概率邏輯、博弈邏輯等和經(jīng)濟(jì)相關(guān)的一些邏輯推理。決策邏輯則以哲學(xué)邏輯為工具，如認(rèn)知邏輯，突出社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主體在互動(dòng)交流中所涉及到推理模式。
辯證邏輯——關(guān)于辯證邏輯是不是邏輯，還存在有廣泛的爭(zhēng)論。辯證邏輯主要形成了三個(gè)不同的研究方向：范疇理論方向、形式化方向和科學(xué)方法論方向。
邏輯史研究——包括中國(guó)邏輯史、西方邏輯史以及因明。關(guān)于中國(guó)邏輯史的研究，現(xiàn)在很多以先秦邏輯學(xué)家的著作為主要研究對(duì)象，尋求中國(guó)古代的一些邏輯思想，也有的將邏輯和文化相結(jié)合，研究不同民族的思維方式。西方邏輯史則以西方邏輯的發(fā)展史為主要研究對(duì)象，探討西方邏輯史的發(fā)展過(guò)程和規(guī)律，以及不同時(shí)代的邏輯學(xué)家對(duì)邏輯所做的貢獻(xiàn)。因明主要有漢傳因明和藏傳因明，對(duì)因明進(jìn)行搶救性的整理和研究。
二、國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境
目前雖然國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)的教學(xué)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但仍然面臨著令人堪憂的問(wèn)題，究其原因如下。
首先，中國(guó)古代邏輯學(xué)的發(fā)展，遠(yuǎn)不如古希臘邏輯發(fā)展得完備、系統(tǒng)化，也不如印度的因明發(fā)展得充分。中國(guó)邏輯學(xué)以諸子百家中的墨家邏輯學(xué)發(fā)展得相對(duì)比較完善外，儒家的名學(xué)和辯學(xué)中也有類似于邏輯的一些片段，而到了后期，儒道兩家成為中國(guó)學(xué)術(shù)的權(quán)威，而其它各家則漸趨衰落，從而形成了中國(guó)固有的思維模式和思維傳統(tǒng)，即重感性而輕理性的思維范式。雖然后來(lái)西方邏輯傳入中國(guó)，但并未根本改變固有的思維模式，理性思維并沒(méi)有真正融人到日常思維之中，因此，邏輯在中國(guó)還沒(méi)有得到足夠的重視。
其次，國(guó)內(nèi)的邏輯學(xué)教材參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不夠完善，本科生的邏輯學(xué)教材大部分都大同小異，皆以西方亞里士多德的傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容。研究生專用教材，各個(gè)高校選用的也各不相同，國(guó)內(nèi)缺乏這方面的比較通用的一些教材。邏輯學(xué)專業(yè)比較強(qiáng)的一些高校，則大部分以國(guó)外的邏輯學(xué)教材為范本，這有利于提高研究生培養(yǎng)的質(zhì)量。對(duì)于本科生的教材而言，一旦引入現(xiàn)代邏輯，則學(xué)生又會(huì)反映難學(xué)，受國(guó)內(nèi)實(shí)用主義風(fēng)氣的影響，社會(huì)也需要大批的實(shí)用型人才，這些都影響到高校的教學(xué)和管理理念，迫于就業(yè)、分配的壓力而加大了應(yīng)用學(xué)科、實(shí)用學(xué)科的發(fā)展，削弱了邏輯學(xué)這樣的基礎(chǔ)學(xué)科的教育，普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)邏輯學(xué)在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)方面，顯得比較薄弱，學(xué)習(xí)邏輯學(xué)沒(méi)有什么用處。這種現(xiàn)象也引起了學(xué)者和國(guó)家教育部門的重視，正試圖編寫一些具有權(quán)威性的教材。
第三是我國(guó)邏輯學(xué)教師隊(duì)伍與國(guó)外相比，整體水平不高。就國(guó)內(nèi)而言，設(shè)有邏輯學(xué)博士點(diǎn)的高校只有北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等20個(gè)左右，而培養(yǎng)的邏輯學(xué)專業(yè)的教師，包括博士生，許多都改教其他課程，或者兼教一點(diǎn)邏輯，或者參加公務(wù)員考試而走上仕途，放棄了對(duì)邏輯學(xué)專業(yè)做進(jìn)一步的研究的理想。同時(shí)，報(bào)考邏輯學(xué)專業(yè)的研究生的生源嚴(yán)重不足，無(wú)法培養(yǎng)足夠的專業(yè)教師隊(duì)伍從事邏輯學(xué)教學(xué)的需求。另外，即使是邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師，許多對(duì)現(xiàn)代邏輯也不是很精通，培養(yǎng)出來(lái)的研究生的質(zhì)量也參差不齊，很多研究生無(wú)法教授現(xiàn)代邏輯課程，這都制約了邏輯學(xué)教學(xué)質(zhì)量的提髙。同時(shí)由于教學(xué)方法陳舊，教學(xué)理念不夠科學(xué)，這些也都影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性。
三、邏輯教學(xué)改革的策略
邏輯教學(xué)的改革必須針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)面臨的困境，采取相應(yīng)的措施。首先要求教育行政管理部門和各髙校要重視邏輯學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科地位，關(guān)注邏輯學(xué)科的發(fā)展，搭建邏輯學(xué)的學(xué)科平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)，轉(zhuǎn)變急功近利的觀念，打破思維定式。從邏輯學(xué)教學(xué)自身的特點(diǎn)，從邏輯學(xué)課程的開(kāi)設(shè)方式和邏輯教學(xué)觀念的改革出發(fā)，轉(zhuǎn)變學(xué)生傳統(tǒng)的思維模式，提高邏輯學(xué)課堂教學(xué)的效果，可以采取以下一些措施。
1.邏輯學(xué)課程內(nèi)容的改革
關(guān)于高校邏輯學(xué)教學(xué)內(nèi)容的走向問(wèn)題，郭橋認(rèn)為目前國(guó)內(nèi)主要有以下3種觀點(diǎn)。其一用現(xiàn)代邏輯取代傳統(tǒng)邏輯。該觀點(diǎn)主要以王路為代表的學(xué)者’在高校應(yīng)該教授現(xiàn)代邏輯，用其取代傳統(tǒng)邏輯。因此被稱為“取代論”者。其二堅(jiān)持傳統(tǒng)邏輯不可廢止。以張盛彬、馬佩、郁慕鏞等為代表。主張中國(guó)高校，文科主要應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯，不應(yīng)以數(shù)理邏輯內(nèi)容完全取代大學(xué)文科邏輯教材中的傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容，同時(shí)也應(yīng)該在高校適當(dāng)?shù)刂v授非形式化的普通邏輯。其三堅(jiān)持形式邏輯和非形式邏輯并舉，認(rèn)為邏輯教學(xué)改革至少應(yīng)該是形式化邏輯和論證邏輯并重，傳統(tǒng)邏輯的形式化不是邏輯現(xiàn)代化的唯一道路，數(shù)理邏輯也不是現(xiàn)代邏輯的全部。我們認(rèn)為，髙校的邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該參照國(guó)外邏輯學(xué)的課程設(shè)置，根據(jù)學(xué)生的不同的學(xué)科背景，開(kāi)設(shè)不同的邏輯學(xué)課程，選擇不同的教學(xué)內(nèi)容，制定不同的教學(xué)大綱和課時(shí)計(jì)劃。同時(shí)各個(gè)學(xué)校也要有自己的特色，根據(jù)本校的師資力量和學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行取舍。
據(jù)此，邏輯學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，也就是教材的設(shè)計(jì)至關(guān)重要。在本科教學(xué)階段，針對(duì)邏輯學(xué)教學(xué)中存在的一些問(wèn)題，比如教材內(nèi)容比較抽象，邏輯學(xué)專業(yè)性比較強(qiáng)，教材不能切合各個(gè)高校學(xué)生的具體情況等，可以進(jìn)行有針對(duì)性的改革。所以要建立和完善邏輯學(xué)的課程體系，根據(jù)邏輯學(xué)的不同的研究方向和本高生的具體的學(xué)科背景，形成以傳統(tǒng)邏輯、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯、邏輯應(yīng)用、批判性思維等課程體系，分設(shè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課、選修課、通識(shí)課等不同的類型，以適應(yīng)不同專業(yè)、不同層次的本科生的學(xué)習(xí)。改革邏輯學(xué)教學(xué)大綱、制作規(guī)范的邏輯學(xué)教案和課件，以校級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)精課程為參照，注意知識(shí)性和趣味性、理論性和實(shí)用性相結(jié)合。目前的傳統(tǒng)邏輯教材都大同小異，所以我國(guó)邏輯教學(xué)改革須借鑒國(guó)際邏輯教學(xué)改革的經(jīng)驗(yàn)，在教材設(shè)計(jì)方面，盡量參照西方的教材，針對(duì)不同教學(xué)對(duì)象，開(kāi)設(shè)不同層次的教材。對(duì)于高校的本科生，特別是文科生，可以根據(jù)不同的專業(yè)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容。如哲學(xué)、思政等專業(yè)可以經(jīng)典邏輯為主要授課內(nèi)容，適當(dāng)增加邏輯哲學(xué)、現(xiàn)代邏輯、歸納邏輯的一些內(nèi)容。中文、外語(yǔ)、廣電、新聞等語(yǔ)言類專業(yè)的學(xué)生可以增設(shè)語(yǔ)言哲學(xué)、邏輯哲學(xué)、言語(yǔ)交際等方面的課程。法律、經(jīng)管、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，可以增設(shè)現(xiàn)代邏輯，而仍以傳統(tǒng)邏輯為主要授課內(nèi)容，同時(shí)增加法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、辯證邏輯、歸納邏輯、哲學(xué)邏輯中的道義邏輯（適用于法律邏輯專業(yè)的學(xué)生）和MBA考試相關(guān)的邏輯知識(shí)等內(nèi)容。至于學(xué)時(shí)數(shù)的設(shè)計(jì)，根據(jù)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該選擇36學(xué)時(shí)或者54學(xué)時(shí)，這樣才能使本科生沒(méi)有太大的學(xué)習(xí)壓力，同時(shí)又能受到邏輯學(xué)的訓(xùn)練|51^2°。因此就需要對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科有一個(gè)頂層設(shè)計(jì)，從國(guó)家層面制定較為統(tǒng)一的教材，同時(shí)各高校根據(jù)自身的特點(diǎn)，制定相應(yīng)的教材。
對(duì)于研究生來(lái)說(shuō)，則主要應(yīng)以西方邏輯史為基礎(chǔ)知識(shí)，這里的西方邏輯史主要指國(guó)外純英文的西方邏輯史手冊(cè)為教授的主要內(nèi)容，使研究生了解西方邏輯發(fā)展的歷史進(jìn)程，邏輯學(xué)家們的邏輯理論和形成該理論的歷程。然后根據(jù)不同的師資力量和生源的學(xué)科背景，有選擇地開(kāi)設(shè)四論（證明論、集合論、模型論和遞歸論）這樣的基礎(chǔ)理論，文科學(xué)生可以開(kāi)設(shè)邏輯哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、法律邏輯、經(jīng)濟(jì)邏輯、歸納邏輯、中國(guó)邏輯史、因明等邏輯課程。有選擇地開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯、人工智能、現(xiàn)代邏輯（數(shù)理邏輯、符號(hào)邏輯）、哲學(xué)邏輯。對(duì)于理工科背景的學(xué)生，則可以對(duì)上述邏輯根據(jù)愛(ài)好進(jìn)行選擇。像阿姆斯特丹大學(xué)就具有很好的邏輯學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)邏輯、語(yǔ)言與計(jì)算相關(guān)的邏輯學(xué)課程，很值得我們借鑒學(xué)習(xí)。要求研究生的專業(yè)方向要和人學(xué)前的學(xué)科背景相關(guān)，專業(yè)方向分為“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”、“信息和計(jì)算”以及“語(yǔ)言和認(rèn)知”。根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)于“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向，要求掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉數(shù)學(xué)中的相關(guān)的基本概念，掌握拓?fù)鋵W(xué)、代數(shù)學(xué)、集合論中的和邏輯相關(guān)的基本概念，學(xué)好四論。對(duì)于“信息和計(jì)算”方向的學(xué)生，要熟悉集合論、證明論中的一些概念和方法以及計(jì)算機(jī)專業(yè)中和邏輯相關(guān)的課程?！罢Z(yǔ)言和認(rèn)知”方向的學(xué)生，除了熟悉四論中的一些基礎(chǔ)理論外，還要求掌握哲學(xué)和語(yǔ)言學(xué)中的基本理論。其課程設(shè)計(jì)也是根據(jù)不同的研究方向，開(kāi)設(shè)不同的課程。對(duì)“數(shù)理邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)”方向的學(xué)生，開(kāi)設(shè)模態(tài)邏輯導(dǎo)論與公理集合論，遞歸論和模型論，以及集合論高等研究、構(gòu)造主義、模態(tài)邏輯等。在“計(jì)算機(jī)和信息科學(xué)”方向，開(kāi)設(shè)約束編程、自動(dòng)化推理、對(duì)話系統(tǒng)、信息科學(xué)的博弈論、信息論、信息檢索、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和符號(hào)推理、語(yǔ)言和言語(yǔ)技術(shù)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)、算法、復(fù)雜性和計(jì)算、概率系統(tǒng)、資料導(dǎo)向的分析及不確定性推理等。對(duì)于“語(yǔ)言和認(rèn)知”方向的的學(xué)生，開(kāi)設(shè)邏輯和認(rèn)知、語(yǔ)義的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵語(yǔ)義、哲學(xué)與認(rèn)知、理性、內(nèi)涵和言語(yǔ)行為、意義指稱和模態(tài)等。同時(shí)對(duì)研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格的控制。這些經(jīng)驗(yàn)都值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
同時(shí)各專業(yè)都應(yīng)該開(kāi)設(shè)批判性思維相關(guān)的邏輯課程，特別是針對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)本科生，因?yàn)樗麄兠媾R著就業(yè)、深造等多種選擇，這就需要參加各級(jí)各類能力考試，而邏輯學(xué)則為必考的內(nèi)容之一，因此可以為學(xué)生解答GRE考試、GMAT考試、LSAT考試、MBA考試、MPA考試、GCT考試、行政職業(yè)能力測(cè)試中的相關(guān)試題，為大學(xué)生的進(jìn)一步深造（如考邏輯學(xué)研究生等）創(chuàng)造有利條件，同時(shí)也增加了大學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，提升了大學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。
2.邏輯學(xué)教學(xué)方法的改革
科學(xué)的教學(xué)方法，可以提高教學(xué)效果，提升教學(xué)質(zhì)量。邏輯學(xué)教師，要更新教學(xué)觀念，關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)邏輯學(xué)研究的前沿，不斷吸納新的知識(shí)，創(chuàng)新教學(xué)方法，運(yùn)用先進(jìn)的多媒體教學(xué)設(shè)備，使教學(xué)達(dá)到最佳效果。在課堂教學(xué)中，可以采用案例教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例就是指在教學(xué)情境中發(fā)生的典型事件，是圍繞事件而設(shè)計(jì)的故事，是對(duì)事件的描述。而案例教學(xué)就是在教師的指導(dǎo)下，據(jù)教學(xué)目的的要求，組織學(xué)生對(duì)案例進(jìn)行閱讀、思考、分析和討論等活動(dòng)。案例教學(xué)法，是運(yùn)用社會(huì)或身邊發(fā)生的事例，或者是歷史、寓言、小說(shuō)等事例，和邏輯學(xué)相結(jié)合，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)邏輯的興趣，指明其中蘊(yùn)含的道理，給學(xué)生以啟發(fā)的教學(xué)模式。同時(shí)，課堂教學(xué)也要運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)法、愉快教學(xué)法、注重課堂教學(xué)中的語(yǔ)言表達(dá)等方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)邏輯學(xué)這門學(xué)科的濃厚的興趣，領(lǐng)略邏輯的奧妙，從而更好地掌握邏輯基礎(chǔ)理論。要求學(xué)生多讀一些邏輯方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，特別是國(guó)外的一些邏輯學(xué)方面的基礎(chǔ)教材，培養(yǎng)理性思維能力。適當(dāng)布置一些課后作業(yè)，要求學(xué)生在課堂教學(xué)結(jié)束后選擇一個(gè)與本課程相關(guān)的主題作進(jìn)一步研究，寫出具有創(chuàng)新性的小論文，讓學(xué)生沉浸到圖書資料的海洋之中，吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提高自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)邏輯學(xué)的氛圍，舉辦各種側(cè)重點(diǎn)不同的學(xué)術(shù)講座和專題討論會(huì)，邀請(qǐng)邏輯學(xué)專業(yè)的導(dǎo)師或者學(xué)者做專題講座。定期組織學(xué)生組成專題小組，針對(duì)不同的專題進(jìn)行討論，這樣有利于提高研究生的畢業(yè)論文的質(zhì)量和創(chuàng)新點(diǎn)。對(duì)于研究生，還要鼓勵(lì)他們參加全國(guó)性、國(guó)際性的邏輯學(xué)術(shù)會(huì)議，多和邏輯大家進(jìn)行交流，增長(zhǎng)自己的見(jiàn)識(shí)，了解學(xué)術(shù)前沿。
3.邏輯學(xué)科研創(chuàng)新方面的改革
至于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯能否培養(yǎng)出高層次的邏輯學(xué)科研人員，或者說(shuō)培養(yǎng)出邏輯學(xué)家的問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了廣泛的爭(zhēng)論，有的學(xué)者認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然有很多高校畢業(yè)生接受了邏輯學(xué)的基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，但真正成為知名的邏輯學(xué)家的，恐怕還沒(méi)有。但是，任何一個(gè)邏輯學(xué)家，必然懂得基礎(chǔ)的邏輯學(xué)知識(shí)，不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)邏輯培養(yǎng)不出現(xiàn)代邏輯學(xué)家就放棄學(xué)習(xí)傳統(tǒng)邏輯學(xué)。教育部、國(guó)家社科規(guī)劃辦每年都設(shè)有邏輯學(xué)科的課題項(xiàng)目，包括重大項(xiàng)目、重點(diǎn)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目、青年項(xiàng)目和西部項(xiàng)目，這樣有利于邏輯學(xué)科的科研創(chuàng)新和原創(chuàng)性的成果的出現(xiàn)。同時(shí)積極創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的期刊、雜志。目前除了中山大學(xué)的《邏輯學(xué)研究》外，還沒(méi)有其它專門的邏輯學(xué)刊物，希望以后能夠創(chuàng)辦更多的邏輯學(xué)專業(yè)的專門的學(xué)術(shù)期刊，以便可以有更多的學(xué)術(shù)成果的發(fā)表陣地。同時(shí)其它的核心期刊，也需要增加刊發(fā)邏輯學(xué)專業(yè)的一些欄目，使邏輯學(xué)專業(yè)的學(xué)者有更加廣泛地發(fā)表文章的陣地。
