時間：2022-09-02 22:41:34
序論：在您撰寫三生教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
課堂教學是教育的主陣地，通過課堂教學，讓學生獲取知識和技能，培養(yǎng)學生的素質。由于小學科學知識的內(nèi)容具有綜合性和廣泛聯(lián)系性，使得科學的教學內(nèi)容涉及自然科學、人文科學和生產(chǎn)生活實際。這正與三生教育中的生命教育、生存教育及生活教育緊密聯(lián)系。所以在小學科學教育中教師應在課堂中滲透“三生教育”，有效地把科學知識和內(nèi)容與學生的德育教育結合，促進學生綜合素質的培養(yǎng)。例如，講授教科版三年級科學上冊《尋訪小動物》一課時，本課旨在引導學生將觀察環(huán)境中的動物和動物生活的環(huán)境結合起來，從而領悟到動物和環(huán)境之間的關系，思考如果我們破壞了動物生活的環(huán)境，會給動物造成什么樣的后果。這樣使學生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會受到威脅，生命也會終止，所以我們就應樹立認識生命、尊重生命、珍愛生命、關心自己和家人的認識。這樣學生就獲取了生存的知識，并認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關心自然。
二、實踐中的教育
在小學科學教學中，要提升學生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學生共同交流來達到預期效果。例如，教科版三年級科學上冊的《螞蟻》一課，讓學生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調動了學生的生活經(jīng)驗。學生會列舉出許多辦法。使學生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學活動中，學生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學習，了解自然奧秘，認識周圍環(huán)境。這樣的課外實踐活動有利于培養(yǎng)學生的集體主義精神，學會關心他人，能讓學生在互動交流中接受教育。另外，學生在實踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學生形成環(huán)保意識。
三、生活中的教育
教師要關心學生的身心發(fā)展，關心學生的學習和生活，特別是我們采取教學策略時，一定要考慮到學生的生活實際，從學生的生活入手，進行知識的學習，然后再把知識運用到生活，幫助學生提高生活能力，培養(yǎng)他們樂觀堅定的生活態(tài)度和健康向上的生活方式。例如，講授科版四年級科學上冊《我們關心天氣》時，要讓學生充分體會到天氣與人們的生產(chǎn)生活有密切的關系。天氣既能給人們的生產(chǎn)生活帶來好處，也能產(chǎn)生負面的影響。好處有哪些方面，負面影響有哪些方面。讓學生通過生活中的實際，舉例說明天氣與人們生活之間的關系，從而把“三生教育”上升到更高的層次。在交流討論中，學生認為天氣對生活是有影響的，有霧就不能開車，看不清東西；有雨時，室外不能上體育課，出行時要帶好雨傘和漁具；有風時就會冷，要多穿衣服，而且走路比較困難；同時天氣的情況也會影響到農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)等。通過讓學生列舉生活中的實際例子來認識生活，建立與大自然的聯(lián)系，從而讓學生更好地理解生活，樹立主體的生活觀。
四、結語
1.1生命教育
人的生命包含三層意思：一是自然生命。所謂自然生命就是說，生命首先是個自然實體，自然存在，無論這個自然實體是完整的，還是殘缺的；白色的，還是黑色的；高的，還是矮的；生，還是死；患病，還是健康；年輕，還是衰老；是人，還是動物，都是一種存在，我們都要尊重這種存在，要珍惜她，愛惜她。就如同中國古代《孝經(jīng)•開宗明義章》里所說“身體發(fā)膚，受之父母；不敢毀傷，孝之始也”，這就是中國古代的一種生命教育。二是社會生命。所謂人的社會生命，從道德意義上來講，其實就是人的尊嚴和榮譽。因為“三生教育”的本質是屬于道德教育，人在社會中生活，可以沒有權力，可以沒有地位，但他一定不能沒有尊嚴，沒有榮譽感，這是人的社會生命。人的尊嚴從哪里來，是從自尊中來，要自強，才能自尊；要尊重主體生命之外的生命，主體生命才能得到尊重，體現(xiàn)主體生命的價值。三是精神生命。所謂人的精神生命，就是人的信仰。人有信仰才有脊梁，才有主心骨，活的才能有精神。信仰從哪里產(chǎn)生，信仰從大公無產(chǎn)生，信仰從利他主義中產(chǎn)生，信仰從“從善如流”中產(chǎn)生。
1.2生存教育
所謂生存教育，是指主體在適應自然及社會環(huán)境的過程中，學習掌握適應和改造自然及社會的相關知識與技能的過程。人無論是作為一個自然存在還是社會存在，遇到的第一個問題就是生存。生存說白了，就是活著。生存或活著，除了是個生物過程之外，更重要的是個社會過程。生物過程就是說，人要生存需要基本的維持生命存在的物質，如何獲得這些物質，就需要進行生存教育。生存教育就是要讓人學習和掌握在自然環(huán)境和社會環(huán)境中生存的知識和技能。另外，人的生存或人活著，還是一個社會過程，人為什么活著，人應該如何活著，人怎樣活著才有價值？生存教育就是要讓人樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。生存教育中的自然生存教育和社會生存教育是相輔相成密不可分的，如果只講自然生存，不說社會生存，那么人就會為了自己的生存不擇手段，破壞人與自然的和諧，損害與他人之間的關系，真正成為自私的、以自我為中心的無毛兩足動物。所以進行生存教育，一定要把生存的生物過程教育和社會過程教育結合起來，才是真正的人的生存教育。
1.3生活教育
從教育學意義上來講，生活教育是相對于學校教育而言的。所謂生活教育，是指人在社會實踐過程中接受的教育。或者說人在社會實踐中獲得知識、經(jīng)驗、勞動技能的過程?！叭逃彼f的生活教育，是指對人進行生命社會活動過程的教育。具體內(nèi)容包括：對生活本質的認識，如什么是生活，什么是幸福，如何才能實現(xiàn)生活的價值；對生活應有的態(tài)度，如要熱愛生活；對生活應有的行為，如要在奮斗中生活等等。生活教育的目的就是形成正確的生活觀，要積極的生活，幸福的生活，健康的生活，有價值的生活?！叭逃敝械纳逃歉竞颓疤?，生存教育是關鍵和基礎，生活教育是目標和方向，它們之間密不可分，相互滲透?！叭逃辈粌H僅是知識教育，更重要的是一種體驗教育，感悟教育，能力教育。進行“三生教育”，就是要通過教育的力量，使人接受生命、生存和生活的教育，形成正確的生命觀、生存觀和生活觀，同時形成生命、生存、生活的態(tài)度以及知識和能力。
2家庭教育在“三生教育”中存在的問題
進行“三生教育”的途徑是多種多樣的，但是，家庭教育在“三生教育”中有著不可或缺的重要作用。因為，父母是一個人一生中的第一任老師，是接觸個體最多和了解個體最深的人。家庭是人生的第一站，是人生的第一課堂。在影響人的各種環(huán)境因素當中，家庭是最首要、最基本的環(huán)境因素。家庭氛圍、家庭教養(yǎng)方式，以及家長的言傳身教都會影響人的“三生觀”。但是，還有一些家長沒有對子女形成正確的教育觀，沒能把握子女特定的心理年齡特點，并給予正確的引導和教育。
2.1“生命教育”中存在的問題
關注理想生命，忽視生命的差異。一些家長脫離了對具體生命的客觀認知，忽視了具體生命之間的差異，一味地用抽象的標準要求一個具體的生命，這樣就會導致失望以及家長與子女之間的矛盾。家庭教育中最多的表現(xiàn)就是家長對子女的期望過高，“望子成龍、望女成鳳”心切，沒有顧及到子女的實際生命狀況和生命成長規(guī)律，只對學習和高分數(shù)進行要求，變本加厲地對生命施加壓力，對其子女身體健康造成了極大的傷害。當子女面對難以承受的生命壓力，面對失敗的挫折打擊時，他們處理問題的方式和手段就令人擔憂，就會使用不恰當?shù)姆绞?，如用自虐的方式發(fā)泄心中的不快，對生命造成巨大的傷害，而且還會產(chǎn)生許多的心理疾病。關注自然生命，忽視社會生命和精神生命。有一些家庭，只關注子女的自然生命教育，忽視或不重視子女的社會生命教育和精神生命教育。在生活中表現(xiàn)為關心子女的衣食住行，甚至于放任他們對物質的過度追求，使他們形成了追求物質享受、拜金主義、貪圖安逸的不良生命觀，子女無形中陷入了家庭教育溺愛的漩渦。只關注子女的智力，忽視或放棄對孩子非智力的發(fā)展，如子女的道德品質教育、情感教育、生活態(tài)度教育等。他們學會了如何應付各種各樣的考試，如何在激烈的競爭中處于有利的位置，可是，當他們遭遇來自生活的挫折和無情的打擊時，卻無力承受，更加忘記了生命存在的原本意義，這不僅導致了他們對自己生命的漠視，還導致對其他生命的冷漠。關注自己生命，忽視他人和動物生命。一些家庭教育子女只關注、關心自己的生命，不重視他人的生命，更不重視動物的生命。在生活中的具體表現(xiàn)是，有些家長教育子女走向社會要少管閑事，明哲保身，事不關己，高高掛起。使子女形成了不正確的主體生命觀，形成自我、自私的生命態(tài)度。如果人人都是這種思想，社會中就少有見義勇為，就少有相互信任，就少有相互幫助，就少有人文關懷。許多家庭在對子女進行生命教育過程中忽視或者根本就不重視對子女進行尊重一切生命的教育，尤其是尊重動物生命的教育，致使很多人要么懼怕動物，要么虐待動物。如2007年5月，北京有5名高校學生跳樓自殺；2005年復旦大學三年級研究生的虐貓事件和清華大學學生用硫酸燒傷動物園黑熊的事件，就說明了我們在進行生命教育時缺少對生命的敬畏，包括對動物生命的敬畏這一點。
2.2“生存教育”中存在的問題
只講索取，不教給予。有一些家長對子女進行“生存教育”時告訴子女遇到困難首先想到的是通過怎樣的方法獲得別人的幫助，而不是教育子女在遇到生存危機時如何自救。不是教育他們要有自救的意識，而是越俎代庖地代替他們完成子女應該學習和掌握的生存能力?！吧娼逃本褪且屗麄冊谟龅綖碾y時，在沒有別人的幫助下能夠獨立自救，甚至去幫助有需要的人，救助他人?，F(xiàn)在的子女生存能力普遍較弱，求生技能和自救能力還需要進一步加強。有些家長認為，生存能力關系到孩子的生命安全，孩子須有安全知識和自救意識，并在平日的生活常識中灌輸給他們一些基本的安全知識，使孩子有簡單的自救意識；但有的家長認為讓孩子參加學校組織的一些安全演習活動完全沒有必要，原因是本來發(fā)生的幾率就小，就是教了，也未必能派上用場。有些家長在教育子女遇到危險時，求助的方式過于單一，撥打求救電話120、110、119等是他們最常用的求救方式。這種求救方式還是依賴第三方，當意外來臨之時，自救往往才是生存下去的“救命稻草”。只講活著，不講要有尊嚴的活著。有些家長對子女進行生存教育時只講“好死不如賴活著”，這從珍愛自然生命來講是有意義的，可以使人少有對自然生命的自虐、自殘和自毀行為。但不對子女進行生存意義的教育，即人應該積極地活著，有尊嚴的活著，活著不僅僅是衣食住行，還應該有更高的精神追求，追求人的自我完善，追求社會美好的未來。生存教育沒有這些內(nèi)容，是不完整的，或者說是有缺陷的教育。
2.3“生活教育“中存在的問題
只講要艱苦奮斗，不講要學會享受生活。有些家長對子女進行生活教育時，總是講要艱苦奮斗，要創(chuàng)造生活，而不對子女講還要欣賞生活、享受生活。其實在生活中要艱苦奮斗，要勤儉節(jié)約，都是對的。沒有艱苦奮斗，創(chuàng)造生活，哪有享受生活。關鍵是在教育中要進行全面的教育，艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)。學會欣賞生活，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，才能熱愛生活，也才能更好地創(chuàng)造美好生活。放大生活中的陰暗面，忽視生活中的積極面。有些家長在對子女進行生活教育時總是以自己所謂的人生經(jīng)驗為依據(jù)，夸大和放大他們所謂的人生經(jīng)驗，把他們在生活中遇到的挫折和不如意，生活中的一些負面、陰暗、消極的社會現(xiàn)象，傳授給子女，要求子女們在社會生活中學會保護自己。這樣做的結果就是讓子女們形成了一種觀念，好像走上社會就像如履薄冰，如臨大敵，必須時時處處小心，必然會對社會、對人生產(chǎn)生消極的看法。注重關心子女的學習，忽視子女的心理。有些家長在生活中往往過多地關注子女的學習成績，卻忽視了幫助子女排解生活中的苦悶；更多的是對子女的批評教育，缺少行之有效的引導和表揚；對子女的關心造成的是對子女的心理壓力，而不是雪中送炭式的心理疏導。家庭教育失衡的例子屢見不鮮。青少年的發(fā)展，不僅是身體、學習的發(fā)展，還有心理的發(fā)展，青少年時期心理發(fā)展問題解決不好，會影響他們個性的形成、心理健康的水平，甚至會影響他們一生的幸福，因此家長一定要關注子女的心理健康。
3家庭教育在“三生教育”中應有的策略
家庭教育的方法有很多，每個家庭都有自己獨特的教育方式。但整體來講，家庭教育必須要與子女建立一種平等、良好、融洽的關系，并在其過程中注意方式方法的調整，不同年齡段對其的教育方式也有所不同，要進行持久的、潛移默化的教育。
3.1樹立正確的“三生教育”觀，對子女進行正確的“三生教育”
三生教育是個新的教育理念，也是一個完整的教育內(nèi)容，要正確認識、完整把握、全面領會，切忌片面化、消極化，按個人的好惡斷章取義的學習。首先，家長要教育子女提升對生命的理解力，完整地把握生命教育。使他們理解生命、珍惜生命、敬畏生命、尊重一切生命，做生命的守護神，成為生命的第一責任人。家長應多鼓勵子女，多參加社會實踐活動，通過與生命的交往提升對生命的理解和尊重。這樣有利于培養(yǎng)子女對生命的關愛，對身邊弱勢群體的關注和尊重。使他們推己及人，不僅熱愛自己的生命，同樣尊重他人的生命。其次，家長要注重培養(yǎng)子女的生存技能，提高自己獨立應對生存的能力。不僅要學會生存的有關知識，更要學會生存的技能。要愛惜自己的生命就必須要擁有愛自己的防護技能。要學會生活就必須先學會生存。作為家長，不但要在日常生活中給子女灌輸生存知識，提升他們的生存意識，還要讓他們掌握基本的生存技能，強化生存意志。家長要提倡子女參加社會實踐活動，因為實踐活動才能真正培養(yǎng)和訓練他們掌握生存技能，提升他們綜合應對生存的能力。最后，家長要建立正確的生活教育觀，要重新構建教育子女的生活教育觀。家長應該明白，培養(yǎng)的子女不只是一個只會學習、只懂學習、只有智商無限提升，而情商卻為零的人。講，要注重人的發(fā)展，但是，那種發(fā)展是德、智、體、美、勞全面的發(fā)展。家長要讓子女快樂健康的成長，平時要做到有愛心、細心、用心、耐心，對其進行思想上的動員和引導，使他們產(chǎn)生積極的參與態(tài)度，這是“三生教育”可以取得良好效果的關鍵。家長要真正做到領會“三生教育”的理念，尊重孩子、尊重生命，把這一理念貫穿到其日常生活中，讓他們真正體會到生命的意義、存在的價值，這對他們在獨立生活時有非常重要的作用。
3.2用正確的方法進行“三生教育”，教育子女體驗“三生教育”
“三生教育”不只是一種理念，而且是一種方法，這種方法就貫穿在人生發(fā)展的整個過程當中。家長要明白，教育子女不是一日之事，家庭給子女的良好的“三生教育”，會讓子女受益終生?！叭逃辈粌H是知識，更是一種體驗，一種感悟。家長在進行“三生教育”中，要讓子女多接觸，多參加各種有益活動，讓他們在活動中體驗人生、體驗社會、體驗自然、體驗和諧，達到感悟人生、感悟真理，最后達到智慧自己的目的。切不可在“三生教育”中有溺愛之心，越俎代庖之行，毀了“三生教育”之實，達不到“三生教育”之果。有些家長總害怕在生活中“虧待”了子女，一味地滿足子女在生活中的各種需要，或者害怕子女在生活中“受苦”，舍身忘我地代替子女做許多本是子女們應該干的事，這種“給與”和“越俎代庖”式的教育方法，不是正確的“三生教育”的方法。
3.3營造良好的家庭氛圍，對子女進行潛移默化的“三生教育”
例如，講授教科版三年級科學上冊《尋訪小動物》一課時，本課旨在引導學生將觀察環(huán)境中的動物和動物生活的環(huán)境結合起來，從而領悟到動物和環(huán)境之間的關系，思考如果我們破壞了動物生活的環(huán)境，會給動物造成什么樣的后果。這樣使學生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會受到威脅，生命也會終止，所以我們就應樹立認識生命、尊重生命、珍愛生命、關心自己和家人的認識。這樣學生就獲取了生存的知識，并認識到保護生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關心自然。
二、實踐中的教育
在小學科學教學中，要提升學生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學生共同交流來達到預期效果。例如，教科版三年級科學上冊的《螞蟻》一課，讓學生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調動了學生的生活經(jīng)驗。學生會列舉出許多辦法。使學生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學活動中，學生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學習，了解自然奧秘，認識周圍環(huán)境。這樣的課外實踐活動有利于培養(yǎng)學生的集體主義精神，學會關心他人，能讓學生在互動交流中接受教育。另外，學生在實踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學生形成環(huán)保意識。
三、生活中的教育
生活在象牙塔的大學生，他們對生命、生存和生活的認知態(tài)度和現(xiàn)實狀況，受到家庭、學校、社會以及自身四個方面的影響。因此，學校應在了解大學生的基礎上，培養(yǎng)和提高大學生的自我教育能力，整合學校教育、家庭教育和社會教育的力量，鼓勵、引導大學生成為“三生教育”的主體，使開展“三生教育”融入到大學生的自我認知、實踐活動中，提高大學生自我管理、自我批評等自我教育的能力。如果部分大學生不能恰當進行自我教育，學校要特別重視，選擇教學經(jīng)驗豐富和善于做學生工作的教師與這部分學生進行交心談心，及時梳理和解決學生存在的問題，幫助學生逐步建構自我教育的系統(tǒng)。與此同時，應積極與學生家長聯(lián)系溝通，在通訊技術發(fā)達多樣的今天，我校一直堅持“一封家書”的活動，讓學生動手給自己的父母寫信匯報自己的大學生活，使家長可以隨時了解學生的學習、生活等在校各方面的情況，從而形成家校合力，共同做好對學生的管理和教育工作。
2體驗教育法
體驗教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學生在體驗生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動手動腦，通過參與的活動可以打開大學生的心扉，提升大學生對生命的尊重，對生存的敬重，對生活的倚重。大學生的親身實踐是體驗教育法中進行體驗知識內(nèi)化的保障，同時也是體驗知識內(nèi)化的依據(jù)。體驗教育法的最終目的就是要把德育的知識內(nèi)化為大學生良好的日常行為習慣，模擬大學生現(xiàn)實中以及未來生活中可能出現(xiàn)的情境，通過場景體驗，引導學生進行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會打下堅固的基石。我校組織的“六個一”系列活動——一首經(jīng)典紅歌、一個傳統(tǒng)節(jié)目、一件身邊小事、一份真情關愛、一項生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區(qū)”的教育特色。
3學科滲透法
在開展“三生教育”的過程中，出現(xiàn)了“三生教育”的內(nèi)容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學生對“三生教育”等思政課不重視，只重視專業(yè)課，所以提出學科滲透法。學科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學生全部學科的教學中，其表現(xiàn)為一種間接的隱性教育，不使大學生明顯意識到是在受教育，通過營造一定的能發(fā)揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學科滲透法的難點在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進行“三生教育”教學培訓，其余教師、教育行政人員、輔導員也一起參加相關學習和培訓，使廣大教職員工在思想上統(tǒng)一認識，熟悉“三生教育”的教學目的和基本內(nèi)涵，能自覺主動地將“三生教育”融入到自己的教學管理工作中，真正做到“教書育人”。
4多元評價法
1.對生命教育的解構從哲學觀出發(fā)可知，人是作為主體而存在著，這種主體就構成了人的類本質屬性，使其與其他動物的存在相區(qū)分。人通過勞動和社會實踐活動來改造世界，也從改造世界中完成了對自身的改造。因此，人類逐漸產(chǎn)生了意識，也逐漸產(chǎn)生了“我們”的覺悟。通過社會實踐活動構成了人與人之間的社會關系，而這種社會關系也就成為了人類的屬性之一，同時也是最為根本的屬性。因此，生命教育的本質在于首先使學生懂得生命存在的物質基礎是什么，然后還需要使他們懂得在自己的生命中所承載的社會責任。從而自然引入到了珍愛生命、關心自己和家人。
2.對生活教育的解構恩格斯最先構建了人類的需求層次理論，他指出人類首先要滿足生存的需要，然后才能獲得生活的需要，當生活的需要得到滿足便意味著享受的需要成為了最終目的。那么如何來理解生活呢?與西方哲學家的原子個體不同，是從廣泛的社會聯(lián)系中來理解社會人的生活。因此，在辯證唯物主義觀的指引下，個體的生活必然與集體的生活發(fā)生聯(lián)系，同時集體成員的生活也必然作用于某一個體的生活。這就要求在現(xiàn)實世界中的生活應是，珍視生活，關心他人和集體。實踐表明，生活教育對于大學生來說更為重要，這也是對近年來部分高校所發(fā)生悲劇的一種反省。
3.對生存教育的解構政治經(jīng)濟學，是在對英國資本主義的生產(chǎn)方式所做的考察和研究下逐漸形成的。其中，在闡述資本主義生產(chǎn)活動時流露出這樣的擔憂，即在資本的逐利性下，所有資源都將納入到資本主義發(fā)展的車輪之下。包括資本主義母國的勞動資源和自然資源，更包括殖民地國的勞動力資源和自然資源，都將被資本轉換為堆積如山的商品，這也就為經(jīng)濟危機的產(chǎn)生提供了物質條件。可見，在社會主義有計劃的生產(chǎn)活動中，將建立起人類與自然的和諧共生關系。另外，人作為社會動物必然需要融入于社會，從而生存教育還在于理解人類最基本的關系是生產(chǎn)關系，以及生產(chǎn)關系的本質屬性。
二、解構基礎上的融入定位
1.“生命教育”的融入定位自從“馬加爵事件”發(fā)生后，生命教育引起了教育界的廣泛關注。但從關注的焦點來看，其不外乎是大學生的心理干預，以及對學生的管理措施方面。然而，這種通過干預和約束的方式來應對校園危機事件的做法并不一定奏效，畢竟深入到大學生內(nèi)心的思想教育才是規(guī)避相關事件發(fā)生的根本。因此，“生命教育”板塊可以融入到哲學范疇來進行拓展，其中與歷史唯物主義中的有關內(nèi)容進行融合，將在增強哲學教學的落地效應的同時，促使大學生反思自己的生命觀。
2.“生活教育”的融入定位這里存在著一個難題，即如何向大學生群體表述生活的內(nèi)涵和意義。大學生從小學、中學到大學，似乎并沒有經(jīng)歷過一種完整的生活體驗，從而“生活教育”或許比“生命教育”更為抽象。對此，教師所能夠做的便是將“校園生活”進行剖析，從中來與哲學中的辯證唯物主義發(fā)生聯(lián)系，進而形成生活教育的融入契合點。前面也提到，生活教育對于大學生來說更為重要，甚至會影響到他們步入社會的生活方式。因此，需要在二者融入中進行素材挖掘。
3.“生存教育”的融入定位這里需要指出，不同專業(yè)背景的學生對自然觀和歷史觀內(nèi)涵的理解程度不同，社會科學類的學生較好于理工科類，包括原理課的教學效果也是這樣，但這并不影響生存教育的融入。從融入定位來看，需要與政治經(jīng)濟學的有關論述相結合，這在難度上或許會高于哲學板塊的講授。
三、定位驅動下的融入模式構建
1.深化對三生教育內(nèi)涵的剖析將三生教育完美融入到原理課的講授中不僅需要教師具有較好的理論功底，還需要深化對三生教育內(nèi)涵的剖析。對于前者而言，已超出了本文討論的范圍;對于后者來說，則需采取教研和共同備課的形式來探索出與之融入的邏輯路徑。筆者在解構部分已總結出了自己的教學體會，但在邏輯上仍需要不斷錘煉而使其能更為清晰。另外，對于三生教育的內(nèi)涵也需要用更為生活的語言來表述。
2.生命教育與歷史唯物主義的融合歷史唯物主義關于人的主體性、社會實踐的類本質屬性，以及人類意識的產(chǎn)生機理等，都應成為與生命教育相關的內(nèi)容。從目前的教學反饋來看，部分教師過于從體例上來把握教學環(huán)節(jié)，就使得學生往往通過記憶和理解的方式來領會這些知識點。還好，學生在高中階段也學習過相對簡單的原理，這也減輕了他們的負擔，但要真正實現(xiàn)生命教育的融入則還遠遠不夠。因此，在教學中還需要結合現(xiàn)實中的案例來進行形象化和具體化。
3.生活教育與辯證唯物主義的融合在定位部分已經(jīng)提到，對于大學生的生活教育應突出“校園生活”。那么校園生活的特點是什么呢?根據(jù)筆者的自身體會，其特點包括:集體行動、缺少隱私、需要考慮集體成員的感受。然而從現(xiàn)階段90后大學生的生活現(xiàn)狀來看，個體意識十分突出，但普遍缺乏集體主義思想。可見，這就構成了生活教育的針對點，而與辯證唯物主義的融合則需要納入“普遍聯(lián)系”的原理來展開。從而使大學生懂得個體與集體、社會的聯(lián)系。
4.生存教育與政治經(jīng)濟學原理的融合不難發(fā)現(xiàn)，很少有同行能想到將生存教育與政治經(jīng)濟學原理相融合。然而，從我國工業(yè)化和城鎮(zhèn)化建設的現(xiàn)實來看，正是過去一味地關注GDP而忽略了對自然環(huán)境的保護?？梢?，生存教育與政治經(jīng)濟學原理之間的融合有很好的現(xiàn)實載體。對此，教師應從資本的本質入手來延伸到對社會資源和自然資源的破壞上來，進而向學生提出科學的發(fā)展觀，在科學發(fā)展觀的基礎上再引申出構建和諧社會的要求。以上四個方面，是從主要環(huán)節(jié)構建了三生教育與原理課融合的途徑。不難預期，隨著同行們在教學實踐中的不斷深入，將會使二者的融合路徑更為清晰。
四、支撐材料
1.通過生命教育，使學生認識人類自然生命、精神生命和社會生命的存在和發(fā)展規(guī)律通過生命教育，使學生認識個體的自我生命和他人的生命，認識生命的生老病死過程，認識自然界其他物種的生命存在和發(fā)展規(guī)律，最終樹立正確的生命觀，領悟生命的價值和意義;要以個體的生命為著眼點，在與自我、他人、自然建立和諧關系的過程中，促進生命的和諧發(fā)展。
2.通過生存教育，使學生認識生存及提高生存能力的意義通過生存教育，使學生樹立人與自然、社會和諧發(fā)展的正確生存觀;幫助學生建立適合個體的生存追求，學會判斷和選擇正確的生存方式，學會應對生存危機和擺脫生存困境，善待生存挫折，形成一定的勞動能力，能夠合法、高效地解決安身立命的問題。
最初的生命教育主要是西方一些學者從關注自殺、吸毒和暴力行為等問題演變而來，隨著時代的發(fā)展和人們認識水平的不斷提高，近些年的學者在生命教育的涵義上有了新的理解。我國生命教育的開展最早是從上個世紀90年代開始的，由于素質教育的興起，生命教育也不斷被一些學者所提倡。最初的生命教育要求在教育中要提倡以人為本，以學生為本，尊重學生，關心學生，理解并且信任每一個學生。隨后，一些省份如上海、湖南和遼寧等不斷將生命教育編寫到教材中去并且開始了試點運行工作。具體實施一般首先是從學生對自己身體的認知開始的，在不同課程中對學生進行青春期教育，開展生存訓練和相關的戶外拓展訓練，讓學生對生命的意義有了初步的認識，引導學生不斷培養(yǎng)自己珍愛生命，珍惜生命的意識。隨后，生命教育相關的課程體系在中學中逐步建立起來，社會中對生命教育的關注也越來越多。
二.生存教育
所謂生存教育就是在中學生中開展各種教育活動和社會實踐活動，引導學生學會如何保護生命，如何在社會生存等相關知識。通過對學生進行系統(tǒng)的生存相關的知識和經(jīng)驗的講授，不斷提高學生生存意識，不斷提高學生的生存能力，端正學生的生存態(tài)度，指導學生樹立正確的和科學的生存價值觀，培養(yǎng)學生在生存中實現(xiàn)自己與自然的和諧和統(tǒng)一。生存教育主要涉及的內(nèi)容與人的非常態(tài)生存有關。通過對學生生存教育，就是要讓學生掌握在非常態(tài)生存狀態(tài)下應對的能力，例如一些突發(fā)事故如地震、泥石流、雪崩以及臺風等自然災害的應對，也包括對一些突發(fā)事件如交通事故、火災或者恐怖事件等社會災難的應對。在實際教學中，不僅要教會學生掌握基本的防災救災的基本知識，還要掌握降低災害損失的技巧，例如如何進行傷口的包扎，如何進行有效人工呼吸和心肺復蘇，面對火災如何使用滅火器等等，不僅要會自救，還要學會救人。
三.生活教育
生活教育與陶行知先生的教育思想是一致的，即通過生活來進行學習，來進行教育，通過教育而改進生活，使生活向前和向上，生活決定教育，而教育只有通過生活才能激發(fā)出自身的力量并且成為真正的教育。生活教育的內(nèi)涵非常大，生活教育是動態(tài)的，不是一成不變的，正確理解生活教育的內(nèi)涵就必須要與社會實踐相聯(lián)系。生活教育在中學教育中的開展可以使多種形式的，不能拘泥于傳統(tǒng)的教育方式。同時中學生的生活教育還應該從學生的實際生活出發(fā)，從生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，引導學生通過不斷的學習解決問題，避免在教學過程中選取與學生思想和生活不符合的內(nèi)容和陳舊的內(nèi)容進行教育。在選擇教學內(nèi)容時，可以選擇課本以外的內(nèi)容，例如請一些相關方面的專家或者學者對學生進行講課，開座談會，讓學生也參與到其中，積極發(fā)現(xiàn)自己的問題。也可以利用課余時間，帶領學生走出教室，走上社會，去親密的接觸社會，讓學生們明白只有了解了自己的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)狀，才能學會如何去更好地生活。在學習方法上，要盡可能讓學生去動手參與調查和實踐，通過自己的獨立思考和認真觀察得出自己的結論，進而掌握學習的方法和策略，不斷提高自己的學習能力。
四.中學生三生教育的開展
初中時期的學生正值成長發(fā)展的重要階段，音樂教育不僅為了起到教育學生，培養(yǎng)學生對于美的認知，提高音樂素養(yǎng)的作用，還擔負著培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀的重要任務。因此，作為新時期下的音樂教師，要在不斷的課程探索中，結合新形勢的要求，在初中音樂課程中積極體現(xiàn)“三生教育”的教學目的，達到完善學生人格的作用。音樂教師應該結合自身多年教學的豐富經(jīng)驗，堅持以人為本、因材施教的原則，根據(jù)初中學生們不同的個性差異、學習習慣等多方面開展教學活動。比如說在音樂課的教學過程中，可以將音樂通過不同的形象化事物具體描繪出來，也可以通過音樂練習題讓學生親自去感受，對那些自信心不夠或者出于自卑心理的學生要加以鼓勵，選擇一些簡單的聲樂練習或者歌曲來增強學生對于音樂學習的信心；對于悟性比較好，聲音辨識力強的學生也不要表現(xiàn)出特別的偏愛，要對所有學生都一視同仁，加強學生對于自身品格的完善。音樂教師在進行教學活動時，應該根據(jù)學生們的實際需求，靈活地進行運用教材，力求將“三生教育”融入到教學環(huán)境中去，更貼合初中生的思想，不斷增強音樂課程的針對性和高效性，加強對于學生人格的完善。初中音樂“三生教育”不僅促進了學生的學習興趣，還在思想上徹底減輕了學生的學習負擔，對學生樹立正確的人生觀、價值觀創(chuàng)造了良好的環(huán)境，教師更應該借助這個臺階，采取多樣的教學方式來讓學生感受到不一樣的音樂美，達到對學生心靈的升華。
二、完善學生人格的重要性體現(xiàn)
（一）陶冶學生情操
“三生教育”注重的是感性化的生命教育，教師能夠通過自己對音樂的感悟與流露出的真情帶動初中學生們，使學生們在濃重的音樂氛圍中，通過教師的感染力激發(fā)對于音樂的興趣，潛移默化中給自己的人性帶來影響?！叭逃迸c傳統(tǒng)的科學教育區(qū)別就在于它是通過豐富的情感來達到教育的目標，使初中學生在學習音樂與欣賞音樂的過程中產(chǎn)生情感共鳴，繼而獲得豐富的情感經(jīng)驗以及提高欣賞美的能力，使學生的情感變得細膩起來，情操高尚起來，心地善良起來。就像在法國電影《放牛班的春天》里飾演的一樣，音樂教師馬休將愛傾注在音樂中，拯救了孩子們迷失的心。
（二）激發(fā)學生的創(chuàng)造力
“三生教育”中注重的另一項則是生存教育，它也是構建可持續(xù)發(fā)展社會的需要，是推動素質教育的重要措施，并且符合時展的潮流。在初中音樂教學中融入“三生教育”是順應現(xiàn)代社會對教育提出的新要求，它的核心就是培養(yǎng)適合社會的新型人才，而當今社會則是注重學生的創(chuàng)造能力。目前在整體的教學計劃中，大部分都是對于學生思維擴展能力的培訓，比如說像數(shù)學課程，而對于直觀感覺和形象思維則較為忽略，適當?shù)囊魳方逃翘钛a了這一空白，使學生們的直觀的創(chuàng)造力得到充分的培養(yǎng)。因此在培養(yǎng)其它能力的同時，也一定要注重對于音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)，有助于學生人格與精神的全面發(fā)展。
（三）豐富學生的精神生活
最后“三生教育”注重的是對于生活的教育?！叭逃弊⒅氐木褪墙夥艑W生的天性，初中生正值青春活潑、身心都茁壯成長的時候，每天都被圈在緊張的學習中，各種情緒都得不到釋放，長此以往難免會對自己的心理、身體產(chǎn)生各種不良的作用。而在音樂課程中，使學生緊繃的精神放松，情感得到舒緩，情緒得到解放，是“三生教育”的根本目標。在情感教育的同時潛意識中灌輸進音樂教育，給學生們放一首《田園交響曲》，不僅能將學生們學習的厭煩心理進行釋放，感受到大自然的美妙，使心情得到舒緩，還能增加初中生對于美的感知能力，在潛意識中將真善美的思想融入自己的心理，促進心理健康發(fā)展。
三、結束語
