時(shí)間：2022-03-23 10:11:54
序論：在您撰寫創(chuàng)意家居設(shè)計(jì)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
我國設(shè)計(jì)教學(xué)模式長期一貫的習(xí)慣是：“理論講解—經(jīng)典案例分析—學(xué)生應(yīng)用性練習(xí)”這樣一種三段式教學(xué)模式，在信息不發(fā)達(dá)的八九十年代，傳統(tǒng)教學(xué)模式尚能達(dá)到設(shè)計(jì)教學(xué)的目的與效果，但在新時(shí)代的背景下，學(xué)生難以接受這種刻板的，慢條斯理的授課方式，于是我們發(fā)現(xiàn)這種教學(xué)模式下，即便老師理論方面講得再神采飛揚(yáng)，津津有味，學(xué)生都提不起興趣，他們即便能夠被動(dòng)的座在課堂上，但心神早飛出窗外。有的學(xué)生在干脆在下面昏昏欲睡，最終課堂教學(xué)的效果很難收到成效。另外，設(shè)計(jì)應(yīng)用練習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)生具有良好的跳躍性、發(fā)散性思維，而常規(guī)教學(xué)方法僅依靠講授法、案例法以及課堂練習(xí)來激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，在這種教學(xué)模式下，少數(shù)幾個(gè)學(xué)生能通過反復(fù)修改推敲，找到具有一定新意的創(chuàng)作點(diǎn)，但是大部分學(xué)生卻難以掌握教師所教授的學(xué)習(xí)方法和技巧，同時(shí)由于缺乏創(chuàng)作的激情與欲望，只能故步自封的一味模仿經(jīng)典案例，缺乏創(chuàng)新意識(shí)和自我特色。
二、探索式設(shè)計(jì)教學(xué)模式的優(yōu)勢
因此，突破學(xué)生自我思維創(chuàng)作的局限，進(jìn)行理論探索式教學(xué)，激發(fā)出學(xué)生設(shè)計(jì)與創(chuàng)作的欲望，并且在教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的建立良好的互動(dòng)與溝通平臺(tái)，達(dá)到以師生高度融合模式推動(dòng)課堂氣氛的教學(xué)效果是當(dāng)下設(shè)計(jì)課程教學(xué)中需要革新的教學(xué)方法。具體到教學(xué)環(huán)節(jié)，這種實(shí)驗(yàn)性的探索式教學(xué)方法是：提出問題（提問）---學(xué)生嘗試解決（做）---作業(yè)講評(píng)（找出答案）---總結(jié)理論（答）這樣我們就可以避開刻板的理論講述，使得學(xué)生來課堂不再是一種被動(dòng)。而是將課堂演變成一項(xiàng)參與度很高的的設(shè)計(jì)探索游戲。變被動(dòng)為主動(dòng)，其二，其探索方式遵循實(shí)踐--理論--實(shí)踐的二元辯證的驗(yàn)證方法。符合我們認(rèn)知具體事物的客觀規(guī)律；其三，可以鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)表達(dá)與團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，在探索式教學(xué)模式里，我們可以通過分組的形式來進(jìn)行PK與互相講評(píng)，可以使每個(gè)學(xué)生高度參與到教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)里面來。我們以室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)為觀察點(diǎn)，高校中的室內(nèi)設(shè)計(jì)課程教學(xué)注重設(shè)計(jì)技法訓(xùn)練，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生掌握室內(nèi)空間創(chuàng)意與表現(xiàn)的主要方法和相關(guān)技能，傳統(tǒng)教學(xué)模式缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性、想象力的啟發(fā)和訓(xùn)練。教師對(duì)學(xué)生作品的評(píng)分也更多地趨向老師的主觀經(jīng)驗(yàn)來判斷，往往忽視了學(xué)生對(duì)作品的理解與評(píng)價(jià)，而這種參與既可以讓老師觀察學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解程度，也可以使學(xué)生對(duì)自己的作業(yè)進(jìn)行反思，同時(shí)取長補(bǔ)短，在進(jìn)一步修改作品時(shí)能找到相應(yīng)的方法和思路。再者，傳統(tǒng)灌輸式教育仍然是當(dāng)前家居空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程的主要教學(xué)方法，教師和學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，學(xué)生將教師所授知識(shí)奉為“經(jīng)典”，各班學(xué)生作品創(chuàng)作風(fēng)格和該班任課教師喜好風(fēng)格趨于一致，學(xué)生在學(xué)習(xí)中缺乏逆向思考和探索精神。
三、探索式設(shè)計(jì)教學(xué)的具體實(shí)踐
設(shè)計(jì)教育的最終目的是為家居設(shè)計(jì)行業(yè)輸送優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才，要提高優(yōu)秀人才的數(shù)量，尤其是質(zhì)量，就需要讓學(xué)生掌握設(shè)計(jì)的創(chuàng)意技巧，家居空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程便是培養(yǎng)學(xué)生家居創(chuàng)意構(gòu)思的主要場地，家居空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程學(xué)生應(yīng)該掌握的最重要的能力便是如何進(jìn)行平面布局分析與空間創(chuàng)意，而這種能力的提升需要學(xué)生全身心的投入到課堂中來，去認(rèn)真的分析與努力的創(chuàng)意，但這些都需要學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣與激情來催化，這傳統(tǒng)教學(xué)模式下顯然是無法做到的，而“設(shè)計(jì)探索式”教學(xué)模式則能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)體會(huì)學(xué)習(xí)的快樂與激情，融入到課程的學(xué)習(xí)中來，從而能從各個(gè)方面感受到一個(gè)設(shè)計(jì)師的愉悅感與成就感。那么，具體到教學(xué)中是怎么做的呢？針對(duì)家居空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)課程中普遍存在的教學(xué)模式僵硬，教學(xué)效果低下的現(xiàn)狀，筆者和教學(xué)團(tuán)隊(duì)圍繞探索式教學(xué)做了一系列的研究和實(shí)踐。首先，將傳統(tǒng)的講授法、案例法以及課堂練習(xí)法轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;探索式”（理論探索、設(shè)計(jì)探索、講評(píng)探索）結(jié)合式教學(xué)，利用新的教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，讓學(xué)生可以全身心的投入到設(shè)計(jì)創(chuàng)作中去，同時(shí)，可以通過“探索式”案例互動(dòng)講解教學(xué)讓學(xué)生變被動(dòng)思考為主動(dòng)學(xué)習(xí)；其次，逆向式的學(xué)習(xí)和互動(dòng)討論的教學(xué)方法，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的逆向思維能力和課堂氣氛的活躍，使得學(xué)生真正成為教學(xué)課堂的主體，下面我們結(jié)合具體的教學(xué)案例來詳細(xì)闡述“探索式”教學(xué)模式運(yùn)用的步驟和特點(diǎn)。設(shè)計(jì)課題：在40平方的小戶型空間里，以上班族為對(duì)象進(jìn)行室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)課題的展開從戶型分析開始，首先給出一個(gè)實(shí)際的小戶型，這個(gè)小戶型存在很多不合理的原結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，如何破解這些問題，設(shè)計(jì)出合理的平面布局，這是首先拋出的問題，要求學(xué)生分組進(jìn)行設(shè)計(jì)與討論找出解決問題的辦法，當(dāng)學(xué)生布局圖完成后，組織學(xué)生以組為單位對(duì)所有的方案進(jìn)行評(píng)價(jià)，當(dāng)然也包括自評(píng)，這個(gè)階段中，老師需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶崾?，引?dǎo)學(xué)生如何去分析，要求學(xué)生找出設(shè)計(jì)平面布局的規(guī)律與技巧，同時(shí)總結(jié)家居平面設(shè)計(jì)的功能與要素，指導(dǎo)老師適時(shí)進(jìn)行階段性總結(jié)，將所獲得的理論與技巧變成書本里的條條框框。在這個(gè)階段里應(yīng)該要多穿插一些互動(dòng)性較強(qiáng)的互評(píng)，比如要求學(xué)生選出3組優(yōu)秀方案。每個(gè)小組選出心目中最佳的3個(gè)方案，這樣可以讓學(xué)生積極的參與到設(shè)計(jì)中去。畢竟每個(gè)人都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，每個(gè)人都希望自己的方案能獲得大家的認(rèn)可，另外這種方式也非常公平公正，在這個(gè)過程中，老師要及時(shí)抓住學(xué)生一兩點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)并進(jìn)行激勵(lì)，學(xué)生就能信心倍增，進(jìn)而大大提高對(duì)課堂教學(xué)參與的興趣。依次類推，在設(shè)計(jì)的深化階段，老師可以提出類似：如何使室內(nèi)空間色彩統(tǒng)一起來？如何將室內(nèi)各自紛雜的材料簡化并統(tǒng)一在一個(gè)主題內(nèi)？如何提高室內(nèi)空間的軟裝品味？讓學(xué)生帶著這些問題去設(shè)計(jì)或根據(jù)這些問題去檢驗(yàn)自己的設(shè)計(jì)成果，然后在統(tǒng)一進(jìn)行講評(píng)和互評(píng)，最后老師進(jìn)行總結(jié)并提高到理論高度！值得注意的是，在教學(xué)過程總，始終要貫徹“探索教學(xué)”的方法，一定不要提前告訴學(xué)生這個(gè)要怎么做，那個(gè)要怎么改，只進(jìn)行方向性的引導(dǎo)，最過程和節(jié)奏進(jìn)行把控，讓學(xué)生去自由探索，自由進(jìn)行討論，自由進(jìn)行評(píng)價(jià)。在一次次的設(shè)計(jì)的探索和修正中得到知識(shí)和理論的頓悟！根據(jù)人類對(duì)知識(shí)與技能的記憶特點(diǎn)，這種對(duì)知識(shí)的主動(dòng)式頓悟是難以忘懷的，足以銘記于心。
四、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì)；低碳理念；環(huán)保
藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品包括家居、服裝、室內(nèi)以及室外裝飾擺設(shè)、園林建筑等多個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品所具有的審美價(jià)值，通常表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念。隨著環(huán)保主義的盛行以及生態(tài)美學(xué)的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳理念，已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師們展示自身設(shè)計(jì)才華、提升設(shè)計(jì)作品格調(diào)的一種方式。
一、低碳理念與藝術(shù)設(shè)計(jì)
1.低碳理念概述
低碳指的是較低的溫室氣體排放量，低碳技術(shù)是為了降低碳排放、降低能耗、降低污染，其目的是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在環(huán)境污染與溫室效應(yīng)日益加劇的背景下，低碳文化已經(jīng)開始在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域流行起來，低碳理念引領(lǐng)的生活方式以及消費(fèi)方式也成了人們的一種需求。低碳理念設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)意設(shè)計(jì)，它以設(shè)計(jì)為基點(diǎn)，重視低碳理念的融入。低碳理念在設(shè)計(jì)中的融入并不代表削弱設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，而是要在低能耗、低排放、低污染的前提下實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，從而使藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更加旺盛的生命力。
2.低碳理念對(duì)人類生活的重要性
在全球化發(fā)展趨勢越發(fā)興盛的今天，全球化的內(nèi)涵并不局限于經(jīng)濟(jì)、政治和文化，而是著眼于全球的物質(zhì)資源、自然環(huán)境，涉及全人類共有的角度。這就意味著每個(gè)國家的公民都有必要為自然的發(fā)展和人類的未來走向負(fù)責(zé)。以低碳環(huán)保作為生活的基本原則，正是當(dāng)今人類履行環(huán)保責(zé)任的方式。因此，在涉及人類生活方方面面的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用低碳理念是為人類履行自身責(zé)任奠定基礎(chǔ)，不僅對(duì)于現(xiàn)代人類的生活十分必要，對(duì)未來人類的生活也產(chǎn)生了十分重要的影響。
3.在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入低碳理念的必要性
隨著社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境問題已經(jīng)成為制約我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素之一，同時(shí)，環(huán)境問題也影響著人們的生活。因此，對(duì)于包括藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)的社會(huì)各行各業(yè)而言，重視低碳理念的融入是當(dāng)前緩解自然環(huán)境問題、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，同時(shí)也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。另外，低碳設(shè)計(jì)對(duì)減少資源的浪費(fèi)并實(shí)現(xiàn)對(duì)廢棄資源的充分利用具有重要的意義，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中重視低碳設(shè)計(jì)理念的融入，是以人為本思想的體現(xiàn)，同時(shí)也是當(dāng)前人們精神文化需求的必然要求。
二、低碳理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.室內(nèi)設(shè)計(jì)中的低碳理念應(yīng)用
如今，人們對(duì)居住條件的要求越來越高，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中炙手可熱的領(lǐng)域。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用低碳理念，也成了設(shè)計(jì)師展示自身設(shè)計(jì)水平的一種方法。為了在室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)低碳理念，設(shè)計(jì)師對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)中材料的應(yīng)用進(jìn)行大膽創(chuàng)新，其中一個(gè)明顯的表現(xiàn)就是室內(nèi)設(shè)計(jì)大多體現(xiàn)了多功能的特點(diǎn)。如，廚房的櫥柜可以向外延伸，增加廚房操作臺(tái)的空間，這樣的設(shè)計(jì)方式使人們不再需要利用更多的材料增加廚房的操作空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)也就達(dá)到了簡約、低碳的目的。
2.服裝設(shè)計(jì)中的低碳理念應(yīng)用
服裝設(shè)計(jì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中備受關(guān)注，服裝設(shè)計(jì)代表了設(shè)計(jì)師的審美觀點(diǎn)，往往可以引領(lǐng)時(shí)尚的潮流。隨著環(huán)保和低碳理念的盛行，設(shè)計(jì)師從服裝材料的應(yīng)用和服裝本身的功能兩個(gè)方面展示低碳理念。首先，以動(dòng)物毛皮作為基本材料的服裝已經(jīng)逐漸退出了服裝設(shè)計(jì)的主流，取而代之的是高科技合成面料。這些面料不僅用料少，而且能夠很好地滿足衣物保暖的需要。其次，設(shè)計(jì)經(jīng)典款式的服裝，保證服裝的耐用性，也成為目前服裝設(shè)計(jì)的主要趨勢。經(jīng)典款式的服裝不會(huì)過時(shí)，如牛仔褲的耐磨性特點(diǎn)更是降低了人們購買衣服的頻率，大大減少了衣物制作對(duì)自然資源的消耗。
3.家居設(shè)計(jì)中的低碳理念應(yīng)用
家居設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的新寵，家居設(shè)計(jì)對(duì)人們的居室起到美化作用，同時(shí)也成為一種展示人們生活情調(diào)的方式。近年來，家居設(shè)計(jì)的趨勢朝向綠色、人文方向發(fā)展，家居設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出的低碳理念隨處可見。擺件式裝飾品被綠植所取代，沙發(fā)、茶幾等常見家具的材料也多傾向于使用復(fù)合材料。復(fù)合材料多是對(duì)舊家具回收并對(duì)木材的邊角料進(jìn)行再加工而成的，不僅成本低廉，而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)物品的回收利用，其本身就是對(duì)低碳環(huán)保的最好展示。室內(nèi)照明設(shè)備的反射面增多，使得電燈的照明強(qiáng)度和范圍增加，無形中減少了用電，也達(dá)到了低碳環(huán)保的目的。
4.園林設(shè)計(jì)中的低碳理念應(yīng)用
園林設(shè)計(jì)不僅是古代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的瑰寶，也成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中展示低碳理念的先驅(qū)?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)中的綠植覆蓋率大大提高，園林中的綠植比率及其生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)性成為評(píng)價(jià)園林藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，這不僅能使園林設(shè)計(jì)更好地為人們提供優(yōu)雅、干凈的生活環(huán)境，而且對(duì)廢氣吸收、氧氣排放等都具有極佳的調(diào)節(jié)作用，這是目前低碳理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用得最為成功的一種方式。
三、在藝術(shù)設(shè)計(jì)中發(fā)展低碳理念的途徑
1.藝術(shù)設(shè)計(jì)消費(fèi)者對(duì)低碳理念的支持
藝術(shù)設(shè)計(jì)作品最終會(huì)走向市場，成為消費(fèi)品，滿足人們的生活需求和消費(fèi)要求。因此，低碳理念在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)展，需要以消費(fèi)者對(duì)低碳理念的支持為基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者以及相關(guān)的設(shè)計(jì)公司都有責(zé)任對(duì)低碳理念進(jìn)行宣傳，并且將藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的低碳理念表現(xiàn)在作品的藝術(shù)價(jià)值以及審美價(jià)值中。通過藝術(shù)價(jià)值影響人們的審美觀念和消費(fèi)觀念，使低碳理念成為現(xiàn)代人們消費(fèi)的一種時(shí)尚。這樣，低碳理念設(shè)計(jì)才能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)中獲得長足的發(fā)展。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者自身的素質(zhì)應(yīng)有所提高
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者只有重視不斷提高自身專業(yè)素質(zhì)、更新自身設(shè)計(jì)理念，才能實(shí)現(xiàn)自身工作能力和工作效率的提高，才能適應(yīng)社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的要求。作為藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，不斷根據(jù)社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高十分必要。在低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者首先要對(duì)低碳理念和現(xiàn)有的低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理論形成全面的、深刻的認(rèn)識(shí)，在充分了解低碳理念的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行積極的實(shí)踐；同時(shí)，要善于借鑒低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)較為成熟的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，從而在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中促進(jìn)我國低碳藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的完善。
結(jié) 語
低碳理念是目前藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用較為廣泛的一種設(shè)計(jì)理念。低碳理念不僅滿足了藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美要求和人類的生活需要，而且符合目前人類生活的發(fā)展趨勢，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更具有時(shí)代意義，體現(xiàn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的社會(huì)價(jià)值。如今，室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、家居設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及園林景觀設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)了低碳的設(shè)計(jì)理念，而且隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，低碳設(shè)計(jì)理念還將持續(xù)下去，消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的低碳理念的接受程度以及設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的不斷提高，是藝術(shù)設(shè)計(jì)中低碳理念發(fā)展的基礎(chǔ)和根本。
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中國傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，而銅文化是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)重要的分支，是重要的人類文化遺產(chǎn)，如今，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工業(yè)化、科技化和信息化的強(qiáng)烈沖擊。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手工藝面臨著瀕臨消失的嚴(yán)峻考驗(yàn)。本文以銅文化的背景和歷史為依托，對(duì)銅在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)新研究。探討銅在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)用的可能性。為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，并設(shè)計(jì)出立足于傳統(tǒng)文化而具有時(shí)尚風(fēng)情的家居產(chǎn)品，將傳統(tǒng)銅文化與工藝融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，以現(xiàn)代的視覺理念全新闡述銅文化，從而起到傳承和發(fā)展銅文化的作用。
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銅文化 傳統(tǒng)文化 傳承 產(chǎn)品設(shè)計(jì)
銅文化博大精深、魅力無窮，距今已經(jīng)有幾千年的歷史，在中國人們的生活和精神體系占據(jù)著非常重要的地位，而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化的滲透，銅文化受到強(qiáng)烈的沖擊，使得很多人拋棄了本土文化的精髓，讓銅文化慢慢地消失在了人民的視野當(dāng)中，銅似乎成了我們兒時(shí)的記憶，嚴(yán)重打擊了中國銅文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們生活水平的提高和科學(xué)知識(shí)的普及，人們對(duì)綠色，傳統(tǒng)材料的日益向往和懷舊情感加劇，這為“銅文化”的發(fā)展提供了新契機(jī)，也為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究提供了更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。
1.銅文化與家居產(chǎn)品的關(guān)系
1.1銅文化與家居產(chǎn)品的釋義
銅文化是指在人類社會(huì)的歷史實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造出來的關(guān)于銅的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是祖先留給我們最燦爛的文化遺產(chǎn)之一，象征著高貴、權(quán)利、地位和財(cái)富。銅文化最基本的物質(zhì)表現(xiàn)形式就是銅雕，銅器等載體，這些器物都凝聚著當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)手工藝人的心血和智慧，并且每個(gè)時(shí)期都有一段自己的發(fā)展印記。在奴隸社會(huì)時(shí)期，青銅器就大量使用，并創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)世界青銅之最，如“青銅人立像”，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)最大，最完整的青銅大立人像，號(hào)稱“銅像之王”，在其后的朝代里，銅文化概括了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，如貨幣、建筑、天文、氣象等，陜西皇陵的銅馬車，甘肅威武的馬踏飛燕，以及長信宮燈，無不例外地把青銅鑄造技術(shù)推向另一個(gè)高峰。家居產(chǎn)品與人生活息息相關(guān)，在日常生活中，人們幾乎每天與家居產(chǎn)品打交道。家居產(chǎn)品從用途上分類可以分為觀賞性家居產(chǎn)品和實(shí)用性家居產(chǎn)品；從材料上又可以分為陶瓷、金屬、塑料等不同材質(zhì)的家居用品；從類別上進(jìn)行分類，家居產(chǎn)品叉可以分為家具、床上用品、廚衛(wèi)用具、室內(nèi)配飾及日常生活需要的商品?？傊揖赢a(chǎn)品是伴隨著人類文明的發(fā)展而發(fā)展，并離不開社會(huì)傳統(tǒng)文化和精神的需求，家居產(chǎn)品的深層內(nèi)涵應(yīng)該更貼近消費(fèi)者的心理，具有深厚的文化內(nèi)涵，滿足這種文化需求才是現(xiàn)代家居產(chǎn)品前進(jìn)的主流方向。
1.2銅的優(yōu)勢分析
從銅的分類來看，我們大致把銅分為黃銅，紅銅（叉稱紫銅），白銅和青銅，從它本身的物理屬性來看，它在鍛、鑄、刻等加工過程中會(huì)呈現(xiàn)出不同的紋理美，并在氧化、涂飾、焊接時(shí)會(huì)反映出質(zhì)地感和視覺感，它的顏色及其豐富，是集富責(zé)、莊重、環(huán)保于一身，適合于各種場所?；谶@兩點(diǎn)，為銅在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供更為廣闊的現(xiàn)實(shí)發(fā)展空間和豐富藝術(shù)創(chuàng)造的可能。
從文化承載來看，銅文化是中國人普遍認(rèn)同的，從某種意義上說，銅是極具代表性的中國元素，它具有澄黃閃亮的光澤，是中國傳統(tǒng)文化中最貴氣的色彩，不像別的金屬那樣讓人感到冰冷，相反，它看上去很溫和，能更好地融入不同的家居環(huán)境，另一方面，銅材質(zhì)容易實(shí)現(xiàn)廢棄物的回收利用，所以，它符合綠色設(shè)計(jì)的要求和可持續(xù)設(shè)計(jì)的思潮，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有更大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>
1.3國內(nèi)研究情況
中國的銅文化源遠(yuǎn)流長，所以，各位學(xué)者們也非常關(guān)注這個(gè)問題，幾十年來在海內(nèi)外發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)論文。出版多部獨(dú)著與合著，如：《青銅器簡說》、《中國青銅器發(fā)展史》、《新銅器新時(shí)代》、《吉金文字與青銅文化論集》等等…一其研究的主要內(nèi)容為青銅文化，工藝設(shè)計(jì)以及對(duì)銅雕大師朱炳仁一些作品的研究。有些論文已被收入《世界學(xué)術(shù)文庫》或獲獎(jiǎng)，研究內(nèi)容也相當(dāng)廣泛，如2010年，在中國（銅陵）青銅文化論壇國際學(xué)術(shù)會(huì)議的召開，為銅文化的傳承和發(fā)展起到了一定的保護(hù)作用。然而，關(guān)于《銅在家居設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新研究》這方面的內(nèi)容，國內(nèi)關(guān)注度相當(dāng)匱乏，對(duì)于“銅家居”這方面理論著作的關(guān)注度還是不太高。因此對(duì)于銅文化的傳承與發(fā)展并沒有起前瞻性的作用。如何在銅文化的傳統(tǒng)和創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，并如何將銅藝與家居產(chǎn)品、與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合？這是我們?cè)O(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮和深思的問題。
1.4銅文化元素在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用
1.4.1銅文化元素在家居產(chǎn)品形態(tài)中的應(yīng)用
家居產(chǎn)品的形態(tài)是營造產(chǎn)品形象的一個(gè)重要方面，它主要是通過產(chǎn)品造型的尺度，形狀，比例以及它們之間的構(gòu)成關(guān)系所營造出來的一種產(chǎn)品氛圍，這種形態(tài)會(huì)使人產(chǎn)生一種不同的心理情緒，如夸張、趣味、神秘。具有象征性意義，在產(chǎn)品形態(tài)中融入銅文化元素，會(huì)讓消費(fèi)者產(chǎn)生不同的認(rèn)知和心理感受，如青銅時(shí)代的司母戊鼎，將其四平八穩(wěn)、雄偉莊嚴(yán)的形態(tài)運(yùn)用到家居產(chǎn)品中，其精細(xì)神秘的饕殄紋和雕飾也會(huì)給人以大氣但緊湊，不乏精致的感覺。當(dāng)然，在家居產(chǎn)品中我們不僅僅是簡單的形態(tài)模仿，而是應(yīng)該把銅文化的這種內(nèi)涵和心理感受通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，這才是真正地將銅文化元素的形態(tài)語義融入家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。
1.4.2銅文化元素在家居產(chǎn)品色彩和機(jī)理中的應(yīng)用
色彩是家居產(chǎn)品中最抽象化的語言，也是最直接的表現(xiàn)手段，是情感和文化的象征，在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有象征性，這種色彩所帶來的視覺感受，深刻地影響著產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，作為銅文化的基本載體之一――銅材質(zhì)的色彩是及其豐富的，如青銅是紅銅與其他化學(xué)元素（主要是錫）的合金，其銅銹呈青綠色，稱為青銅。黃銅以鋅為主要合金元素的銅基合金制成，耐磨性好。它的色彩不僅是吉祥、富貴的象征，而且非常醒目，能夠引起人們的視覺動(dòng)感和心理反應(yīng)，白銅呈銀白色金屬光澤，用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中讓產(chǎn)品看起來更簡潔，更時(shí)尚。所以，將銅這種豐富的色彩運(yùn)用在家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以讓銅從金屬的生硬變得柔軟起來，并使得銅鋒芒的現(xiàn)代感和溫婉的歷史感得到了最后的交融，它特有的美感、生命力、藝術(shù)品質(zhì)和環(huán)保性，切合現(xiàn)代社會(huì)的審美趨勢。
2.銅在古代家居產(chǎn)品的案例分析與啟示
2.1長信宮燈案例分析
在古代，從銅的開采與冶煉，到生活中使用的器具，再到與青銅文化相關(guān)的信仰等這些都是銅與生活關(guān)系密切的重要體現(xiàn)，漢代的長信宮燈就是古代青銅器中最具有代表性的器具，是古代設(shè)計(jì)中的精品，集審美、實(shí)用、科學(xué)于一體，對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生了非常重要的影響，該燈具高約48厘米，高約44厘米，整個(gè)造型是一個(gè)宮女呈跪坐直腰姿勢，惟妙惟肖。她一直手在下面拿著底座，另一只手往上護(hù)燈，整個(gè)產(chǎn)品無任何裝飾，所以顯得整潔干凈，作為一件日常用品，它保證了其基本功能，最值得一提的是，此燈具的燈罩和燈盤都設(shè)計(jì)得非常合理，使得光照效果和角度能進(jìn)行調(diào)節(jié)，為了方便使用者更好地操作燈盤，制作者在燈盤的外緣設(shè)計(jì)了手柄，使用者可以轉(zhuǎn)動(dòng)手柄從而控制光照的方向，整個(gè)產(chǎn)品具有極高的使用價(jià)值，充分展示了古代人的智慧和結(jié)晶。長信宮燈除了具有審美性和實(shí)用性外，還具有科學(xué)性，當(dāng)宮女呈跪著的姿勢，斷開的中空右臂與燈罩相連所形成的空管會(huì)使煙霧從此處被吸入宮中腹腔，為了更進(jìn)一步吸收煙霧，我們可以在燈具的底部盛滿了水，而且，在宮女的腰及腿的連接處設(shè)計(jì)了一個(gè)轉(zhuǎn)角，使得未被吸收的煙霧被擋在內(nèi)部而不致于迅速回流，符合綠色設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念?？傊?，長興宮燈是中國古代工藝美術(shù)史上的瑰寶，無論是它的工藝還是它的功能，都對(duì)現(xiàn)代家居產(chǎn)品產(chǎn)生深厚的影響。
2.2被中香爐案例分析
被中香爐是中國古代盛香料熏被褥的球形小爐，又稱“香薰?fàn)t”，這里所提的香薰?fàn)t是以銅材質(zhì)為主的，它的設(shè)計(jì)符合人機(jī)工程學(xué)，在球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環(huán)。在爐體的徑向兩端各有短軸，支承在內(nèi)環(huán)的兩個(gè)徑向孔內(nèi)，可以自由轉(zhuǎn)動(dòng)。同樣，內(nèi)環(huán)和外環(huán)相互支撐，內(nèi)環(huán)支承在外環(huán)上，外環(huán)支承在球形外殼的內(nèi)壁上。爐體、內(nèi)環(huán)、外環(huán)和外殼內(nèi)壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于受重力作用的影響，導(dǎo)致它不論球如何滾轉(zhuǎn)，爐口總是保持水平狀態(tài)。由此可見，被中香爐是古代一種先進(jìn)技術(shù)的載體，從某種意義上來說可以反映出中國古代銅文化在家居產(chǎn)品上的科學(xué)應(yīng)用。
2.3古代銅家居給現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的啟示
在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多元化的今天，我們更應(yīng)該讓銅文化重新回歸到家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，將銅文化與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合，將其古代銅家居的美學(xué)思想運(yùn)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，古為今用，推陳出新，提煉銅文化中的精髓和靈魂，用時(shí)代的角度去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)，創(chuàng)造出獨(dú)特的、優(yōu)秀的現(xiàn)代家居產(chǎn)品。
3.對(duì)未來銅家居的展望
現(xiàn)代的家居設(shè)計(jì)應(yīng)該是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素結(jié)合起來，符合現(xiàn)代人的審美需求，用現(xiàn)代人的生活方式來打造富有傳統(tǒng)韻味的家居產(chǎn)品。以下幾點(diǎn)是我對(duì)未來銅家居所寄予的創(chuàng)新與展望。
第一，將銅藝與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到和共生的整體生態(tài)觀。即銅及銅藝與其他材質(zhì)或現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，設(shè)計(jì)出既符合現(xiàn)代人的生活方式和審美要求，又具有文化底蘊(yùn)。如在2015年的米蘭設(shè)計(jì)周，由楊明杰設(shè)計(jì)的新手工藝之屏風(fēng)系列――中國畫的三圍解構(gòu)。利用紫銅跟亞克力結(jié)合，整個(gè)造型簡潔叉不乏具有深厚的文化底蘊(yùn)，是對(duì)中國傳統(tǒng)手工藝――銅藝的再發(fā)現(xiàn)、再思考、再設(shè)計(jì)，利用傳統(tǒng)工藝，結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)手段，讓由傳統(tǒng)的工藝演繹而來的創(chuàng)新產(chǎn)品具備當(dāng)下人們的審美標(biāo)準(zhǔn)與生活方式，讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新生。
第二，將銅文化的精髓和靈魂來渲染家居產(chǎn)品，使家居產(chǎn)品更加具有文化魅力。銅的顏色是及其自然與豐富的，具有強(qiáng)大的生命力，將黃銅、紫銅、白銅等進(jìn)行不同的搭配，使其家居用品更符合現(xiàn)代人的審美趣味。同時(shí)，將不同色調(diào)的銅與其他文化結(jié)合，如將國畫，太極、旗袍等中國元素運(yùn)用在銅家居中，用來表達(dá)設(shè)計(jì)理念，彰顯民族個(gè)性。
第三，銅文化與家居產(chǎn)品的結(jié)合，更利于有傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)新發(fā)展。雖然銅文化受到很大的沖擊，但隨著環(huán)境的破壞，人們對(duì)傳統(tǒng)材料的渴望讓銅在家居產(chǎn)品的運(yùn)用提供了新的契機(jī)。目前，人們?cè)絹碓街匾暫桶l(fā)展銅文化，在2013年3月，在北京798藝術(shù)區(qū)朱炳仁藝術(shù)館舉行的“銅與家居”創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽（亞洲賽區(qū)）就充分說明了這一點(diǎn)，該比賽吸引了不同國家和地區(qū)的設(shè)計(jì)師參加，使得銅文化得到了進(jìn)一步的傳承與發(fā)展。
一、自主的，才是有動(dòng)能的
學(xué)校從2008年起，以課題研究的方式，開始開發(fā)版畫校本課程。美術(shù)老師們自主學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，不僅使自己成為了版畫專業(yè)人才，還歷練成了資源開發(fā)者和課程設(shè)計(jì)者。編寫課程標(biāo)準(zhǔn)，編制教師用書，研究版畫創(chuàng)作、教學(xué)和輔導(dǎo)。《兒童木刻版畫的教學(xué)與輔導(dǎo)》專著公開出版發(fā)行，既是開發(fā)過程的小結(jié)，又成為課程實(shí)施的引領(lǐng)。
在版畫課程里，了解版畫藝術(shù)的發(fā)展及特色；欣賞著名版畫家的代表作品；逐步熟練地掌握版畫的工具材料、性能和表現(xiàn)技法；體驗(yàn)版畫創(chuàng)作的樂趣……孩子們傳承民族文化，拓寬藝術(shù)視野。師生都成為了版畫藝術(shù)的創(chuàng)造者和享受者。
二、發(fā)展的，才是充滿活力的
（一）教師的發(fā)展更好帶動(dòng)學(xué)生的成長
十年來，老師們一直重視增強(qiáng)專業(yè)能力，不斷提升自己，確保版畫教學(xué)高效開展。多幅版畫作品參展獲獎(jiǎng)，刊登于《中國美術(shù)教育》雜志，論文案例執(zhí)教課獲省市級(jí)獎(jiǎng)和發(fā)表15次。姜玲成長為長沙市校本課程骨干老師，作品獲全國一等獎(jiǎng)。
（二）課程建設(shè)在長期實(shí)踐中不斷完善。
與時(shí)俱進(jìn)，我們修改課程標(biāo)準(zhǔn)，新編教師用書，探索版畫與文化的傳承、版畫與情感的表達(dá)、加強(qiáng)版畫與生活的聯(lián)系，在湖南省2017年小學(xué)優(yōu)秀校本課程評(píng)選中榮獲一等獎(jiǎng)。
三、適合的，才是最好的
（一）四個(gè)層次，逐步推進(jìn)，學(xué)習(xí)版畫的豐富多樣
課程實(shí)施中，為適應(yīng)不同年級(jí)的學(xué)生特點(diǎn)，我們由淺及深，由易而難，先從對(duì)印版畫入手，接著學(xué)習(xí)紙版畫，然后進(jìn)行黑白木刻和套色木刻。學(xué)生能嘗試多種版畫媒材和表現(xiàn)技法，掌握多種造型方法，在豐富的視覺、觸覺和審美體驗(yàn)中，提升藝術(shù)實(shí)踐能力。
（二）五個(gè)堅(jiān)持，大力普及，落實(shí)課程的面向全體
一是三年級(jí)每周開設(shè)一堂版畫課，抓好常規(guī)教學(xué)；二是每周兩個(gè)時(shí)間段版畫輔導(dǎo)，有興趣的孩子自選參加提高班、精英班和社團(tuán)；三是每月一個(gè)“版畫周”，面向全體組織以版畫教學(xué)為主的系列活動(dòng)；四是每季度一次美育大課堂，進(jìn)行版畫欣賞、文化熏陶；五是每年至少開展一次大型特色活動(dòng)，張揚(yáng)版畫特性，濃厚藝術(shù)氛圍。
這樣，從點(diǎn)到面，普及到深化，老師帶領(lǐng)孩子們?cè)诎娈嫷乃囆g(shù)時(shí)空里，不斷探索，創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。校本課程開發(fā)與實(shí)施研究項(xiàng)目榮獲長沙市課題成果一等獎(jiǎng)、友誼教科研獎(jiǎng)，第三屆湖南省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)。
四、有品質(zhì)的，才是更有價(jià)值的
藝術(shù)是表現(xiàn)文化的一種形式，是傳播文化的工具與手段。生活是藝術(shù)的創(chuàng)作源泉和推陳出新的動(dòng)力。所以，我們舉辦版畫課程特色活動(dòng)，會(huì)特別關(guān)注文化與生活，讓藝術(shù)承載文化，讓藝術(shù)走進(jìn)生活。
（一）充滿意趣的版畫創(chuàng)作——讓版畫凸顯藝術(shù)魅力
如“創(chuàng)意芙蓉”藝術(shù)展，積極探索運(yùn)用各種媒材和形式，制作方體、卷簾、藝術(shù)瓶等立體造型，精彩亮相。
(二)富于人文的主題活動(dòng)——給版畫充實(shí)文化內(nèi)涵
將多元文化融入兒童版畫，讓學(xué)生了解文化中的版畫藝術(shù)和版畫藝術(shù)中的文化。并將版畫運(yùn)用到校園文化中，師生在藝術(shù)的創(chuàng)造與愉悅中沉浸和享受。
如“墨香沁心 ˙書韻留痕”版畫藏書票設(shè)計(jì)活動(dòng)，倡導(dǎo)學(xué)生由愛書而藏書，由藏書而設(shè)計(jì)藏書票，以票會(huì)友。再如“書香筆墨﹒刻畫時(shí)光”校園文化藝術(shù)角活動(dòng)，先親子閱讀，再圍繞一個(gè)核心文化原點(diǎn)、選取一個(gè)場景進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，涵養(yǎng)了人文精神。
（三）融入生活的作品應(yīng)用——用版畫裝點(diǎn)生活
一方面引導(dǎo)學(xué)生觀察自然和社會(huì)生活，收集版畫的創(chuàng)作元素，另一方面強(qiáng)化版畫在實(shí)踐生活中的應(yīng)用，生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互作用與轉(zhuǎn)換，獲得用藝術(shù)方式表現(xiàn)和美化生活的能力。如 “我愛我家” 創(chuàng)意DIY家居設(shè)計(jì)活動(dòng)，用版畫原板材料等，設(shè)計(jì)制作家居用品，提高了創(chuàng)意實(shí)踐等能力。
這樣，課堂內(nèi)外相結(jié)合，版畫與文化與生活相結(jié)合，版畫校本課程發(fā)揮出更大育人功能，學(xué)生素養(yǎng)得到多方面增強(qiáng)。
五、開放的，才是廣泛共贏的
他是蔡明，一個(gè)挺能賣錢又樂在其中的創(chuàng)意家!
京城有個(gè)九朝會(huì)
最初做博洛尼的時(shí)候，蔡明發(fā)現(xiàn)中國這個(gè)市場很怪，真正好的東西賣不出貨，之后就有了很多迎合市場的設(shè)計(jì)。商業(yè)上的成功，并未讓他感到滿足。因?yàn)椴堂髀l(fā)現(xiàn)，成就感止于金錢，“沒什么意思。”隨著自己越來越成熟，“我就像一個(gè)學(xué)畫的人，一直畫梵高的畫，畫到了40歲，忽然有了自己的風(fēng)格?！?/p>
于是，喜歡歷史的蔡明，懷著對(duì)魏晉時(shí)代的迷戀，開始構(gòu)筑自己的私人會(huì)所――九朝會(huì)。從建筑設(shè)計(jì)到精神訴求，他希望能在如今這個(gè)時(shí)代重新尋找到雅士精神。
在九朝會(huì)里，蔡明讓當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)與傳統(tǒng)民間手藝共處，重現(xiàn)古代餐食文化。他用最新的光影技術(shù)在九朝會(huì)里面搭建起一個(gè)豪的戲劇舞臺(tái)。那里有兩層戲樓，再加兩層投影，有四戲同臺(tái)的效果。戲臺(tái)上人在唱戲，屋頂屏幕就投影出藍(lán)天白云，地板上就是綠草如茵，一會(huì)該下雨了，頂上屏幕就投影烏云閃電，地板上就投影出雨滴效果。一句話，就是用當(dāng)代的光影技術(shù)做出接近自然真實(shí)的立體舞臺(tái)效果。
慈禧曾在頤和園看過三戲同臺(tái)。當(dāng)時(shí)戲樓分三層――地獄、人間、天堂，上演的節(jié)目各有關(guān)聯(lián)?！熬盘熘虾脫P(yáng)兵，九地潛藏可立營，天地人三才之外，我還要多做一界。這里會(huì)演昆曲?！?/p>
蔡明之所以喜歡昆曲，是因?yàn)槔デ€保留著元明時(shí)期士大夫階層的文人雅趣，里面有他向往的孤清、瘦峭的氣息。為此他專門組建了戲班，培養(yǎng)年輕的戲曲人才。
“你從什么時(shí)候開始愛好昆曲的?現(xiàn)在學(xué)到什么程度了?”他想了想說，“可能受了于丹那本書的影響。我現(xiàn)在有機(jī)會(huì)就學(xué)昆曲，去年會(huì)上還戴著行頭走了一下身段，以我現(xiàn)在的形象比較適合扮法海?！?/p>
“你不擔(dān)心昆曲太過小眾?”蔡明對(duì)此不置可否。他說，“昆曲不單是種傳統(tǒng)形式，更代表一種生活方式和情趣品位?；蛘哒f，它本身就是傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合，包含了對(duì)今天生活依舊十分有用的信息，甚至是許多生活元素。中國現(xiàn)在太浮躁，需要放慢節(jié)奏，需要靜心。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一部分人開始慢下來。昆曲的特點(diǎn)，比如它的慢，它的美，它的情，如果用一個(gè)字表現(xiàn)――‘雅’即可。昆曲的‘慢’代表了那個(gè)時(shí)代土大夫的審美取向，是要在特定的場合由特定的人群去欣賞。昆曲是一門精致藝術(shù)?！?/p>
在九朝會(huì)里，聽完輾轉(zhuǎn)婀娜的昆曲，嘗一桌中式美食，看一場實(shí)驗(yàn)電影。何其妙哉!
中國風(fēng)的覺醒
蔡明說自己是個(gè)特別懷舊的人。小學(xué)二年級(jí)去故宮看到珍妃井，老師說就是在這兒慈禧太后把珍妃塞到井下面去了。他站在井邊看了好半天。長大后，他特別喜歡看中國歷史書。這些經(jīng)歷都沉淀在他骨子里，影響著他的生活和生意。這些年，蔡明明顯感覺到中式軟裝隨著文化復(fù)興了。
2007年，博洛尼第一次和Andrew Martin合作，蔡明把這個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的奧斯卡獎(jiǎng)帶到了中國。開始的兩年，每次他都是邀請(qǐng)獲獎(jiǎng)的國外設(shè)計(jì)師來中國參加活動(dòng)，講解設(shè)計(jì)。以前的家居風(fēng)格，大家統(tǒng)一西化，要么古典，要么后現(xiàn)代，除了色系不一樣，剩下的都差不多。
而隨著經(jīng)濟(jì)崛起，文化覺醒隨之而來。外國人關(guān)注中國，國人也開始相信自己，不再奉單一的西洋風(fēng)為最高境界。中國文化在國際上的地位越來越高，一方面，中國的家庭不再一味地追捧西方文化：另一方面，設(shè)計(jì)師在作品中開始嘗試各種展現(xiàn)中國特有室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的手法。
中式軟裝放在國外，只是異域文化，新奇、感覺好即可。在國內(nèi)，則有更多人文情感在里面。要讓國人在中式的家具配飾、色彩調(diào)配上找到生活習(xí)慣的共鳴，所以又不能單單復(fù)古，而要有最新最流行的設(shè)計(jì)手法刺激人的視覺神經(jīng)。
蔡明說，“我在很多場合與朋友媒體探討過，中國設(shè)計(jì)的崛起、基于中國文化的世界頂級(jí)品牌出現(xiàn)，就會(huì)在這30年里。最直觀的反映就是，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)最牛、最有公信力的獎(jiǎng)項(xiàng)，能入選Andrew Martin的裔設(shè)計(jì)師越來越多。中國設(shè)計(jì)的整體實(shí)力被認(rèn)可，比中國文化被世界尊重，需要更多付出?！?/p>
那么蔡明又是如何對(duì)科寶、博洛尼、鈦馬赫三個(gè)子品牌進(jìn)行差異化定位的呢?
蔡明想了想，解釋道，鈦馬赫是做古典、做別墅的，服務(wù)的客戶需要私屬定制、服務(wù)、采購，我們會(huì)帶客戶去歐洲現(xiàn)場看店，境外下單，海運(yùn)回國。與之相反的是科寶，科寶的目標(biāo)消費(fèi)者是白領(lǐng)階層。博洛尼介于科寶與鈦馬赫之間，主打高端市場。博洛尼為消費(fèi)者提供個(gè)性化的定制服務(wù)，提供客戶需要的所有材料，顏色深淺可以由客戶自由調(diào)配，這種巨大的、復(fù)雜性的代價(jià)就是產(chǎn)品的高價(jià)位，因?yàn)闈M足客戶的個(gè)性化需求成本是很高的。
蔡明說，對(duì)一個(gè)品牌來說，如果不能觸動(dòng)人們內(nèi)心深處的情感，就注定只能在市場競爭中忍受價(jià)格戰(zhàn)的煎熬。
時(shí)尚是個(gè)破壞狂
做家居設(shè)計(jì)、跳霹靂舞、玩昆曲、看米蘭藝術(shù)展、航海旅行……永遠(yuǎn)處在時(shí)尚浪尖的蔡明最懼怕的又是什么呢?“時(shí)尚!”蔡明笑著回答，“時(shí)尚是個(gè)破壞狂，比戰(zhàn)爭革命還囂張它不同于戰(zhàn)爭與運(yùn)動(dòng)，它存在于世界的每一個(gè)角落，無時(shí)不在改變著世界。家居也是時(shí)尚，它代表著一種生活方式?！?/p>
為了保持永遠(yuǎn)站在時(shí)尚的前沿，“我們對(duì)產(chǎn)品是喜新厭舊的，追求時(shí)尚的同時(shí)也在引領(lǐng)時(shí)尚。我們不賣產(chǎn)品，賣的是生活方式?！辈堂饔袃蓚€(gè)團(tuán)隊(duì)一國內(nèi)的和意大利的，每年會(huì)召開兩次論壇，參加論壇的人來自社會(huì)各界：雜志主編、社會(huì)學(xué)家、時(shí)尚人士、導(dǎo)演、演員等。通過討論揣摩消費(fèi)者心理和需求，洞悉時(shí)尚流行趨勢。
在蔡明眼里，所有產(chǎn)品的具體風(fēng)格在本質(zhì)上是生活方式的外在表現(xiàn)。如何讓消費(fèi)者找到自己的風(fēng)格呢?蔡明說，很簡單，通過全景式的整體家居體驗(yàn)館，給消費(fèi)者營造真實(shí)的家居環(huán)境讓他們?nèi)ンw驗(yàn)，給予消費(fèi)者直觀的引導(dǎo)，發(fā)掘消費(fèi)者內(nèi)心深處的喜好。
一個(gè)企業(yè)家的審美品位決定了他的企業(yè)水平，也決定了能駕馭怎樣的設(shè)計(jì)師。蔡明一直強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
他自言自己是個(gè)好奇心非常強(qiáng)的人，“這40年來，我骨子里一直是個(gè)對(duì)新鮮事物充滿渴望的人。對(duì)任何不懂的和年代性的東西都容易產(chǎn)生興趣?！?/p>
而將興趣帶進(jìn)工作中，是什么感覺?蔡明坦言：“累人!”比如自從他籌辦九朝會(huì)，享受美食就不再自由了，成嘗菜了。原本點(diǎn)兩樣就夠，現(xiàn)在目的不一樣，得點(diǎn)七八種。結(jié)果，他吃得非常難受。這種感覺就和看著電視寫著論文嚼著饅頭一樣，不胃疼已經(jīng)幸運(yùn)了。他本來想吃這個(gè)，可一看到又推出一個(gè)新品，為了嘗菜不能點(diǎn)自己喜歡的東西。“誰讓這是工作呢!”
“這么累，還要繼續(xù)?”“之所以頻繁自動(dòng)將它們轉(zhuǎn)換為工作，因?yàn)楣ぷ饔袆?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特性?！彼难哉Z透著篤定，“如果我是個(gè)煤老板，我賺夠花的就退休，但現(xiàn)在做的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是我自己真正感興趣的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能讓我各種興趣通過創(chuàng)新與融合，在商業(yè)上得到理性的實(shí)現(xiàn)。”
關(guān)鍵詞: 墻繪室內(nèi)裝修
1.墻繪的實(shí)際意義
墻繪藝術(shù)作為一種裝飾文化進(jìn)入人們的居住空間并且流行有著其獨(dú)特的意義。遠(yuǎn)離冰冷堅(jiān)硬的水泥墻，擺脫了浮躁喧囂的鬧市。墻繪作為一種精神符號(hào)在我國室內(nèi)裝飾行業(yè)的興起是我們對(duì)自然缺失的積極回應(yīng)。所以是社會(huì)個(gè)體具有普遍意義的對(duì)現(xiàn)實(shí)的主動(dòng)思考。對(duì)設(shè)計(jì)文化而言，室內(nèi)墻繪藝術(shù)除了喚起我們對(duì)傳統(tǒng)居室文化記憶和延續(xù)的思考，以區(qū)別于歐美設(shè)計(jì)文化，它還暗示了現(xiàn)代設(shè)計(jì)從民族、地域中尋找文化亮點(diǎn)的可能。如圖所示的室內(nèi)墻繪設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)文化中尋找表現(xiàn)的要素，將國畫形式引入尋常百姓家，這既增加了現(xiàn)代居室的文化氣息，也展現(xiàn)了我國民族文化特有的魅力。
對(duì)人居環(huán)境的思考正在世界范圍內(nèi)進(jìn)行，室內(nèi)墻繪的引入僅是從形式上給我們提供一種方式，作為一種室內(nèi)裝飾文化，怎樣延續(xù)一個(gè)民族的精神、讓它更好地服務(wù)于大眾還需要我們自己的思考。對(duì)于設(shè)計(jì)文化，我們一直以中華民族有著悠久的傳統(tǒng)文化自居，但傳統(tǒng)文化不是一幢空空的摩天大樓，正如我國傳統(tǒng)木構(gòu)建筑一樣，它有著美妙而獨(dú)特的外觀，但暗含于里的精神實(shí)質(zhì)才是這一形式的精華所在，所以它才有經(jīng)久不衰的生命力。在室內(nèi)墻繪中，我們看到了民族文化輔助設(shè)計(jì)的魅力，但如果抓不住民族文化的精神而簡單使用諸如傳統(tǒng)圖案等外在元素，那么它也只能是曇花一現(xiàn)。充滿智慧和創(chuàng)意、定格于流動(dòng)風(fēng)景的室內(nèi)墻繪讓禁錮于城市狹小空間的人們尋找到人文的愜意。雖然它最初是從歐美流行開來的，但“中華文化歷來不可比擬的包容性”使之自進(jìn)入我國家庭開始就與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合在一起，它的進(jìn)一步發(fā)展也必將繼續(xù)成為反映我國傳統(tǒng)居室文化、反思工業(yè)文明的圖式。
2. 墻繪對(duì)室內(nèi)裝修的具體價(jià)值體現(xiàn)
多元文化并行發(fā)展的今天，隨著大眾生活水平的不斷提高，人們對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)已經(jīng)不滿足于相似的形式，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格也在不斷地變化。人們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)的選擇上也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化。注重審美要求、注重生活方式，室內(nèi)設(shè)計(jì)也因此在時(shí)代的影響下趨于多元化、綠色裝飾、注重文化等方面發(fā)展。現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境作為墻繪的載體，墻繪與其發(fā)展趨勢有著密切的聯(lián)系。人們將墻繪藝術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，根據(jù)特定空間的設(shè)計(jì)需求，通過人們的巧妙構(gòu)思，以手繪的形式畫出家居中獨(dú)具匠心的裝飾來，為人們營構(gòu)獨(dú)特的個(gè)性空間。
時(shí)代在發(fā)展，人們對(duì)生活的要求也越來越高，品味時(shí)尚走進(jìn)人們的現(xiàn)代生活，墻繪藝術(shù)一定將會(huì)成為家裝行業(yè)的主流產(chǎn)業(yè)，引領(lǐng)室內(nèi)未來的設(shè)計(jì)流行潮流。
(1)人性化
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是以環(huán)境為源，以人為本的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)一步專業(yè)化與規(guī)范化的同時(shí)，大眾對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的積極參與趨勢有所加強(qiáng)。21世紀(jì)是豐富多彩的時(shí)代，人們對(duì)自己的生存環(huán)境多了一份憂患意識(shí)，多了一些理性的思考，追求更加人性化的空間設(shè)計(jì)已成為大眾的共識(shí)。
“藝術(shù)是時(shí)代的要求，是時(shí)代的反映"。脫離時(shí)代的藝術(shù)是不存在的，任何藝術(shù)都會(huì)打上時(shí)代的烙印。當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，物質(zhì)崇拜也風(fēng)行起來。人們的生活環(huán)境的品質(zhì)逐漸陷入庸俗頹廢的人性化狀態(tài)。這種狀態(tài)的存在也直接促使了人們內(nèi)心深處對(duì)人性化的精神的無比渴望。墻繪藝術(shù)對(duì)室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的介入就是這種人類對(duì)精神的渴望的直接結(jié)果。人們?cè)噲D通過利用墻繪藝術(shù)的精神功能來改善提升他們周圍的空間環(huán)境的狀況。借此來鞭策和促進(jìn)人類對(duì)美好事物的不斷追求，而不是純物質(zhì)的。換個(gè)角度說就是，只有讓室內(nèi)環(huán)境空間的物質(zhì)性和墻繪藝術(shù)的精神性有機(jī)地結(jié)合起來，才能為人類提供良好的物質(zhì)環(huán)境條件的同時(shí)又有了精神生活的享受。所以說未來的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)和墻繪藝術(shù)的發(fā)展與融合關(guān)系也是人類如何讓自身生活環(huán)境充滿人性化的過程。因此可以說，墻繪藝術(shù)和室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)的精神化趨勢的同時(shí)，也是人類人性化地改造自身生存空間的一個(gè)探索過程。
(2)多元化
墻繪藝術(shù)起源于公元前9000年的非洲巖畫，結(jié)合了國外的墻壁涂鴉元素。當(dāng)年許多藝術(shù)家或畫家喜歡在建筑墻體或公共空間的墻壁上手繪或雕刻抽象的藝術(shù)作品用來渲染建筑或空間的藝術(shù)氛圍。后來墻繪藝術(shù)又被運(yùn)用到了空間范圍比較小的藝術(shù)酒吧或較有生活情調(diào)的白領(lǐng)一族的居室內(nèi)，具體表現(xiàn)在客廳、臥室、書房等墻體上嵌入藝術(shù)繪畫或掛上抽象的壁畫等形式上。從巴黎家飾展中的趨勢到如今在裝修中的逐漸升溫，充滿個(gè)性、智慧和創(chuàng)意的手繪墻面開始逐漸流行，這種通過手～人類最靈巧的工具，畫出來的裝飾開始出現(xiàn)在講究個(gè)性的時(shí)尚人士家里，即使是落筆在最平凡、簡陋的墻面上，由于創(chuàng)造者的心境和靈感不同，也會(huì)在筆下呈現(xiàn)出迥異的風(fēng)情，用手繪出的家居世界，比想象中更美。有時(shí)候，一面彰顯個(gè)性和創(chuàng)意的墻，比許多功能復(fù)雜的家具和空間設(shè)計(jì)更能傳達(dá)奔放感覺。
毫無疑問，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)用于墻繪藝術(shù)創(chuàng)作中的各種表現(xiàn)手法、材料工藝等的形式語言的面也會(huì)越來越廣，“多元化”的趨勢是社會(huì)發(fā)展的必然。不僅僅是在家居設(shè)計(jì)上，墻繪藝術(shù)在各種場合的墻面上都綻放開來。在各種工裝空間的設(shè)計(jì)上有了新的運(yùn)用，如：體育館、餐飲場所、購物中心、酒吧、商場、酒店賓館、寫字樓、幼兒園、文化步行街、時(shí)尚店鋪等也都采用了極具創(chuàng)意和視覺沖擊的墻繪元素，成為一道道獨(dú)特的商業(yè)風(fēng)景。在各種日用產(chǎn)品上也很風(fēng)靡，例如汽車彩繪、玻璃彩繪等。
(3)整體化
國內(nèi)著名的建筑設(shè)計(jì)師來曾祥教授說過： “整體性是建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)的第一性”。當(dāng)隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)要求越來越高，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，對(duì)于室內(nèi)風(fēng)格和環(huán)境氛圍的創(chuàng)造，都需要從室內(nèi)的整體化出發(fā)。為人們營造簡約、統(tǒng)一、舒適的居住空間。從而解決人與空間的各種“矛盾”，使人們與空間環(huán)境真正意義上的達(dá)到和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)代室內(nèi)墻繪藝術(shù)是一門相對(duì)獨(dú)立的裝飾行業(yè)，同時(shí)又依附于室內(nèi)環(huán)境的整體設(shè)計(jì)。墻繪從業(yè)者精神指向的體現(xiàn)、個(gè)人創(chuàng)新的追求、個(gè)人風(fēng)格的突出固然重要，但更重要的是將墻繪藝術(shù)的審美性和裝飾性相融合，將創(chuàng)意構(gòu)思的獨(dú)特性和室內(nèi)環(huán)境的風(fēng)格相融合。這也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)整體性原則的根本出發(fā)點(diǎn)。
墻繪藝術(shù)在現(xiàn)當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用發(fā)展趨勢不僅僅是走向多元化與人性化的，在整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的大趨勢下，墻繪藝術(shù)的整體化發(fā)展也是必然的，人們將不再局限于一面墻，一個(gè)角落，而是將這種藝術(shù)的表達(dá)形式作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的主流，人們對(duì)于建筑空間的構(gòu)造進(jìn)一步考究，從空間的整體化出發(fā)，將空間的設(shè)計(jì)完全融入墻繪藝術(shù)之中，包括對(duì)于家具、陳設(shè)以及室內(nèi)紡織品的選擇上，都與其構(gòu)圖、風(fēng)格和色調(diào)上保持統(tǒng)一，帶給人們獨(dú)特的視覺享受，滿足大眾的審美需求，墻繪藝術(shù)的整體化設(shè)計(jì)為人們營造各種空間氛圍，塑造各種樣式風(fēng)格，人們置身于小小的空間內(nèi)就能領(lǐng)略大自然的田野風(fēng)情，體會(huì)我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)雅含蓄，欣賞卡通動(dòng)漫的古怪傳奇，在有限的空間里，墻繪藝術(shù)帶給人們無限的遐想。
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關(guān)鍵詞：中小戶型；家裝設(shè)計(jì)； 精密設(shè)計(jì)；陳設(shè)特點(diǎn)；論文下載
隨著我國人民生活水平的不斷提高，人們對(duì)生活環(huán)境的追求正在提升，高品質(zhì)的家裝設(shè)計(jì)是人們對(duì)陳設(shè)藝術(shù)的追求。家裝設(shè)計(jì)的品味、情趣和內(nèi)涵體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神。運(yùn)用新型建筑材料、新的裝修技術(shù)加上光和影的變化莫測，追求自由的時(shí)尚結(jié)構(gòu)，采用對(duì)比強(qiáng)烈的裝飾色彩，以及外秀慧中的選材搭配。在進(jìn)行小戶型家裝設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)環(huán)境特點(diǎn)、功能需要、使用要求以及時(shí)尚特點(diǎn)等進(jìn)行合理美化的設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)適度、時(shí)尚、高品位的理想藝術(shù)境界。小戶型設(shè)計(jì)空間利用上要力爭向上發(fā)展、盡量向下爭取、彈性運(yùn)用空間、活用室內(nèi)死角。使室內(nèi)的陳設(shè)品和環(huán)境的和諧統(tǒng)一，造型及色彩符合現(xiàn)代人的需求。隨心所欲為自己的小戶型愛窩打扮，享受其中的樂趣，那也是一種幸福。下面就談?wù)勛约旱哪w淺看法。
一、巧用室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)，打造小戶型自由空間
隨著生活水平的提高，設(shè)計(jì)者應(yīng)從現(xiàn)代人們生理、心理的需求出發(fā)，滿足人們高質(zhì)量的居住生活要求?，F(xiàn)代居室空間裝修“重裝飾，輕裝修”，人們正在有效地運(yùn)用植物、織物和家具等裝飾品，把小戶型空間裝飾的充滿了魅力與活力、精美與生機(jī)。小戶型設(shè)計(jì)師和使用者在追求審美與實(shí)用的同時(shí)，又在追求節(jié)儉。運(yùn)用對(duì)比強(qiáng)烈的感官符號(hào)來刺激人的視覺，巧妙地柔和想象力和文化藝術(shù)貫穿在整個(gè)設(shè)計(jì)之中。室內(nèi)陳設(shè)不是簡單的擺設(shè)，針對(duì)不同的室內(nèi)空間，采用不同的室內(nèi)陳設(shè)品，根據(jù)使用功能和審美的需求，運(yùn)用不同的室內(nèi)陳設(shè)手法及審美的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出滿足人的使用功能和符合人的審美觀的藝術(shù)空間。室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)小戶型設(shè)計(jì)要做到功能定位要適宜、面積分配要合理、室內(nèi)空間要良好、細(xì)部設(shè)計(jì)要精密，從時(shí)尚性、實(shí)用性和文化方面著手對(duì)室內(nèi)進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)。如：大件家具柔和色的巧妙搭配，讓室內(nèi)溫馨時(shí)尚。黑白相間的裝飾墻，搭配上紅色圖案的點(diǎn)綴，讓整個(gè)客廳充滿了亮麗和幻想。純潔的白色裝飾空間，點(diǎn)綴綠色植物帶來了春的活力。從人文角度進(jìn)行創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，為住戶營造個(gè)性突出、馨香宜人、設(shè)施齊全、變化多端的小戶型居住空間。1
二、中小戶型的特點(diǎn)及家裝設(shè)計(jì)上存在的問題
小戶型的空間利用率比較高，再加上必須的家居設(shè)施，使得原本就已經(jīng)非常狹小的空間，很容易就造成了擁擠的感覺。
1、中小戶型住戶特點(diǎn)
中小戶型的精彩在于面積小、時(shí)尚而節(jié)約、緊湊而精致、玲瓏而剔透，設(shè)計(jì)合理經(jīng)濟(jì)適用。中小戶型的居住者一般以青年人單身貴族、新婚夫婦或自己單獨(dú)生活的老年人。老年人和青年人單身貴族居住30-40 ㎡的超小戶型內(nèi)，新婚夫婦多數(shù)居住在50-60㎡以上的中小戶型內(nèi)。青年人單身貴族追求新奇、時(shí)尚、精美、享樂，推崇時(shí)髦。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，遵循“結(jié)構(gòu)緊湊、時(shí)尚華麗、靈活巧妙、南北通透、舒適安逸”的設(shè)計(jì)原則，打造出一套屬于青年人自己的現(xiàn)代化生活空間。老年住戶喜歡居住在比較穩(wěn)定、安靜的生活空間內(nèi)，室內(nèi)干凈整潔、設(shè)施齊全耐用，居住功能程序化，對(duì)客廳空間需求量特別大。運(yùn)用簡約的手法設(shè)計(jì)功能齊全、設(shè)施使用、追求高雅的居住空間。
2、家裝設(shè)計(jì)上的弊端
（1）追求凌亂美
“凌亂”雜而亂，是物品雜亂且無條理，設(shè)計(jì)凌亂，浮影縱橫。凌亂美是一種時(shí)尚之美，對(duì)現(xiàn)代家居所提供的室內(nèi)在空間設(shè)計(jì)處理已經(jīng)不夠完整線條了，需要從視覺、行為乃至心理上具有享受時(shí)代潮流的生活空間，中小戶型家裝設(shè)計(jì)追求流行凌亂美。墻面用色太雜亂、電視墻缺乏創(chuàng)意，色彩選用過多，使室內(nèi)顯得凌亂。
（2）缺少實(shí)用性
中小戶型家裝設(shè)計(jì)方法多樣，內(nèi)容豐富，形式紛呈。藝術(shù)品裝飾在室內(nèi)空間中其主要作用。中小戶型家庭裝修中，衛(wèi)生間地面設(shè)置應(yīng)該有坡度?？墒乾F(xiàn)在部分施工人員把衛(wèi)生間地面坡度放緩，導(dǎo)致地面的水不能及時(shí)排走，刷洗地面時(shí)排水也困難。戶型雖小，但裝修功能復(fù)雜。中小戶型家裝金玉其外，敗絮其中，嚴(yán)重浪費(fèi)了人力和資金，不適合居住的要求。
三、中小戶型家裝陳設(shè)的方法
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅僅起到美化作用，更應(yīng)該注意到其合理性、經(jīng)濟(jì)性、審美性、獨(dú)創(chuàng)性與適用性。通過精心的設(shè)計(jì)與裝修，使那種原本很緊張、特別局促的感覺，能夠產(chǎn)生明亮寬敞、通透大氣的立體空間，給人以“矮身材、高印象”的藝術(shù)美效果。少裝修，多裝飾的方法已經(jīng)成為現(xiàn)代人們裝修的發(fā)展趨勢。
1、凸顯人文關(guān)懷，營造溫馨家居
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)居住環(huán)境的要求，從簡單的容身需要到現(xiàn)代的精神需要。現(xiàn)設(shè)計(jì)要凸顯人文關(guān)懷，推崇實(shí)用。人文主義主張個(gè)性張揚(yáng)，協(xié)調(diào)氛圍最重要，普通家庭裝修時(shí)，最注重從家居擺設(shè)中體現(xiàn)中小戶型家庭的溫馨。中小戶型家居設(shè)計(jì)上把握一個(gè)“美”字，采用簡潔明快的直線條和鮮明的暖色調(diào)，張揚(yáng)個(gè)性，華麗而柔美。整體風(fēng)格時(shí)尚、活潑，在白色為大背景下，選擇較多艷麗的家居飾品增添室內(nèi)靈動(dòng)性，營造和諧氛圍，顯得潮流和現(xiàn)實(shí)并存。例如采用透明玻璃、線簾、沙發(fā)家居自然隔斷等等方法，即可以達(dá)到劃分區(qū)域的目的，又不會(huì)造成擁擠的感覺，還能體現(xiàn)主人的巧思創(chuàng)意、一舉多得。
2、展現(xiàn)互補(bǔ)特點(diǎn)，打造舒適小家
中小戶型室內(nèi)空間雖小，精心裝飾后也彰顯大氣。小小的蝸居也能讓人感受到滿滿的幸福。小戶型陳設(shè)品在室內(nèi)空間決不是簡單的擺放，客廳作為一個(gè)家的聚集區(qū)，用奪目的色彩，與智能的家具，怎樣裝飾成舒適迷人的區(qū)域，是非常重要的。室內(nèi)陳設(shè)品之間存在著互補(bǔ)特點(diǎn)，顏色上交叉互補(bǔ)，植物和動(dòng)物動(dòng)靜結(jié)合互補(bǔ)，實(shí)用和藝術(shù)品之間形成互動(dòng)。客廳用比較柔和的褶皺面料，櫻桃花紋的拉簾，可以隔開兩個(gè)區(qū)域，一個(gè)開放式的生活區(qū)，一個(gè)安靜的閱讀區(qū)，保持著開放和通風(fēng)，窗簾布幔，沙發(fā)面料及靠墊，床單床罩，枕套枕巾等，除了使用功能外，還能起到很好的裝飾作用，擴(kuò)大空間立體感，避免家裝死角，打造溫馨小家。
3、體現(xiàn)特殊性，彰顯時(shí)尚個(gè)性
藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)。中小戶型室內(nèi)藝術(shù)特殊性通過裝修活動(dòng)而滿足用戶的審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，突出中小戶型時(shí)尚簡潔、實(shí)用前衛(wèi)的現(xiàn)代裝飾特點(diǎn)，彰顯時(shí)尚裝修特色。北方人喜歡栽花養(yǎng)鳥，南方人喜歡盆景和養(yǎng)魚，這些生活嗜好體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的熱愛。有生命的陳設(shè)品放在小戶型居室里，可以調(diào)節(jié)空間的氣場，讓空間的氣質(zhì)更加生活化，更加親切自然！2
4、突出裝修文化，陶冶個(gè)人情操
中小戶型家裝陳設(shè)品應(yīng)特色突出， 有文化性。書房要有文化氣息，書房裝飾文化最高的境界是和諧，是人和自然的和諧，是資源與環(huán)境的和諧，是文化與藝術(shù)的和諧。在主人書房的墻壁上懸掛一幅竹、梅、菊、蘭等十字繡作品顯示書房的高雅，可體現(xiàn)主人的志趣與修養(yǎng)。在書桌上擺設(shè)一盆君子蘭、仙客來等，書架上方擺吊蘭或根雕、寶鼎漆書桌書柜精美別致，整個(gè)書房安靜而又文雅。窗臺(tái)上放龜背竹、水仙、萬年青等植物，能夠凈化空氣，美化家居。裝飾家居別具風(fēng)情和文化韻味，使用的材料綠色環(huán)保，符合當(dāng)代“低碳”裝飾理念。讓它在生活中更獨(dú)特，營造更加輕松快樂的裝修過程，為居住空間增添色彩，陶冶情操，激發(fā)生活的情趣。這樣的室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)賦予中小戶型家裝空間以美的享受。
四、中小戶型室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)的重要性
室內(nèi)陳設(shè)是把一種材質(zhì)或多種材質(zhì)，進(jìn)行藝術(shù)加工精心提煉，產(chǎn)生一種新的有吸引力的室內(nèi)裝飾作品， 包括家具、燈光、室內(nèi)織物、裝飾工藝品、字畫、盆景、插花、掛物、地板、室內(nèi)裝潢以及顏色選擇等內(nèi)容。中小戶型室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)追求精美、使用。
1、美化環(huán)境，給家居空間帶來憧憬
室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念，需要用戶多感覺體驗(yàn)。做到動(dòng)靜分開，綠植和織物選用時(shí)，以靚麗色彩、生動(dòng)形態(tài)、無限趣味為主，有效地改善室內(nèi)的裝飾效果，對(duì)室內(nèi)裝飾空間起到美化作用。布、幔、皮革等給人創(chuàng)造的是很舒服的、很女性化的、很生活化的感覺。天然織物能夠創(chuàng)造富于“和諧感”的空間，給人以溫柔舒適的感覺，在客廳里布置一個(gè)魚缸，使人產(chǎn)生消遣、憧憬生活之美的感覺。合理地選擇室內(nèi)陳設(shè)品，能夠體現(xiàn)主人的生活風(fēng)格，是生活空間富有“人情味”。多姿多彩的室內(nèi)陳設(shè)品美化了空間，給中小戶型室內(nèi)陳設(shè)空間帶來了浪漫、生活充滿了生機(jī)。
2、浪漫色彩，突出室內(nèi)裝飾的風(fēng)格
色彩是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分，包括背景色彩、主體色彩和點(diǎn)綴色彩三部分。大紅色使人興奮、純白色體現(xiàn)干凈、天藍(lán)色讓人寧靜等等。暖色調(diào)的背景色搭配上同色系的沙發(fā)，使整個(gè)中小戶型房間都暖融融的。玫瑰色和白色鋪就的方格地毯是房間里唯一的亮色，提升了空間的層次感。小戶型裝修時(shí)，用白色、黃色、天藍(lán)色等亮麗的顏色，來裝飾家居，舒適家人的感覺，亮麗你的心情，讓整個(gè)家居顯得充滿朝氣，體現(xiàn)出主人文化品位。切忌點(diǎn)綴色過多，影響了室內(nèi)空間的風(fēng)格。3
3、造型精湛，展現(xiàn)了裝飾文化特色
中華民族裝飾文化源遠(yuǎn)流長，具有獨(dú)特的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，中小戶型的室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)要體現(xiàn)裝飾文化特色，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。將草編作為室內(nèi)裝飾藝術(shù)品，體現(xiàn)了江南特有的地方特色。觀賞性動(dòng)植物都是款式花色很特別很有特點(diǎn)的，比較美觀的，對(duì)空間有美化作用，它們又是有生命的，讓空間變的靈動(dòng)有生氣。運(yùn)用射燈、落地?zé)簟⒈跓艉团_(tái)燈等，恰當(dāng)?shù)匮b飾家居，很好地營造了一種獨(dú)特的文化氛圍，提升了居室空間的品質(zhì)。太陽花式的室內(nèi)窗戶，漂亮的窗戶、配上柔質(zhì)的白紗，不但方便旋轉(zhuǎn)，還可以把你喜愛的綠色植物擺放在上面，注意選擇窗簾要和室內(nèi)家具造型風(fēng)格、墻面及地面顏色相匹配。
總之，中小戶型的裝修設(shè)計(jì)要以以時(shí)尚、節(jié)約、實(shí)用為主，堅(jiān)持時(shí)尚與耐用并重，做到裝修曲線美和融合美，實(shí)現(xiàn)藏風(fēng)聚氣，享受藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特魅力。通過室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)來滿足特定地方特色的生活，溫馨的家才會(huì)更實(shí)用、更科學(xué)、更浪漫。
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