時間：2022-09-08 23:50:35
序論：在您撰寫學前兒童教育時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
[關鍵詞]教育技術 學前兒童 啟蒙教育 影響
學前兒童教育在整個教育過程中具有重要的作用和地位,學前兒童教育質量的好壞直接關系到兒童將來對學習和生活的態(tài)度。對學前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明,學前教育是人的教育“社會化”的起始階段,是兒童行為習慣形成的關鍵時期,是基礎道德素質、世界觀和人生觀逐步形成的最佳時期。抓緊和抓好學前兒童教育工作,夯實學前兒童的知識基礎,是造就卓越人才的奠基工程,對兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠的影響。做好學前兒童教育工作并不是個容易的工作,需要廣大幼兒教育工作者耐心細致,因材施教,結合學前兒童心理特征,巧妙利用教育技術來做好學前兒童的教育工作。
蘇聯(lián)心理學家安贊可夫主張在教學過程中要充分調動學生的學習積極性,設法造成一個愉快的生動活潑的學習氣氛。由于學前兒童年齡較小,在課堂上隨意性強,自律性較低,所以沒有符合學前兒童心里特征的教學手段很難吸引學生們的注意力,其造成的結果往往是課堂效率低下,學生學習效果不佳。隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展,多媒體教學等高科技的教學手段正不斷的被廣大教育工作者所采用,并不斷地影響著教育教學的發(fā)展。
一、教育技術的發(fā)展有利于課堂教學手段的革新
由于廣大學前兒童的知識基礎淺薄,所以學前兒童教育,屬于啟蒙教育階段,其主要目的是讓學前兒童明白善與惡,對與錯、美與丑等基本道德理念和基本的科學知識,為學前兒童樹立正確的道德價值觀和合理的知識結構打下基礎。以前老師們對學前兒童的教學手段主要是通過在課堂上講一些富有哲理的小故事來將學生的注意力帶入課堂,或者通過一些音樂、掛圖等。隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展,很多學前兒童的智力和見識大為提升,傳統(tǒng)的故事、掛圖等手段已經(jīng)吊不起學生的胃口,所以傳統(tǒng)的教學手段必須與時俱進,進行革新。
二、現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生及應用,促進了教育思想的飛躍和教育觀念的更新
從信息傳播以及教育傳播的發(fā)展過程,我們不難看出,教育內容的傳遞要依賴一定的傳播技術,而傳播技術水平對教育的效率和質量有著直接的影響,教育技術的進步,無疑對教育的發(fā)展有著直接正向作用。
社會生產(chǎn)力和科學技術的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生奠定了基礎。由于科學技術的飛速發(fā)展,人類知識的總量也在迅速增加,知識爆炸的出現(xiàn)要求學生學習的知識越來越多,要在有限的學習時間里提高學習效率,只能靠教學手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲,需要受教育的人越來越多,而傳統(tǒng)的教育方式又適應不了人炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求,因此,必須利用先進的教學手段來達到目的。為了解決傳統(tǒng)教學形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端,人們將新技術引進教育領域,研制出新的教學工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學方式,而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學改革,逐步構建新的教學方式和教學組織形式,以提高教育教學質量和效率。
隨著以通信技術、視頻技術和計算機技術為代表的信息技術的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術的各種現(xiàn)代教學媒體的不斷涌現(xiàn),人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術的有效利用問題。
現(xiàn)代教育技術是現(xiàn)代科學技術與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學過程、提高學習效率和促進教育改革為目標?，F(xiàn)代教學傳播媒體的應用促成了現(xiàn)代教育技術的產(chǎn)生和發(fā)展,同時也促進了人們對于許多教育教學問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比,現(xiàn)代教育技術有其自身的優(yōu)勢。
現(xiàn)代教育技術教材具有多媒體的特點:這些教材有幻燈片、投影片、無聲電影片等視覺教材;有錄音帶、唱片、CD片等聽覺教材;有電視片、有聲電影片、激光視盤、計算機教學軟件等視聽結合教材。同文字教材相比,這些教材主要是用圖像和聲音來表現(xiàn)教育教學內容,并直接作用于學生的多種感官,使之觀其形、感之色、聞其聲,使教學生動活潑,提高廣大學前兒童認識與記憶的效率,取得最佳的教育效果。
三、現(xiàn)代教育技術對教師角色的影響
過去,人們對教師的角色有各種各樣的說法,諸如“辛勤的園丁”、“人類靈魂的工程師”、“科學文化和人類文明的傳播者”等等,甚至還有人說“一日為師,終身為父”?？梢娫谌藗兊男哪恐薪處煹牡匚皇嵌嗝吹闹匾?。在傳統(tǒng)教學中,強調教師的“主導作用”,正如韓愈所說:“師者,所以傳道,授業(yè),解惑也。”教師相對學生是知識的擁有者和傳播者,也是權威的象征。教師是學生學習的榜樣,一個優(yōu)秀的教師常常是學生學習的偶像,教師的一言一行都在潛移默化地影響著學生。隨著現(xiàn)代教育技術的發(fā)展,教師的角色從其特征、職能等方面將發(fā)生變化。教師不在是學生獲取知識的唯一信息源,教師的權威意識也將逐漸失落。教師的職業(yè)將變得普通而平凡。教師角色的變化,并不是說現(xiàn)代教育技術使教師失去了“主人”的地位致使角色退化,而是對教師角色的要求更高了。這個新的角色,使教師的職能更趨向多元化。首先,教師作為知識的傳播者、教學過程的組織者和管理者以及言傳身教、作為學生榜樣的角色沒有變化,而且應發(fā)揮得更好。其次,教師應逐漸由知識的灌輸者轉變?yōu)閷W生學習能力的引導者。由于現(xiàn)代教育技術的應用和知識信息總量的增加,要求學生有更高的學習策略和學習能力。教師應加強對學生學習方法的指導,使學生逐漸由消極的知識接受者轉變?yōu)榉e極的知識的探索者和能力的進取者。這就要求教師必須花費更多的時間判斷學生的需要,幫助和指導學生學習。因此,教師應該成為教學軟件的設計者、制作者,成為教學工作的研究者,成為終身不斷學習的學習者。
和諧且漂亮的色彩會個人以美的視覺享受，雜亂且灰暗的色彩給人造成視覺疲勞，甚至影響人的情緒，長期處于這樣的環(huán)境，兒童的性情會暴躁或孤僻，身心健康受到嚴重的影響。用到恰當好處的色彩可以培養(yǎng)兒童的注意力，同時也能增強兒童的記憶力，紅色的運用有利于兒童對細節(jié)的注意和記憶，游戲應用中讓兒童能記住某一細節(jié)可嘗試使用紅色。雖然說3-6歲兒童比較喜歡暖亮色，但是過于直接、強烈的色彩會給人造成視覺負擔，對視力造成不良影響。同樣過于暗的顏色（黑灰色），也會給兒童視覺造成壓抑感，產(chǎn)生視覺性疲勞。所以說，色彩設計要盡量往暖色、中色方向發(fā)展，而且明度不要太過，保持在適度的層面，盡量給兒童一種和諧明朗的感覺。人視網(wǎng)膜上的錐狀細胞具有紅、綠、藍色感受器，分別對紅色、綠色、藍色敏感，在游戲界面設計時使用三種顏色較多，不至于引起兒童反感。設計教育類游戲時一定要謹慎運用色彩，不能用成人的眼光看待，必須根據(jù)學前兒童的認知特點和色彩規(guī)律來設計教育類游戲的界面。
二、學前兒童教育類游戲界面色彩應用分析
1.《尋找小不點1-10》界面色彩分析
《尋找小不點1-10》是由榮獲多個獎項的“Lazoo兒童圖書系列”制作班底攜同BabyFirstTV為兒童帶來“OOKII大世界”。所有的內容從數(shù)字和語言以至音樂和藝術均由教育專家研發(fā)，很值得家長的信賴。該應用適合5歲以下的兒童，其內容展現(xiàn)的形式像捉迷藏，很有趣味性。應用中以六種語言（英語、西班牙語、普通話、廣東話、韓語和日語）學習數(shù)字，而且每一個數(shù)字尋找都有10款神奇變化背景，每一個場景顏色都不一樣，而且豐富飽滿。主界面，采用暖暖的鵝黃色作為背景，關卡選用淺綠色，整個畫面主次分明，和諧愜意。兩個場景的界面，左邊的圖是其中一個場景，該場景以樹木為主，樹木的形狀采用兒童手繪方式呈現(xiàn)。場景中主要使用紅色、黃色和不同層次的綠色為主。背景采用淡淡的米色，和樹木顏色形成反差，突出主體，整體自由而和諧。紅色和黃色的物體是不停變化的，能夠吸引兒童的注意力，從而發(fā)生交互行為。右邊的圖以星空作為背景，藍紫色的靜謐，兒童內心感到寧靜和安謐。天空中的飛機可愛的造型，亮麗的顏色，抓住兒童的好奇心，可以簡單且愉快完成交互。這款游戲畫面清爽，色彩柔和，兒童在娛樂中感到溫暖和幸福，獲得家長的大力支持。
2.《叫叫兒歌派對》界面色彩分析
《叫叫兒歌派對》是由成都鐵皮人科技有限公司開發(fā)的一款好玩的兒童音樂游戲，適合的年齡段3-8歲。色彩設計是其中一大亮點，游戲的開始界面內容很簡潔，背景色以黃色為主，界面的明度大，很快吸引兒童的注意。每一首歌都以一種顏色表示，如果喜歡綠色就可點擊“兩只老虎”歌曲就行互動，既能保護眼睛又能讓兒童內心平和。左右的箭頭用紅色表示，紅色屬于光譜里光波最長的一種色彩，給人強烈的視覺沖擊力，使人產(chǎn)生興奮和激動等情緒，給人以提示和警告作用。這里提示小朋友可以向右瀏覽。每一首歌的界面色彩都是跟自然相關?！把笸尥藓托⌒芴琛庇螒蚪缑姹尘吧撬{色，藍色是天空的顏色，這個顏色的明度比較大，純度比較高，給人一種平靜和安詳。洋娃娃和小熊跳舞就好像在云端一樣，安靜而幸福。點擊的對象是小雞，小雞是用黃色表示，學前兒童在玩游戲的時候對暖黃色的熱愛，能夠加大交互力度。學前兒童在玩歌曲游戲當中就好像在蔚藍的天空下享受美妙的音樂，色彩和交互的緊密結合為這個游戲增添的趣味，同時也給兒童的生理和心理帶來了奇妙的體驗。其余的歌曲界面構成一樣，只是通過改變色彩和動物或人的形象，給兒童帶來不同的環(huán)境體驗。
三、總結
幼兒園教師要關注全體幼兒的全面發(fā)展，不能違背幼兒心理、生理的發(fā)展規(guī)律，而只顧眼前的某些利益。應本著對孩子未來負責的態(tài)度，思想上從重視個別學生的培養(yǎng)轉變到重視全體幼兒的全面健康發(fā)展，使全體幼兒的潛質得到最大限度地挖掘。比如，教師在珠心算教學中，不應只關注個別接受能力強的學生，忽略或沒有重視另一些年齡小、理解能力弱的學生，以致造成缺乏關注的學生對數(shù)學學習產(chǎn)生厭倦，為他們今后的學習帶來無法挽回的負面影響。所以，要重視教師自身素質的提高，讓教師在實踐中不斷反省和成長，這樣才有利于促進學前兒童的全面健康發(fā)展。
二、重視學前兒童學習態(tài)度、能力的形成。把知識與幼兒的生活相結合。使之樂于學
應該讓幼兒看到身邊的數(shù)學，在日常生活中有意無意感受數(shù)學。比如，看故事書的時候，看鐘表、日歷，玩沙子、積木、橡皮泥，分發(fā)碗筷、整理玩具等過程中，都能捕捉到數(shù)學的影子。只有幼兒看到了生活中的數(shù)學，感受到數(shù)學的用處，才能對數(shù)學產(chǎn)生積極的學習態(tài)度?？梢哉f，學習態(tài)度比學習本身更重要，有了好的學習態(tài)度，明白了學習的意義，學習就成為一種自覺行為．獲得知識而且是高質量的知識就成為很自然的結果。那些脫離幼兒生活實際的數(shù)學學習無多大意義，更多的會給幼兒的數(shù)學學習埋下厭惡的種子?？梢?，對學前兒童的數(shù)學教育要人性化，多應用生活化的數(shù)學，使之樂于學?，F(xiàn)在一些地方的幼兒園，很流行珠心算。我注意到，很多幼兒并不喜歡珠心算這門功課，害怕計算兩位數(shù)或三位數(shù)甚至四位數(shù)的加減混合運算，有的還產(chǎn)生了嚴重的冷漠或反感。成年人心目中的那么好的珠算式心算的研究成果，會造成這種結果，恐怕是科研專家也不曾意料到的。究其原因，是這種成果脫離幼兒生活實際，幼兒根本不知道兩位數(shù)、三位數(shù)、四位數(shù)表示多少，這么多數(shù)加加減減是為了什么，有什么用處。不過，玩玩算盤，有利于幼兒掌握十以內數(shù)的分解和組成，對學前幼兒算盤當玩具比當算具更有意義。
農(nóng)村學前教育教育策略城鄉(xiāng)發(fā)展學前兒童教育不僅是一門科學，也是一門藝術。我們面對的兒童來自各個不同的家庭，生活背景和條件都不一樣。那么，如何對學前兒童進行思想教育、培養(yǎng)他們健康向上的高尚品質呢？
一、時刻給兒童樹立榜樣
著名兒童教育家許慶艾老師曾經(jīng)這樣說過：“榜樣的力量是無窮的”。對于學前兒童來說，尤其是這樣，因為學前兒童更加善于模仿。這一思想我在具體的教學中進行了嘗試運用，如在課堂組織教學的時候，如果我們老師走到教室，然后很平淡地說：“請同學們安靜，我們開始上課了”。這些剛剛步入課堂的學前兒童還是各說各的，達不到預期組織教學的目的。后來經(jīng)過我認真研究對策我都是這樣說的：“小朋友們，你們看今天白××同學坐得多直呀！”這時白××同學的腰板挺得更直了。“誰來跟白××比比呢？”這時班級里馬上安靜了，小朋友們都爭著做得筆直筆直的，這時我們教師再適時給予一定的鼓勵評價和表揚，便能達到預想的效果。另外，平時為了更好的組織教學，我還編了許多易學易記的兒歌便于課堂的組織教學。如“頭要正、胸要挺、手背后、腳放平、眼睛看、耳朵聽、回答問題要大聲”。這首兒歌簡單明了，孩子們一邊說一邊對自己的行為進行了規(guī)范，也能收到較好的效果。還有，我作為一名和學前兒童朝夕相處的老師，平時和孩子們接觸的過程中我更加注意自身榜樣的力量和課上課下的言談舉止，做到為人師表，行為示范，一舉一動都給學生樹立一個好榜樣。
二、多一些激勵，少一些指責
農(nóng)村學前教育工作涉及到德、智、體、美、勞各個方面，在具體實施的過程中應面向全體學前兒童，但也要注意個體差異、因人施教，引導學前兒童個性健康發(fā)展。由于每個孩子的生活環(huán)境、教育條件和遺傳因素等不相同，我們的教育方法也應有所不同。在班級里有的孩子敢說、敢表現(xiàn)，而有的孩子天性就不愛說，也有的孩子因為父母經(jīng)常吵架而偶爾出現(xiàn)情緒低落等現(xiàn)象。每當讓他們說話的時候有的孩子就會哭。作為一名學前兒童教師，在教學中我們要做到愛“白天鵝”，也應愛“丑小鴨”。對于膽小不敢說話的兒童，我們更要主動和他們親近，與他們談心交心。在生活上給予媽媽般的溫暖，在學習上循循善誘，用身邊的小榜樣鼓勵他、激勵他，不得去諷刺挖苦兒童。如在上繪畫課的時候針對有些兒童畫的快，有的兒童畫的慢的情況，我積極采用多種教學策略，對畫得快的兒童我以鼓勵為主，適當增添一些新的內容。對畫得慢的兒童多給予如“別著急，你會越來越畫好的”等之類的鼓勵性語言。每當我評價孩子們的作品時我都會說：“哎呀，你畫得真好看，如果再畫上一些、樹、草、小鳥那就更好啦?！庇谑牵麄兙透吒吲d興地回到座位上認真地畫了起來。有的時候還會畫出意外的驚喜，這就是在學前兒童教育中經(jīng)常使用激勵性評價所產(chǎn)生的良好效果。
三、加強對學前兒童養(yǎng)成教育的培養(yǎng)
在長期從事學前兒童教育的過程中，我發(fā)現(xiàn)有很多兒童常常把“不”或“不要”掛在嘴邊，即便一向乖巧的兒童有時也突然間變得不聽話。你讓他做什么他都不愿去做，不讓做的事情卻偏要做，這讓很多老師和家長不免感到頭痛。其實，學過兒童教育心理學的老師都知道這是兒童要證明自我的存在，證實自己的能力，其實這些都是兒童成長進步的表現(xiàn)，很多學前兒童這時候應很喜歡獨立做事，這時作為我們老師和家長像穿脫衣服、洗手擦臉和刷牙等這些日常生活中的事兒都可以讓他們自己試試了，至少讓他配合共同完成，這樣有意識地培養(yǎng)了孩子們的自理能力。同時將秩序感培養(yǎng)納入到游戲的內容中，經(jīng)常教育兒童將玩過的玩具要收拾好，脫下來的鞋子應碼放整齊，將許多生活中的點滴小成培養(yǎng)兒童良好行為習慣的游戲。有時兒童經(jīng)常不按照我們的想法去完成游戲，這個過程中我們會常常會發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)造能力，他會按照自己的想法改變游戲規(guī)則，作為老師既不應一味地要求他，也不應一味地遷就他，把握好教育的度，在兒童的方式和我們想教給他的東西之間找個平衡點，激發(fā)他們的創(chuàng)造潛能。
四、做好學前兒童的思想引導工作
一、農(nóng)村留守學前兒童的概念解讀
農(nóng)村留守兒童是指由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，不能和父母一起生活。農(nóng)村留守學前兒童是指0到6歲的由于父母一方或雙方外出打工而被留在農(nóng)村，由父母以外的監(jiān)護人負責一切生活起居的兒童。
二、農(nóng)村留守學前兒童的教育問題及成因
現(xiàn)代教育是一個大系統(tǒng)，家庭教育、學校教育、社會教育作為教育的三種基本形態(tài)在各自的領域擔負著培養(yǎng)人的使命。家庭教育是人生教育的起點，是兒童社會化的關鍵。學校教育是兒童學習的主要場所，在整個教育體系中居于主導地位。社會教育是學校教育的重要補充，時時刻刻影響著兒童的生活和學習。通過調查分析，農(nóng)村留守學前兒童存在的諸多問題正是由于家庭教育缺位、學校教育主導性不強、社會教育的環(huán)境不利造成的。
1.家庭教育嚴重缺位
一是親子教育陷入困境。良好的親子教育氛圍，有利于培養(yǎng)出身心健康發(fā)展的下一代。然而，父母長期在外，平時與子女缺少溝通，造成親情淡漠，導致父母與子女的關系相對疏遠，親子教育基本從孩子的成長中淡出，親情教育功能幾乎喪失，這種缺乏溝通和親情的關愛，很容易對留守兒童心理的健康成長產(chǎn)生諸多不利影響。二是單親教育力不從心。單親監(jiān)護人因家務負擔較重而無暇顧及孩子的情緒與情感變化，對孩子的照料和教育也缺乏耐心。殘缺的家庭教育給留守學前兒童帶來的消極影響不可低估。
2.農(nóng)村學前教育問題
留守學前兒童家庭教育缺失、家庭監(jiān)護堪憂導致留守學前兒童身心發(fā)展不利，本應通過學前教育得到一定的彌補，但目前農(nóng)村學前教育資源的嚴重缺乏、師資力量嚴重不足、教育缺乏規(guī)范等問題造成了留守學前兒童的心理發(fā)展得不到有效的引導，教育得不到良好發(fā)展。這就需要對農(nóng)村幼兒教師進行定期培訓，但目前農(nóng)村學前教育的現(xiàn)實狀況，他們很難獲得相關培訓。同時由于幼兒教師工作范圍僅限于園內教學，課后缺乏與幼兒監(jiān)護人之間的溝通，不能起到改變留守學前兒童監(jiān)護人教育觀念、幫助監(jiān)護人了解孩子的作用。
3.社會教育環(huán)境不利
一是戶籍制度的缺陷。城鄉(xiāng)二元體制使城鄉(xiāng)之間存在著難以逾越的鴻溝，農(nóng)民仍然游離在城市體制之外，由此派生出一系列諸如教育、住房及社會保險等政策，形成了強大的阻止農(nóng)民工及其子女融入城市的制度性障礙。
三、改善農(nóng)村留守學前兒童教育的建議
家庭、學校和社會對于孩子的教育來說是三個相互關聯(lián)、相互協(xié)作的環(huán)節(jié)，這三個環(huán)節(jié)必須承擔起自己的責任，共同給予留守學前兒童關心和幫助才能解決好孩子的教育問題。
1.以家庭教育為基礎，多種方式促進留守學前兒童的身心健康發(fā)展。留守學前兒童的心理發(fā)展、教育問題的解決首先需要從孩子的家庭教育做起。
2.學校應當加強對留守學前兒童的教育和管理工作。對于留守學前兒童，農(nóng)村幼兒園應當給予更多地關注和關愛。一是建立農(nóng)村學前教育規(guī)范制度。二是提高農(nóng)村學前教育師資力量，鼓勵優(yōu)秀的幼兒教育工作者到農(nóng)村幼兒園任教，定期為農(nóng)村幼兒園教師組織業(yè)務培訓，教授幼兒心理溝通等方面的知識。三是從制度上加以保障，建立留守學前兒童家長聯(lián)系制度，可為留守學前兒童建立個人成長檔案，詳細記載這些幼兒在幼兒園中的學習、表現(xiàn)和心理發(fā)展情況，及時與其父母溝通。定期與留守學前兒童監(jiān)護人進行交流，使其了解孩子的學習、個性發(fā)展和心理需要。
【關鍵詞】 《顏氏家訓》；學前兒童；教育思想；內容；當代啟示
一、《顏氏家訓》中的早期教育思想
《禮記?學記》：“玉不琢，不成器”。這句話是說一塊美玉如果不經(jīng)過精雕細琢，就不可能成為一個精致的玉器，后人多以此比喻不經(jīng)過教育、培養(yǎng)、鍛煉，就不能成才。顏之推在《教子篇》中說：“凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰”，顏之推很重視子女的教育，而且強調要對孩子的教育及早地進行?！额伿霞矣枴返膶W前兒童教育思想主要包含了教育要趁早、品德教育，早期教育的方法等三個方面。
1、教育要趁早
幼兒時期是人生良好品質奠定并形成的重要階段，幼旱乃枷牘勰釕形蔥緯桑任何好的壞的教育都會給他們的心靈產(chǎn)生重大而深遠的影響，而且長大以后這種影響很難徹底消除，在他的舉手投足間，在他的一顰一笑中都會不自覺地流露出來。而家庭恰恰是這個時期孩子最為重要的活動場所，家庭的教育對孩子的影響也是關鍵的，所以應該及早地對孩子進行教育。
顏之推在闡述這一道理時并沒有憑空說教，而是現(xiàn)身說法：“吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣?！鳖佒仆瑫r還主張家庭教育條件好的王侯將相之家可以對孩子實行胎教，在他能夠睜開雙眼，審視這個神奇的世界之前就接受良好的教育。[1]如今，胎教更是越來越受到人們的重視。據(jù)史料記載，最早進行胎教的是周文王的母親太任，她懷孕后，“目不視惡色，耳不聽聲，口不出敖言，能以胎教，”“文王生而明圣，太任教之，以一而識百。君子謂太任為能胎教”。后人也有懷孕時“席不正不坐，割不正不食”的做法。賈誼《新書》、劉向《列女傳》、王充《論衡》等對胎教都有所記載。由此可見，早期教育在古代就已經(jīng)很受重視了。
2、品德教育
漢民族自古就有“百事德為先”的訓誡，對孩子進行德育教育是使孩子形成良好品質最為關鍵的環(huán)節(jié)。作為封建王朝里的士大夫，顏之推沒有忽視這一點。他注重子女仁義禮智信等內容的教育?！妒∈隆菲姓f到：“君子當守道崇德，蓄價待時?！鳖佒普J為道德教育是兒童早期教育的最基本的內容?！督套印菲械乃^“生子咳啼”即需“明孝仁禮義，導習之矣”。在早期教育階段我們的父母應當及時對孩子進行道德啟蒙教育，教給他們做人的道理。早期形成的優(yōu)良道德以及良好的行為習慣將使其收益一生。反之，則不然。[2]
在品德教育中，一方面他引導子女從小節(jié)制欲望，淡泊名利，建立和諧友愛的人際關系。另一方面他教育子孫要處理好自身利益與民族利益、國家利益之間的關系，當三者的利益發(fā)生沖突，魚和熊掌不可兼得的時候，就應該“舍生取義”，保持個人節(jié)操，要有“浩然之氣”，要有丈夫氣魄，為國家民族的利益毅然放棄個人利益。教育子女要培養(yǎng)大德。再者，顏之推強調“節(jié)約為禮”，認為節(jié)約也是一種美德，是禮的體現(xiàn)。所以他教育子女在幼年時期就要學會自理、自力，避免浪費。
3、早期教育的方法
顏之推非常重視家庭教育的方法，主張對孩子的教育既要有慈善之心，又要嚴格要求。在《教子篇》中說到?jīng)Q不能“飲食運為，恣其所欲，宜誡反講，應訶反笑”。顏之推指出有的父母在對待孩子的時候，不能正確及時地給予管束，該批評教育的反而贊賞，該及時制止的反而當作玩笑一笑了之，致使孩子處處任性妄為，最終造成了孩子正誤不分，不明是非.“父子之嚴，不可以狎”，“狎則怠慢生焉”，用以告誡各位家長對待兒童的時候必須嚴格要求，不可溺愛。
《顏氏家訓》的這種教育思想對我們的學前兒童教育仍然產(chǎn)生著深遠的影響。世間沒有不疼愛孩子的父母但是，做任何一件事情都要有個度，古人常說“物極必反”，家長對于孩子，如若慈愛之心過了度，任其所為，那么孩子就會越加撒潑無賴。等到孩子“驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德”。當然父母也不能走向另一個極端，視孩子如仇人，稍有不如意便百般呵斥，笤帚、拖把也隨即而至，久而久之孩子便怕見到父母，到別一個天地尋求溫暖，很容易成為壞孩子。[3]因此，在孩子小的時候，要勤于教誨，嚴格要求，讓這課幼苗健康、快樂、茁壯地成長，只有如此才能使之成為有用之才。所以顏之推說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”。
二、《顏氏家訓》的早期教育思想對當代的啟示
1、及早施教，勿失良機
家庭是孩子最初的成長環(huán)境，每一個孩子剛出生的時候都是一張純白的紙。我們的家庭在上面撒上墨點，所以這張紙可能會色彩斑斕，也可能會黯淡無光。但是在此之前他們僅僅是一張普普通通的白紙，所以我們要抓住時機在這張白紙被“污染”之前給予它最絢爛的顏色。
教育孩子要趁早，要及時。要在孩子能夠“識人顏色，知人喜怒”的時候“便加教誨”，不要等到孩子的一些壞習慣已經(jīng)養(yǎng)成了才想起來抓教育。有的壞習慣一旦養(yǎng)成則無法改變。我們有的父母常常用“樹大自然直”來比喻孩子的教育，雖然沒有錯，但是這其中的危害也是眾所周知的。學前兒童的早期教育將對孩子的一生產(chǎn)生至關重要的影響。我們當代的父母們應該明白這一個道理，有時候樹大了未必就能直。對于孩子的教育千萬不能有僥幸心理，也不要將其寄托于時間的流逝，我們的父母要抓住時機，及早施教。
2、尊道崇德，勤儉自立
培根說：“美德有如名香，經(jīng)燃燒或者壓榨而其香愈烈，幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德”。每一位望子成龍的父母都愛自己的孩子。在當代中國的社會中，德才兼?zhèn)涞牟拍芊Q得上是人才，為此，學前兒童的教育首先要培養(yǎng)孩子具有良好的品德。
家是孩子最主要的生活環(huán)境，家庭環(huán)境以及父母的言行舉止對于孩子的性格養(yǎng)成，道德品質的形成都有著至關重要的作用。培養(yǎng)一個擁有優(yōu)良品德的孩子要比改造一個品行惡劣的孩子要簡單得多。所以我們的父母對于孩子的教育一定要抓早，抓嚴。家庭的物質生活條件和家庭中的環(huán)境氛圍，無時無刻都在影響著孩子的成長。對孩子進行誠信、善良、孝心和愛心方面的教育是必不可少的。而對孩子進行這些方面的培養(yǎng)不應該是抽象的，而應該體現(xiàn)在日常生活中，通過具體的人和事，讓他們懂得這么做的道理。與此同時還要創(chuàng)造良好的教育氣氛，培養(yǎng)孩子的大德大愛精神。[4]
3、嚴慈相濟，切勿過度
對于任何事物的態(tài)度，都必須有度。這個規(guī)律無論是自然界還是人類社會、抑或是一個孩子的健康成長都必須嚴格遵從的。這跟小樹澆多了水會被“淹死”是一個道理。父母對孩子的教育“超限”，反而會產(chǎn)生負面效應。做父母的誰不希望子女成才。但是有的家長對孩子傾注了全部的心血，孩子卻表現(xiàn)平平。
顏之推認為在教育孩子的時候，如果是非不分，獎懲不明，失去教育孩子的原則，那樣的溺愛反而會害了孩子。父母的過度施愛，往往會適得其反。做父母的應當嚴慈相濟，不能一味溺愛。親子之愛不應當是單向的，孩子在索取的同時，也應當教會他如何回報。反過來有的父母使用“巴掌教育”，成效也甚微。在學前兒童的家庭教育中，我們的父母一定要懂得把握度。
【注 釋】
[1][2] 王利器.顏氏家訓集解[M].北京：中華書局，1993.
[3] 張?zhí)?顏氏家訓解讀[M].貴州：貴州人民出版社.2009.
[4] 李敏.《顏氏家訓》中的兒童道德思想教育簡論[D].蘇州：蘇州大學，2012.27.
論文摘要：我國是一個極度重視家庭教育的國家，而傳統(tǒng)家訓就是在這種文化背景下流傳下來的家庭教育文獻。時展了，技術進步了，當我們以現(xiàn)代人的眼光再去看待這份祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，無疑是對學前兒童教育又一次的精神洗禮。
一、概述
家訓是我國傳統(tǒng)家庭教育中的特殊形式，是我國古代家庭、家族長輩為教育子孫而專門撰寫的文獻。家訓這種教育形式在我國有悠久的歷史，文獻的種類和文體格式非常豐富。所謂學前兒童教育，是指兒童在未入小學讀書以前，促使兒童知識、智力、體質、品德諸方面盡早得到和諧發(fā)展的教育活動。我國傳統(tǒng)的家訓文化中有著豐富的學前兒童教育思想，如：胎期教育、品德教育、認知教育、技能教育等，這些教育思想流傳至今，為我們的學前兒童教育提供了范本，打下了良好的理論基礎。
二、傳統(tǒng)家訓中的學前兒童教育思想
(一)胎教思想
1．重視胎教理念
傳統(tǒng)的的胎教理論和實踐都很豐富，相傳周文王能夠成為一代明君，是他的母親太任成功胎教的結果；其孫成王的胎教也是非常講究；后來的亞圣孟子的母親也繼承了傳統(tǒng)的胎教理念。他們強調的主要是孕婦所生活的外界環(huán)境因素，如：衣食住行、言談舉止等。事實證明這種理念對胎兒的正常成長有著顯著的作用。
2．重視胎教方法
傳統(tǒng)的家訓文化不僅從理論上論證了胎教的必要性，也提出了很多胎教的方法。西漢賈誼在《新書》中專設“胎教”一章，提出婦女懷胎后要“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵”；劉向也在《列女傳》中提到胎兒能夠通過母體感應外界，因此孕婦應盡量避免給胎兒不良的刺激，要保持身心愉悅；最先在家訓中系統(tǒng)闡述胎教理念的是顏之推的《顏氏家訓》，并將“教子篇”作為首篇，開門見山的提出了應為孕婦提供良好的人文環(huán)境，摒棄了先前胎教中極端的講究，方法更加切合實際。
(二)品德教育思想
1．重視家庭關系
傳統(tǒng)家訓最看重的是“孝”，認為“孝”不僅是人的行為的根本法則，更是維系家庭的感情紐帶。孝有兩層涵義：一是家庭血脈的延續(xù)。俗語說“不孝有三，元后為大”正是這個意思。二是要敬養(yǎng)父母。兒女要盡家庭義務和責任，不止要在物質上滿足長輩，更要有精神上的敬愛，這種精神在兒童讀物《三字經(jīng)》中得到了充分的體現(xiàn)。另外，與同輩之間的兄弟姐妹之情也是傳統(tǒng)家訓中的重要內容之一，這對于鞏固整個家族起著重要作用。家庭是社會的小細胞，只有家庭和諧了，整個社會才會穩(wěn)定。學前兒童在一個和諧的家庭氛圍里成長，受到良好家庭教育的熏陶，必然會為以后正確處理家庭關系打好基礎。
2．重視自我修身
在傳統(tǒng)家訓中首先提到了立志教育，對于孩子來說，從小立下目標往往對他以后的人生起到指明方向的作用。要培養(yǎng)學前兒童自強自立的精神，過于的寵愛只會讓他更依賴別人。其次，傳統(tǒng)家訓文化提倡以儉養(yǎng)德，從小培養(yǎng)子女的節(jié)儉意識。這樣既可以節(jié)省支出，又可以修身養(yǎng)德。再次，傳統(tǒng)家訓中還提到了要誠信。中華民族素來就有誠實守信的傳統(tǒng)美德，“事君莫如忠，事親莫如孝，朋友莫如信，修身莫如禮，汝哉莫勉之”主張要誠實待人、言行一致，這在任何行業(yè)、任何階層都是非常重要的。在學前兒童教育中，同樣要教導孩子不要撒謊，真實的對待身邊的朋友，不要虛情假意。
(三)認知教育思想
1．重視語言發(fā)展
在《顏氏家訓》中提出，要對兒童進行專門的言語教學。在這一階段主要由母親對兒童進行言語教學，因為嬰兒出生后，母親與孩子的接觸時間最多，母親的日常言語會影響孩子這一階段的語言學習；根據(jù)地區(qū)方言的不同，兒童習得的語言種類也會不同。因此，父母日常的交談語言和交談氛圍要適合兒童學習，在兒童面前避免一些粗俗的語言；家庭語言環(huán)境盡量與日后兒童進行學校教育時的語言環(huán)境一致，便于以后兒童的語言發(fā)展。
2．重視識字閱讀
首先，這一階段的兒童對任何知識都感到好奇，對于兒童提出的各種問題要適當給予回答，養(yǎng)成孩子好問的好習慣，不要因為孩子太小搪塞他們，打擊孩子積極性。其次，學習要勤奮而且要持之以恒。古代有很多關于教子勸學的格言、傳說故事、家書家訓等，在《三字經(jīng)》里體現(xiàn)尤甚。再次，書籍是人類智慧的結晶，兒童在關鍵階段閱讀書籍會對一生的智力開發(fā)發(fā)揮重要作用。即使早期階段，兒童識字受限，也要通過多讀讓他多聽來增長知識，而且養(yǎng)成兒童愛護書籍的好習慣，不要隨便撕書，亂寫亂畫。早期的識字閱讀對兒童的感官訓練和記憶開發(fā)作用顯著。
(四)生活技能教育思想
1．重視日常養(yǎng)生
兒童的全面發(fā)展離不開健康的身體做基礎。傳統(tǒng)家訓中提到要培養(yǎng)兒童樹立一個正確的生命觀。顏之推對人的生命價值作了系統(tǒng)的論述，“夫生不可不惜，不可茍惜?！蹦赣H十月懷胎，給予自己生命，應該珍惜。這個時期的兒童從泛靈論逐漸發(fā)展到客體守恒，應讓其明白任何事物都有自己的生存價值，要博愛。另外，健康的身體和良好的心態(tài)是分不開的，在培育兒童良好性格養(yǎng)成時就應注意戒驕戒躁，保持平常心?，F(xiàn)在的兒童過于嬌慣，脾氣暴躁，這些不好的行為習慣無論在身體上還是精神方面都不利于兒童的健康成長。家長過于重視日常生活條件的改善而忽略了兒童精神方面的教育，在行為習慣和性格養(yǎng)成方面要學習傳統(tǒng)家訓中的養(yǎng)生教育思想。
