時(shí)間：2022-03-15 06:35:26
序論：在您撰寫(xiě)大學(xué)生全面發(fā)展論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[論文關(guān)鍵詞]大學(xué)生 人文素質(zhì)教育 全面發(fā)展
一、問(wèn)題的提出
人文教育是一個(gè)既非全新也非只限于個(gè)別國(guó)家的議題。自上世紀(jì)中葉起，人文、科學(xué)分離所帶來(lái)的威脅就開(kāi)始引起各國(guó)警覺(jué)，人文教育的重要性成為共識(shí)。20世紀(jì)80年代許多國(guó)家相繼出臺(tái)了旨在加強(qiáng)人文教育的研究報(bào)告，我國(guó)則于1995年第一次明確提出在高等學(xué)校開(kāi)展人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)大學(xué)人文教育?？梢哉f(shuō)，人文教育一直是我國(guó)大學(xué)教育教學(xué)改革的重要議題。因此，無(wú)論從理論還是實(shí)踐的視角對(duì)中國(guó)目前大學(xué)人文教育存在的問(wèn)題進(jìn)行重新思考，找出如何走出大學(xué)人文教育困境的路子，都具有特殊的意義和價(jià)值。
二、加強(qiáng)高校大學(xué)生人文教育的必要性
(一) 現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要
20世紀(jì)科學(xué)的空前繁榮與技術(shù)的廣泛應(yīng)用，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，提高了人們的生活水平。然而，科學(xué)給人類帶來(lái)的并非都是幸福，嚴(yán)格地說(shuō)，是一部喜憂參半的悲喜劇。在科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)巨大利益的同時(shí)，也給人類造成了諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、環(huán)境破壞以及人自身危機(jī)等巨大的災(zāi)難和威脅?！艾F(xiàn)代科學(xué)或現(xiàn)代文明之所以陷入危機(jī)，是因?yàn)榭茖W(xué)喪失了它的活生生的人的意義，是科學(xué)對(duì)人的存在或人的生活的遺忘?！苯鉀Q危機(jī)的關(guān)鍵在于對(duì)科學(xué)在觀念上的正確把握和定位，而這有賴于對(duì)人生價(jià)值和意義的清晰體認(rèn)、有賴于人文精神的培育和弘揚(yáng)。大學(xué)生作為未來(lái)的高素質(zhì)人才，肩負(fù)著架構(gòu)21世紀(jì)人類文明的重任，加強(qiáng)其人文精神的培育就顯得尤為重要。
(二) 現(xiàn)代教育發(fā)展的需要
從高等教育的本質(zhì)看，教育的目的在于促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。高等教育作為高層次人才培養(yǎng)的重要基地，一是要教會(huì)學(xué)生如何做人；二是要教會(huì)學(xué)生如何思維；三是要教會(huì)學(xué)生掌握必要的科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)方面的知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)的能力。中國(guó)高等教育的歷史是短暫的，只有百余年歷史，但在發(fā)展中一直以實(shí)用教育為主旨。的確，以實(shí)用理性主宰的高等教育為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，然而，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)的功利目標(biāo)卻導(dǎo)致了高等教育的質(zhì)量危機(jī)，導(dǎo)致了大學(xué)人文精神的失落。人的全面發(fā)展的教育目的觀，決定了當(dāng)今高等學(xué)校既要重視其工具性的功能，即教給學(xué)生知識(shí)和能力，又要重視其目的性功能，即塑造人的精神方面功能。事實(shí)上，掌握人文知識(shí)與提高能力是辯證統(tǒng)一的。
(三) 現(xiàn)代人本身發(fā)展的需要
人的需要是由兩個(gè)基本方面構(gòu)成的，即物質(zhì)需要與精神需要。人類的理想追求是物質(zhì)追求與精神追求的同等滿足。物質(zhì)需要是人類生存和發(fā)展的第一需要，也是低層次的需要，精神需要?jiǎng)t是人的高層次需要。人之所以為“人”，就在于人有精神方面的需要，否則，人就等同于動(dòng)物了。馬克思曾指出：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，……在這種抽象中，它們就是動(dòng)物的機(jī)能?！币虼?，大學(xué)生對(duì)人文精神的追求是大學(xué)生完善自己、追求自身發(fā)展的需要，是人性的使然。
三、高校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的歸因
(一) 人文教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的隱性作用的被忽視是人文教育陷入困境的根本原因
科學(xué)教育之所以能在17世紀(jì)科技革命后迅速崛起并成為教育主流，源于科技與生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化關(guān)系。人文不同于科技，盡管對(duì)社會(huì)發(fā)展起著價(jià)值導(dǎo)向的基礎(chǔ)作用，但這種作用卻以隱性狀態(tài)存在，所以當(dāng)需要科技推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展被強(qiáng)調(diào)成一個(gè)國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)時(shí)，人文對(duì)社會(huì)的隱性作用就往往或被忽略或被放在次要地位，教育也會(huì)有意無(wú)意傾向于科技教育，人文教育由此受到壓制。正因?yàn)槿绱?，人文教育的困境普遍存在于世界各?guó)之中。
但這種困境在發(fā)展中國(guó)家尤為突出，特別是在國(guó)際科技迅速發(fā)展和激烈競(jìng)爭(zhēng)的全球性挑戰(zhàn)面前，發(fā)展中國(guó)家往往要求萬(wàn)眾一心，集中追求同一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生活水平。為實(shí)現(xiàn)這一集中目標(biāo)，國(guó)家在發(fā)展規(guī)劃上會(huì)有意無(wú)意拔高科技價(jià)值，在教育上會(huì)強(qiáng)調(diào)科技傾向而壓倒別的傾向。因?yàn)槿宋膶?duì)社會(huì)的作用呈隱性狀態(tài)，它與講究效率的全球性現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系難以自然調(diào)解。因此，追求現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展中國(guó)家往往容易過(guò)于關(guān)注科學(xué)技術(shù)教育，對(duì)教育的指標(biāo)都充滿計(jì)量化特征。這樣，人文教育不僅在整個(gè)國(guó)家發(fā)展中被輕視，就是在具體的教育活動(dòng)中也被套上科學(xué)教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)，其陷于困境成為必然。
(二) 對(duì)西方大學(xué)制度的簡(jiǎn)單移植是中國(guó)大學(xué)人文教育難以走出困境的歷史原因
三四千年前中國(guó)就有自己的高等教育，但真正擁有現(xiàn)代意義的大學(xué)卻是在一百年前因處處挨打而盛行西學(xué)東漸的清末。今天看來(lái)清末是個(gè)極具特殊意義的時(shí)代，因“器不如人”的事實(shí)，讓即使再保守的士大夫都主張“旁采泰西”、“采西洋之術(shù)”，西方的大學(xué)制度由此順利被移植。這個(gè)時(shí)期西方教育的主流是科學(xué)教育，而這種主流又很迎合中國(guó)當(dāng)時(shí)急切想“富國(guó)強(qiáng)兵”的需求，因此“西藝”、“實(shí)利”很快成為當(dāng)時(shí)的教育思潮。但由此產(chǎn)生不可避免的問(wèn)題是，在西方教育制度成功移植的同時(shí)，不僅沒(méi)有很好承繼中國(guó)人的“大學(xué)之道”，還斷裂了文化中國(guó)精神資源的累積。
今天看來(lái)隱藏著很大弊病的簡(jiǎn)單移植，自產(chǎn)生之日起卻具很強(qiáng)的迷惑性和生命力。自中國(guó)移植西方現(xiàn)代大學(xué)后，“對(duì)傳統(tǒng)教育制度的批評(píng)最直截了當(dāng)?shù)模^(guò)于‘無(wú)裨實(shí)用’；提倡西學(xué)，最為有力的口號(hào)，便是‘有裨實(shí)用”。這種觀念一直被延續(xù)，到1952年院系調(diào)整時(shí)，“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”這種講求實(shí)用，要求直接服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的實(shí)用教育思想就成為教育主流思想。不可否認(rèn)，這種大規(guī)模的院系調(diào)整，確實(shí)為國(guó)家培養(yǎng)了大批工業(yè)化人才，促進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。但同時(shí)，這種調(diào)整對(duì)中國(guó)高等教育發(fā)展又造成了嚴(yán)重的影響。使中國(guó)高等教育呈現(xiàn)出“文理分馳”、“重工輕文”、“理重文輕”的結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象。20世紀(jì)80年代以來(lái)的教育改革，盡管在發(fā)展和充實(shí)人文學(xué)科教育等方面都有所努力，但高等教育的基本框架和整體格局并未改變，直到今天，這種功利主義教育一直或隱或顯，綿延不斷。 轉(zhuǎn)貼于
(三) 大學(xué)人文教育的課程化與知識(shí)化是大學(xué)人文教育陷入困境的最直接原因
人文教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是生命的對(duì)話、是心靈的流露、是感情的交流。人文學(xué)科的學(xué)習(xí)需要“思辨”而不是“推理”，因此，“有效的人文教學(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對(duì)話’、‘反思”’。反觀我們的教育模式和現(xiàn)狀，我們可以發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期以來(lái)，在許多高等學(xué)校所實(shí)施的教育中，認(rèn)知教育占據(jù)了主導(dǎo)地位，情感教育只作為附庸，被邊緣化，教師講授的人文知識(shí)只停留在概論上、書(shū)本上、課堂上，而不注重與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，不注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這種弊端叢生的應(yīng)試教育模式，不僅很難確立人文學(xué)科地位，而且這其實(shí)也是把人文教育等同于人文知識(shí)的灌輸，人文精神的培養(yǎng)和熏陶卻被忽視。因此，這樣的人文教育在到處充滿評(píng)估的教育現(xiàn)實(shí)中不可能被重視，也不能觸及大學(xué)生的靈魂深處，更不可能激起學(xué)生的情感體驗(yàn)，其結(jié)果，留給學(xué)生的也只是人文知識(shí)。
四、重拾高校大學(xué)生人文教育的原則和切入點(diǎn)
(一) 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育應(yīng)堅(jiān)持的原則
1.堅(jiān)持德育為首。德育是文化素質(zhì)教育的中心內(nèi)容，包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，以集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育為主題，著重解決“如何做人”的問(wèn)題，要求學(xué)生從遵守校規(guī)校紀(jì)做起，從愛(ài)同學(xué)、愛(ài)專業(yè)、愛(ài)學(xué)校做起，把高尚品格的培養(yǎng)融入具體的生活實(shí)際之中。
2.堅(jiān)持高品位。無(wú)論是課程設(shè)置，還是課外活動(dòng)的開(kāi)展，都要以提高學(xué)生素質(zhì)為目的，并根據(jù)發(fā)展的需要適時(shí)地調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，引進(jìn)國(guó)粹，引進(jìn)經(jīng)典，引進(jìn)高雅藝術(shù)，營(yíng)造良好的文化氛圍。各專業(yè)要結(jié)合本專業(yè)的特殊性，從學(xué)生現(xiàn)有的文化水平出發(fā)，逐步提高他們的文化層次，提高他們的精神生活品位，提高他們的思想境界。
3.堅(jiān)持人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育的結(jié)合。“人文教育是一種精神性的價(jià)值，人文精神無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在”。所以，人文精神的培育不能僅僅交給專門的文化素質(zhì)教育去完成，也不能僅僅通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)，人文精神教育應(yīng)該滲透和延伸到所有學(xué)科之中，尤其要在專業(yè)教育中滲透人文精神。
(二) 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育的路徑
1.從發(fā)揮大學(xué)生的主體地位這一根本前提人手。人文教育取得成效的一個(gè)根本性的前提，就是應(yīng)該注重大學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮?！俺浞肿鹬貙W(xué)生個(gè)性差異和能動(dòng)性發(fā)揮的教育，才反映了教育的根本任務(wù)和教育本身發(fā)展的客觀規(guī)律?！币?yàn)閷?duì)于大學(xué)生來(lái)講，遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至出現(xiàn)認(rèn)知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。這就要求人文教育要遵循大學(xué)生情感心理過(guò)程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，特別是弱勢(shì)群體學(xué)生和個(gè)別問(wèn)題學(xué)生的情感需求，以生動(dòng)感染生動(dòng)，以激情點(diǎn)燃激情。只有這樣，才能實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生體驗(yàn)到自己積極、主動(dòng)參與的價(jià)值，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺(jué)地使受教育者進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我服務(wù)、自我管理、自我激勵(lì)和自我完善，以達(dá)到人文教育的目的。
2.從重視大學(xué)生的踐履這一長(zhǎng)效機(jī)制人手。人文教育不是簡(jiǎn)單地傳授人文知識(shí)。一般意義上的知識(shí)傳授從根本上來(lái)說(shuō)是解決“是什么”的問(wèn)題，而教育在本質(zhì)上是解決“應(yīng)當(dāng)怎么樣”的問(wèn)題。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文教育不能僅限于課堂的知識(shí)性傳授，更要注重實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)、重視“第二課堂”的作用，注重引導(dǎo)大學(xué)生“悟”。
如何引導(dǎo)大學(xué)生“悟”?一方面要靠教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，另一方面學(xué)校要開(kāi)展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟。學(xué)校應(yīng)針對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化、文化價(jià)值多元化的大社會(huì)環(huán)境和核心家庭、獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，創(chuàng)建各具特色的校園文化，支持、發(fā)展積極健康的學(xué)生社團(tuán)組織，開(kāi)展形式多樣、學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、健康向上的活動(dòng)。內(nèi)容可分為兩類，一類是納入教學(xué)體系的，包括專業(yè)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)研、畢業(yè)設(shè)計(jì)、公益勞動(dòng)和軍事訓(xùn)練等；另一類是利用節(jié)假日或課余時(shí)間進(jìn)行的，包括社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、社區(qū)援助活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”服務(wù)活動(dòng)、勤工助學(xué)活動(dòng)、科技開(kāi)發(fā)活動(dòng)等。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；全面發(fā)展；通識(shí)教育；專業(yè)教育
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）04-0171-02
筆者在通讀了紅皮書(shū)后，又結(jié)合大學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)“大學(xué)生的全面發(fā)展”內(nèi)涵的理解是：高校培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)不僅是專業(yè)人才，還應(yīng)當(dāng)是通才；不僅掌握了理論知識(shí)和技術(shù)，還應(yīng)有實(shí)際的操作能力；不僅身體健康，而且心理健康；不僅是合格的專業(yè)人才，而且人品好，德行高，是有社會(huì)責(zé)任心和社會(huì)公德心的公民；思考、交流、評(píng)價(jià)、判斷的能力良好，具有批判性思維，能夠在一定的領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新；等等。
一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面發(fā)展的原因
（一）社會(huì)發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)、科技和知識(shí)發(fā)展對(duì)大學(xué)生的要求
現(xiàn)在社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，人們的生活和工作方式都在發(fā)生著變化，相應(yīng)地對(duì)勞動(dòng)者的知識(shí)、素質(zhì)和能力在不同的時(shí)期都會(huì)有不一樣的要求。大學(xué)生光靠上大學(xué)學(xué)到的知識(shí)、技能去應(yīng)對(duì)生活和工作，已經(jīng)不大可能。社會(huì)要求其擁有廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，且終身學(xué)習(xí)，遇到變換的環(huán)境能夠靈活適應(yīng)，有著很好的學(xué)習(xí)能力、會(huì)思考、能變通，綜合素質(zhì)良好。此外，隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了“知識(shí)爆炸”，整個(gè)知識(shí)體系都在發(fā)生著巨大的變化?？萍汲尸F(xiàn)出既高度分化又高度綜合而以高度綜合為主的整體化趨勢(shì)，不同學(xué)科相互融合、交叉，特別是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互滲透，交叉、融合的趨勢(shì)已越來(lái)越明顯。有識(shí)人士認(rèn)為：現(xiàn)代世界理科和文科的裂縫必須用科技人文科學(xué)來(lái)縫合。[1]于是，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)勢(shì)必會(huì)有所調(diào)整，對(duì)于人才的培養(yǎng)質(zhì)量要求會(huì)更加嚴(yán)格，對(duì)大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的養(yǎng)成更加重視。
（二）高等教育自身發(fā)展的要求
著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：在20世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則是以政治論為基礎(chǔ)。[2]強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)論的人，在他們的高等教育哲學(xué)中趨向于把以“閑逸的好奇”精神追求知識(shí)作為目的，故推崇自由教育，即偏向于通識(shí)教育。持政治論觀點(diǎn)的人認(rèn)為，人們探討深?yuàn)W的知識(shí)不僅出于閑逸的好奇，而且還因?yàn)樗鼘?duì)國(guó)家有深遠(yuǎn)影響，故其主張進(jìn)行專業(yè)教育，認(rèn)為培養(yǎng)社會(huì)上的有用人才比較重要。高等教育的兩種哲學(xué)在歷史上交替占據(jù)統(tǒng)治地位，經(jīng)驗(yàn)即歷史表明，當(dāng)兩者相互有機(jī)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，它們各自都會(huì)得到繁榮并發(fā)展。[2]從全球來(lái)看，追求專業(yè)教育和通識(shí)教育的有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展模式已經(jīng)成為很多國(guó)家的一致追求。改革開(kāi)放后，特別是1999年高校大擴(kuò)招以來(lái)，我國(guó)的高等教育有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但在發(fā)展的同時(shí)，問(wèn)題更加顯現(xiàn)，主要就是人才培養(yǎng)質(zhì)量上的不盡人意。因此，重視大學(xué)生的全面發(fā)展刻不容緩，是高等教育改革的必然趨勢(shì)。
（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求成為一個(gè)“完整的人”
大學(xué)生是青年中的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)全面發(fā)展的人。永恒主義代表人物赫欽斯道：“一個(gè)公民或一個(gè)國(guó)民的職能在各個(gè)社會(huì)之間，可能各不相同，但是，人，作為一個(gè)人，他的職能，在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，都是一樣的，因?yàn)檫@個(gè)職能就來(lái)自他作為一個(gè)人的本性。在每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)社會(huì)中，只要存在著一種教育制度，這種教育制度的目的就都是一樣的，就是把人作為一個(gè)人來(lái)改善他?！盵3]大學(xué)生作為一個(gè)有生命的個(gè)體，作為一個(gè)人，應(yīng)該在自己的發(fā)展道路上逐漸去完善自己，這是一個(gè)人的責(zé)任所在。此外，馬克思在前人思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)在新的歷史條件下的總結(jié)和提煉，形成了馬克思的“人的全面發(fā)展理論”，指出人的發(fā)展是科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的終極目的，教育是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。人的全面發(fā)展是人類千百年來(lái)的執(zhí)意追求。而大學(xué)生的全面發(fā)展其意義更加非同一般。而通識(shí)教育本質(zhì)上同樣是旨在注重理性的開(kāi)發(fā)，目的即是使作為個(gè)體的人的個(gè)性得到充分、全面的發(fā)展，成為盡可能完善的人。
二、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變觀念，將專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)高等教育是大學(xué)生成才和發(fā)展的重要階段。我國(guó)的高等教育由于歷史形成等原因，較偏重于專業(yè)教育。而通識(shí)教育和專業(yè)教育是整個(gè)大學(xué)教育不可分割的兩部分。專業(yè)教育，培養(yǎng)各級(jí)各類專業(yè)人才的教育。它重在培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)，與職業(yè)教育有類似的地方，主要是培養(yǎng)人做事的能力。專業(yè)教育是高等教育承擔(dān)的重要使命，然而在高等教育中，如果過(guò)度重視專業(yè)教育，就會(huì)使培養(yǎng)出來(lái)的人才在知識(shí)、能力、素養(yǎng)、思維上表現(xiàn)得專業(yè)情趣過(guò)重，從而難以成為適應(yīng)性強(qiáng)的社會(huì)人才。紅皮書(shū)中哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)科南特指出，單單獲得知識(shí)、發(fā)展專門技能和專門能力并不能為理解奠定寬厚的基礎(chǔ)，而理解恰恰是維護(hù)我們的文明的基本因素。他說(shuō)的理解，即是除了專業(yè)外的東西，你也要懂，不能只懂專業(yè)，不能片面發(fā)展，要掌握廣博的基礎(chǔ)知識(shí)，而且運(yùn)用中能做到融會(huì)貫通。書(shū)中建議大學(xué)生學(xué)位所要求的16門課程中，應(yīng)有6門屬于通識(shí)教育類課程。這6門課，至少有一門屬于人文學(xué)科、一門屬于社會(huì)科學(xué)、一門屬于自然科學(xué)。高校教學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)只有安排的合理化才能為大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高提供一個(gè)良好的開(kāi)端。
（二）理論實(shí)踐結(jié)合，多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高大學(xué)生實(shí)際工作的能力
現(xiàn)在的大學(xué)生社會(huì)上反映比較多的一個(gè)問(wèn)題就是，我國(guó)的大學(xué)生走入工作崗位后，眼高手低，實(shí)際工作能力欠缺，這不能不說(shuō)，我國(guó)的高等教育是在這方面存在很大的需要完善的地方。這樣的一些報(bào)道總是很多，說(shuō)許多的大學(xué)生走向社會(huì)并不被企業(yè)認(rèn)可，無(wú)論是思想觀念還是工作技能，其主要原因還是與社會(huì)脫節(jié)。筆者認(rèn)為：西方國(guó)家的教育方式可以借鑒，上午進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，下午安排社會(huì)實(shí)踐。進(jìn)入高校的學(xué)生可以一邊上課一邊工作，把學(xué)習(xí)與工作結(jié)合，更能夠讓學(xué)生認(rèn)清當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，同時(shí)可以按照個(gè)人興趣和社會(huì)需求有選擇性地學(xué)習(xí)，而不是學(xué)校的填鴨式學(xué)習(xí)。我們應(yīng)當(dāng)借鑒國(guó)外的有意義的適合于我們的一些做法，多讓大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生成為全面發(fā)展的人才。
（三）德、智、體、美、勞各方面全面發(fā)展
一個(gè)大學(xué)生，首先要有良好的思想道德修養(yǎng)，這是第一位的。其次，大學(xué)生在大學(xué)的基本任務(wù)就是學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)知識(shí)，促進(jìn)智力等各方面的發(fā)展。再次，要多了解社會(huì)，多參加勞動(dòng)和實(shí)踐，要注重與人交流，與人合作的精神。另外，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，使其擁有高尚情操和文明素質(zhì)。最后，也是最重要的，要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。而德智體美勞各方面的全面發(fā)展，需要依賴于課程改革，應(yīng)當(dāng)實(shí)行通識(shí)教育的方式，建立起符合中國(guó)國(guó)情的通識(shí)教育課程體系。這個(gè)體系主要包括以下課程：（1）德育；（2）中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化；（3）西方語(yǔ)言文化；（4）數(shù)學(xué)和自然科學(xué)；（5）社會(huì)科學(xué)；（6）體育；（7）美育；（8）勞動(dòng)和其他的社會(huì)實(shí)踐等。[1]只有合理的課程安排才能更好地完善大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)，也才能培養(yǎng)出合格的大學(xué)生。
（四）重視大學(xué)生的心理健康，做好大學(xué)生的思想工作，培養(yǎng)健全人格
對(duì)大學(xué)生的教育應(yīng)該關(guān)注身心兩方面的健康。但近些年來(lái)，大學(xué)生的心理健康方面問(wèn)題頗多，倍受關(guān)注。大學(xué)生心理健康教育不僅是大學(xué)生全面發(fā)展教育的重要組成部分，更是全面發(fā)展教育的一種強(qiáng)大動(dòng)力，也是重要保證。心理健康有兩種形式：第一種是社會(huì)調(diào)適能力，即理解他人、對(duì)他人的需求能夠做出快速反應(yīng)，并且禮貌周到；第二是自我調(diào)適能力，即了解自我，鎮(zhèn)定從容地應(yīng)對(duì)各種具體情況。高等院校需依據(jù)大學(xué)生的心理特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行心理測(cè)驗(yàn)，分析和研究其心理狀況，有針對(duì)性地講授心理健康知識(shí)，開(kāi)展輔導(dǎo)或咨詢活動(dòng)，幫助大學(xué)生樹(shù)立心理健康意識(shí)，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強(qiáng)自我調(diào)適能力和社會(huì)適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問(wèn)題。高校應(yīng)幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人格發(fā)展，日常生活等方面的困惑，提高大學(xué)生的健康水平，促進(jìn)其全面發(fā)展。
（五）大學(xué)生的全面發(fā)展需要多方配合，需要長(zhǎng)期以來(lái)的努力
大學(xué)生的全面發(fā)展是一個(gè)需各方配合的系統(tǒng)工程，而且不是一朝一夕的事情。紅皮書(shū)中寫(xiě)到，對(duì)公民的教育當(dāng)然不能只在正規(guī)教育中進(jìn)行，因?yàn)槲磥?lái)公民的培養(yǎng)主要在家庭、教堂、大街或游樂(lè)場(chǎng)；但是無(wú)論中學(xué)還是大學(xué)，都不能不嘗試改善公民素質(zhì)，因?yàn)槲覀冋麄€(gè)生活的福祉正是建立在此基礎(chǔ)之上的。我國(guó)大學(xué)生的成長(zhǎng)同樣也不僅僅是大學(xué)的事情，其中之一就是需要有一個(gè)良好社會(huì)環(huán)境。此外，在大學(xué)生的培養(yǎng)上，家庭也擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任，特別是在大學(xué)生道德的養(yǎng)成上。書(shū)中也談到家庭是最主要的道德教育力量。各方合力的教育模式要求學(xué)校在研究學(xué)校教育自身發(fā)展的同時(shí)，還必須關(guān)注學(xué)生及其家庭狀況，研究社會(huì)各個(gè)方面的教育資源，來(lái)致力于促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。
三、結(jié)語(yǔ)
實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，需要高校恰當(dāng)處理專業(yè)教育與通識(shí)教育的關(guān)系，把通識(shí)教育理念貫穿到整個(gè)教育教學(xué)改革過(guò)程中，造就適應(yīng)社會(huì)的新型人才。另外，國(guó)家高等教育政策的保障也是至關(guān)重要，只有轉(zhuǎn)變了教育觀念，社會(huì)上有良好的環(huán)境，才有利于大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
[1]梁建忠.我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的必要性及途徑思考[J].科技咨詢導(dǎo)報(bào)，2007，（24）.
【關(guān)鍵詞】；人的全面發(fā)展理論；理工科大學(xué)生；人文精神
一、人的全面發(fā)展理論對(duì)培育高校理工科大學(xué)生人文精神的理論支撐
按照馬克思的觀點(diǎn)，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展之最高目標(biāo)，是現(xiàn)實(shí)人類總體和每個(gè)人充分自由的發(fā)展。它主要包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：
（一）人的能力的全面發(fā)展。在談到人的能力全面發(fā)展時(shí)，馬克思常用的表述是“發(fā)揮他的全部才能和力量”。在談到全面發(fā)展的人的能力時(shí)，恩格斯說(shuō)這是“各方面都有能力的人。”人的能力主要指人的勞動(dòng)力、社會(huì)交際能力、管理力、科技研究能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力等。它是人們具有的表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證自己的社會(huì)本質(zhì)的內(nèi)在力量，是其他能力形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。
（二）人的自由個(gè)性的充分發(fā)展。人的個(gè)性發(fā)展是人的本質(zhì)力量發(fā)展的集中體現(xiàn)，也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。人的個(gè)性是人與人的特性方面的差異，如行為特點(diǎn)、愛(ài)好、性格、心理、氣質(zhì)等。主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是人的獨(dú)特性發(fā)展。沒(méi)有差異就沒(méi)有個(gè)性，馬克思強(qiáng)調(diào)人要“獨(dú)創(chuàng)的和自由的發(fā)展”；二是人的自主性發(fā)展。馬克思把人的個(gè)性叫做“自由個(gè)性”，就意味著，只有獨(dú)立才能自由，只有自主才能自由，只有自由才有個(gè)性。
（三）人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人的本質(zhì)在于其社會(huì)性。作為現(xiàn)實(shí)的人的本質(zhì)，是由其所處的社會(huì)關(guān)系的總和來(lái)規(guī)定的，并且隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。從這個(gè)意義上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思指出：“社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”。只有社會(huì)關(guān)系的豐富性和處在社會(huì)關(guān)系中的人的豐富性都得到實(shí)現(xiàn)，人才能有實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的社會(huì)條件。
（四）人的主體性的全面發(fā)展。馬克思一再說(shuō)：“人始終是主體?！敝黧w性是指憑借自己的綜合素質(zhì)與實(shí)踐活動(dòng)而處于支配地位，成為主人的人所具有的特殊屬性，是人在實(shí)踐活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的目的性、自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等。人的主體性的全面發(fā)展不但指其特殊屬性的充分發(fā)揮，而且指人成為自然界的主體、社會(huì)的主體和自我發(fā)展的主體。這是人全面發(fā)展的重要條件。
（五）人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。在哲學(xué)里人的價(jià)值形式主要有：個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值、社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值和自我價(jià)值。三者是辯證統(tǒng)一的。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，只有對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)，個(gè)人才能更好地享受；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，只有重視個(gè)人的需要，才能強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。人的全面發(fā)展最終要體現(xiàn)在人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)上。
二、人的全面發(fā)展理論與高校理工科大學(xué)生人文精神培育的關(guān)系分析
（一）人的全面發(fā)展理論對(duì)理工科大學(xué)生人文精神培育的理論指導(dǎo)意義。在人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想道德素質(zhì)是人的核心素質(zhì)，它決定著人的其它素質(zhì)的方向和性質(zhì)，它要求培育理工科大學(xué)生人文精神，不僅要提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，還要兼顧大學(xué)生其它方面的發(fā)展。人的全面發(fā)展理論還為理工科大學(xué)生人文精神培育提供反思的視角。理工科大學(xué)生人文精神培育做的效果如何，存在哪些問(wèn)題，皆可以以“是否促進(jìn)人的全面發(fā)展”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。
（二）理工科大學(xué)生人文精神培育對(duì)于人的全面發(fā)展理論的意義。理工科大學(xué)生人文精神培育是人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑之一，其最終目標(biāo)是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。人文精神培育的目標(biāo)涉及到大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、他們的道德意識(shí)、道德觀念等。人的全面發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)則在于素質(zhì)的提高。大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐成果也可以進(jìn)一步豐富和發(fā)展人的全面發(fā)展理論。
三、人的全面發(fā)展理論視野下高校理工科大學(xué)生人文精神培育的實(shí)踐路徑
（一）端正思想觀念。傳統(tǒng)教育重傳授知識(shí)，輕培養(yǎng)能力。培養(yǎng)理工科大學(xué)生的人文精神，要轉(zhuǎn)變舊觀念，確立新的人才觀、質(zhì)量觀，把培養(yǎng)人文精神當(dāng)作培養(yǎng)目標(biāo)中的重要指標(biāo)，把能否培養(yǎng)出真正具有人文精神的理工科大學(xué)生，作為衡量學(xué)校理工科教學(xué)質(zhì)量、教師教學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)校要把人文精神的培養(yǎng)真正落在實(shí)處，就要既形成積極的輿論，又要加以深入研究，以提高水平、加大力度、強(qiáng)化思想和行為的自覺(jué)性。
（二）優(yōu)化校園文化氛圍。校園文化對(duì)于陶冶學(xué)生性情、提升境界、升華情感和內(nèi)化人文知識(shí)的作用很突出。校園的第二課堂活動(dòng)具有獨(dú)特的教育功能，它能夠優(yōu)化校園環(huán)境，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，還能達(dá)到教育和自我教育的目的?？梢圆扇 白叱鋈ィ?qǐng)進(jìn)來(lái)”的辦法，經(jīng)常邀請(qǐng)名校的人文學(xué)院專家學(xué)者或其他大師級(jí)人物來(lái)校講學(xué)，定期開(kāi)展人文講座，進(jìn)行深層次的人文知識(shí)的探討；利用各種大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，豐富大學(xué)生的文化生活。
（三）提高課堂教學(xué)質(zhì)量。課堂是培養(yǎng)人文精神的重要陣地。這里既有培養(yǎng)人文精神的課堂觀問(wèn)題，又有優(yōu)化課堂教學(xué)的問(wèn)題；既有教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題，又有教學(xué)方法問(wèn)題。教師應(yīng)該牢固占領(lǐng)課堂這個(gè)培育人文精神的陣地。
【關(guān)鍵詞】文化素質(zhì)教育;目標(biāo)
加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育,同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育,以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。文化素質(zhì)的核心是人文素質(zhì),文化素質(zhì)教育的核心是人文教育,它是一種面向全體學(xué)生的個(gè)性化教育,以培養(yǎng)全面發(fā)展的“自由人”為目的。
加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育是我國(guó)高等教育在特定歷史條件和時(shí)代背景下提出的,具有鮮明的時(shí)代性和針對(duì)性。它的時(shí)代性主要體現(xiàn)在:新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求當(dāng)代大學(xué)生具備高素質(zhì)和創(chuàng)新能力;它的針對(duì)性在于:長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)高等教育注重專業(yè)教育而忽視文化素質(zhì)教育,尤其忽視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的教育。因此,我們認(rèn)為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的總目標(biāo)就是使學(xué)生具備一定的科學(xué)精神、文化素養(yǎng)和藝術(shù)品性,為在專業(yè)學(xué)習(xí)中成為具有跨學(xué)科知識(shí)和能力的復(fù)合型人才,在未來(lái)成為會(huì)學(xué)習(xí)、會(huì)做人、會(huì)處事、受社會(huì)歡迎的全面發(fā)展的人才,夯實(shí)最基本、最重要的文化底蘊(yùn)。其具體目標(biāo)如下:
一、 提升大學(xué)生綜合素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
(一)促進(jìn)大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神養(yǎng)成,提升大學(xué)生綜合素質(zhì)
所謂人文精神就是“人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范,是人類以文明之道大化于天下的生命大智慧”。所謂科學(xué)精神主要是指自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)精神價(jià)值的體現(xiàn)。要達(dá)到文化素質(zhì)教育的目標(biāo),提升大學(xué)生的綜合素質(zhì),就必須堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神并重,不僅要在教育觀念上,而且還要在課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上、在教育管理制度和組織上不斷加強(qiáng)二者的融合。
(二)以人為本,促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
所謂全面發(fā)展即人的體力與智力的相互結(jié)合,這種結(jié)合既表現(xiàn)為人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展,又表現(xiàn)為社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展以及人的自由個(gè)性的發(fā)展。目前,以人為本,促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展已成為我國(guó)高等院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量人才的一條成功經(jīng)驗(yàn),是我黨教育方針的核心內(nèi)容和文化素質(zhì)教育最基本的出發(fā)點(diǎn)。
二、 提升校園文化品位,營(yíng)造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍
加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的目標(biāo)是要提升校園文化品位,營(yíng)造優(yōu)良大學(xué)文化氛圍。而建設(shè)高品位的校園文化是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,它的建設(shè)和發(fā)展既要有正確的指導(dǎo)思想,又要有系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)。因而,要達(dá)到文化素質(zhì)教育的目標(biāo),建構(gòu)現(xiàn)代化的校園文化模式,就必須找準(zhǔn)自己的目標(biāo)定位。
(一)以拓展學(xué)生綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)
校園文化建設(shè)的宗旨是使學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)個(gè)性、陶冶情操、發(fā)展能力、提高素質(zhì),對(duì)于優(yōu)化育人環(huán)境,全面貫徹教育方針,真正落實(shí)文化素質(zhì)教育具有不可替代的作用。
(二)以塑造校園精神為活力點(diǎn)
校園精神是一所學(xué)校的靈魂,是學(xué)校所處歷史階段的時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)貌的具體體現(xiàn)。只有弘揚(yáng)反映時(shí)代特征、適合人類與社會(huì)發(fā)展需要的校園精神,才能使學(xué)校永葆生機(jī)與活力,這是學(xué)校發(fā)展的主題,也是校園文化建設(shè)的核心。
(三)以校風(fēng)、校訓(xùn)建設(shè)為核心點(diǎn)
校風(fēng)、校訓(xùn)是校園文化的精髓,是學(xué)校對(duì)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的揚(yáng)棄與升華,它隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展,但又有相對(duì)穩(wěn)定的本質(zhì)與內(nèi)涵。校風(fēng)作為一種精神氛圍,一種育人環(huán)境,代表著學(xué)校的形象,是學(xué)校的無(wú)形資產(chǎn)。
(四)以培養(yǎng)學(xué)生人文科學(xué)精神為落腳點(diǎn)
未來(lái)人才素質(zhì)的差別不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)技能上,更體現(xiàn)在人的其他基本素質(zhì)上,其中,人文素質(zhì)的發(fā)展居于主要地位。它反映了一個(gè)人的思想道德修養(yǎng),從更深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量,因此,校園文化建設(shè),要以培養(yǎng)學(xué)生的人文理性精神為落腳點(diǎn),只有這樣,才能提升校園文化品位,真正實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的目標(biāo),從而為社會(huì)培養(yǎng)出“高境界、高品位、高素養(yǎng)、高本領(lǐng)”的復(fù)合型人才。
綜上所述,校園文化是培育復(fù)合型人才,開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育,實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的最重要依托之一。加強(qiáng)校園文化建設(shè),提升校園文化品位不僅是時(shí)展和高等教育改革的需要也是高校實(shí)施文化素質(zhì)教育促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。提升校園文化品味,營(yíng)造良好的校園文化氛圍有利于學(xué)生開(kāi)闊視野、活躍思維、升華人格、陶冶精神;有助于增強(qiáng)學(xué)生間的相互認(rèn)同感、自豪感和自信心;有助于充分開(kāi)發(fā)以學(xué)生個(gè)體為載體的文化資源,使學(xué)生在相互交流的過(guò)程中,將多元化的共存、共振變?yōu)榭赡堋?/p>
【參考文獻(xiàn)】
[1]夏寶慧:《高校校園文化模式構(gòu)建研究》,《哈爾濱工程大學(xué)碩士學(xué)位論文》2005年第2期。
[2]蔣德意:《論高校校園文化功能的拓展》,《華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文》2004年第5期。
[3]李恒川:《人的全面發(fā)展與大學(xué)生文化素質(zhì)教育》,《江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2004年第12期。
師范類畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告范文
本選題的研究意義和應(yīng)用價(jià)值：
任何專業(yè)技能的學(xué)習(xí)都必須建立在基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)之上。當(dāng)前，新課程改革要求學(xué)生要全面發(fā)展，提高綜合能力和素質(zhì)。藝術(shù)教育作為一項(xiàng)專業(yè)技能教育，成為許多學(xué)生和家長(zhǎng)眼中的熱點(diǎn)。但是，我們應(yīng)該清楚的看到，現(xiàn)在許多藝術(shù)院校的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)比較薄弱，基本知識(shí)掌握較差，再加上藝術(shù)院校在錄取生源時(shí)比較看中學(xué)生的藝術(shù)能力，對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)要求比較低，所以造成藝術(shù)院校的學(xué)生文化素質(zhì)相對(duì)較低。為了學(xué)生以后走上工作崗位不出現(xiàn)瘸腿現(xiàn)象，加強(qiáng)藝術(shù)教育中的文化素質(zhì)顯得比較重要和具有現(xiàn)實(shí)意義。
本選題的研究現(xiàn)狀：
學(xué)者普遍關(guān)注藝術(shù)教育從生涯規(guī)劃的角度關(guān)注學(xué)生的完滿性發(fā)展，不僅注重學(xué)生專業(yè)知識(shí)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，同時(shí)注重從情感、意志、情緒、倫理各方面對(duì)學(xué)生的人格做全面的規(guī)劃和引導(dǎo)，使之在社會(huì)適應(yīng)能力、綜合能力、創(chuàng)新能力以及情感、價(jià)值觀等各方面平衡發(fā)展，進(jìn)而成為一個(gè)完善的社會(huì)人。
這體現(xiàn)了藝術(shù)教育應(yīng)從過(guò)去培養(yǎng)單純的專業(yè)人才轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)專業(yè)人文者。這種教育理念的轉(zhuǎn)變必然引起藝術(shù)教育一系列課程的改革與整合。學(xué)者認(rèn)為崇尚人文精神和創(chuàng)新精神應(yīng)該是藝術(shù)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。提高學(xué)生人文素質(zhì)離不開(kāi)人文教育。
加強(qiáng)人文教育，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，有助于培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，有助于提升學(xué)生的精神境界，藝術(shù)院校是文化藝術(shù)的搖籃，是一片弘揚(yáng)人類文明的沃土，更應(yīng)把提高學(xué)生人文素質(zhì)作為最根本的任務(wù)。但遺憾的是，我們一直不重視學(xué)生全面素質(zhì)的提高，特別是人文素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)教育，忽略人文教育，可能會(huì)把我們的學(xué)生培養(yǎng)成技術(shù)純良的工具人。
有學(xué)者認(rèn)為，人文教育特別是藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)和提高學(xué)生的形象思維能力的。也有學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)教育的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，要搞清楚他的發(fā)展方向和基本任務(wù)。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)不能是粗放式的，而應(yīng)該講究精品效應(yīng)。單科藝術(shù)院校培養(yǎng)藝術(shù)家，綜合大學(xué)則要致力于培養(yǎng)藝術(shù)理論研究者，在這樣的雙軌制下全面發(fā)展，深入研究，進(jìn)行改革，注重交叉學(xué)科,從宏觀的角度對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行整體研究，確立藝術(shù)學(xué)科的地位。
要清晰的認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的基本任務(wù)應(yīng)該是:向在校的學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，提高整個(gè)大學(xué)學(xué)生的綜合素質(zhì)。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院的楊嵐博士認(rèn)為素質(zhì)教育系列中的藝術(shù)教育應(yīng)更突出其心育、情育、美育的功能，發(fā)揮其作為文化平衡和文化創(chuàng)新因子的作用，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。她認(rèn)為面向全體大學(xué)生的大眾性普及性的藝術(shù)理論、藝術(shù)歷史、藝術(shù)鑒賞教育，著力點(diǎn)放在促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，放在對(duì)專業(yè)化教育、機(jī)械性文化、技術(shù)性理性構(gòu)成強(qiáng)有力的文化制衡上。論文范文
自己的見(jiàn)解：
筆者認(rèn)為，藝術(shù)教育中重視文化素質(zhì)無(wú)可厚非，因?yàn)槿魏渭寄艿漠a(chǎn)生和發(fā)展，都與基礎(chǔ)知識(shí)和文化密不可分，藝術(shù)教育也是建立在基礎(chǔ)文化知識(shí)之上的。但是，現(xiàn)在學(xué)者們的研究只盯在論理上，從理論的高度進(jìn)行分析和論證。其實(shí)，從實(shí)證的角度更能說(shuō)明藝術(shù)教育中文化素質(zhì)的重要性和地位更應(yīng)如何。所以， 大學(xué)生心得體會(huì)范文，作者對(duì)藝術(shù)教育需要哪些文化知識(shí)進(jìn)行了分析和重構(gòu)，也愿更好的為藝術(shù)教育中滲透文化素質(zhì)建言獻(xiàn)策。
研究的主要內(nèi)容：
一、藝術(shù)教育中文化素質(zhì)缺失及其表現(xiàn)
(一)歷史文化知識(shí)缺乏，吸收借鑒人類先進(jìn)文化的自覺(jué)意識(shí)不強(qiáng)，文化底蘊(yùn)支撐薄弱
(二)哲學(xué)知識(shí)不足，創(chuàng)新思維遲鈍，思想僵化
(三)文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞水平不高，人文情懷不足，人格影響力欠缺
(四)心理學(xué)倫理學(xué)知識(shí)欠缺，精神意志不夠堅(jiān)定，應(yīng)對(duì)復(fù)雜情況的能力不強(qiáng)
二、藝術(shù)教育中增強(qiáng)文化素質(zhì)的思考
(一)將審美教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合
(二)突出審美教育對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生正確審美觀的作用
(三)強(qiáng)化大學(xué)生的人格塑造與社會(huì)責(zé)任感相聯(lián)系
三、結(jié)語(yǔ)
主要研究方法：訪談法、調(diào)查法、歸納法、演繹法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。
1、以定性研究為主，輔以定量分析
信息素養(yǎng)是人們的一項(xiàng)基本生存技能，它形成了終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，[1]是人們成為信息化社會(huì)中獨(dú)立的終身學(xué)習(xí)者的關(guān)鍵。信息素養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素養(yǎng)之一，信息素養(yǎng)主要表現(xiàn)為：熟練運(yùn)用信息技術(shù)工具的能力;敏銳的信息意識(shí)及主動(dòng)獲取信息的能力;收集、整理、評(píng)估、利用、傳遞和交流信息的能力;良好的信息協(xié)作意識(shí)與合作能力;信息免疫能力及信息倫理道德修養(yǎng);將所獲得的信息用于問(wèn)題解決，進(jìn)行創(chuàng)造性思維活動(dòng)的開(kāi)發(fā)能力。[2]
大學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不應(yīng)該也不可能脫離專業(yè)課程的教學(xué)。為了獲得最佳的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，必須實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)整合，即實(shí)施專業(yè)信息素養(yǎng)教育。專業(yè)信息素養(yǎng)教育是基于學(xué)科的專門信息素養(yǎng)，是高等教育各專業(yè)課程體系的前提和基礎(chǔ)。[3]
結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)實(shí)施信息素養(yǎng)教育，培養(yǎng)物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的信息素養(yǎng)是非常有效的一個(gè)現(xiàn)實(shí)途徑。對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，信息素養(yǎng)是物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)和信息技術(shù)應(yīng)用能力的交集。[4]在物理學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)中，教師要注意將信息素養(yǎng)的培養(yǎng)要素有機(jī)融入教材、認(rèn)知工具、網(wǎng)絡(luò)以及各種教學(xué)資源中，在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)滲透信息素養(yǎng)教育，以滿足大學(xué)生對(duì)海量信息的迫切需求，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)課程的教育教學(xué)目標(biāo)。[5]
一、基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)——以物理學(xué)專業(yè)為例
作為物理學(xué)專業(yè)學(xué)生重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的畢業(yè)論文寫(xiě)作，是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，是全面發(fā)展學(xué)生信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。教育部高等學(xué)校物理學(xué)與天文學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制訂的《高等學(xué)校物理學(xué)本科指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范》指出：“論文內(nèi)容可以是理論研究、實(shí)驗(yàn)研究、文獻(xiàn)綜述、調(diào)研報(bào)告或應(yīng)用開(kāi)發(fā)。論文應(yīng)具有完整性和一定的系統(tǒng)性，對(duì)所研究的問(wèn)題應(yīng)有比較充分的調(diào)研，分析具體，結(jié)論可靠。提交的論文應(yīng)符合通?？萍颊撐牡囊?guī)范和要求，內(nèi)容基本正確。對(duì)論文的評(píng)價(jià)重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)風(fēng)、對(duì)知識(shí)的綜合掌握、應(yīng)用能力、分析能力和解決問(wèn)題的能力”。[6]
因此，結(jié)合物理學(xué)專業(yè)特點(diǎn)制訂畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)就顯得非常重要。因?yàn)榭茖W(xué)合理的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，能夠促使學(xué)生主動(dòng)將信息素養(yǎng)能力納入自身能力建設(shè)中，使學(xué)生的信息素養(yǎng)能力隨著專業(yè)知識(shí)的增長(zhǎng)而得到不斷的強(qiáng)化，并最終成為保障其終身學(xué)習(xí)的一種能力。[7]
對(duì)于物理學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育的總目標(biāo)是在發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)信息素養(yǎng)的發(fā)展，使學(xué)生成為終身學(xué)習(xí)者。具體的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)：一是使學(xué)生掌握信息檢索策略，學(xué)會(huì)運(yùn)用專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)，具備檢索物理學(xué)專業(yè)信息的良好能力;二是使學(xué)生學(xué)會(huì)批判性的運(yùn)用所獲得的信息，并選擇有益信息融入自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系，會(huì)在所獲取信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的學(xué)術(shù)創(chuàng)新;三是在論文寫(xiě)作過(guò)程中遵循學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)道德和信息道德;四是在答辯過(guò)程中能夠有效的傳遞、交流信息。
二、基于畢業(yè)論文寫(xiě)作的信息素養(yǎng)教育策略
畢業(yè)論文寫(xiě)作中的信息素養(yǎng)教育是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程。這種滲透式的專業(yè)信息素養(yǎng)教育可以使學(xué)生鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，發(fā)展學(xué)術(shù)素養(yǎng)，全面提升信息素養(yǎng)。
1.通過(guò)論文選題培養(yǎng)學(xué)生的信息檢索能力
物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文選題可以是教師科研項(xiàng)目的組成部分，也可以在教師指導(dǎo)下自由選題。例如，與教師科研項(xiàng)目相關(guān)的畢業(yè)論文題目：一維三原子鏈的晶格振動(dòng)分析，一維線性諧振子薛定諤方程的數(shù)值計(jì)算，相互作用帶電粒子運(yùn)動(dòng)軌跡的數(shù)值模擬與分析，航天器變軌過(guò)程分析，光學(xué)渦旋的產(chǎn)生及衍射特性，數(shù)字全息顯微技術(shù)研究，光學(xué)實(shí)驗(yàn)中的圖像處理與應(yīng)用，等等。學(xué)生參與教師的科研項(xiàng)目，可以增加科研實(shí)踐機(jī)會(huì)，拓展物理學(xué)專業(yè)知識(shí)視野。學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下自主選題時(shí)，要綜合考慮自己的知識(shí)掌握情況和專業(yè)能力，并根據(jù)自己的專業(yè)興趣選定論文題目。學(xué)生可以從科學(xué)研究中尚未解決的難點(diǎn)問(wèn)題，以及公眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題中自主選題，也可以在他人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行選題。無(wú)論如何選題，都是以大量信息為基礎(chǔ)的，充分利用信息，善于捕捉為己所用的信息，了解課題的學(xué)術(shù)意義、學(xué)術(shù)創(chuàng)新和國(guó)內(nèi)外最新進(jìn)展，就會(huì)大大拓寬研究思路。[8]
在論文選題過(guò)程中，課題檢索是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過(guò)課題檢索，有助于學(xué)生掌握各種物理學(xué)專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索途徑、方法和技巧，如學(xué)會(huì)熟練運(yùn)用中國(guó)知網(wǎng)、超星數(shù)字圖書(shū)館、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、維普等中文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法，了解SCI、EI、ISTP、EBSCO、IOPP、Science Direct、SpringerLink、IEEE Xplore等外文數(shù)據(jù)庫(kù)的使用方法。這樣可以督促學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地利用圖書(shū)館的各類館藏文獻(xiàn)資源進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)課題檢索，掌握文獻(xiàn)檢索知識(shí)，豐富信息知識(shí)，鞏固所學(xué)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，使學(xué)生的專業(yè)信息能力得到發(fā)展。
2.通過(guò)文獻(xiàn)綜述培養(yǎng)學(xué)生的信息能力
在確定好論文題目之后，學(xué)生需要進(jìn)一步進(jìn)行文獻(xiàn)的檢索和整理，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。文獻(xiàn)綜述是指在全面掌握、分析與課題相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)該課題在一定時(shí)期內(nèi)的已有研究成果進(jìn)行分析、歸納、整理和評(píng)述而形成的論文。文獻(xiàn)綜述一般要對(duì)研究現(xiàn)狀進(jìn)行客觀的敘述和評(píng)論，以便預(yù)測(cè)發(fā)展、研究的趨勢(shì)或?qū)で笮碌难芯客黄泣c(diǎn)。[9]
在文獻(xiàn)檢索過(guò)程中，教師要指點(diǎn)學(xué)生注意文獻(xiàn)資料的新穎性、價(jià)值性和真實(shí)性，引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)合理的篩選、評(píng)價(jià)所獲取的信息資源，提取有價(jià)值的信息內(nèi)容，并將收集到的文獻(xiàn)資源進(jìn)行分類，將其融入到自己的知識(shí)體系中。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)充分利用所獲取的信息，完成文獻(xiàn)綜述。當(dāng)然，本科生的文獻(xiàn)綜述只要能夠?qū)σ延醒芯砍晒M(jìn)行較為全面的分析和述評(píng)即可。文獻(xiàn)綜述的作用體現(xiàn)在多個(gè)方面：第一，充分了解課題的全面情況，把握課題的發(fā)展規(guī)律，熟悉已取得的成果和存在的問(wèn)題，以及從事該課題工作的主要學(xué)者的成就和水平;[10]第二，可以培養(yǎng)學(xué)生熟練運(yùn)用信息檢索工具的能力以及根據(jù)主題收集信息、整理信息的能力;第三，文獻(xiàn)綜述對(duì)參考文獻(xiàn)的要求可以幫助學(xué)生掌握學(xué)士學(xué)位論文的規(guī)范要求;第四，文獻(xiàn)綜述可以有效減少學(xué)生的抄襲現(xiàn)象，便于對(duì)學(xué)生進(jìn)行信息倫理道德教育。
3.通過(guò)畢業(yè)論文寫(xiě)作全面提升學(xué)生的信息素養(yǎng)
畢業(yè)論文的寫(xiě)作不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)的物理學(xué)專業(yè)知識(shí)，還需要學(xué)生具備復(fù)合型的知識(shí)結(jié)構(gòu)、良好的邏輯思維能力和扎實(shí)的文字功底。在論文寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生要充分利用所占有的各類信息資源，運(yùn)用各種創(chuàng)造性思維，在綜合歸納材料、分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上形成自己的見(jiàn)解。
教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握論文寫(xiě)作的各個(gè)細(xì)節(jié)，如要讓學(xué)生掌握科技論文的結(jié)構(gòu)：一是論文前置部分，包括封面、題名、中英文摘要、目錄;二是主體部分，包括引言、材料和方法、結(jié)果與分析、討論、結(jié)論、致謝、參考文獻(xiàn);三是附錄;四是致謝。在開(kāi)始論文寫(xiě)作前，要列出論文的寫(xiě)作提綱。寫(xiě)作提綱要提綱挈領(lǐng)、主次分明、組織合理。在寫(xiě)論文的主體部分時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次清楚、文字通順、銜接自然、用語(yǔ)符合技術(shù)規(guī)范，圖表清楚，格式規(guī)范。論文中的論據(jù)應(yīng)該真實(shí)可靠;論證要合情合理;論述要具有科學(xué)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性;結(jié)論與全文觀點(diǎn)要保持高度的一致性。
4.通過(guò)論文答辯評(píng)價(jià)學(xué)生的物理學(xué)專業(yè)信息素養(yǎng)能力
論文答辯是畢業(yè)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)展示自己畢業(yè)論文的研究?jī)?nèi)容、研究方法和主要結(jié)論，由答辯委員會(huì)就論文進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出優(yōu)缺點(diǎn)及修改意見(jiàn)的過(guò)程。論文答辯是學(xué)生展示、交流畢業(yè)論文成果及學(xué)業(yè)成就，檢驗(yàn)學(xué)生信息能力的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)論文答辯可以全方位檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)所寫(xiě)論文的認(rèn)知程度，對(duì)物理學(xué)專業(yè)知識(shí)的掌握程度及運(yùn)用能力，運(yùn)用論文觀點(diǎn)回答問(wèn)題的應(yīng)變能力，以及對(duì)文中創(chuàng)新點(diǎn)的解釋能力。
三、結(jié)論
信息素養(yǎng)教育與專業(yè)課程學(xué)習(xí)的有機(jī)整合是發(fā)展大學(xué)生信息素養(yǎng)的最佳途徑。物理學(xué)專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作，是基于物理學(xué)專業(yè)情境的學(xué)習(xí)過(guò)程，是專業(yè)素養(yǎng)教育與信息素養(yǎng)教育的有機(jī)整合。通過(guò)畢業(yè)論文寫(xiě)作，可以豐富大學(xué)生的信息知識(shí)，拓展信息視野，鍛煉信息能力，培養(yǎng)信息道德。因此，畢業(yè)論文寫(xiě)作既是一種重要的專業(yè)實(shí)踐教學(xué)形式，也是全面發(fā)展學(xué)生物理學(xué)專業(yè)素養(yǎng)和信息素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。
在畢業(yè)論文寫(xiě)作過(guò)程中，教師可以把信息檢索、信息獲取、信息評(píng)價(jià)、信息創(chuàng)新、信息交流、信息倫理等內(nèi)容滲透到論文寫(xiě)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，如文獻(xiàn)查閱、開(kāi)題報(bào)告、中期檢查、文獻(xiàn)綜述、論文提綱與結(jié)構(gòu)、論證方法、實(shí)驗(yàn)研究、數(shù)據(jù)處理、圖表處理、論文撰寫(xiě)與排版、文獻(xiàn)引用等。與此同時(shí)，指導(dǎo)教師自己也應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中不斷學(xué)習(xí)，更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方法，不斷優(yōu)化教學(xué)，探索出適合信息素養(yǎng)教育的教學(xué)方法;教師自身也要采取有效措施提升信息能力，發(fā)展信息素養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中與學(xué)生共享各類信息，充分實(shí)現(xiàn)師生的有效互動(dòng)。
關(guān)鍵詞：生態(tài)理念，生態(tài)素養(yǎng)，生態(tài)文明
一、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生提出的背景
黨的十七大報(bào)告首次明確提出建設(shè)“生態(tài)文明”，指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式。”生態(tài)文明是科學(xué)發(fā)展的一種文化呈現(xiàn)，是對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類文明形態(tài)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。
大學(xué)是傳承人類智慧和創(chuàng)造新知識(shí)的場(chǎng)所，對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展和強(qiáng)大起著重要作用。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)將從工業(yè)文明社會(huì)逐漸進(jìn)入生態(tài)文明社會(huì)。新的社會(huì)形態(tài)需要大學(xué)提供與之相配套的人才，也就對(duì)大學(xué)的育人目標(biāo)提出新的要求。隨著生態(tài)文明的提出，政府、社會(huì)、高校都在思考如何在新形勢(shì)下發(fā)展與時(shí)代相適應(yīng)的高校。浙江農(nóng)林大學(xué)黨委書(shū)記陳敬佑教授在對(duì)學(xué)校辦學(xué)理念的探索中提出了生態(tài)大學(xué)的概念：以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，通過(guò)大學(xué)系統(tǒng)內(nèi)外關(guān)系的調(diào)控，取得學(xué)校與外部環(huán)境、學(xué)校內(nèi)部各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡和整體功能的優(yōu)化，充分發(fā)揮人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)三大功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校和諧、可持續(xù)的發(fā)展。
二、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的定義與內(nèi)涵
筆者通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，目前高校教育工作者在研究生態(tài)大學(xué)所培養(yǎng)的人才時(shí)大致有兩種稱呼，一類是“生態(tài)人”，一類是“具有生態(tài)素養(yǎng)的大學(xué)生”。第一類稱呼涵蓋面過(guò)廣，因?yàn)橹饕翘接懙氖谴髮W(xué)生培養(yǎng)。對(duì)于第二類的稱呼很多研究者只賦予了它具備生態(tài)知識(shí)，內(nèi)涵深度不夠。筆者所提出的生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是指蘊(yùn)含和諧理念，具備生態(tài)意識(shí)，擁有創(chuàng)新精神，掌握綜合技能，以求得社會(huì)發(fā)展與自身完善動(dòng)態(tài)均衡發(fā)展的高素質(zhì)人才?？梢哉f(shuō)，生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生是高校實(shí)現(xiàn)和諧教育的一個(gè)理想狀態(tài)，是構(gòu)建生態(tài)大學(xué)的最終目標(biāo)，現(xiàn)在對(duì)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的探索也剛剛開(kāi)始，但生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)涵決定了它在現(xiàn)階段具有強(qiáng)大的生命力，是一種適應(yīng)時(shí)展要求的全新育人理念，對(duì)高校的人才培養(yǎng)指明了方向。
生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的核心是擁有生態(tài)理念。生態(tài)理念不僅需要大學(xué)生掌握生態(tài)文化知識(shí)，更主要的是學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然相處，培養(yǎng)和諧、寬容的生態(tài)精神，體現(xiàn)中國(guó)古代“和”、“合”二字的精神品質(zhì)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)具有全面發(fā)展的綜合素質(zhì)，能掌握專業(yè)技能，擁有良好的人際交往能力，具有創(chuàng)新的精神，因?yàn)樯鷳B(tài)世界本身就是一個(gè)不斷新陳代謝的世界，一個(gè)不斷創(chuàng)新的世界，只有創(chuàng)新才能生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上。
三、生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的培養(yǎng)途徑
1．育人環(huán)境的生態(tài)化
生態(tài)系統(tǒng)（ecosystem）是英國(guó)生態(tài)學(xué)家Tansley于1935年首先提出來(lái)的，指在一定的空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過(guò)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)相互作用、相互依存而構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位。它把生物及其非生物環(huán)境看成是互相影響、彼此依存的統(tǒng)一整體。如將大學(xué)比作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，那么學(xué)生和大學(xué)的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)構(gòu)成了整個(gè)大學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)用以前慣用的詞來(lái)說(shuō)就是育人環(huán)境，即其所發(fā)揮的潛移默化的育人作用。育人環(huán)境的生態(tài)化是培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生的前提條件，也是生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生培養(yǎng)的載體。浙江農(nóng)林大學(xué)東湖校區(qū)以 “崇尚自然，優(yōu)化環(huán)境；因地制宜，特色鮮明；以人為本，天人合一”為規(guī)劃理念，體現(xiàn)了尊重自然、尊重文化、尊重人，將生態(tài)理念貫穿每一個(gè)環(huán)節(jié)。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。學(xué)校全國(guó)首創(chuàng)地將校園和植物園“兩園合一”進(jìn)行建造，努力打造“兩園合一、生態(tài)種植、示教結(jié)合、收特”為特色的生態(tài)化校園。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。
2．校園文化的生態(tài)化
校園精神文化是校園文化生態(tài)化的基石和核心，承載著校園生態(tài)文化中最核心的價(jià)值觀。浙江農(nóng)林大學(xué)在建設(shè)東湖校區(qū)時(shí)力爭(zhēng)體現(xiàn)50余年的文化積淀、辦學(xué)特色和傳統(tǒng)，體現(xiàn)吳越文化的地方特色；倡導(dǎo)“崇尚科學(xué)、尊重人才、育人為本”的價(jià)值取向；營(yíng)造“培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者”搖籃的氛圍；體現(xiàn)作為高等學(xué)校對(duì)社會(huì)文明的輻射引導(dǎo)作用和向周邊地區(qū)的滲透作用。學(xué)校以竹文化、茶文化、健康文化為核心大力打造以生態(tài)文化為特色的校園文化。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)與人、與社會(huì)、與自然和諧相處，培養(yǎng)和諧、包容的生態(tài)精神。通過(guò)開(kāi)展“綠色文明”主題活動(dòng)、節(jié)約型校園建設(shè)活動(dòng)等主題活動(dòng)將生態(tài)文化的教育貫穿學(xué)生的大學(xué)生活，培養(yǎng)生態(tài)道德，使學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)行為，形成生態(tài)文明，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)成為生態(tài)文明的倡導(dǎo)者和傳播者。
3．育人系統(tǒng)的生態(tài)化
育人系統(tǒng)包括人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面。浙江林學(xué)院在人才培養(yǎng)中，以教育生態(tài)化理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以生為本、因材施教、注重個(gè)性、全面發(fā)展”的生態(tài)人培養(yǎng)原則，將生態(tài)化教育理念貫穿在人才培養(yǎng)方案、教學(xué)管理、課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐等方面，不斷深化教育教學(xué)改革，培養(yǎng)生態(tài)素養(yǎng)大學(xué)生。學(xué)校構(gòu)建以三大課堂為一體的三維人才培養(yǎng)體系。第一課堂主要體現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃中，強(qiáng)調(diào)以夯實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐能力，促進(jìn)素質(zhì)全面提高為目標(biāo)，保證學(xué)生全面、可持續(xù)發(fā)展；第二課堂采取創(chuàng)新競(jìng)賽、科研訓(xùn)練、社團(tuán)活動(dòng)等形式，通過(guò)實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放、導(dǎo)師制等制度，構(gòu)筑師生互動(dòng)平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力和創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性自由發(fā)展；第三課堂通過(guò)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作、基地建設(shè)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，提高綜合素質(zhì)與社會(huì)適應(yīng)能力。
在學(xué)科建設(shè)方面。畢業(yè)論文，生態(tài)理念。以做強(qiáng)特色為抓手，以基礎(chǔ)學(xué)科為基石，以重點(diǎn)學(xué)科為核心，通過(guò)學(xué)科間的交叉與融合，組建了農(nóng)林資源學(xué)科專業(yè)群、環(huán)境學(xué)科專業(yè)群、管理學(xué)科專業(yè)群、人文學(xué)科專業(yè)群等4大學(xué)科專業(yè)群，努力構(gòu)建學(xué)科專業(yè)的生態(tài)群落，以實(shí)現(xiàn)資源的合理配置和共享，提高辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益。
[參考文獻(xiàn)]
[1]陳敬佑.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 中國(guó)教育報(bào)，2007-11-28.
[2]周國(guó)模.普及生態(tài)理念建設(shè)生態(tài)大學(xué)[N]. 科學(xué)時(shí)報(bào)，2009-10-20.
